Tyutçevin "Silentium" şeirinin təhlili. Silentium Tyutchev Bədii ifadə vasitələri

Fyodor İvanoviç Tyutçevin poeziyası rus poeziyasının qızıl dövrünün klassik nümunəsidir. Dil dönüşlərinin asanlığı və axıcılığı, misranın ahəngdarlığı və musiqililiyi müəllifin yaradıcılığında təcəssüm etdirdiyi o dövrün lirikasının səciyyəvi xüsusiyyətləridir. Bu şairin yaradıcılıq enerjisinin ən maraqlı istiqaməti fəlsəfi lirikadır. Xüsusilə, tədqiqatçılar və oxucular məşhur “Silentium” poemasının (tərcümədə “sükut” mənasını verir) təfsirinə maraq göstərirlər.

F. M. Tyutçev 1830-cu ildə "Silentium" poemasını bəstələsə də, ilk dəfə onu yalnız 3 ildən sonra "Molva" jurnalında dərc etdirmişdir. Üç ildən sonra əsər daha nüfuzlu “Sovremennik” nəşrində qürurlu yer tutdu və orada bir neçə dəfə nəşr olundu. Lirik müraciət dövrün görkəmli nümayəndələri tərəfindən diqqətə çatdırılıb. Məsələn, Lev Tolstoy şairin təfəkkürünün müstəsna dərinliyindən danışaraq onu yüksək qiymətləndirmişdir. Yazıçı həm də asket həyat tərzi keçirdi və Fyodor İvanoviçin göstərişlərini tam şəkildə təcəssüm etdirdi.

Əsərin adının mənşəyi maraq doğurur. “Silentium”un yaranma tarixi Almaniyada, müəllifin səfirlikdə işlədiyi və Münhen Universitetində mühazirələrdə iştirak etdiyi vaxtdan başlayıb. Orada tutumlu latın ifadəsi dərs başlayanda susmağa və diqqətə çağırış kimi xidmət edirdi. Eyni söz tələbə şənliklərində tostdan əvvəl də səslənirdi. Məhz o zaman Tyutçev susmağa çağırışının orijinal başlığı haqqında düşündü, o, uca düşüncələri belə saxlamalı və onları başa düşmək üçün saysız-hesabsız cəhdlərdə buraxmamalıdır.

Janr və ölçü

Fedor İvanoviç Tyutçev yetkin yaşlarında qədim yunan mütəfəkkirlərinin əsərlərini sevirdi, buna görə də onun lirikası fəlsəfi bir istiqamət aldı. “Silentium”un janrı “lirik poema” adlanır (buna fraqment də deyilir). Qısalıq, aydınlıq, personajların və süjetin olmaması ilə xarakterizə olunur. Söz sənətkarının əsas diqqət obyekti onun öz düşüncələri və hissləridir. Odadan didaktik, inandırıcı intonasiya yaranır. O, bu janrdan müəllifin niyyətinin reallaşması üçün zəruri olan pafos və təzyiqləri “miras alıb”. "Sakit ol, gizlən və gizlət" üç dəfə təkrarlanan, uzun müddət yaddaşlarda yerləşən hökmlü bir əmrdir.

Əsər sextinlərlə yazılmışdır, “Silentium” şeirinin ölçüsü iambik tetrametrdir. Bu forma qavrayışı asanlaşdırır, mesajı aydın və başa düşülən edir. Dizaynın ifrat asketizmi yalnız müəllifin fikrini tamamlayır: xarici effekt yaratmağa ehtiyac yoxdur, əsas odur ki, zəngin daxili məzmun olsun. Beləliklə, "Səssizlik" mürəkkəb üslubun parıltısı ilə parıldamır, ancaq ideyanın dərinliyi ilə ovsunlayır.

Tərkibi

“Səssiz” şeiri üç altı misraya bölünmüş 18 misradan ibarətdir. Onların hər biri həm semantik, həm də intonasiya-sintaktik baxımdan nisbətən müstəqildir. Lakin lirik mövzunun inkişafı onları vahid bir kompozisiya bütövü kimi birləşdirir. Müəllif formal vasitələrdən homojen son qafiyələri seçir. Bunlar oxucunun diqqətini əsərin əsas məqamlarına yönəldən dəqiq, kişi, zərbli qafiyələrdir.

1. Birinci misrada lirik qəhrəman səmimi hissləri, düşüncələri ruhun dərinliklərində saxlamağa çağıran alovlu nitqlə oxucuya müraciət edir.
2. İkinci misrada imperativ intonasiya inandırıcı olur, ağlın və ürəyin səmimi impulslarının nə üçün cilovlanıb gizlədilməli olduğunu izah edir. Müəllif öz fikrini məntiqlə sübut edir.
3. Üçüncü bənddə müəllif bütün incəliklərini ortaya qoymaq istəyənlər üçün problem vəd edən bir təhdid hazırladı:

Yalnız özünüzdə necə yaşamağı bilin -
Ruhunuzda bütöv bir dünya var
Sirli sehrli düşüncələr;
Xarici səs-küy onları eşitdirəcək
Gündüz şüaları dağılacaq, -
Onların oxumalarına qulaq asın və sus!

“Əsrarəngiz fikirlər” fikri birinci misraya qaytarır, canlılar kimi “həm qalxıb, həm də içəri girən” “hisslər və yuxular”a bənzəyir, yəni bunlar fikir deyil, vəziyyətlərin çalarlarıdır. ağıl, hisslər və xəyallar. Daha sonra onlar şüalar tərəfindən "dağıla" və xarici səs-küylə "karlaşa" bilərlər.

Mövzu

• Daxili dünyanın bütövlüyü- “Səssiz” şeirinin əsas mövzusu budur. Hər kəsə hər şeyi deyən insan ancaq daxili harmoniyanı pozar. Onun içində qalmaq və inkişaf etmək daha yaxşıdır ki, ruhun zənginliyini yalnız yaxın insanlar qiymətləndirsin. Həyatın təlaşı, gündəlik həyatın təlatümləri insanı yayındırır, onun şəhvət aləmi kobud reallıqla təmasdan əziyyət çəkir. Buna görə də, ruhun həyatı öz hüdudlarından kənara çıxmamalıdır, yalnız onun daxilində harmoniya qorunacaqdır.
• Yalan. Sükut insana xoş arzu və effekt vermək istəyi ilə səliqəsiz düşüncələrin lazımi saflığını təmin edəcəkdir. Deyilən fikir həmsöhbətdə müəyyən reaksiyaya səbəb olmaq üçün artıq eqoist impulsa malikdir, yəni intonasiya və kontekstdən asılı olaraq mənası təhrif olunur. Odur ki, bu və ya digər mülahizə həqiqi səsi yalnız başda əldə edir və onun bütün sonrakı reproduksiyaları ilkin mənasını dəyişir, yalançılıq əldə edir.
• Təklik. Bu kontekstdə müəllif yaradılış adı ilə insanı tənhalığa səsləyir. Bu ona həqiqətə mümkün qədər yaxınlaşmağa imkan verir. Sonsuz söhbətlərdə isə əksinə, hər hansı, hətta ən doğru fikir bayağılığa çevrilir.

Əsas fikir

Lirik qəhrəman hətta düşüncələri deyil, sözlə ifadə olunmayan mənəvi mahiyyəti nəzərdə tutur. Gündəlik söhbətin paltarına bürünmüş hiss parça-parça, natamam, yalan olacaq, çünki tam ifadə olunmayacaq. "Səssiz" şeirinin mənası budur ki, insanların ruh həyatı ilə bağlı ayələrini aşağı salmağa çalışaraq, bir insan məqsədinə çatmayacaq, hər şeyi korlayıb vulqarlaşdırmayacaq.

Partlayan, açarları narahat et, -
Onları yeyin - və səssiz olun.

Qorxduğumuz və aradan qaldırmağa çalışdığımız insanların əbədi parçalanması müəllif tərəfindən bu sətirlərdə göstərilir. Ruhu tökmək bir seçim deyil, çünki bütün insanlar fərqlidir və çoxları sadəcə bir-birini başa düşə bilmir. Dünyamızın gözəlliyi insanların, xarakterlərin, növlərin müxtəlifliyindədir və buna görə də bir insanı Procrustean çarpayısında kəsmək problem hesab edilə bilməz. Hər kəs bir şeyi başa düşməməlidir. Münaqişədən qaçmaq üçün biz ruhumuzun dərinliklərini yalnız çox yaxın bir mühitə aça bilərik: ailə və ya yaxın dost. Bu özünəməxsus seçicilik Tyutçevin "Silentium" şeirindəki əsas fikridir.

Bədii ifadə vasitələri

Tyutçev, məqalənin əvvəlində qeyd edildiyi kimi, əsərin formasına diqqət yetirmir. Oxucuya əsas olanı - anlayışı təmin edən üslubun yığcamlığı və sadəliyi onu cəlb edir. Bəzəkli ifadələr, təbii ki, orijinal görünür, lakin şeirin ideya-tematik orijinallığına uyğun gəlmir. Belə ki, “Silentium”dakı tropiklər gözə dəymir, yazılanların mahiyyətini vurğulayır. Onlar sizi sətirlər arasında nəzərdən keçirməyə və müəllifin nə ifadə etdiyini düşünməyə vadar edir.

Ayədə aşağıdakı obrazlı və ifadəli vasitələr daxildir: epitetlər (“sirli sehrli fikirlər”), müqayisələr və metaforalar (“Ruhlarının dərinliklərində ucalsınlar, gecə ulduzlar kimi səssizcə batsınlar...”). “Bir” yüksək üsluba aid leksik formadır. Belə sözlərə, məsələn, Derzhavinin qəsidələrində rast gəlmək olar. Burada oxucuda təntənəli əhval-ruhiyyə yaradan ənənəyə və atmosferə hörmət kimi istifadə olunur. Şair həm də əsl aforizmlər doğurur: “Deyilən fikir yalandır”. Bu gün bu ifadə tez-tez müəllifə istinad etmədən tapıla bilər, çünki bu, həqiqətən populyar bir ifadə halına gəldi. Bundan əlavə, Tyutçev yumşaq alliterasiya yaradır: "Onlar kənar səs-küydən kar olacaqlar". Bənzər bir səs effekti pıçıltı hissi yaradır.

Maraqlıdır? Divarınızda saxlayın!

Sus, gizlə və gizlə
Və hissləriniz və xəyallarınız -
Qoy ruhun dərinliklərinə
Qalxıb içəri girirlər
Səssizcə, gecənin ulduzları kimi,
Onlara heyran olun - və səssiz olun.

Ürək özünü necə ifadə edə bilər?
Başqası səni necə başa düşə bilər?
O, sənin necə yaşadığını başa düşəcəkmi?
Danışılan fikir yalandır.
Partlayan, açarları narahat et, -
Onları yeyin - və səssiz olun.

Yalnız özünüzdə necə yaşamağı bilin -
Ruhunuzda bütöv bir dünya var
Sirli sehrli düşüncələr;
Xarici səs-küy onları eşitdirəcək
Gündüz şüaları dağılacaq, -
Onların oxumalarına qulaq asın - və səssiz olun! ..

Tyutçevin “Səssiz!” şeirinin təhlili.

Heç kimə sirr deyil ki, Fyodor Tyutçev ilk əsərlərini yalnız özü üçün yaratmış, düşüncələrini və hisslərini belə qeyri-adi şəkildə formalaşdırmışdır. Diplomat və kifayət qədər tanınmış dövlət xadimi olduğundan ədəbi şöhrətə can atmırdı. Və yalnız Tyutçevin şeirlərinin həqiqətən heyrətamiz olduğuna inanan həmkarlarından birinin inandırması şairi bəzilərini nəşr etməyə məcbur etdi.

Rus jurnallarında dərc olunan ilk əsərlər arasında adı latınca "Sakit ol!" mənasını verən "Silentium!" Şeirini qeyd etmək lazımdır. Müəllif oxuculara təqdim etmək üçün onu kifayət qədər səmimi və çox şəxsi hesab etdiyi üçün bu əsər bir neçə dəfə yenidən işlənmişdir. Buna baxmayaraq, naşı şairə və bacarıqlı diplomata çox incə, romantik və fəlsəfi dünyagörüşündən məhrum olmayan yazıçı şöhrətini gətirən də məhz bu əsər olmuşdur.

"Səssiz!" şeiri. 1830-cu ildə nəşr olundu, lakin onun daha əvvəl yaradıldığı güman edilir. Həm formaca, həm də məzmunca belə qeyri-adi əsərin yazılmasına səbəb Tyutçevin diplomatik xidmətə girdikdən bir neçə il sonra Eleanor Petersonla evlənməsi olub. Şair gənc həyat yoldaşına dəlicəsinə aşiq olub və toydan sonra özünü həqiqətən xoşbəxt insan hesab edib. Bununla belə, qaçılmaz bəlanın xəbəri hələ də Tyutçevi təqib edirdi. “Səssiz!” şeiri .

Sonralar rus romantizminin banisi olmaq təyin olunan şair üçün çox qeyri-adi başlayır. İlk sətirlər öz hiss və düşüncələrinizi gizlədərək susmağa çağırışdır ki, bu da Tyutçevin diplomat kimi fəaliyyəti ilə izah olunur. Bununla belə, şair öz ideyasını daha da inkişaf etdirir, yuxuların ona gecədəki ulduzları xatırlatdığını, onların da efemer və uzaq olduğunu qeyd edir. Buna görə də, müəllif naməlum həmsöhbətinə istinad edərək çağırır: "Onlara heyran - və sus!". Bu qəribə dialoqun ikinci iştirakçısının altında Tyutçevin yaradıcılığının bir çox tədqiqatçısı onun həyat yoldaşı Eleanoru nəzərdə tutur. Lakin şairin müraciətləri qadına yox, kişiyə ünvanlanır.. Tyutçevin ilk şeirlərini ümumiyyətlə heç kimə göstərməyi planlaşdırmadığını nəzərə alsaq, müəllifin özü ilə bu qeyri-adi söhbət etdiyini təxmin etmək asandır. Və yalnız bu yolla şəxsi xoşbəxtliyini, ümid və arzularını təcavüzdən qoruya biləcəyinə inanaraq susmağı əmr edir. Eyni zamanda, şair “söylənən fikrin yalan olduğunu” vurğulayır və bu ifadədə bibliya həqiqətlərinin eyhamı var ki, insanın düşüncələri yalnız Allaha tabedir, şeytan bu sözləri eşidə bilər. Görünür, Tyutçev nədənsə çox qorxur və bu qorxu onu öz içinə çəkməyə, söhbətlərdə, hərəkətlərdə və mühakimələrdə daha təmkinli olmağa vadar edir.

Faktları müqayisə etsək, məlum olur ki, şair məhz bu zaman gələcək həyat yoldaşı ilə tanış olub və ona evlilik təklif edib. Nee qrafinya Bothmerin onun arvadı olmağa razı olacağı ümidi ilə özünü yaltaq etmir. Lakin gözlənilənlərin əksinə olaraq o, Eleonorun qohumlarından evlənmək üçün icazə alır və uzun müddət onun xoşbəxtliyinə inana bilmir. Tyutçev bu gözlənilməz hədiyyə üçün taleyə o qədər minnətdardır ki, əlavə bir söz və ya düşüncə ilə ailəsinin rifahını qorxutmaqdan qorxur. Elə buna görə də şair “müəmmalı sehrli düşüncələrindən” ara-sıra uzaqlaşaraq özünə əmr verir: “Onların oxumasına fikir ver – sus!”. . Müəllif, deyəsən, şəxsi xoşbəxtliyinin sonsuza qədər davam etmədiyini düşünür. Və həqiqətən də, 1838-ci ildə gəminin qəzaya uğraması ilə Rusiyaya uğursuz qayıtdıqdan sonra Eleanor Tyutçeva şairin əlində ölür. Beləliklə, onun qorxuları reallığa çevrilir. Hadisə şahidlərinin sözlərinə görə, həyat yoldaşının ölümündən sonra Fedor Tyutçev bir neçə saat ərzində tamamilə ağarıb. Və - xoşbəxt ola biləcəyi illüziyaları ilə tamamilə ayrıldı.

Qeyd:
1 Sükut! (lat.)

Şərh:
Avtoqraf - RGALI. F. 505. Op. 1. Vahid silsiləsi 11. L. 1 cild.

İlk nəşr - Şayiə. 1833. No 32, 16 mart. S. 125. Daxildir - Müasir. 1836. III cild. S. 16, ümumi başlığı altında "Almaniyadan göndərilən şeirlər", nömrə XI, ümumi imzası ilə "F. T.". Sonra - Sovr. 1854. cild XLIV. S. 12; Ed. 1854, səh 21; Ed. 1868, səh 24; Ed. Sankt-Peterburq, 1886, səh. 88–89; Ed. 1900, səh. 103–104.

Avtoqrafla çap olunub.

Çox güman ki, 1830-cu ildən gec olmayaraq.

Avtoqraf - ayə ilə vərəqin arxa tərəfində. "Siseron". Avtoqrafda müəllifin işarələri konkret olaraq Tyutçevin işarəsidir: altı tire (2, 5, 10, 13, 15, 17-ci sətirlərdə), üç sual işarəsi, hamısı ikinci misrada (sətir 1, 2, 3), nida işarəsi və sonunda ellips. Stanzaların sonu mənəvi fəaliyyətin təzadına əsaslanır (çağırır: "heyran", "yeyin", "diqqət") və sanki passiv təcrid - susmağa çağırış. Bütün misralarda son söz – “sakit ol” avtoqrafda müxtəlif işarələrlə müşayiət olunur. Birinci halda nöqtə, ikincidə - ellips, üçüncüdə - nida işarəsi və ellips var. Şeirdə bu sözün semantik, emosional yükü artır. Məşhur paradoksun sonundakı tire xüsusilə ifadəlidir - "Deyilən fikir yalandır." Hökm açıqdır, fikir tamamlanmır, ifadənin qeyri-müəyyənliyi qorunub saxlanılır.

Muranda. albom (səh. 18–19) mətn avtoqrafdakı kimidir, lakin 16-cı sətir “Onları xarici səs-küydən boğacaqlar” (avtoqrafda - “kar”). İşarələr: sətirlərin sonundakı bütün tireləri çıxarın, onların əvəzinə 2-ci sətirdə - nida işarəsi, 5-də - iki nöqtə, 10-da - nöqtəli vergül, 13-də - nida, 15-də - bir vergül , 17-də - iki nöqtə, şeirin sonunda nöqtə var.

Çap reproduksiyası zamanı mətn əhəmiyyətli deformasiyalara məruz qalmışdır. Avtoqrafda olan 2-ci sətir - "Və hissləriniz və arzularınız", - Molvada fərqli məna daşıyır: "Və sənin düşüncələrin və xəyalların!", Amma artıq Puşkinin Sovremində. - “Və onların hissləri və arzuları”; belə ki, gələcəkdə. Avtoqrafda 4-cü və 5-ci sətirlər - “Qalxıb enirlər / Səssizcə, gecə ulduzlar kimi, -” (görünür, vurğu: “içəri girin”, “ulduzlar kimi”), lakin Şayiələrdə var. başqa bir seçim: "Qalx və biri gizləndi / Gecədəki dinc ulduzlar kimi", Puşkinin Müasirində - avtoqrafın bir variantı, lakin Müasirdə. 1854 və yuxarıda qeyd olunan digər nəşrlərdə sətirlərin yeni variantı verilmişdir: “Və onlar qalxıb birini qoyurlar / Gecədə aydın ulduzlar kimi”. Avtoqrafdakı 16 və 17-ci sətirlər belə görünürdü: "Xarici səs-küydən kar olacaqlar / Gündüz şüaları dağılacaq -" (burada "dağılmaq" sözü son hecaya vurğu tələb edir). Şayiələrdə bu sətirlər - "Onlar həyatın səs-küyündən kar olacaqlar / Günün şüaları ilə dağılacaqlar", lakin 1850-ci illərin nəşrlərində. və sonrakılar - "Onları xarici səs-küy boğacaq / Gündüz şüaları kor olacaq." Ayələri daha hamar və köhnə vurğulardan məhrum etməyə yönəlmiş düzəlişlər xüsusilə Tyutçevin ifadəliliyini gizlətdi. İntonasiyalar da ömür boyu və sonrakı iki nəşrdə kifayət qədər sabitləşməmişdir. Tyutchev tirelərinin hamısı saxlanılmadı; şeirin sonundakı ellips ilə birlikdə nida işarəsi əsassız olaraq yox idi. Beləliklə, mətnin emosional forması yoxsullaşdı (Molvada əksinə, hər misranın sonunda nida işarəsi və ellips qoyulurdu, lakin bu zaman şairin göstərdiyi emosiya dinamikasına məhəl qoyulmur).

Bu şeirin dərk edilməsinin və təfsirinin bütöv bir tarixi var. N. A. Nekrasov, məqaləsində onu tamamilə yenidən çap edərək, onu şairin "fikrin üstünlük təşkil etdiyi" əsərləri qrupuna aid etdi, lakin şeirə üstünlük verdi. “Baharın əvvəlində quş kimi...”, ayə “aşkar məziyyətləri” inkar etməsə də. Silentium! və "İtalyan villası".

Rəyçi Ed-də vurğulanan "Oxumaq üçün Kitabxana". 1854 yalnız iki ayə. - "Okean dünyanı necə qucaqlayır..." və "Silentium!". Sonuncu ilə bağlı o qeyd etdi: “Düşüncə və ifadə baxımından eyni dərəcədə şirin olan başqa bir şeir də latınca başlığı daşıyır: “Silentium” (şeir tam şəkildə verilir. - V.K.)<...>Hamı tam olaraq cənab Tyutçev kimi düşünür, lakin düşüncənin yeniliyi sənətdə ləyaqət təşkil etmir. Düşüncə yalnız düşüncələrlə az tanış olanlar üçün yeni görünə bilər. Sənət istər-istəməz bütün məlum, qonaq düşüncələr tərəfindən hərəkət edir və hər kəsin hiss etdiyi, başqalarının tapa bilmədiyi bir fikrin ən doğru, ən qısa və ən gözəl ifadəsini tapan böyük yazıçıdır.

I. S. Aksakov hesab edirdi ki, bu şeir və "İsti kül üzərində ..." "yüksək ləyaqətinə, psixoloji və bioqrafik marağına əlavə olaraq. Bunlardan birincisi, 1835-ci ildə (Aksakov faktiki səhvə yol verib. – V.K.) Molvada çap olunmuş həmin “Silentium” heç bir diqqəti cəlb etməmiş və şairin bütün bu zəifliyini o qədər gözəl ifadə etməkdir – çatdırmaq. dəqiq sözlər, nitqin məntiqi düsturu, tamlığı və həqiqəti ilə ruhun daxili həyatı. Aksakov 1, 2, 10, 11, 12, 13-cü sətirləri kursivlə vurğulayaraq, şeiri tamamilə yenidən çap etdi.

Silentium! L. N. Tolstoyun sevimli şeirlərindən biridir. Şənbə günü. şeir. Tyutchev, onu "G" (Dərinlik) hərfi ilə qeyd etdi. Müasirlərinin xatirələrinə görə, onu çox vaxt əzbər söyləyirmiş. A. B. Goldenweiser yazıçının ifadəsini xatırladı: “Nə heyrətamiz bir şeydir! Mən bundan yaxşı şeir bilmirəm”. “Anna Karenina” romanında şeirdən sitatlardan istifadə olunub. Romanın altıncı hissəsinin üçüncü fəslinin bir variantında Levin ondan sitat gətirir; Levin Kittiyə qardaşı Sergey İvanoviç haqqında dedi: “O, xüsusi, heyrətamiz insandır. O, Tyutçevin dediyini tam yerinə yetirir. Bəzi səs-küy onları həyəcanlandıracaq, oxumalarına qulaq asacaq və susacaq. Beləliklə, o, sevgi dolu düşüncələrinin tərənnümünü dinləyir, əgər varsa, onları heç bir şeyə göstərməyəcək, murdar etməyəcək. Sonradan Tolstoy Levinin nitqindən Tyutçevə istinadı və Sergey İvanoviçlə bağlı sitatı çıxararaq, Konstantinin özünün obrazını “Silentium!” ideyasına yaxınlaşdırdı. Tolstoy poemanı “Oxu ​​dairəsi”nə daxil etmiş və onu fəlsəfi mülahizə ilə müşayiət etmiş, mahiyyət etibarı ilə şeirə yeni tipli – fəlsəfi və dini şərhlər yaratmışdır.

V. Ya.Bryusov poemanı nəzərdən keçirərək qnoseoloji problemi həll edir: “Dünyanın anlaşılmazlığı şüurundan başqa bir şey gəlir - öz ruhunu ifadə edə bilməmək, fikrini başqasına deyə bilməmək.

Ürək özünü necə ifadə edə bilər?
Başqası səni necə başa düşə bilər?
O, sənin necə yaşadığını başa düşəcəkmi?

İnsan düşüncəsi gücsüz olduğu kimi, insan sözü də gücsüzdür. Təbiətin gözəlliyindən əvvəl Tyutçev bu iktidarsızlığı parlaq şəkildə hiss etdi və fikrini "atılmış quş" ilə müqayisə etdi. Təəccüblü deyil ki, ən ürəkaçan şeirlərindən birində o, bizə belə sərt tövsiyələr qoyub:

Sus, gizlə və gizlə
Və hisslər və xəyallar.
Yalnız özünüzdə necə yaşamağı bilin ... "

A.Derman Bryusovla mübahisə etdi: “Beləliklə, məşhur “deyilən fikir yalandır!” nidasından. Cənab Bryusov dünyanı dərk etməyin qeyri-rasional formalarının rasional idrakdan daha üstün olması fikrinə sillogistik körpü qoydu. Bu, açıq-aydın inandırıcı deyil və nidanın və bütövlükdə "Silentium" poemasının birbaşa mənasını izah etmək mümkün olmayan bir məlumatsızlığa əsaslanır. “Düşüncə, yəni hər hansı bir rasional bilik yalandır” deyil, “deyilən fikir”dir və şeirin mənası yalnız düşüncənin sözə çevrildiyi zaman təhrif olunmasındadır”. Fikrini inkişaf etdirərək və şeirdən sitat gətirən polemist Tyutçevin ideyası ilə bağlı anlayışına aydınlıq gətirir: “Sözün acizliyi fikrin gücünü çatdırmağın mümkünsüzlüyündə, məna fikirlə sözün bərabərliyində deyil, fərqlilikdədir. başqasına köçürüldükdə düşüncənin sızması və təhrifində."

D. S. Merejkovski üçün bu şeir “bu günün, sabahındır”. Tyutçevin düşüncəsinin məntiqi yazıçının fikrincə, “intihara” yönəlib: dünya şər iradə üzərində qurulubsa, aktiv fəaliyyət mənasızdır, yalnız təfəkkür ağlabatandır. Fəaliyyət üçün insan başqa bir insana lazım deyil. Əgər hərəkət mənasızdırsa, o zaman ünsiyyətə ehtiyac yoxdur. Buradan nəticə çıxır: “Yalnız öz içində necə yaşamağı bil” – fərdiliyin, tənhalığın, ictimaisizliyin ifadəsidir. Eyni inkişaf yolunda növbəti addımı özü ilə yaşamaq, öz günəşi olmaq istəyən Balmont və “özünü Tanrı kimi sevmək” istəyən Z. Gippius atırlar. “İntiharlar hələ də zəhərlədikləri kalium siyanidin Sükut olduğunu bilmirlər: “Sakit ol, gizlən və gizlən / Həm hisslərini, həm də arzularını... / Yalnız öz içində necə yaşamağı bil...”. Onun xəstəliyi bizimdir: fərdiyyətçilik, tənhalıq, cəmiyyətsizlik.

K. D. Balmont Tyutçevin irsində bu şeiri xüsusi qeyd etdi: “Panteist əhval-ruhiyyə ilə dolu simvolist şairin bədii təəssürat qabiliyyəti görünənə tabe ola bilməz; ruhun dərinliklərindəki hər şeyi dəyişdirir və fəlsəfi şüurla işlənmiş zahiri faktlar sehrbazın yaratdığı kölgələr kimi qarşımıza çıxır. Tyutçev o böyük sükuta ehtiyac olduğunu başa düşdü, onun dərinliklərindən daxili bir işıqla işıqlanan sehrli bir mağaradan dəyişdirilmiş gözəl xəyallar yaranır.

Vyach. İvanov bu şeiri Tyutçevin dünyagörüşündə həlledici hesab edirdi: “Sakit ol, gizlən və gizlən” – Tyutçev poeziyasının bayrağı; onun sözləri “ruhun böyük və ifadə olunmaz musiqisinin gizli əlamətləridir”; şair-nəzəriyyə özünü batırmaq deməkdir, insanla çılpaq uçurum arasında “heç bir maneə olmayanda” dünyanın uçurumları ilə belə tanışlıq bir sözlə ifadə olunmaz və Silentium tələb edir. Bu varlıq anı dəyərli və əbədidir. Vyach. İvanov ayəni mənaca yaxınlaşdırdı. Silentium! və “Gecə-gündüz”: “Son şairlər sükutu tərənnüm etməkdən yorulmur. Və Tyutçev sükut haqqında hamıdan daha ilhamlı mahnı oxudu. “Sus, gizlən və gizlət...” – bu onun qaldırdığı yeni bayraqdır. Üstəlik, Tyutçevin ən vacib şücaəti poetik sükutun qəhrəmanlığıdır. Ona görə də onun şeirləri çox azdır, onun bir neçə kəlməsi də ruhun böyük və ifadə olunmaz musiqisinin bəzi gizli əlamətləri kimi mənalı və sirlidir. “Danışan fikir”in yalana çevrildiyi vaxt gəldi.

Tyutçev obrazının strukturunu tədqiq edən və bu şairdən simvolik poeziya modelini tapmağa çalışan simvolistlər onda simvol axtarışının nəzəri əsasını görərək “Silentium!”a müraciət etdilər. Əgər “söylənən fikir yalandırsa” və heç bir konkret obrazda sözlərin məntiqi birləşməsi ideyanı adekvat ifadə edə bilmirsə, yeganə yol qalır – “işarələr, simvollar poeziyası” – V. Ya. Bryusov öz yaradıcılığını belə inkişaf etdirdi. fikirləşdi. “Canlı nitq həmişə ifadə olunmayanların musiqisidir; “Deyilən fikir yalandır” deyən A.Belıy Tyutçevə istinad edərək yazırdı və belə nəticəyə gəlir: “İnsanın “sözsüz” daxili aləmi söz-simvolda “mənasız” xarici dünya ilə bağlıdır. Nəhayət, bu düşüncənin inkişafı, o, lirik yaradıcılığı onomatopoeia vasitəsilə sehrli bir sehrə çevirdi və Tyutçevin poetik təcrübəsində bir model tapdı.

“Silentium!” ayəsini oxuyun. Tyutchev Fedor İvanoviç çətin və eyni zamanda asandır. Bu dərin fəlsəfi əsər 1830-cu ildə nəşr edilmişdir. Ancaq bir az əvvəl yazılmışdı, bundan sonra müəllifin özü tərəfindən dəfələrlə redaktə edilmişdir. O, bu işə son dərəcə həssaslıqla yanaşırdı, çünki bu, onun daxili hisslərinin, həyat anlayışının təzahürünə çevrilirdi. Bundan əlavə, yaradıcılıq şairin həyatının şəxsi xüsusiyyətlərini üzə çıxarmışdır. Məhz o zaman Tyutçev gələcək həyat yoldaşı Eleanor Peterson ilə münasibətlərdə müəyyən çətinliklər yaşadı. Narahatlıq və qayğılarını kağız üzərində ifadə etmək qərarına gəldi. Məhz bu səmimiyyət şeirin müəllifə hədsiz populyarlıq qazandırmasına səbəb olmuşdur.

Əsərin əvvəlində Fyodor İvanoviç oxucunu öz hissləri və duyğuları haqqında susmağa sövq edir. Şairin diplomatik fəaliyyətini nəzərə alsaq, belə bir həyat fəlsəfəsi tamamilə məntiqlidir. Lakin sonrakı sətirlərdəki romantizm təzahürləri onun üçün son dərəcə atipikdir. Yuxular, gecə ulduzları və praqmatik reallıqdan çox uzaq olan digər hadisələr haqqında yazır. Tyutçevin “Səssiz” şeirinin mətninin kişiyə ünvanlandığına əsasən, şairin öz-özünə danışdığını güman etmək olar. Axı o, yaradıcılığını ictimaiyyətə göstərmək fikrində deyildi. İfadə olunan fikrin yanlışlığından danışan müəllif, çox güman ki, bibliya motivlərinə müraciət edir. İnsanın başında baş verənləri ancaq Allah idarə edə bilər. Sözlər şeytana da çatır.

Məhsul ziddiyyətli hisslər oyadır. Belə bir nəzəriyyə var ki, şairin özü fikirlərindən qorxur. O deyir ki, “qulaq asmaq” lazımdır, amma ifadə edilməməlidir. Axı, yalnız bundan sonra xoşbəxtlik və sevinc içəridə qalacaq. Onları qorxutmaq çox asandır və Tyutçev çox sevdiyini itirməkdən qorxur. Orta məktəbdə ədəbiyyat dərslərində şeir çox öyrədilir. Və onu onlayn oxuya və ya tam şəkildə saytımızda yükləyə bilərsiniz.

Sus, gizlə və gizlə
Və hissləriniz və xəyallarınız -
Qoy ruhun dərinliklərinə
Qalxıb içəri girirlər
Səssizcə, gecənin ulduzları kimi,
Onlara heyran olun - və səssiz olun.

Ürək özünü necə ifadə edə bilər?
Başqası səni necə başa düşə bilər?
O, sənin necə yaşadığını başa düşəcəkmi?
Danışılan fikir yalandır.
Partlayan, açarları narahat et, -
Onları yeyin - və səssiz olun.

Yalnız özünüzdə necə yaşamağı bilin -
Ruhunuzda bütöv bir dünya var
Sirli sehrli düşüncələr;
Xarici səs-küy onları eşitdirəcək
Gündüz şüaları dağılacaq, -
Onların oxumalarına qulaq asın - və səssiz olun! ..