Qədim almanlar necə adlanırdılar? Niyə almanlar yox, almanlar? Və o və başqaları! Təhsilə bağlılıq

Almanlar - xarici Avropanın ən çox əhalisi - əsasən onun mərkəzi hissəsində yaşayırlar. Avropada almanların ümumi sayı 75 milyon nəfərdən çoxdur ki, onlardan 54 milyon 766 min nəfəri Almaniya Federativ Respublikasında, 17 milyon 79 min nəfəri ADR-də, 2 milyon 180 min nəfəri isə Qərbi Berlində yaşayır (müvafiq məlumatlara görə). 1962-ci il dekabrın ortaları).

ADR-də əhalinin sıxlığı 1 kv.km-ə 159 nəfərdir. km. Karl-Marks-Ştadt (keçmiş Chemnitz) rayonlarında daha yüksək sıxlıq - 362 nəfər, Leypsiq (315 nəfər), Drezden (285 nəfər), Halle (231 nəfər). Şimalda sıxlıq azdır (1 kv.km-ə 60-70 nəfərə qədər). Əhalinin 72%-i 2 mindən çox əhalisi olan şəhərlərdə yaşayır.

Almaniyada əhalinin orta sıxlığı 1 kv.km-ə 220 nəfərdir. km. Ən sıx məskunlaşan Reyn bölgələri, xüsusən də Ruhr bölgələridir. Almaniyanın şimalında və Bavariyada aşağı sıxlıq. Əhalinin 76%-i şəhərlərdə yaşayır.

GDR-in sahəsi 107,834 kv. km, 247,960 kv. km Almaniyanın ərazisini və 481 kv. km - Qərbi Berlinin ərazisi.

GDR-nin sərhədləri şimalda Baltik dənizi, şərqdə - Oder və Neisse boyunca (Polşa Xalq Respublikası ilə), sonra Çexoslovakiya Sosialist Respublikası ilə, cənubda və qərbdə - AFR ilə keçir. Almaniya cənubda Avstriya və İsveçrə ilə, qərbdə - Fransa, Lüksemburq, Belçika və Hollandiya ilə həmsərhəddir, şimalda sərhəd Şimal dənizi boyunca, Jutland yarımadasında Almaniya Danimarka və kiçik bir sahədə həmsərhəddir. sərhəd Baltik dənizi boyunca keçir. Almaniya Federativ Respublikası Şimal dənizindəki Şimal və Şərqi Friz, Heliqoland və başqa adalara, Almaniya Demokratik Respublikası Baltik dənizində yerləşən adalara; onların ən böyüyü Rügen (926 kv.km) və kiçik bir hissəsi Polşaya məxsus Usedom (445 kv.km) əraziləridir. Qərbi Berlin ADR ərazisində yerləşir.

Almaniyanın Avropadakı mərkəzi mövqeyi qonşu ölkələrlə mədəni və iqtisadi mübadilələrə üstünlük verir.

Ölkənin relyefi cənuba doğru tədricən yüksəlişlə səciyyələnir. Şimalda ərazinin çox hissəsini Buz Dövründə yaranmış Şimali Almaniya düzənliyi tutur. Şimal dənizi sahilinin dar bir zolağı bəzi yerlərdə dəniz səviyyəsindən aşağıdadır. Belə ərazilər bəndlər və bəndlərlə qorunur. Bunlar çox münbit torpaqlara malik yürüşlərdir. Düzənliyin cənubunda hövzələr və çay dərələri ilə ayrılmış orta alman dağılmış qırıq-qırıq dağların bir qurşağı uzanır. Ölkənin cənubunda Şimali Əhəngdaşı Alplarının dar zolağı Bavariya Yaylası ilə həmsərhəddir. Alp dağlarında ölkənin ən yüksək nöqtəsi - Zug-Spitze zirvəsi (2968 m) yerləşir. Ölkənin relyefi yaşayış məntəqələrinin, tikililərin və təsərrüfat növlərinin müxtəlifliyinə nəzərəçarpacaq dərəcədə təsir göstərmişdir.

Səthin cənubdan şimala enməsi də Almaniyadakı əksər çayların axın istiqamətinə uyğundur. Ölkənin bütün böyük çayları - Reyn, Ems,

Weser, Elbe, Oder - Şimal və ya Baltik dənizlərinə axır. Yalnız Dunay cənub-şərq istiqamətində axır və Qara dənizə tökülür. Çayların gəmiçilik üçün yararlı hissələri geniş kanallar şəbəkəsi ilə bir-birinə bağlıdır. Çay nəqliyyatı yüklərin daşınmasında mühüm rol oynayır. Alp dağlarından axan çaylardan su elektrik stansiyalarının tikintisi üçün geniş istifadə olunur. Almaniya ərazisində, xüsusən də onun şimal-şərq hissəsində və Alp dağlarında minlərlə göllər, əsasən buzlaq mənşəlidir. Ən böyük göl - Konstanz Almaniyanın Avstriya və İsveçrə ilə sərhədində yerləşir.

Almaniya mülayim iqlim qurşağında yerləşir: qərbdə rütubətli dəniz iqlimi tədricən şərqdə və xüsusilə cənub-şərqdə mülayim kontinental iqlimə çevrilir. Orta illik temperatur Almaniyanın cənub-qərbində + 10 ° və Drezden bölgəsinin (GDR) cənub-şərqində + 7,7 ° arasında dəyişir. Orta illik yağıntı 600-700 mm-dir, lakin onlar həm əraziyə, həm də mövsümlərə qeyri-bərabər düşür. Şimal-qərbdən cənub-şərqə doğru yağıntının miqdarı azalır. Almaniyanın əksər ərazilərinin torpaqları münbitdir (podzolik və qəhvəyi meşə, bataqlıq). İstisnalar yuxarıda qeyd olunan yürüşlər, Orta Alman dağları bölgəsinin loess torpaqları və cənubdakı vadi və hövzələrin torpaqlarıdır.

Becərilən torpaqlarda müxtəlif torpaq və iqlim şəraiti müxtəlif məhsulların - çovdar və kartofdan şəkər çuğunduruna və üzümün becərilməsinə imkan verir.

Meşələr ölkənin bütün səthinin təxminən 28% -ni tutur. Onlar son dərəcə qeyri-bərabər paylanır, lakin əsasən dağlarda. Düzənlikdə bunlar, bir qayda olaraq, əkilmiş və ya çox becərilən meşələrdir. İynəyarpaqlı ağaclar üstünlük təşkil edir (şimalda daha çox şam ağacları, Almaniyanın cənubunda və orta hissəsində - ladin və küknar var). Əsasən qərbdə yarpaqlı meşələr (fıstıq, palıd, vələs, ağcaqayın) yerləşir. Şimalda (xüsusilə şimal-qərbdə), eləcə də Alp və onların ətəklərində çoxlu çəmənliklər və otlaqlar var ki, bu da bu ərazilərdə heyvandarlığın inkişafına kömək edir (burada əsasən mal-qara yetişdirilir).

Almaniya faydalı qazıntılarla kifayət qədər zəngindir. Əvvəla, bu, daş kömürdür (əsas yataqlar Almaniyanın Ruhr və Saar bölgəsində, GDR-də - Zwickau bölgəsindədir) və qəhvəyi kömürdür (Lujitsa və Leypsiq və GDR-in Halle arasındakı ərazi). Bundan əlavə, ölkədə mis, kalium və qaya duzu hasil edilir; kiçik və orta ölçülü dəmir filizi, neft (Almaniya Federativ Respublikası və Almaniya Demokratik Respublikası), şüşə, keramika və tikinti sənayesi üçün xammal, bəzi əlvan metalların filizləri, uran yataqları var.

etnik tarix

Alman xalqının etnik əsasını eramızın əvvəllərində Reyn və Oder çayları arasındakı məkanda məskunlaşan qədim german tayfaları, xüsusən german, istevon (İskevon) və İnqveoi (İngevon) qəbilə qrupları təşkil edirdi. Birinci qrup (suebi, hermundurlar, hattilər, alemanlar və başqalarının tayfaları ona mənsub idi) tarixən Almaniyanın cənubunun sonrakı xalqları - bavariyalılar, şvabiyalılar, türinqlər, hessilər ilə bağlıdır; onların nəsilləri də müasir almandilli isveçrəlilər və avstriyalılardır. İkinci qrupa, istevonlara, erkən orta əsrlərdə həm Almaniyanın, həm də digər ölkələrin siyasi və etnik tarixində xüsusilə mühüm rol oynamağa müvəffəq olan Reyn boyu yaşayan frankların tayfaları daxil idi. Nəhayət, üçüncü qəbilə qrupu - ingevonian - frizlər, şahinlər, saksonlar, anqllar və jutların tayfalarını əhatə edirdi. Bu qrupa qədim dünyanın digərlərindən daha tez tanış olduğu tayfalar da daxil idi: eramızdan əvvəl II əsrin sonlarında Romaya təhlükə yaradan kimbrilər və tevtonlar. e.ə e. Sonralar (5-ci əsr) bəzi İnqavon tayfaları - Saksonların bir hissəsi olan Anqlar Britaniya adalarına köçdülər, frizlər qismən qonşu xalqlarda həll olundu, qismən bu günə qədər təcridini saxladılar, lakin bu "aşağı alman" qrupunun əksəriyyəti tayfalar Şimali Almaniyanın müasir əhalisinin əsasını təşkil edirdi.

Alman qəbilələri arasında adları bütün xalqların təyin edilməsində bu günə qədər qorunub saxlanılanlar var idi. Beləliklə, frankların adı V-VI əsrlərdə onlar tərəfindən fəth edilənlərə keçdi. ölkə - "Fransa" - və əhalisi - "Fransız", baxmayaraq ki, franklar Romanesk əhalisi arasında yoxa çıxdılar. Aleman qəbiləsinə görə, fransızlar hələ də bütün almanları çağırırlar « Allemandlar». Bütün slavyan dillərinə daxil olan "Almanlar" adı, bəzi tədqiqatçılara görə, Nemetlərin qəbilə adından gəlir. Nəhayət, Teuton qəbiləsinin adı sonradan bütün Alman xalqının öz adı oldu: Teutsche, Deutsche və ölkələr - Deutschland.

Xalqların köçü dövründə çoxsaylı və mürəkkəb hərəkətlər, qəbilə və tayfa ittifaqlarının qarışması baş verirdi. Eyni zamanda, qədim tayfa əlaqələri parçalanaraq siniflərə ayrılırdı. Qəbilələrin yerində xalqlar yarandı. Bir vaxtlar güclü və çoxsaylı olan german tayfaları və qəbilə ittifaqlarının bəziləri başqa xalqların tərkibinə birləşərək izsiz yox oldular. Beləliklə, 5-ci əsrdə fəth edən Şərqi Alman Goths və Vandals. Cənubi və Cənub-Qərbi Avropa ölkələri (İtaliya, İspaniya, Fransanın bir hissəsi), eləcə də Şimali Afrika sonralar yerli əhali arasında yoxa çıxdı. Eyni aqibət Marcomanni, Burgundians, Lombardların german tayfalarının başına gəldi, lakin bəziləri xarici dilli ölkələrdə (Burqundiya, Lombardiya) adlar buraxdılar. Franklar alman xalqının formalaşmasında daha mühüm rol oynadılar.

Frank qəbilə ittifaqı nisbətən gec yarandı: nə Tacitus, nə Plini, nə də başqa klassik müəlliflər hətta frankların adını belə çəkmirlər; ilk dəfə Ammianus Marcellinus (III əsrin ikinci yarısı) tərəfindən rast gəlinir. Bu zaman franklar Reyn çayının orta və aşağı axarları boyunca bir sıra tayfaları (Hattas, Brukters, Usipetlər, Tenktlər və s.) əhatə edən güclü və döyüşkən qəbilə ittifaqı idi. Sonra frank tayfaları iki əsas qrupa - aşağı axarda Salian franklarına ayrıldı

Reyn çayının orta axarında Reyn və Ripuar frankları. Onlar o qədər birləşdilər ki, ortaq bir dialekt var idi: F.Engels sübut etdi ki, yüksək alman və aşağı alman dialektləri arasında keçid halqası kimi frank ləhcəsi müstəqil yer tutur (aşağıya bax).

5-ci əsrə qədər frankların bəzi tayfaları ümumi ittifaq daxilində müstəqilliklərini qoruyub saxladılar: hər tayfanın öz lideri, bəzən hətta kral titulu vardı. Romalılarla əlaqələr və uzun müharibələr qəbilə həyat formalarının dağılmasına səbəb oldu; irsi tayfa zadəganlığını gücləndirdi. Merovinqlər sülaləsindən olan salian franklarının başçıları bütün frank tayfalarını, sonra isə bir sıra digər german tayfalarını özünə tabe edə bildilər, hərbi zadəganların üstünlük təşkil etdiyi erkən feodal dövləti yaratdılar. Xüsusilə Franks kralı Klovisin (482-511) fəthi məlumdur. Onun dövründə Alemannilər, saksların bir hissəsi və digər alman tayfaları Franklar dövlətinə daxil oldular və Qalliyanın böyük hissəsi (indiki Fransa) tutuldu. Klovis Roma Katolik ayinində xristianlığı qəbul etdi və güclü Roma kilsəsinin dəstəyini aldı. Klovisin xələfləri öz fəthləri ilə Frank dövlətinin sərhədlərini daha da genişləndirərək, Türingiyalıları (531), Bavariyalıları (razılaşma ilə, 540-cı illər), Burqundiyanı və müasir Fransanın cənub-şərqindəki digər torpaqları ələ keçirdilər. Kral Böyük Karlın (Karolinqlər sülaləsindən) dövründə geniş işğallar davam etdi və Franklar dövləti Almaniyanın qərb hissəsini, bütün Fransanı və İtaliyanın şimal hissəsini əhatə edən nəhəng erkən feodal imperiyasına (800) çevrildi. Çarlz sakslara qarşı uzun qanlı müharibələr apardı və onların inadkar müqavimətini zəiflətmək üçün xristianlığı onlara zorla məcbur etdi. Karl slavyan tayfaları ilə çox döyüşürdü. Onun adı bütün slavyan dillərinə ümumi "kral" mənası ilə daxil oldu. Çarlz tabe olan əhali arasında xristian kilsəsinin və Roma mədəniyyətinin təsirinin güclənməsinə səylə töhfə verdi.

Məlum olduğu kimi, Engels Qərbi Roma İmperiyasının franklar tərəfindən işğalı zamanı Frank dövlətinin yaranmasına xüsusi diqqət yetirmiş, onu qəbilə quruluşunun sinfi feodal dövlətinə çevrilməsinin klassik nümunələrindən biri hesab etmişdir. O, “Ailənin, xüsusi mülkiyyətin və dövlətin mənşəyi” kitabında bu suala (“Alman dövlətinin yaranması”) xüsusi fəsil ayırmışdır. Hərbi rəhbər padşaha, onun yoldaşları - zadəganların zadəgan xidmətçisinə, azad icma üzvlərinə - asılı kəndliyə çevrildi.

Frank fatehləri fəth etdikləri ölkələrin əhalisinə tədricən qarışırdılar. Lakin imperiyanın müxtəlif yerlərində onların taleyi fərqli inkişaf etmişdir. Qərb, roman dilli ölkələrdə (Fransa, İtaliya) onlar daha mədəni və çoxsaylı yerli əhali arasında sadəcə olaraq əriyib; tezliklə frank (german) dili burada yox oldu, roman dialektləri üstünlük təşkil etdi. Alman dillərində, xüsusən də Rey bölgələrində frank elementi hökmranlığını qoruyub saxladı. Salik franklarının ləhcəsi holland və flamand dillərinin əsasını təşkil edirdi; Ripuar dialekti müasir Reyn bölgələrinin dialektlərinə - Köln, Eyfel, Pfalz və s. bölgələrin Orta Frank və Yuxarı Frank dialektlərinə birləşdi.

Çoxdilli və heç bir iqtisadi əlaqələri olmayan Böyük Karl imperiyası, iqtisadiyyatı dolanışıq olduğundan, çox tez dağıldı. 843-cü ildə Verdun müqaviləsinə əsasən, Çarlzın nəvələri onu öz aralarında bölüşdürdülər: Reynin sağ sahili boyunca alman dilli torpaqlar Alman Lüdviqinə, sol sahildə isə Lothair (Lorraine, Elzas), Şimali İtaliyanı da qəbul edən. Qərbdəki romans dilli ölkələr (müasir Fransanın yerində) Keçəl Çarlza verildi.

Bu zamana qədər Almaniyanın əksər ərazilərində əhali qəbilə həyat tərzində yaşamırdı, lakin feodal münasibətləri hələ inkişaf etməmişdi; kəndlilərin əhəmiyyətli bir hissəsi vəftiz olunmamış qaldı. Keçmiş qəbilə ittifaqları öz yerini tədricən krallıqlara və ya digər sırf feodal birləşmələrinə çevrilərək “tayfa hersoqluğuna” verdi. “Təbiət hersoqluqlarının” hər birində bu və ya digər qəbilə qrupu üstünlük təşkil edirdi, lakin artıq əcnəbilərlə qarışmışdı. Dunay və Reynin yuxarı axarında Svabiya (Suebilərin keçmiş tayfası) yerləşirdi. Dunaydan aşağı - Bavariya; onun əhalisi Quadların keçmiş tayfalarından və yəqin ki, Markomannilərdən təşkil olunmuşdu ki, bunlara digər tayfaların, o cümlədən keltlərin qalıqları qarışmışdı. Reynin orta axınının sağ sahilində və Main boyunca Frankoniya yerləşirdi - Frankların ilkin hökmranlığı sahəsi. Weserin yuxarı axarları boyunca və Saale boyunca - Türingiya (Türinqiyalılar Hermundurların nəslindəndir). Reyn və Elbanın aşağı axarları arasında Saksoniya yerləşirdi - 1-ci minilliyin sonlarında xeyli güclənən və şərqə doğru yayılan qədim saksların ölkəsi. Onlar digər alman qəbilələrini uddular və slavyanları qovdular.

Köhnə tayfa sərhədlərinin silinməsinə və dialektlərin bir-birinə qarışmasına 7-11-ci əsrlərdə kömək etdi. german dillərində samitlərin hərəkəti adlanan özünəməxsus bir proses baş verdi (bu, ikinci, "yüksək almanca", samitlərin hərəkəti idi; birinci, ümumi alman, ən qədim dövrdə, german dilində baş verdi. dillər digər Hind-Avropa dillərindən ayrıldı); bu fenomen kar stop p-nin keçidindən ibarət idi, t, affricates üçünpf, ts, kh, və okklyuziv səsləndi b, d, g kar r, t, Kimə. Samitlərin "ikinci hərəkəti" Yüksək Alman dialektlərini ələ keçirdi: Alemannik, Bavariya, Svabiya, Türingiya, həmçinin Şərq, Qərb və Orta Frank, lakin Aşağı Frank və Aşağı Sakson ləhcələrinə təsir etmədi. Bu, əsasən, sonrakı yüksək alman və aşağı alman dialektlərinin bölünməsini əvvəlcədən müəyyən etdi və frankların bir xalq olaraq keçmiş birliyini daha da pozdu.

Bütün bu almandilli bölgələri birləşdirən Şərqi Frank krallığı çox kövrək bir bütöv idi. Ondakı frank elementi çox zəiflədi. Lakin sakslar gücləndi: 919-1024-cü illər - Sakson sülaləsinin krallarının hakimiyyəti dövrü. X əsrin əvvəllərində dövlətin özü. Teutonicum (Regnum Teutonicum) - qədim Teutons qəbiləsinin adı ilə adlandırıldı. Dövlətin bu adı, görünür, onun əhalisinin etnik icması haqqında qeyri-müəyyən məlumatlılığı əks etdirirdi. Burada almanların ümummilli, ümummilli özünütəyinatının ilk baxışlarını görə bilərsiniz. "Teutonic" sözü ilk dəfə 786-cı ildə abidələrdə "latın" sözündən fərqli olaraq "xalq" mənasını verən "theo-discus" latın formasında görünür. IX əsrin əvvəllərində Şərqi Frank dövlətinin alman əhalisinin dili “teudisca lingua”, almandilli əhalinin özü isə “nationes theotiscae” (Teuton xalqları) adlanırdı, baxmayaraq ki, “frengisk” (frank) sözü də dil kimi istifadə olunurdu. sinonim. IX əsrin sonlarından Latın forması getdikcə "teutonicus", "teutoni" sözünə çevrilir. Düzgün alman formasında "diulis-sae" bu söz 10-cu əsrin ortalarından məlumdur.

Milli şüurun izləri sənətdə, Böyük Karl və onun davamçılarının dövrünün memarlıq abidələrində öz əksini tapmışdır. Bu, demək olar ki, yalnız xristian ideologiyasını və Roma ənənələrini ifadə edən kilsə memarlığı olsa da, sənət tarixçiləri artıq 9-cu əsrin abidələrində tapırlar. onları imperiyanın qərb, Romanesk hissəsinin abidələrindən fərqləndirən bəzi xüsusiyyətlər.

Həmin illərdə alman yazısı, ədəbiyyatı doğulsa da, onda milli məqamlar çox zəif ifadə olunur. Əvvəlcə bu, yalnız dini ədəbiyyat idi (məsələn, "Geliand" - köhnə Sakson ləhcəsində İncil mövzularında təxminən 830-cu ildə yazılmış Xilaskar haqqında şeir; və ya Frank rahib Otfrid tərəfindən yazılmış "İncillər Kitabı". təxminən 868-ci ildə ana dilində). Bunun ardınca xalqın ruhundan da məhrum olan cəngavər şeirləri gəldi; digər tərəfdən, XII əsrin sonu və XIII əsrin əvvəllərində bəstələnmiş “Nibelunqların nəğməsi” və “Qudrun nəğməsi” qəhrəmanlıq poemalarında özünü hiss etdirirdi. qədim alman gödəkçələri və əfsanələrinə əsaslanır. O dövrün bəzi şairlərinin yaradıcılığında artıq ümumi alman özünüdərkinin təzahürlərini izləmək olar. Feodal çəkişmələrinə və acgöz kilsə xadimlərinə qarşı çıxış edən minnesgərlərin (sevgi müğənnilərinin) ən böyüyü Valter fon der Vogelweide (1160-1228) vətənini həvəslə tərifləyirdi:

“Almaniyada həyat başqalarından üstündür. Elbadan Reynə və şərqdən Macarıstana qədər dünyada tanıdığım ən yaxşıları yaşayır... And içirdim ki, alman qadınları dünyanın ən yaxşısıdır.

Amma yalnız bir neçəsində milli mənlik şüuru vardı. Ölkənin feodal parçalanması, təsərrüfat təsərrüfatlarının üstünlük təşkil etməsi Almaniya sakinlərinin üfüqlərini daraltmış, dialekt fərqləri bölgələrarası çəkişmələri gücləndirmişdir. Bavariya yazıçısı Verner Sadovnikin hekayəsi (təxminən 1250-ci il) kəndli ailəsindən olan gənc cəngavərin doğma evinə qayıtmasından bəhs edir: doğma ləhcəsini unudaraq ailəsi ilə fransız, çex, Latın və Aşağı Sakson ləhcələri, amma onu başa düşmürlər və onu ya çex, ya sakson, ya da fransız kimi qəbul edirlər. Ata ondan soruşur: “Mənə və anana hörmət et, bizə heç olmasa almanca bir söz de”. Oğul isə yenə Sakson dilində ona cavab verir və ata yenə onu başa düşmür. Göründüyü kimi, Bavariya kəndlisi üçün və o dövrün Bavariya yazıçısı üçün "Bavariya" və "Alman" anlayışları eyni idi və "sakson", yəni Şimali Almaniyanın sakini bir əcnəbi ilə eyni idi. Fransız və ya çex.

Artıq 10-cu əsrin ortalarında ümumalman birliyi də zəiflədi. Tevton dövləti Roma İmperiyasına çevrildi, çünki alman kralları Roma (və sonralar da Cənub) ilə birlikdə bütün Şimali və Mərkəzi İtaliyanı ələ keçirdilər. Baxmayaraq ki, bu dövlət XII əsrdən yaranmışdır. "Alman Millətinin Müqəddəs Roma İmperiyası" adlandırıla bilər, lakin orada çox az milli Alman var idi. Ölkədə feodal parçalanması güclənir, imperatorlar xalqın mənafeyinə yad olan təcavüzkar siyasət aparır, papalarla vuruşur, yırtıcı səlib yürüşlərində iştirak edirdilər. Engels bu münasibətlə yazırdı ki, “Roma imperiyası titulu və bununla bağlı dünya hökmranlığı iddiaları” “milli dövlətin konstitusiyası”nın mümkünsüzlüyünə gətirib çıxardı və İtaliyanın işğalı zamanı “ümumalman milli maraqları hər zaman xaincəsinə pozulmuşdur” 1 .

Dar ərazilərdə linqvistik birlik mövcud idi: Aleman, Bavariya, Cənubi Frank, Şərqi Frank, Reyn-Frank, Orta Frank, Türingiya, Aşağı Sakson, Aşağı Frank və Friz dialektləri var idi. Şairlər ən çox yüksək alman dialektlərindən istifadə edirdilər, lakin yerli dialektlərin sərt xüsusiyyətlərindən qaçmağa çalışırdılar. Hətta Şimali Almaniyanın şairləri öz əsərlərini yüksək alman ləhcəsində, yalnız bir neçəsi isə aşağı alman ləhcələrində yazıblar.

XII-XIII əsrlərdə. imperiyadakı faktiki alman torpaqları Yuxarı Lotaringiya, Elzas, Svabiya, Bavariya, Frankoniya, Türingiya, Saksoniya (indiki Aşağı Saksoniya ilə üst-üstə düşür, Elba və Reyn çaylarının aşağı axarları arasında), Frizland idi; onlar daha kiçik fieflərə bölünmüş hersoqluqlar idi.

Bu əsrlərdə alman etnik ərazisinin Şərqə doğru əhəmiyyətli dərəcədə genişlənməsi baş verdi. Bavariya və Sakson hersoqları imperiya qüvvələrinə arxalanaraq Polabiya və Pomeraniya slavyanlarının torpaqlarında irəliləməyə başladılar. Sonuncunun şiddətli müqavimətinə baxmayaraq, bu "Drang nach Osten" davamlı şəkildə davam etdi; eyni zamanda alman feodalları slavyanlar arasında qəbilə çəkişməsindən məharətlə istifadə edərək bir tayfanı digərinə qarşı qoydular. Slavlardan alınan torpaqlarda marqrafların (Meissen markası, sonra Saksoniya Elektoratı; Şimal və Orta işarələr, daha sonra Brandenburq; Şərq və ya Lusatian, Lusat serblərinin torpağında işarəsi və s.) başçılıq etdiyi "işarələr" yaradıldı. ). Knyazlar ora öz təbəələrini - alman torpaqlarının kəndlilərini köçürdülər. Keçmiş slavyan ərazilərinin bu alman müstəmləkəsi alman əhalisinin özünün qarışmasına səbəb oldu: şərq torpaqlarında qarışıq dialektlər və qarışıq mədəniyyət inkişaf etdi. Almanlaşmış slavyanların bütöv qrupları da yavaş-yavaş dillərini itirən, lakin çox vaxt köhnə adət-ənənələri və maddi mədəniyyət xüsusiyyətlərini bu və ya digər dərəcədə qoruyub saxlayan bu Şərqi Alman əhalisinin içinə töküldü. Bütün Şərqi Almaniyanın toponimiyasında keçmiş slavyan əhalisinin dillərindən hələ də çoxu qalıb (Şverin - Heyvan gölü; Vismar - Vışemir; Rostok - Rostok; Brandenburq - Branibor; slavyan dilinin adı. Sprevyan tayfası Şpre çayının adında səslənir; qavolyan və s.). Şərqi Almaniya əhalisinin formalaşması alman xalqının toplanmasına böyük töhfə verdi, çünki orada, bu şərq torpaqlarında qarışıq, ümumgerman mədəniyyəti formalaşdı.

Bu birliyə 13-15-ci əsrlərdəki iqtisadi yüksəliş kömək etdi. Kənd təsərrüfatının məhsuldarlığı yüksəldi, böyüyən şəhərlərdə sənətkarlıq və ticarət inkişaf etdi, filiz sərvətləri inkişaf etdirilməyə başladı. Cənubi Almaniya şəhərləri İtaliya ilə ticarət əlaqələri qurdu, Şimali Almaniyanın sahil şəhərləri isə feodal asılılığından qurtulan Hansa Liqasında (Hanse) birləşdi. Şəhər tacirləri feodal çəkişmələrinə qarşı mübarizə aparan şahlara dəstək verirdilər. Şimali Almaniya şəhərlərinin birliyi XIV-XV əsrlərdə olmuşdur. ümumi alman milli birləşməsinin mikrobu kimi; ən böyük Hansa şəhərlərindən birinin - Lübekin ləhcəsi bu dövrdə Şimali Almaniya şəhərlərinin ümumi dilinə çevrildi. Bununla belə, Hanza şəhərlərinin Flandriya, İngiltərə, Skandinaviya, Rusiya şəhərləri ilə ticarət və iqtisadi əlaqələri var idi - lakin Cənubi Almaniya ilə deyil, bu da öz növbəsində Şimali Almaniyadan daha çox İtaliyaya tərəf çəkildi. Hanza şəhərləri milli birləşmənin əsasına çevrilmədi. 16-cı əsrin əvvəllərindən etibarən Hansa ticarətinin azalması. (okean ticarət yollarının açılması ilə əlaqədar) planlaşdırılan birləşməni ləğv etdi.

XV əsrdə Almaniyanın iqtisadi yüksəlişi. Şimali İtaliya və digər yüksək mədəniyyət ölkələri ilə əlaqələrinin genişlənməsi Almaniyanın özündə də mədəniyyətin inkişafına səbəb oldu. XIV əsrin sonu və XV əsrdə Almaniyanın bir çox şəhərlərində. Universitetlər yaradıldı: Heydelberqdə, Kölndə, Erfurtda, Leypsiqdə, Rostokda, Frayburqda, Qrayfsvaldda və başqalarında.Bu, Almaniyanın Fransa və İtaliyadan mədəni azad edilməsində də öz əksini tapdı; XIII əsrdə gələnlər müəyyən rol oynadı. katolik kilsəsindəki qarışıqlıq və Almaniya və Fransanın müxtəlif papaları tanıdığı 1378-1417-ci illərdəki "böyük kilsə parçalanması": alman torpaqlarının çoxu - Roma, fransızlar - Avignon.

Ziyalıların formalaşdığı və böyüdüyü şəhərlər o dövrdə bir çox Avropa ölkələrini ələ keçirmiş humanizmin antifeodal və antikilsə hərəkatının mərkəzlərinə çevrildi. Humanistlərin əsas sferasını ədəbiyyat təşkil edirdi və onların fəaliyyəti daha geniş əks-səda doğurdu, çünki məhz həmin dövrdə, XV əsrin ortalarında Almaniyada kitab çapı yaranmışdı.

Alman humanist yazıçılarının ən məşhur satirik əsərləri bunlardır: Alzasiyalı Sebastyan Brantın “Axmaqlar gəmisi” (1494), həmçinin Alzasiyalı Tomas Mürnerin (1512) “Axmaqların sehri” və xüsusilə də “Qaranlıq insanların məktubları”. ” (1515-1517). .), məşhur frankoniyalı Ulrix fon Huttenin rəhbərlik etdiyi bir qrup humanist tərəfindən tərtib edilmişdir. Bu əsərlər orta əsrlərin qərəzlərini, kahinlərin qaranlıqlığını və psevdo-təqaüdünü ələ salırdı. Qədim yunan və ivrit ədəbiyyatının tədqiqatçısı, Avropada klassik təhsilin banilərindən olan humanist İohann Reuchlinin (1455-1522) elmi xidmətləri çox böyükdür.

Humanizm dövrü Almaniyada Albrecht Dürer (1471-1528), Lucas Cranach (1472-1553), Hans Holbein Gənc (1497-1543) kimi böyük təsviri sənət xadimlərini dünyaya gətirdi.

Lakin humanistlər, yazıçılar və elm adamları orta əsr ətalətinə və klerikal qaranlıqlığa qarşı olsalar da, almanların milli birliyinə töhfə vermədilər. Onlar kosmopolit idilər, bir qayda olaraq latın dilində yazırdılar və öz xalqlarının mədəniyyətinə az maraq göstərirdilər. Halbuki o dövrdə xalq şairləri də var idi, xalq ədəbi əsərləri meydana çıxdı; onlardan ən məşhuru Hiyləgər Tülkü haqqında satirik mahnıdır - "Reinaerl" (XV əsrin sonlarında meydana çıxan və geniş populyarlıq qazanmış holland bəstəsinin aşağı alman dilinə tərcüməsi). Bu əsərdə feodal zadəganları və katolik ruhaniləri məsxərəyə qoyulmuşdu (Göte sonradan bu şeiri işləmişdir: "Reinecke tülküləri"). O dövrün ən böyük şair-meistersingeri və bəstəkarı, Nürnberqdən olan Hans Saksın (1494-1576) əsəri də məşhur idi.

16-cı əsrin əvvəlləri Almaniya tarixində əvvəlki dövrün iqtisadi inkişafının nəticəsi olan böyük hadisələrlə yadda qaldı. Feodal cəmiyyətinin mülkləri parçalanır, kəskin sinfi ziddiyyətlər getdikcə daha çox ifşa olunurdu. O dövrün alman əhalisinin rəngarəng sinfi quruluşunun parlaq təsviri Engels tərəfindən Almaniyada kəndli müharibəsində verilmişdir. Feodal mülkü güclü bir knyaz elitasına və yoxsul, narazı cəngavərliyə (orta zadəganlar demək olar ki, yox oldu) bölündü. Ruhanilərlə də eyni şey baş verdi: onun aristokratiyası dünyəvi feodallardan heç bir fərqi yox idi və imtiyazlardan məhrum olan aşağı ruhanilər öz mənafeyinə görə şəhər və kənd yoxsullarına yaxınlaşırdılar. Şəhərlərdə patrisiat hökm sürürdü, əhalinin əksəriyyətini orta burqerlər və yoxsullar təşkil edirdi: çıraklar, gündəlik fəhlələr və lümpen proletariatı. Əmlak nərdivanında hamıdan aşağıda ən əzilmiş və məzlum təbəqə olan kəndlilər dayanırdı. Odur ki, o, həm də o dövrün ən inqilabçı təbəqəsi idi, lakin parçalanmışlığına görə əsl inqilabi qüvvəyə birləşə bilmədi.

Əhalinin demək olar ki, bütün təbəqələrini əhatə edən feodal və kilsə tələblərindən, knyazların və yepiskopların despotizmindən, anarxiya və qanunsuzluqdan ümumi narazılıq 1517-1525-ci illərdə nəticələndi. Reformasiyanın geniş hərəkatına və güclü kəndli müharibəsinə çevrildi. Hərəkat katolik kilsəsinə qarşı çıxışla başlayıb. Bu başa düşüləndir, çünki o dövrdə sinfi zülmün bütün növlərini müqəddəsləşdirən və qanuniləşdirən kilsə idi. Katolik təliminə görə, dünyəvi nizamın tənqidi ilahi nizamın tənqidi olduğu üçün kilsə kilsə bidətliyi ilə yanaşı sosial etiraz cəhdlərini də davam etdirirdi. Azad fikirlilər bidətçi kimi qınandı və odda yandırıldı. Müxalifət öz sosial və siyasi tələblərini İncil, İncil və s. mətnlərinin ortodoksal təfsirinə, katolik ayinlərinə, kahinlərə və rahiblərə qarşı etiraz formasında geyindirdi. Engels lüteranların “Eine fesle Burg ist unser Gott” (“Tanrımız sarsılmaz qala”) nəğməsini haqlı olaraq XVI əsrin “Marseleza”sı adlandıra bilərdi.

Lakin 1517-ci ildə başlayan və Avqustinli rahib Martin Lüterin rəhbərlik etdiyi islahat hərəkatı çox keçmədən kilsə islahatının tələblərini üstələdi. Bütün təbəqələri və mülkləri qarışdırdı. Engelsin sözləri ilə desək, “Lüterin atdığı ildırım hədəfə dəydi. Bütün alman xalqı hərəkətdə idi”. Lakin bu hərəkət vahid deyildi. Dərhal iki axına bölündü: mötədil burqer-zadəgan və inqilabçı - kəndli-plebey. Kəndli müharibəsi 1524-1525 Svabiyadan Saksoniyaya qədər demək olar ki, bütün Almaniyaya yayılaraq ən geniş əhatə dairəsini götürdü. Lakin bu, kəndlilərin amansız məğlubiyyəti ilə başa çatdı, çünki feodalizm dövründə onlar sosial və iqtisadi vəziyyətlərinə görə birləşə bilmədilər. Onlar digər müxalifət təbəqələrinə, o cümlədən şəhər əhalisinə qalib gələ bilmədilər. Tomas Müntzer kimi ən yaxşı məşhur liderlərin səyləri uğursuz oldu. Almaniya əhalisinin digər təbəqələrindən yalnız aşağı zadəganlar ((cəngavərlik), Engelsin fikrincə, “o dövrdə ən milli təbəqə” 2 böyük feodal separatizmini qıraraq ölkənin birləşməsinə nail olmağa çalışırdılar. lordlar (Frans fon Sickingen hərəkatı).Lakin bu hərəkat əzildi.Həm kəndlilərin, həm də cəngavərlərin məğlubiyyətindən sonra Almaniyanın feodal parçalanması daha da gücləndi.

Lakin İslahat Almaniyanın milli birləşməsi üçün dolayı olsa da, əhəmiyyətli və müsbət nəticə verdi. Lüter milli alman kilsəsinin yaradılması üçün Roma papizminə qarşı çıxış edərək, Müqəddəs Kitabı alman dilinə tərcümə etdi və öz ana dilində ibadəti tətbiq etdi. İncilin bu tərcüməsi linqvistik baxımdan çox uğurlu olmuşdur. Lüter bunu o vaxta qədər Saksoniya elektoratında (keçmiş Meissen markası) - Leypsiqdə, Drezdendə, Meissendə - inkişaf etmiş və şahzadənin kabinetində istifadə olunan ləhcəyə əsaslanırdı. Bu qarışıq dialekt Almaniyanın müxtəlif yerlərinin sakinlərinə az-çox başa düşülürdü. Lüter özü bu barədə belə yazırdı: “Mənim öz xüsusi alman dilim yoxdur, mən ümumi alman dilindən istifadə edirəm ki, cənublular və şimallılar məni eyni dərəcədə başa düşsünlər. Mən Almaniyanın bütün knyaz və krallarının izlədiyi Sakson kanslerlərinin dilində danışıram... Ona görə də bu, ən çox yayılmış alman dilidir. Lakin Lüter “sakson idarəsinin dilini” xalq nitqi ilə zənginləşdirdi. O, bunu qəsdən etdi. Lüter yazırdı: "Latın dilinin hərflərindən alman dilində necə danışmağı soruşmaq olmaz. Evdəki anadan, küçədəki uşaqlardan, bazardakı sadə adamdan soruşmalısan, danışanda ağızlarına baxıb, ona uyğun tərcümə etməlisən, o zaman başa düşəcəklər və almanca danışdıqlarını görəcəklər. . Həqiqətən də, hətta onun kilsə islahatını qəbul etməyənlər, katoliklər də Lüterin İncilinin dilindən istifadə etməyə başladılar. Martin Lüterin bu böyük milli ləyaqətini Engels qeyd edirdi: “Lüter Oge tövlələrini təkcə kilsənin deyil, həm də alman dilindən təmizlədi, müasir alman nəsrini yaratdı” 3 .

Lakin Reformasiyanın özü nəinki sürətlənmədi, hətta Almaniyanın milli birləşməsini uzun müddət ləngitdi. Əvvəlki feodal parçalanmasından əlavə, Almaniya indi daha iki düşmən dini düşərgəyə - yevangelist protestantlara və katoliklərə bölündü. Aralarındakı ixtilaf əsl müharibələr şəklini aldı, bu müharibələrdə sinfi, vətəndaş mübarizəsi dini mübarizə ilə iç-içə idi: 1521-1555-ci illər müharibələri, Otuz illik müharibə (1618-1648). Bu yorucu qanlı müharibələr Almaniyanın iqtisadi rifahını sarsıtdı, əhalisini məhv etdi, şəhərləri, daha çox kəndləri viran etdi. Ölkənin feodal parçalanması möhkəmləndi və dərinləşdi, knyazlar və zadəganlar şəhərlər və kəndlilər hesabına möhkəmləndi. Alman dövlətləri arasında iqtisadi cəhətdən geridə qalmış, lakin aqressiv, yırtıcı Prussiya (XVII əsrdə Tevton ordeninin Prussiya torpaqlarını ələ keçirmiş keçmiş Brandenburq, 18-ci əsrdə Polşa Sileziyası) şərqdə irəliləyirdi. Prussiyada kobud kazarma-soldafon ruhu hökm sürürdü ki, bu da iri torpaq sahiblərinin hakim sinfinin, junkerlərin maraqlarına cavab verirdi. Prussiya çubuqlu təhkimli ordeni hətta o illərdə dəhşət salmışdı. Tanınmış marksist tarixçi F.Mehrinqin fikrincə, “Prussiya dövləti imperatora və imperiyaya münasibətdə davamlı xəyanətlər sayəsində böyüdü və onun fəhlə sinfini soyub soyub soymaq sayəsində heç də az olmayan böyüdü... Bu dövlətin özünü islah etmək imkanı yox idi - bəlkə də Almaniyanın milli islahatına yol aça bilər - və deyəcək bir şey yoxdur. Əvvəlcə onu parça-parça etmək lazım idi - yalnız bundan sonra bu ağrılı kabusdan xilas olan alman milləti nəfəs ala bildi.

Prussiya güclənərkən, orta əsrlər Alman İmperiyasının keçmiş nüvəsi olan çoxmillətli Avstriya ərazisinin böyüməsinə baxmayaraq, getdikcə zəiflədi və alman dövlətlərinə təsirini itirdi.

Siyasi parçalanma, iqtisadi durğunluq və mədəni tənəzzül vəziyyətinin özü də alman xalqının milli inkişafına kömək etmirdi. Kiçik alman dövlətlərinin hökmdarlarının siyasəti xırda intriqalardan, sülalə çəkişmələrindən ibarət olub, antimilli xarakter daşıyırdı. Ölkənin mədəni qüvvələri saraylarında şairlər, musiqiçilər, rəssamlar olan şahzadələrin, hersoqların, padşahların xidmətinə verilirdi.

Sonrakı əsrdə alman dövlətlərinin artıq kapitalist inkişaf yoluna qədəm qoymuş İngiltərə və Fransa ilə və digər ölkələrlə ticarət əlaqələri gücləndi, alman torpaqlarının iqtisadi, sonra isə mədəni yüksəlişi başladı. milli birləşmə şərtləri. Reyn, Saksoniya, Sileziya və bəzi başqa torpaqlar sənaye inkişafı mərkəzlərinə çevrildi. Ölkənin regionları arasında ticarət əlaqələri bərpa olundu və inkişaf etdi. Mədəni həyat canlandı. Fransız maarifçiliyi fəlsəfəsinin emansipator ideyalarının təsiri hiss olunmağa başladı. Bir çox alman kralları və knyazları bu "maarifçi mütləqiyyət" dövründə öz təhsillərini nümayiş etdirərək yazıçı və filosofları himayə edirdilər; Bu “maarifçi mütləqiyyət” siyasətinin nümayəndələri kimi xüsusilə Prussiya kralı II Fridrix, Sakson seçiciləri I, II və III Avqust, Saks-Veymar hersoqu Karl-Avqust adlanır.

Amma təbii ki, taclı sənətsevərlərin himayədarlığı deyil, orta əsrlər nizamına qarşı çıxan gənc burjua sinfinin yüksəlişi ilə bağlı Avropa ölkələrində maarifləndirici ideyaların artması yeni alman mədəniyyətinin zəminində zəmin yaratdı. , sonradan dünya mədəniyyət xəzinəsinə böyük töhfə verən. Kilsə himnlərindən yaranan musiqidə bu yüksəliş daha əvvəl - hələ 17-ci əsrdə, kilsə xoraları, orqan fuqaları, kütlələr və s. yaradılmağa başlayanda aşkar edilmişdir; Kilsə qəyyumluğu altında musiqi özünü azad etdi (əsasən dini qabığı saxlasa da) və böyük İohann Sebastyan Baxın (1685-1750), eləcə də Georg Fridrix Handelin (1685-1759) yaradıcılığında əlçatmaz zirvəyə çatdı, lakin, həyatının çox hissəsini İngiltərədə yaşayıb yaratmışdır.

18-ci əsrə qədər Almaniyanın bir çox şəhərlərində, xüsusən də dövlətlərin paytaxtlarında böyük memarlıq abidələrinin yaradılması daxildir. Hər bir padşah, hersoq, şahzadə digərləri ilə ayaqlaşmağa çalışaraq, öz iqamətgahını barokko üslubunda, daha sonra isə rokoko və klassisizm üslubunda tikililərlə bəzəyirdi.

İdealist dünyagörüşünün təmsilçiləri Leybniz (1646-1716), Volf (1679-1754) və tənqidi fəlsəfənin yaradıcısı, "Saf zəkanın tənqidi"nin müəllifi İmmanuel Kant (1724-1804) kimi filosoflar idi. ).

Artan ictimai və milli fikrin ən birbaşa ifadəsi XVIII əsrin ikinci yarısında öz çiçəklənmə dövrünə qədəm qoyan bədii və publisistik ədəbiyyat idi. Onun ən böyük nümayəndələri dünya ədəbiyyatı tarixinə daxil olublar: Klopstok (1724-1803) “Messiad” dini şeiri ilə; Lessinq (1729-1781) yüksək humanist dram və pamfletlərlə (“Hamburq dramaturgiyası”, “Emiliya Qalotti”, “Müdrik Natan” və s.); Herder (1744-1803) "Bəşəriyyət tarixinin fəlsəfəsi üçün ideyalar"ın (1784-1791) - insan şüurunun gücü və maariflənmə ehtiyacı düşüncəsi ilə aşılanmış kitabın müəllifidir. Herderin “Alman xasiyyəti və incəsənəti haqqında uçan vərəqələr”, “Xalq mahnıları” və digər əsərlərində müəllifin milliliyə, xalq yaradıcılığına, milli ruha dərin marağı, üstəlik, heç bir milli təkəbbür, şovinist milli mənsubiyyəti ucaltmadan özünü göstərirdi. Əksinə, Herder bütün xalqların mədəniyyətinin ekvivalentliyi ideyasını hərarətlə müdafiə edirdi. O, xüsusilə, slavyan xalqlarına dərin rəğbət bəsləyirdi. "Fırtına və basqınlar dövrü" adlanan o dövrdə Almaniyanın ədəbi inkişafının zirvəsi iki böyük şairin - İohan Volfqanq Hötenin (1749-1832) və İohan Fridrix Şillerin (1759-1805) yaradıcılığıdır. Onlar dünya ədəbiyyatını dramaturgiya, poeziya və nəsrin parlaq nümunələri ilə zənginləşdirmişlər (“Gənc Verterin iztirabları, Eqmont, Torquato Tasso, məşhur “Faust” və Hötenin bir çox başqa əsərləri; Quldurlar, Məkrlilik və məhəbbət, Don-Karlos”, “Vallenşteyn” , “Meri Stüart”, “Orlean qulluqçusu”, “Uilyam Tell” və s. - Şiller).

Böyük Fransa İnqilabı Avropa xalqlarının milli şüurunu oyatdı; Bu, almanlarda milli parçalanma ağrısını daha da kəskin şəkildə hiss etdirdi ki, bu da xüsusilə Napoleon müharibələri illərində, bəzi Alman dövlətləri Napoleonun müttəfiqi olduqda, digərləri onunla təkbətək mübarizə aparmağa çalışarkən və geri qalmalarına görə ( Prussiya) uğursuz oldu. Almanların oyanmış milli mənlik şüurunun eksponentlərindən biri idealist filosof Fixte (1762-1814) idi - Fransız İnqilabının tərəfdarı, "Qapalı Ticarət Dövləti" (1800) traktatında və məşhur " Alman millətinə nitq” (1807-1808) milli birləşməyə, şəxsi mənafeləri dövlət maraqlarına tabe etməyə çağırırdı. Fixtenin yaşadığı Prussiya üçün 1806-1812-ci illər alçaldılma (əsarət, yad işğal. Fixte alman xalqını yenidən doğulmaq üçün daxili güc tapmağa çağırırdı: "Köhnə tərbiyənin əsas prinsipi fərdiyyətçilik idi. Onun bəhrələri siyasi müstəqilliyimizi itirməyimizdə və hətta Almaniya adının yoxa çıxmasında üzə çıxdı.Əgər biz tamamilə yox olmaq istəmiriksə, yenidən millət olmaq istəyiriksə, onda tamamilə yeni ictimai əhval-ruhiyyə yaratmalıyıq, maarifləndirməliyik. gənclərimizi dövlətə dəyişməz və qeyd-şərtsiz sədaqət ruhunda.İlahiyyatçı və filosof Şleyermaxer yazırdı: “Almaniya hələ də mövcuddur, onun mənəvi gücü azalmayıb və öz missiyasını yerinə yetirmək üçün gözlənilməz bir güclə yüksələcək, layiqincə gələcək. onun qədim qəhrəmanları və fitri qüdrəti” 2. Bu pafoslu müraciətlərdə artıq sonralar böyük dövlət pangermanizmində və nasizmdə zəhərli bəhrələrini verən təkəbbürlü şovinizmin qeydi var idi. Alman millətinin üstünlüyü ilə bağlı sərsəm şovinist ideyası inqilabi dialektik metodu son dərəcə mürtəce fəlsəfə ilə birləşdirən böyük mütəfəkkir Hegel (1770-1831) tərəfindən absurd vəziyyətə gətirildi. O, "Hüquq fəlsəfəsi"ndə (1821) iddia edirdi ki, Prussiya mülki monarxiyası dünya ruhunun özünü inkişaf etdirməsinin tamamlanmasıdır.

1813-cü il müharibəsi Almaniyanı Fransa hökmranlığından azad etdi, lakin milli birlik əldə olunmadı. Frans Mehrinqin fikrincə, “azad və müstəqil Almaniya əvəzinə onlar Alman Konfederasiyasını qəbul etdilər - bu, Alman birliyinə əsl istehza idi. Almaniya - hələ də 30 böyük və kiçik despotizm üçün ümumi təyinat idi. Suverenlərin öz nümayəndələrini göndərdiyi və alman millətini susduran Frankfurt-Mayndə Dietin yalnız bir vəzifəsi var idi: xalqa münasibətdə cəllad idi...” 3 .

Almaniyanın milli birləşməsi üçün iqtisadi ilkin şərtlər 19-cu əsrin birinci yarısında formalaşdı. Sənaye inkişaf etdi, fəhlə sinfi böyüdü. Ticarət də inkişaf etdi, lakin bütün Almaniyanı parçalayan bir çox gömrük sərhədləri səbəbindən həddindən artıq məhdudiyyətlər yaşadı. Bu sərhədlərin ləğvi və Almaniyanın siyasi birləşməsi yolunda ilk addım olan Alman Gömrük İttifaqının yaradılması (1834) vəziyyəti yaxşılaşdırdı, lakin bu kifayət etmədi.

Engels “Almaniyada inqilab və əksinqilab” əsərində 1840-cı illərə qədər həmin ölkədə formalaşmış sinfi qüvvələrin çox aydın təsvirini vermişdi. Almaniyada sinif strukturu digər Avropa ölkələrinə nisbətən daha mürəkkəb idi. Feodal zadəganları öz torpaqlarını və orta əsrlər imtiyazlarını saxladılar və bütün alman dövlətlərinin hökumətləri öz iradələrini bildirdilər. Burjuaziya zəif və parçalanmışdı. Kiçik sənətkarlar və tacirlər sinfi şəhər əhalisinin böyük əksəriyyətini təşkil edirdi, lakin o, zəif, qeyri-mütəşəkkil idi, iqtisadi cəhətdən zəngin aristokrat müştərilərindən asılı idi və buna görə də onlara qarşı çıxa bilməzdi. “Almaniyanın fəhlə sinfi öz ictimai-siyasi inkişafında İngiltərə və Fransanın fəhlə sinfindən Alman burjuaziyasının bu ölkələrin burjuaziyasından geri qaldığı dərəcədə geri qaldı”. İşçilərin əksəriyyəti kiçik sənətkarların şagirdi kimi çalışırdılar. Kəndlilər fəhlə sinfindən daha çox idi, lakin o, daha da zəif təşkilatlanmış və özü də sinif qruplarına bölünmüşdü: iri fermerlər ( Qrofibauern), kiçik azad kəndlilər (əsasən Fransa İnqilabı ilə azad edilmiş Reynlandda), təhkimlilər və kənd təsərrüfatı işçiləri.

Bu siniflərin demək olar ki, hamısı ölkədə hökmranlıq edən yarımfeodal rejimdən və siyasi parçalanmadan əziyyət çəkirdi, lakin onların heç biri güclü inqilabi və birləşdirici qüvvə kimi çıxış edə bilmirdi.

Ancaq birləşmə ideyası havada idi. Demokratik kütlələr, xırda burjuaziya və tələbələr vahid demokratik Almaniya respublikasının yaradılmasının tərəfdarı idilər. Bu məqsədlə gizli cəmiyyətlər, tələbə “burşen valları” yaradıldı. Demokratik ziyalılar və yazıçılar demokratik yolla birləşmək üçün mübarizə aparırdılar. Bu hərəkatın ideoloji liderləri radikal demokrat yazıçılar Lüdviq Bern və Henrix Heyne idi. Onların ideyalarından ruhlanan bir neçə gənc yazıçı (K.Qutskov, L.Vinberq və başqaları) 1830-1848-ci illərdə fəaliyyət göstərən “Gənc Almaniya” dərnəyini yaratdılar.

Marksın və Engelsin rəhbərliyi altında Kommunistlər Liqasının rəhbərlik etdiyi gənc fəhlə hərəkatı demokratik xırda burjuaziyanın bu arzularını dəstəklədi. Lakin fəhlə sinfi hələ də zəif idi və xırda burjuaziya 1848-ci il inqilabının kritik anında qətiyyətsizlik nümayiş etdirərək irticanın hərəkatı əzməsinə şərait yaratdı. 1848-1849-cu illərdə Frankfurt Milli Assambleyası Almaniyanın birləşməsinin özəyinə çevrilə bilərdi, lakin o, tam gücsüzlük nümayiş etdirdi. Deputatlar sonsuz çıxışlar etdi və mürtəce hökumət onu dağıtana qədər gələcək ümumgerman konstitusiyasının mücərrəd prinsiplərini işləyib hazırladılar.

19-cu əsrdə alman incəsənəti və alman elmi irəliyə doğru böyük addımlar atdı. Lüdviq Uhlandın xalq romantik balladaları, Ernst Hofmanın fantastik nağılları, Henrix Heynin ehtiraslı lirik və publisistik inqilabi əsərləri, Fridrix Şpilhagenin realist romanları - bu, ötən əsrdə alman ədəbiyyatının nailiyyətlərinin natamam siyahısıdır. Həmin əsrdə alman xalqı dünya musiqi mədəniyyəti xəzinəsinə böyük töhfə vermiş, onu Lüdviq Bethovenin parlaq əsərləri, Feliks Mendelson-Bartoldinin lirik əsərləri, Robert Şumanın romantik yaradıcılığı və dərin faciəli əsərləri ilə zənginləşdirmişdir. Riçard Vaqnerin operaları.

Alman elminin bütün bilik sahələrində xidmətləri böyükdür - məhz 19-cu əsrdə o, öz zirvəsinə çatmışdır. Bu dövrün əsas alman təbiətşünaslarının hamısını sadalamaq mümkün deyil; yalnız ən məşhur adları xatırlayın. Henrix Ruhmkorf, Yustus Libiq, Robert Bunsen, Julius Mayer, Hermann Helmholtz, Qustav Kirchhoff, Vilhelm Rentgen fizika və kimya sahəsində məşhurlaşdılar. Onların müasiri yer səthinin elementlərinin, cansız və canlı təbiətin qarşılıqlı əlaqəsi haqqında təlimi yaradan müasir coğrafiyanın banisi, böyük coğrafiyaşünas və səyyah Aleksandr Humboldt olmuşdur. Qustav Fexner, Rudolf Virchow, Ernst Heeckel, Robert Koch, Paul Erlich və bir çox başqa görkəmli alimlər anatomiya, fiziologiya, mikrobiologiya sahəsində çalışmışlar.

Astronomiya, geologiya, psixologiya, antropologiya və dilçilik elmlərinə də bu elmləri dəyərli kəşflərlə zənginləşdirmiş alman alimlərinin çoxlu parlaq adları daxildir.

19-cu əsrin ən görkəmli alman burjua tarixçiləri antik dövrün tədqiqatçıları Bartold Nibur, Teodor Mommsen, Eduard Meyer və başqaları idi; orta əsrlər və müasir dövrün tarixçiləri - Georq Maurer (qədim quru icmasını kəşf etmiş - mark), Fridrix Şlosser, Leopold Ranke, Yakob Burkqardt, Karl Lamprext və başqaları; iqtisadiyyat tarixçiləri və sosioloqları Karl Bucher, Verner Sombart, Max Weber. XIX əsrdə etnoqrafiya sahəsində. tanınmış rus folklor, inanc kolleksiyaçıları və s. çalışmışlar.Yakob və Vilhelm Qrimm qardaşları, Lüdviq Uhland, Vilhelm Manhardt, qeyri-Avropa ölkələrinin etnoqrafiyasının görkəmli tədqiqatçıları, təkamülçü məktəbin nümayəndələri Adolf Bastian, Teodor Vayts, Georq , Oskar Peşel, "antropocoğrafiya" məktəbinin banisi Fridrix Rath - məqsəd və s.. Qeyd etmək lazımdır ki, bir çox tarixçi və etnoqraflar (xüsusən də son dövrün) mürtəce məktəblərə mənsub olmuşlar ki, bu da onların əsərlərini çox dəyərsizləşdirir.

19-cu əsrin ortalarında Almaniyada. ən böyük mütəfəkkirlərin, elmi kommunizmin banilərinin və bütün dünya zəhmətkeşlərinin liderlərinin - Karl Marksın və Fridrix Engelsin fəaliyyəti üzə çıxdı. Alman xalqının bəşəriyyətin sosial və mədəni tarixinə verdiyi bu töhfəni qiymətləndirmək olmaz.

1848-ci il inqilabının məğlubiyyətindən sonra Almaniyada xırda burjua demokratik hərəkatı tənəzzülə uğramağa başladı və birləşmə probleminin demokratik yolla həlli qeyri-mümkün oldu. Almaniyanı "aşağıdan" birləşdirmək mümkün deyildi - ictimai qüvvələr bunun üçün çox dağınıq idi. Lakin birləşmə ehtiyacı hamı tərəfindən hiss olunurdu və bu, alman monarxiyalarını birləşdirərək “yuxarıdan” istehsal olunurdu. Napoleon müharibələrindən sonra alman dövlətlərinin ən güclüsü hegemonluq uğrunda mübarizəyə başlayan Avstriya və Prussiya idi. Avstriya monarxiyası orta əsr Alman İmperiyasının varisi kimi çıxış edirdi, lakin o, milli ziddiyyətlərlə parçalanmış zəif dövlət idi; alman elementi burada əhalinin azlığını təşkil edirdi. Prussiya daha güclü idi. O, Avstriyaya hərbi məğlubiyyət (1866), onu alman dövlətlərinin işlərində iştirakdan kənarlaşdırmağa və onların arasında birinci yeri tutmağa müvəffəq oldu. Cənubi Almaniya dövlətləri hələ də Prussiya krallarından qorxaraq iki rəqib arasında çaxnaşdılar, lakin Prussiya mahir manevr edərək onları Fransaya qarşı müharibədə (1870-1871) öz tərəfinə çəkdi və bu müharibənin qalibiyyətlə başa çatmasından sonra Prussiya Alman torpaqlarının müttəfiq suverenləri Prussiya kralına Alman İmperiyasının tacını təqdim etdilər. Beləliklə, Almaniyanın "dəmir və qanla", birləşmənin əsas fiquru Prussiyanın "dəmir kansleri" şahzadə Bismarkın sözləri ilə desək, birləşməsi başa çatdı.

Almaniya imperiyası yarandıqdan sonra ölkədə kapitalizmin sürətli inkişafı - “qrunderizm” başladı. Müstəmləkə zəbtləri dövrü (1880-ci illərdən) başlandı və aqressiv-şovinist militarist siyasətlə bağlı qəti kurs götürüldü: hərbi ittifaqların yaradılması, Avropa müharibəsinə hazırlıq.

Almaniyanın milli birləşməsi hakim siniflər, ilk növbədə, yeni yaradılmış dövlətdə öz diktaturasını quran böyük burjuaziya ilə ittifaqda olan Prussiya Yunkerləri tərəfindən həyata keçirilirdi. Alman xalqı arasında Herder və Şillerin azadlıqsevər ideyalarının hakim olduğu, almanların mütəfəkkir və şairlər xalqı adlandırıldığı dövrlər geridə qaldı. İndi şovinizm, prussizm, pangermanizm, militarizm dövlət və milli ideologiyaya çevrilib. Xırda burjuaziya və kəndlilərin xeyli hissəsi bu ideyalara yoluxmuşdu. Onlar əmək aristokratiyasına da sızdılar. Qabaqcıl alman fəhlələri Sosial Demokrat Partiyasına birləşdilər (1869-cu ildən). Almaniyanın inqilabçı sosial-demokratları Marksın və Engelsin davamçılarının - Avqust Bebel, Vilhelm və Karl Libknext və başqalarının rəhbərliyi altında proletariatın hüquqları, alman xalqının həqiqi milli mənafeləri, sülh və qardaşlıq uğrunda mübarizə aparırdılar. digər ölkələrin fəhlə sinfi ilə əməkdaşlıq. Alman Sosial Demokratiya İkinci İnternasionalın ən güclü partiyası idi. İkinci İnternasional F.Engelsin rəhbərliyi altında marksizmin yayılmasında və fəhlə partiyaları arasında əlaqələrin qurulmasında çox böyük işlər gördü. F.Engelsin ölümündən (1895) sonra imperializm dövründə II İnternasionalın sosial-demokrat rəhbərliyinin millətçilik və opportunizmə bulaşmış sağ qanadı gücləndi. I Dünya Müharibəsinin əvvəlində Almaniya Sosial-Demokrat Partiyasının opportunist rəhbərliyi açıq şəkildə sosial-şovinizm mövqeyi tutdu, proletariatın mənafeyinə xəyanət etdi və başladığı işğalçılıq müharibəsində onun imperialist hökumətinə dəstək verdi.

1918-ci ilin noyabrında Almaniyada monarxiyanın dağılmasına səbəb olan inqilab baş verdi. Lakin Noyabr inqilabı darmadağın edildi. Almaniya burjua Veymar Respublikasına çevrildi. Qalib dövlətlər məğlub olmuş Almaniyadan onun zəbt etdiyi torpaqları (şərqdə polyak, qərbdə fransız) aldı və Versal müqaviləsinin ağır və biabırçı şərtlərini onun üzərinə qoydular. Ölkə iqtisadiyyatı fəlakətli vəziyyətə düşüb. Bütün bunlar əhalinin geniş təbəqələrini əhatə edən Almaniyada millətçi hissləri gücləndirdi. Revanşist dairələr - militaristlər (ali zabitlər və generallar) və iri burjuaziya bu hisslərdən məharətlə istifadə edərək, onların dəstəyi ilə təşkil olunmuş Nasist Partiyasını hakimiyyətə çağırdılar. Kommunist Partiyasının (hələ 1918-ci ildə sosial-demokratiyanın sol inqilabi qanadından yaradılmışdır) fəhlə sinfinin birliyi ilə nasizm təhlükəsinə qarşı çıxmaq cəhdləri sağçı sosial-demokratların müxalifəti nəticəsində nəticə vermədi. və həmkarlar ittifaqı rəhbərləri. Sosial-demokratların dəstəyi ilə köhnə militarist feldmarşal Hindenburq respublikanın prezidenti seçildi. O, öz hüquqlarından istifadə edərək hakimiyyəti “Milli Sosialistlər”in mürtəce-şovinist və qaranlıq partiyasının rəhbəri Adolf Hitlerə təhvil verdi.

Terrorun köməyi ilə demokratik qüvvələrin müqavimətini yatıran Hitler Almaniyanın remilitarizasiyası istiqamətində kəskin kurs tutdu və həyasız hərbi ələ keçirməyə başladı.

Nasizmin Almaniyanı cəlb etdiyi hərbi macəra nəinki Avropa xalqlarına saysız-hesabsız fəlakətlər gətirdi, həm də alman xalqının özü üçün də fəlakətlə başa çatdı. Nasist Almaniyasının hərbi məğlubiyyəti onun müttəfiq ordular tərəfindən işğalı ilə müşayiət olundu. 17 iyul - 2 avqust 1945-ci il tarixlərində keçirilən Potsdam konfransında qalib dövlətlərin hüquq və vəzifələri aydın şəkildə müəyyən edildi. Konfransın qərarı ilə Almaniya SSRİ, ABŞ, İngiltərə və Fransa arasında işğal zonalarına bölündü.

Almaniyanın şərq və qərb hissələrinin taleyi fərqli inkişaf etdi. Qərbi Almaniyada ABŞ, İngiltərə və Fransanın qurduğu işğal rejimi faşizmin qalıqlarını yox etmədi, əksinə, onları faktiki olaraq gücləndirdi. Ölkənin denazifikasiyasını, demilitarizasiyasını və demokratikləşməsini nəzərdə tutan Potsdam müqavilələri pozulub. 1949-cu ilin sentyabrında Qərbi Almaniyada separatçı dövlət - Almaniya Federativ Respublikası (AFR) yaradıldı. Almaniyanın şərq rayonlarını öz qoşunları ilə işğal edərək ölkəni faşizmdən azad edən Sovet İttifaqı alman xalqına öz iqtisadiyyatını sərbəst şəkildə bərpa etmək, ictimai-siyasi həyatın demokratik formalarını yaratmaq, milli mədəniyyəti inkişaf etdirmək imkanı yaratdı; SSRİ alman xalqına birbaşa maddi yardım göstərirdi. İşğal rejimi tədricən yumşaldıldı və 1949-cu ildə ləğv edildi.

Qərb dövlətlərinin, alman imperialistlərinin və Qərbi Almaniyada cəmləşmiş revanşistlərin təcavüzkar, mürtəce siyasətinə cavab olaraq 1949-cu il oktyabrın 7-də alman xalqının iradəsi ilə Sovet İttifaqında Almaniya Demokratik Respublikası (ADR) elan edildi. sosializmin əsaslarını qurmağa başlayan və sülhsevər siyasət aparan işğal zonası. ADR Almaniyanın tarixində ilk fəhlə və kəndli dövləti, sosialist düşərgəsinin suveren və bərabərhüquqlu üzvü oldu. Əksinə, Almaniya Federativ Respublikasında hökumətdə, parlamentdə, məhkəmədə və bir çox başqa dövlət və ictimai təşkilatlarda keçmiş nasistlər üstünlük təşkil edir, orduda əsas postları Hitler generalları tutur, ölkə hərbiləşdirilir və revanşist çılğınlıqla zəbt edilir. , sülh tərəfdarları və demokratik təşkilatlar təqib edilir, Kommunist Partiyası qadağan edilir, liderlərinin çoxu həbsdədir.

Almaniyanın Qərb dövlətləri tərəfindən süni şəkildə yaradılmış iki dövlətə bölünməsi alman xalqının taleyinə ağır təsir göstərir. Buna baxmayaraq, almanlar tək xalqdır və özlərini belə hesab edirlər; Düzdür, onun bir hissəsi ADR-də, digər hissəsi AFR-də yaşayır.

ADR sosializm quran xalq-demokratik respublikadır. Onun ali qanunverici orqanı ölkə əhalisi tərəfindən dörd il müddətinə seçilən Xalq Palatasıdır. Xalq Palatası Dövlət Şurasını seçir və hökumətin tərkibini təsdiq edir. ADR-də aparıcı və rəhbər qüvvə 1946-cı ilin aprelində Kommunist və Sosial Demokrat partiyalarının birləşdirilməsi yolu ilə yaradılmış Almaniya Sosialist Birlik Partiyasıdır. ADR-in qalan demokratik partiyaları SED ilə sıx əməkdaşlıq edir.

İnzibati cəhətdən GDR 14 bölgəyə bölünür ( Bezirke). Buraya keçmiş Meklenburq, Brandenburq, Saxe-Anhalt, Türingiya və Saksoniya torpaqları daxil idi.

Almaniya burjua federativ respublikasıdır. Qanunverici orqan iki palatadan ibarət parlamentdir: dörd il müddətinə seçilən Bundestaq və ştatların hökumət nümayəndələrinin daxil olduğu Bundesrat. Dövlət başçısı Bundestaqın və Landtaqların nümayəndələrinin birgə iclasında beş il müddətinə seçilən prezidentdir. Hökumət başçısı - federal kansler Bundestaq tərəfindən seçilir. Adətən kansler seçkidə ən çox səs toplayan partiyanın nümayəndəsi olur. Hakim partiya Xristian Demokrat İttifaqıdır, onun rəhbərliyi AFR monopoliyaları ilə sıx bağlıdır.

İnzibati cəhətdən Almaniya on ştata bölünür. (Lander), bəzi yerli özünüidarə hüququna malik olanlar (Şlezviq-Holşteyn, Aşağı Saksoniya, Şimali Reyn - Vestfaliya, Hessen, Reynland-Pfalz, Bavariya, Baden-Vürtemberq, Saar bölgəsi və inzibati cəhətdən torpaqlara bərabər tutulan iki şəhər - Hamburq və Bremen). Almaniyanın paytaxtı Reyn Bonn sahilindəki kiçik bir şəhərdir (140 min əhali).

Almaniyanın ən böyük şəhəri və 1945-ci ilə qədər paytaxtı Berlindir. Potsdam konfransının qərarı ilə Berlin dörd sektora bölündü. ADR-in paytaxtına çevrilmiş demokratik sektorda 1 milyon 100 min nəfər, qərb sektorlarında 2 milyon 200 min nəfər yaşayır. Şərqi Berlin inkişaf etmiş elektrik, mühəndislik və geyim sənayesi ilə ADR-in əsas sənaye və mədəniyyət mərkəzidir; burada Almaniya Elmlər Akademiyası və Almaniya İncəsənət Akademiyası, çoxsaylı teatrlar və muzeylər, Humboldt Universiteti və digər ali təhsil müəssisələri var.

Şəhərin qərb hissəsinin hinterlanddan təcrid olunduğu üçün normal iqtisadi həyatı pozulub. Təbliğat məqsədi ilə AFR-in hakim dairələri Qərbi Berlin əhalisinə “yardım olaraq” AFR əhalisindən vergi almaqla Qərbi Berlində süni şəkildə daha yüksək həyat səviyyəsi yaratmağa çalışırlar. Qərbi Berlin işğalçı hakimiyyət orqanlarının razılığı və tez-tez birbaşa himayəsi ilə ADR, SSRİ və Avropanın digər sosialist ölkələrinə qarşı yönəlmiş təxribat fəaliyyətlərinin mərkəzinə çevrildi.

1961-ci il avqustun 13-nə qədər şəhər daxilində sərhəd açıq idi. Qərbi Berlində yaşayan əhalinin bir hissəsi Şərqi Berlində və əksinə işləyirdi. Spekulyatorlar bu mövqedən istifadə edərək, ADR-də daha ucuz olan ərzaq, mebel və digər malları demokratik Berlində alıb şəhərin qərb hissəsinə daşıdılar. Eyni zamanda, Qərbi Berlinin qara bazarında ADR-in maliyyəsini sarsıtmaq üçün Qərbi Almaniya markası süni yüksək məzənnə ilə Şərqi Almaniya markasına dəyişdirildi. Qərbi Berlin Avropada təhlükəli gərginlik ocağına çevrilib. SSRİ və ADR-in başçılıq etdiyi dünya birliyi, eləcə də əhalinin mütərəqqi təbəqələri

Qərbi Almaniya və Qərbi Berlin bu anormal vəziyyətə son qoyulmasını və Qərbi Berlinə silahsızlaşdırılmış azad şəhər statusunun verilməsini tələb etdilər. Qərb dövlətləri bu problemin həllini ləngitdiyinə görə ADR hökuməti Qərbi Berlindən gələn düşmənçilik fəaliyyətini cilovlamaq üçün tədbirlər görməyə məcbur oldu. 13 avqust 1961-ci ildə Berlində sektor sərhədləri bağlandı. Bu, Şərqi Berlində daha sakit və sağlam mühit yaratdı. Buna baxmayaraq, Qərbi Berlin hakimiyyət orqanlarının sərhədlərdə davam edən təxribatları Qərbi Berlin məsələsinin tezliklə həllinin zəruriliyinə inandırıcı şəkildə sübut edir.

Alman vətənpərvərləri Almaniyanın milli birləşməsi uğrunda mübarizə aparırlar, lakin AFR hökumətinin və onu dəstəkləyən ABŞ imperialistlərinin revanşist-şovinist siyasəti onun həyata keçirilməsinə mane olur.

30 iyun 2012-ci il tarixinə Almaniyada yaşayan 140 000 000 almandan 80 399 000 nəfərini çıxarsaq, demək olar ki, eyni sayda dünyanın digər ölkələrində də yaşadığı məlum olur.

Artıq ABŞ haqqında yazmışdıq. Onların arxasında, bəlkə də, Braziliya dayanır: 5 milyon Deutschbrasilianer, ya da germano-brasileiro. "Bəlkə də" - çünki müxtəlif mənbələrdə bu rəqəm çox dəyişir: 2 milyondan 5 milyona qədər alman mənşəli braziliyalı. Və qismən alman əcdadları ilə ümumilikdə təxminən 12 milyon var, amma onların neçəsi alman dilində danışır? Ölkədə onların 600 mindən 1,5 milyona qədəri var. Sayı daha çox olardı, lakin 1937-1954-cü illərdə. ölkə assimilyasiya prosesini, üstəlik İkinci Dünya Müharibəsi zamanı alman dilini qadağan edən milliləşdirmə kampaniyası aparırdı. Və bu gün, əksər hallarda, yalnız bir ailə və ya dostluq dairəsində istifadə olunur. Keçmiş badenlilər, pomeraniyalılar, prussiyalılar təxminən 1820-ci illərdən Braziliyada yaşayırlar - əsasən Rio Qrande-du-Sul ştatlarında (Braziliyalı almanların demək olar ki, 40%-i var), Santa Katarina, Sao Paulo, Espirito Santo.

3 milyondan çox insan almanca danışır və ya Kanadada alman kökləri var. 2,8 milyon - Argentinada, 1,5 - Fransada (Elzas və Lotaringiya - Mozel departamentinin şimal-şərqində), 740 mindən çox - Avstraliyada. Əhəmiyyətli almandilli icmalar Çilidə (70 min), Belçikada (təxminən 70 min, mədəni və linqvistik muxtariyyət), Rumıniyada (demək olar ki, 60 min), İsveçdə (47 min) yerləşir. Almanlar və onların törəmələri də Çexiya, Slovakiya, Macarıstan, İtaliya (Cənubi Tirol), İsrail, Danimarka (Şimali Şlezviq), Namibiya, Ukrayna, Tacikistan, Azərbaycan, Ermənistanda yaşayırlar. Türkiyədə Bosfor Alman immiqrantlarının kiçik bir icması (Bosfor-Deutsche) mövcuddur.

Yeri gəlmişkən, alman dilinin milli variantlar aldığı Avstriya, İsveçrə, Lixtenşteyn və Lüksemburq əhalisinin çoxu özlərini alman yox, avstriyalı, isveçrəli və s. hesab edir.

Polşada 2011-ci il siyahıyaalınması göstərdi ki, respublikada 152.900 etnik alman var. Eyni zamanda, 239 300 nəfər Polşa və Almaniya vətəndaşlığına malikdir, 5 200 nəfər isə sırf almandır. Əlbəttə, bu, ölkədə 2,3 milyondan çox Volksdeutsche-nin yaşadığı 1946-cı il deyil, amma bunun səbəbləri məlumdur: deportasiya və ya repatriasiya. Bu gün Polşadakı almanların əksəriyyəti Yuxarı Sileziyada (Opole və Sileziya Voyvodalığı), Masuriyada yaşayır.

İkinci qonşu Rusiya haqqında, biz yazmamağa razılaşdığımız üçün deyək ki, bu gün (2010-cu ilə görə) orada 394.138 alman yaşayır, lakin 1913-cü ilə qədər Rusiya İmperiyasında təxminən 2,4 milyon insan yaşayır. Rusiya İmperiyası, Azərbaycanda 1819-cu ildə əsasən Svabiyadan olan almanların köçdüyü kiçik bir alman icması (indi 1000 nəfərə yaxın) mövcud olmuşdur. Həmin ilin yazında onlar orada ilk iki koloniyanı: Qafqazda ən böyük alman koloniyası olan Helenendorf və Annenfeld (indiki Göygöl və Şəmkir şəhərləri), sonra isə daha altı koloniyanı yaratdılar.

Halbuki ən məşhur azərbaycanlı alman, Sovet İttifaqı Qəhrəmanı Rixard Sorge alman koloniyasında deyil, Bakı quberniyasının Sabunçu kəndində anadan olub. Çünki onun atası və I İnternasionalın liderlərindən birinin “eyni zamanda” qardaşı oğlu, Karl Marksın (Karl Marks) katibi Fridrix Sorge (Fridrix Adolf Sorge) – mühəndis Vilhelm Sorge Bakıda neft hasilatı ilə məşğul olurdu. Nobel qardaşlarının sahələri. Lakin 1898-ci ildə Sorge ailəsi Berlinə qayıtdı. Gələcək kəşfiyyatçı 1924-cü ildə Rusiyaya qayıtdı.

Bağışlayın, diqqəti yayındırdım və uzaqlaşdım.

Mövzunu son faktla "yuvarlaqlaşdırın". Dünyada 3000-ə yaxın alman dilində nəşrlər nəşr olunur. Moskvadan çox ... Buenos-Ayres (Argentina), Vindhuk (Namibiya) və Vellinqtona (Yeni Zelandiya), Avropa ölkələrini və alman turistin ayaq basdığı ​​yerləri demirəm - Kanaryadan demək olar ki, bütün kurortlarda. Okeaniyaya adalar. ABŞ və Kanadada təxminən 800 alman qəzeti nəşr olundu! Düzdür, 1890-cı ildə və bu gün onlardan cəmi 28-i qalıb.Amma onların arasında 1854-cü ildən Detroitdə nəşr olunan American Wochen Post kimi köhnə qəzetlər də var. Deutschland jurnalı deyir: “Dünyanın heç bir ölkəsində bir əsrdən artıq tarixə malik bu qədər alman dilində qəzet yoxdur, hətta Almaniyanın özündə belə”.

Hər bir xalq özünəməxsus xarakter, davranış və dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur. Burada “mentalitet” anlayışı meydana çıxır. Bu nədir?

Almanlar xüsusi xalqdır

Mentalitet kifayət qədər yeni bir anlayışdır. Əgər bir fərdi səciyyələndirərkən onun xarakterindən danışırıqsa, bütöv bir xalqı xarakterizə edərkən “mentalitet” sözünü işlətmək yerinə düşər. Deməli, mentalitet milliliyin psixoloji xüsusiyyətləri haqqında ümumiləşdirilmiş və geniş yayılmış fikirlərin məcmusudur. Almanların mentaliteti milli mənsubiyyətin təzahürü və xalqın əlamətləridir.

Almanlar kimə deyilir?

Almanlar özlərini Deutsche adlandırırlar. Titul milləti təmsil edirlər.Xalq Hind-Avropa dil ailəsinin german xalqlarının qərbi german alt qrupuna aiddir.

Almanlar almanca danışırlar. Bu dialektlərin iki alt qrupunu fərqləndirir, onların adları çaylar boyunca sakinlər arasında yayılmasından yaranmışdır. Almaniyanın cənubunun əhalisi yüksək alman ləhcəsinə aiddir, ölkənin şimal hissəsinin sakinləri aşağı alman ləhcəsində danışırlar. Bu əsas növlərə əlavə olaraq 10 əlavə dialekt və 53 yerli dialekt var.

Avropada 148 milyon almandilli əhali var. Bunlardan 134 milyonu özünü alman adlandırır. Almandilli əhalinin qalan hissəsi aşağıdakı kimi paylanmışdır: 7,4 milyonu avstriyalılardır (Avstriyanın bütün sakinlərinin 90%-i); 4,6 milyon nəfər isveçrəlidir (İsveçrə əhalisinin 63,6%-i); 285 min - Lüksemburqlular; 70 mini belçikalı, 23,3 mini isə lixtenşteynlilərdir.

Almanların əksəriyyəti Almaniyada yaşayır, təxminən 75 milyon. Onlar ölkənin bütün torpaqlarında milli çoxluğu təşkil edirlər. Ənənəvi dini inanclar katoliklik (əsasən ölkənin şimalında) və lüteranlıqdır (Cənubi Almaniya torpaqlarında yayılmışdır).

Alman mentalitetinin xüsusiyyətləri

Alman mentalitetinin əsas xüsusiyyəti pedantizmdir. Onların asayişi bərpa etmək və saxlamaq istəyi valehedicidir. Məhz pedantriya almanların bir çox milli fəzilətlərinin mənbəyidir. Başqa ölkədən gələn qonağın diqqətini çəkən ilk şey yolların, yaşayışın və xidmətin incəliyidir. Rasionallıq praktiklik və rahatlıqla birləşir. İstər-istəməz fikir yaranır: sivil insan belə yaşamalıdır.

Hər bir hadisəyə rasional izah tapmaq özünə hörmət edən hər bir almanın məqsədidir. İstənilən, hətta absurd bir vəziyyətdə həmişə baş verənlərin addım-addım təsviri var. Almanların mentaliteti hər bir fəaliyyətin məqsədəuyğunluğu ilə bağlı ən kiçik nüansları nəzərdən qaçırmağa imkan vermir. "Gözlə" etmək əsl alman ləyaqətindən aşağıdır. Beləliklə, məhsulların yüksək qiymətləndirilməsi məşhur "Alman keyfiyyəti" ifadəsində özünü göstərir.

Dürüstlük və namus hissi alman xalqının mentalitetini xarakterizə edən xüsusiyyətlərdir. Gənc uşaqlara hər şeyə təkbaşına nail olmaq öyrədilir, heç kim pulsuz heç nə əldə etmir. Buna görə də, məktəblərdə aldatma tez-tez baş vermir və mağazalarda bütün alış-veriş üçün ödəniş etmək adətdir (kassir hesablamalarda səhv etsə və ya malları görməsə belə). Almanlar Hitlerin fəaliyyətinə görə özlərini günahkar hesab edirlər, buna görə də müharibədən sonrakı onilliklər ərzində ölkədə bir nəfər də olsun oğlana Adolf adı verilməyib.

Qənaətçilik - alman xarakterini və mentalitetini təzahür etdirən başqa şey budur. Əsl alman alış etməzdən əvvəl müxtəlif mağazalardakı malların qiymətlərini müqayisə edəcək və ən aşağısını tapacaq. Alman tərəfdaşları ilə işgüzar şam yeməyi və ya nahar yeməyi başqa xalqların nümayəndələrini çaşdıra bilər, çünki onlar yemək pulunu özləri ödəməli olacaqlar. Almanlar həddindən artıq israfçılığı sevmirlər. Çox qənaətcildirlər.

Almanların mentalitetinin özəlliyi heyrətamiz təmizlikdir. Şəxsi gigiyenadan tutmuş yaşayış yerinə qədər hər şeydə təmizlik. Bir işçidən xoşagəlməz bir qoxu və ya yaş, tərli ovuclar işdən qovulmaq üçün yaxşı bir səbəb ola bilər. Maşının pəncərəsindən zibil atmaq və ya bir torba zibil qutusunun yanına atmaq alman üçün cəfəngiyyatdır.

Alman punktuallığı sırf milli xüsusiyyətdir. Almanlar öz vaxtlarına çox həssasdırlar, ona görə də boş yerə sərf etmək lazım olanda xoşlanmırlar. Görüşə gecikənlərə əsəbiləşirlər, tez gələnlərlə isə eynilə pis davranırlar. Alman bir insanın bütün vaxtı dəqiqə ilə təyin olunur. Hətta bir dostla görüşmək üçün onlar cədvələ baxmalı və pəncərə tapmalı olacaqlar.

Almanlar çox spesifik xalqdır. Əgər səni çaya dəvət ediblərsə, bil ki, çaydan başqa heç nə olmayacaq. Ümumiyyətlə, almanlar evlərinə nadir hallarda qonaq dəvət edirlər. Əgər belə bir dəvət almısınızsa, bu, böyük hörmət əlamətidir. Ziyarətə gələrək ev sahibəsinə gül, uşaqlara isə şirniyyat hədiyyə edir.

Almanlar və xalq adət-ənənələri

Almanların mentaliteti xalq adət-ənənələrinə riayət etməkdə və onlara ciddi riayət etməkdə özünü göstərir. Əsrdən əsrə keçən belə normalar çoxdur. Düzdür, onlar mahiyyət etibarı ilə milli xarakter daşımır, müəyyən əraziyə yayılıblar. Beləliklə, şəhərləşmiş Almaniya hətta böyük şəhərlərdə də kənd planlaşdırılmasının izlərini saxlamışdır. Qəsəbənin mərkəzində kilsə, ictimai binalar və məktəb olan bazar meydanı var. Yaşayış məhəllələri meydandan radiuslarla ayrılır.

Almanların xalq geyimləri hər bir ərazidə görünür, kostyumun öz rəngləri və dekorasiyası var, lakin kəsik eynidir. Kişilər dar şalvar, corab və tokalı ayaqqabı geyinirlər. Açıq rəngli köynək, jilet və böyük cibləri olan uzun ətəkli kaftan görünüşü tamamlayır. Qadınlar qolları olan ağ bluza, tünd dekolteli və dərin dekolteli tünd korset və üzərində parlaq önlük olan geniş büzməli yubka geyinirlər.

Milli isə donuz əti yeməkləri (kolbasa və kolbasa) və pivədir. Şənlik yeməyi bişmiş kələm, bişmiş qaz və ya sazan ilə donuz başıdır. İçkilərə qaymaqlı çay və qəhvə daxildir. Desert zəncəfilli çörək və konfetli biskvitdən ibarətdir.

Almanlar bir-birini necə salamlayır

Bir-birini möhkəm əl sıxmaqla salamlaşmaq əsrlərin dərinliklərindən gələn qayda almanlar tərəfindən bu günə qədər qorunub saxlanılmışdır. Cins fərqinin əhəmiyyəti yoxdur: Alman qadınları da eyni şeyi edirlər.Ayrılanda almanlar yenə əl sıxır.

İş yerində işçilər "Sən" və ciddi şəkildə soyadı ilə. Və iş sferasına əlavə olaraq, almanlar arasında "sizə" müraciəti çox yaygındır. Yaş və sosial status fərq etməz. Buna görə də, əgər siz alman tərəfdaşı ilə işləyirsinizsə, “cənab İvanov” adlandırılmağa hazır olun. Əgər alman dostunuz sizdən 20 yaş kiçikdirsə, yenə də sizə “sən” deyə müraciət edəcək.

Səyahət üçün ehtiras

Səyahət etmək və yeni torpaqlar kəşf etmək istəyi - almanların mentalitetində özünü büruzə verir. Uzaq ölkələrin ekzotik guşələrini ziyarət etməyi xoşlayırlar. Ancaq inkişaf etmiş ABŞ və ya Böyük Britaniyaya səfər etmək almanları cəlb etmir. Burada misli görünməmiş təəssürat əldə etməyin mümkün olmaması ilə yanaşı, bu ölkələrə səyahət ailə pulqabı üçün baha başa gəlir.

Təhsilə bağlılıq

Almanlar milli mədəniyyətə çox həssasdırlar. Ona görə də ünsiyyətdə öz savadını nümayiş etdirmək adətdir. Yaxşı oxuyan insan Alman tarixinə dair biliklərini nümayiş etdirə bilər, həyatın digər sahələrində məlumatlılıq göstərə bilər. Almanlar öz mədəniyyətləri ilə fəxr edir və ona aid olduqlarını hiss edirlər.

Almanlar və yumor

Yumor, adi alman baxımından son dərəcə ciddi məsələdir. Alman yumor üslubu kobud satira və ya kostik sehrbazlıqdır. Alman zarafatlarını tərcümə edərkən onların bütün rəngarəngliyini çatdırmaq mümkün deyil, çünki yumor konkret vəziyyətdən asılıdır.

İş yerində zarafat etmək, xüsusən də rəhbərlərə münasibətdə qəbul edilmir. Xaricilərlə bağlı zarafatlar pislənir. Almaniyanın yenidən birləşməsindən sonra Şərqi Almanlara zarafatlar yayıldı. Ən çox yayılmış hiylələr bavariyalıların diqqətsizliyinə və saksların hiyləgərliyinə, şərqi frizlərin zəkasının olmamasına və Berlinlilərin cəldliyinə lağ edir. Şvabiyalılar qənaətcillikləri ilə bağlı zarafatlardan inciyirlər, çünki bunda qınanılası heç nə görmürlər.

Mentalitetin gündəlik həyatda əks olunması

Alman mədəniyyəti, alman mentaliteti gündəlik proseslərdə öz əksini tapır. Əcnəbi üçün bu qeyri-adi görünür, almanlar üçün bu normadır. Almaniyada 24 saat işləyən mağazalar yoxdur. Həftə içi saat 20:00-da, şənbə günü - 16:00-da bağlanır, bazar günü açılmır.

Alış-veriş almanların vərdişi deyil, vaxtlarına və pullarına qənaət edirlər. Geyimə xərcləmək ən arzuolunmaz xərc maddəsidir. Alman qadınları kosmetika və geyim üçün xərcləri məhdudlaşdırmağa məcburdurlar. Ancaq az adam maraqlanır. Almaniyada onlar heç bir qəbul edilmiş standartlara cavab verməyə can atmırlar, ona görə də hər kəs istədiyi kimi geyinir. Əsas odur ki, rahatlıq. Heç kim qeyri-adi geyimlərə fikir vermir və heç kimi qınamır.

Erkən uşaqlıqdan uşaqlar cib pulu alır və onların üzərində istəklərini təmin etməyi öyrənirlər. On dörd yaşından etibarən uşaq yetkinlik dövrünə qədəm qoyur. Bu, dünyada öz yerini tapmaq və yalnız özlərinə güvənmək cəhdlərində özünü göstərir. Yaşlı almanlar uşaqları üçün valideynləri əvəz etməyə, nəvələri üçün dayə olmağa çalışmırlar, öz həyatlarını yaşayırlar. Onlar səyahətə çox vaxt sərf edirlər. Qocalıqda hər kəs özünə güvənir, uşaqları özünə qayğı ilə yükləməməyə çalışır. Bir çox qocalar qocalar evlərinə düşürlər.

Ruslar və almanlar

Almanların və rusların mentalitetinin tam əksi olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir. “Rus üçün yaxşı olan alman üçün ölüm kimidir” məsəli də bunu təsdiqləyir. Amma bu iki xalqın milli xarakterinin ümumi xüsusiyyətləri var: tale qarşısında təvazökarlıq və itaətkarlıq.

Almanların uzaq əcdadları alman qəbilələri idi ki, onlar da ingilislərin, avstriyalıların, isveçlilərin, norveçlilərin, danimarkalıların, hollandların və islandların əcdadları oldular. Alman xalqı german qrupu arasında ən çox olanlardan biridir. Təxmini hesablamalara görə, bu xalqın 100 milyona yaxın insanı dünyada məskunlaşıb, onların 80%-dən çoxu Almaniyada yaşayır.

Almanların etnogenezi

Bir versiyaya görə, bütün slavyan dillərində istifadə olunan "almanlar" adı antik dövrdə mövcud olan Nemet qəbiləsindən gəlir. Deutsche adı qədim almanca "insanlar" sözündən gəlir. Əksər Avropa dillərində almanların adı latın alman sözündən gəlir.

Almanların etnik əcdadları german tayfa qruplarına birləşmiş xatlar, hermundurlar, suebilər, alemannilər və başqa tayfalar idi. Onlar Bavariyalıların, Hessilərin, Türingiyalıların əcdadları idi. İndi onlar alman dil ailəsinin dillərində danışan avstriyalılar və isveçrəlilərdir. Reyn çayı boyu ərazilərdə məskunlaşan frankların tayfaları başqa bir qəbilə qrupuna - istevonlara çevrildi. Üçüncü qrup - İnqevoniyalılar - Angles və Saksonlardan, Britaniya adasından gələn mühacirlərdən, həmçinin frizlər və jutlardan formalaşmışdır. Onların nəsillərinin çoxu bu gün Almaniyanın şimalında yaşayır.

III-V əsrlərdə iqlim dəyişiklikləri və sonrakı soyutma ilə əlaqədar. Millətlərin Böyük Miqrasiyası Avropada başladı. Məcburi köç bəzi german tayfalarının yox olmasına, digərlərinin isə daha böyük qruplarda birləşməsinə səbəb oldu. Beləliklə, burqundiyalılar və lombardlar yox oldular. Bu gün Fransa və İtaliyada yalnız regionların adları onların mövcudluğundan xəbər verir.

Alman millətinin və dilinin formalaşmasına ən güclü təsiri 5-ci əsrdə yüksək alman ləhcəsində əks olunan öz dialektini formalaşdıran franklar olmuşdur. Frank qəbiləsi iki böyük qrupdan - Salik və Ripuar franklarından ibarət idi. Birincinin ləhcəsi holland və flamand dillərini, ripuar dialekti isə yüksək alman ləhcəsinin əsasını təşkil etmişdir. Məhz franklar Fransa və İtaliyanı zəbt edərək onların ərazilərində feodal dövləti yaradıblar.

X-XI əsrlərdə frankların zəifləməsi və saksların təsirinin artması müşahidə olunur. Onların dövləti Tevtonik adlanırdı və alman xalqının bütövlüyünün və birliyinin ilk əlamətləri məhz orada üzə çıxdı. Bu xüsusiyyətlər o dövrün memarlıq və abidələrində qeyd olunur.

X əsrdə aktiv aqressiv siyasət. german tayfalarını italyan torpaqlarının fəthinə və Tevton dövlətinin Roma imperiyasına çevrilməsinə gətirib çıxardı. XIV əsrdə alman mülklərinin Şərqə genişlənməsi baş verdi, Pomeraniya slavyanlarının əraziləri fəth edildi. Slavyan torpaqlarının müstəmləkəsi başlandı, nəticədə alman əhalisi slavyanlarla qarışdı və birincilər fəth edilən torpaqlarda birləşdi.

Ümumgerman fondlarının formalaşmasına baxmayaraq, Almaniya uzun müddət parçalanmışdı. Və yalnız XIX əsrdə. Prussiya kralının fəal müdaxiləsi ilə Almaniya imperiyasının yaranması və xalqın toplanması ilə başa çatan mərkəzləşmə prosesləri başlandı. Ümumi qəbul edilir ki, vahid millətin formalaşması prosesi 1871-ci ildə başa çatıb.

Alman xalqının dini və adət-ənənələri

Əhalinin əksəriyyəti protestant və katoliklərdir və xristian bayramlarını - Milad və Pasxa bayramlarını qeyd edirlər. Advent bayramı - İsa Məsihin dünyaya gəlişinin gözləntiləri və Müqəddəs Nikolaus Günü yalnız alman əhalisi arasında qeyd olunur. Xristianlığın təbliğçisi Müqəddəs Valpurgisin adını daşıyan Walpurgis Gecəsi xüsusi yer tutur.

Almaniyada ən məşhur bayramlar pivə festivallarıdır. Ən böyük bayram Oktoberfestdir, bayram zamanı bir milyon qallondan çox pivə içilir.

Alman milli geyimi

Ənənəvi alman geyimləri forma aldı 16-17-ci əsrlərdə. Almaniyanın bəzi bölgələrində - Yuxarı Bavariya, Qara Meşə, Hessen, hələ də yaşlı nəsil arasında qismən qorunub saxlanılır.

Qadın kostyumu qolları olan gödəkçə və ya köynək üzərində korsetdir. Aşağı hissəsi yığılmış yubka və önlükdən ibarətdir. Başına bir eşarp qoyuldu, müxtəlif yollarla bağlandı.

Kişilərin milli geyimi qısa şalvarın içinə sıxılmış kətan köynəkdən ibarətdir. Ayaqların aşağı hissəsi yüksək corablarla örtülmüşdür.

Dil və yazı

VIII-IX əsrlər alman dilinin və yazısının doğulmasının başlanğıcı hesab olunur, bu zaman Şərqi Frank dövlətinin alman xalqının ləhcəsi - "teudisca lingua" (Teutonik dialekt) haqqında ilk xatırlatma yaranır. XI-XII əsrlərdə bir-birinə bənzəyən bir çox dialektlər inkişaf etdi - Bavariya, Alemandik, Orta Frank, Aşağı Sakson. O dövrün şairləri yüksək alman ləhcəsindən istifadə edirdilər.

15-ci əsrdə formalaşan alman yazısının mənşəyində tanınmış yazıçılar dayanır: Tomas Murner, Sebastian Brant və Ulrich von Hutten.

Görkəmli:

1. Alman xalqının xarakterik xüsusiyyəti onların pedantlığı, nəzakəti və dəqiqliyidir. Bu keyfiyyətlər həyatın bütün sahələrində özünü göstərir.
2. Xristianlığın və qədim adətlərin heyrətamiz qarışığına görə, hər il Walpurgis Gecəsində (30 aprel) nəinki xristian müqəddəsinin xatirə günü, həm də bütpərəst məhsuldarlıq bayramı, eləcə də oyanış vaxtı qeyd olunur. murdar qüvvələr, cadugərlərin və sehrbazların bayramı.
3. Alman ailələrində hesabı yarıya bölmək adətdir, ər-arvad hər birinə özləri üçün ödəyir, eyni şey büdcəyə də aiddir.
4. Almaniyada bir neçə min çeşidi olan pivə ilə yanaşı, 1000-dən çox müxtəlif kolbasa, 300-dən çox müxtəlif reseptlə bişirilən çörək və 500 çeşidlə təmsil olunan mineral su almanların sevimli məhsulları hesab olunur.
5. Almaniyada geniş yayılmış versiyalardan birinə görə, alman dili 18-ci əsrdən etibarən ABŞ-da rəsmi hala gələ bilər. onun tərifinə dair səsvermədə ingilis yalnız 1 səs fərqi ilə qalib gəldi.
6. Bütün Olimpiya Oyunları tarixində qazanılan mükafatların sayına görə almanlar amerikalılardan geri qalır.

Almanlar, Deutsche (öz adı), insanlar, Almaniyanın əsas əhalisi. Ümumi sayı 86.000 min nəfər, o cümlədən Almaniyada 74.600 min nəfərdir. ABŞ-da (5400 min nəfər), Kanadada (1200 min nəfər), Qazaxıstanda (958 min nəfər), Rusiya Federasiyasında (843 min nəfər), Braziliyada (710 min nəfər) və Avropanın digər ölkələrində çoxlu sayda alman qrupları vardır. Latın Amerikası, Avstraliya və Cənubi Afrika. Hind-Avropa ailəsinin german qrupunun alman dilində danışırlar. Alman dialektlərinin 2 qrupu var: aşağı alman (Platt Deutsch) və yüksək alman dili. Bəzi tədqiqatçılar orta alman ləhcələrini ikincilərdən fərqləndirirlər. Platt Deutsch-un öz ədəbiyyatı var. Latın əlifbasına əsaslanan yazı. Dindarlar - protestantlar (əsasən lüteranlar) və katoliklər. Almaniyadan kənarda yaşayan almanlar arasında katoliklər və lüteranlarla yanaşı, protestantlığın digər sahələrinin - baptistlər, mennonitlər, adventistlər və s.

Alman etnosunun əsasını eramızın ilk əsrlərində Almaniyanın cənub-qərbində və cənubunda romalılaşmış kelt əhalisi və retlərlə qarışmış franklar, saksonlar, bavariyalılar, alemannilər və s. qədim alman qəbilə birlikləri təşkil edirdi. Alp dağları. Frank İmperiyasının bölünməsindən (843) sonra Şərqi Frank krallığı alman dilli əhalisi ilə seçilirdi. 10-cu əsrin əvvəllərində o, tevtonik adlanmağa başladı (ad, tevtonların qədim german tayfasının etnoniminə gedib çıxır); alman şəklində, öz adı - diutise (sonralar Deutsch) 10-cu əsrin ortalarından bəri tanınır, bu da alman icmasının formalaşmasını göstərir. X-XIV əsrlərdə almanlar yerli əhalini qismən assimilyasiya edərək Elbanın şərqindəki torpaqları məskunlaşdırdılar. Bu əsrlərdə müasir Çexiya, Polşa, Macarıstan, Rumıniya və digər Avropa ölkələrinin ərazisinə almanların ayrı-ayrı qruplarının köçürülməsi prosesi də gedirdi. Almaniyanın sonrakı əsrlər boyu davam edən siyasi parçalanması almanların vahid xalq kimi inkişafına mane oldu. Bir neçə əsr ərzində almanların etnik tarixi iki yolla getmişdir: erkən orta əsrlərdə inkişaf etmiş xalqların - Bavariya, Sakson, Şvab, Frankon və s. - inkişaf prosesi davam etmişdir və eyni zamanda, bütün almanlara xas olan mədəni xüsusiyyətlər formalaşırdı. 16-cı əsrin əvvəllərində konsolidasiya prosesi ilk növbədə sakson (meyssen) dialektinə əsaslanan vahid alman ədəbi dilinin yaradılmasında özünü göstərdi, lakin almanların katolik və lüteran protestantlarına dini bölünməsi baş verdi. gündəlik həyatda və mədəniyyətdə bəzi fərqlərə. XVIII-XIX əsrlərdə zəif iqtisadi inkişaf, alman torpaqlarını viran qoyan müharibələr. almanların Amerika və Avropanın müxtəlif ölkələrinə (o cümlədən Rusiyaya) aktiv mühacirəti. Yalnız XVIII əsrin ikinci yarısında alman milli kimliyinin inkişafı prosesi sürətləndi. 1871-ci ildə Almaniya Prussiyanın himayəsi altında birləşdirildi. Ölkənin birləşməsi, bir sıra islahatların aparılması sənayenin sürətli inkişafına səbəb oldu, ümumalman bazarı formalaşdı. Əhalinin sənaye mərkəzlərində cəmləşməsi mədəni səviyyəyə, etnoqrafik xüsusiyyətlərin silinməsinə kömək etdi. 19-cu əsrin sonlarında ayrı-ayrı torpaqların əhalisinin mədəni və məişət kimliyi qorunsa da, alman milləti formalaşdı. Uzun tarixi inkişaf prosesində almanların ayrı-ayrı qruplarının həm ümumi etnik xüsusiyyətləri, həm də etnoqrafik xüsusiyyətləri inkişaf etmişdir ki, onlar tamamilə üstünlük təşkil edən şəhər əhalisi olan yüksək inkişaf etmiş sənaye cəmiyyətində qismən silinmişdir. Digər ölkələrdə yaşayan almanlar regional öz adlarını qoruyub saxlamışlar - Bavariyalılar, Svabiyalılar, Saksonlar, Frankonlar və s.

Ənənəvi mədəniyyətdən yaşayış yeri, bəzi adət-ənənələr və folklor ən yaxşı şəkildə qorunub saxlanılır. Almaniya yalnız cənubda və şərqdə keçmiş Slavyan bölgələrində bəzi yerlərdə çərçivə tikinti avadanlığı (yarı taxta) ilə xarakterizə olunurdu - log tikinti. Orta əsr ləzzətini saxlayan kiçik şəhərlərdə (məsələn, Quedlinburg, Wernigerode, Celle, Goslar və s.) çoxlu yarı taxta evlər var. Böyük şəhərlərdə (Leypsiq, Ştralsund, Köln, Koblenz, Lübek və s.) qotika üslubunda tikililər və karkas evlər qorunub saxlanılmışdır. Ənənəvi kənd tikililəri arasında 4 növ ev seçilir. Aşağı alman evi bir dam altında yaşayış və kommunal otaqları, ortasında xırman, yanlarında mal tövlələri, evin qarşısındakı divarda ocağı və asma qazanı olan yaşayış hissəsi olan birmərtəbəli düzbucaqlı çərçivəli binadır. evin girişi. 19-cu əsrin sonlarından etibarən Aşağı Alman evinin planı əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qaldı: ocaq şömine ilə əvəz olundu, yaşayış yerləri bir neçə otağa bölündü və əlavə tikililər yaşayış hissəsindən ayrıldı. Orta alman evi, karkas, iki mərtəbəli, aşağı mərtəbədə - yaşayış hissəsi, yuxarıda - kommunal otaqlar, daha sonra yataq otaqları. Ev və iki mərtəbəli yardımçı tikililər (tövlə, talvar və s.) üç-dörd tərəfdən həyəti əhatə edir. Ev 3 hissəyə bölünüb, yan tərəfdən giriş isti kanopa aparır, inək tövləsi (bir damın altında) yaşayış hissəsinin arxa divarına bitişikdir. Qonaq otağında açıq ocaqdan əlavə - soba. Aşağı alman və orta alman tipləri arasındakı sərhəd aşağı alman və orta alman dialektləri arasındakı sərhədlə üst-üstə düşür. Almaniyanın cənubunda (Yuxarı Bavariya) Alp evi üstünlük təşkil edir (bu da avstriyalılar üçün xarakterikdir). Mebel və məişət əşyalarının bəzədilməsində yerli xüsusiyyətləri müşahidə etmək olar: şimalda oyma, cənubda rəsm üstünlük təşkil edirdi. Almaniyanın cənub-qərbində (Baden-Vürtemberq torpağı) Orta Alman və Alp Qara Meşə evləri arasında keçid ümumidir, yaşayış və kommunal otaqları Orta Alman planına uyğun olaraq bir dam altında yerləşir. ev.

Alman ənənəvi geyimləri 16-17-ci əsrlərdən formalaşmağa başlayır. geyim və şəhər modasının orta əsr elementləri əsasında; Almaniyanın bəzi bölgələrində (Şaumburq, Lippe, Hessen, Qara Meşə, Yuxarı Bavariya) qorunur. Qadın geyimlərinin əsas elementləri korsaj və ya gödəkçə, qat-qat yubka (yaxud Hessendə olduğu kimi müxtəlif uzunluqda qalın yun parçadan hazırlanmış bir neçə) və önlükdür. Çox vaxt dəsmal taxırdılar. Yuxarı Bavariyada XIX - XX əsrin əvvəllərində. ətək və sviter əvəzinə paltar geyindilər. Baş geyimləri xüsusi çeşidi ilə fərqlənirdi - müxtəlif üsullarla bağlanan şərflər, müxtəlif formalı və ölçülü papaqlar və saman papaqlar. 19-cu əsrdə toqqalı dəri ayaqqabılar, bəzi yerlərdə isə yarım çəkmələr yayılmışdır. 20-ci əsrə qədər yerlərdə taxta ayaqqabılar geyilirdi. Ənənəvi kişi kostyumu köynək, qısa (dizə qədər) və ya uzun şalvar, qolsuz gödəkçə (sonradan jilet), boyunbağı, ayaqqabı və ya çəkmələrdən ibarət idi. XIX-XX əsrlərdə. Tirol kostyumu geniş yayılmışdı (şəhərlər də daxil olmaqla) - aşağı yaxası olan ağ köynək, asma ilə qısa dəri şalvar, qırmızı parça qolsuz gödəkçə (jilet), geniş dəri kəmər, dizə qədər corab, ayaqqabı, dar kənarlı papaq və lələk. Burada çobanlar, baca təmizləyənlər, mədənçilər və Hamburq dülgərləri üçün peşəkar ənənəvi geyimlər var.

Qidada regional fərqlər əsasən iqtisadiyyatın istiqaməti ilə bağlıdır. Şimalda kartof və ondan müxtəlif xörəklər, çovdar çörəyi, cənubda un məmulatları (əriştə, köftə və s.) və buğda çörəyi üstünlük təşkil edir; kolbasa və kolbasa ümumi alman yeməkləri hesab edilsə də, süd və ət yeməkləri şvabiyalılar və bavariyalılar arasında daha çox yayılmışdır. Ən çox yayılmış içki pivədir. Alkoqolsuz içkilərdən qaymaqlı qəhvəyə, çaya, seltzer suyuna üstünlük verirlər. Bayram yeməyi - duzlu kələm, qaz, sazan ilə donuz başı (və ya donuz əti). Çoxlu qənnadı un məmulatları (müxtəlif peçenye, zəncəfil, tortlar) bişirirlər, mürəbbələr hazırlayırlar.

19-cu əsrin sonlarından almanlarda 1-2 uşaqlı kiçik bir ailə üstünlük təşkil edir. Almaniyadan kənarda olan bəzi alman qrupları böyük ailələri saxladılar. Şəhər ailələrində bəzən nişanla toy arasında bir neçə il keçir, ta ki gənclər öz mənzillərini əldə edirlər; kəndli ailələrində oğul-varisin evliliyi də iqtisadiyyatın bölünməsi səbəbindən gecikdi: toydan sonra valideynlər əmlakın ayrıca yaşayış hissəsinə köçdülər. Almanların ictimai həyatı müxtəlif fereynlərlə (vətəndaşların tipinə, maraqlarına görə və s.) xarakterizə olunur.

Əsasən katoliklər arasında qalıqlar və ya əyləncə, bəzi təqvim və ailə mərasimləri kimi qismən qorunur. 19-cu əsrdə Almaniyadan Yeni il və ya Milad üçün yolka bəzəmək adəti yayıldı. Karnavallar yanvar-fevral aylarında keçirilir: Köln karnavalı geniş şəkildə tanınır. Şifahi xalq yaradıcılığında Şvanki (qısa komik hekayələr), nağıllar, dastanlar üstünlük təşkil edir, xalq rəqsləri və mahnıları çox populyardır. Gənc nəslin tərbiyəsində xanəndəliyin böyük rolu var. Tətbiqi sənət inkişaf etməkdə davam edir (ağac emalı, metal, şüşə, toxuculuq, tikmə, dulusçuluq). Başqa ölkələrdə kənd yerlərində yad mühitdə yaşayan almanlar bəzi məişət və mədəni xüsusiyyətləri, ayin və adətləri, bəzən də ənənəvi yaşayış məskənlərini qoruyub saxlamışlar. Daha uzun müddət həyatı daha qapalı olan konfessiya qrupları arasında etnoqrafik xüsusiyyətlər qorunub saxlanılmışdır. Böyük şəhərlərdə məskunlaşan almanlar öz şəxsiyyətlərini tez itirdilər.

Rusiya və keçmiş SSRİ almanları iki əsrdən artıq Almaniya almanları ilə demək olar ki, heç bir əlaqə saxlamayıblar və buna görə də onlardan maddi və mənəvi mədəniyyətin əsas elementlərinə, eləcə də özünüdərkinə görə çox fərqlənirlər. “Almanlar” rusların Almaniyadan gələn bütün köçkünlərə verdiyi addır. Onlar özlərini "Deutschen" (Deutschen), Almaniyanın sakinləri isə "Almanlar" (Deutschlander) adlandırırlar. Ölkənin bütün digər xalqlarına münasibətdə onlar “almanlar”, Almaniya almanlarına münasibətdə isə “sovet almanları”dır (və bu yaxınlarda keçmiş SSRİ-nin hansı dövlətindən asılı olmayaraq, özlərini tez-tez “rus almanları” adlandırırlar. yaşayıram). Rusiya və keçmiş SSRİ almanları milli özünüdərk iyerarxiyası ilə xarakterizə olunur. Onlar tez-tez özlərini şvablılar, avstriyalılar, bavariyalılar, zipserslər, mennonitlər və s. adlandırırlar.Onların Rusiyada məskunlaşdığı dövrdə alman millətinin formalaşması prosesi hələ başa çatmamışdı və Almaniyanın özü 300-dən çox müstəqil knyazlıqdan ibarət idi ( dövlətlər). Xüsusilə kəndlilər və sənətkarlar arasında (və onlar müstəmləkəçilər arasında çoxluq təşkil edirdilər) regional özünüdərk üstünlük təşkil edirdi ki, bu da təbii olaraq bu qrupların özünüdərkində özünü göstərirdi. Volqa almanları (Wolgadeutschen) 2 onilliklər ərzində öz milli muxtariyyətlərinə malik olmaqla, ayrı-ayrılıqda fərqlənirlər. Başqa ölkələrdən olan kolonistlər də alman əhalisinə qarışmışdılar - hollandlar, isveçrələr, fransız huqenotları və s.

Rus almanlarının əcdadları müxtəlif vaxtlarda və Almaniyanın müxtəlif yerlərindən köçüblər. Onlar Baltikyanı ölkələrdə orta əsrlər "Drang nach Osten" - alman feodallarının slavyanların və Baltikyanı xalqların torpaqlarına hücumu dövründən məskunlaşıblar. Sonradan almanlar Baltikyanı zadəganların və şəhər əhalisinin (əsasən sənətkarlar, tacirlər və ziyalılar) əhəmiyyətli hissəsini təşkil edirdilər. 17-ci əsrin ortalarında artıq Moskvada bir alman məskəni var idi, burada almanlarla yanaşı, dil və mədəniyyət baxımından almanlara yaxın hollandlar, flaminqlər və digər əcnəbilər yaşayırdılar. Onların Rusiyaya axını I Pyotr və onun varisləri dövründə gücləndi. Onlar əsasən sənətkarlar, tacirlər, əsgərlər, həkimlər, elm adamları idilər. 1724-cü ildə qurulan Elmlər Akademiyasında çoxlu sayda əcnəbi uzun müddət çalışıb, əksəriyyəti almanlar olub. XVIII əsrin ortalarında 100 minə yaxın alman artıq Rusiya imperiyasının tərkibində, əsasən Baltikyanı əyalətlərdə yaşayırdı.

Ancaq alman kolonistlərinin əsas hissəsi Rusiyada 18-ci əsrin son üçdə biri - 19-cu əsrin əvvəllərində meydana çıxdı. 1764-74-cü illərdə Volqada Saratov və Kamışin arasındakı ərazidə (100-dən çox koloniya) koloniyalar yaradıldı. Həmin vaxtdan ölkənin digər bölgələrində də koloniyalar yaranmağa başladı. Qara dəniz çöllərinin və Krımın Rusiyaya birləşdirilməsi ilə onların məskunlaşdırılması problemi yarandı. II Yekaterina hökuməti alman kolonistlərini bu əraziləri əlverişli şərtlərlə məskunlaşdırmağa dəvət etdi. 1803-23-cü illərdə I Aleksandrın hakimiyyəti dövründə Ukraynanın cənubunda daha 134, Bessarabiyada 17, Krımda 8 yeni yaşayış məntəqəsi yaradılmışdır. Eyni zamanda (1817-19-cu illərdə) Zaqafqaziyada (Gürcüstanda və Azərbaycanda) alman koloniyaları yarandı. Əsasən kolonistlər Rusiyaya Almaniyanın cənub-qərb torpaqlarından (Vürtemberq və Baden, Pfalz və Hessen), daha az dərəcədə Bavariya, Şərqi Türingiya, Yuxarı Saksoniya və Vestfaliyadan köçürdülər. 18-ci əsrin sonlarından Prussiyadan olan mennonitlər də bir neçə dalğa ilə Rusiyaya - Qara dəniz bölgəsinə, daha sonra (1855-70-ci illərdə) Samara bölgəsinə köçdülər. 19-cu əsrin ortalarında (1830-70) Polşadan gələn alman köçkünləri Volınyada məskunlaşdılar. Odessa yaxınlığındakı koloniyalar qismən əvvəllər Pfalzdan köçdükləri Macarıstandan olan alman köçkünləri tərəfindən yaradılmışdır. 18-ci əsrin əvvəllərindən almanlar da Transkarpatiyaya köçürdülər. Burada Almaniyadan olan şvabiyalılar və frankoniyalılar, bir qədər sonra (XVIII əsrin sonunda) Salzkamerqut və Aşağı Avstriyadan olan avstriyalılar, 19-cu əsrin ortalarında isə Çexiya və Spisdən (Slovakiya) almanlar məskunlaşdılar. Yeni torpaqlarda məskunlaşdıqları ilk vaxtdan almanlar səpələnmiş məskunlaşma ilə xarakterizə olunurdu, lakin bəzən onlar kompakt qruplar təşkil edirdilər. Yüksək təbii artım yeni anklavların - Kiyev və Xarkov quberniyalarında, Don bölgəsində, Şimali Qafqazda, Volqa bölgəsində yaşayış məntəqələrinin yaranmasına səbəb oldu.

1918-ci ilin oktyabrında Oktyabr inqilabından sonra Volqada Volqa Almanlarının Əmək Kommunası yaradıldı, o, 1924-cü ildə mərkəzi Engels şəhərində (keçmiş Pokrovsk) olmaqla Volqa Almanlarının Muxtar Respublikasına çevrildi. Böyük Vətən Müharibəsi illərində 650 mindən çox alman almanlar tərəfindən işğal edilmiş ərazilərdən çıxarıldı, lakin onların hamısı Almaniyaya çata bilmədi və 170 minə yaxın alman SSRİ-yə (Yuqoslaviya və Macarıstandan) qaytarıldı. 1941-ci ildə SSRİ-nin Avropa hissəsinin almanları zorla Qazaxıstana və RSFSR-in şərq vilayətlərinə köçürüldü, Volqaboyu Almanlar Muxtar Respublikası isə mövcudluğunu dayandırdı. Deportasiya edilən almanların ümumi sayı təxminən 700-800 min nəfər idi. 1959-cu ildə SSRİ-də 1.619.700 alman (o cümlədən Rusiyada 820.100) var idi. Alman əhalisinin əsas hissəsi Qərbi Sibir və Qazaxıstanda cəmləşmişdi (660,0 min). 1970-ci ildə almanların sayı 1846,3 min nəfər idi.1979-cu il siyahıyaalınmasına əsasən keçmiş SSRİ-də almanların sayı 1936,2 min nəfər idi.1989-cu ildə almanların sayı 2038,6 min nəfərə çatmışdı. 1980-ci illərin ortalarından. almanların Almaniyaya kütləvi mühacirətinə görə onların sayı daha az idi.

Rusiyada almanların əhəmiyyətli bir hissəsi sənaye, xidmət sektoru, elm və incəsənət sahələrində çalışır. Bununla belə, almanların 50%-ə qədəri kənd təsərrüfatında çalışır. Onlar ənənəvi mədəniyyətin bir çox elementlərini - yaşayış yerlərini, yeməkləri, bəzi ritualları və folkloru qoruyub saxlamışlar. Yalnız yaşayış məntəqələrinin tipi kökündən dəyişdi. Almaniyada məskunlaşmaların cumulus formaları kəskin şəkildə üstünlük təşkil edirsə, Rusiyada onlar xətti olur.

Kənd təsərrüfatı ənənəvi olaraq Almaniya iqtisadiyyatının əsasını təşkil etmişdir. Üç sahəli şumlama sistemindən istifadə olunub, əsas taxıl bitkisi buğda olub. Toxumlu taxıl istehsalı inkişaf etdirilmişdir. Kartof bağ bitkilərindən yetişdirilir. Heyvandarlıq mühüm rol oynayır. Əlverişli iqlim şəraiti quşçuluğun, donuzçuluğun, atçılığın, maldarlığın geniş inkişafına səbəb olmuşdur.

Ailənin əsas forması kiçik ailədir, kənd yerlərində çoxuşaqlı ailələrə tez-tez rast gəlinir.

Tikintidə kolonistlər milli ənənələri mövcud tikinti materialları ilə birləşdirdilər. Cənub çöl bölgələrində evlər çiy və ya kərpicdən idi. Şimal bölgələrində taxta binalar üstünlük təşkil edir. Dam iki və ya dörd çubuqlu, plitələrdən və ya lövhələrdən hazırlanmışdır. Yaşayış binalarının bir neçə növü var: küçəyə dar bir pediment ilə qurulmuş binaların xətti düzülüşü olan bir ev (sözdə pediment evi); küçə boyunca ox boyunca yerləşən evlər, bir neçə otaq küçəyə baxdıqda, dörd otaqlı evlər, burada otaqlar ardıcıl olaraq deyil, "xaçda", əsas sobanın ətrafında yerləşir. Evin döşəməsi, tavanı, sobası rənglənib. Alman əmlakının məcburi elementi yay mətbəxidir. Tövlələr, hamam, tüstüxana, mal-qara üçün xüsusi həyət bir dam altında birləşdirilib, həyəti üç tərəfdən əhatə edir. Evin fasadı, darvazalar, hasarlar ornamentlərlə (oyma, rəsm) bəzədilmişdir. Yaşayış otağının daxili hissəsi oyma taxta mebel, lələk çarpayıları, çoxlu naxışlı və trikotaj salfetlər ilə seçilir. Çiçəklər, quşlar, İncildən kəlamlar atlaz tikişlə işlənmişdir.

Şənlik paltarları parlaq tikmələrlə bəzədilib. Ənənəvi geyim keçmişdə qaldı. Qadınlar üçün o, pencək, qat-qat yubka, önlük, baş örtüyü və dəri ayaqqabıdan ibarət idi. Taxta ayaqqabılar "shlers" var idi. Qoyun yunundan köynəklər, jiletlər, corablar, corablar, əlcəklər toxunurdu. Kişi kostyumu köynək, şalvar, jilet, ayaqqabı, papaqdan ibarət idi. Mennonit geyimləri tünd rəngləri və bəzəksizliyi ilə seçilirdi.

Ənənəvi yemək - toyuq əriştəsi (əriştə), köftə şorbası, meyvə şorbası. Bayramlarda donuz əti və ya kələm ilə qaz bişirirlər, piroq bişirirlər (kuhe). Roll (strudel) üçün bir neçə variant var. Qış üçün donuz piyi, ət və balıq çəkilir, müxtəlif növ kolbasa hazırlanır. İçkilərdən qəhvəyə üstünlük verirlər.

Almanlar arasında alman dili bilikləri durmadan azalır. Əgər 1926-cı ildə almanların 94,9%-i alman dilini öz ana dili adlandırırdısa, 1939-cu ildə - 88,4%, 1959-cu ildə - 75,0%, 1970-ci ildə - 66,8%, 1979-cu ildə - 57,0%. 1989-cu il siyahıyaalınmasına əsasən, keçmiş Sovet İttifaqının almanlarının 48,7%-i alman dilini öz ana dili, 50,8%-i isə rus dili hesab edirdi (bundan əlavə, almanların 45,0%-i bu dili mükəmməl bilirdi). Rusiya Federasiyasının almanlarına gəlincə, 41,8% alman dilini öz ana dili hesab edirdi (53,2% - rus və 38,4% bu dili mükəmməl bilir). Beləliklə, Rusiya almanları getdikcə daha çox rusdilli olurlar.

T. D. Filimonova, T. B. Smirnova

Dünya xalqları və dinləri. Ensiklopediya. M., 2000, s. 370-375.

ALMANLAR, vahid h.Alman m., Alman f. Deutsche özünü təyinat, Alman. Deutsch(er), pl. h. Deutschen. Bəzi digər Avropa dillərində N. adları: ingilis. alman; Fransız dili Allemand; ital. tedesko; ispan dili tudesko; portuqal alemão; polyak Niemiec; çex Nemec; rom. alman, neamţ; isveçli. tyscen; tarixlər tyscer; qol. Haqqımızda Şirkətin Adı: Duitser; fin. saksalainen; asdı. nemet; yadda saxla Nemac; est. saksalan; latış. boşluq; yanır. vokietis; bolqar alman. N.-nin ayrı-ayrı etnik qrupları arasında lokal fərqlər erkən orta əsr etnik birliklərinə gedib çıxır, onların əsasında alman etnosu möhkəmlənirdi. Onların xatirəsi Almaniyada və xaricdə, o cümlədən Rusiyada yaşayan şvabiyalılar, avstriyalılar, bavariyalılar, zipserlər, sakslar və başqalarından ibarət qrupların öz adlarında qorunub saxlanılır. Rusiyada öz ərazi özünüdərkinə malik olan Volqa N. (Wolga-deutschen) qrupu da var. N. Hind-Avropa dil ailəsinin german qrupunun qərbi german alt qrupuna aid olan alman dilində danışır. Alman dilində üç qrup dialekt var: Aşağı Alman, Orta Alman və Cənubi Alman. Onların hər biri şivələrin qərb və şərq yarımqruplarına bölünür. N. Rusiyada hər üç dialekt qrupu var; ən çox yayılmışlar Aşağı Alman, Ren-Pfalz, Hessen, Svabiya, Şimali Bavariya dialektləridir. N. paytaxtı Bonn şəhəri olan Almaniyanın əsas əhalisidir (76,4 milyon nəfər) (1991-ci ildən Berlin paytaxt sayılır, lakin hökumət Bonndadır). N. həmçinin ABŞ-da (5 milyondan çox), ölkələrdə b. SSRİ (2 milyondan çox), o cümlədən Qazaxıstanda (957,5 min), Rusiyada, Qırğızıstanda (101,3 min), Özbəkistanda, Tacikistanda, Ukraynada və digər respublikalarda; Kanadada (1,2 milyon), Braziliyada (0,8 milyon) və digər Avropa və Latın Amerikası ölkələrində, Avstraliya və Cənubi Afrikada. Dünyada N.-nin ümumi sayı 86 milyon nəfərdir. (Bəzi ölkələrdə N. hesablanarkən N.-nin ümumi sayına başqa ölkələrdən - Avstriyadan, İsveçrədən, Hollandiyadan olan alman dilli mühacirlər daxildir). 1989-cu il Ümumittifaq Əhali Siyahıyaalmasına əsasən, Rusiya Federasiyasında 842.295 nəfər yaşayır. N. (keçmiş SSRİ-nin bütün N.-nin 41,32%-i), onlardan 41,8%-i ana dilini öz milli mənsubiyyəti, 58%-i rus, 0,2%-i başqa dillər hesab edir. Rusiyada N. əsasən Omsk, Novosibirsk və Tümendə yaşayır. Volqoqrad, Saratov, Perm, Samara bölgələri; Altay, Krasnoyarsk, Krasnodar və Stavropol ərazilərində, həmçinin Komi Respublikasında, Xakasiyada, Başqırdıstanda, Kabardin-Balkariyada.
N.-nin etnogenezinin kökü tunc dövrünün sonlarından (e.ə. 2-ci orta - 1-ci minilliyin əvvəlləri) başlayaraq Hind-Avropa dil regionu daxilində ayrıca qrup kimi formalaşmış qədim german tayfalarının tarixindən qaynaqlanır. Almanların formalaşması, görünür, Şimali Avropada baş verdi, oradan tədricən cənuba doğru hərəkət etdilər. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonunda. e. Oder və Reyn arasında yaşayan və qismən Keltlər və Retlərlə qarışan almanlar sonradan alman etnosunun inkişaf etdiyi bütün əraziyə yayıldılar. I-II əsrlərdə. n. e. bu ərazi III - IV əsrlərdə sakslar, anqlar, lombardlar, çeruscilər, hattilər, suevlər, markomannilər, burqundiyalar, rugilər, qotlar və digər german tayfaları tərəfindən işğal edilmişdir. iri qəbilə ittifaqlarında birləşməyə başladılar: franklar, sakslar, bavariyalılar, alemanlar, türinqlər və s. Xalqların Böyük Köçməsi dövründə (IV - VI əsrlər) german tayfalarının bir hissəsi Qərbi Roma İmperiyasının ərazisində möhkəmləndi; erkən feodal dövründə (VI - XI əsrlər) qonşularının torpaqlarını tədricən zəbt edən franklar dövləti var idi. Böyük Böyük Karl imperiyasının süqutundan sonra (IX - XI əsrlər) "Şərqi Franklar Krallığı"na bir sıra alman bölgələri - Bavariya, Alemaniya (Şvabiya), Frankoniya, Saksoniya, Türingiya, sonralar Lotaringiya və Frizland qoşuldu. X - XI əsrlərin fəthləri nəticəsində. Alman feodalları Romanesk əhalisi olan Burqundiyanı, İtaliyanı, Polabiya və Pomeraniya slavyanlarının torpaqlarını və Baltların bir hissəsini öz mülklərinə birləşdirərək Müqəddəs Roma İmperiyasının əsasını qoydular. İnkişaf etmiş feodalizm dövrü (XI əsrin sonu - 15-ci əsrin ortaları) şərqdə daxili müharibələr və torpaq zəbtləri (XIII əsrlərdə Livlərin və Estonların torpaqlarının zəbt edilməsi) ilə xarakterizə olunur. Qılınc, Teuton ordeni ilə prusslar; 16-cı əsrdə - Avstriya və Ştiriyanın Habsburqlar tərəfindən tutulması ). XV - XVII əsrlərin ciddi siyasi və dini sarsıntılarından sonra. (15-ci əsrin 2-ci yarısı - 16-cı əsrin 1-ci yarısında islahatlar; Kəndli müharibəsi 1524 - 1525; Otuz illik müharibə 1618 - 1648) Almaniya bir sıra bölünməmiş ərazi knyazlıqlarına parçalandı, bunların arasında 2-ci yarıda . 17-ci əsr Brandenburq-Prussiya dövlətini gücləndirdi. 1701-ci ildən, I Fridrix Prussiya kralı olduqdan sonra, alman torpaqlarını birləşdirmək məqsədi ilə çoxsaylı müharibələr aparıldı (məsələn, 1756 - 1763-cü illər Yeddi illik müharibə) və Prussiya Almaniyada hegemonluq uğrunda Avstriya ilə vuruşdu, həm də vuruşdu. başqa ölkələrlə müstəmləkəçilik siyasəti və ticarət sahəsində üstünlük əldə etməyə can atır. Lakin Müqəddəs Roma İmperiyasının süqutundan və 1806-cı ildə Fransa ilə müharibədən sonra Prussiya məğlub oldu və 1807-ci ildə Tilzit müqaviləsi ilə ərazilərinin təxminən yarısını itirdi. Nəticədə, 1815 - 1848-ci illərdə Almaniya yenidən parçalandı və Avstriyanın aparıcı rolu ilə 39 dövlətdən ibarət Alman İttifaqı şəklində mövcud oldu. 2-ci yarıda Almaniyanın birləşməsi uğrunda yeni mübarizə başladı. 19-cu əsr Prussiya kralı I Vilhelmin və onun hökumətinin başçısı Bismarkın rəhbərliyi altında. Prussiya Şlezviq və Holşteyn hersoqluqlarını öz mülklərinə birləşdirdi, 1866-cı il müharibəsində Avstriyanı məğlub etdi və onun himayəsi altında çayın şimalında yerləşən 22 ştatdan ibarət Şimali Almaniya Konfederasiyasını yaratdı. mənim. 1870-ci ildə Almaniya Fransa ilə müharibə vəziyyətində idi, bunun nəticəsində Elzas və Şərqi Lotaringiyanı ilhaq etdi; 1871-ci ildə vahid Almaniya yaradıldı. 19-cu əsrin sonu Almaniya üçün Afrika və Yeni Qvineyada müstəmləkə fəthləri ilə əlamətdar oldu və 1-ci yarıda. 20-ci əsr Almaniya hər iki dünya müharibəsində iştirak etdi. 1919-cu ildə Almaniyada qondarma Veymar Respublikası elan edildi və 1933-cü ildə ölkədə faşist diktaturası hakimiyyətə gəldi. İkinci Dünya Müharibəsində Almaniya məğlub olduqdan sonra dörd işğal zonasına bölündü, sonra iki alman dövləti yarandı: Almaniya Federativ Respublikası (20 sentyabr 1949) və Almaniya Demokratik Respublikası (7 oktyabr 1949). Almaniyanın yeni birləşməsi yalnız 10/3/1990-cı ildə baş verdi.
Başqa ölkələrə miqrasiya N.-nin etnik tarixində mühüm rol oynamışdır. Xüsusilə, N. orta əsrlərin sonlarından Rusiyaya köçməyə başladı (I Pyotrun dövründə artıq Moskvada alman məskəni var idi). Alman kolonistlərinin axını getdikcə artdı, lakin onların əksəriyyəti 2-ci yarıda Rusiyaya köçdü. XVIII - 1-ci yarı. 19-cu əsr Ən çox alman məskənləri Volqa bölgəsinin aşağı hissəsində yerləşirdi. 1918-ci il oktyabrın 19-da alman müstəmləkəçilərinin məskunlaşdırdıqları torpaqlar 1924-cü il dekabrın 19-da ASSR-ə çevrilən Volqa Almanlarının Əmək Kommunasına (Volqa Almanlarının Muxtar Vilayəti) verildi. Respublikanın ərazisi Saratov və Stalinqrad vilayətləri və Qazaxıstan SSR ilə həmsərhəd idi; onun paytaxtı Engels şəhəri idi. İkinci Dünya Müharibəsinin başlaması ilə respublika ləğv edildi (28 avqust 1941), N. Novosibirsk və Omsk vilayətlərində, Qazaxıstanın Altay qarısında və başqa yerlərdə yerləşdirildi. Hazırda “sovet” adlanan N.-nin bəziləri Almaniyaya repatriasiya olunub; Rusiyada və MDB-nin digər respublikalarında qalan N. arasında N.-nin Volqaboyu qayıtması üçün hərəkat populyardır.
Alman etnoniminin rus dilində (və digər slavyan dillərində) mənşəyi ilə bağlı yekdil fikir yoxdur. Bəzi tədqiqatçılar alman adını Alman kökündən inandırıcı şəkildə çıxarırlar, yəni Alman - "lal", "anlaşılmaz, anlaşılmaz danışan adam", "yad"; eyni zamanda dialekt söz və ifadələr verilir: Vyatsk. səssiz “slurring (uşaq haqqında)”, meydançalar danışın. nemchik "körpə, hələ danışmayan uşaq" və s., müq. başqa-rus. Yuqra xalqı alman dilidir, yəni "yad, əcnəbi dilli (lal) xalqdır". Digər tədqiqatçılar ümumi slavyan adı nemetsləri Nemet qəbiləsinin (Nemetes) kelt adına yüksəldirlər, belə hesab edirlər ki, bu adı əvvəlcə Keltlərdən qəbul edən slavyanlar onu "lal" kimi yayırlar (yəni, çirklənmədən danışırıq. iki forma). Öz adı N. Deutsch 7-8-ci əsrlərdə almanca theudo "tayfa, insanlar" sözünə qayıdır. sahib sifət theudisca əmələ gəlmişdir. Başlanğıcda bu söz ikidilli şimal Qalliya franklarına aid edilirdi, onlar romanlaşmaya məruz qalmamışlar (yəni “bizim, yerli. alman-frank xalqı”), daha sonra german dialektlərinin danışıldığı qonşu Şərqi Frank bölgəsinə yayılmışdır. daha sonra Reynin şərqindəki bütün alman tayfalarına. Qərbi Frank theudisc \ theodisc-dən də 786-cı ildən Karolinq məhkəməsi və idarəsinin dilində istifadə olunan orta əsrlər latın forması teodisk gəldi. Bu söz təkcə dili deyil, bütün alman əhalisini, xüsusən Böyük Karl dövlətinə tabe olanları ifadə edirdi. Paralel olaraq, latın forması Teutonicus "Teuton, German" mövcud idi. IX əsrin sonu və X əsrlərdə. dilin adı və bu dildə danışan etnos theodisc \ teutonicus yeni yaranan alman xalqına (gens theudisca, gens Teutinicum) aid etnonimə çevrildi. Başlanğıcda. 12-ci əsr abidələrdə ilk dəfə Diutsche Lant (Almaniya təyinatı) və Diutschiu liutu, Diutschiu man ifadələri ayrı-ayrı alman tayfalarının adlarından fərqli olaraq vahid alman millətini təyin etmək üçün qeyd olunur. N. üçün başqa bir təyinat rus dilidir. Alman (pl. Almanlar), Eng. Alman, eləcə də ölkənin adı Almaniya, Eng. Almaniya, Romalılar tərəfindən assimilyasiya edildi və onlar vasitəsilə Avropa dillərinə daxil oldular. lat. Germania naməlum etimologiyalı bir sözdür, yəqin ki, Kelt və ya İlliriya mənşəlidir. Almanlar adı da daha geniş mənada istifadə olunur: bütün qədim german tayfalarına istinad etmək. Fransız dilində allemande "alman" etnonimi Alemanni (Alamanni) - alman german qəbilə birliyinin adına qayıdır. allemani, allamanni (213-cü ildən) - "bütün insanlar". Almanlarla sərhəd bölgəsində yaşayan Romanesk əhalisinə məlum olan bu ad, bütün alman xalqını ifadə etmək üçün fransızca qeyd edilmişdir. I Dünya Müharibəsi zamanı N.-ə münasibətdə aşağılayıcı bosch (bosh) sözü işlədilirdi. N.-nın ayrı-ayrı etnik qruplarının adları daha çox onların mənşəyi ilə bağlıdır: Svabiyalılar - Svabiyada yaşayanlar və ya bu ərazidən gələn mühacirlər; Bavariyalılar - Bavariyadan, cisserlər - Slovakiyanın Spis-Cips bölgəsindən; Volqa almanları - Volqaboyu köçkünlər və s. Mennonitlər adı əvvəlcə konfessiya anlayışı (protestant sektası) olub, sonda etno-konfessional məna kəsb edib. Rusiyada alman köçkünlərinin bütün bu qrupları və sonradan onlarla qarışan digər ölkələrin kolonistləri - hollandlar, avstriyalılar, fransız huqenotları, isveçrəlilər almanlar adlanırdı. Hazırda rus N.lərinin əksəriyyəti özlərini Deutsche adlandırırlar, lakin N. Almaniyadan fərqlənirlər.

Ədəbiyyat:

Berkoviç M.E. 11-13-cü əsrlərdə alman orta əsr etnik icmasının təbiəti haqqında. \\ Orta əsrlər. Problem. 36. M. 1973; Kovalev G.F. Slavyan dillərinin etnonimiyası. Voronej, 1991; Kolesnitsky N. F. Pre-milli etnik icmalar (orta əsr Almaniyasının materialı üzrə) \\ İrqlər və xalqlar. 8. M. 1978; Almaniyanın qədim zamanlardan 1918-ci ilə qədər tarixinə dair oçerklər. M. 1959; Fasmer M. Rus dilinin etimoloji lüğəti. T. 3. M. 1987; Filimonova TD SSRİ-də Almanların Etnik İnkişafında Trendlər \\ Milli Qarışıq Mühitdə Etnomədəni Proseslər. M. 1989; Şustrova I. Yu. Sovet Almanları: Etnik tarixin mərhələləri və müasir etno-siyasi problemlər \\ 20-40-cı illərdə SSRİ və Almaniya tarixinin problemləri. Yaroslavl, 1991; Deutsche Geschichte in 10 Kapiteln. D. 1988; Germanen-Slawen-Deutsche Forschungen zu ihrer Etno-genese. B. 1968.

M.V.-nin kitabına linqvoetnoloji əlavədən sitat gətirilmişdir. Mayorova və O.A. Knyazeva "Tula ərazisinin almanları" (Tula: Levsha, 2007): R. A. Ageeva. Biz hansı qəbiləyik? Rusiya xalqları: adlar və talelər: Lüğət-istinad kitabı. - M.: Akademiya, 2000. - S. 229-233. (Xronos saytı üçün xüsusi sitatın mətninin hazırlanması: M.V.Mayorov).. 22.12.2010