Müqəddəs Birlik nə üçündür? Niyə birlik götürmək lazımdır, birlikdən sonra xüsusi hisslər olmalıdır

Müqəddəs mərasim Birlik Rəbbin Özü tərəfindən yaradılmışdır son şam yeməyi- Həbs və çarmıxa çəkilməzdən əvvəl Pasxa gecəsində şagirdlərlə son yemək.

Rəbbimiz İsa Məsih birlik müqəddəsini verməzdən əvvəl dedi: “Verəcəyim çörək Mənim bədənimdir, onu dünya həyatı üçün verəcəyəm” (Yəhya 6:51). Yəni sənə vermək istədiyim yemək bütün dünyanın canlanması üçün vermək istədiyim Ətimdir. Bu o deməkdir ki, möminlər üçün İlahi Birlik ruhani və Məsihə bənzər həyatın zəruri komponentidir.

Əgər siz Bəşər Oğlunun Ətini yeməsəniz və Onun Qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq.
In. 6:53

Ətimi yeyib qanımı içən Məndə, mən də onda qalıram.
In. 6:56

Bu sözlərlə Rəbb bütün xristianların Yevxaristiya mərasimində iştirak etmələrinin mütləq zərurətini qeyd etdi. Ən çox Rəbb tərəfindən Son Şam yeməyində quruldu. “İsa çörəyi götürdü, xeyir-dua verdi və onu parçaladı və şagirdlərinə verdi və dedi: “Alın, yeyin, bu mənim bədənimdir. Kasanı götürüb şükür edib onlara verdi və dedi: hamınız ondan için, çünki bu, günahların bağışlanması üçün çoxları üçün tökülən Əhdi-Cədiddəki Mənim Qanımdır” (Matta 26:26). -28). Müqəddəs Kilsənin öyrətdiyi kimi, Müqəddəs Birliyi qəbul edən bir xristian sirli şəkildə Məsihlə birləşir, çünki parçalanmış Quzunun hər zərrəsində bütün Məsih var. Eucharistin müqəddəs mərasiminin əhəmiyyəti ölçüyəgəlməzdir, onun dərk edilməsi bizim ağlımızı üstələyir. O, bizdə Məsihin məhəbbətini alovlandırır, qəlbi Allaha ucaldır, onda fəzilətlər yaradır, qaranlıq qüvvənin üzərimizə hücumunun qarşısını alır, sınaqlara qarşı güc verir, ruhu və bədəni canlandırır, onlara şəfa verir, güc verir, fəzilətlər yetişdirir. - bizdə ruhun o saflığını bərpa edir.O, süquta qədər ilk Adəmlə birlikdə idi.

Zvezdinskinin Müqəddəs Serafiminin İlahi Liturgiyasına dair düşüncələrində, bir xristian üçün Müqəddəs Sirrlərin birliyinin əhəmiyyətini aydın şəkildə xarakterizə edən bir yaşlı asketin görmə təsviri var. Asket "dalğaları yüksələn və çalxalanan, dəhşətli bir mənzərə təqdim edən bir atəş dənizi gördü. Qarşı sahildə gözəl bir bağ var idi. Oradan quşların nəğməsi gəlir, çiçəklərin ətri gəlirdi. Asket "Bu dənizi keç!" Səsini eşidir. Amma getməyə yol yox idi. O, uzun müddət necə keçəcəyini düşünürdü və yenə səsi eşidir: “İlahi Evxaristiyanın verdiyi iki qanadı götürün: bir qanad Məsihin İlahi Əti, ikinci qanad Onun Həyat verən Qanıdır. Onlarsız, nə qədər böyük şücaət olsa da, Səmavi Krallığa çatmaq mümkün deyil. Kiyevin ağsaqqalı Partenius bir dəfə Rəbbə ehtiramlı bir alovlu məhəbbət hissi ilə uzun müddət öz içindəki duanı təkrarladı: "Ya Rəbb İsa, məndə yaşa və Səndə yaşamağa icazə ver" və sakit, şirin bir səs eşitdi " Ətimi yemək və qanımı içmək Məndə qalır və Mən ondayam” (Yəhya 6:56).

Bəzi ruhani xəstəliklərdə Birlik rabbani ən təsirli vasitədir: məsələn, "küfr düşüncələri" bir insana hücum etdikdə, ruhani atalar Müqəddəs Sirrlərlə tez-tez ünsiyyət quraraq onlarla mübarizə aparmağı təklif edirlər.

Kronştadlı saleh Yəhya Yevxaristiya mərasiminin güclü vəsvəsələrə qarşı mübarizədəki əhəmiyyəti haqqında yazır: “Əgər siz mübarizənin ağırlığını hiss edirsinizsə və təkbaşına pisliyin öhdəsindən gələ bilməyəcəyinizi görsəniz, ruhani atanızın yanına qaçın və ondan iştirak etməsini xahiş edin. Müqəddəs Sirrlərdən. Bu, mübarizədə böyük və hər şeyə qadir bir silahdır. Bir ruhi xəstə üçün Ata Con evdə yaşamağı və şəfa vasitəsi kimi daha tez-tez Müqəddəs Sirrlərdən istifadə etməyi tövsiyə etdi.

Kilsənin adətinə görə, Tövbə (etiraf) və Birlik mərasimləri birbaşa bir-birinin ardınca gedir. Müqəddəs Serafim deyir ki, ruhun yenidən doğulması iki müqəddəs mərasimlə həyata keçirilir: "Tövbə və Məsihin Bədəninin və Qanının Ən Saf və Həyat verən sirləri ilə bütün günahkar çirklərdən tam təmizlənmə yolu ilə."

Qəlbimizin paklığını qorumaq, təqva və fəzilətdə ruhumuzu gücləndirmək üçün təkcə tövbə kifayət etmir. Rəbb dedi: “İnsanın içindən murdar ruh çıxanda rahatlıq axtarır, quru yerlərdə gəzir və tapa bilməyərək deyir: “Çıxdığım yerdən evimə qayıdacağam; gələndə isə onu süpürüb səliqəyə salmış görür; sonra gedib özündən daha şər olan yeddi başqa ruhu özü ilə aparır və içəri girib orada yaşayırlar və bu adam üçün sonuncusu birincidən daha pisdir” (Luka 11:24-26).

Beləliklə, əgər tövbə bizi ruhumuzun murdarlığından təmizləyirsə, onda Rəbbin Bədəni və Qanının birliyi bizə lütf aşılayacaq və tövbə ilə qovulmuş pis ruhun ruhumuza qayıtmasının qarşısını alacaqdır. Eyni zamanda, Məsihin Bədəni və Qanının birliyi bizim üçün nə qədər zəruri olsa da, tövbə ondan əvvəl gəlməsə, bu baş verə bilməz. Həvari Pavel yazır: “... kim bu çörəyi yeyib Rəbbin kasasından nalayiq şəkildə içsə, Rəbbin Bədəni və Qanını qarşısında günahkar olacaq. Qoy insan özünü yoxlasın, beləliklə, bu çörəkdən yesin, bu kasadan içsin. Çünki kim nalayiq şəkildə yeyib-içirsə, o, Rəbbin Bədənini nəzərə almayaraq, özünü mühakimə edərək yeyib-içir. Buna görə də bir çoxunuz zəif və xəstəsiniz, çoxlarınız isə ölür” (1 Kor. 11:27-30). Həvari Pavelin sözlərindən gördüyümüz kimi, Birlik rabbani mərasimi yalnız ona lazımi hazırlıqla, əvvəlcədən özünü yoxlamaq və günahlara görə tövbə etməklə təsirli olacaq. Və əgər sonuncu olmasaydı, o zaman insan zəifliyə, xəstəliyə və hətta məhkumdur.

Birlik rabbani mərasiminə düzgün hazırlaşdığımızın göstəricisi nə ola bilər? Bu barədə Yeni İlahiyyatçı Rahib Simeonun fikrini təqdim edirik: “Bir dəfə müqəddəs atamız Studius Simeonun ilhamla yazılmış sözləri oxunanda: “Qardaş, heç vaxt göz yaşları olmadan ünsiyyət qurma...” - bunu eşidən dinləyicilər, - və onların arasında təkcə dinsizlər deyil, həm də məşhur və əzəmətli rahiblər də var idi, - onlar bu sözə təəccübləndilər və bir-birlərinə baxaraq gülümsəyərək yekdilliklə, sanki bir səslə dedilər: "Ona görə də, biz heç vaxt birliyi qəbul etməyəcəyik, amma hamımız birliksiz qalmalıyıq ... ". Daha sonra, Müqəddəs Simeon tövbə zəhməti ilə dolu aktiv həyatın xüsusiyyətlərini təhlil edir ki, belə bir həyatdan keçənlər zərif, həssas bir ürək və incəlik alırlar və onların göz yaşları həmişə ünsiyyəti müşayiət edəcəkdir. Ömrünü ləzzətlə keçirən, tənbəl, səhlənkar, tövbə etməyən, özünü alçaltmayan, daima mərhəmətsiz, qəddar bir qəlblə qalar və ünsiyyətdə göz yaşının nə olduğunu bilməyəcəklər.

Arxiyepiskop Arseni (Çudovskoy) yazdığı kimi, “Müqəddəs sirləri qəbul etmək böyük bir şeydir və bunun bəhrələri böyükdür: Müqəddəs Ruh tərəfindən qəlblərimizin yenilənməsi, ruhun şad əhval-ruhiyyəsi. Və bu iş nə qədər böyükdür, bizdən o qədər diqqətlilik və hazırlıq tələb edir. Buna görə də, əgər siz Müqəddəs Birlikdən Allahın lütfünü almaq istəyirsinizsə, ürəyinizi islah etmək üçün əlinizdən gələni edin”. Bununla belə, burada Müqəddəs Feofanın sözlərini də xatırlamaq lazımdır: “Sakramentlərin hərəkəti həmişə hissdə əks olunmur, həm də gizli şəkildə hərəkət edir.”

Müqəddəs Sirrlərdən nə qədər tez-tez iştirak etmək lazımdır?

Rəbbin "Atamız" Duasının dördüncü müraciətində biz gündəlik olaraq bizə "gündəlik çörək" verilməsini xahiş edirik. Bir çox Kilsə Atalarının təfsirinə görə, bu sözlər çox güman ki, Allahın xahişimiz olmadan bizə bol-bol verdiyi adi çörək və yemək kimi başa düşülməməlidir (bax. Matt. 6, 31-32). Beləliklə, Müqəddəs Kipr yazır: “Biz Məsihi öz çörəyimiz adlandırırıq, çünki O, Bədənini yeyənlərin Çörəyidir... Amma biz bu çörəyi hər gün məbəddə olan və hər gün Yevxaristiyanı qəbul edən bizə verilməsini istəyirik. xilas yeməyi kimi, o mənada ki, heç bir böyük günah baş verməmişdir və bizə bu Səmavi Çörəkdən yemək qadağan edilməmişdir... Buna görə də sizdən xahiş edirik ki, çörəyimizi, yəni Məsihi bizə verin ki, biz də əbədi qalaq. Məsihdə heç vaxt Onun Bədəninin müqəddəsliyindən yayınma.

Romalı Müqəddəs İohann Kassian da eyni mövzuda yazır: “Bu gün bizə gündəlik çörəyimizi verin”. “Gündəlik”, yəni “əsasdan yuxarı” – bütün mahiyyətlərin ən ucası, yalnız göydən enmiş Çörək ola bilər. “Bu gün” deyildikdə, dünənki yeməyin bu gün də bizə verilməsə, kifayət etmədiyi göstərilir və bu duanı hər zaman tökməyə belə bir gündəlik ehtiyac bizi inandırır, çünki heç bir şey yoxdur. o gün bu çörəyi qəbul edib yeməklə içimizdəki insanın qəlbini gücləndirməyə ehtiyac qalmayacaq”. Və burada Böyük Müqəddəs Bazilin fikri var. Qeysəriyyəyə yazdığı məktubda o yazır: “Hər gün Məsihin Müqəddəs Bədənini və Qanını qəbul etmək yaxşı və faydalıdır. Biz həftədə dörd dəfə ünsiyyət qururuq: bazar, çərşənbə, cümə və şənbə günləri, eləcə də müqəddəsin anıldığı günlərdə”. Sorsk rahib Nil hər gün Müqəddəs Sirlər haqqında danışırdı və bunun "görünür, ruhun və bədənin gücünü dəstəklədiyini" söylədi. Milanlı Müqəddəs Ambroz da eyni cür düşünürdü. Müqəddəs mərasimlər kitabında o, yazır: “Günahlarımızın bağışlanması üçün tökülən Qan dəfələrlə tökülürsə, biz onu həmişə qəbul etməliyik ki, günahlarım bağışlansın; və əgər mən həmişə günah edirəmsə, deməli, dərman mənə həmişə lazımdır ... Hər gün səni sağalda biləcək şeyi qəbul et. Elə yaşa ki, həmişə bu qəbula (yəni birliyə) layiq olasan.

Müqəddəs Theophan the Recluse də ruhani uşaqlardan birinə hər gün ehtiyat Müqəddəs Hədiyyələrdən birlik götürmək üçün xeyir-dua verdi. Kronştadlı saleh Yəhya, üç həftə ərzində Müqəddəs Birlikdə olmayanları xaric etmək üçün unudulmuş apostol qaydasına işarə etdi.

Sarovlu rahib Serafim Diveyevo bacılarına əmr etdi ki, “bütün və əlavə olaraq, on ikinci və böyük bayramlarda aramsız olaraq etiraf edin və ünsiyyət qurun: nə qədər tez-tez, bir o qədər yaxşıdır, özünüzü layiq olmadığınızı düşünərək əzab vermədən; və Məsihin Müqəddəs Sirrləri ilə ünsiyyətin bəxş etdiyi lütfdən həzz almaq fürsəti mümkün qədər tez-tez qaçırılmamalıdır. Birliyin bəxş etdiyi lütf o qədər böyükdür ki, insan nə qədər ləyaqətsiz və nə qədər günahkar olsa da, o, böyük günahkarlığının təvazökar şüurunda, başdan-başa da olsa, hamımızı xilas edən Rəbbin hüzuruna gəlsəydi. barmağı günahların yaraları ilə örtülsə, o zaman Məsihin lütfü ilə təmizlənəcək, getdikcə daha parlaq, tamamilə aydınlaşacaq və xilas olacaq.

Əlbəttə ki, ad gününüzdə və doğum günlərində, həyat yoldaşları üçün isə nikah günündə birlik etmək çox yaxşıdır. Keşiş Aleksi Zossimovski öz ruhani övladlarına mərhum yaxınlarının unudulmaz günlərində - ölüm və ad günlərində də ünsiyyət qurmağı tövsiyə etdi. Bu, dirilərin və başqa dünyaya gedənlərin Məsihdəki birliyinə töhfə verir.

Əgər siz daha tez-tez (bəlkə də hər gün) birlik qəbul etmək istəyirsinizsə, Yeni İlahiyyatçı Rahib Simeonun bu göstərişinə əməl etməlisiniz: “Kim hər gün ürəyinin sirlərini açmaz, onlarda kim və nədə cəhalət üzündən etdiyi tövbəyə səbəb olmaz, həmişə ağlayıb ağıla getməyən və əvvəllər ehtiyatla deyilənlər keçməzsə, o, həqiqətən [gündəlik ünsiyyətə] layiq deyildir. Bütün bunları edən və ah çəkərək və göz yaşları içində həyatını tamamlayan hər kəs İlahi Sirlərin iştirakçısı olmağa çox layiqdir və təkcə bayramda deyil, hər gün və hətta - cəsarətlə desəm də - tövbə və iman gətirməsinin başlanğıcı.

Arxiyepiskop Arseni (Çudovskoy) yazdığı kimi, “daimi birlik bütün xristianların idealı olmalıdır. Lakin bəşər övladının düşməni dərhal başa düşdü ki, Rəbb bizə Müqəddəs Sirrlərdə hansı güc verib. Və o, Müqəddəs Birlikdən xristianları rədd etmək işinə başladı. Xristianlıq tarixindən bilirik ki, xristianlar əvvəlcə gündəlik, sonra həftədə dörd dəfə, sonra bazar və bayram günlərində və orada - ümumiyyətlə, yəni ildə dörd dəfə, nəhayət, ildə bir dəfə, və digərləri daha az tez-tez." Ruhani atalardan biri dedi: «Xristian həmişə həm ölümə, həm də birliyə hazır olmalıdır. Beləliklə, Məsihin Son Şam yeməyində tez-tez iştirak etmək və Məsihin Bədəninin və Qanın Sirlərinin böyük lütfünü qəbul etmək bizdən asılıdır. Ürək tamamilə Allah tərəfindən yaşayırsa - həm əməldə, həm sözdə, həm də düşüncədə, əgər xristian hər bir günahı üçün qəlbində ağlayırsa və həyatının məqsədi Allahı razı salmaq və Allahın Müqəddəs Ruhunu əldə etməkdirsə. , onda ilk əsrlərdəki xristianların etdiyi kimi və Yeni İlahiyyatçı Simeonun bu barədə yazdığı kimi, Müqəddəs Sirrlərin gündəlik birləşməsi üçün heç bir maneəsi yoxdur. Ən müdrik müasir pastorlardan biri olan Fr. Valentin Sventsitski yazır: “Ruhani həyat mücərrəd ilahiyyat deyil, Məsihdə real və ən şübhəsiz həyatdır. Bəs siz bu dəhşətli və böyük müqəddəs mərasimdə Məsihin Ruhunun dolğunluğunu qəbul etməsəniz, bu necə başlaya bilər? Məsihin Cismini və Qanını qəbul etmədən necə Onda olacaqsınız? Və burada, tövbədə olduğu kimi, düşmən sizi hücumsuz buraxmayacaq. Və burada o, sizə hər cür intriqalar quracaq. O, çoxlu həm xarici, həm də daxili maneələr quracaq, Vaxtınız olmayacaq, sonra özünüzü sağlamlıqsız hiss edəcəksiniz, sonra istəyəcəksiniz. bir müddət kənara qoyun, "daha yaxşı hazırlamaq üçün". qulaq asma. Get. etiraf et. Birlik. Rəbbin səni nə vaxt çağıracağını bilmirsən”.

Qoy hər bir can ürəyində həssaslıqla qulaq assın və Ali qonağın əlinin qapısının döyülməsinə qulaq asmaqdan qorxsun; onun eşitmə qabiliyyətinin dünyəvi təlaşdan sərtləşəcəyindən və İşıq Padşahlığından gələn sakit və zərif çağırışları eşidə bilməyəcəyindən qorxsun. Qoy ruh Tanrı ilə birliyin səmavi sevincinin təcrübələrini dünyanın palçıqlı əyləncələri və ya bədən təbiətinin əsas təsəlliləri ilə əvəz etməkdən qorxsun. O, özünü dünyadan və şəhvətli hər şeydən qopara bildikdə, səmavi dünyanın işığına həsrət qalanda və Rəbbə üz tutduqda, ruhani paltar geyinərək, böyük müqəddəs mərasimdə Onunla birləşməyə cəsarət etsin. səmimi tövbə paltarı və ən dərin təvazökarlıq və mənəvi yoxsulluğun dəyişməz dolğunluğu. Həm də ruh narahat olmasın, çünki bütün tövbələri ilə yenə də ünsiyyətə layiq deyildir. Saleh Aleksi Meçev bu haqda belə deyir: “Daha tez-tez ünsiyyət qurun və ləyaqətsiz olduğunuzu deməyin. Əgər belə danışsan, heç vaxt birliyi qəbul etməzsən, çünki heç vaxt layiq olmayacaqsan. Sizcə, yer üzündə Müqəddəs Sirrlərlə ünsiyyətə layiq olan ən azı bir nəfər varmı? Heç kim buna layiq deyil və əgər biz ünsiyyət əldə ediriksə, bu, yalnız Allahın xüsusi mərhəməti sayəsində olur. Biz birlik üçün yaradılmamışıq, amma birlik bizim üçündür. Bu xilas mənbəyinə hər kəsdən daha çox ehtiyacı olan bizik - günahkar, ləyaqətsiz, zəif.

Nə üçün biz hələ də daha tez-tez ünsiyyət üçün ruhani atalarımızın xeyir-dualarını almırıq? Yalnız ürəyimizin sərtliyi və səhlənkarlığımız üzündən, çünki günahkar həyatımızda və daimi tövbə və ayıqlığın olmaması səbəbindən Rəbbin Bədənini və Qanını layiqincə almağa başlayardıq.

Əgər ilk əsrlərin xristianları hər gün müqəddəs qədəhdən yeməyə çalışırdılarsa, 19-cu əsrdə Rusiyada bir çox xristianlar birliyi ölümcül ayrılıq sözü kimi qəbul edirdilər. Bizim dövrümüzdə birlik almaq istəyi tez-tez yenidən canlanır. Ancaq ehtiyatlı hazırlıqdan sonra - oruc tutduqdan sonra Chalice-ə yaxınlaşmaq lazım olduğunu bilərək, çoxları oruc tutmaq üçün güc və vaxt tapa bilmir (bu da özlüyündə sona çevrilir).

Nə qədər tez-tez ünsiyyət qurmağımız lazım olduğuna qərar vermənin əsasında ruhun hazırlıq dərəcəsi, qısqanclığı, Rəbbə məhəbbəti, tövbə etmə gücü dayanır. Buna görə də kilsə bu məsələni kahinlərin və etirafçıların öhdəsinə buraxır. Ruhani ata ilə nə qədər tez-tez birlik etmək, bundan əvvəl nə qədər uzun və nə qədər ciddi şəkildə oruc tutmaq barədə razılığa gəlmək lazımdır. Fərqli kahinlər müxtəlif yollarla xeyir-dua verirlər, lakin hər birinə öz qabiliyyətinə görə. Bir çox müasir pastorlar, həyatlarını kilsəyə getmək istəyən insanlara ayda birdən iki dəfəyə qədər birlik etməyi tövsiyə edir. Bəzən kahinlər daha tez-tez ünsiyyətə xeyir-dua verirlər, lakin bu, qaydadan daha çox istisnadır. Əlbəttə ki, müəyyən kəmiyyət normalarını yerinə yetirmək üçün birliyi “göstərmək üçün” qəbul etmək olmaz. Eucharist müqəddəsliyi pravoslav xristian üçün ruhun ehtiyacına çevrilməlidir, yerinə yetirilmədən yaşamaq mümkün deyil.

Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə hazırlıq haqqında

Məsihin Müqəddəs Sirlərindən layiqincə iştirak etmək istəyənlər iki və ya üç gün ərzində dua edərək özlərini buna hazırlamalıdırlar: səhər və axşam evdə dua edin, kilsə xidmətlərində iştirak edin. Birlik günündən əvvəl axşam xidmətində olmalısınız. Müqəddəs birlik qaydası ev axşam namazlarına əlavə olunur (namaz kitabından). Onun ölçüsü mənəvi ata tərəfindən müəyyən edilir. Adətən buna qanunlar daxildir: Rəbb İsa Məsihə tövbə, Ən Müqəddəs Theotokosa, Qəyyum Mələkə dua xidməti, həmçinin Müqəddəs Birliyə davam etmək.

Eyni zamanda, Kronştadlı saleh Yəhyanın aşağıdakı göstərişlərini nəzərə almaq lazımdır: “Bəziləri bütün rifahlarını və xidmətlərini Allah qarşısında bütün vacib duaları oxumaqda qoyurlar, ürəyin Allah üçün hazır olmasına diqqət yetirmirlər. - onların daxili korreksiyasına; məsələn, çoxları Birlik qaydasını bu şəkildə oxuyurlar. Bu arada, burada, ilk növbədə, həyatımızın korreksiyasına və ürəyin Müqəddəs Sirləri qəbul etməyə hazır olmasına baxmalıyıq. Düzgün ürək bətninizdə olubsa, Allahın lütfü ilə, Bəylə görüşməyə hazırdırsa, bütün duaları çıxarmağa vaxtınız olmasa da, Allaha həmd olsun. Allahın Padşahlığı sözdə deyil, gücdədir” (1 Kor. 4:20). Ana Kilsəyə hər şeydə yaxşı itaət, lakin ehtiyatla; və əgər mümkünsə, "içərisində olan" uzun bir duanı "tutsun". Lakin “hamı bu sözü daşıya bilməz” (Mt. 19:11; həmçinin ayə 12-yə baxın); uzun bir dua ruhun şövqü ilə uyğun gəlmirsə, qısa, lakin hərarətli bir dua etmək daha yaxşıdır. Yadda saxlayın ki, vergiçinin isti ürəkdən deyilən bir sözü ona haqq qazandırdı. Allah çox sözə deyil, qəlbin iradəsinə baxar. Əsas odur ki, qəlbin canlı imanı və günahlara tövbənin hərarəti. Namaz, fast fooddan - ət, yumurta, süd və süd məhsulları, balıqla birlikdə və ondan imtina ilə birləşdirilir. Qalan yeməklərdə mülayimliyə riayət edilməlidir.

Birlikdə olmaq istəyənlər, ən yaxşısı, ərəfədə, axşam ibadətindən əvvəl və ya sonra, ruhlarını səmimiyyətlə açaraq və heç bir günahı gizlətmədən, keşiş qarşısında günahlarına görə səmimi tövbə etməlidirlər. Etiraf etməzdən əvvəl insan həm günahkarlarla, həm də özünü incitdiyi insanlarla mütləq barışmalıdır. Etiraf edərkən keşişin suallarını gözləmək deyil, heç bir şeydə özünü doğrultmadan və günahı başqalarının üzərinə atmadan vicdanında olan hər şeyi ona söyləmək daha yaxşıdır. Heç bir halda etirafda kimisə qınamalı və ya başqalarının günahları haqqında danışmamalısınız. Axşam saatlarında etiraf etmək mümkün deyilsə, bunu liturgiyanın başlamazdan əvvəl, həddindən artıq hallarda - Cherubic Hymnindən əvvəl etməlisiniz. Etiraf etmədən, yeddi yaşına qədər körpələr istisna olmaqla, heç kim Müqəddəs Birliyə qəbul edilə bilməz. Gecə yarısından sonra yemək və içmək qadağandır, Birlikə ciddi şəkildə ac qarına gəlməlisiniz. Uşaqlara Müqəddəs Birlikdən əvvəl yemək və içməkdən çəkinməyi də öyrətmək lazımdır.

Müqəddəs Qadağa necə yaxınlaşmaq olar?

Hər bir ünsiyyətçi Müqəddəs Kadağa necə yaxınlaşacağını yaxşı bilməlidir ki, birlik sakit və təlaşsız keçsin.

Budur qaydalar.
• Kadehdən əvvəl yer üzündə bir yay etmək lazımdır. Əgər çox ünsiyyətcil varsa, başqalarını narahat etməmək üçün əvvəlcədən əyilmək lazımdır.
• Kral qapıları açıldıqda, bir kəs özünü keçməli və əllərini sinə üzərində çarpaz şəkildə, sağ əlini sola bükməli və belə bir bükülmüş əllə birləşməlidir; əllərinizi ayırmadan Chalice-dən uzaqlaşmaq lazımdır
• Məbədin sağ tərəfindən yaxınlaşmaq, solunu isə sərbəst buraxmaq lazımdır.
• Qurbangah xidmətçiləri əvvəlcə birlik alır, sonra rahiblər, uşaqlar və yalnız bundan sonra hər kəs. Qonşulara yol vermək lazımdır, heç bir halda itələməyin.
• Qadınlar ünsiyyətdən əvvəl pomadalarını çıxarmalıdırlar.
• Qadağa yaxınlaşaraq, adını ucadan və aydın şəkildə ifadə etməli, Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etməli, çeynəmək (lazım olduqda) və dərhal onları udmaq və Məsihin qabırğası kimi Qadanın aşağı kənarını öpmək lazımdır.
• Əllərinizlə Chalice-ə toxuna və keşişin əlini öpə bilməzsiniz.
• Chalice-də vəftiz olunmaq qadağandır! Xaç işarəsi üçün əlinizi qaldıraraq, təsadüfən kahini itələyə və Müqəddəs Hədiyyələri tökə bilərsiniz.
• Bir içki ilə masaya gedərkən, antidor yemək və isti içmək lazımdır. Yalnız bundan sonra ikonalara müraciət edib danışa bilərsiniz.
• Əgər Müqəddəs Hədiyyələr bir neçə qədəhdən öyrədilirsə, onlar yalnız birindən alına bilər. Gündə iki dəfə birlik qəbul edə bilməzsiniz.
• Birlik günündə diz çökmək adət deyil, oxuyarkən baş əymək, Böyük Şənbə günü Məsihin Kəfəni qarşısında səcdə etmək və Müqəddəs Üçlük günündə diz çökmək duaları istisna olmaqla.
• Evə gəldikdə, ilk növbədə Müqəddəs Birlik üçün şükür dualarını oxumalısınız; ibadət sonunda məbəddə oxunsa, orada dualara qulaq asmaq lazımdır. Səhərə qədər ünsiyyətdən sonra heç nə tüpürməmək və ağzını yaxalamaq lazımdır. Ünsiyyətçilər özlərini boş sözlərdən, xüsusən də qınamaqdan qorumağa çalışmalıdırlar və boş söhbətlərdən qaçmaq üçün İncil, İsa Duası, akatistlər və Müqəddəs Yazıları oxumaq lazımdır.

Xəstələrin birliyi

Bu ayin, ciddi bir xəstəlik səbəbindən tam Liturgiyada müqəddəs mərasimin qeyd edilməsi zamanı kilsədə ola bilməyən və onun qəbulunda iştirak edə bilməyən insanlara Eucharist müqəddəsliyini öyrətməyin xüsusi bir növüdür. Bu vəziyyətdə, artıq qədim kilsə, xəstələrin zəifliklərinə hörmətlə yanaşaraq və müqəddəs mərasimə ruhun və bədənin ən yaxşı və ən etibarlı dərmanı kimi baxaraq, evdəki möminlərə Müqəddəs Hədiyyələr göndərdi. Kilsə indi də eyni şeyi edir. Pravoslav Kilsəsinin adətinə görə, xəstələr üçün Müqəddəs Hədiyyələr Böyük Cümə axşamı günü hazırlanır, lakin tam Liturgiyada istənilən vaxt hazırlana bilər. Bu məqsədlə ikinci quzu hazırlanır və hər gün liturgiya qeyd olunan kilsələrdə liturgik quzunun yalnız bir hissəsi kənara qoyulur. Bütün quzu və ya quzunun bir hissəsi, tədris mesajının təlimatlarına uyğun olaraq, Təqdim edilmiş Hədiyyələrin Liturgiyası ilə eyni şəkildə xəstələrə öyrətmək üçün hazırlanır.

Xəstələrlə ünsiyyət prosesinin özü belə bir nizama malikdir: Kahin Müqəddəs Sirrlərin bir hissəsini götürür, onu qaba qoyur və xəstənin rahatlıqla qəbul edə biləcəyi qədər şərab tökür. Adi başlanğıcdan sonra üç dəfə: "Gəlin, əyilək" - İman simvolu və müqəddəs birlik üçün dualar oxuyurlar. Sonra bu şəkildə hazırlanan xəstə, etiraf etmədiyi təqdirdə günahları etiraf edir və icazə alır və əks halda birbaşa ünsiyyət alır. Birlikdən sonra oxudular: İndi bağışla, Trisagion, Atamız, günün troparionu, Theotokos və bu günün işdən çıxarılması var.

Müqəddəs Birliyin təqibi

Müqəddəs atalarımızın, Allahımız Rəbb İsa Məsihin duaları ilə bizə mərhəmət et. Amin.

Səmavi Padşah, Təsəlliverici, Həqiqət Ruhu, Hər yerdə olan və hər şeyi dolduran, Xeyirxah şeylər Xəzinəsi və Həyat verən, gəl və bizdə yaşa, bizi hər cür çirkabdan təmizlə və canımızı xilas et, ey mübarək!

Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et. (Üç dəfə)

Müqəddəs Üçlük, bizə mərhəmət et; Ya Rəbb, günahlarımızı təmizlə; Ya Rəbb, günahlarımızı bağışla; Müqəddəs Olan, Sənin adın naminə xəstəliklərimizə baş çək və şəfa ver.

rəhmət eləsin. (Üç dəfə)

Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha həm indi, həm əbədi, həm də əbədi olaraq izzət. Amin.

Göylərdə olan Atamız! Adın müqəddəs olsun, Sənin səltənətin gəlsin, Sənin iradən olsun, göydə və yerdə olduğu kimi. Gündəlik çörəyimizi bu gün bizə ver; Biz borclarımızı bağışladığımız kimi, bizim borclarımızı da bağışla. və bizi sınağa çəkmə, bizi şərdən qurtar.

rəhmət eləsin. (12 dəfə)

Gəlin, Padşah Allahımıza ibadət edək. (Yay)

Gəlin, Padşah Allahımız Məsihə əyilib baş əyək. (Yay)

Gəlin, Padşah və Allahımız Məsihin Özünə səcdə edək və səcdə edək. (Yay)

Gündəlik həyatda mənasız hərəkətlər tez-tez bizə zərər verirsə, varlığımızın mənəvi sferasında bunlar daha təhlükəlidir. Ruhumuzu xilas etmək üçün etdiyimiz hərəkətlər ciddi şəkildə məqsədyönlü olmalıdır. Xilas yolu ilə gedərkən biz Cənnət Padşahlığına aparan əlamətdar yerləri bilməliyik. Əks halda, asanlıqla itirə və ya enerjinizi boş yerə sərf edə bilərsiniz.

Birlikdən əvvəl biz məsihçinin Müqəddəs Hədiyyələri almaqdan nə əldə etdiyini diqqətlə öyrənməliyik. Bunu öyrəndikdən sonra biz müqəddəs mərasimə onun bəhrəsini alacaq şəkildə hazırlaşmalıyıq. Əgər özümüzə belə bir məqsəd qoymuruqsa, niyə ümumiyyətlə ünsiyyətə girək?

Müqəddəs Birliyin meyvələri çoxşaxəlidir. Ümumilikdə onlar insanı ruhən dəyişdirir, onda Allahın surətini və bənzərini zərif şəkildə canlandırır. Rəbbin kasasına gələrək, biz bunu dərindən dərk etməli və Allahın böyük hədiyyələrini layiqincə qəbul etməyə hazır olmalıyıq. Yalnız bu halda biz birlik məqsədinə nail ola bilərik.

Məsihlə əlaqə

Məsihə alovlu bir məhəbbət bəsləyən Kiyev ağsaqqalı Parteni uzun müddət öz-özünə dua etdi: "Ya Rəbb İsa, məndə yaşa və Səndə yaşamağa icazə ver". Bir gün bu duanı oxuyarkən ağsaqqal qəfildən sakit və şirin bir səs eşitdi: “Mənim bədənimi gəzdirən və qanımı içən Məndə yaşayır, Mən də onda”.

Ağsaqqal Partenius insan üçün ən yüksək xeyiri istədi: Allahla birlik. Və Rəbb onun duasına cavab verərək Müjdə vədini təsdiq etdi ki, belə birlik birlik vasitəsilə mümkündür. Bu, əslində, Evxaristiyada iştirakımızın əsas məqsədidir: Məsihi özümüzə qəbul etmək, Məsihlə birləşmək və Məsihdə həyata layiq olmaq.

Rəbbin Bədənini və Qanını qəbul etməklə, biz Müqəddəs Ataların sözləri ilə desək, Məsih daşıyıcıları oluruq və eyni zamanda özümüz də Məsih tərəfindən daşınırıq. Kronştadlı saleh İoann yazır: “Elə bir körpə kimi, ana bətnində daşınaraq, tamamilə onun tərəfindən yaşayır, belə ki, Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak edən, Məsihdə qalan bir xristian, ana bətnində olan körpə kimi yaşayır. tamamilə İsa Məsih vasitəsilə: Mən Ata vasitəsilə yaşayıram və Məni yeyən mənimlə yaşayacaq (Yəhya 6:57).

Bəzən Məsihlə birləşən insan təkcə ruhən deyil, həm də xarici olaraq dəyişir. Beləliklə, salehlər arasında, öz bədənləri vasitəsilə, cəsarətdən çəkinmə istismarı ilə təmizlənmiş, İlahi nur tez-tez qəbul etdikləri Məsihdən axır. Ətrafdakı insanlar fərq etdimi? Bəli. Nümunələr verək.

Şema-Arximandrit Qabriel (Zyryanov) həyatının son illərində daim xəstə və çox zəif idi. Onun ev kilsəsində ehtiyat Müqəddəs Hədiyyələri olan bir çadır var idi və o, hər gün onunla ünsiyyətdə olurdu. Ağsaqqal bunu hamıdan gizlin edirdi. Səhər tezdən hamı yatarkən o, namaz hökmündən sonra mehrabın yanına gedir və orada ünsiyyət qururdu. Sonra dua edib ağsaqqal yenidən yatağa getdi. Razılaşdırılmış saatda cənab Qabriel kamera xidmətçisini çağırdı, yuyunmağa getdi və ümumiyyətlə, özünü təzəcə oyanmış kimi göstərdi. Buna baxmayaraq, ağsaqqalla görüşəndə ​​insanlar onu qarşılayıb, Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etməsi münasibətilə təbrik ediblər. Cəbrayıl ata xəcalət çəkdi və onun sirrini necə öyrənəcəklərini düşünürdü. O, hətta ünsiyyətdən sonra üzünün qeyri-adi, mübarək bir işıqla parladığından şübhələnmirdi.

Kronstadtlı Müqəddəs Saleh Yəhya Liturgiyaya xidmət etdi və gündəlik birlik etdi. “Məsihdə həyatım” kitabında o, xristianın xilası üçün Eucharistin əhəmiyyətini daim vurğulayır. Onu yaxından tanıyan insanlar şəhadət verdilər ki, o, birləşərək, görünür, hamı üçün Məsihin daşıyıcısı oldu. Şahidlərdən biri yazır: “Burada Məsihin Bədəninin və Qanının Ata Yəhyası yemək yeyir”. - Üzü dəyişdi. Artıq onun üzərində o yorğunluqdan və bu səhər məbədə girəndə görünən bir növ kədərdən və ya kədərdən əsər-əlamət yoxdur. Fövqəladə mənəvi sevinc, qeyri-adi dinclik və səmavi dinclik, qeyri-adi güc və qüdrət indi onun üzünün hər cizgisində təzahür edirdi. Onun sifəti sanki parıldayırdı, sanki nur saçırdı. Hər dəfə Müqəddəs Sirrlərə yaxınlaşanda belə bir dəyişiklik onun başına gəlir”.

Kronstadt keşişinin Allaha bənzər görünüşü bir insanı o qədər heyran etdi ki, həyatını kökündən dəyişdirdi və Ata Yəhyanın mənəvi oğlu oldu. “Mən 1895-ci ildə iş üçün Kronştadtda idim”, o, xatirələrini bölüşdü. - Çox şey yaşadım, inamımı itirdim, əsəbiləşdim. Nə kilsədə, nə də duada barışmaq ağlıma gəlməzdi. Sadəcə olaraq heç bir işim olmadığı üçün Kronştadt kilsəsinə getdim. İlk sözlərdən məni çobana olan canlı iman cəlb etdi... “Məsih bizim aramızdadır” deyə qışqırdı və mən hiss etdim ki, Məsih gəlib, mənim Ona ​​tam ehtiyacım var, Onun yaxınlığı xilas olmaq üçün kifayət etmir. həyatın bu qarışıqlığı." Bu sətirlərin müəllifi Rəbbin Bədəni və Qanının daimi birliyi sayəsində özündə Məsihə sahib olan və Məsihin özündə məskunlaşan bir çoban gördü. “Məsih aramızdadır” – liturgiyaya xidmət zamanı hər bir keşişin söylədiyi adi sözlər onda belə dərin təəssürat yaratdı, çünki bu sözlər Məsihlə aydın birliyə nail olmuş saleh adam tərəfindən söylənmişdi.

Müqəddəs Mark Asket yazır ki, adi şərab insana daxil olaraq onun bədəni ilə ən yaxın şəkildə birləşdiyi kimi, xristian tərəfindən qəbul edilən Rəbbin Qanı da onu İlahi Ruhla doldurur və özü də Məsihin kamil ruhunda əriyir. Birliyə hazırlaşarkən biz Məsihlə tam birliyə hazırlaşmalıyıq. Salehlər buna nail oldular. Üstəlik, Müqəddəs Sirlərdən iştirak edərək, Məsihi özlərində hiss etməyə başladılar. Məsələn, keşiş Evxaristiya bayramını qeyd edərkən Quzunu öldürür və dünyanın günahları üçün Qansız Qurban təqdim edir. Bu anlarda Məsihdə olan çoban Xilaskarın Özünün hisslərini parlaq şəkildə dərk edir. Sergius Fudel məşhur keşiş və ilahiyyatçı Valentin Sventsitski ilə görüşünü belə xatırladı: “1925-ci ildə sürgündən Moskvaya qayıdanda bir dəfə Ata Valentin Sventsitski ilə liturgiyada iştirak etdim. Mən onun axırına gəldim və o, ambonun arxasından dua ilə çıxanda üzünə vuruldum. Təəssüratımı başqa cür çatdıra bilmərəm ki, bu, özünü yenicə qurban vermiş, həqiqətən və ağrılı şəkildə özünü qurban vermiş bir insanın üzü idi və indi şokdan heç kimin fərqinə varmadan bizə çıxır.

Müqəddəs Birlik mərasimində Məsihlə birləşməklə biz Onun ilahi-insan Şəxsiyyəti ilə birbaşa ünsiyyətə girir və iştirakçı oluruq. Onun ilahi həyatı. Evxaristiyada Məsihlə sirli birlik bizi Allahla həqiqi və ən yaxın ünsiyyətə aparır. Yer üzündə insan üçün Allahla daha yaxın əlaqə yoxdur.

mənəvi hədiyyələr

Nə üçün hər zaman şəhidlər əzab-əziyyətə gedəndə ilk növbədə müqəddəs kasaya yaxınlaşırdılar? Müqəddəs Sirlərdən iştirak edərək, Məsihə o qədər məhəbbətlə alovlandılar ki, bədənlərini məmnuniyyətlə cəlladların əlinə verdilər.

Müqəddəs Sirlərin qəbulu ilə bir xristian ruhani enerji axını alır. Onun təsiri altında mənəvi rahatlıq aradan qalxır və insanda hər şeydə Allahın iradəsinə tabe olmaq istəyi oyanır. Əgər əvvəllər o, tez-tez Rəbbin əmrlərini yerinə yetirirdisə, özünü buna məcbur edirdisə, indi xeyriyyəçilik və təqva şücaətləri etmək istəyi onda daim yanır. Bu cür səylər maneələri, şirnikləndiriciləri və vəsvəsələri dəf etməkdə cəsarəti gücləndirir. Məsihdə qalan bir məsihçi, yorğunluğu və xəstəlikləri unudaraq, ruhani işlərə doyumsuzluq hiss etməyə başlayır.

Kronştadlı Ata İohannın müasirləri onun gündəlik mömin zəhmətini seyr edərək onun fövqəlbəşəri enerjisinə heyran qaldılar. O, özü bu haqda yazırdı: “Hər gün müqəddəs birlik vasitəsilə birləşdiyim Rəbb məni gücləndirir. Əks halda, Onun müqəddəs adının izzəti və qonşularımın xilası naminə xidmət etməyə çalışdığım belə davamlı intensiv zəhmətlərə haradan güc tapa bilərdim?

Pskov-Peçersk monastırının tanınmış etirafçısı Şemaqumen Savva (1898-1980) öz ruhani övladlarına belə göstəriş verdi: “Tanrının möcüzəvi mərhəməti günahdan əsəbiləşmiş insanı xilas etmək üçün əvəzsiz vasitə olan Müqəddəs Birlikdə ifadə olunur. İman və tövbə ilə gələn günahkar Allah sevgisi üçün ağ, pak, nurlu olur. “Müqəddəs sirlərdə” Rəbbin Özü ruhun köməyinə gəlir, onu lütflə zənginləşdirir və ona bütün fəzilətləri öyrədir və insan ruhunu yüksək kamilliyə çatdırır.

İnsanlar tez-tez birlik zamanı və ya sonra uzun illər əldə etməyə çalışdıqları fəzilətləri alırlar. Hieroschemamonk Sampson dedi ki, o, ürəkdən dua etməyi öyrənə bilməyən bir keşiş tanıyır. Bir gün o, İlahi Liturgiyanı qeyd etdi. Xidmətin sonunda, birlik etmək üçün kahin, adət üzrə, sol əli ilə Rəbbin Ən Təmiz Bədənini sağ ovucuna qoydu və dua oxumağa başladı: “İnanıram, Rəbb və etiraf edirəm. .” Sona qədər oxuyub ağlamağa başladı və soruşmağa başladı:

Ya Rəbb, mənə dua etməyi öyrət, mən necə dua edəcəyimi bilmirəm.

Birdən kahin İlahi nurla işıqlandı və onun zehni qeyri-adi şəkildə aydınlaşdı. Rəbbin Bədəninə baxaraq, həyatında heç vaxt dua etmədiyi qədər hərarətlə dua etməyə başladı. Kahinin qərq olduğu dua vəziyyəti o qədər dərin və hərtərəfli idi ki, vaxtı unutdu. Dyakon hətta sakitcə ona yaxınlaşıb deməyə məcbur oldu:

Ata, vaxt gəldi! İnsanlar gözləyirlər.

Kahin ağlamağı dayandırmadan gözlərini Rəbbin Ən Saf Bədənindən çəkə bilmədi. Nəhayət dua hədiyyəsini aldı.

Evxaristiyada Məsihi qəbul edən şəxslə nə baş verir? O, ruhən müqəddəsləşir, yenidən doğulur və yenilənir. Məsihin sirlərinin iştirakçısı qurtuluş şücaətində güclənir və xüsusi ruhani hədiyyələr alır. Bu hədiyyələr Məsihin ruhunun xassələridir, onunla ünsiyyət quran şəxs onunla ən sıx birləşir.

Ruhani sevinc Məsihin Bədəninin və Qanının iştirakçısını əhatə edir. Hələ ki! Rəbb onun ürəyindədir və özü Məsihdə yaşayır! Onun günahları bağışlandı və Allahın Padşahlığının qapıları onun üzünə açıqdır. Rəbbimiz ruhani atəşdir. O, gəlişi ilə insanın ruhunu qızdırır və ona bütün dünya ləzzətlərindən misilsiz dərəcədə böyük həzz verir.

Sülh və mənəvi sevinclə birlikdə ünsiyyətçi öz zehninin maariflənməsini alır: onun üstündən sanki pərdə düşür və o, Müqəddəs Yazılarda ifadə olunan İlahi həqiqətləri aydın şəkildə dərk etməyə başlayır. Əgər ünsiyyətdən əvvəl insan Allahın Kəlamını ürəyindən çox ağlı ilə bilirdisə, Evxaristiyada Məsihlə birləşdikdən sonra o, Müqəddəs Yazıları bütün mənəvi varlığı ilə dərk edir. Və Ali Həqiqətlə bu mübarək, əsrarəngiz təmas insan ruhundan bütün şübhələri, narahatlıqları və yalan axtarışları uzaqlaşdırır. Məsihin nuru ilə işıqlanan ağıl, mənəvi həyatın bütün müxtəlifliyinə sərbəst şəkildə yönəlməyə başlayır.

Ehtirasları məhv edən alov

Müqəddəs Birlik mərasimində Məsihlə birləşdikdən sonra insanda dinclik bərpa olunur. Onu həyəcanlandıran boş fikirlər, arzular, hisslər ya azalır, ya da tamamilə yox olur. Ünsiyyətçinin ruhunda qeyri-adi bir sükut hökm sürür və o, sanki ilahi sülh dənizində üzür. Eyni zamanda, insan ruhu şeytani vəsvəsələrə müqavimət göstərməkdə möhkəmlik qazanır və artıq onların təsiri altında tərəddüd etmir. Ruhun sakit vəziyyəti insana Allahla ünsiyyətin şirinliyini hiss etmək imkanı verir, buna görə də həyatın zahiri sevincləri onun üçün cəlbedici və yad olur.

Müqəddəs birliyi olmayan bir insan günahkar istəklərinə qalib gələ və istəksizliyə nail ola bilərmi? Yox, bacarmaz. Günahın cazibəsi ilə nə qədər mübarizə aparsaq da, onu məğlub etmək üçün gücümüz çatmayacaq. İsgəndəriyyəli Müqəddəs Kirilin sözlərinə görə, yalnız “İçərimizə gələn Məsih üzvlərimizdə cismani qüdrətli qanunu sakitləşdirir və Allaha hörməti canlandırır və ehtirasları məhv edir”.

Məşhur Misir Sketinin asketi Abba Yaqub uzun müddət əxlaqsızlıq iblisi tərəfindən sınağa çəkildi. Vəzifəsinin çox təhlükəli olduğunu hiss edərək, özünü bir mağaraya bağlamağa və bu ehtirasla mübarizəyə cəmləməyə qərar verdi. Belə bir mənəvi şücaətə başlamazdan əvvəl Abba Yaqub dostu Abba Fokeyə müraciət edərək, qırx gündən sonra bir mağarada onun yanına gəlməsini və Müqəddəs Hədiyyələrdən istifadə etməsini və ya onu ölü tapsa, dəfn etməsini xahiş etdi. Abba Foka tələbi yerinə yetirəcəyinə söz verib.

Razılaşdırılmış müddətin sonunda Abba Foka Məsihin Sirlərini götürərək mağaraya getdi. Artıq onun girişinin yaxınlığında pis qoxu hiss etdi və dostunun öldüyünü düşündü. Lakin o, mağaraya girəndə, son dərəcə ağır vəziyyətdə olsa da, məhləni sağ olduğunu gördü. Yeni gələni görən Abba Yaqub bütün gücünü topladı və əlinin yüngülcə hərəkəti ilə ona ünsiyyəti xatırlatdı.

Abba Foka böyük çətinliklə ağsaqqalın bərk-bərk sıxılmış çənələrini açdı və onu Tanrının Bədəni və Qanı ilə əlaqələndirdi. Bundan sonra Abba Yaqub yavaş-yavaş özünə gəlib və bir gün sonra öz hücrəsinə qayıdıb. O vaxtdan Allahın lütfü ilə o, israfçılıqdan xilas oldu.

Gördüyünüz kimi, Abba Yaqub uzun müddət ehtirasla, cəsarətlə və tam fədakarlıqla mübarizə apardı, lakin o, öz səyləri ilə deyil, Müqəddəs Birliyin köməyi ilə qalib gəldi. Bununla belə, Abba Yaqubdan nümunə götürsək, unutmamalıyıq ki, ehtirasla mübarizədə o, əlindən gələni etdi və yalnız bu şərtlə bizə Özünün Ən Saf Sirlərini verən Rəbbin köməyini ala bilərdi. Əgər insan ehtirasın kökünü kəsmək üçün öz səylərini göstərməzsə, ümidi puç ola bilər.

Birlikdən sonra məsihçi ya ehtiraslardan və günahkar vərdişlərdən tam qurtulur, ya da onlarla mübarizə aparmaq üçün mənəvi güc alır. Ehtiraslar üçün mayalanmış torpaq olan mənəvi pozğunluğumuz Məsihin gəlişi ilə İlahi atəşlə yandırılır.

Bəzən insan günahkar həyatdan o qədər zəifləyir ki, hətta ehtiraslarla mübarizəyə başlamağa özündə güc tapmır. Və sonra Rəbb Öz mərhəməti ilə belə bir insanı Müqəddəs Birlik ilə gücləndirir. Bunun nümunələri varmı? Təbii ki, belə misallar çoxdur. Məlum olduğu kimi, Misir rahib Məryəmi böyük tövbəkar şücaətini və uzun illər ehtiraslarla mübarizəsini məhz Məsihin Bədəni və Qanının birliyindən başlamışdır.

Metropoliten Veniamin (Fedchenkov) xatırladı: “Həyatımda belə bir hadisə olub. Həyat məni yeddi il ara vermədən ehtiraslarına qapılan bir əyyaşla bir araya gətirdi. Qızım onu ​​söhbət etmək üçün yanıma gətirdi. İlk dəfə zarafatla və gülüşlə yola düşdü, vicdanı belə susdu. Ancaq söhbətin sonunda o, işinin pis olduğunu etiraf etdi. Ertəsi gün o, artıq ayıq, lakin ehtirasından dəhşətli bir qoxu ilə gəldi. Mən ona məsləhət verdim ki, axşam dərhal etiraf etsin, ertəsi gün isə müqəddəs sirlərdən iştirak etsin.

sən nəsən, ata! o, dəhşətlə cavab verdi. - Bəs mən, belə lənətlənmiş günahkar, Rəbbə necə yaxınlaşa bilərəm və hətta dərhal? Yox, ata, mən layiq deyiləm! Əgər əvvəlcə burada danışmaq olar? Və sonra mənim üçün günah olacaq!

Amma mən onun üçün Rəbbin Özündə məhz günahdan qurtulmağı axtarırdım:

Qoy sənin günahın mənim üzərimdə olsun və sən tələsmədən birləş.

O, təvazökarlıqla itaət etdi. İmanla ünsiyyət. İçməyi dayandırdı. Dərhal iş tapdım: dərzi idim.

Qızım və mən sevindik. Lakin onlar ehtirasın qaytarılmasından qorxurdular; ona bu “ayıq” monastırda bir ay yaşamaq üçün Valaam şəhərinə getməyi məsləhət gördülər (şərab almaq üçün heç bir yol yox idi). Sol. Bir ay sonra mən orada idim. Vladimirin (onun adı belə idi) necə də gözəl siması var idi! Yüngül, həlim, toxunan, sakit, saf! Lakin o, Petroqrada qayıtmalı oldu, çünki sərxoşluq dövründə boğaz istehlakı əldə etdi. Xəstəxanadan mənə həlim məktublar yazdı, iztirablarına tam təvazökarlıqla dözdü. Və təmizlənərək öldü. Bəzən onu xatırlayaraq, mənim üçün dua etməyinizi xahiş edirəm, çünki onun günahkardan necə döndüyünü gördüm, "müqəddəs" deyə bilərsiniz.

Və bunun təməli yeddi illik yıxılmadan sonra Müqəddəs Birlik tərəfindən qoyuldu.

Əlbəttə ki, ciddi kilsə adətinə görə, xroniki alkoqolik olan Vladimir birlik etməzdən əvvəl bir müddət söhbət etməli idi. Ancaq müdrik çoban Vladyka Benjamin Vladimirin xilasını yalnız Məsihlə dərhal birlikdə gördü. Zərərli ehtiras və mənəvi zəiflik, heç olmasa bir müddət ləngisəydi, ona çətin ki, günahın əsarətindən çıxmaq imkanı verərdi.

Ehtiras insan təbiətinə xas deyil. Allah insanları qorxmaz yaratmışdır. Biz niyə onların hücumuna məruz qalırıq? Çünki insanlar cənnətdə Allahın əmrini pozaraq şeytanın hakimiyyəti altına düşdülər. Yəni onlar yalnız ilk günaha batdıqdan sonra ehtirasların təsirinə düşməyə başladılar. Şeytanın gücü, Allahın lütfü ilə, heç vaxt mütləq olmamışdır və Məsihin xilaskarlıq şücaətindən sonra daha da məhdudlaşdı - Bununla belə, cinlər insanı sınağa çəkmək və onu günaha sövq etmək qabiliyyətinə malikdirlər. Çox vaxt insanı az qala zorla günaha sürükləyirlər. Xristiandan bəzən Allahın köməyi ilə sınağa qalib gəlmək üçün tam fədakarlıq və bütün mənəvi qüvvələrin konsentrasiyası tələb olunur. Mübarizə və günahlara tab gətirməzsə, cinlər onun üzərində xeyli güc qazanırlar. Düşmələrin təkrarlanması halında, insan tədricən bir növ ehtirasın quluna çevrilə bilər və sonra onun vasitəsilə pis ruhlar ona hakim olacaq.

Bizim üçün müqəddəs birlik cinlərlə mübarizədə əsas vasitələrdən biridir. Niyə? Məsihi geyinməklə və Onu içimizdə saxlamaqla biz Allahın Özündən kömək alırıq. Birlikdən sonra bizdən gələn ilahi lütf cinləri yandırır.

Müqəddəs həyatı boyu natəmiz ruhlar üzərində hakimiyyətə malik olan Vostrskili ağsaqqal Con bir dəfə onlardan soruşdu: xristianlarda nədən qorxurlar? Cavab dərhal verildi: xaç, vəftiz və birlik.

Bu üç nəfərdən ən çox hansından qorxursunuz? müqəddəs yenə soruşdu.

Cinlər dedilər ki, əgər siz nəyi qəbul etdiyinizi yaxşı saxlasanız, heç birimiz xristianı incidə bilmərik.

"İnsanın ruhu başqa cür azadlığa gələ və Məsihlə ünsiyyətdən başqa şeytanın zülmündən xilas ola bilməz." Bir dəfə, rahiblər Məsihin sirlərini almağa başlayanda, İsgəndəriyyə rahib Makarius dəhşətə gələn bir görüntü gördü. Rahib qəflətən gördü ki, cinlər müqəddəs hədiyyələrlə kahinin əlindən qabaq, bəzi rahiblərə necə kömür verirlər. Müqəddəs Hədiyyələr yenidən qurbangaha qayıtdılar. Və əksinə, dindar rahiblər Rəbbin Bədənini və Qanını qəbul etdikdə, murdar ruhlar qorxu içində onlardan qaçdılar.

Müqəddəs İoann Xrizostom dedi: “Oddan nəfəs alan şirlər kimi, biz də Müqəddəs Yeməkdən ayrılırıq, şeytan üçün dəhşətli oluruq, özümüzdə həm Baş Məsihimiz, həm də Onun bizə göstərdiyi məhəbbət var. Onun Qanı ruhumuzun şah obrazını nurlu edir, ifadə olunmaz gözəlliklər doğurur, ruhdakı nəcibliyin solmasına imkan vermir, onu durmadan suvarır, qidalandırır. Ləyaqətlə qəbul edilən bu Qan cinləri bizdən uzaqlaşdırır, mələklərin Rəbbi ilə birlikdə mələkləri də cəlb edir. Çünki cinlər Hökmdar Qanı görəndə qaçır, mələklər isə toplaşır».

Ruhun və bədənin sağalması

Tövbə və tövbələrin yerinə yetirilməsi günahların bağışlanmasına kömək edir. Ancaq onlardan tam qurtulmaq üçün Müqəddəs Birliyə ehtiyacımız var. Yevxaristiyada iştirak etməklə biz günahlarımızı təmizləyən Calvary'nin kəffarə qurbanına şərik oluruq. Birlik zamanı birləşdiyimiz Məsihin çarmıxının şücaəti naminə bizi bağışlayırlar. “Pis qoxulu yaranın müalicəsində əvvəlcə qurdlar çıxarılır, sonra çürümüş yerlər kəsilir, sonra sağalmaq üçün məlhəm çəkilir, çünki yara məlhəmsiz qalsa, əvvəlki vəziyyətinə qayıdır. . Eyni şey günahla da olur: etiraf qurdları aradan qaldırır, tövbənin yerinə yetirilməsi çürükləri kəsir və sonra İlahi birlik, sanki məlhəm olur və günahdan sağalır. Çünki əgər İlahi ünsiyyət alınmasa, bədbəxt günahkar əvvəlki vəziyyətinə qayıdır və sonuncu onun üçün birincidən daha pisdir.

Günahların təmizlənməsi bizi əbədi həyatda cəhənnəm əzablarından azad edir, dünya həyatında ruhi qüsurları aradan qaldırır və bədən xəstəliklərinə şəfa verir. Xəstəliyin səbəbi günahdır. Allah insanı ölümsüz yaratdı. Cənnətdə Adəm və Həvva xəstəlikdən əziyyət çəkmirdilər. Ölüm də, xəstəlik də ilk insanların həyat mənbəyindən - Yaradandan uzaqlaşmasının nəticəsi idi. Birlik mərasimində biz yenidən Allahla birləşirik, O, Öz müqəddəsliyi ilə od kimi günahlarımızı məhv edir. Beləliklə, xəstəliklər öz əsas prinsipindən məhrumdur.

Getsemanlı rahib Barnaba (1831-1906) öz ruhani övladlarına belə göstəriş verdi: “Bütün müqəddəs oruclar zamanı sizə məsləhət görürəm, həmçinin hər hansı bir xəstəlik imanla, sıxıntı və ürək sıxıntısı ilə mümkün qədər tez-tez baş verərsə, müqəddəs yeməklərdən iştirak edin. Sirlər, çünki Məsihin Bədəni və Qanın birliyi bütün sınaqları uzaqlaşdırır, ürəyi işıqlandırır və ruhu Məsihlə birləşdirir, bu, ruhun və bədənin sağalmasıdır. Bu məsləhəti dəstəkləmək üçün bir nümunə lazımdırmı?

Məşhur rus memuarçısı Filipp Filippoviç Vigel (1786-1856) bir dəfə ağır xəstələndi. Həkim zəngə tez cavab verdi, lakin xəstəni müayinə etdikdən sonra ona heç nə demədi. "Mən ondan soruşdum," Vigel xatırladı, "niyə mənim dərimin hər yerində görünən qırmızı ləkələr əvvəlcə bənövşəyi oldu, sonra qara oldu?" “Bəli, sənin dilin artıq qaraldı” deyə cavab verdi. Həkim yataq otağından çıxanda xəstə yaxşı eşitdi ki, qulluqçuya ölüm ayağında olan adama boş yerə dərman verməməyi məsləhət görüb, çünki ömrünün bir günündən çoxu qalmayıb. Dərhal xəstə ilə ünsiyyət qurmaq üçün bir keşiş dəvət edildi.

"Bundan sonra," Vigel yazır, "birdən dərmanların köməyi olmadan mənə güc gəlməyə başladı ki, qardaşım artıq varlığını mənim üçün lazım bilməyib, iki gündən sonra evinə getdi. Mənə bir möcüzə oldu, möcüzə! Deyə bilərəm ki, ölümü dadmışam”.

Kronştadlı saleh Yəhyanın şəhadəti budur: “Rəbb İsa Məsihə və Onun həyat verən sirlərinə həmd olsun! Neçə dəfə xəstəliklərdən mum kimi əriyən, tamamilə zəifləmiş, sönmüş xəstələri görmüşəm və onları İlahi Sirlər ilə dilə gətirəndə möcüzəvi şəkildə tez sağalıblar.

Bir gün Ata Yəhya, sahibinin xəstə oğlu ilə görüşmək üçün tacirin evinə dəvət olundu. Oğlan altı həftə idi qızdırmalı idi və tamamilə yorğun idi. Müqəddəs Hədiyyələri aldıqdan sonra o, tez sağaldı.

Başqa bir dəfə, Kronştadt çobanı artıq vəsiyyətnamə tərtib edən və icraçılara son əmrləri verən səksən yaşlı bir ağsaqqalın uzandığı çarpayının yanında özünü tapdı. Ata Yəhya ölməkdə olan adamla birlik etdi və ikinci və ya üçüncü gün yataqdan qalxdı. Bir müddət sonra ağsaqqal yenidən ölümə yaxınlaşdı və ailəsi ilə vidalaşdı, lakin Məsihin Sirlərini danışaraq yenidən eyni sürətlə sağaldı.

Bir orta məktəb şagirdi, Ata Con xatırladı, üç ay qarın iltihabından əziyyət çəkdi və iştahını tamamilə itirərək skeletə çevrildi. Valideynlər artıq ən pisinə hazırlaşırdılar. Ancaq Müqəddəs Hədiyyələrin birləşdirilməsindən sonra xəstəlik aradan qalxdı, oğlan kökəlməyə başladı və tezliklə təhsilini davam etdirdi.

Kronştadtın saleh adamı yazır: “Çox gözəldir ki, xəstəliklərdən əziyyət çəkən orqanizmlər İlahi Bədəni və Qanı gözləyirlər və onları qəbul etdikdən sonra dərhal canlanır və sağalırlar.”

Bəzi xristianların Həyat Mənbəsini unudub xəstələnəndə bütün ümidlərini həkimlərə və dərmanlara bağlamaları təəccüblü deyilmi?

Əlbəttə ki, birlikdən sonra xəstəliklərin tam sağalması həmişə baş vermir. Bəzi insanlar üçün həyat qurtaran xəstəliklər. Buna baxmayaraq, Müqəddəs Birlik xəstələrin əzablarını yüngülləşdirir və səbrlərini gücləndirir.

Həm də ölən insanların hamısı birlikdən sonra sağalmır. Bir çoxları hələ də başqa bir dünyaya gedirlər, lakin bu, fiziki iztirabların və ruhda sülhün zəifləməsi ilə baş verir. Rəbbin hələ də yaxşı bəhrə gözlədiyi insanlar həyata qayıdırlar.

Müqəddəs Hədiyyələrin Möcüzəvi Xüsusiyyətləri

Çox vaxt Müqəddəs Hədiyyələr insan bədənində qeyri-adi dəyişikliklər yaradır. Onu gücləndirir və müstəsna dərəcədə davamlı edir. Nümunələr verək.

5-ci əsrdə rahib Gerasimus İordaniya sahillərində bir Lavra qurdu. Bu monastırda rahiblərin həyatı yeməkdən xüsusi imtina ilə seçilirdi. Həftənin beş günü rahiblər yalnız çörək, xurma və su yeyirdilər. Şənbə və bazar günləri birlikdən sonra qaynadılmış yeməklərin qəbuluna icazə verilirdi. Bu günlərdə Məsihin Sirlərini qəbul etmək bütün rahiblər üçün məcburi idi: oruc tutanların gücünü dəstəkləyən məhz bu idi. Rahib Gerasimin özü, Böyük Lent günlərində heç bir yemək yemədi, yalnız Müqəddəs Hədiyyələrin birliyi ilə kifayətləndi.

Mübarək İoann Moschus Ruhani Çəmənliyində Şərqin müqəddəs yerləri ilə piyada səyahət edən Pontuslu Prester Peterdən bəhs edir. İordaniya yaxınlığında yerləşən Lavra "Qüllələri"ni tərk edərək əvvəlcə Sinay dağını ziyarət etdi, sonra İsgəndəriyyəni ziyarət etdi və Yerusəlimdə həcc ziyarətini başa vurdu. Demək olar ki, 1500 verst məsafəni piyada qət edən Presviter Peter bütün səyahət boyu yalnız üç dəfə yemək yedi və Müqəddəs Sirrləri birləşdirməklə gücünü gücləndirdi.

Con Moschus zahidlərin orucluq həyatını nəql edərək bildirir ki, Abba Peterin Lavrası yaxınlığındakı bir mağarada yaşayan ağsaqqallardan biri əlli il kəpəkdən başqa heç nə yeməyib, digər tərəfdən isə o, Bədəni və Qanını birləşdirir. Rəbb həftədə üç dəfə. Skopeldəki monastırın yaxınlığında işləyən, uzun illər yalnız ot yeyən başqa bir zahid, hər bazar günü monastıra gəlir və Müqəddəs Sirrlərdən iştirak edirdi.

Və burada başqa bir nümunə var. Euboea'dan olan ağsaqqal Yaqub, kahinliyə təyin edildikdən sonra, səhərə qədər sona çatan bir çox günlər monastırda İlahi Liturgiyaya xidmət etdi. Ağsaqqal Yaqub sonralar xatırlayırdı: “Hər gün ən təmiz sirlərdən istifadə edirəm, mən özümdə elə bir güc hiss etdim ki, şir kimi idim. Ruhumda elə bir İlahi odu var idi ki, bütün günü nə yedim, nə içdim, eyni zamanda nə isti, nə də soyuq hiss etdim. Səhərdən axşama kimi yorulmadan işləyirdi.

Yay günorta çağı, bütün atalar hücrələrində susub bir az sərinlik axtaranda mən yağlı torpağı sürüyüb monastırdan kənarda becərdiyim bağları mayalandırdım.

Əsrlər boyu bir çox insan fiziki güc, dözüm, canlılıq və sağlamlıq arzulayırdı. Hazırda bunun üçün idmanla məşğul olur, pəhriz saxlayır, müxtəlif sağlamlıq sistemlərinə əməl edir, dərman qəbul edirlər. Əhəmiyyətli sayda insan üçün sağlam və mükəmməl bədən kultu hətta bir növ dinə çevrilmişdir. Ancaq bədənlərinə qulluq üçün çox vaxt və pul sərf edərək, sonda insanlar çox vaxt özləri üçün faydalı bir şey əldə etmirlər.

Biz, pravoslav xristianlar, bədənimizlə necə davranmalıyıq? Bədən tərbiyəsinin və bəzi sağlamlıq sistemlərinin faydalarını inkar etmədən, onları xəstəliklər üçün dərdə bir dərman kimi görməməliyik. Bundan əlavə, xəstəliklərdən sağalmaq istəyi özlüyündə bir son olmamalıdır. Hər şeydən əvvəl, biz Allahın Padşahlığını axtarmalıyıq və əgər yer üzündəki rifahımız və ruhumuzun xilası üçün bədən gücü, enerji və dözüm lazımdırsa, Rəbb onları Müqəddəs Birlik müqəddəsliyi vasitəsilə bizə verəcəkdir.

Rəbbin Bədəni və Qanı, bədənin təbii funksiyalarını gücləndirərək, bəzən insan bədəninə möcüzəvi xüsusiyyətlər bəxş edir. Beləliklə, Konstantinopol Patriarxı Minanın (536-552) dövründə şüşəçi oğlu yəhudi oğlan xristian həmyaşıdları ilə birlikdə pravoslav kilsəsinə gəldi və Məsihin sirlərindən iştirak etdi. Evə qayıdanda bu barədə yəhudi atasına danışdı, o, o qədər qəzəbləndi ki, qəzəbləndi və uşağı əritmə sobasına atdı. Şüşəçinin arvadı nə baş verdiyini bilmədən ərinin emalatxanasına gələnə qədər oğlunu üç gün şəhərin hər yerində axtardı. Burada, öz hıçqırıqları arasından birdən oğlunun səsini eşitdi. Binada axtarış aparan ana oğlanı əritmə zavodunda yanan kömürlər arasında tapmaqdan dəhşətə gəlib. Onu oradan sağ-salamat xilas etdikdən sonra o, sevinclə soruşdu: o, sobada necə yanmadı? Oğlan cavab verdi ki, yüngül paltarlı bir qadın tez-tez yanan kömürü söndürmək üçün ona su gətirir və ac olanda ona yemək verirdi. Bu hadisə geniş miqyas aldı. Onun haqqında öyrənən imperator, kilsə tarixçiləri Evaqrius, Evsebius və Nikiforun yazdıqları kimi, ana və oğlunun vəftiz edilməsini, xristianlığı qəbul etməkdən imtina edən atanın isə qızdırılan sobaya atılmasını əmr etdi. oğulları öldürün.

Belə olur ki, Rəbb ünsiyyətçiyə qonşusuna möcüzəvi şəkildə kömək etmək hədiyyəsi verir. Sxema-Arximandrit Qabriel (Zyryanov) Liturgiya və Müqəddəs Sirrlərin birliyinə xidmət etdikdən sonra, baş ağrısı olan insanların ona yaxınlaşmasını təklif etdi. Onlar yaxınlaşdıqda əllərini onlara göstərib dedi:

İndi bu əllər hər cür Konteyneri tuturdu.

Bu sözlərdən sonra ağsaqqal çılpaq xəstəni bərk-bərk qucaqladı, onu yumşaq bir şəkildə sıxdı və sonra üç dəfə xeyir-dua verdi:

Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə.

Rəbb Cəbrayıl Ata vasitəsilə həmişə xəstələrə şəfa verdi və hətta tam sağaldı. Beləliklə, Kazanda, Məsihin qüdrəti ilə ünsiyyətdən sonra əllərin üzərinə qoyularaq, ağsaqqal qızdırmadan əziyyət çəkən bir adamı sağaltdı. Bu hadisəni mənəvi sevinc və ehtiram hissi ilə xatırlayan Cəbrayıl ata, Müqəddəs Birliyin möcüzəvi gücünün bir nümunəsi olaraq bu barədə danışdı.

Evxaristiya mərasimi bir möcüzədir, ona görə də bu müqəddəs mərasimdə iştirak edənlərin Allahın iradəsi ilə müxtəlif möcüzəvi xüsusiyyətlərə sahib olmalarında təəccüblü bir şey yoxdur.

Müqəddəs Birliyin meyvələri olmadıqda nə etməli

Beləliklə, indi biz bilirik ki, Məsihin Sirləri ilə ünsiyyətdən sonra biz əmin-amanlıq, mənəvi sevinc, zehnin maariflənməsi və bizi xilaskarlıqda gücləndirən lütflə dolu güc almalıyıq. Bizim üçün yadda saxlamaq vacibdir ki, Müqəddəs Birliyin bu meyvələri bizim Məsihlə birləşməyimizin sübutudur. Yəqin ki, bəzi oxucular soruşacaqlar: "Əgər ünsiyyətdən sonra mən həmişə bu hədiyyələri öz içimdə hiss etmirəmsə, onda Rəbb məndə deyilmi?" Gəlin, Müqəddəs Teofanın bu suala nə cavab verdiyinə qulaq asaq: “Mən sizi yalandan əmin etməyəcəyəm; Bəli, Rəbb orada deyil. Mən bu sözü daha da davam etdirəcəyəm ki, Rəbb onda olmadığı üçün onun üçün xilas yoxdur. Bununla belə, saxta sığortalarla özünüzü narahat etməmək üçün diqqətli olun. Ola bilsin ki, bu nemətlər mükəmməl deyil, amma ilk bəhrələrindədir. Soruşun: Bu ilk prinsiplərə sahib olduğumuzu necə bilə bilərik? Cavab verirəm: əgər xilasın şərti olan hər şeyi yerinə yetirmək üçün zəhmətlə xilasın qayğısı varsa, bilin ki, Rəbb artıq bizdə Öz işinə başlayıb.

Bir xristianın həyatı boyu Müqəddəs Birliyin bəhrələri onda müxtəlif dərəcədə güclə özünü göstərir. Belə ki, tanınmış kilsə yazıçısı, keşiş Dimitri Dudko öz həyatını xatırlayaraq yazır ki, gəncliyində “Birlikdən sonra bəzən dərhal yaxşı hiss olunurdu, toxunur, bəzən heç nə hiss etmirdim və göz yaşlarım yox olur, amma sonra bir müddət sonra. iki gün qeyri-adi bir şey hiss etdim, hər kəs bir dəfə bir şey aydınlandı. İndi bir kahin kimi mən Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etdiyimi aydın başa düşürəm və buna nə qədər layiq olmadığımı, Allahın böyük mərhəməti ilə məni necə qəbul etdiyini hiss edirəm. Allahla bir yerdə olmağım mənim üçün sevindirir, daha çox nəyə ehtiyacım var?

Optina Ermitaj monastırının rektoru Elder Theodosius da Müqəddəs Birliyin meyvələrinin bəzən birlikdən dərhal sonra, bəzən bir müddət sonra, hətta ertəsi gün göründüyünü söylədi.

Bir gün Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) Liturgiya bitdikdən üç saat sonra Serb şəhərinin küçəsi ilə getdi. "Yay idi" deyə Vladyka xatırladı. - Küçə kifayət qədər boş idi. Mən heç nə düşünmədən gəzdim və liturgiya haqqında heç düşünmədim. Birdən ruhum birdən elə şən, o qədər sevindirici oldu ki, heyrətləndim. Səbəbləri başa düşmədən və heç biri yox idi, o, özündən soruşdu: bu nə deməkdir? Harada?

Və ruhun içindən cavab öz-özünə gəldi: bu, Müqəddəs Birliyin hədiyyəsidir! Və sevinc məni uzun müddət təsəlli verməyə davam etdi. Liturgiyanın özündə mən bu dəfə belə bir şey hiss etmədim."

Müqəddəs Birlik hədiyyələri kimin ixtiyarındadır? Bu hədiyyələri insanlara vermək və ya verməməkdə yalnız Məsihin Özü sərbəstdir. Buna görə də, kuboka yaxınlaşarkən heç vaxt İlahi lütfün bəhrələrini alacağımızı əvvəlcədən gözləməyə ehtiyac duymuruq. Həyatımızın bu anında bizim üçün nəyin lazımlı və faydalı olduğunu ancaq Rəbb bilir. Əgər hədiyyə aldıqdan sonra qürur duya bilsək, o zaman xilasımız üçün hələlik bu hədiyyəsiz qalmağımız daha yaxşıdır.

Biz Allahın iradəsinə tam etibar edərək, ruhun sadəliyində iştirak etməliyik. Əlbəttə ki, Ən Saf Sirləri qəbul etməzdən əvvəl, xilasımız üçün bizə faydalı görünən hər şeyi Məsihdən istəyə bilərik. Lakin bu istəklər bəzən özümüz də fərqinə varmadan Yaradanımız üçün təyin etdiyimiz şərtlərə çevrilməməlidir.

Müqəddəs Feofanın ruhani qızlarından biri Böyük Orucun ilk həftəsində birlik üçün səylə hazırlaşırdı. Qadın ciddi oruc tutdu, çox dua etdi, düşüncəli şəkildə mənəvi kitablar oxudu və səmimi etiraf etdi. Birlikdən sonra o, qeyri-adi sevinc yaşamaqdan şərəf duydu.

Oruc ayının sonunda, Müqəddəs Həftədə qadın da səylə birlik üçün hazırlaşdı. Ancaq bu dəfə ünsiyyətdən sonra onun ruhu nəinki mənəvi ləzzət almadı, əksinə, duyğusuzluğa qərq oldu və sanki öldü.

Xəcalətli qadın Müqəddəs Teofana məktub yazdı və orada ünsiyyətə hazırlığın bu cür müxtəlif nəticələri ilə bağlı çaşqınlığından təmizlənməyi xahiş etdi. Cavab məktubunda Müqəddəs Teofan ruhani qızına cavab verdi ki, lütf lütfdür, yəni Allahın bizə layiq olmayan hədiyyəsidir. Biz bu hədiyyəni öz səylərimizlə ala bilmərik. Müqəddəs Teofan bu qadına onun zəhmətinə ümid etdiyini və beləliklə, sanki Allahı ona istədiyini və onun fikrincə, layiq olduğunu verməyə məcbur etmək fikrində olduğunu izah etdi. Bu yanlış anlayışı düzəltmək lazım idi. Buna görə də, Rəbb onu Müqəddəs Birliyin meyvələrindən məhrum etdi ki, özünü alçaltsın və düşüncələrinin səhv istiqamətini dərk etsin.

Birlikdən sonra özümüzdə fövqəltəbii hədiyyələrin və xassələrin qəfil görünüşünü gözləməyə ehtiyac yoxdur. Ruhani meyvələr hiss olunmadan və tədricən yetişir. Müqəddəslər bəzən lütf hədiyyələri əldə etmək üçün onilliklər ərzində çalışdılar. Ancaq birlikdən sonra ruhda lütf izlərinin tamamilə olmaması hər bir xristianı xəbərdar etməlidir. Bu halda insan mütləq öz qarşısında sual verməlidir: mən müqəddəs hədiyyələri almağa düzgün hazırlaşdımmı? Mənim ruhumun Məsihlə birləşməsinə mane olan nə idi? Səhvləri düzəltmək üçün nə etmək lazımdır?

Rahib Aleksi Zosimovski bir dəfə mənəvi qısırlıq hiss edən bir insana belə bir göstəriş verdi: “Əgər biz müqəddəs birlikdən sonra meyvə almamışıqsa, tövbə etməli, özümüzü alçaltmalı, özümüzü bu meyvələrə layiq olmayan hesab etməliyik. Ola bilsin ki, siz birliyi nalayiq şəkildə qəbul etdiniz? Xidmət zamanı dağılır: axı, insanı təkcə israfçılıqla deyil, həm də başqa kənar düşüncələrlə qovmaq olar. Müqəddəs Birliyin meyvələrini almadığınız üçün ümidsizliyə qapılmağa və kədərlənməyə ehtiyac yoxdur. Yoxsa bu, bizim üçün talisman kimi olacaq. Müqəddəs mərasimə bu cür münasibət öz xeyrinədir”.

Birlik, möminlərin çörək və şərab adı altında günahların bağışlanması və əbədi həyat üçün Rəbbimiz İsa Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak edir (iştirak edir) .

Müqəddəs Filaret (Drozdov)

Birlik və ya Eucharist müqəddəsliyi (yunan dilindən tərcümə - " Şükran günü”) kilsə liturgik dairəsində və pravoslav kilsəsinin həyatında əsas - mərkəzi yer tutur. Bizi pravoslav edən sinə xaçı taxmaq deyil, hətta bir dəfə vəftiz olunmağımız da deyil (xüsusilə bizim dövrümüzdə bu xüsusi bir şücaət deyildi; indi, Allaha şükür, imanınızı sərbəst şəkildə etiraf edə bilərsiniz), lakin pravoslav biz Məsihdə yaşamağa və Kilsənin həyatında, onun müqəddəs mərasimlərində iştirak etməyə başlayanda xristian oluruq.

Kilsəmizdə hər gün liturgiyalar verilir və buna görə də Məsihin Müqəddəs Sirlərinin Birliyi hər gün mümkündür.

Yeddi müqəddəs mərasimin hamısı insan deyil, ilahidir və Müqəddəs Yazılarda xatırlanır. Birlik müqəddəsliyi ilk dəfə Rəbbimiz İsa Məsih tərəfindən həyata keçirildi.

Xilaskarın özü dedi: Kim mənim ətimi yeyib qanımı içərsə, əbədi həyata malikdir və mən onu son gündə dirildəcəyəm.(Yəhyanın Müjdəsi 6:5). Bu sözlərlə Rəbb bütün məsihçilərin Birlik rabbani mərasimində Onunla ən yaxın birliyə sahib olmalarının zəruriliyini qeyd etdi. Rəbbin Əti və Qanının müqəddəs mərasimində Yaradanın təbiəti ilə yıxılmadan əvvəl mövcud olan yaradılış arasında həmin birliyin bərpası var; bu bizim itirilmiş cənnətə dönüşümüzdür.

Yevxaristiya həm də yeddi müqəddəs mərasimdən ən mühümüdür, çünki o, Məsihin qurbanını təsvir edir. Rəbb İsa Məsih Calvary-də bizim üçün bir qurban təqdim etdi. O, bir dəfə bunu etdi, dünyanın günahları üçün əzab çəkərək, dirildi və Ata Allahın sağında oturduğu göyə qalxdı. Məsihin qurbanı bir dəfə təqdim edildi və bir daha təkrarlanmayacaq.

Birlik rabbani ayini yer üzündə daim həyata keçirilən ən böyük möcüzədir. Necə ki, bir vaxtlar anlaşılmaz olan Tanrı yerə enib insanlar arasında məskunlaşıb, indi də İlahiliyin bütün dolğunluğu müqəddəs hədiyyələrdə var və biz bu ən böyük lütfdən şərik ola bilərik. Çünki Rəbb belə buyurmuşdur: Mən qiyamətə qədər hər gün səninləyəm. Amin» (Matta 28:20).

Müqəddəs hədiyyələr, əgər insan layiqincə yeyirsə, hər bir günahı və hər murdarlığı yandıran bir atəşdir. Biz isə birliyə yaxınlaşaraq, zəifliyimizi və ləyaqətsizliyimizi dərk edərək bunu hörmət və ehtiramla etməliyik. " Yemək (yemək) olsa da, Rəbbin Bədəni olan insan qorxu ilə yaxınlaşır, amma günaha batmayın: od var”, - Müqəddəs Birlik üçün dualar deyilir.

Birlik əldə etmək istəyənlər insanın Allahla birliyinin bu Sirrinə hazırlaşmalıdırlar. Hazırlıq insanın həm fiziki, həm də mənəvi həyatına aiddir. Bədənə yeməkdə məhdudiyyət (oruc) və evlilik əlaqələrindən çəkinmək təyin olunur. Oruc günlərində heyvan mənşəli qidalar - ət və süd məhsulları və ciddi orucla balıq istisna edilir. Çörək, tərəvəz, meyvə, bitki mənşəli qidalar ölçülü şəkildə istehlak edilir. Ağıl həyatın xırda şeylərinə səpələnməməli və əylənməməlidir (söhbət televizordan, kompüter oyunlarından, əyləncəli musiqilərdən və s. gedir).

Hazırlıq müddəti kahinin xeyir-duası ilə müəyyən edilir.

Mübahisə etdiyiniz insanlarla barışmaq lazımdır. Səhvləri bağışla.

Müqəddəs Birlik ərəfəsində evdə Rəbbə tövbə kanonunu, Allahın Anasının kanonunu və Qəyyum Mələyin kanonunu, həmçinin Müqəddəs Birliyin Təqibini oxumalısınız. Mümkündür ki, ilk dəfə birliyə hazırlaşarkən, bütün nəzərdə tutulan qaydanı oxumaq çətin olacaq, ancaq bacardığınız qədər çox şey etməyə çalışın. Məsələn, kanonları bir gündə deyil, hər gün oxumaq olar - bir-bir. Gecə yarısından sonra onlar artıq yemirlər və içmirlər - onlar ac qarına Müqəddəs Birliyə başlayırlar.

Birlikdən əvvəl, etirafın keçirildiyi axşam xidmətində olmalı, həmçinin gecikmədən liturgiyaya gəlməlisiniz. Səhər, liturgiya zamanı, bir qayda olaraq, yalnız uşaqlar, tibb bacısı və ya çox uşaqlı analar, yaşlılar və ya xəstə insanlar etiraf edirlər.

Birlikdən sonra ayıq, ehtiyatlı və səssiz olmağa çalışmaq lazımdır. Birlikdə məbəddə və ya dua kitabına görə, şükür dualarını oxumaq lazımdır. Birlikdən sonrakı gün evlilik münasibətlərindən çəkinmək lazımdır.

Əgər səhhətinizə görə demək olar ki, oruc tuta bilmirsinizsə (xəstəlik, hamiləlik, ana südü ilə qidalanma) və ya üzrlü səbəblərdən axşam ibadətinə qatıla bilmirsinizsə və ya bütün lazımi duaları oxuya bilmirsinizsə (məsələn, siz kiçik uşaqları olan anasınız və ya müalicə təyin olunan xəstəsiniz. ciddi pəhriz), bu sizin üçün birlik üçün maneə olmamalıdır, lakin bu hallar etiraf zamanı kahinə bildirilməlidir.

Bu mövzu köhnədir, Müqəddəs Ənənə xəzinəsindən çoxsaylı sitatları ehtiva edən tez-tez ünsiyyətə ehtiyac haqqında çox yaxşı məqalələr var. Yalnız təəssüratlarımı bölüşəcəm. Bu mətni bir layman kimi yazdım və birtəhər qaralamalarda itdi. İndi onu bir az tənzimlədim və yerləşdirdim. Kiçik diakonal təcrübəmdən bir neçə söz əlavə etmək istərdim. Din xadimlərinin özlərinin xidmət həftəsi ərzində hər bir liturgiyada çıxış edərkən, din xadimlərinin həftəlik birliyinə qarşı çıxış etmələrini ancaq ikiüzlülük adlandırmaq olar. Parishionerlər arasında mən çoxlu insanlar görürəm ki, Allahı razı salan xilas qeyrəti ilə yanar. Onların bəziləri bədən zəifliyinə baxmayaraq, hər səhər və axşam ilahi ibadətlərdə iştirak edirlər. Mən bu salehlərin qarşısında xəcalət çəkirəm, çünki hər gün camaat çəkirəm, amma etmirlər. Ona görə də biz, qurbangahın qulluqçuları, ilk növbədə, vicdanlı olmalıyıq, parçalanmamalıyıq.

Çox vaxt biz Liturgiyada iştirak etməyə və Rəbbin Şam yeməyinə qatılmamağa utanırıq. Bir gənc qadın belə bir hekayə danışdı. O, körpə oğlunu İcmaya aparırdı. Körpə ilə ünsiyyət qurduqdan sonra keşiş ananın birlik qəbul edib-etməyəcəyini soruşdu. Və birdən utandı. O, müntəzəm olaraq Rəbbin Bədənindən və Qanından iştirak edir, bu dəfə üç gündən sonra birlik qəbul etməyə hazırlaşırdı. Bəs onda niyə utanmaq lazımdır? Belə hisslərin tamamilə doğru olduğu görünür. Rus zəvvarları ilə söhbət edən bir Athos rahib, İlahi Liturgiyada olmağın və birlik etməməyin necə mümkün olduğuna təəccübləndi. "İlahi Liturgiya bir xidmətdir, məqsədi Məsihin və Qanın Ən Müqəddəs Bədəninin müqəddəsliyidir və bütün sadiqlərə birlikdə verilir. Və buna görə də onun məqsədi yalnız birlikdir", - Salonikli Müqəddəs Simeon yazır. Liturgiyanın bütün quruluşu bizi məntiqi nəticəyə - Eucharistə aparır və biz bir şam yandırırıq, xaçı öpürük və ayrılırıq.

Athos dağında və pravoslav yerli kilsələri arasında vətənpərvərlik təcrübəsi ənənəsinin kəsilmədiyi kollyvad hərəkatı dövründən bəri tez-tez birlik tətbiq olunur. Ölkəmizdə bəzi anlaşılmazlıqlara görə tez-tez birliyin tərəfdarları, şübhəsiz ki, modernist-təmirçilər arasında yer alırlar. Məsələn, təmirçi adlandırıla bilməyən keşiş Daniil Sysoev tez-tez birləşməyi müdafiə etdi. Qədim və bizə yaxın olan Müqəddəs Atalar buna çağırırdılar.

Hər halda, pravoslav xristianlar olaraq, biz ayrı-ayrı kahinlərin və ilahiyyatçıların fikirlərini deyil, kilsənin təlimlərini, müqəddəs atalar ənənəsini rəhbər tutmalıyıq. Kilsə qanunlarına nəzər salsaq görərik ki, 3 həftə üzrlü səbəb olmadan birlik qəbul etməyən xristian kilsədən xaric edilib. Və bu, heç də quru intizam tədbiri deyil, bir insanın Məsihin Bədəni olan Kilsənin birliyindən uzaqlaşdığının ifadəsidir. Müqəddəslərin həyatından görürük ki, hətta ən böyük asketlər, zahid rahiblər də onların tənhalığını pozaraq müqəddəs Eucharistə yaxınlaşmaq üçün məbədə gəldilər.

Niyə hər həftə Müqəddəs Birlik keçirmirik? Müqəddəs Sirlərin birliyi insandan özünü tamamilə Məsihə təslim etməyi, Onunla yaşamağı tələb edir: “Yaşayan Ata Məni göndərdiyi kimi, Mən də Atam vasitəsilə yaşayıram, Məni yeyən də Mənimlə yaşayacaq” (Yəhya 6:57). Çox vaxt biz yalnız bundan qorxuruq - özümüzü tamamilə Allaha təslim etməkdən. Sakitləşib geri çəkilirik, iki ağaya xidmət etməyə çalışırıq, eyni zamanda həm layiqli parishioner, həm də dünyəvi olmaq. Biz birliyi qəbul edə bilmərik, çünki acı-şirin günahkar zəncirlərdən, dünyəvi şeylərə aludəçilikdən əl çəkə bilmərik. Yepiskop Panteleymonun (Şatovun) sözlərinə görə, “Hər gün ünsiyyət və internetdə gəzmək, televizora baxmaq bir araya sığmayan şeylərdir. Nadir birlik ənənəsi insan günahlarından yaranmışdır. Bunu bizim qeyri-kamilliyimizlə izah etmək olar, lakin onu bir qayda olaraq qurmaq olmaz. Qayda tez-tez ünsiyyətə can atmaqdır”.

Bəziləri hazırlığı tez-tez ünsiyyətə maneə kimi görürlər: 3 qanunu oxumağa vaxt yoxdur, oruc tutmaq imkanı yoxdur və s. Hər hansı bir kilsə mərasiminə hazırlıq məcburi olmalıdır, bu mübahisəsizdir. Unctiona hazırlaşmağın lazım olmadığına inananlar yanılırlar. Bütün sual necə hazırlamaqdır. Müəyyən bir dua qaydası, oruc tutmaq yalnız Allah qorxusu və imanla Qadağa qınamadan yaxınlaşmağa kömək edən vasitələrdir. Əgər bunlar vasitələrdirsə, onda düzgün istifadə edilməlidir. “Şənbə insan üçündür, insan şənbə günü üçün deyil” (Mark 2:27) . Əgər tənbəllik və şəhvət ucbatından müəyyən bir hazırlıq bizə çətin gəlirsə, bu bir şeydir, sadəcə bacara bilmiriksə, başqa şeydir. Sonuncu halda oruc və namazın ölçüsü azaldılmalı və uyğunlaşdırılmalıdır. Qeyd etmək lazımdır ki, neçə gün oruc tutmaq, neçə dua oxumaq kanonik olaraq dəqiq müəyyən edilməmişdir. 3 gün oruc tutmaq ənənəsi var, lakin çərşənbə və cümə günləri oruc tutmaq hər bir xristian üçün vacibdir (kanonlar onların pozulmasına görə cəzalar qoyur), şənbə günü ciddi oruc tutmaq qadağandır. Moskva etirafçılarının təcrübəsi belədir: 1-3 həftədə bir dəfə birlik qəbul etsəniz, çərşənbə və cümə günləri ilə yanaşı, şənbə günü ət yeməkdən çəkinmək kifayətdir. Xəstələr, hamilə qadınlar, uşaqlar üçün, əlbəttə ki, xüsusi indulgensiyalar var. Namazın hökmünə gəlincə, müqəddəs birliyə riayət etmək hər kəsə vacibdir, qalanı isə onların səlahiyyətindədir. Yeni başlayanlar üçün, məsələn, əlavə üç kanon çox çətindir. Hazırlıqda vurğu artıq Eucharistin özünə deyil, tanış olmayan mətnin anlaşılmaz sözlərinin tələffüzünə yönəldilmişdir. Nə sola, nə də sağa ifrata varmamaq üçün oruc və dua ölçülərimizi müəyyən etməyə kömək edəcək bir keşiş olsa yaxşıdır. Ancaq pastorların hazırkı iş yükü ilə bu, çətin ki, mümkün olsun. Oruc başlamazdan əvvəl bəzi kahinlər hər kəsə öz ölçülərini təyin etmək üçün xeyir-dua verirlər. Bu, hər bir parishionerin həyatına girmək mümkün olmadığı zaman çox müdrik və dürüst bir qərardır. Beləliklə, Eucharist çətin hazırlıq səbəbindən laqeyd edilməməlidir. Təbii ki, biz nəyin bahasına olursa olsun, Müqəddəs Sirləri qəbul etməyin tərəfdarı deyilik. Mümkün bir cəsarət, Kilsənin müqəddəs mərasimlərinə hazırlaşmaq üçün əvəzsiz şərtdir. Şücaət, asketizm olmadan xilasımız mümkün deyil: “Vəftizçi Yəhyanın günlərindən indiyə qədər Səmavi Padşahlıq zorla alınır və güc tətbiq edənlər onu zorla alırlar” (Mt. 11:12).

Qədim kilsədə kim birlik etmədi? Birincisi, catechumens, müqəddəs Vəftiz almağa hazırlaşan insanlar. Möminlərin liturgiyasına başlamazdan əvvəl, kilsədən kənarda olduqları üçün "Gediş katumenləri" sözləri ilə xidməti tərk etməli oldular. İkincisi, insanlar bəzi günahlara görə qədəhdən xaric edildi. Qanunlar bəzən 20 ilə çatan birlikdən xaric edilmə şərtlərini göstərir, bir şərtlə ki, tövbə edən kahin, tövbəsinin dərinliyini və ölçüsünü nəzərə alaraq hər bir tövbə edənə fərdi yanaşmalıdır. İndi heç kim uzun müddət birlikdən kənarda qalmır. Niyə? Orta parishionerə uzun müddət birlik etmək qadağandırsa, o, daha çox sevinəcək: qanunları oxumağa, oruc tutmağa ehtiyac yoxdur. Üstəlik, nadir ünsiyyət şəraitində belə tövbələr mənasızdır. Müqəddəs Evxaristiyanın nə olduğunu başa düşmürük. Yer üzündə bizim müqəddəsliyimiz üçün Rəbb İsa Məsihin Bədəninin və Qanının müqəddəs mərasimindən daha böyük müqəddəslik, daha böyük möcüzə, daha təsirli vasitə yoxdur.

Müdrik həkim hər bir xəstəyə uyğun dərmandan istifadə etdiyi kimi, müqəddəs kilsə də müxtəlif yollarla hərəkət edir, yeganə məqsədə - insanı xilas etməyə çalışır. Bizim dövrümüz mənəvi tənəzzül, paxıllığın zəifləməsi, iman çıraqlarının kiçildiyi dövrdür. Demək olar ki, xristianlıq əbədi olaraq müqəddəs və qüsursuz qalacaq Məsih Kilsəsi mənasında deyil, biz XXI əsrin xristianlarına münasibətdə alçaldıcıdır. Lakin bu alçaltma, əksinə, Rəbbə daha böyük ümid, Onun lütflə dolu köməyi deməkdir. Yalançı təvazökarlığımızdan ötəri birliyi təxirə salaraq, daha yaxşı hazırlığa ümid edərək, bəlkə də şüursuz olaraq, bu işi Allahın lütfü ilə deyil, öz gücümüzlə yerinə yetirməyi düşünürük. Bu vəziyyətdə biz ruhumuzun günahkar yaralarını işə salırıq, onları çürüməyə buraxırıq. Bizim birliyə nə qədər ehtiyacımız olduğunu və Allahın Özünün Evxaristiya vasitəsilə bizimlə birləşmək istədiyini dərk etmək lazımdır. St John Chrysostomun duasında bu sözlər var: “Xoş ol, ya Rəbb Rəbb, ruhumun sığınacağına girəsən; amma istəsən sən bəşər aşığı kimi məndə yaşa, cəsarətlə yaxınlaşıram. Bir tərəfdən, biz heç vaxt Rəbb İsa Məsihin Qoltota təqdim etdiyi Böyük Qurbana layiq olmayacağıq, digər tərəfdən, Allah Özü hamını Müqəddəs Yeməyə çağırır. Hər liturgiyada biz Xilaskarın sözlərini eşidirik “alın, yeyin” (Mt. 26:26) , “hər şeyi ondan iç” (Mat. 26:27) , biz isə üz döndəririk, şüurumuzdan keçsinlər, sanki bizə deyil, hazırlaşanlara müraciət edirlər. Bu vəziyyət şam yeməyinə dəvət olunanlar məsəlini xatırladır (Luka 14:16-24). Onların kral ziyafətinə getməyə vaxtları yox idi. Biri torpaq sahəsi aldı, kimsə öküz sınadı, kimsə evləndi. Necə ki, Esav bir vaxtlar öz doğmalıq hüququnu qardaşına mərcimək şorbasına satdısa, biz də boş və dünyəvi şeylər naminə Məsihdən imtina edirik.

Buna görə də, liturgiyada birlik etməsək, həmişə utanaq. Günahlarımızla, səhlənkarlığımızla, "əsaslılığımızla" özümüzü böyük xilaskarlıq Hədiyyəsindən məhrum edirik, onsuz xilas olmaq mümkün deyil. “Doğrusunu, doğrusunu sizə deyirəm: Bəşər Oğlunun Ətini yeməsəniz və Onun Qanını içməsəniz, sizdə həyat olmayacaq” (Yəhya 6:53).

KİM İŞTİRAK ETMƏYƏ LAYİQDİR

Hieroschemamonk Simeon (1869-1960) Pskov-Mağara monastırında altmış ildən çox asketlik keçirdi. O, iyirminci əsrin Pskov-Peçersk ağsaqqallığının yaradıcılarından biri idi. Ağsaqqal ruhani övladlarına mümkün qədər tez-tez ünsiyyət qurmağı tövsiyə etdi. Bəzən bunu faydalı hesab etsəydi, iki gün dalbadal da olsa camaatla görüşmək üçün xeyir-dua verərdi. Eyni zamanda, Ata Simeon vurğuladı ki, Rəbbin Bədənini və Qanını qəbul etməzdən əvvəl ünsiyyətçi onun yararsızlığını açıq şəkildə tanımalıdır.

Bir dəfə onun ruhani qızı, rahibə Arxelaya etiraf etmək üçün Ağsaqqal Şimeonun yanına gəldi. Etiraf etdikdən sonra ağsaqqal birdən dedi:

Sabah birlik edəcəksən!

Mən sadəcə bacarmıram, - ana cavab verdi, - hazır deyiləm, dünən təvazökar bir yemək yedim - südlü şorba, mən layiq deyiləm.

Baxın - layiqsiz. Yaxşı ki, heç olmasa, indi o “ləyaqətsiz” gəlir. O, görürsən, həmişə birliyi "ləyaqətlə" qəbul edir! Yaxşı, sabah "ləyaqətsiz" ünsiyyət quracaqsınız.

Ağsaqqal Şimeon nüfuz edən ruhani gözü ilə insanın ruhunun vəziyyətini görürdü. Həmişə bilirdi ki, kiminlə və nə vaxt ünsiyyət almaq mümkündür və kiminlə gözləmək lazımdır.

Evxaristiya mərasiminin müqəddəsliyini və öz günahkarlığını dərk etmək istər-istəməz hər birimizi suala vadar edir: mən birliyə layiqəmmi və mühakimə olunmayacağammı? Əgər biz ünsiyyətə hazırlaşmaq qaydalarına ciddi əməl etsək, bu, müəyyən dərəcədə bizə Müqəddəs Hədiyyələri almağa sədaqətlə hazırlaşdığımızı düşünmək hüququ verir. Bununla belə, zahiri qaydalar müqəddəs mərasimə daxili ruhani hazırlıq üçün yalnız göstərişlər kimi xidmət edir. Amma bəzən biz onlara həlledici əhəmiyyət veririk və sonra yanlış yola düşməyə başlayırıq.

Bir dəfə müqəddəs saleh Kronştadlı Yəhya, bir neçə ruhani uşağın birliyindən əvvəl onlardan soruşdu:

Yaxşı, necəsən?

Hə, biz hazırıq, ata, - bəziləri cavab verdi.

Biz isə pisik, - başqaları da peşmanlıqla etiraf etdilər, - biz işə və qayğıya hazır deyildik, bağışlayın!

Beləliklə, - müqəddəs əsaslandırdı, - siz hazırlıqsızsınız, - davam edin. Və siz, hazırsınız, başqa bir dəfə Məsihin Sirlərinin qədəhinə gəlin.

Beləliklə, Kronştadlı Ata Yəhya təvazökarları ruhlandırdı və özünə güvənənləri işıqlandırdı.

İnsanların heç biri öz ləyaqətlərinə, zəhmətlərinə və hətta əməllərinə görə Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak etməyə layiq deyil. Buna görə də ünsiyyətə hazırlıq, ilahiyyatçılardan birinin dediyi kimi, insanın "hazırlığını" və "hazırlığını" saymaqdan və təhlil etməkdən ibarət deyil, sevginin sevgiyə cavabından ibarətdir. İnsanlar Məsihə olan məhəbbətlərini unudaraq, çox vaxt müqəddəs qədəhə yalnız birlikdə nizam-intizamı müşahidə etmək istəyi ilə yaxınlaşırlar. Uzun oruclar zamanı birliyə hazırlaşmağın ən əlverişli olduğuna inanılır. Buna görə də, bu dövrdə məbədlərdə çoxlu sayda ünsiyyət quranları görə bilərsiniz. Bununla belə, onların hamısı əlverişli vaxt seçərək Məsihin Sirlərini layiqincə qəbul edirlərmi?

Bir dəfə, Böyük Oruc zamanı, rahib Sevastian Karaqandanın (1884-1966) xidmət etdiyi kilsənin parishionlarından biri sevinclə dedi:

Bu gün kilsədə nə qədər ünsiyyətçi var idi!

Rahib Sebastyan qeyd etdi ki, ünsiyyətdə olanlar çoxdur, amma həqiqətən ünsiyyətdə olanlar azdır. - İcma vaxtı vaxtında qəbul edənlərlə fəxr etməyə, şəraitə görə bunu edə bilməyənlərdən ümidini kəsməyə ehtiyac yoxdur. Belə olur ki, insan yalnız ölümündən əvvəl ruhun xilası üçün birlik almağa layiqdir.

Müqəddəs Birlikdən əvvəl biz oruc tutmalı, dua qaydasını oxumalı və tövbə mərasimində vicdanımızı təmizləməliyik. Bununla belə, hətta Kilsə tərəfindən birləşmək istəyənlər üçün qoyulan tələblərin dəqiq yerinə yetirilməsi bizə Məsihin Sirlərini layiqincə qəbul etməyimizə zəmanət vermir. Niyə? Çünki bu tələbləri yerinə yetirərkən biz çox vaxt onların hansı məqsədlə qurulduğunu unuduruq. Rəbbə bizdən orucu ciddi şəkildə yerinə yetirmək, qanunların rəsmi oxunması və etiraf zamanı günahların mexaniki şəkildə sadalanması deyil, peşman bir ruh və təvazökar bir ürək lazımdır. Əgər müqəddəs birliyə hazırlıq dövründə belə bir mənəvi vəziyyətə çatmamışıqsa, zəhmətimiz əbəsdir.

Həmçinin yadda saxlamalıyıq ki, Müqəddəs Birlik mərasiminə ehtiram qeyri-müəyyənliyə, həzinliyə və ümidsizliyə çevrilməməlidir ki, bu da ruhumuzda birliyin zəruriliyinə şübhə yarada bilər. Suriyalı Müqəddəs Efrayim yazırdı: "Mən birliyi yararsız hesab etməkdən qorxuram, amma məhv olmamaq üçün birlik olmadan qalmaqdan daha çox qorxuram."

Bir dəfə bir qadın indi vəfat etmiş yepiskopa dedi ki, o, daim öz ləyaqətsizliyini görür və buna görə də müqəddəs kuboka yaxınlaşmağa cəsarət etmir və əgər belə olsa, əziyyət çəkir. Yepiskop bu qadına dedi:

Özünüzü layiqsiz hesab etdiyiniz zaman davam edin; amma nə vaxt ki, özünü “layiq” hesab edirsənsə, o zaman mənə de, mən sənə birlik etməyə icazə verməyəcəyəm.

Əlbəttə ki, ruhun səbəbsiz əzabından əvvəl özümüzə əzab vermək lazım deyil. Əgər biz öz layiqsizliyimizi dərindən dərk etsək, Allahın rəhmətinə ümid edərək, ruhumuzu sıxışdıran heç bir əzab olmadan ünsiyyətə davam edə bilərik. Sarov rahib Serafimi dedi: "Birlikdə verilən lütf o qədər böyükdür ki, insan nə qədər layiqsiz və nə qədər günahkar olsa da, ancaq böyük günahkarlığının təvazökar şüurunda hamımızı xilas edən Rəbbə yaxınlaşacaq. , başdan ayağa örtülü olsa belə.. günahların xoraları, sonra o, Məsihin lütfü ilə təmizlənəcək, getdikcə daha parlaq, tamamilə aydınlanmış və xilas olacaqdır.

Sarov monastırının naşılarından biri birlik qəbul etməzdən əvvəl etiraf etdi, lakin buna baxmayaraq birlik etməmək qərarına gəldi. Liturgiya mərasimi zamanı qurbangahda olarkən o fikirləşirdi: “Allahın hökmünə görə, ləyaqətsizliyimə görə, kuboka yaxınlaşan kimi odda yandırılacaq və ya diri-diri torpağa udulmuşam”. Beləliklə, o, Sarov rahib Serafiminin hüzurunda düşündü. Naşının fikirlərini görən müqəddəs onu çağırıb dedi:

Əgər biz okeanı göz yaşlarımızla doldurmuşduqsa, onda da Rəbbi bizə hədiyyə olaraq tökdüyünə, bizi yuyan, paklaşdıran, həyat verən və dirildən Ən Pak Əti və Qanı ilə qidalandırdığına görə razı qala bilməzdik. . Buna görə də şübhəsiz yaxınlaşın və utanmayın: yalnız inanın ki, bu, bütün günahlarımızın sağalması üçün verilmiş Rəbbimiz İsa Məsihin həqiqi Bədəni və Qanıdır.

İnsan öz günahının dərinliyini dərk edəndə və özünü Allahın heç bir mərhəmətinə layiq olmayan hesab edəndə, qadın gözlənilmədən onun yanına gəlir.

Elder Joseph the Hesychast († 1959) çoxu onun şagirdləri olan Athos asketləri arasında böyük mənəvi nüfuza malik idi. Bir müddət qoca Yusif təklikdə idi və hətta liturgiya üçün də onu tərk etmədi. Bir gün, böyük bir kilsə ziyafəti ərəfəsində, hücrəsində səssizcə tək idi. Axşam boyu Qoca Yusif həmişə bu bayramda digər rahiblərin birlik alacağını düşünürdü, lakin günahlarına görə buna layiq deyildi. Ağsaqqal gözlərini yumub ağlını acı bir şəkildə özünü qınamağa qərq etdi, amma eyni zamanda onun içində Ömür çörəyini dadmaq həvəsi getdikcə artırdı. Birdən kiminsə varlığını hiss etdi. Zahid gözlərini açıb qarşısında bir mələk gördü, onun görünüşündən qaranlıq hücrə başqa bir dünyanın işığı ilə doldu. Mələk əlində ovucuna sığan zərif bir qab tutdu. O, qabı açdı, qoca Yusifə yaxınlaşdı və böyük ehtiram və diqqətlə onun ağzına Məsihin Bədəninin bir zərrəsini qoydu. Sonra mələk təbəssümlə ünsiyyətçiyə baxdı, qabı bağladı və damdan keçərək gəldiyi yerə çıxdı. Möcüzəvi ünsiyyətdən sonrakı gün ərzində ağsaqqalın ürəyi Məsihə qarşı təsvirolunmaz məhəbbətlə dolu idi və o, yer üzündə heç bir şey haqqında düşünmürdü.

Hər birimiz bilməliyik ki, əsl tövbə və günahlara ağlamaq kimi heç bir şey ruhumuzu sındırmaz və qəlbimizi alçaltmaz. Bununla belə, günahlarımızdan səmimi olaraq tövbə etməyə mane olan beş səbəb vardır. Bu maneələr nədir?

Biz qınamada iştirak edə bilərik, əgər:

1) səmimi tövbə etmək əvəzinə, biz özümüzə haqq qazandırmaqla məşğul oluruq;

2) günahkarlarımızı və şirnikləndiricilərimizi sözlə bağışlayırıq, amma qəlbimizdə onlara qarşı qəzəblənməkdə davam edirik;

3) biz günaha görə tövbə edirik, lakin eyni zamanda ona qarşı ikrah hiss etmirik və hətta ona bağlılığımızı saxlayırıq;

4) tövbə etdikdən sonra biz özümüzü günahlardan qorumağa, ehtirasları aradan qaldırmağa, həyat tərzimizi islah etməyə davam etməyə söz vermirik;

5) tövbə mərasiminə rəsmi şəkildə yaxınlaşırıq, yalnız Müqəddəs Birliyə qəbul olunmaq üçün.

Hamımız günahkarlığımıza görə Məsihin sirlərinə layiq deyilik və onları yalnız Allahın böyük mərhəməti ilə almağa layiqik. Rəbbin sonsuz məhəbbəti günahlarımızı örtür və bizi müqəddəs kasaya daxil edir. Lakin insan özünü qınamadan, peşmançılıq və təvazökarlıq etmədən Müqəddəs Hədiyyələri qəbul etdikdə, o, Allahın rəhmətindən məhrum olur və qınama ilə birləşir. Belə birliyin əlamətləri nələrdir?

Müqəddəs Ruhun lütfü insandan ayrılır və o:

a) Allaha və insanlara məhəbbətini itirir;

6) Allahın izzəti üçün qeyrətdən məhrumdur;

c) Allah qorxusunu itirir;

d) öz xilasına diqqətsiz və biganə olur.

Antakyalı Müqəddəs Anastasius yazırdı: “Müqəddəs Sirrlərə qorxu, titrəmə, etiraf və kədərlə yaxınlaşan bağışlanma alır, qorxmadan və etinasızlıqla yaxınlaşan isə cəza alır. Belələrinə nəinki günahların bağışlanması verilmir, həm də şeytan onlara daha da geniş çatır. İlahi sirlərə qorxu ilə gələnlər isə nəinki müqəddəsləşib günahlarının bağışlanmasına nail olurlar, həm də şeytanı özlərindən uzaqlaşdırırlar”.

Elə isə ünsiyyətdə olanlardan hansının ləyaqətlə ünsiyyət qurduğunu deyə bilərik? Mənəvi məziyyətlərini görmədən müqəddəs kasaya öz əhəmiyyətsizliyini dərk edərək, təvazökar bir qəlblə, peşman bir ruhla yaxınlaşan şəxs haqqında.

Kitab 21. Kabbala kitabından. Suallar və cavablar. Forum-2001 (köhnə nəşr) müəllif Laitman Maykl

Kim həzz almağa layiqdir Sual: Sehrbaz iki əkiz uşağı oyuncaqlar aləminə gətirir və onlardan hər hansı birini seçməyi təklif edir. Birincisi dərhal seçdi, digəri deyir: "Onların hamısı yaxşıdır - ya hamısını istəyirəm, ya da heç birini". Hörmətli Rav, siz onlardan hansını dəstəkləyirsiniz?Cavab: Birincidə

MƏNƏVİ HƏYATDA TƏLİMATLAR kitabından müəllif Theophan the Recluse

Birlikdən Edam Siz Müqəddəs Birlikdən xaric olunma haqqında soruşursunuz. Mənə elə gəlir ki, etirafçı peşmanlıq nümayiş etdirən kimi və bu aforozun mövzusu olan günahdan çəkinmək üçün qeyri-rəsmi niyyətini qəbul edən kimi, bu, olmadan etmək olmaz.

Muxtarın “Səhih” kitabından (hədislər toplusu) əl-Buxari tərəfindən

Fəsil 1433 - Yaxşı rəftara bütün insanlardan daha layiq olan kimdir? 1914(5971). Əbu Hureyrənin (Allah ondan razı olsun) belə dediyi rəvayət olunur: “(Bir dəfə) bir kişi Rəsulullahın (Ona Allahın salavatı və salamı olsun) yanına gəlib soruşdu: “Ey Allahın Rəsulu!

Ruhani çəmən kitabından müəllif Mosch John

Fəsil 30

Böyük kateqoriyalı söz kitabından müəllif Nyssa Gregory

Fəsil 65 Dua ləqəbli Abba Con bizə o ağsaqqal, yəni Stefan haqqında aşağıdakıları söylədi. O, çox zəif və xəstə idi. Sonra həkimlər onu ət yeməyə məcbur ediblər. Mübarək ağsaqqalın dünyada bir qardaşı var idi, dindar adam,

İtalyan atalarının həyatı və ruhun ölməzliyi haqqında söhbətlər kitabından müəllif Dialoq Gregory

Fəsil 37

“Atalar sözləri və tarix” kitabından, 2-ci cilddən müəllif Baba Şri Sathya Sai

Əlli doqquzuncu fəsil. Müqəddəs mərasim zamanı ürəyin əzilməsi və birlikdən sonra zehnin oyanması haqqında. Rəbbin Ehtirasının müqəddəs mərasimini qeyd edərkən, biz onu təqlid etməliyik

İzahlı İncil kitabından. Cild 9 müəllif Lopuxin Aleksandr

90. Cənnətə getməyə kim layiqdir? Üç nəfəri Cənnət Qapılarına apardılar. Qapıçılar onlardan soruşdular: “Cənnətə getmək üçün nə etdiniz?” "Mən bütün Müqəddəs Yazıları öyrənmişəm və buna görə də cənnətə getmək hüququm var" deyə cavab verdi. Mühafizəçi dedi: “Siz mətnləri əzbər bilirsiniz

Evergetin kitabından və ya Tanrı daşıyan və müqəddəs ataların ilahi kəlamları və təlimləri kodeksindən müəllif Evergetin Pavel

13. Əgər ev ləyaqətlidirsə, əmin-amanlığınız ona gələcək; amma layiq deyilsə, əmin-amanlığınız sizə qayıdacaq. Xilaskarın sözləri ilə desək, dünya, sanki, təcəssüm olunur, sahibinə daxil olan şəxs tərəfindən təmsil olunur; lakin onun tərəfindən rədd edilərək həvarilərin yanına qayıdır. Dünyanın altında edə bilərsiniz

Müqayisəli İlahiyyat kitabından. Kitab 3 müəllif Müəlliflər komandası

37. Kim atasını və ya anasını Məndən çox sevərsə, Mənə layiq deyildir. Oğlunu və ya qızını məndən çox sevən Mənə layiq deyil. (Luka 14:26). Luka eyni fikri ifadə etdi, lakin daha güclü idi. Əvəzində: "kim daha çox sevir" - əgər kimsə "atasına, anasına, arvadına və

"Ruhani çəmən" kitabından: müqəddəs və mübarək ataların asketizminin yaddaqalan nağılları müəllif Mosch John

38. Kim çarmıxını götürüb mənim ardımca getməsə, Mənə layiq deyil. (Mark 8:34; Luka 9:23; 14:26). Bu sözün əsl mənası kifayət qədər aydındır. Məsihə tabe olmaq hər şeydən əvvəl çarmıxı götürmək deməkdir. Burada, Matta İncilində ilk dəfə olaraq xaça hərfi mənada istinad edilir. Artıq Xilaskarın Özü

“Seçilmiş yaradıcılıqlar” kitabından müəllif Nyssa Gregory

Fəsil 32: Birliyin mənası və gücü nədir və nə üçün birləşirik 1. Müqəddəs Arseniusun həyatından bir dəfə Müqəddəs Arseni öz şagirdlərinə aşağıdakı hekayəni danışdı. Əməllərində çox heyrətamiz, lakin sadə və savadsız bir qoca rahib, çox ciddi səhv etdi.

Müəllifin kitabından

Birlik rabbani ayini Bizim anladığımız kimi, vəftiz və xrizmasiyadan sonra öz şəxsiyyətinin fəthində kilsənin “nailiyyətlərini” də təsbit edən növbəti müqəddəs mərasim – birlik (birlik). Bütün müqəddəs mərasimlərin mexanizmi ruhu ələ keçirməyə və ruhu ömür boyu gücdə saxlamağa gəlir

Müəllifin kitabından

Fəsil 30 Kiprin Thade limanı var. Yaxınlıqda Filoksenov (“Qəribə sevgililər”) adlı monastır var. Oraya çatanda Miletdən olan İsidor adlı bir rahiblə rastlaşdıq. Onun necə olduğunu gördük

Müəllifin kitabından

Fəsil 65 Dua ləqəbli Abba Con bizə eyni ağsaqqal haqqında, yəni Stefan haqqında aşağıdakıları söylədi. O, çox zəif və xəstə idi. Sonra həkimlər onu ət yeməyə məcbur ediblər. Mübarək ağsaqqalın dünyada bir qardaşı var idi, dindar adam,

Müəllifin kitabından

Fəsil 37 Buna görə də, imanla Onunla birləşmiş ruh, xilasın təməlinə malikdir, çünki onunla vəhdətdədir.