Dalay Lama 15 olacaq. Dalay Lama ya Monqolustanda, ya da Hindistanda varis axtaracaq.

Buddist inanclara görə, fiziki ölümündən sonra Dalay Lama yeni doğulmuş körpələrdən birinin bədəninə köçür. Buna görə də, Dalay Lamanın ölümündən sonra rahiblər onun növbəti təcəssümü - müəyyən xüsusiyyətlərə malik olmalı və sınaqlardan keçməli olan kiçik bir uşaq üçün axtarış təşkil edirlər. Axtarış adətən bir neçə il çəkir. Sonra uşaq Lhasaya (Tibetin paytaxtı) gedir və orada təcrübəli lamaların rəhbərliyi altında təlim keçilir.

Rahiblərin doğulması adətən Tibet, Çin və ya Monqolustanda baş verən Dalay Lamanın yeni təcəssümünü axtardıqları bir sıra əlamətlər var.

Avqustun 9-da Hindistanda Redaktorlar Gildiyasının ev sahibliyi etdiyi illik Rajendra Mathura Xatirə Mühazirəsi zamanı Dalay Lama dedi ki, onun varisi 15-ci Dalay Lamanı seçmək üçün "hazırlıq işləri" yaxın iki il ərzində başlayacaq.

Avstriyalı alpinist Heinrich Harrer Hindistandakı düşərgədən qaçan və tərcümeyi-halı deyildiyi kimi əlamətdar "Yeddi ili Tibetdə" keçirən, 1955-ci ilin iyulunda National Geographic jurnalında dərc olunan məqaləsində 14-cü Dalay Lamanın necə tanındığını danışdı.

1937-ci ildə 13-cü Dalay Lamanın reenkarnasyonunu axtarmaq üçün Çinin Qinghai əyalətinə gedən axtarış qrupu, iki yaşlı bir uşağın yerindən atılaraq onları qarşılamağa qaçdığı kiçik bir evdə dayandı. Axtarış qrupundan olan lamalar valideynlərinin evinə gəldilər və onun qarşısına iki yaşındakı əşyalar düzdülər, onların arasında mərhum Dalay Lamaya aid əşyalar da var. Oğlan dərhal onları yığının içindən seçib dedi: “Bu mənimdir”. Beləliklə, onun içinə köçən mərhumun ruhu olduğu müəyyən edildi və o, Buddanın növbəti təcəssümü kimi tanındı.

İndi, bu heyrətamiz hadisədən 80 il sonra Dalay Lama inanır ki, öz varisinin seçiminə hazırlaşmağın vaxtı çatıb. "Reinkarnasiya edilmiş Dalay Lama üçün gələcək axtarış üçün bəzi hazırlıqlar yaxın və ya iki il ərzində başlayacaq" dedi Dalay Lama və onun varisinin Monqolustanda və ya Şimali Himalayda (Hindistan) tapıla biləcəyinə işarə etdi. Dalay Lamanın varisliyi ilə bağlı əhəmiyyətli iradları onun "Hindi-Çini bhai bhai" ruhuna istinad etdiyi Doklama qarşı çıxışı ilə kölgədə qaldı. Lakin bu şərhlər çətin ki, Pekində diqqətdən kənarda qalsın, çünki bu bəyanat Dalay Lamanın 24 sentyabr 2011-ci ildə söylədiyi fikirlərlə ziddiyyət təşkil edir.

O, o zaman demişdi ki, varisinin seçilməsi prosesi yalnız 2025-ci ildə 90 yaşı tamam olduqdan sonra başlayacaq. Sonra o, Dalay Lamanın yaradılmasının davam etdirilməsi zərurəti ilə bağlı Tibet ali buddist lamalarına müraciət edəcək. 15-ci Dalay Lamanı seçmək üçün Tibet Buddist ənənələrinin müxtəlif liderləri ilə məsləhətləşmələr aparılacaq.

Alimlər 9 avqust elanının iki mühüm aspektinə diqqət çəkirlər - Dalay Lama artıq qurumun davam etməsi lazım olduğuna qərar vermişdi və varisin seçilməsi üçün son tarix geri çəkilmişdi. "O, qocalığın və çinlilərin ikili təzyiqini hiss edir" dedi Tibetoloq Klod Arpi.

Tibet icması arasında düşüncə dəyişikliyinə dair bəzi işarələr son bəyanatda verildi Lobsanqa Sanqaya, sürgündə olan Tibet hökumətinin prezidenti. Mayın 17-də Yeni Dehlidə Hind-Tibet Fondunda çıxış edən Sanqay deyib ki, Dalay Lama onun varisini sağlığında seçəcək. “O (Dalay Lama) deyir ki, 90 yaşında bu məsələni həll edəcək, lakin məncə, bu, daha tez baş verməlidir və məncə, ola bilər”.

2007-ci ilin noyabrında Dalay Lama Tibet buddistlərinə ölümündən əvvəl onun varisini ənənəvi uşaq seçmə üsulu ilə yox, referendum yolu ilə seçməyi təklif etdi. Tibetin ruhani lideri təklif olunan referendumun hansı formada olacağını dəqiqləşdirməyib.

Dalay Lama yaxın iki ildə başlayacaq mərasimlərin mahiyyəti barədə ətraflı məlumat verməsə də, alimlər bunun Buddist monastırlarında onun reinkarnasiyasını tələb edən dualar və tantrik rituallar olduğunu deyirlər. Daha bir əhəmiyyətli sapma var - 15-ci Dalay Lama, əvvəlki 14-dən fərqli olaraq, sələfinin sağlığında seçiləcək.

Dalay Lamanın son bəyanatları Çinin artan barışmazlığı və Tibet üçün məhdud muxtariyyətdən tamamilə imtina etməsi fonunda əhəmiyyətlidir. Son illərdə Pekin Dalay Lamanı “qoyun paltarı geymiş öküz” adlandırıb və onun bu ilin aprelində Arunaçal Pradeşdəki Tavanq monastırına səfərinə fəal şəkildə etiraz edib.

Dalay Lamanın 2011-ci ildəki bəyanatı xəbərdarlıqla yekunlaşdı: “Bilin ki, qanuni vasitələrlə tanınan reenkarnasiyadan başqa, heç kim tərəfindən siyasi məqsədlər üçün seçilən heç bir namizəd, o cümlədən Çin Xalq Respublikası da tanınmamalıdır.” .

Avqustun 9-da verdiyi açıqlamada Dalay Lama onun varisinin ya Monqolustanda, ya da Hindistanda seçiləcəyini təsdiqləyib.

Dostlar, biz sizin üçün böyük müdrikdən 18 həyati qayda seçmişik: Do Lama. Bunu hər birimiz oxumalıyıq.

Beləliklə, qaydalar budur:

1. Nəzərə alın ki, böyük sevgi və böyük uğur böyük risklə gəlir.

2. İtirdiyiniz zaman təcrübə itirmirsiniz.

3. Əbədi üç qaydaya əməl edin:

♦ özünə hörmət et;
♦ başqalarına hörmət etmək;
♦ Hərəkətlərinizə görə məsuliyyətdən qaçmayın.

4. Unutmayın ki, istədiyiniz hər zaman həqiqətən ehtiyacınız olan şey deyil.

5. Qaydaları öyrənin ki, onları necə düzgün pozacağınızı biləsiniz.

6. Kiçik bir mübahisənin böyük dostluğu məhv etməsinə imkan verməyin.

7. Əgər səhv etmisinizsə - dərhal onu düzəltmək üçün hər şeyi edin.

8. Bəzən özünüzü dinləmək lazımdır, tək.

9. Özünüzü azad hiss edin, lakin sərhədləri aşmayın.

10. Unutmayın ki, bəzən susmaq ən yaxşı cavabdır.

11. Layiqli həyat sürün ki, sonralar, qocalıqda xatırlayacağınız bir şey olsun.

12. Sevgi dolu atmosfer həyatınızın əsasını təşkil edir.

13. Mübahisələrdə yalnız indidən danışın, keçmişi xatırlamayın.

14. Biliklərinizi paylaşın. Bu, ölümsüzlüyə çatmağın yoludur.

15. Yerlə mülayim davranın. Onu sev.

16. İldə bir dəfə heç vaxt getmədiyiniz yerə gedin.

17. Yadda saxla ki, ən yaxşı münasibətlər hər bir yarısının, kiminlə olursa olsun, səni xatırladığı münasibətlərdir.

18. Bəzən istədiyinizi əldə etmək üçün ondan əl çəkməli olursunuz.

Dalay Lamanı kim əvəz edəcək?

Dalay Lama yeni varisin kimi görmək istədiyini açıqladı

“The Telegraph” yazır ki, Dalay Lama onu yerinə yetirəcək qadının “çox cəlbedici” olması lazım olduğunu deyib. O, bu barədə BBC-yə müsahibəsində deyib, lakin saytdakı qısa məqalədə bu barədə məlumat yoxdur.

Müsahibi Tibetli Buddist ruhani liderdən bir qadının onun yerinə keçə biləcəyini soruşdu. Rahib bunun mümkün olduğunu həvəslə təsdiqlədi.

O, əlavə edib ki, iki il əvvəl başqa bir müsahibəsində o, Dalay Lama kimi bir qadının "çaşqın dünyamızda" yaxşı addım olacağını, çünki qadının "bioloji cəhətdən sevgi və şəfqət göstərmək üçün daha çox potensiala sahib olduğunu" söylədi.

Sonra Dalay Lama jurnalistə tərəf əyildi və o vaxt verdiyi müsahibədə dediyi təbəssümlə əlavə etdi: “Əgər bu qadındırsa, deməli, onun üzü çox cəlbedici olmalıdır”.

Jurnalist rahibin zarafat etdiyini zənn edib: “Güman edirəm, zarafat edirsiniz. Yoxsa zarafat edirsən?"

Buna Tibet Buddistlərinin ruhani lideri açıq şəkildə cavab verdi ki, "doğrudur".

14-cü Dalay Lamanın indi 80 yaşı var. O, Tibetin müstəqilliyini müdafiə edir, buna görə də Çin rahibə qarşı mənfi münasibət bəsləyir.

Tibetdəki buddist ənənələrə görə, təxminən 90 yaşında Dalay Lama buddizmin digər liderləri ilə birlikdə kimin varisi, on beşinci Dalay Lama olacağına qərar verəcək.

Budur, Dharamsalada keçirilən Tibet Buddizminin və Ənənəvi Bon Dininin Dörd Məktəbinin Rəhbərləri və Nümayəndələrinin 11-ci Görüşündə müzakirə mövzusu olan, Həzrətləri Dalay Lamanın növbəti təcəssümü ilə bağlı bəyanatının tam mətni. 22-24 sentyabr 2011-ci il.

Giriş

Mənim həmvətənlərim, Tibetdə və ondan kənarda yaşayan tibetlilər, Tibet Buddizminin ənənəsinə əməl edənlərin hamısı, Tibet və Tibetlilərlə bağlı olanların hamısı. Qədim padşahlarımızın, nazirlərimizin və alim ustalarımızın uzaqgörənliyi sayəsində Üç Vasitə və tantranın dörd bölməsi, həmçinin əlaqəli mövzular və fənlər də daxil olmaqla, müqəddəs kitab və təcrübə təlimləri daxil olmaqla, bütövlükdə Buddanın təlimləri dünyanın hər yerində çiçəkləndi. Qarlar ölkəsi. Tibet bütün dünya üçün Buddist ənənəsinin və əlaqəli mədəniyyətin mənbəyi olub və olaraq qalır. O, Çin, Tibet və Monqolustan da daxil olmaqla Asiyada saysız-hesabsız varlıqlara xoşbəxtlik gətirmək üçün çox şey etdi.

Tibetdə Buddist ənənəni qorumaq prosesində biz həm Dharma, həm də canlı varlıqlar, xüsusən də monastır icması üçün böyük fayda verən bacarıqlı alimləri tanımaq üçün unikal ənənə inkişaf etdirdik.

15-ci əsrdə hər şeyi bilən Gedun Gyatsoda Gedun Drupun şübhəsiz tanınan reenkarnasiyası və Gaden Phodrang Labrangın (Dalay Lama İnstitutu) qurulmasından sonra bir sıra tanınmış reenkarnasiyalar izlədi. Bu sırada üçüncü olan Sonam Gyatsoya Dalay Lama titulu verildi. Beşinci Dalay Lama, Nawang Lobsang Gyatso, 1642-ci ildə Tibetin həm mənəvi, həm də siyasi başçısı olan Gaden Phodrang hökumətini qurdu. Gedun Drupdan keçən 600+ il ərzində Dalay Lamaların cərgəsində bir sıra təcəssümlər şübhəsiz müəyyən edilmişdir.

1642-ci ildən, 369 il ərzində Dalay Lamalar Tibetin siyasi və mənəvi liderləri kimi xidmət etdilər. Mən indi öz istəyimlə bu ənənəyə son qoymuşam. Mən qürur və məmnunluq hissi keçirirəm ki, biz bütün dünyada ümumi olan demokratik idarəetmə sisteminə sadiq qala bilirik. Hələ 1969-cu ildə mən aydın şəkildə bildirmişdim ki, gələcəkdə Dalay Lamanın reenkarnasyonlarının olub-olmayacağına dair qərarı birbaşa təsirlənənlər verməlidir. Bununla belə, aydın göstərişlər olmadığı halda, açıq bir təhlükə var ki, maraqlı ictimaiyyət Dalay Lama institutunun mövcudluğunun davam etməsi üçün güclü istək ifadə edərsə, bəzi siyasətçilər öz şəxsi maraqlarını güdən sistemdən istifadə etmək istəyəcəklər. siyasi məqsədlərinə çatmaq üçün reenkarnasiya. Buna görə də, mənə elə gəlir ki, sağlam və ağlım təmiz olduğu halda, şübhə və yalana yer qalmaması üçün növbəti Dalay Lamanın tanınması ilə bağlı aydın göstərişlər vermək lazımdır. Bu təlimatları tam başa düşmək üçün tülkünün tanınma sistemi və onun əsaslandığı əsas anlayışlar haqqında anlayışa sahib olmaq çox vacibdir. Ona görə də aşağıda onların qısa izahını verəcəyəm.

Keçmiş və gələcək həyatlar

Reenkarnasyon ideyasını və ya tulkus reallığını qəbul etmək üçün keçmiş və gələcək həyatın mövcudluğunu qəbul etməliyik. Canlılar keçmiş həyatlarından bu həyata gəlirlər və ölümdən sonra yenidən doğulurlar. Bu cür davamlı yenidən doğulma ardıcıllığı materializm prinsipləri üzərində dayanan Çarvaka məktəbi istisna olmaqla, Hindistanın bütün qədim mənəvi ənənələri və fəlsəfi məktəbləri tərəfindən qəbul edilir. Bəzi müasir mütəfəkkirlər keçmiş və gələcək həyatların varlığını onların görünmədiyini əsas gətirərək inkar edirlər. Digərləri bu əsasda belə qətiyyətli nəticələr çıxarmırlar.

Bir çox dini ənənələr yenidən doğulmağı qəbul etsə də, onlar yenidən doğulanlara, yenidən doğulma prosesinin özünə və iki həyat arasındakı keçid dövründə baş verənlərə görə fərqlənirlər. Bəzi dini ənənələr gələcək həyatın mümkünlüyünü qəbul edir, lakin keçmiş həyatlar ideyasını rədd edir.

Ümumiyyətlə, Buddistlər doğuşun başlanğıcsızlığına inanırlar və karma və dağıdıcı emosiyaların öhdəsindən gələrək özümüzü varlığın təkərindən azad etdikdən sonra biz bu şərtlərin təsiri altında yenidən doğulmayacağıq. Beləliklə, Buddistlər karma və dağıdıcı emosiyalar nəticəsində yenidən doğuşların sona çatmasının mümkünlüyünə inanırlar, lakin Buddist düşüncə məktəblərinin əksəriyyəti zehni kontinuumun özünü dayandıra bilməyəcəyinə inanırlar. Keçmiş və gələcək yenidən doğuşları inkar etmək, təmkinli və cilovsuz ağıl anlayışları əsasında izah edilməli olan əsas, yol və nəticə haqqında Buddist ideyasına zidd olmaqdır. Əgər [keçmiş və gələcək dirçəlişlərin mövcudluğunu] inkar etsək, onda məntiqlə razılaşmalıyıq ki, bu dünya və onun sakinləri heç bir səbəb və şərait olmadan yaranır. Ona görə də özümüzü buddist hesab etsək, keçmiş və gələcək doğumların varlığını qəbul etməliyik.

Keçmiş həyatlarını xatırlayanlar üçün yenidən doğulmaq ayrı bir təcrübədir. Bununla belə, adi varlıqların çoxu ölüm, keçid və yenidən doğulma prosesi ilə keçmiş həyatlarını unudurlar. Onlar üçün keçmiş və gələcək həyatın varlığı o qədər də açıq olmadığı üçün onların reallığını sübut etmək üçün məntiqi dəlillərə müraciət etmək lazımdır.

Buddanın təlimlərində və onlara dair sonrakı şərhlərdə keçmiş və gələcək həyatın mövcudluğunu sübut edən çoxlu müxtəlif əsaslandırmalar verilir. Qısaca desək, onların hamısı dörd məntiqi arqumentə qədər qaynayır: hər bir obyekt və hadisədən əvvəl eyni tipli obyekt və fenomen durur; hər bir obyekt və hadisədən əvvəl əsaslı səbəb durur; keçmişdə ağıl artıq cisimlər və hadisələr haqqında biliyə malik idi; və keçmişdə ağıl artıq cisim və hadisələrlə [qarşılıqlı təsir] təcrübəsinə malik idi.

Nəhayət, bütün bu arqumentlər belə bir fikrə əsaslanır ki, ağlın mahiyyəti aydınlıq və agahlıq olduğu üçün ağlın əsas səbəbi aydınlıq və agahlıq olmalıdır. Ağıl üçün əsas səbəb başqa bir şey ola bilməz, məsələn, cansız bir obyekt. Bu aydındır. Məntiqi təhlil vasitəsilə biz müəyyən edirik ki, yeni aydınlıq və məlumatlılıq axını səbəblərsiz və ya uyğun olmayan səbəblərdən yarana bilməz. Şüurun laboratoriyada yaradıla bilməyəcəyini müəyyən etdikdən sonra, aydınlıq və şüurun incə [axını] heç bir şeyin dayandıra bilməyəcəyi qənaətinə gələ bilərik.

Mənim bildiyim qədər, indiyə qədər heç bir müasir psixoloq, fizik və ya nevroloq zehnin maddədən və ya səbəbsiz olaraq meydana çıxmasını müşahidə edə və ya əsaslandıra bilməyib.

Keçmiş həyatı, hətta bir çox keçmiş həyatı xatırlayan, keçmiş həyatda getdikləri yerləri və keçmiş qohumlarını da tanıya bilən insanlar var. Belə hallar təkcə keçmişdə olmayıb. Bu gün də Şərqdə və Qərbdə keçmiş həyatlarından hadisələri və təcrübələri xatırlaya bilən çoxlu insanlar var. Bunu inkar etmək bizim tədqiqata yanaşmamızda vicdansızlıq və qərəzli olmaqdır, çünki bu, mövcud dəlillərə ziddir. Tibet Yenidən Doğuşun Tanınması Sistemi insanların keçmiş həyatlarının yaddaşına əsaslanan etibarlı tədqiqat metodudur.

Yenidən Doğuş Necə Olur

Ölümdən sonra yenidən doğulmağın iki yolu var: karma və ya dağıdıcı emosiyalar vasitəsilə yenidən doğulmaq və şəfqət və dua ilə yenidən doğulmaq. Birinci halda, cəhalət üzündən şüurda izlər buraxaraq mənfi və müsbət karma yaranır. Güclü istək və qavrayış bizi sonrakı həyata istiqamətləndirən bu izləri yenidən aktivləşdirir. Nəticədə, biz kortəbii olaraq daha yüksək və ya aşağı dünyalarda yenidən doğuluruq. Adi varlıqlar fırlanan təkər kimi varlıq dairəsində davamlı olaraq fırlanır. Ancaq belə şəraitdə belə, xoş niyyətli adi varlıqlar gündəlik həyatlarında səylə fəzilətli əməllərlə məşğul ola bilərlər. Beləliklə, onlar özlərini fəzilətli düşüncəyə öyrəşdirirlər ki, bu da ölüm anında aktivləşərək onların yüksək varlıq aləmlərində yenidən doğulmasına kömək edə bilər. Digər tərəfdən, görmə yoluna çatmış ali bodhisattvalar karma və dağıdıcı duyğulara görə deyil, canlılara mərhəmət göstərdikləri və başqalarının rifahı üçün dua etdikləri üçün yenidən doğulurlar. Onlar yenidən doğulacaq yer və vaxt, eləcə də gələcək valideynləri seçə bilərlər. Yeganə başqalarına fayda gətirmək məqsədi ilə baş verən belə bir dirçəliş şəfqət və dua gücü ilə yenidən doğulmaqdır.

tulku mənası

Tanınmış mücəssəmələrə [lamalara] münasibətdə "tulku" (nirmanakaya, emanasiya bədəni və ya Buddanın açıq bədəni) epitetindən istifadə etmək Tibet adəti, görünür, möminlərin ondan fəxri ad kimi istifadə etməyə başlaması ilə əlaqədardır. başlıq. Lakin sonradan geniş istifadə olunmağa başladı. Ümumiyyətlə, "tulkus" termini Buddanın xüsusi bir cəhətinə, Sutra Vasitəində təsvir olunan üç və ya dördündən birinə aiddir. Buddanın bu aspektlərinin bu izahına əsasən, dağıdıcı emosiyalar və karma ilə tamamilə bağlı olan insan jnanakaya və svabhavavikakayadan ibarət dharmakaya (həqiqət bədəni) nail olmaq potensialına malikdir. Birincisi, eyni zamanda hər şeyi olduğu kimi dəqiq və birbaşa dərk etməyə qadir olan Buddanın işıqlı ağlına uyğun gəlir. O, ləyaqət və hikmətin uzun müddət yığılması sayəsində bütün dağıdıcı duyğulardan, eləcə də onların izlərindən təmizlənir. İkincisi, svabhavavikaya, hər şeyi bilən maariflənmiş ağılın boş təbiətinə uyğundur. Bu iki cəhət buddhalar tərəfindən özləri üçün təzahür edir. Bununla belə, başqalarının onlara birbaşa çıxışı olmadığından və yalnız Buddaların özləri bu aspektlərlə qarşılıqlı əlaqədə ola bildiyindən, Buddalar da onlara kömək etmək üçün hissiyyatlı varlıqlar üçün əlçatan olan maddi formalarda təzahür etməlidirlər. Buna görə də sambhoqakaya (xoşbəxtlik bədəni) Buddanın ən yüksək maddi təzahürünə çevrilir, ən yüksək bodhisattvalar üçün əlçatandır və beş xüsusiyyətə malikdir, o cümlədən, məsələn, Akanişta cənnətində olmaq. Sambhoqakayadan isə tanrılar və ya insanlar ola bilən və hətta adi varlıqlar üçün əlçatan olan saysız-hesabsız manifest Budda bədənləri və ya tulkus (nirmanakaya) peyda olur. Buddanın bu maddi tərəfləri "forma bədənləri" adlanır və başqalarına xidmət üçün nəzərdə tutulub.

Nirmanakaya (emanasiya bədəni və ya Buddanın aşkar bədəni) üç növ ola bilər: 1) ən yüksək bədən-nirmanakaya, onun nümunəsi Şakyamuni Budda, Buddanın on iki əməlini yerinə yetirən tarixi Budda ola bilər, onun seçdiyi yer və s.; 2) Buddaların sənətkarlar, sənətkarlar və s. kimi görünməklə başqalarına xidmət etdiyi nirmanakaya yaradıcı bədən və 3) buddaların müxtəlif formalarda, məsələn, insanlar, tanrılar şəklində təzahür etdiyi nirmanakaya təcəssüm olunmuş bədən. , çaylar, körpülər, şəfalı otlar və ağaclar digər canlılara kömək edir. Tibetdə tanınan və "tulkus" olaraq adlandırılan ruhani mentorların mücəssəmələri, sadalanan üç nirmanakaya kateqoriyasının üçüncüsüdür. Belə tulkuslar arasında buddanın təcəssüm olunmuş bədəninin-nirmanakayasının xüsusiyyətlərinə tam uyğun gələnlər çox ola bilər, lakin bu, hamıya aid deyil. Tibet tulkuları arasında daha yüksək bodhisattvanın mücəssəmələri, toplanma və təlim yolunda bodhisattvalar, eləcə də məlum səbəblərə görə hələ də bodhisattvanın bu yollarına girməmiş mentorlar ola bilər. Belə ki, “tülküs” titulu mücəssədə lamalara ya onların nurani varlıqlara bənzəməsinə görə, ya da nurlu varlıqların müəyyən keyfiyyətləri ilə əlaqə saxladıqlarına görə verilir.

Jamyang Khyentse Wangpo dediyi kimi:

“Reenkarnasiya, sələfi öldükdən sonra bir varlığın yenidən doğulduğu zaman baş verən hadisədir; emanasiya, təzahürlərin həyatdan mənbəyini ayırmadan meydana gəlməsidir.

Yeni inkarnasiyaların tanınması

Keçmiş həyatının müəyyənləşdirilməsinə əsaslanan bir varlığın kim olduğunun tanınması təcrübəsi Şakyamuni Buddanın sağlığında baş verib. Vinaya Pitakanın dörd Aqamasında, Catakada, Müdriklik və Ağılsızlıq Sutrasında, Yüz Karmanın Sutrasında və s., Tathagata müəyyən karmanın təsirlərinin necə toplandığı haqqında saysız-hesabsız hekayələr danışaraq karmanın hərəkətini aşkar etdi. keçmiş həyatların birində yaşanır.indiki insan. Bundan əlavə, Buddadan sonra yaşamış bir çox hind müəlliminin tərcümeyi-hallarında əvvəllər harada doğulduğuna dair hekayələr var. Bu cür hekayələr çoxdur, lakin Hindistanda yeni təcəssümləri tanımaq və onlara seriya nömrələri təyin etmək üçün bir sistem inkişaf etdirməmişdir.

Tibetdə Yeni İnkarnasiya Tanınma Sistemi

Tibetin yerli xalqının Buddizmdən əvvəlki ənənəsi olan Bon, keçmiş və gələcək həyatların mövcudluğunu artıq qəbul edirdi. Və Tibetdə Buddizmin yayılması ilə demək olar ki, bütün tibetlilər keçmiş və gələcək doğuşlara inanmağa başladılar. Bir çox ruhani tərbiyəçilərin yeni təcəssümlərinin axtarışı, eləcə də onlara sədaqətlə dua etmək adəti Tibetdə geniş yayılmışdı. Bir çox etibarlı mənbələr, Tibetdə yazılmış kitablar, məsələn, Mani Kabum və Kathangın Beşqat Təlimləri, eləcə də şanlı misilsiz hind ustası Dipankara Atishanın 11-ci əsrdə Tibetdə verdiyi və Şagirdlər Kitabına daxil edilmiş təlimləri. [ənənələr] Kadam” və “Qiymətli çələng: Suallara cavablar” əsəri Şəfqət Bodhisattvası Arya Avalokiteşvaranın reinkarnasiyalarından bəhs edir. Bununla belə, müəllimlərin yeni təcəssümlərini rəsmən tanımaq ənənəsi 13-cü əsrin əvvəllərində, Karmapa Paqşi, tərk etdiyi bir proqnoza uyğun olaraq, tələbələri tərəfindən Karmapa Düsum Khyenpanın reenkarnasiyası kimi tanındıqda başladı. O vaxtdan bəri, 900 ildən çoxdur ki, Karmapaların on yeddi mücəssəməsi tanınıb. Eynilə, 15-ci əsrdə Kunqa Sanqmonu Xandro Çokyi Dronmenin yeni mücəssəməsi kimi tanındıqdan sonra Samdinq Dorjde Faqmonun ondan çox mücəssəməsi tanınıb. Beləliklə, Tibetdə tanınan tulkuslar arasında həm rahiblər, həm də kişi və qadınlar tantra ilə məşğul olanlar var. Tibetdə mövcud olan reenkarnasyonun tanınması sistemi tədricən Tibet Buddizminin digər ənənələrinə, eləcə də Bona yayıldı. Bu gün Tibet Buddizminin bütün ənənələrində tanınan və Dharma xidmət edən tulkuslar var: Sakya, Geluq, Kagyu və Nyingma, həmçinin Jonang və Bodongda. Təbii ki, tülkülər arasında rüsvayçılıqla adına ləkə gətirənlər də var.

Je Tsongkhapa'nın birbaşa şagirdi olan hər şeyi bilən Gedun Drub Tsangda Taşilhunpo monastırını qurdu və tələbələrinin qayğısına qaldı. 1474-cü ildə 84 yaşında vəfat etdi. Əvvəlcə insanlar onun yeni təcəssümünü axtarmaq üçün heç bir səy göstərməsələr də, keçmiş həyatı ilə bağlı heyrətamiz və şəksiz xatirələrinə görə onu 1476-cı ildə Tanakada, Tsangda doğulan Sangye Chophel adlı uşaqda tanımağa məcbur oldular. . O vaxtdan bəri, əvvəlcə Labrang Gaden Phodrang, sonra isə eyni adlı hökumət tərəfindən həyata keçirilən Dalay Lamanın sonrakı təcəssümlərinin axtarışı və tanınması ənənəsi başladı.

Yeni inkarnasiyaları tanımaq yolları

Tülkü tanıma sistemi yarandıqdan sonra onun praktiki tətbiqi ilə bağlı müxtəlif prosedurlar işlənib hazırlanmış və yayılmışdır. Bunlardan ən mühümləri sələfinin peyğəmbərlik məktubuna və ondan qalan digər göstəriş və göstərişlərə baxılmasıdır; yeni təcəssümün keçmiş həyatı haqqında etibarlı şəkildə danışmaq qabiliyyəti; sələfinə aid olan əşyaların [yeni təcəssümlə] tanınması və ona yaxın insanların tanınması. Bundan əlavə, falçılıq etmək üçün etibarlı ruhani bələdçilərdən xahiş etmək, həmçinin transa batırılmış mühitlər vasitəsilə ünsiyyət qura bilən dünyəvi kahin tanrılardan proqnozlar istəmək və müqəddəslərin su səthində özünü göstərən görüntüləri müşahidə etmək kimi əlavə üsullardan istifadə edilmişdir. qoruyucuların gölləri, məsələn, Lhamo Latso, Lhasanın cənubundakı müqəddəs bir göl.

Tülkü kimi tanınmaq üçün birdən çox potensial namizəd olduqda və seçim çətin olarsa, müqəddəs təsvirin önündə xəmir topları (zen tak) üzərində fal açmaqla yekun qərar vermək ənənəsi mövcuddur. həqiqətin gücü.

Sələfinin getməsindən əvvəl emanasiya (ma-dhe tulku)

Adətən reenkarnasiya sələfinin ölümündən sonra insanın yenidən doğulması kimi başa düşülür. Adi canlılar, bir qayda olaraq, ölənə qədər (ma-dhe tulku) emanasiyaları təzahür etdirə bilmirlər, lakin eyni vaxtda yüzlərlə və ya minlərlə bədəndə təzahür edə bilən ən yüksək bodhisattvalar ölümdən əvvəl emanasiyalar göstərə bilərlər. Tibet tulkusları tanımaq sistemində, sələfi ilə eyni zehni kontinuuma istinad edən emanasiyalar var; karma və duaların gücü ilə başqaları ilə əlaqəli olan emanasiyalar və xeyir-dua və tapşırıqlar nəticəsində yaranan emanasiyalar.

Reinkarnasiya edilmiş [lamanın] gəlişinin əsas məqsədi sələfinin Dharma və varlıqlara xidmətə yönəlmiş yarımçıq işlərini davam etdirməkdir. Lamanın adi bir varlıq olduğu halda, onun reinkarnasiyasının eyni psixi kontinuuma aid olduğunu tanımaq əvəzinə, onun emanasiyası xalis karma və dualar sayəsində bu lama ilə əlaqəsi olan başqa bir insanda tanınır. Alternativ həll yolu, onun tələbəsi və ya gənclərdən biri olacaq bir lama kimi bir davamçı təyin etmək ola bilər. Belə bir insan da onun emanasiyası kimi tanınacaq. Bütün bu variantlar adi bir varlıq üçün mümkün olduğundan, sələfinin düşüncə axınının davamı olmayacaq bir həyatı tərk etməzdən əvvəl emanasiyanın təzahüründən danışmaq məqsədəuyğundur. Bəzi hallarda, bir yüksək lama eyni anda bir neçə reenkarnasiyaya sahib ola bilər ki, bu da onun bədəninin, nitqinin və ağlının mücəssəməsi olacaq və s. Bu yaxınlarda Dubjom Jigdral Yeshe Dorje və Chogye Trichen Ngawang Khyenrab kimi vəfat etməzdən əvvəl özünü göstərən bu cür emanasiyalar geniş şəkildə tanınır.

Qızıl qabdan istifadə

Dekadans dövrü dərinləşdikcə və yüksək lamaların (bəziləri siyasi motivli) daha çox reinkarnasiyaları tanındıqca, artan sayda lamalar uyğunsuz və şübhəli üsullarla tanınır və Dharmaya böyük ziyan vurur.

Tibet və qurxalar arasında münaqişə zamanı (1791-1793) Tibet hökuməti Mançu hərbi qüvvələrinin köməyinə müraciət etməli oldu. Bunun sayəsində Qurxa qoşunları Tibetdən çıxarıldı, lakin sonradan Mancuriyanın rəsmi hakimiyyət orqanları Tibet hökumətinin idarəçiliyinin səmərəliliyini artırmaq bəhanəsi ilə 29 bəndlik bir təklif irəli sürdülər. Bu sənədə həmçinin Dalay Lama, Pançen Lama və müxtəlif hutuhtuların reenkarnasyonlarının (yüksək lamalara verilən monqol titulu) tanınması barədə qərar vermək üçün Qızıl qabdan püşkatma təklifi də var idi. Nəticədə, bu prosedur Dalay Lama, Panchen Lama və digər yüksək lamaların bəzi reinkarnasyonlarına tətbiq edilmişdir. Bu rituala riayət edilməsi haqqında fərmanı Səkkizinci Dalay Lama Jampel Gyatso imzalayıb. Lakin bu sistemin tətbiqindən sonra IX, XIII və mən XIV Dalay Lamanı qurarkən bu prosedurdan istifadə edilmədi.

10-cu Dalay Lamaya gəlincə, onun əsl reenkarnasiyası Qızıl urnadan istifadə edilmədən tapıldı və təsdiqləndi, lakin mançuları sevindirmək üçün prosedura əməl edildiyi elan edildi.

Beləliklə, Qızıl Urn əslində yalnız 11-ci və 12-ci Dalay Lamaları müəyyən etmək üçün istifadə edilmişdir. Bununla belə, 12-ci Dalay Lama prosedurdan əvvəl də tanınıb. Beləliklə, Dalay Lamanın bu üsulla tanındığı yalnız bir hal var idi. Eynilə, Pançen Lamalardan yalnız 8-ci və 9-cu Pançen Lamaları Qızıl Urun vasitəsilə müəyyən edildi, başqa heç kim. Bu sistem mancurlar tərəfindən qoyulmuşdu, lakin tibetlilər bu sistemdə heç bir mənəvi güc görmədikləri üçün buna inanmırdılar. Ancaq buna dürüst yanaşsanız, onda xəmir toplarında (zen-tak) falçılıqla oxşarlıq görə bilərsiniz.

1880-ci ildə, 13-cü Dalay Lama 12-nin yeni reenkarnasiyası kimi tanındıqda, Tibet və Mançuları birləşdirən "kahin-patron" münasibətlərinin izləri hələ də var idi. O, 8-ci Pançen Lama tərəfindən, həmçinin Nechung və Samye kahinlərinin proqnozları və Lhamo Latso gölünün sularında görünən görüntülər əsasında şübhəsiz bir reenkarnasiya kimi tanındı və buna görə də Qızıl Urn istifadə edilmədi. Bu, 13-cü Dalay Lamanın Su Meymunu ilində yazılmış vəsiyyətinə baxanda aydın olur.

“Bildiyiniz kimi, məni Qızıl qabdan püşk atmaq üçün mövcud olmayan üsulla seçdilər - peyğəmbərliklər və falçılıq əsasında seçildim. Bu fal və kehanetlərə görə, mən Dalay Lamanın mücəssəməsi kimi tanındım və taxta çıxdım”.

Mən 1939-cu ildə Dalay Lamanın 14-cü təcəssümü kimi tanındığım zaman ruhani-patron münasibəti artıq mövcud deyildi. Buna görə də Qızıl Urnun köməyi ilə reenkarnasyonun təsdiqlənməsinin zəruriliyi ilə bağlı sual yaranmadı. Hamıya məlumdur ki, Tibetin o vaxtkı regenti və Tibet Milli Assambleyası müqəddəs Lhamo Latso gölünün sularında görünən yüksək lamaların, kahinlərin və görüntülərin peyğəmbərliklərinə əsaslanaraq Dalay Lamanın reenkarnasiyasının tanınması prosedurunu həyata keçirdilər. ; bu, çinlilərin heç bir müdaxiləsi olmadan baş verdi. Bununla belə, bəzi maraqlı Kuomintang rəsmiləri sonradan hiyləgər üsullardan istifadə edərək, qəzetlər vasitəsilə Qızıl qabdan istifadə etməkdən çəkinməyə icazə verdikləri və guya mənim taxta çıxma mərasiminə Vu Çonqinqin rəhbərlik etdiyi və s. Bu yalanı Çin Xalq Respublikasının gözündə ən mütərəqqi şəxs olan Ümumçin Xalq Nümayəndələri Yığıncağı Daimi Komitəsinin sədr müavini Nqabo Nqavanq Ciqme Tibet Muxtar Vilayətinin V Xalq Konqresinin II Sessiyasında (iyulda) ifşa edib. 31, 1989). Onun mövqeyi şübhə doğurmurdu, çünki hadisələri ətraflı izah etdiyi və sənədli sübutlar təqdim etdiyi çıxışının sonunda Nqabo Nqavanq Jiqme soruşdu:

“Kommunist Partiyası Kuomintangın yolu ilə getməli və bu yalanı davam etdirməlidirmi?

Aldatma strategiyası və boş ümidlər

Yaxın keçmişdə varlı labranqların (lamaların mülkləri) məsuliyyətsiz idarəçiləri reinkarnasiyaları tanımaq üçün uyğun olmayan üsullardan istifadə edərək, Dharma, monastır icması və cəmiyyətimizin əsaslarını sarsıtdıqları hallar olmuşdur. Üstəlik, Mancurların hakimiyyəti dövründən bəri Çin siyasi hakimiyyətləri Tibet və Monqolustanın işinə qarışaraq, buddizm, buddist müəllimlər və tulkulardan öz siyasi məqsədlərinə çatmaq üçün alət kimi istifadə edərək dəfələrlə müxtəlif hiyləgər tədbirlərə əl atıblar. Bu gün Çin Xalq Respublikasının avtoritar hökmdarları, dini inkar edən, lakin dini işlərə qarışan kommunistlər qondarma yenidən tərbiyə kampaniyası aparır və reenkarnasiyalara nəzarət və tanınma haqqında 5 saylı fərman adlandırırlar. 2007-ci il sentyabrın 1-dən qüvvəyə minib. Bu, ağlasığmaz və biabırçı fərmandır. Bənzərsiz Tibet mədəni ənənələrimizin kökünü kəsmək üçün reenkarnasiyaların tanınması üçün müxtəlif qeyri-münasib üsulların zorla tətbiqi geri qaytarılması çətin olacaq zərərə səbəb olur.

Üstəlik, ölümümü gözlədiklərini və öz mülahizələri ilə 15-ci Dalay Lamanı seçəcəklərini deyirlər. Onların son qaydalarından və sonrakı bəyanatlarından aydın olur ki, onların tibetliləri, Tibet Buddist ənənəsinin davamçılarını və dünya ictimaiyyətini aldatmaq üçün mükəmməl strategiyası var. Bu baxımdan, bu məkrli planları dəf edərək Dharmanı və canlı varlıqları qorumaq üçün məsuliyyət hiss etdiyim üçün aşağıdakı bəyanatı verirəm.

Dalay Lamanın növbəti təcəssümü

Daha əvvəl qeyd etdiyim kimi, reinkarnasiya ya iştirak edən şəxsin könüllü seçimi ilə, ya da ən azı onun karması, ləyaqəti və duaları sayəsində baş verməli olan bir hadisədir. Buna görə də, yalnız reinkarnasiya edən şəxsin özü harada və necə yenidən doğulacağı və reenkarnasiyasının necə tanınması barədə müstəsna qanuni səlahiyyətə malikdir. Əslində, başqa heç kim reinkarnasiya edən insanı məcbur edə və ya manipulyasiya edə bilməz. Reenkarnasyonlar sisteminə və hər şeydən əvvəl Dalay Lamaların və Pançen Lamaların reenkarnasiyalarına bu cür müdaxilə xüsusilə keçmiş və gələcək həyatın mövcudluğu ideyasını açıq şəkildə rədd edən Çin kommunistləri üçün yersizdir. reinkarnasiya tulkus anlayışını qeyd etmək. Bu cür həyasız müdaxilə onların öz siyasi ideologiyasına ziddir və ikili standartların göstəricisidir. Əgər bu vəziyyət gələcəkdə də davam edərsə, tibetlilərin və Tibet Buddist ənənəsinin davamçılarının bunu qəbul etməsi və ya etiraf etməsi mümkün olmayacaq.

Təxminən 90 yaşım olanda Tibet Buddist ənənəsinin yüksək lamaları, Tibet xalqı və Tibet Buddizminin davamçıları arasında olan digər maraqlı insanlarla məsləhətləşəcəyəm ki, Dalay Lama institutunun qorunub saxlanması lazım olub-olmaması yenidən qiymətləndirilsin. . Bunun əsasında qərarımızı verəcəyik. Dalay Lamanın reinkarnasiyasının axtarışlarının davam etdirilməsi qərara alınarsa və 15-ci Dalay Lamanın tanınmasına ehtiyac yaranarsa, o zaman bunun məsuliyyəti ilk növbədə Dalay Lamanın Garden Phodrang Fondunun müəyyən şəxslərinin üzərinə düşəcək. Onlar Tibet Buddist ənənələrinin müxtəlif rəhbərləri və Dalay Lamaların nəsli ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olan etibarlı, and içmiş Dharma qoruyucuları ilə məsləhətləşməli olacaqlar. Onlar bu varlıqlardan məsləhət və hidayət istəməli, keçmiş ənənəyə uyğun olaraq axtarış və tanınma prosedurlarını həyata keçirməli olacaqlar. Bu barədə yazılı şəkildə aydın təlimatlar buraxacağam. Yadda saxlamaq lazımdır ki, bu cür legitim üsullarla tanınan reinkarnasiyadan başqa heç kim tərəfindən siyasi səbəblərə görə seçilən başqa heç bir namizəd, o cümlədən Çin Xalq Respublikasında tanınmaq və tanınmaq mümkün deyil.

Dalay Lama
Dharamsala

Natalia Inozemtseva tərəfindən ingilis dilindən tərcümə

Təxminən əlli il əvvəl hökumətlə birlikdə Tibetdən qovulmuş Nobel Sülh Mükafatı laureatı olan 14-cü Dalay Lama həzrətləri açıq şəkildə bəyan etdi ki, o, öz reenkarnasiyasını axtarmaq kimi çoxəsrlik ənənəyə son qoymağı üstün tutur. O, Tibet və Monqolustan buddistləri arasında Reinkarnasiya Dalay Laması institutunun ləğvi ilə bağlı referendum təşkil etməyi təklif edir, onların yerinə varisin adını ya lamanın özü, ya da nüfuzlu rahiblər konklavı verəcək sistemlə əvəzləsin. Bununla belə, 72 yaşlı Dalay Lama xalqı təkid edərsə, yenidən doğulmağa hazırdır.

Bir həyatın 14 hissəsi

Tibet dilində "Dalay" "okean", "Lama" isə müəllim deməkdir. “Okean müəllim”in tarixi altı əsrdən çoxdur. Dalay Lamanın mərhəmət bodhisattvası Avalokiteşvaranın reenkarnasiyası olduğuna inanılır. Maariflənməyə nail olan Avalokiteşvara and içdi ki, ən azı bir canlı burada əzab çəkdiyi müddətdə yer üzünü tərk etməyəcək. Dünyəvi varlıqların iztirabları sonsuz olduğundan, Avalokiteşvara təkrar-təkrar təcəssüm edir.

14-cü "okean müəllim"in dəyişdirməyi təklif etdiyi prosedur belədir. Ölən Dalay Lamanın reenkarnasiyası 49 gündən tez olmayan və ölümündən iki ildən gec olmayaraq doğulmuş tibetli oğlanlar arasında axtarılır. Xüsusi rahiblər qrupu tərəfindən aparılan axtarış zamanı keçmiş lamanın ölüm təlimatları, Neçunq monastırından dövlət Tibet kahininin proqnozları və reenkarnasiya namizədinin doğulmasını müşayiət edən fövqəltəbii hadisələr nəzərə alınır. hesab.

Namizəd tərəfindən sələfinə aid olan şeylərin tanınması ritualı xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Bir neçə nəfər eyni vaxtda yüksək rütbə almaq üçün müraciət edərsə, xüsusi tiraj keçirilir.

Çin işğalı hadisələrin qurulmuş axarını pozdu. Son onilliklərdə dünyada və Tibetdə baş verən hadisələr əvvəllər sarsılmaz görünən ənənələrin əksəriyyətini təhdid etdi.

Sonsuz İşıq Buddası ilə qaranlıq hekayə

Keçmiş Panchen Lama X Dalay Lama və Tibet hökumətinin sürgünündən sonra Tibetdə qaldı. O, uzun müddət Çin həbsxanalarında və ev dustaqlığında olub. Panchen Lama 1989-cu ildə ölümündən əvvəl Çin işğalını pisləyən çıxışından sonra vəfat edib. O, həmçinin Tibetin paytaxtı Lhasadan bir oğlan kimi yenidən doğulacağını proqnozlaşdırdı.

Dalay Lamanın reenkarnasiyasından fərqli olaraq, yeni Pançen Lama axtarışına özbaşına uzun müddət icazə verilir. Nəhayət, 1994-cü ildə 14-cü Dalay Lama altı yaşlı tibetli uşaq Gedun Çokyi Nyimedə öz müəllimini tanıdı.

Ancaq təntənəli inisiasiya mərasimindən cəmi bir neçə gün sonra kiçik Pançen Lama qaçırıldı. Bir neçə il sonra Çin hakimiyyəti lamanın onlarla birlikdə olduğunu etiraf etdi. Lakin onun dəqiq harada olduğu hələlik məlum deyil.

Dalay Lamadan sonra ikinci ən yüksək mənəvi hakimiyyət olan Pançen Lama Sonsuz İşıq Buddası Amitabhanın reenkarnasiyası hesab olunur. "Pançen" sözü sanskritcə "alim" mənasını verən "pandita" sözündəndir. İnanclara görə, Pançen Lama Dalay Lamanın əbədi müəllimidir. Beləliklə, Tibet Buddizminin lideri özü Amitabhanın yeni reenkarnasyonunu öyrənməlidir. Öz növbəsində Pançen Lama Dalay Lamanın növbəti reinkarnasiyasının müəyyənləşdirilməsinin mürəkkəb prosesində əsas rol oynayır.

Oğurlanmadan qısa müddət sonra rəsmi Pekin Jyaltsen Norbu adlı özünün Pançen Lamasını təqdim etdi. Çinlilərin iddia etdiyi kimi, keçmiş lamanın ölümündən əvvəl doğulmuş və buna görə də onun mücəssəməsi ola bilməyən Gyedun Chokyi Nyime-dən fərqli olaraq, o, Amitabhanın əsl reenkarnasiyası adlanırdı.

Dalay Lama, əlbəttə ki, Çinin himayədarını özünün ruhani müəllimi kimi tanımırdı və bütün mömin Buddistləri Budda Amitabhanın əsl mücəssəməsinin qaytarılması üçün dua etməyə çağırdı. Xatırlayırıq ki, Dalay Lamanın reenkarnasiyasının axtarışında əsas rol oynayan Pançen Lama ilə insident Tibet sürgününün Çinlə onsuz da çətin olan münasibətlərini ciddi şəkildə çətinləşdirdi.

Bununla belə, Tibet Buddizmi ilə dövlətin inteqrasiyası məsələsində Çin Xalq Respublikasının rəsmi dünyəvi hökuməti daha da irəli getdi.

Ləma partiyanın xeyir-duası ilə

Avqustun əvvəlində Çinin Dini İşlər üzrə Dövlət İdarəsi bəzi şəxslərin lama və ya "yaşayan Budda" kimi tanınmasına yalnız Çin hökumətinin icazəsi ilə icazə verildiyini bildirən yeni nizamnamə çıxarıb.

Sinxua Xəbər Agentliyinin məlumatına görə, bu il sentyabrın 1-dən qüvvəyə minən bu qayda “canlı Buddaların reinkarnasiyası institutunun nizama salınmasına yönəlmiş mühüm təşəbbüsdür”. Səlahiyyətlilər həmçinin aydınlaşdırıblar ki, “əgər özünü “canlı Budda” elan edən şəxs hökumətin və ya dini işlər idarəsinin icazəsi olmadan peyda olarsa, o zaman belə reenkarnasiya qeyri-qanuni və etibarsız olacaq”.

Ən yüksək din xadimlərinin seçilməsi prosesi “hər hansı bir qrupun və ya xaricdə yerləşən hər hansı şəxsin təsiri altında” baş verərsə, ÇXR xüsusilə bədbəxtdir.

Eyni zamanda, xatırlayırıq ki, uzun müddətdir öz “qrupu” ilə xaricdə olan indiki Dalay Lama dəfələrlə bəyan edib ki, ənənəvi şəkildə seçilən varisinin əcnəbi ola biləcəyi ehtimalı böyükdür. Lamaizm tarixində artıq belə presedentlər olub: VI Dalay Lama indiki Hindistanın Arunaçal-Pradeş əyalətində anadan olub.

Çin hakimiyyətinin təşəbbüsü həm öz vətənlərində yaşayan, həm də Hindistana mühacirət edən tibetlilərin qəzəbinə səbəb oldu. 2007-ci ilin oktyabrında Tibet milli bayrağının rənglərində olan 30-a yaxın adam Çinin Hindistandakı səfirliyinə soxulub. Fəallar "Tibeti azad edin!" və bu şüarla qurumun divarlarını rənglədi. Aksiya iştirakçıları mətbuata bildiriblər ki, onlar Dini İşlər üzrə Dövlət Departamentinin tətbiq etdiyi qaydalara etiraz edirlər.

Görünür, bədnam qaydalar 72 yaşlı Dalay Lama üçün son damla oldu. Noyabr ayında o, reinkarnasiya edən lamalar institutunun mümkün ləğvi ilə bağlı referenduma hazırlaşdığını açıqladı.

Demokratiya kahindən yaxşıdır

14-cü Dalay Lama bir neçə il işğalçı Çin hakimiyyəti ilə birgə yaşadıqdan sonra 1959-cu ildə Tibetdən qaçıb. O vaxtdan bəri o, Tibet sürgün hökumətinin də yerləşdiyi Hindistanın Dharamsala şəhərində yaşayır. Çin Dalay Lamanın hakimiyyətini tanımır, onu tibetliləri üsyana və müstəqillik uğrunda mübarizəyə çağıran separatçı hesab edir. Öz növbəsində, lama dəfələrlə bildirib ki, o, Tibetin ÇXR-dən ayrılmasına can atmır, çünki Çinlə birgə yaşamaq onun ölkəsinə çoxlu fayda gətirir. Bununla belə, o, ardıcıl olaraq ÇXR daxilində Tibetin muxtariyyəti ideyasını müdafiə edir və Tibet xalqının öz müqəddəratını təyinetmə hüququ üçün mübarizə aparır.

Diqqətlə araşdırdıqda məlum olur ki, dini liderin bu qərarına təkcə fürsətçi mülahizələr səbəb olmayıb. Onun fikrincə, uzun əsrlər boyu Tibetin həm dünyəvi, həm də dini hökmdarı olmuş Dalay Lama institutu tükənib və artıq ölkəyə fayda vermir.

Hələ 1963-cü ildə lama Tibet üçün demokratik prinsiplərə əsaslanan konstitusiya layihəsini təqdim etdi. Üstəlik, 2001-ci ildə mühacirətdəki hökumət demokratik yolla öz lideri Kalon Tripunu seçdi. Tripa indi əvvəllər Dalay Lamanın yerinə yetirdiyi bir çox funksiyaları yerinə yetirir.

Bununla yanaşı, Dalay Lama vurğulamaqdan yorulmur ki, Tibet, Monqolustan və bəzi digər ölkələrdəki Tibet Buddizminin davamçıları ənənəvi institutun qorunub saxlanması və ya ləğv edilməsinə qərar verirlər. Üstəlik, lama bilir ki, sabah ölsə, Dalay Lama institutu qorunub saxlanılacaq, çünki Tibet xalqı məhz bu fiqur ətrafında birləşir.

Dalay Lama lamalar institutunun tamamilə ləğvi və seçkili hakimiyyət prinsipinə keçidlə yanaşı, Papanın seçilməsi proseduruna bənzər varisin axtarışı sistemini təklif edir. Bu sistem altında yeni Dalay Lama nüfuzlu rahiblərdən ibarət konklav tərəfindən seçiləcək. Bu cür qaydalar indiki Dalay Lamanın sağlığında varisin adının veriləcəyini istisna etmir.

Dalay Lamanın təklif etdiyi başqa bir üsul onun varisinin birbaşa təyin olunmasını nəzərdə tutur.

İstənilən halda referenduma ciddi hazırlıq yalnız hazırkı buddist lider özünü pis hiss edəndə başlayacaq. Bu yaxınlarda etdiyi çıxışda Dalay Lama yarızarafatla bildirdi ki, son tibbi müayinəyə görə, o, daha bir “onilliklər”i “uzadacaq”.

Rəsmi Pekin sürgündəki lamanın açıqlamasına dərhal reaksiya verib. Dini liderin təşəbbüsü ÇXR hakimiyyəti tərəfindən kəskin şəkildə pislənilib və onlar bunu “dini təcrübənin və tarixi prosedurun kobud şəkildə pozulması” adlandırıblar.

Həzrətləri 14-cü Dalay Lamanın həyatının nəticəsi ənənəvi Tibet dini qurumlarının köklü islahatı ola bilər. Bu islahat Tibetin xeyrinə ola bilər. Lakin, ona görə, Avalokiteshvara mərhəmət bodhisattvasının sonsuz reenkarnasiyası haqqında danışan ən gözəl dini əfsanələrdən biri ölə bilər.