Ambrose Optinsky təlimatları və təlimləri. Təlimatlar prp

66. Xəstəliklər və xoşagəlməz hadisələr mənəviyyatımızın xeyrinə və hər şeydən əvvəl təvazökarlığımız üçün, həyatımızı daha ehtiyatlı və ağılla aparmağımız üçün göndərilir.

67. Kədər və xəstəlik bəzən od kimi yanır; amma xəstəlikdə istidən sonra tər və tər, kədərdən göz yaşı insanı su kimi yuyur. Bütün bunlara lütf və şükürlə dözənlərə orada (gələcək həyatda) əmin-amanlıq vəd olunur.

69. Əqli-mənəvi natamamlığımız özümüzdən, sənətimizdən və ayrılmaq istəmədiyimiz yanlış formalaşmış rəydən irəli gəlir. Məhz bu bizə həm çaşqınlıq, həm şübhə, həm də müxtəlif çaşqınlıqlar gətirir; və bütün bunlar bizi əzablandırır və yükləyir və bizi kimsəsiz vəziyyətə aparır.

70. Çox dərdin və məişət problemin var; ancaq özünüzə deyin və nəsihət edin ki, cəhənnəm daha pis, daha əzablı və daha sevincsizdir və ondan qurtulmağa ümid yoxdur. Və əgər insan öz dərdlərinə Allahın iradəsinə itaət edərək, günahlarını etiraf edərək dözürsə, bununla da əbədi əzab yükündən xilas olur.

71. Həmişə sevinmək, uğursuzluqlarla qarşılaşanda ruhdan düşməmək bizim üçün daha faydalıdır; biz ancaq Allaha şükür etdiyimiz zaman sevinə bilərik ki, o, hərdən baş verən uğursuzluqlarla bizi alçaldır və sanki qeyri-ixtiyari olaraq bizi Ona üz tutmağa, təvazökarlıqla Ondan kömək və şəfaət diləməyə məcbur edir.

72. Bədənin xəstəlikləri cismin paklanması üçün lazımdır, lakin ruhun paklanması üçün təhqir və məzəmmət yolu ilə olan ruhi xəstəliklər lazımdır.

73. Həvarinin dediyi kimi, bir mömin həyat üçün kədərlərə və təqiblərə tab gətirən belə insanlar çox deyil: “Allah yolunda yaşamaq istəyən hər kəs təqib olunacaq” (2 Tim. 3:12). Qalanların hamısı keçmiş günahlarını təmizləmək və ya qürurlu müdrikliyini alçaltmaq və xilas olmaq üçün kədərlərə və xəstəliklərə dözürlər.

74. Hər bir xoşagəlməz, kədərli işdə və ya şəraitdə günahı başqalarının deyil, özünün üstünə atmaq lazımdır - necə davranacağımızı bilmirdik və bundan belə bir xoşagəlməzlik və kədər gəldi ki, biz Allahın izninə layiqik. bizim səhlənkarlığımız, yüksəldilməsimiz və köhnə və yeni günahlarımız üçün.

78. Əgər təqvalı şəxs qəm-qüssə olmasa, bir gün il, əgər təqvalı şəxs böyük qəm-qüssələrə dözsə, bir gün onun üçün bir il hesab edilir.

vəsvəsələr

79. Əvvəla, Tanrı sevənləri sülhpərvərdən, şəhvətlini mülayim və iffətlidən, təvazökarı məğrur və məğrurdan ayırmaq üçün sınaqlara yol verir, İncildə deyildiyi kimi: “Mən yer üzünə sülh deyil, qılınc gətirmək üçün gəldi”.

80. Harada yaşayırsansa yaşa, heç bir yerdə vəsvəsələr olmadan yaşaya bilməzsən, istər cinlər vasitəsilə, istər insanlar vasitəsilə, istər öz adətlərindən, istərsə də əhli olmayan qürurdan.

81. İnsanın bütün həyatı, harada yaşamasından asılı olmayaraq, sınaqdan başqa bir şey deyil.

82. Kədərli vəsvəsələr hər halda faydalıdır.

83. Hər sınaqda səbrlə təvazökarlıq qalib gəlir.

1839-cu ildə gənc yunan müəllimi gizli şəkildə Optina Pustinə gəldi və daimi olaraq qaldı. Səhhətinin zəifliyinə baxmayaraq, o, müqəddəs ataların zahid əsərlərinin, eləcə də özünün teoloji əsərlərinin tərcüməsi və nəşri üzərində çox çalışırdı.

1846-cı ildə hieromonk, 14 il sonra isə monastırın ağsaqqalı seçildi. "Bu məsuliyyətli və çətin monastır şücaətini daşıyaraq," S. N. Bulgakov yazır, "Ağsaqqal Ambrose böyük müdriklik və təcrübə, sonsuz sevgi və mərhəmət xəzinələri ilə dolu idi. Rusiyanın hər yerindən gələn izdiham gündən-günə, səhərdən axşama qədər boş kameranı mühasirəyə aldı, xeyir-dua, kömək, təsəlli, şübhələrin həllində məsləhət axtarırdı ...

Ağsaqqal onları ata məhəbbəti ilə qarşılayıb yola saldı. Aydınlıq və şəfa hədiyyəsinə malik olmaqla, o, dinc bir ruhla, rahat bir ürəklə və daha yaxşı həyata inamla çoxlarını buraxdı ... O, adətən pərəstişkarlarından axan əhəmiyyətli ianələri üç hissəyə böldü, bir hissəsini öz xeyrinə istifadə etdi. monastırın ehtiyacları və donorların xatirəsi üçün kiçik bir hissə lampa yağı və mum şamları üçün, lakin ən böyük hissəsi kasıblar üçün ... "

Eyni zamanda o, guya deyirdi ki, indi kasıblar çoxdur, amma elə vaxtlar gələcək ki, bütün ölkə yoxsullaşacaq.

1988-ci ildə Optina Elder Ambrose Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurası tərəfindən kanonlaşdırıldı.

Ağsaqqal məktubları ixtisarla dərc olunur.

Kalaytan A.

Evlilik haqqında

Xoşbəxtlik Allah qorxusuna əsaslanır

Sizi yeni evlənənləri, N-ni isə yeni həyat yoldaşı münasibətilə təbrik edirəm... Onlara səmimi qəlbdən qarşılıqlı nikah birliyi və sülh arzulayıram, sizə isə onların itaətində, lazımi hörmət və ehtiramında təsəlli diləyirəm ki, bu da ehtiyatlı və itaətkar uşaqlardan olan valideynlərə yaraşır. Hər üçü yadda saxlamalı və unutmamalıdır ki, biz Yaradanımız və Xilaskarımız, müvəqqəti və əbədi nemətlər bəxş edən Allahı unutmayaq və unutmayaq, ancaq o zaman həyatımız dinc və firavan keçəcək. Onu unutmamaq, Onun İlahi və həyat bəxş edən əmrlərinə uyğun yaşamağa çalışmaq və onları pozaraq, zəifliyimizə görə səmimi qəlbdən tövbə edib, səhvlərimizi və Allahın əmrlərindən kənara çıxmalarımızı düzəltməyin qayğısına qalmaq deməkdir.

Mərhəmətli Rəbb bizi xilas yolunda qərar versin!

Ailə çətinlikləri

Ailə sıxıntılarına könüllü olaraq seçdiyimiz pay kimi dözmək lazımdır. Buradakı “arxa” düşüncələr faydalıdan çox zərərlidir. Yalnız özü və ailəsi üçün Allaha dua etmək nicatdır, O, müqəddəs iradəsinə uyğun olaraq bizim üçün faydalı bir iş görsün.

Sizə işlərin həqiqi dərk edilməsi və başqalarına qarşı həlim rəftar, kədərlərin özündən razı qalması və ilkin düşmənin bəşəri intriqalarının və intriqalarının ehtiyatlı əks olunması ilə bağlı qısa yazınızda ifadə etdiyiniz hər şeyi ürəkdən arzulayıram. . Allahın köməyi ilə belə bir vəziyyətə düşərək belə yazan padşah Davud peyğəmbəri xatırlayın: Rəbbin əzablarına döz, məni dinlə və duamı eşit, məni ehtiraslar çuxurundan və palçıq palçığından (günahkar) qaldır və məni daşın üstünə qoy.(Allahın əmrləri) ayaqlarımı, addımlarımı düzəlt, ağzıma yeni bir nəğmə, Allahımıza nəğmə qoy(Məz. 39).

Toqquşmalar olmadan yaşamaq mümkün deyil

Hamınızda xoşagəlməz təəssürat yaradan bir hadisədən mənə yazırsınız. Nə etməli? Köhnə günlərdə insanlar məsəlsiz bir əsr yaşaya bilməyəcəyinə çoxdan qərar verdilər və əlavə etdilər ki, bir qazan

bir qazanla toqquşur; xüsusilə bir yerdə yaşayan insanlar üçün toqquşmadan qalmaq mümkün deyil. Və bu, xüsusən də şeylərə müxtəlif baxışlardan baş verir: biri işlərin gedişatı haqqında bir cür düşünür, biri başqa cür, biri ona möhkəm və möhkəm görünən anlayışlarına əmin olur, digəri isə onun anlayışına inanır. Hesabın birinci qaydasına görə bir və bir əlavə edilərsə, iki çıxsa, üçüncü qaydaya görə ikiyə vurulsa, dörd çıxacaq; əgər kəsrlərə gəlirsə, onda yuxarıda və aşağıda rəqəmlər, onların ortasında isə bir xətt olacaq: bu, insan işlərində olur. Əgər onlar ciddi şəkildə əzilirsə, onda narahatlıq həm yuxarıda, həm də aşağıda, ortada bir növ maneə ilə olacaq.

Əvvəllər yazdığım və sizə dediyim kimi, indi də deyəcəyəm: əgər siz Allahın hökmünə inanırsınızsa və Allahın bütün qüdrətli köməyinə ümid edirsinizsə, heç bir çətinliklə qarşılaşmayacaqsınız... . Baş verməyə biləcək şeylərdən narahat olduğunuz zaman (çünki fərziyyələr əsasən yanlış və səhvdir), onda siz boş yerə yalnız özünüzü narahat edəcəksiniz.

Düşünürsən ki, birdən-birə səndən nə qədər imtina etsələr də. Aldığım məktublardan buna işarə də görmürəm və bəzi xüsusi gözlənilməz hallar istisna olmaqla, bunun sizə qarşı ediləcəyini düşünmürəm. İnsanların nə təklif etdiyini heç vaxt bilmirsiniz: bu, həmişə işə tətbiq edilmir.<…>

Mən sizə məsləhət görürəm ki, kiçik və böyüklərlə rəftarda qızıl qaydaya sadiq qalaraq, təkbaşına israr etməməyə və Allah qorxusunu və vicdanınızı rəhbər tutaraq, öz borcunuza uyğun olaraq mümkün olan işləri görməyə çalışın.

Allahın salamı və xeyir-duasını sizin üzərinizə çağıraraq, mən sizin üçün mənəvi cəhətdən faydalı olan hər şeyə səmimi rəğbətlə yanaşıram, xarici narahatlıqlara isə dözmək lazımdır.

dözməlidir

Siz sülh gözləyirdiniz, amma məyus oldunuz. Nə etməli? Ruhdan düşməyin, ancaq həyatı boyu ailə məyusluqlarına və kədərlərinə dözən müqəddəs Padşah Davuddan heç də yaxşı olmadığınızı düşünərək özünüzə təsəlli verin, səndən yüz dəfə böyük deyilsən. Mən hər şeyi təsvir etməyəcəyəm, ancaq onu deyəcəyəm ki, oğlu Avşalom atasını padşahlıq taxtından devirmək qərarına gəldi və ... həyatına qəsd etdi. Lakin Müqəddəs Davud özünü Rəbbin və insanların qarşısında səmimiyyətlə alçaltdı, Semeydən gələn qıcıqlandırıcı məzəmmətləri rədd etmədi, lakin Allah qarşısında günahını dərk edərək, təvazökarlıqla başqalarına Rəbbin Semeyə Davudu lənətləməyi əmr etdiyini söylədi. Belə təvazökarlığa görə Rəbb ona nəinki mərhəmət göstərdi, həm də səltənəti qaytardı.

...Ağıllı olmalıyıq, yəni biz ilk növbədə Allahın rəhmətini və əbədi nicatını almağın qayğısına qalmalıyıq, nəinki keçmiş səltənəti, yəni zəifləmiş əllərdən düşmüş və tökülən müvəqqəti nemətləri qaytarmaq deyil. oğlunun. Ancaq Rəbb onu da islah etməyə qadirdir, əgər o, Allahın qüdrətli əli altında baş əymək istəsə. Bu barədə Allaha təvazökarlıqla və imanla dua etməliyik ki, O, bizi işıqlandırsın.

Razılıq insanları korlayır

N ilə bağlı ... sözlərimiz düzgün çatdırılır, ki

OA nədənsə valideynlərinin evinə qayıtmağa cəhd etməməsi üçün onu monastırla qorxutmağı məsləhət gördü. Allaha şükürlər olsun ki, N… qaldı... ehtiyacı olsa da, əri ilə yaşamağa; ancaq məmnunluq və bolluq insanları korlayır. Yağdan, atalar sözünə görə, və heyvanlar qəzəblənir.

Boşanmanın haram olması haqqında

N sizə deyir ki, ər-arvad arasında boşanma Rəbb İsa Məsih tərəfindən qadağandır. Rəbbin sözlərini oxumaq: Amma mən sizə deyirəm: kim arvadını əxlaqsızlıqdan başqa boşarsa, ona zina etməsinə səbəb olar.(Matta 5:32).

Buradan görmək olar ki, boşanma Rəbb tərəfindən qeyd-şərtsiz qadağan edilməmişdir. Əgər ər-arvad bir-birinə sadiqdirlərsə, boşanmamalıdırlar; əks halda həyat yoldaşlarını bağlamaq əlverişsizdir. Müqəddəs kilsə də bu qaydaya əməl edir.<…>

Tərk edilmiş arvad üçün təsəlli

Ərinizin sizi yola saldığını yazırsınız və özünüz üçün əsl sığınacaq tapmadığınız halda, nə üçün Allaha müraciət etmək qərarına gəldiyiniz üçün kədərlənirsiniz və Müjdə sözləri əsasında Ondan soruşursunuz: sizə veriləcək...” Və nə – budur soruşun və əminliklə və səbirlə soruşun – alacaqsınız.

Nə soruşacağınızı soruşarkən ehtiyatlı olun. O dedi: "Əvvəlcə Allahın Padşahlığını və Onun salehliyini axtarın və bütün bunlar (yəni müvəqqəti, həyati) sizə əlavə olunacaq". Bu, belə soruşmağı öyrədir: "... Sənin Padşahlığın gəlsin, Sənin iradən yerinə yetirilsin ..." və "Səma Padşahlığına dar qapıdan daxil ol." Və müqəddəs Həvari Yaqub deyir: "Cütləşməyin, istəməyin, istəyin və qəbul etməyin, pislik istəyin, amma şirinliyinizə arxayın olun."

Ağsaqqal Ambrosun yanına gələnlərdən biri tez-tez ümumi sualı eşidirdi: "Necə yaşamaq olar?" Qoca adətən zarafatla cavab verirdi: Yaşamaq, kədərlənməmək, heç kimi qınamamaq, heç kimə sataşmamaq və bütün hörmətimlə".
"Kədərlənmə həyatda kədər və uğursuzluqlara xoş niyyətlə dözmək deməkdir.
"Mühakimə etməyin" insanlar arasında geniş yayılmış mühakimə çatışmazlığından xəbər verir.
"Narahat olmayın“Heç kəsə bəla və kədər gətirməyin.
"Bütün hörmətim"- hamıya hörmətlə yanaşın və qürur duymayın. Bu deyimin əsas ideyası təvazökarlıqdır. Ağsaqqal eyni suala bir az fərqli cavab verdi:" Biz riyasız yaşayıb, nümunəvi davranmalıyıq, o zaman işimiz haqlı olar, əks halda nəticəsi pis olar.".

Və ya belə: " Dünyada yaşaya bilərsən, amma Yurada yox".
"Biz yer üzündə belə yaşamalıyıq- qoca dedi, - təkər necə fırlanır - sadəcə bir nöqtə ilə yerə toxunur, qalanları ilə isə şübhəsiz ki, yuxarıya doğru çalışır; və yerə uzandıqca ayağa qalxa bilmirik".
sualına: " Qəlbinə görə yaşamaq nə deməkdir?" - ata cavab verdi: " Başqalarının işlərinə qarışmayın və hər şeyi başqalarında yaxşı görün".
"Bax, Meliton- ağsaqqal bir rahibəyə dedi və onu təkəbbürdən xəbərdar etdi, - orta tonu saxlamaq; yüksək götür, asan olmayacaq, alçalt, sürüşkən olacaq; və sən, Melitona, orta tonu saxla".

Xaç haqqında

İnsan düz yolda gedəndə onun üçün xaç yoxdur. Amma ondan geri çəkilib bu və ya digər istiqamətə tələsməyə başlayanda onu düz yola sövq edən müxtəlif hallar yaranır. Bu sarsıntılar insan üçün xaç təşkil edir. Onlar fərqlidirlər, kimə nə lazımdır.

Xaç bəzən zehnidir- Elə olur ki, insan günahlı düşüncələrdən xəcalət çəkir, amma insan bu fikirlərə hörmət etmirsə, heç bir günahı yoxdur. Rəbb tövbə edənlərin günahlarını bağışlasa da, hər bir günah təmizləyici bir cəza tələb edir. Məsələn, Rəbbin Özü ağıllı bir oğruya dedi: "Bu gün cənnətdə mənimlə olacaqsan" və bu arada bu sözlərdən sonra onun ayaqları sındı. Üç saat eyni əllərdə, ayaqları sınmış çarmıxda asmaq necə idi? Deməli, onun təmizləyici bir əzab-əziyyətə ehtiyacı var idi. Tövbədən dərhal sonra ölən günahkarlar üçün Kilsənin və onlar üçün dua edənlərin duaları təmizlənmə rolunu oynayır; həyatda olanlar isə günahları örtən sədəqə və həyat islahı ilə özlərini təmizləməlidirlər. Bəzən məsum bir insana əzab göndərilir ki, o, Məsihdən nümunə götürərək başqaları üçün əziyyət çəksin.

Ata o. Ambrose, insan və düşmən intriqaları vəziyyətində, müqəddəs Davud peyğəmbərin düşmənlər tərəfindən təqib edildiyi zaman dua etdiyi məzmurlara müraciət etməyi, yəni 3, 53, 58 və 142-ci məzmurları oxumağı tövsiyə etdi. Ümidsizlik aradan qaldırıldıqda və ya məsuliyyətsiz kədər ruha əzab verəndə - 101, 36 və 90-cı məzmurları oxuyun.

İsanın duası haqqında

Çox haqqında. Ambrose həm məktublarda, həm də şifahi olaraq qısa bir İsa Duasını tərk etməməyi tövsiyə etdi: " Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar olan mənə mərhəmət et". Ən azı bir pıçıltı ilə, İsa Dua demək, lakin çox ağıllı bir yaralandı. Başqa bir qoca dedi: " Bir qardaş digərindən soruşdu: “İsa duasını sənə kim öyrətdi?"Və cavab verdi:" Cinlər". - "Bəli, necədir?" - "Bəli, günahkar düşüncələrlə məni narahat edirlər, amma mən hər şeyi etdim və İsa Duasını etdim, ona görə də öyrəşdim."».

Günahlar haqqında

Hər halda, günahları xatırladığınız kimi yazmaq lazımdır, əks halda biz bunu təxirə salırıq: bəzən günah kiçik olur, bəzən demək utanır və ya “dedikdən sonra”, amma tövbə etməyə gələndə, deməyə söz yoxdur.
Üç üzük bir-birinə yapışır: nifrət - qəzəbdən, qəzəb - qürurdan.

İnsanlar niyə günah edir

Ağsaqqal bu məsələni belə həll etdi: “Yaxud nə edəcəklərini, nədən çəkinəcəklərini bilmədiklərinə görə; bilsələr get, unudurlar; unutmurlarsa, tənbəldirlər, ruhdan düşürlər. Əksinə: insanlar təqva işlərində çox tənbəl olduqları üçün çox vaxt əsas vəzifələrini - Allaha qulluq etməyi unudurlar. Tənbəllik və unutqanlıqdan həddindən artıq ağılsızlıq və ya cəhalət gəlir. Tənbəllik, unutqanlıq və cəhalət bütün bəşər övladının həll olunmaz bağlarla bağlandığı üç nəhəngdir... Buna görə də biz Cənnət Kraliçasına dua edirik: Ey Müqəddəs Xanım, Theotokos, müqəddəs və hər şeyə qüdrətli dualarınızla, Məni bağışla, Sənin təvazökar və lənətlənmiş qulun, ümidsizlik, unutqanlıq, axmaqlıq, səhlənkarlıq..."

özünə haqq qazandırmaq

İnsanlar həmişə öz hərəkətlərinə haqq qazandırmağa çalışırlar. Bunu qoca dedi özünə haqq qazandırmaq böyük günahdır. Məsələn, o, aşağıdakı işi danışdı: “Mərhum suveren Nikolay Pavloviç bir dəfə həbsxanaya gəldi və məhbuslardan hər birinin niyə həbsdə olduğunu soruşmağa başladı. Hər kəs özünə haqq qazandıraraq, səbəbsiz yerə həbs olunduqlarını dedi. Hökmdar onlardan birinə yaxınlaşıb soruşdu: “Nə üçün buradasınız?” Və cavabını aldı: “Böyük günahlarıma görə həbsxanalar mənə çatmaz”. Sonra Hökmdar onu müşayiət edən məmurlara üz tutub dedi: “İndi onu azad etsin”.

Tövbə

"İndi saat neçədir- qoca dedi, - əvvəllər belə olub ki, kimsə günahlarından səmimi tövbə edirsə, o, artıq öz günahlı həyatını yaxşıya çevirir və indi də tez-tez belə olur: insan etiraf edərkən bütün günahlarını təfərrüatlı şəkildə söyləyəcək, amma sonra yenidən götürülür. onun üçün"Günahlar qoz kimidir: qabığını qırarsan, amma dənini çıxarmaq çətindir. Yerinə yetirilməyən vəd meyvəsiz yaxşı ağac kimidir.

Tövbənin gücü və Allahın xeyirxahlığı haqqında

Həqiqi tövbə illərlə, günlərlə deyil, bir dəqiqə tələb edir. Allahın biz günahkarlara olan xeyirxahlığını ağsaqqal Rostov mitropoliti Müqəddəs Demetriusdan götürdüyü aşağıdakı kəlamla ifadə etdi (Allahın Anasının həmd günündəki təlim): "Həvari Peter salehləri cənazəyə aparır. Səmavi Padşahlıq və Səmavi Kraliçanın Özü günahkarlara rəhbərlik edir."

Təvazökarlıq və Səbir haqqında

"Əgər kimsə səni incidirsə, - ağsaqqal bir rahibəyə ehsan olaraq dedi, - ağsaqqaldan başqa heç kimə demə, rahat olarsan. Sənə boyun əyib-bilməməsindən asılı olmayaraq hamıya baş əyin. Hər kəsin qarşısında özünü alçaltmaq lazımdır. Əgər başqalarının törətdiyi cinayətləri biz törətməmişiksə, deməli, bu, bizim buna imkanımızın olmaması ilə bağlı ola bilər - vəziyyət, şərait başqa idi. Hər bir insanda yaxşı və mehriban bir şey var, amma biz adətən insanlarda yalnız pislikləri görürük, amma yaxşı cəhətləri görmürük.".
Qonşuya mərhəmət və hər cür lütf göstərməlidir. Və özlərindən bütün həqiqəti tələb etmək - Rəbbin əmrlərinin yerinə yetirilməsi.
"Allahın Padşahlığı- qoca dedi, - sözlə deyil, güclə; az şərh etməlisən, daha susmalısan, heç kəsi və bütün hörmətimi qınama".

Post nədir

"Allah üçün hər şey eyni deyilmi?, bəziləri soruşdu, hansı yemək yeyirsiniz: yağsız və ya fast food? Buna qoca cavab verdi: Əhəmiyyətli olan yemək deyil, əmrdir. Adəm cənnətdən çox yediyi üçün deyil, ancaq haram yediyi üçün qovulmuşdur. Niyə indi də çərşənbə axşamı, cümə axşamı və digər müəyyən günlərdə nə istəsən yeyə bilərsən və biz buna görə cəzalandırılmırıq, amma çərşənbə və cümə günləri cəzalandırılırıq, çünki əmrə tabe olmuruq. Burada xüsusilə vacib olan odur ki, itaət vasitəsilə təvazökarlıq inkişaf edir.".

Qürur haqqında

İnsanın günah etməsi təbiidir və özümüzü alçaltmaq lazımdır. Əgər o, özünü alçaltmazsa, o zaman ruhani faydası üçün nəzərdə tutulmuş şərtlər onu alçaldacaq. Xoşbəxtlik içində olan insan adətən unudur və hər şeyi özünə aid edir - onun aciz gücünə və xəyal gücünə.Bir rahibə ağsaqqala yazır ki, qürur və təkəbbürdən çox narahatdır. Ata Ambrose cavab verdi: " Bu pis ehtiraslardan çəkinin. Müqəddəs padşah Davud peyğəmbərin timsalından aydın olur ki, təkəbbür və təkəbbür zina və qətldən daha zərərlidir. Sonuncu peyğəmbəri təvazökarlığa və tövbəyə apardı, birincisi onu yıxıldı".

Tənbəllik və ümidsizlik haqqında

Darıxmaq nəvənin ümidsizliyi, tənbəllik isə qızıdır. Onu qovmaq üçün, işdə çox çalış, namazda tənbəllik etmə; sonra cansıxıcılıq keçəcək, qeyrət gələcək. Əgər buna səbir və təvazökarlıq da əlavə etsəniz, özünüzü bir çox pisliklərdən xilas etmiş olarsınız.
Blues tapdıqda, özünüzü danlamağı unutmayın; Rəbb qarşısında və özünüz qarşısında nə qədər günahkar olduğunuzu xatırlayın və daha yaxşı bir şeyə layiq olmadığınızı anlayın və dərhal rahatlaşacaqsınız. Bu deyilib: Salehlərin dərdləri çoxdur (Məz. 33:20); və bir çox günahkarları yaraladı. Buradakı həyatımız belədir - bütün kədərlər və kədərlər və Cənnət Padşahlığı onların vasitəsilə əldə edilir. Narahat olanda daha tez-tez təkrarla: Sülh axtar, evlən (Məz. ZZ, 15). Allahın ədalətli hökmündən qorxmaq acizləri güclü edir.

Xristian fəzilətləri haqqında

"Üç həvari - Peter, Yəhya və Yaqub,- ata dedi, - və iman, ümid və sevgini təmsil edir. Yəhya məhəbbəti təsvir edir - o, Xilaskarın ən yaxını idi və Son Şam yeməyində Xilaskarın sinəsinə uzanmışdı. Peter, kənizlərlə birlikdə qapıdan kənarda olsa da, sonra Kilsəyə verildi və Məsihin sürüsünə çobanlıq etmək hüququ verildi: o, imanı təsvir edir. Yaqub haqqında çox az şey deyilir. O, hətta heç bir yerdə görünmür, lakin o, digər iki həvari ilə birlikdə Allahın izzətini görmək şərəfinə layiq görüldü - ümidi təsvir edir, çünki ümid görünmür: həmişə bir insanda başqaları üçün görünməz şəkildə gizlənir və gücünü saxlayır. , və ümid utanmayacaq"Daha çox sadəliyə sahib olmaq lazımdır. Öyrətmək zəng qülləsindən kiçik daşlar atmaqdır, icra etmək isə zəng qülləsinə böyük daşlar aparmaqdır. Rəbb sadə ürəklərdə yatır. Sadəlik olmayan yerdə yalnız boşluq var. .Özünü alçalt, bütün əməllərin gedər.Kim boyun əyərsə, daha çox qazanar.Allah qorxusunu aşılamadan, övladlarına nə etsən et, gözəl əxlaq və yaxşılıq baxımından arzu olunan nəticəni verməyəcək. nizamlı həyat.Allahın rəhmətinə iman və ümidlə özünüzü gücləndirin.Özünüzü başqalarından pis görmək təvazökarlığın başlanğıcıdır.

Pis ehtiraslar və pisliklər haqqında

Qürur və itaətsizlik yalanı doğurur- bütün pisliklərin və fəlakətlərin başlanğıcı. ikiüzlülük imansızlıqdan da pisdir. İşarələrə inanmaq lazım deyil və onlar yerinə yetirilməyəcək. Özünüzü alçaltmırsınız, buna görə də dincliyiniz yoxdur. qürur bütün pisliklərin kökü bizimdir. Xatirə, paxıllıq, nifrət və bu cür ehtiraslar içəridə yatır və özünə məhəbbətin daxili kökündən doğulur və böyüyür. İnsan niyə pisdir? Çünki o, Allahın özündən üstün olduğunu unudur. Boş yerə vaxt keçirmək günahdır.

Özünə və başqalarına münasibət

Yaxşı danışmaq gümüşü səpələməkdir, ehtiyatlı susmaq isə qızıldır. Başqalarının çatışmazlıqları haqqında eşitməyi xoşlamayın - özünüzdən daha az olacaqsınız. Günahlarınızı danışın və insanlardan çox özünüzü günahlandırın. Kim bizi danlayırsa, o da verir. Kim tərifləyirsə, bizdən oğurlayır. Biz riyasız yaşayıb, nümunəvi davranmalıyıq, o zaman işimiz haqlı olar, əks halda nəticəsi pis olar.

Kədərin mənası haqqında

Rəbbin Özü çoxlu kədərlərlə nəsihət etsə də, insanın iradəsini məcbur etmir. Nə bəxtiyardır o kəs ki, haqq və təqva üçün kədərə dözür. Əgər Rəbb icazə verməsə, kim olmasından asılı olmayaraq, heç kim bizi incidə bilməz.

Qıcıqlanma haqqında

Heç kim əsəbiliyini hansısa xəstəliklə əsaslandırmamalıdır - bu, qürurdan irəli gəlir. Qıcıqlanma və qəzəblənməmək üçün tələsməmək lazımdır.

Yaxşılığın şər üzərində qələbəsi haqqında

Bir dəfə haqqında. Ambrosa icazə üçün belə bir sual göndərildi: “Xristianın vəzifəsi yaxşılıq etmək və etməyə çalışmaqdır yaxşılıq şərə qalib gəldi. İncildə deyilir ki, dünyanın sonunda şər yaxşılığa qalib gələcək. Bəs onda bu cəhdlərin uğur qazanmayacağını və şərin sonda qalib gələcəyini bilə-bilə xeyirin şər üzərində qələbəsi üçün necə cəhd etmək olar? İncilə görə, dünyanın axırından əvvəl insanların cəmiyyəti ən dəhşətli formada təqdim olunur. Bu, insanın daim təkmilləşməsi imkanını rədd edir. Bundan sonra bəşəriyyətin rifahı naminə çalışmaq olarmı ki, heç bir vasitə dünyanın sonuna qədər bəşəriyyətin mümkün mənəvi kamilliyinə nail ola bilməz?
Qoca cavab verdi: Şər artıq məğlub olub- insanın səyi və gücü ilə deyil, Rəbb və Xilaskarın Özü, bu səbəbdən göydən yerə enmiş, təcəssüm etmiş, insanlıqdan əziyyət çəkən və əzabları və dirilməsi ilə çarmıxda əzab çəkən Allahın Oğlu İsa Məsih tərəfindən məğlub edilmişdir. şərin və bədxahın gücünü əzdi - bəşər övladı üzərində hökmranlıq edən şeytan bizi şeytandan və günahkar köləlikdən azad etdi, dediyi kimi: Budur, Mən sizə ilan və əqrəbi tapdalamaq səlahiyyətini verirəm. düşmənin bütün gücü (Lk. 10, 19). İndi bütün imanlı xristianlara Vəftiz mərasimində pisliyi tapdalamaq və İncil əmrlərinin yerinə yetirilməsi vasitəsilə yaxşılıq etmək səlahiyyəti verilir.
Müqəddəs Həvari Pavel deyir ki, Xilaskarın ikinci gəlişindən əvvəl qanunsuzluq adamı, məhvin oğlu, düşmən zühur edəcək və hər bir Allahdan uca olacaq (2 Salon. 2:3-4), yəni Dəccal. Ancaq dərhal deyilir ki, Rəbb İsa onu ağzının nəfəsi ilə öldürəcək və gəlişinin görünüşü ilə onu yox edəcək (2 Salon. 2:8). Şərin yaxşılıq üzərində qələbəsi haradadır? Və ümumiyyətlə, şərin xeyir üzərində istənilən qələbəsi yalnız xəyali, müvəqqətidir.

Əbədi həyat

Ürək yer üzündəki şeylərə yapışdıqda, dünyəvi şeylərin bizimlə Səmavi Padşahlığa getməyəcəyini xatırlamalıyıq.

Səssizlik haqqında

Bir ağsaqqal üç rahibdən bir şey soruşdu. Biri bunu belə izah etdi, o birisi, üçüncüsü cavab verdi: “Bilmirəm”. Sonra ağsaqqal ona dedi: “Sən yolu tapdın”.

Mühakimə etməmək haqqında

Atalar sözü deyir: Başqasının ağzına yaylıq ata bilməzsən"İnsanlar doğru ilə yanlışı şərh edir, amma Rəbb hamını mühakimə edəcək - qərəzsiz bir Hakim. Ona görə də yad adamlara münasibətdə gəlin sakitləşək və ruhumuzun qayğısına qalaq ki, yanlış fikirlərə, əməllərə görə mühakimə olunmasın. qiyabi kiminsə haqqında xoşagəlməz danışın və heç kimdən əziyyət çəkməyəcəksiniz.

ağla

Onlar keşişdən soruşdular: "Ağlamaq nə deməkdir?" Batiuşka cavab verdi: "Ağlamaq mərsiyə deməkdir; göz yaşlarından ağlamaq deyil, ağlamaqdan göz yaşı gəlir".

Fikirlər haqqında

Əgər fikir sizə deyəcəksə: " Sizi təhqir edən adama niyə bunu belə demədiniz??" - fikrinizi söyləyin: "İndi danışmaq çox gecdir - gecdir."
Əgər küfr və başqalarını qınayan fikirlər gəlsə, o zaman qürurla özünü qına və onlara əhəmiyyət vermə. İnsan daima günahkar düşüncələrlə narahat olur; lakin onlara hörmət etməzsə, onların günahı yoxdur.

Allah qorxusu

Allah qorxusunu necə əldə edəcəyini soruşduqda kahin belə cavab verdi: "Həmişə qarşında Allah olmalıdır. Mən Rəbbi qarşımda götürəcəyəm" (Məz. 15:8). Allah qorxusu Allahın əmrlərini yerinə yetirməklə və hər şeyi vicdanla yerinə yetirməklə əldə edilir.

Rus torpağında bir çox müqəddəslər meydana çıxdı - onlar müasirləri və sonrakı nəsillər üçün iman müəllimləri və təqva nümunələri oldular. 19-cu əsrdə yaşamış böyük etirafçı 1812-ci ildə Tambov quberniyasında anadan olub.Valideynləri Mixail və Marta Qrenkovlar oğullarına müqəddəs knyaz A.Nevskinin şərəfinə Aleksandr adını veriblər. Lakin o, daha çox Optinalı Müqəddəs Ambroz kimi tanınır. O, yumor və dərin məna ilə dolu mənəvi göstərişləri ilə məşhurlaşdı. Minlərlə mömin bu gün saleh ağsaqqaldan duadan qorunma diləyir, bunun müqabilində fiziki və mənəvi xəstəliklərdən şəfa alır.

Müqəddəsin qısa tərcümeyi-halı

Grenkov ailəsində baba keşiş, atası isə sekston idi. Ailənin başçısı erkən öldü, ona görə də Saşa və onun qardaşları və bacıları (daha yeddi uşaq var idi) babası ilə yaşayırdılar. 12 yaşında oğlan Tambov İlahiyyat Məktəbinə göndərildi. Onu uğurla başa vuraraq Seminariyaya göndərildi.

İskəndərin canlı xasiyyəti, ağlı var idi, buna görə yoldaşları onu sevirdi. Enerjili və istedadlı bir gəncin gələcəyi olduqca çəhrayı görünürdü. Əla təhsil aldı, yaxşı mövqeyə arxalana bilərdi. Lakin Rəbb başqa cür qərar verdi. Müqəddəs Filaretin dediyi kimi, Allah gələcək bəndələrini ana bətnindən seçir, lakin müəyyən bir zamanda çağırır. Elə olur ki, insanlar dərhal Onun iradəsinə tabe olmurlar, lakin gec-tez yenə də Yaradanın əmr etdiyi yerə əməl edirlər.

Optinalı Ambrozun həyatında da oxşar hekayə var. Seminariyanı bitirməzdən əvvəl gənc ağır xəstələndi - səhhəti gələcəkdə onu tez-tez ruhdan salırdı. O, Rəbbə söz verdi ki, əgər sağalsa, monastıra gedəcək. Və sağaldı. Bununla belə, əhdini yerinə yetirməyə tələsmirdi. Dünyəvi şeylərdən əl çəkmək gənc üçün çətin idi. Varlı bir torpaq sahibinə müəllim kimi işə düzəldi, yaxşı maaş aldı. Sonra Lipetskdəki İlahiyyat Məktəbinə daxil oldu - yunan dilini öyrətdi.

Ancaq ali peşə özünü xatırlatdı. Dostu ilə birlikdə Aleksey həcc ziyarətinə getdi: Üçlük-Sergius Lavranın sakini Elder Hilarionun kamerasını ziyarət etdi. Məhz bu dindar etirafçı gəncə Optina Ermitajına getməyi tövsiyə etdi. Görüş gəncin gələcək taleyinə böyük təsir etdi.

Səfəri başa vurduqdan dərhal sonra gizli şəkildə monastıra qaçdı. Yəqin ki, qohum-əqrəbanın, dost-tanışların sözünə tab gətirəcəyindən qorxurdu, Allaha verdiyi əhdi yerinə yetirməməkdən qorxurdu. Beləliklə, 1839-cu ilin payızında Optinada yeni bir naşı peyda oldu. Əvvəlcə oteldə yaşayırdı, tezliklə monastıra köçdü. Məşhur ağsaqqal Leo üçün oxucu kimi xidmət etdi, monastır mətbəxində, çörək sexində itaətkarlıq etdi. Rahib Macariusa da kömək etdi.

Ruhani yolun əsas mərhələləri:

• Noyabr 1842 - Ambrose adı ilə mantiyaya tonlama.
• 1845-ci ilin dekabrı - kahinə (keşiş) təyinat.
• 1846 - sxemin qəbulu.

Tanrı ağsaqqalı 23 oktyabr 1891-ci ildə yanına apardı - bu gün möhtərəmin rəsmi anım günüdür. Optinalı Ambrozun müqəddəs qalıqları 1998-ci ilin yayında tapıldı.

Sağlamlıq vəziyyəti

Təvazökar rahib monastırda yüksək qiymətləndirilirdi - onlar Elder Macarius-u mənəvi itaətdə köməkçi etdilər. Ancaq rahibin səhhəti çox sarsıldı. O qədər ki, qəfil ölümdən qorxurdular. Buna görə də, kahin böyük sxemi qəbul etmək üçün xeyir-dua aldı - adətən o, ölümdən əvvəl tonlanır. Yeni şemnik dövlətdən çıxarıldı və monastır hesabına itaətsiz buraxıldı.

Tanrı mərhəmət göstərdi və rahib getdikcə yaxşılaşdı. Ölümündən sonra St. Macarius, ağsaqqallığa itaət onun üzərinə düşdü. Xəstəliklər saleh insanı tamamilə tərk etmədi - qastrit, sinir xəstəlikləri, soyuqdəymə hücumları daim özünü hiss etdi. Vəziyyət qolun yerindən çıxması ilə daha da ağırlaşıb. 1862-ci ildən bəri ağsaqqal məbəddə ilahi xidmətlərə getməyi dayandırdı, demək olar ki, heç vaxt kamerasını tərk etmədi.

1862-ci ildə hemoroidal qanaxma açıldı, vəziyyət çox çətin idi. Qardaşlar Cənnət Kraliçasının möcüzəvi simvolu "Kaluga" gətirdilər. Xəstənin yatağının yanında namaz qılınırdı. Ağsaqqal özünü daha yaxşı hiss etdi, lakin xəstəlik vaxtaşırı geri döndü. Xəstəliklərini böyük səbirlə müalicə edirdi. O hesab edirdi ki, hər kəs tövbədən əlavə, günahlardan təmizlənməyə ehtiyac duyur. Buna görə də kədərləri bir mərhəmət olaraq qəbul etdi, onun sayəsində ruhən böyüdü.

Optinalı Ambrose kilsə vəzifələrinə layiq görülmədi, uzun illər o, sadəcə bir hieromonk idi. Monastırda o, hegumen və ya arximandrit kimi karyera qurmadı, hieroschemamonk rütbəsində öldü. Amma xalq onu çox sevirdi, çünki o, titullara deyil, mehriban ruha önəm verirdi. Adi insanlar həmişə rahibin hücrəsinə məsləhət almaq üçün gələ bilərdilər, heç kim ondan imtina etmirdi.

İstənilən qonaq üçün ağsaqqalın düzgün sözü vardı - həm ağa quşunun qayğısına qalan sadə kəndli qadına, həm də böyük şəhərlərdən gələn savadlı bəylərə. Rahib aşağıdakı cədvəl üzrə yaşayırdı:

• Qalx - səhər saat 4-də. Monastır hökmranlığı (rahiblər üçün bu, dinsizlərdən fərqlidir) kamera xidmətçiləri ilə birlikdə başladı.
• Təklikdə dua.
• Monastır rahiblərinin qəbulu səhər saat 9-da başladı, ardınca ziyarətçilər gəldi.
• Axşam duaları olduqca gec oxundu - artıq saat 23.00-da. Yalnız gecə yarısına yaxın rahib öz düşüncələri ilə tək qaldı, qısa müddətə dincələ bildi.

Müqəddəs üç onillik bu şəkildə yaşadı. Möhtərəm qadınları qəbul etməkdən çəkinmirdi. Bundan əvvəl monastırda belə söhbətlər aparılmırdı. Lakin Ambrose Optinsky heç kimdən imtina etmədi, 1884-cü ildə hətta kənddə bir monastır qurdu. Monastırdan uzaq olmayan Şamordino.

Möcüzələr və müqəddəs yerlər St.

Monastır həyatının mərkəzində Allaha və insanlara dua xidmətidir. Bu, başqaları üçün görünməzdir, lakin monastır əməyinin bəhrələri Optina Ambrose-nin sahib olduğu xüsusi mənəvi hədiyyələr şəklində özünü göstərir.

Möhtərəmin duası hansı şəkildə kömək edir, bunu birmənalı söyləmək olmaz, çünki hər bir möcüzə müəyyən bir insanın imanına görə verilir. Ancaq bir çox sağalma halları məlumdur. O, bəzən sadə bir toxunuşla xəstəlikləri sağaltdı, bitki mənşəli preparatlar içmək mübarəkdi. Amma ən əsası insanlara dua etməyi, Allahla ünsiyyət qurmağı öyrətdi:

• O, mədə xorasından əziyyət çəkən qadını sağaltdı, bundan sonra əməliyyata ehtiyac qalmadı.
• O, kəndlilərə alkoqol və siqaret istəklərini aradan qaldırmağa kömək etdi.
• Qulaqlarının və boğazının iltihabından əziyyət çəkən bir yeniyetmə uzaqdan sağaldı.
• Qısır qadınlar müqəddəsin duaları ilə sağlam uşaqlar dünyaya gətirdilər.

Salehlər son saatı qurduğu Kazan səhrasında qarşıladılar, orada yoxsul qadınların sığınacaq tapdıqları, getməyə yeri yox idi. Ölümündən sonra cənazə Optinaya təhvil verilib. Qalıqlar xoş bal ətri yayırdı, dəfn zamanı yağış yağsa da, tabutun yanında dayanan şamlar sönməyib. Dəfn mərasiminə çoxlu adam gəldi, qalıqları məbədin yanında basdırdı - bu, monastırlarda bir adətdir.

Qəbirdə də möcüzələr baş verməyə başladı, bunun sübutları monastırın salnamələrində saxlanılır. İeroşemamonk kilsəsinin xatirəsi ildə üç dəfə keçirilir: 10 iyul (qalıqların aşkarlanması), 23 (ölüm günü) və 24 oktyabr (Optina Ağsaqqallar Katedrali). Qalıqlar indi monastır səhrasının Vvedenski Katedralində, müqəddəsin adına təqdis olunan ibadətgahda yerləşir. Sankt-Peterburq, Kirov, Tver yeparxiyalarında müqəddəsin adını daşıyan kilsələr var.

Optinalı Müqəddəs Ambrozun sketeti Belarusiyada ağsaqqalla əlaqəli başqa bir müqəddəs yerə çevrildi. İlə Grodno bölgəsində yerləşir. Rusakovo. O, 2005-ci ildə arxiyepiskop Quriyanın xeyir-duası ilə yaradılmışdır. Biz sıfırdan başlamalı olduq. Bu gün skette bir məbəd, zəvvarlar üçün bir otel var. Sakinlər təsərrüfat işləri ilə məşğul olur, bağçada işləyir, otlar becərirlər. Dərman və məlhəm hazırlayırlar. Sket Optina Ermitaj ilə dostluq münasibətləri saxlayır.

Simgeyə müraciət edin

Optinalı Ambroza dua etmək üçün həcc ziyarətinə getmək lazım deyil. Simge evdə yerləşdirilə bilər. Möminin harada olmasından asılı olmayaraq müqəddəs müraciəti eşidəcək. İkonada monastır paltarında boz saçlarla ağardılmış yaşlı bir kişi təsvir edilmişdir. Bir qayda olaraq, üz intravital fotoşəkillərə və salehlərin portretlərinə çox bənzəyir. Rahibin əlində - dua hədiyyəsinin əldə edilməsini simvolizə edən təsbeh. Onlar deyirlər ki, dünya hələ də yalnız monastırlarda göstərilən xidmətlər sayəsində ayaqdadır.

Salehlərə üz tutmaq adətdir Rəbbə və Allahın Anasına duaları oxuduqdan sonra. Akatistləri oxuyun, namaz qılın. Ruhani və dünyəvi problemlərə inanaraq öz sözlərinizlə dua etməyə icazə verilir. Səmimiyyət vacibdir, kömək olacağına inam.

Rahib yaxşı təhsilli və iti ağlı olsa da, ruhani uşaqlarla çox sadə danışırdı. Onun təlimləri qısalığı, dəqiqliyi və yumoru ilə tanınır. Onları yadda saxlamaq asandır və bir çox gündəlik vəziyyətlərdə mömin bələdçi kimi xidmət edir. Çox vaxt gələnlər necə yaşamağı soruşurdular. Batiushka istehza ilə cavab verdi: "Yaşamaq kədərlənmək deyil."

Fikir versəniz, bu, sadəcə zarafat deyil, insanın tənbəllikdən, ümidsizlikdən uzaq olmasının göstəricisidir. Ağsaqqal sonuncunu həm ruh, həm də bədən üçün təhlükəli hesab edirdi. Kədərli insan heç nə etmək istəmir - dua etmir, kilsəyə getmir, diqqətsiz işləyir. Beləliklə, bir xristian şeytanın böhtanına boyun əyir və günahlar uçurumuna sürüşməyə başlayır.

Heç kəsi qınamamağı, heç kəsi incitməməyi əmr etdi. Həqiqətən də, çoxları üçün bu davranış adi haldır. Və hiyləgər ruhda təvazökarlıq yetişdirməyə çağırdı, özünüzü insanların sonuncusu hesab edin. Onun sözlərinə görə, bu yolla həyat xeyli asanlaşır. Yalnız qəlbdə təvazökarlıq tərbiyə etməklə nicat üçün lazım olan fəzilətlərə yiyələnmək olar.

Sxemnikin göstərişləri istənilən vəziyyətdə faydalıdır. Onlar zamansızdır, çünki insan təbiəti dəyişməz qalır. Qürur və ehtiraslar insanlara hakim kəsilərək onları günah işlərə məcbur edir. Müdrik qoca elə sözlər tapmağı bacarıb ki, ən mürəkkəb mənəvi həqiqətlər hamıya aydın olur.

"Necə yaşamaq olar?" – ağsaqqal bu çox vacib sualı hər tərəfdən eşitdi. O, həmişəki kimi zarafatla cavab verdi: “Yaşamaq – kədərlənmə, heç kəsi qınama, heç kimi incitmə və bütün hörmətim”. Ağsaqqalın bu cür nitq tonu tez-tez qeyri-ciddi dinləyicilərin dodaqlarında təbəssüm yaradırdı. Ancaq bu təlimatı ciddi şəkildə araşdırsanız, hər kəs onda dərin bir məna görəcəkdir. - “Kədərlənmə”, yəni. belə ki, qəlb insan üçün qaçılmaz olan kədər və uğursuzluqlara qapılmasın, əbədi şirinliyin Vahid Mənbəyinə – Allaha yönəlsin; bunun vasitəsilə insan kədərlərə dözür və ya "özünü alçaldır" və bu, sakitləşir. - “Qınama”, “qıcıqlandırma”. İnsanlar arasında ən çox yayılmış qınaq və əsəbilik zərərli qürurun törəmələridir. İnsanın ruhunu cəhənnəmin dibinə endirmək üçün təkcə bunlar kifayətdir; zahirən isə əksər hallarda günah sayılmırlar. - “Hamıya hörmətim” – həvarinin əmrinə işarə edir: “hörmətlə bir-birinizi xəbərdar edin” (Rom. 12:10). Bütün bu fikirləri ümumi bir fikrə ixtisar edərək, yuxarıdakı kəlamda Ağsaqqalın əsasən təvazökarlığı təbliğ etdiyini görürük - bu, mənəvi həyatın əsasıdır, bütün fəzilətlərin mənbəyidir, onsuz xilas olmaq mümkün deyil.

Təvazökarlıq haqqında

Hamının qarşısında özünü alçaltmalı, özünü hamıdan pis hesab etməlisən. Əgər başqalarının törətdiyi cinayətləri biz etməmişiksə, bu, bizim buna imkanımızın olmaması, vəziyyətin, şəraitin fərqli olması ilə bağlı ola bilər. Hər bir insanda yaxşı və xeyirxah bir şey var, amma biz adətən insanlarda yalnız pislikləri görürük, amma yaxşı heç nə görmürük.

Sualına görə, mənəvi həyatda kamilliyi arzulamaq olarmı? Ağsaqqal cavab verir: “İnsan nəinki istəyə bilər, həm də təvazökarlıqda təkmilləşməyə, yəni qəlb hissi ilə özünü bütün insanlardan və hər bir məxluqdan daha pis və aşağı hesab etmək üçün səy göstərməlidir. Günahkarın özünü alçaltması təbii və zəruridir. Əgər o, özünü alçaltmazsa, o zaman ruhani faydası üçün nəzərdə tutulmuş şərtlər onu alçaldacaq. Xoşbəxtlikdə, adətən, unudur və hər şeyi özünə, aciz gücünə və xəyali gücünə aid edir, ancaq bir bədbəxtlik ona baş çəkir, xəyali düşməndən mərhəmət diləyir.

Ağsaqqal bəzən istər-istəməz vəziyyətlərin insanı necə alçaltdığını da söylədi: “Bir dəfə kimsə öz yerində şam yeməyi təşkil etdi və qonaq çağırmağa xidmətçilərini göndərdi. Dəvət olunanlardan biri ona göndərilən qeyri-dəqiq nökərdən soruşur: “Ağanın mənə göndərmək üçün səndən yaxşısını tapmadımı?” Elçi belə cavab verdi: “Yaxşılar yaxşıların ardınca göndərildi, amma məni Sənin rəhmətinə göndərdilər”.

Ağsaqqal Ambroz da şagirdlərinə təvazökarlıq haqqında bir dəstək olaraq danışdı: “Mən rektorun yanına gəldim, Fr. Arximandrit Musanın bir qonağı var idi, lakin onu evdə tapmadı, qardaşı Fr. Abbot Entoni. Söhbətin ortasında qonaq Fr. abbat: "Mənə deyin, ata, hansı qaydaya əməl edirsiniz?" haqqında. Entoni cavab verdi: "Mənim bir çox qaydalarım var idi: mən səhrada və monastırlarda yaşayırdım və bütün qaydalar fərqli idi və indi yalnız bir vergiyığan var: "Allah rəhmət eləsin, məni günahkar kimi oyat."

Eyni zamanda, Batiushka necə dedi: "Biri irəli-geri, Kiyevə və Zadonska dolaşmaq istəyirdi və ağsaqqal tək ona dedi: "Bütün bunlar sənin üçün yaxşı deyil, yaxşı otur və işini gör. Mytarev duası”.

Ruhumuza nə qədər əhəmiyyət verdiyimiz haqqında

İncildə deyilir: “İnsan bütün dünyanı qazanıb, amma ruhunu itirirsə, onun nə faydası var?” (Mark 8:36).İnsanın ruhu nə qədər qiymətlidir! Bütün xəzinələri və nemətləri ilə bütün dünyadan əzizdir. Ancaq ruhumuzun ləyaqətini nə qədər az dərk etdiyimizi düşünmək dəhşətlidir. Bədəndə, bu qurd məskənində, bu düşmüş tabutda, bütün düşüncələrimiz səhərdən axşama fırlanır, amma ölməz ruha, Allahın ən qiymətli və sevimli yaratmasına, Onun izzət və əzəmətinin surətinə, demək olar ki, bir fikir yoxdur. bütün həftə çevrilir. Ömrümüzün ən çiçəklənən illəri bədənin xidmətinə həsr olunur və köhnəlmiş qocalığın yalnız son dəqiqələri ruhun əbədi xilasına həsr olunur. Bədən hər gün zəngin bir adamın ziyafətində olduğu kimi, dolu qablar və dəbdəbəli yeməklərlə əylənir, ruh isə ilahi kəlamın qırıntılarını Allah evinin astanasında çətinliklə toplayır. Əhəmiyyətsiz bir bədən yuyulur, geyindirilir, təmizlənir, təbiətin və sənətin bütün xəzinələri ilə bəzədilir və əziz ruh, cənnət varisi İsa Məsihin gəlini, bədbəxt bir sərgərdan paltarı geyinmiş, yorğun bir addımla gəzir. , sədəqəsi olmayan.

Bədən üzdə bir ləkəyə, əllərdə nəcasətlərə, paltarlara yamaqlara dözməz, başdan ayağa murdarla örtülmüş ruh isə bir günahkar palçıqdan digərinə keçən əməllərdən başqa bir şey deyildir. onun illik, lakin çox vaxt ikiüzlü etirafı yalnız paltarlarının yamaqlarını çoxaldır və onları təzələmir. Bədənin rifahı üçün müxtəlif növ əyləncələr və həzzlər tələb olunur; tez-tez bütün ailələri tükəndirir, çünki insanlar bəzən hər cür zəhmətə hazır olurlar və kasıb ruhun bazar günləri İlahi Liturgiyaya xidmət etmək üçün bir saatı, səhər və axşam namazlarına bir neçə dəqiqə, bir ovuc mis toplayır. sədəqə üçün sikkələr alır və o, ölümün yadını soyuq bir ah ilə ifadə edəndə sevinir. Bədənin sağlamlığı və qorunması üçün havanı və mənzili dəyişdirirlər, ən bacarıqlı və ən uzaq həkimləri çağırırlar, yemək və içməkdən çəkinirlər, ən acı dərmanlar qəbul edirlər, özlərini yandırıb kəsməyə icazə verirlər, amma sağlamlığı üçün. ruh vəsvəsələrdən qaçmaq, günahkar infeksiyadan uzaqlaşmaq üçün bir addım da atmayın, eyni havada, eyni mərhəmətsiz cəmiyyətdə, eyni pis evdə qalır və heç bir ruh həkimi axtarmayın, ya da naməlum və təcrübəsiz bir həkim seçin və artıq məlum olanı, cənnəti, cəhənnəmi və cəmiyyətlərdə özlərinin öyündüklərini onun qarşısında gizlədin. Bədən öləndə kədər və ümidsizlik eşidilir və ruh ölümcül günahdan öləndə çox vaxt bu barədə düşünmürlər.

Deməli biz ruhumuzun ləyaqətini bilmirik və Adəm və Həvva kimi qırmızı görünən meyvə üçün canımızı veririk.

Niyə heç olmasa Adəm və Həvva kimi ağlamırıq? Biz, əksər hallarda, yalnız, təəssüf ki, səmavi deyil, çox vaxt yer və müvəqqəti nemətlərin əldə edilməsinə diqqət yetiririk. Biz unuduruq ki, yer nemətləri keçici və qarşısıalınmazdır, səmavi nemətlər isə əbədi, sonsuz və ayrılmazdır.

Hər şeyə qadir olan Rəbbim! Bizə keçib gedən hər şeyə xor baxmağa və ruhumuzun xilası üçün yeganə ehtiyacımıza diqqət yetirməyə kömək et.

Qurtuluş haqqında

Xristian yer üzündə yaşayarkən, onun qurtuluşu, Şamlı Müqəddəs Pyotrun sözlərinə görə, qorxu və ümid arasındadır və insanların hamısı yer üzündə tam məmnuniyyət axtarır, üstəlik, bir yerdən və insanlardan, Rəbb isə özü İncildə deyir: “Dünyada qəmli olacaqsınız”. Bu sözlər açıq-aydın göstərir ki, xristian harada yaşamasından asılı olmayaraq, bir növ kədər olmadan ola bilməz. Yalnız bir təsəlli var - İncilin əmrlərinin yerinə yetirilməsi, məzmurlarda deyildiyi kimi: "Qanununu sevənlərə çoxlu sülh və onlar üçün heç bir sınaq yoxdur". Əgər bir şey və ya kimsə bizi sınağa çəkirsə və ya çaşdırırsa, o zaman əsas əmri “heç kəsi mühakimə etməmək və ya qınamamaq” olan Allahın əmrləri qanunu ilə bağlı tam haqlı olmadığımız açıq şəkildə göstərilir. Hər kəs Allahın dəhşətli hökmü qarşısında öz əməlləri ilə izzətlənəcək və ya utanacaq. Hətta Əhdi-Ətiqdə də insanın özünə və öz xilasına və öz nəfsinin islahına diqqət yetirmək əmr edilmişdi. Bizi ən çox narahat edən budur.

Rəbb heç bir yerdə insanı istər-istəməz məcbur etmək istəmir, amma hər yerdə bizim xoş niyyətimizə tabe olur və öz iradəsi ilə insanlar ya yaxşı, ya da pis olurlar. Odur ki, boş yerə günahlandıraq ki, bizimlə yaşayanlar və ətrafımızdakılar bizim xilasımıza və ya mənəvi kamilləşməyimizə mane olub, əngəl törədirlər. Şamuel azğın oğulları ilə kahin İlyas tərəfindən yaşadı və tərbiyə aldı, özünü saxladı və böyük peyğəmbər idi. Həvva cənnətdə də Allahın əmrini pozdu. Lakin Yəhuda Xilaskarın Özü qarşısında üç illik ömrünü belə yaxşılaşdırmadı, bu qədər möcüzə görəndə, daim İncilin təbliğini eşitdi, lakin daha da pisləşdi, Müəllimini və dünyanın Xilaskarını otuz gümüşə satdı. .

Əqli və mənəvi natamamlığımız özümüzdən, bacarıqsızlığımızdan və ayrılmaq istəmədiyimiz yanlış formalaşmış rəydən irəli gəlir. Məhz bu bizə həm çaşqınlıq, həm şübhə, həm də müxtəlif çaşqınlıqlar gətirir; və bütün bunlar bizi əzablandırır, ağırlaşdırır və bizi kimsəsiz vəziyyətə aparır. Sadə vətənpərvər sözü başa düşsək, yaxşı olardı: “Əgər biz özümüzü alçaltsaq, o zaman eyni şeyin başımıza gələ biləcəyi bir çox başqa yerləri ağlımızla dolaşmadan, daha pis olmasa da, hər yerdə rahatlıq taparıq. ”

İnamsızlıq haqqında

“Mən bir dəfə Batiuşkaya, – onun ruhani qızı yazır, – bir ailə haqqında dedim ki, hamısına yazığım gəlir, onlar heç nəyə inanmırlar, nə Allaha, nə də gələcək həyata. Təəssüf ki, bəlkə də bunda özləri günahkar deyillər, belə inamsızlıq içində böyüyüblər və ya başqa səbəblər var idi. Batiuşka başını tərpətdi və belə hirslə dedi: “Allahsızlara heç bir bəhanə yoxdur. Axı Müjdə hamıya, qətiyyətlə hamıya, hətta başqa millətlərə də təbliğ olunur; Nəhayət, təbiətcə hamımız Allahı tanımaq hissi ilə doğulmuşuq, buna görə də özümüz günahkarıq. Soruşursunuz ki, belə insanlar üçün dua etmək olarmı? Təbii ki, hamı üçün dua edə bilərsiniz”.

Ağsaqqal dedi ki, bəziləri başqalarını təqlid edərək və yalançı utanc ucbatından Allaha imanlarından imtina etdilər. Və burada bir hal var: insan Allaha inanmırdı. Qafqazda müharibə zamanı döyüşmək məcburiyyətində qalanda, döyüşün ortasında, güllələr onun yanından uçarkən, əyilib atını qucaqladı və hər zaman oxudu: “Müqəddəs Allahın anası, bizi xilas et. .” Sonra bunu xatırlayan yoldaşları ona güləndə o, sözlərindən geri çəkildi. Sonra atam əlavə etdi: “Bəli, ikiüzlülük imansızlıqdan daha pisdir”.

Tövbə haqqında

Tövbənin gücü və əhəmiyyəti haqqında düzgün təsəvvür yaratmaq üçün Elder Ambrose dedi: “İndi nə vaxt gəldi! Əvvəllər belə olurdu ki, kimsə günahlarından səmimi tövbə edirsə, o, artıq öz günahlı həyatını yaxşıya çevirir və indi də tez-tez belə olur: insan etiraf zamanı bütün günahlarını təfərrüatlı şəkildə söyləyəcək, amma sonra yenidən götürülür. öz üçün.

Ağsaqqal həm də tərbiyəedici bir əhvalat nəql etdi: “Kişi şəklində bir cin oturub ayaqlarını salladı. Bunu ruhani gözlə görən adam ondan soruşdu: “Niyə heç bir iş görmürsən?” iblis cavab verdi: "Bəli, mənim üçün heç bir iş qalmadı, mən ayaqlarımı sallayan kimi insanlar hər şeyi məndən yaxşı edir."

“Qurtuluş üçün üç dərəcə. Dediyi St. Con Xrizostom: a) günah etmə; b) günah etmək, tövbə etmək; c) kim pis tövbə etsə, onun başına gələn müsibətlərə döz.

“Atanın dediyi kimi, tövbə etməklə günahlarımız bağışlansa da, vicdanımız bizi qınamaqdan əl çəkmir. Mərhum Ağsaqqal Fr. Makarius, müqayisə üçün bəzən çoxdan kəsilmiş barmağını göstərirdi; Ağrı çoxdan keçib, amma çapıq qalır. Beləliklə, günahların bağışlanmasından sonra da yara izləri, yəni vicdan məzəmmətləri qalır.

“Rəbb tövbə edənlərin günahlarını bağışlasa da, hər bir günah təmizləyici bir cəza tələb edir. Məsələn, Rəbbin özü ehtiyatlı bir oğruya dedi: "Bu gün cənnətdə mənimlə olacaqsan", amma bu vaxt bu sözlərdən sonra onun ayaqları sındı və üç saat çarmıxda asmaq necə idi? əl, sınıq ayaqları ilə? Deməli, onun təmizləyici bir əzab-əziyyətə ehtiyacı var idi. Tövbədən dərhal sonra ölən günahkarlar üçün Kilsənin duaları və onlar üçün dua edənlər təmizlənmə rolunu oynayır, hələ sağ olanlar isə günahları örtən həyat islahı və sədəqə ilə təmizlənməlidirlər.

Sədəqə haqqında

Sədəqə haqqında Elder Ambrose dedi: “Müqəddəs. Dimitri Rostovski yazır: əgər atlı bir adam sənin yanına gəlib soruşsa, ona ver. Sənin sədəqəni necə istifadə edir, sən buna cavabdeh deyilsən.

Həmçinin: “St. John Chrysostom deyir: kasıblara, ehtiyacınız olmayanları, yalançı olduğunuzu verməyə başlayın, sonra daha çoxunu verə və hətta özünüzü məhrum edə biləcəksiniz və nəhayət, hər şeyi verməyə hazır olacaqsınız. var.

Əzab haqqında

“İnsan üçün xaç, yəni ruhun və bədənin təmizləyici əzabını Allah yaratmır. Həyatda daşıdığı xaç başqa bir insan üçün nə qədər ağır olsa da, onun düzəldildiyi ağac həmişə onun qəlbinin torpağında bitir.

“Ağsaqqal deyərdi: “İnsan düz yolda gedəndə onun üçün xaç yoxdur. Amma ondan geri çəkilib əvvəlcə bir istiqamətə, sonra digər tərəfə tələsməyə başlayanda onu yenidən düz yola itələyən müxtəlif hallar yaranır. Bu sarsıntılar insan üçün xaç təşkil edir. Onlar təbii ki, fərqlidirlər, kimə nə lazımdır.

“Bir zehni xaç var, bəzən günahkar düşüncələr insanı çaşdırır, amma insan onlara hörmət etmirsə, günahkar deyil. Ağsaqqal misal olaraq danışdı: “Bir zahid uzun müddət natəmiz fikirlərə büründü. Rəbb ona görünəndə onları özündən uzaqlaşdırdı, o, Ona səsləndi: «Ey şirin İsa, indiyə qədər harada idin?» Rəbb cavab verdi: “Mən sənin ürəyində idim”. O dedi: “Bu necə ola bilər? Axı ürəyimi natəmiz fikirlər doldurmuşdu. Rəbb ona dedi: “Çünki anla ki, mən sənin ürəyində idim, sən murdar düşüncələrə meylli deyildin, əksinə onlardan qurtulmağa çalışmısan, amma buna gücüm çatmadığından xəstə idin və bununla da ürəyində mənə yer hazırladın.”

“Bəzən insana günahsız əzablar göndərilir ki, o, Məsihdən nümunə götürərək başqaları üçün əzab çəksin. Xilaskarın Özü əvvəlcə insanlar üçün əzab çəkdi. Onun həvariləri də Kilsə və insanlar üçün əzab çəkdilər. Kamil sevgiyə sahib olmaq başqaları üçün əziyyət çəkmək deməkdir”.

Sevgi haqqında

Sevgi hər şeyi əhatə edir. Əgər kimsə öz qonşusuna yalnız vəzifə və ya şəxsi mənafe ilə deyil, qəlbinin meylinə görə yaxşılıq edərsə, şeytan buna qarışa bilməz.

Təbii ki, sevgi hər şeydən üstündür. Əgər sevginin olmadığını görsən, amma ona sahib olmaq istəyirsənsə, əvvəlcə sevgi olmadan da olsa, sevgi əməllərini et. Rəbb arzu və səyinizi görəcək və məhəbbətinizi ürəyinizə qoyacaq. “Ürəyi pis olan kəs ümidini kəsməsin, çünki insan Allahın köməyi ilə qəlbini islah edə bilər. Sadəcə özünüzü diqqətlə izləməli və qonşunuza faydalı olmaq fürsətini qaçırmamalı, tez-tez ağsaqqallara müraciət etməli və mümkün olan bütün sədəqələri etməlisiniz. Bu, əlbəttə ki, birdən edilə bilməz, lakin Rəbb səbirlidir. İnsanı ancaq əbədiyyətə keçidə hazır gördükdə və ya onun islahına ümid görmədikdə ömrünü bitirir.

Qıcıqlanma haqqında

“Heç kim əsəbiliyini hansısa xəstəliklə əsaslandırmamalıdır, bu qürurdan irəli gəlir. Və ərinin qəzəbi, St. Həvari Yaqub, Allahın doğruluğunu işlətməz. Qıcıqlanma və hirslənməmək üçün tələsməmək lazımdır.

Tənbəllik və ümidsizlik haqqında

“Sıxmaq nəvənin ümidsizliyidir, tənbəllik isə qızdır. Onu qovmaq üçün, işdə çox çalış, namazda tənbəllik etmə, sonra cansıxıcılıq keçər, qeyrət gələr. Əgər buna səbir və təvazökarlıq da əlavə etsəniz, özünüzü bir çox pisliklərdən xilas etmiş olarsınız.

"İnsanlar niyə günah edir?" - hərdən Ağsaqqal sual verib özü həll edərdi: “Ya nə edəcəklərini, nədən çəkinəcəklərini bilmədiklərindən, ya da bilsələr, unudurlar, unutmurlarsa, tənbəllik edirlər. , ruhdan düşdü. Əksinə: insanlar təqva işlərində çox tənbəl olduqları üçün çox vaxt əsas vəzifələrini - Allaha qulluq etməyi unudurlar. Tənbəllikdən və unutqanlıqdan həddindən artıq ağılsızlığa və ya cəhalətə çatırlar. Bunlar üç nəhəngdir: ümidsizlik və ya tənbəllik, unutqanlıq və cəhalət ki, bütün bəşər övladı həll olunmaz bağlarla bağlıdır. Və sonra səhlənkarlıq bütün pis ehtiraslarla müşayiət olunur. Buna görə də Cənnət Kraliçasına dua edirik: “Müqəddəs Xanım Teotokos, müqəddəs və hər şeyə qüdrətli dualarınızla məndən, təvazökar və lənətlənmiş qulundan, tənbəlliyindən, ümidsizliyindən, unutqanlığından, axmaqlığından, diqqətsizliyindən və hər şeydən uzaqlaş. pis, məkrli və küfr dolu fikirlər”.

Səbir haqqında

“Əsəbləşdiyiniz zaman heç vaxt niyə və niyə soruşmayın. Bu, Müqəddəs Yazıların heç bir yerində yoxdur. Orada isə əksinə deyilir: “Əgər kimsə sənin sağ yanağına, sağ yanağına vursa, o birini ona tərəf çevir. Əslində, saqqızı yanağa vurmaq əlverişsizdir və bunu belə başa düşmək lazımdır: kimsə sizə böhtan atsa və ya günahsız bir şeylə sizi bezdirsə, bu yanağın saqqızına vurğu demək olacaq. Narahat olma, bu zərbəyə səbirlə döz, buna sol yanağını çevir, yəni səhv əməllərini xatırla. Və əgər, bəlkə də, indi günahsızsan, deməli, əvvəllər çox günah işləmisən; və bununla siz cəzaya layiq olduğunuza əmin olacaqsınız. Özünə haqq qazandırmaq böyük günahdır”.

Bir bacı dedi: “Ata, mənə səbir öyrət”. Ağsaqqal cavab verdi: "Öyrən və çətinlikləri tapmaq və qarşılaşmaq səbrindən başla." "Təhqirlərə və haqsızlıqlara necə qəzəblənmədiyinizi başa düşə bilmirəm." Ağsaqqalın cavabı: “Özünüz insaflı olun, heç kəsi incitməyin”.