Qoloşçapov, Sergey İvanoviç. Qoloşçapov Sergey İvanoviç

“Yaddaşın qoruyucuları” proqramının bu buraxılışında Butovo poliqonunda güllələnmiş hieroşəhid arxrehini Sergey Qoloşçapov və onun toplayıb xilas edə bildiyi və hazırda kilsədə saxlanılan ziyarətgahlar haqqında hekayə var. Butovoda Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Etirafçıları.

Yaddaşın qoruyucuları proqramının bu buraxılışında biz Butovo poliqonuna, Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Kilsəsinə gedirik. Butovo poliqonunda güllələnən müqəddəs şəhid Sergiy Qoloşçapov haqqında hekayəmiz.

Butovodakı Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Kilsəsinin rektoru, protokoh Kirill Kaleda:

Ata Sergiy Goloshchapov, Butovo poliqonunda əziyyət çəkən ruhanilər arasında, sanki, seçilir. O, ruhanilərdən gəlməyib, atası fabrikdə rəssam olub və parça üzərində rəsm çəkməklə məşğul olub. Ailə əvvəlcə Moskva vilayətində, sonra Moskvada yaşayıb. Gələcək ata Sergius çox dindar bir oğlan idi. Müasiri Kronştadlı Ata Con haqqında hekayələr ona çox təsir etdi. O, Zaykonospasski İlahiyyat Məktəbində təhsil alıb, Moskva İlahiyyat Seminariyasını, sonra isə Moskva İlahiyyat Akademiyasını bitirib, lakin kahinlik vəzifəsini almağa cəsarət etməyib. O hesab edirdi ki, Rusiya imperiyasında kilsə qeyri-təbii vəziyyətdədir, çünki kilsə dövlətdən müstəqil olmalıdır. Buna görə də o, Moskva İlahiyyat Akademiyasında qaldı, orada və digər təhsil müəssisələrində dərs dedi.

İnqilab baş verəndə gələcək müqəddəs şəhid kilsənin həyatında fəal iştirak etdi. Yerli Şuranın Ali Kilsə İdarəsi Departamentinin kargüzarlığına dəvət edildi. Bunun sayəsində o, Patriarx Tixonla tanış oldu. 1920-ci ildə həzrətlərinin tövsiyəsi ilə o, rütbə alır (əvvəl deakon, sonra keşiş) və Moskva kilsələrində xidmət edir. Əvvəlcə Şəfaət Qapısındakı Müqəddəs Nikolay kilsəsində, sonra Nikitnikidəki Müqəddəs Həyat verən Üçlük kilsəsində xidmət etdi. Bu vaxta qədər yuxarı kilsə artıq bağlanmışdı, buna görə də aşağı kilsədə Tanrı Anasının Gürcü İkonunun şərəfinə xidmətlər keçirilirdi.

Demək lazımdır ki, Ata Sergius liturgik kilsə həyatında çox sərt bir insan idi, o, Qaydaya hər təfərrüatda riayət etməyə çalışdı və kilsəsində bütün gecə oyaqlıqları edildi, yəni gecə saat 10-da başlayan gecə xidmətləri. axşam saatı və səhər saat beşdə bitdi.

1929-cu ildə Ata Sergius həbs olundu, məhkum edildi və Solovetski düşərgəsinə göndərildi. Solovkiyə çatan kimi, gərgin fiziki gərginlik səbəbindən ata Sergiy demək olar ki, dərhal infarkt keçirdi, o, ümumi işdən uzaqlaşdırıldı və tibb bölməsinin həkimi xəstənin latın dilini bildiyinə diqqət çəkərək rəhbərliklə razılaşdı. onu sanitar qovşağında əczaçı kimi buraxmaq.

Ata Sergius Solovkidə baş verən gizli ilahi xidmətlərdə iştirak etdi və hətta bir dəfə cəzalandırıldı, çünki axtarış zamanı onun əlində ibadət üçün əşyalar və ehtiyat hədiyyələr tapıldı. 1931-ci ildə azad edilərək, həyat yoldaşının da göndərildiyi Mezen qəsəbəsinə (Arxangelsk vilayəti) göndərilir. Orada bir neçə il, çox pis, çətin şəraitdə yaşadılar, sonra iki il yaşadıqları Muroma köçməyə icazə verildi. Sonra Ata Sergiusun Moskva yaxınlığında yaşamasına icazə verildi və onlar Mozhaiskdə məskunlaşdılar, burada da yaşayış şəraiti çox pis idi. Allaha şükür ki, o ana Moskvada yaşamağa icazə ala bildi. Ev işçisi kimi işə düzəldi və ailədə sabit bir gəlir yarandı. Ata Sergiy birtəhər var olmaq üçün dərslər verməyə çalışdı. Mojayskda kirayə götürdükləri otaqda Ata Sergius qurbangah qurdu və müntəzəm olaraq ilahi xidmətlər göstərdi.

1937-ci il dekabrın 7-də o, bütün gecəni keşik çəkərkən həbs edildi və ənənəvi əksinqilabi təşviqat ittihamı ilə ittiham edildi. Dekabrın 19-da, Müqəddəs Nikolay günündə o, burada, Butovo poliqonunda güllələndi.

- Şəhid Sergiy Qoloşçapova məxsus əşyalar onun ailəsində diqqətlə saxlanılır.

Sergey Pavloviç Qoloşçapov, Şəhid Sergius Qoloşçapovun nəvəsi:

Təəssüf ki, mən babam sağ olmayanda doğulmuşam, amma biz müəyyən şeyləri qoruyub saxlamışıq. Məsələn, həyatımda bir neçə dəfə yağış yağanda belə istifadə etdiyim çətir. Məlum oldu ki, baba həvəskar skripka ifaçısı olub, bizim bir skripkamız var, bir az da çalıb. Ümumiyyətlə, o, oxumağı xoşlayırdı və papanın hekayətlərinə görə, yoldaşları onun yanına gəlir, kilsə himnlərini və dünya opera klassiklərindən duetləri ifa edirdilər. Skripka, görünür, 20-ci əsrin əvvəllərində mağazada alınıb, çətin ki, çalınırdı. Antikvar olaraq heç bir dəyəri yoxdur, amma bizim üçün ailə yadigarıdır.

Bir neçə fotoşəkil qorunub saxlanılıb. Nənə və baba şəkli var, yəqin toydan əvvəl, yəni 20-ci əsrin əvvəlidir. Bundan əlavə, Davlekanova (Başqırdıstan) səfəri zamanı çəkilmiş kiçik bir fotoşəkil də var. Babam vərəm xəstəsi idi və kumsa müalicəsi lazım idi, bu da məhz bu kurortda idi. Birinci Dünya Müharibəsi başlamazdan əvvəl, 1914, 1918-ci illərdə, ilk həbsdən bir neçə ay əvvəl çəkilmiş sonrakı fotoşəkillər də var. Xor üçün notlar, dörd səs üçün kilsə ilahiləri və fortepiano müşayiəti var.

Arxpriest Kirill Kaleda:

Ata Sergius bütün həyatı boyu (son araşdırmasında təsdiq etdiyi kimi) müxtəlif kilsə əşyaları, nişanlar toplamaqla məşğul idi. Mojaysk və Moskvada onun ilk anası, sonra oğlu Pavel Sergeeviç və həyat yoldaşı Olqa uzun müddət saxladıqları çoxlu qalıqları var idi. Butovo təlim poliqonunda məbəd açıldıqda və Ata Sergius müqəddəsləşdirildikdə, bir sıra qalıqlar Butovodakı məbədə köçürüldü. Ümid edirik ki, yaxın gələcəkdə bu reliktlərdən bəziləri Butovo poliqonunda yaradılan qurbanların xatirəsinə muzeydə təqdim olunacaq.

Qorunan həmin əşyalar arasında Radonejli Müqəddəs Sergiusun baş örtüyü də var. Ata Sergius ilə necə başa çatdı, indi yalnız təxmin edə bilərik, ancaq boşqab imzalanıb - bu, Müqəddəs Sergiusun qalıqlarındandır. Kilsəmizdə saxlanılan və Hieroşəhid Sergiusa aid olan əşyalar arasında oğurlanmış gözəl brokarı qeyd etmək olar. Ata Sergiusun kahin kəməri və skufeechka da qorunub saxlanılır. Bir neçə indium (mehrabda taxtın xarici geyimi) var. - Təqribən. red.), ikonaların altından asılmış lövhələr. Onlardan cəmi ikisi var, biz ikincisini tez-tez ibadətdə, kilsəmizin qurbangahını bəzəməkdə istifadə edirik. Başqa bir Hindistan kilsəmizdə Çar-Şəhid ikonasındadır.

Əlbəttə ki, liturgik ziyarətgahları nəzərdən qaçırmaq olmaz. Məxmər havasını tikdik saat x (kasanı və diskləri örtən parça lövhələr. - Qeyd. red.), açıq-aydın 19-cu əsrin sonlarından (biz bəzən ibadət xidmətlərimizdə də istifadə edirik) və gümüş liturgik dəst: qab, fincan, ulduz, qaşıq, boşqab və gümüş çömçə. Bunlar Ata Sergiusa məxsus idi. Yəqin ki, bir vaxtlar onlara xidmət edib və onlardan təyinatı üzrə istifadə edib.

Daha bir ziyarətgahı xüsusi qeyd etmək istərdim. Bunlar Muromun mübarək Şahzadəsi Konstantinin qalıqlarının hissəcikləridir. Dediyim kimi, ata Sergiy bir müddət Murom şəhərində bir qəsəbədə qaldı, bu, 30-cu illərin əvvəllərində idi. Məhz bu vaxt Murom monastırları bağlandı və Ata Sergius bəzi ziyarətgahları qorumaq üçün onları özünə apardı. Xüsusilə, kilsəmizdə olan Musa peyğəmbərin ikonasını və sağ inanclı şahzadə Konstantinin qalıqlarının zərrələrini qoruyub saxlamışdır. Qalıqlar onun evində, Xilaskarın ikonasının arxasında, tanrıça kimi xidmət edən şkafda saxlanılırdı. Onları kağıza bükmüşdülər, üzərində belə yazılmışdı: “Bl. kitab. Konstantin Mur. Bir neçə il əvvəl Ata Sergiusun nəvəsi Sergey Pavloviç bu ziyarətgahı şkafda kəşf etdi.

Sergey Pavloviç Qoloşçapov:

Şkaf çox köhnə idi, bir neçə dəfə bir mənzildən digərinə köçüb və yararsız vəziyyətə düşüb. Biz onu əvəz etmək qərarına gəldik və bunun üçün içindəkiləri sıralamaq lazım idi. Beləliklə, biz bu qalıqları tapdıq. Onları bura gətirməyi özümə borc bildim.

Arxpriest Kirill Kaleda:

Şahzadə Konstantinin ikonasını götürdük və qalıqları emalatxanaya qoyduq ki, parishionerlər onlara ehtiram göstərə bilsinlər: bir tərəfdən qədim rus müqəddəsinin şücaətini izzətləndirmək, digər tərəfdən isə yeni kilsənin şücaətini tərifləmək üçün. Bu qədim türbəni qoruyan rus müqəddəsi Hieroşəhid Sergius.

- Müqəddəs şəhid Sergius Qoloşçapov haqqında hekayəmiz başa çatdı.

“1929-cu il noyabrın 20-də NQÇİ Kollegiyasının Xüsusi İclasında Ata Sergius Solovetski Xüsusi Təyinatlı Düşərgəsində üç il həbs cəzasına məhkum edildi.

Düşərgəyə gəldikdən sonra keşiş dərhal yaşayış üçün yararsız olan bataqlıq, bataqlıq yer olan böyük Solovetsky adasının dərinliklərində yerləşən meşə işlərində ümumi işə göndərildi. O, Solovkiyə tif epidemiyasının hələ bitmədiyi bir vaxtda gəldi və bir həftə meşədə işlədikdən sonra ata Sergius ağır xəstələndi və düşərgənin mərkəzi xəstəxanasına yerləşdirildi.

Buradan məlum oldu ki, o, latın dilini yaxşı bilir və teoloji də olsa ali təhsil alıb. Sağaldıqdan sonra tibb bölməsinin rəhbəri keşişə köməkçi həkim üçün imtahan verməyi təklif etdi. İmtahandan keçdikdən sonra Ata Sergius həkim köməkçisi kimi tibb bölməsində qaldı və bu, səhhətinin pis olmasına baxmayaraq, düşərgə şəraitində sağ qalmasına kömək etdi.

Tibb bölməsində möminlər çox idi və böyük bayramlarda ilahi xidmətlər göstərirdilər ki, bu da onlar üçün böyük təsəlli idi. Lakin düşərgə rəhbərliyi tərəfindən bu xidmətlərə icazə verilməmiş, düşərgə rəhbərliyi zaman-zaman kazarmada axtarışlar aparmış, xidmətə aid bütün əşyaları və kitabları müsadirə etmişdir. Beləliklə, 1930-cu ilin oktyabrında arxpriest Sergiusdan liturgik kitablar, epitrachelion, tutacaqlar, prosfora, ehtiyat hədiyyələr, nişanlar, buxurdan və buxur müsadirə edildi ...

"Ata Sergius, o zamankı əksər ruhanilər kimi, öz layiqli fərqlənmələrini də aldı - Solovkidə ağır əmək, şimal Mezendə soyuq və aclıq, ayaqlarında trofik xoralar və Mojaiskdə ağrılı sağ qalmaq. Qorxu və yeni "mükafatlar" gözləməsi - həbslər və həbsxanalarda, onun iradəsini iflic etməli və onu ümidsizliyə qərq etməli idi, lakin Mojayskda Rəbb ona “yarım saat olduğu kimi cənnətdə sükut” bəxş edəndə onun həyatı acı mərsiyələrlə dolu deyildi (Vəhy 8:1). "
(Vadim Lebedev. Şəhid Sergius Qoloşçapovun tərcümeyi-halı. Nikolski vərəqi No 6 (143), 2012)

1931-ci ilin yayında arxpriest Sergius Solovkidən Arxangelsk vilayətinin Mezen şəhərinə sürgün edildi. Eyni zamanda, həyat yoldaşı Moskvada həbs edildi, o da Mezenə sürgün edildi. Burada yaşayış şəraiti son dərəcə ağır idi, əgər hər hansı bir iş varsa, bu, həm Ata Sergiusun, həm də həyat yoldaşının edə bilmədiyi yalnız fiziki idi. Xeyirxahlığı ilə seçilməyən ev sahiblərindən gəzinti otağı icarəyə götürərək dolanır, verdikləri dərslərdən və burada hazırlamağı öyrəndikləri kağız güllərin satışından qazandıqları ilə dolanırdılar.

1934-cü ilin yayında əlaqənin müddəti başa çatdı və onlara Arxangelsk vilayətini tərk edərək mərkəzi Rusiyaya getməyə icazə verildi. Vladimir vilayətinin Murom şəhərində məskunlaşdılar...” ( Sergiy Golubtsov və Pavel Goloshchapov. Etirafçı və Şəhid Arxpriest Sergey Qoloşapov. Nəşriyyat göstərilməyib. M. 1999.)

Moskva vilayətindəki SSRİ UNKVD-də Troyka. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 58-10-cu maddəsi ilə əksinqilabi təşviqatda ittiham olunurdu. İttihamda deyilir: "Onun yanında kilsə libası var idi və gizli şəkildə evdən-evə gəzir, dini ayinləri yerinə yetirirdi və eyni zamanda k / r ajiotajı aparırdı ..." Ata Sergius günahını etiraf etdi. Hökm - cəzanın, edamın ən yüksək ölçüsü (16.12.1937).

P Rotoprist Sergiy Goloshchapov 1882-ci ildə Moskva quberniyasında, atası İvan Qoloşçapovun uzun müddət tekstil rəssamı işlədiyi Znamenskaya manufakturasının yerləşdiyi Banki kəndində anadan olub. Kiçik oğulları Sergey dünyaya gəldikdən qısa müddət sonra ailə Moskvanın kənarındakı Alekseevskoye kəndinə köçdü. Ata xəstələndi və işini itirdi, ailə yoxsulluq içində yaşadı, lakin dindar bir həyat tərzi sürdü. Uşaqlıqdan Sergey Goloshchapov kilsə xorunda oxudu və qurbangahda xidmət etdi. 1904-cü ildə Moskva İlahiyyat Seminariyasını bitirib, sonra Moskva İlahiyyat Akademiyasına qəbul olunub.

Akademiyanı bitirdikdən sonra Sergey İvanoviç evləndi və Sergiev Posadda məskunlaşdı, burada fəlsəfə, məntiq və psixologiya kafedrasında seminariya müəllimi vəzifəsinə təyin edildi və eyni zamanda inspektor köməkçisi idi. Bir neçə il sonra Sergey İvanoviç vərəm xəstəliyinə tutuldu. Qısa müalicədən sonra yenidən müəllimliyə qayıdıb. 1917-1918-ci illərdə. Ali Kilsə İdarəsi Departamentinin məmuru kimi Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasının işinə cəlb olunub. Orada Sergey İvanoviç Patriarx Tixonla görüşdü.

İnqilabdan sonra İlahiyyat Məktəbləri bağlandı, Qoloşçapovlar ailəsi Sergiev Posaddakı bir mənzildən çıxarıldı və onlar Moskvada kommunal mənzildə kiçik bir otaqda məskunlaşdılar. 1920-ci ildə Patriarx Tixon ilə söhbətdən sonra Sergey İvanoviç Qoloşçapov kahinliyi qəbul etmək qərarına gəldi. O, keşiş təyin edildi və Pokrovskidəki Müqəddəs Nikolay kilsəsinin rektoru təyin edildi. Bir il sonra o, baş keşiş rütbəsinə yüksəldi, ailəsi məbəddəki kilsə evinə köçdü.

Ata Sergius, kilsəni yaxşılaşdırmaq və maarifləndirmək vəzifəsini enerjili şəkildə öz üzərinə götürdü. Eyni zamanda məktəbdə rus dili və ədəbiyyatından dərs deyirdi. 1922-ci ildə hakimiyyət kilsədə xidmət edərkən sovet məktəblərində eyni vaxtda dərs deyənlərin yoluna maneələr yaratmağa başladı və Ata Sergius Müqəddəs Nikolay kilsəsini tərk etdi. O, eyni inancdan olan Müqəddəs Nikolay monastırının heyətinə yazılmadan xidmət etməyə başladı.

1926-cı ildə baş keşiş Sergius əlillik pensiyası verdi ki, bu da ona səlahiyyətlilər tərəfindən qadağan edilmiş eyni vaxtda tədris və xidmətdən qurtulmağa imkan verdi. Təqaüdçü olduqdan sonra Moskva yeparxiyasının ruhanilərinə qayıtdı və Nikitnikidəki Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin rektoru təyin edildi. Məbədin əsas binası o vaxta qədər bağlandı və ilahi xidmətlər məbədin zirzəmisində edildi, burada Tanrı Anasının Gürcü İkonunun şərəfinə ibadətgah yerləşdi. 1929-cu ildə Trinity Kilsəsi bağlandı və onun rektoru Ata Sergius həbs edildi. O, düşərgədə üç il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. İki ili Solovkidə keçirdi və orada ağır xəstələndi. 1931-ci ildə Arxangelsk vilayətinin Mezen şəhərinə sürgün edildi, eyni zamanda arvadı Moskvada həbs edildi və ərinin sürgün edildiyi yerdə üç il müddətinə "sərbəst qəsəbəyə" göndərildi. Mezendə yaşayış şəraiti son dərəcə ağır idi, iş yalnız fiziki, ağır idi.

1934-cü ildə Qoloşçapovlara Rusiyanın mərkəzinə köçməyə icazə verildi. 1935-ci ildə onlar sürgündən və düşərgələrdən qayıdan insanlarla dolu olan Mojaysk şəhərinə gəldilər. Mənzil tapmaq çətin, iş tapmaq mümkün deyildi. Ata Sergiusun xəstəlikləri pisləşdi və ayaqlarında trofik xoralar əlavə edildi. 1936-cı ildə Ata Sergiusun həyat yoldaşının Moskvaya qayıtmasına icazə verildi. O, xadimə kimi işə düzəldi və o vaxtdan ailənin kiçik, lakin daimi gəliri var idi. Ata Sergius rus dili və ədəbiyyatından fərdi dərslər verirdi. Kiçik bir otaqda Ata Sergius kiçik bir qurbangah qurdu və burada xidmətlər etdi, bütün əzab çəkənlər və təqib olunan xristianlar üçün hərarətlə dua etdi. Belə bir xidmət zamanı o, 1937-ci il dekabrın 7-də həbs edilir. İttiham aktında deyilirdi: "Onun yanında kilsə paltarı var idi və gizli şəkildə ev-ev gəzir, dini ayinlər yerinə yetirir və eyni zamanda əks-inqilabi təşviqat aparırdı ..." Ata Sergius özünü təqsirli bilməyib. 1937-ci il dekabrın 19-da Moskva yaxınlığındakı Butovo poliqonunda bir qrup məhkumla birlikdə güllələnib.

Müqəddəs-no-mu-che-nik Ser-giy 6 iyun 1882-ci ildə Moskva quberniyasının Ban-ki kəndində, o dövrdə Zna-men-skaya ma. -yaxşı-fak-tu-ra Po-la-ko-va, atası İvan Go-lo-shcha-pov uzun müddətdir-ra-bo-tal hu-doge-heç kim olduğu yerdə. Ailədə beş yaşlı uşaq var idi, ata tez-tez xəstələnir və bu səbəbdən işsiz qalırdı. Bu vəziyyət daha ogre-ni-chi-va-lo ailənin cüzi vasitələridir. Kiçik oğlu Sergeyin doğulmasından qısa müddət sonra bütün ailə o vaxtkı Moskva şəhərinin kənarındakı Alek-se-ev-skoe, -lo-women-noe kəndinə köçdü. Uşaqlığı və gəncliyi burada keçib. Burada o, Kilsə və kilsə həyatı haqqında ilk re-li-gi-oz-ny təəssüratlarını və fikirləri aldı.
Kronştadlı Müqəddəs Saleh Yəhya haqqında essesində o, uşaqlıq təəssüratlarına istinad edərək yazırdı: “Mən hələ reben-com idim, bizim evdə ilk dəfə ecazkar keçmişiniz haqqında öyrənəndə. . Bir gün anam öz tanıdığı ho-ro-o-me-me gəldi və dedi: “Kronstadtda, Peterburqdan kənarda, qeyri-adi bir keşiş-nik var - ata Con. O, izdihamla əhatə olunub; kasıblara pul verir, gələcəyi proqnozlaşdırır və xəstələrə şəfa verir. İnsanlar onu sən-sya-ça-mi ilə əhatə edir. İndi necə xatırlayıram ki, bizim kiçik tənbəl mənzilimiz, burada Ata Conun xəbəri ilk dəfə mənim th-ci eşitmə, pro-nick-la ürəkdə, çox ruhda və orada dərin-bo-ko-pa oxudu. -la. Qohumlarımız və tanışlarımız onun haqqında tez-tez danışırlar, çap-çat-amma və ağız-amma onun haqqında yeni və yeni xəbərlər tələsdi, ho-di-lo on-ro-de-də çoxlu şərhlər; və elə həmin andan etibarən Kronştadlı Ata Yəhyanın fikri artıq nə mənim, nə də ailəmizin bütün üzvləri üçün in-ki-da-la deyil... Çox vaxt -çox-amma anam qızğınlıqla ona yaxınlaşırdı. ön masa Bo- canlı-im qarşısında bizim üçün bu və ya digər de-le dua etmək xahiş. Eyni zamanda deyir ki, for-me-cha-la, ondan bir şey soruşduqda, onunla doludur. Ona bu for-och-noy xahişi ilə o və mən mənə öyrətdik. Və bu sətirləri özü yazır, dəfələrlə nəyisə soruşur, çox-çox-amma Ata Yəhyanın duaları, -mənim”.
Erkən yaşlarından Ser-gay from-li-çal-shoy böyük re-li-gi-oz-no-stu, o, kilsə cho-resində oxuyur və al-ta-redə xidmət edirdi. Pre-po-da-va-tel For-to-God ibtidai məktəbdə, xeyir-dua-go-che-sti-voe-bina-e-mal-chi- ka və öyrətmək-you-vaya ailə yoxsulluğu görən , in-re-ko-men-to-mil onun ro-di-te-lam Za-and-ko-no-da uzaq-her-she-go-ra -zo-va-niya üçün Ser-geyə vermək -tədrisin ödənişsiz olduğu xilaskar Ruhani məktəbi. Ro-di-te-olmamasından sonra-to-wa-li onun co-ve-tu. Ruhani məktəbi bitirdikdən sonra Ser-qey Moskva Ruhani se-mi-na-riyasına daxil oldu. Burada o, Kronştadlı İohann atasını tanıyır, ona al-ta-redə xidmət edə bilir. “Aman Tanrım, bu liturgiya zamanı hansı romda olduğumu, co-ver -şa-e-atam Con-nomu təsvir etmək mümkündürmü! - pi-sal sonra Ser-gey İva-no-viç. - Bu, həqiqətən-qeyri-adi-ama-damar-noe,-ra-zi-mine deyil, stvo-hiss edə bilən, heç-ananı bilavasitə ruhda dərk edə bilən bir şey olardı.
1904-cü ildə məktəbi bitirdikdən sonra Se-mi-on-rii, Ser-gei İvan-noviç Moskva Ruhani Aka-de-miyasına qəbul edildi, kimsə -ruyu 1908-ci ildə müvəffəqiyyətlə bitirdi və professor sti tərəfindən bir il onunla qaldı. -qələm-di-a-tom. Aka-de-miidə təlim zamanı Ser-gey İva-no-viç aktivdir, lakin yes-no-yah-dan müxtəlif kilsələrdə ça-tal-sya deyil. Bu-duchi pro-fessor-sky sti-pen-di-a-tom, o, on-pi-sal və "Məsih-an-stvanın İlahlığı" mövzusunda can-di-danimarka dis-ser-ta-siyasını uğurla müdafiə etdi. ”, bundan sonra o, Moskva Ruhani Se-mi-na-Riyasına qeyri-spesifik güc vəzifəsinə təyin edildi.
1908-ci ildə uşaqlıqdan tanıdığı Alek-se-evskoe kəndindən de-vi-tse Ol-ge Bo-ri-sovne Cor-mer ilə evləndi. Toydan sonra onlar Ser-gi-e-vom Po-sa-dedə olardılar, burada Ser-gay İva-no-viç azad-bo-div-şu-yu-sya vəzifəsinə təyin edildi. -da-va-te-la se-mi-na-rii filo-so-fi, lo-gi-ki və psixo-ho-lo-gii, in-la-qaya pre-da-va- kafedrasında niyu və elm adamları bütün həyatınızı həsr etmək üçün for-nya-ti-yam. Ən yüksək ilahi kəlamı-ob-ra-zo-va-nie qəbul edərək, o, olmaq istəmədi - heç kim keşiş deyil: bu-duchi che-lo-ve-com svo-bo-to- düşün-la-schim, kasıb uşaqlıq və yeniyetməlik illərində çoxlu kədər və zəhmət çəkmiş, ən yaxşı şəkildə, haqqında-ra-zo-va-niya onun üçün usi-li-i-mi ilə bağlı olduğu zaman- sən-çay-us-mi, o-ho-dil-narazı-sizin-ri-tel-nym-in-eyni-hüquqi-şəffaf-Kilsə-vi in ​​go-su- hədiyyə . 1937-ci ildə va-te-la izləmək sualına, nə-mu, aka-de-miyanı bitirdikdən sonra, keşiş-heç kimə xidmət etmədi, ata Ser -giy cavab verdi ki, o zaman dövlət və kilsə qanunları kahini dövlət-su-dar-stvada xidmətdə olmağa məcbur edir və bu, onu və-va-lo təşkil etmir.
Bir neçə il, zəhmətlə dolu, Ser-gay İva-no-vinin zəif sağlamlığı təbiətdən -cha tam bir quruluşda gəldi və ucların sonunda ağrı-va- əlamətləri var idi. nia-tu-ber-ku-le-zom. 1913-cü ildə Ser-gey İva-no-viç həyat yoldaşı ilə birlikdə ku-we-catfish müalicəsi kursu keçmək üçün Baş-ki-riyaya getdi.
1914-cü ildə Birinci Dünya Müharibəsi başladı və Sergey İva-no-viç orduya çağırılmalı idi, lakin yarışların səbəbi -stro-en-no-go-ro-vya, o, azad edildi. xidmət. Bunun müqabilində o, tam bir tam-no-tel-noe in-eşitmə aparmalı idi - bu -ster mi-lo-ser-diyanın Po-krov-sky icmasında kurslarda əvvəlcədən vermək, Moskvanın Po-krovskaya küçəsində on-ho-div-she-sya. Keçmişdə “yes-va-tel-sky”də çox məşğul olmasına baxmayaraq, Ser-gey İvan-no-viç həm 1916-cı ilin martında elmi iş fikrindən ayrılmadı, həm də 1916-cı ilin martında o, aka- ma-gi-ster dis-ser-ta-tion, naməlum səbəblərdən kimsə-cənnət qorunması üçün de-miya, biz for-la-schi-sche-on olmazdı. Bu vaxta qədər Ser-qey İva-no-viç re-ri-haqqında-di-çe-sky kilsə-kov-noy pe-ça-ti-də iki-iyirmidən çox məqalə, esse və qeydlər dərc etdirmişdir.
1917-ci ildə Rusiyada b-go-bor-che-gücü quruldu, kra-ti-moose-dan əvvəlki mövcudluq sürüsünün gəlməsi ilə -va-nie Du-hov-noy se-mi-na-rii , Ser-gay İva-no- vi-çanın pre-kra-ti-las və pre-po-da-va-tel-sky de-I-tel-ness.
1917-1918-ci illərdə Moskvada Rus Haqqı Şanlı Kilsəsinin Yerli Şurası keçirildi, de-lo-pro kimi Ser-gay İva-no-viç kiminsə işinə cəlb edildi. -from-vo-di-te-la və burada o, Pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom ilə tanışdır.

Bu zaman ka-zen-kvar-ti-rydən olan Sergey İva-no-vi-cha you-se-li-li ailəsi se-mi-na-rii ilə - küçədə yuxu-ça-la , və sonra Sre-ten-ke-də bir kom-mu-nal-quar-ti-redə kiməsə bir az tənbəllik verin. Evdə qış vaxtı olmasına baxmayaraq istilik və işıqlandırma yox idi. Bir oto-pi-tel-no-go p-bo-ra tutumunda bir kom-on-sən dayan-I-la kiçik bir dəmir soba, kimsə -ruyu sonra-pi-yatmasın-ça. -la me-be-lew, sonra da kitablar-qa-mi.
Se-mi-na-rii bağlandıqdan sonra Ser-gei İva-no-viç orta məktəbdə (keçmiş Ba-u-mert gimnaziyasında) rus dilini və ya-te-ra-tu-rudan dərs deməyə başladı. ), bəzi-swarm və pre-da-va-te-lei arasında və müəllimlər arasında-ni-kov tsa -ri-li-no-shche-ta və aclıq: bütün si-de-li xarici geyimdə dərslərdə -de, və öyrətmək-te-lei və işin tələbələri -lis ac ob-mo-ro-ki. Ser-gay İva-no-vi-ça ilə-gla-si-li chi-tat görə co-me-sti-tel-stvo kurslarında mühazirələr in-lit-pro-light vo-in-dən birində hissələri, ailənin eyni yerdə bir qədər asan-chi-lo ma-te-ri-al-noe, çünki burada onu de-ing edir siz-bəli-va-moose bir gün-ga-mi deyil. , lakin məhsul-duk-ta-mi.
Stra-da-niya xalqı, rus Pra-şanlı kilsəsinə getmə-niya, ata-vətən sevgisi onu bir keşiş-no-ka, kimsə-swarm windows-ça- ləyaqətini almaq qərarına gətirir. tel-amma təsdiq-di-elk Pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom ilə bir be-se-dy sonra. 1920-ci ilin fevralında Ser-gey İva-no-viç san dia-ko-nada ru-ko-po-lo-arvad idi, həmin ilin mayında isə - puppy-no-ka və- st.krov-ski icması se-ster mi-lo-ser-diya məbədinin yüz-i-te-lem imzası. Məbədin yanında bir kilsə evi var idi, orada iki otaq var idi - ve-de-us-dan bir-i-te-lyu. Bütün enerjisi-gi-her she-pas-you-rya ilə, siz müqəddəs yerə girən kimi ata Ser-giy de-lo-blah-go-aranjimanını və maarifləndirməsini at-ho-yes üzərinə götürdü. Bo-th-xidmətə əlavə olaraq, məbəddə o, or-ga-ni-zo-val, parishionerlər üçün ibtidai məktəbdə bir növ əvvəlcədən arıdır, burada ayaqqabağı formada Müqəddəs Kitabın məzmununu izah edir. Pi-sa-niya, kilsə xidmətləri və kilsə-no-mu mahnısını öyrətdi. 1921-ci ildə Ata Sergiy pro-to-i-e-ray rütbəsinə yüksəldi. Bütün bu müddət ərzində o, məktəbdə rus dili və li-te-ra-tu-ru dərslərini davam etdirdi.
1922-ci ildə səlahiyyətlilər, məbəddə xidmət etməklə eyni zamanda, kiçik-sya in-yes-va-tel-sky de-I-tel-no olanlara maneələr yaratmağa başladılar. -stu in so-vet-sky general-haqqında-ra-zo-va-tel-nyh institutları-zhde-ni-yah. 1937-ci ildə aparılan istintaqda pro-to-and-e-rey Ser-giy dedi ki, o, 1922-ci ildə məbəddəki xidmətdən ayrılıb, çünki co-va-niya de-kre-ta, for-pre-scha -yu-sche-go-holy-shchen-amma-serve-te-lyam pre-da-va-te-la-mi olmaq. Ni-kol-sko-qo-kilsəsindən yola düşərək, ata Ser-giy Ni-kol-sky edi-am-ver-che-sky mo-on-sta-re-də heyətdə nömrəsiz xidmət edirdi. vaxt onun dostu, aka-de-mia, yepiskop Ni-ka-nor (Kud-ryav-tsev) xidmət etdi.
1926-cı ildə pro-to-and-e-rey Ser-giy in-va-lid-no-sti-yə uyğun olaraq təqaüd vermək qərarına gəldi, bu, yeni tu-bera xəstəliyinin baş verməsi təhlükəsi ilə əlaqəli olardı. ağciyərlərdə ku-lez-no-go prosesi. İn-va-lid-no-sti-nin dediyinə görə, o, cüzi pensiya alıb, lakin onu mülki hakimiyyət orqanları ilə münasibətlərdən sonra rəsmiləşdirərək, o iki mənalı-len-amma-getməkdən çıxa bilərmi? eyni, bəzi romlarda o, tək olduğu üçün müasir kişilərə bənzəyirdi, lakin sovet məktəbinin po-da-va-te-leminə və məbəddə heç kimin keşişinə oxşamırdı; pen-si-o-ne-rum olduqdan sonra Moskva yeparxiyasının ruhanilərinə qayıtdı.
Elə həmin il Ata Sergiy Moskvanın mərkəzindəki Ni-kit-ni-kahdakı Müqəddəs Üçlük Kilsəsinə yüz-I-te-lem üçün təyin edildi. O vaxta qədər məbədin əsas binası bağlanacaqdı və ilahi xidmətlər gürcü Tanrısı Ma-te-ri ikonasının şərəfinə bir ibadətgahın olduğu kilsənin zirzəmisində birlikdə yerinə yetirildi. Ata Ser-gius üçün birincisi, nizamnaməyə uyğun olaraq ilahi xidmətin bərpası idi - və zaman keçdikcə burada ilahi xidmət monastırlarda edildiyi kimi edilməyə başladı. Onlar oxudular və çi-ta-lis hamısı eyni misraları-xi-ry.
Bu yav-le-nie idi-lo ha-rak-ter-amma Moskvanın bəzi digər məbədləri üçün-sən, burada on-bir-i-te-la-mi oka-zy-va - qısqanc və yaltaq deyildi. keçmiş-sən-ri. Cin-mərhəmətli təqiblər dövründə, bir çox ve-ru-yu-shchih üçün duanın xüsusi əhəmiyyəti aydın oldu və hər şeydən əvvəl - mo-lit-siz kilsə-kov-noy. Mo-lit-va eye-zy-va-las üçün-tez-tez spa-se-nia üçün ən etibarlı yol və yeganə hasar, dəstək və üçün-shi-o mühitin go-no-ny, çətinliklər və is- ku-she-ny. Üçlük Kilsəsi ətrafında güclü bir gəliş toplandı. Burada hər şey par-ho-zhane de la-li sa-mi - ne-li, al-ta-re-də xidmət-serve-wa-li, bo-go-serve üçün çi-ta-li - yeməyin. . Və bütün bunlar pulsuz de la moose. Ho-zhane bra-li sa-mi-də şamlar, güclü gənəni qutuya endirmək.
Məbədin parishionlarından biri Va-si-liy Pet-ro-viç Sa-ve-liev (sonralar ar-xi-mand-rit Ser-giy) belə təsvir edin-sy-va - burada ilahi xidmət var. məbəd: “Li-tidən sonra demək olar ki, bütün şamlar və lampalar-pa-dy in-qa-şe-na olacaq və məbəd qaranlıqda gr-zil-sya olacaq. Mo-lya-shchi-e-sya - onlardan az idi, otuz otuz nəfər, - bu bayram günündə la-woof-she-e-sya-da skamyalarda oturun və tədrisə qulaq asın. Təlimləri və ka-fizmi oxuduqdan sonra, bütün sve-til-ni-ki yenidən yandırılacaq - biz və müğənnilər birlikdə - istər "Hva" məzmuru istər Rəbbin adı olsun, dörddə deyil. ayələr, adətən məbədlərdə olduğu kimi, lakin tam şəkildə. Bu zaman əl-ta-ryadan bir keşiş çıxdı, əlində bir dəstə yanan şam tutdu, kimsə dərhal ayağa qalxdı - dua edirik. Məbəddə işıq-lo, isti-lo və tanrı-ha oldu. Böyük mum şamları iko-na-mi get-yenidən parlaq olsun əvvəl; altında şamlar-ni-ki ble-ste-qızıl olsun; mum şamlarından pa-no-ka-di-lo si-i-lo; ti-ho mer-tsa-müxtəlif rəngli lampalar-pa-dy olsun; ağ qar naxışlı in-lo-ten-tsa in-lo-ten-tsa zərif, lakin haqqında-le-ha-yaxud köhnə ikonaların qaranlıq üzləri; mo-ly-shchih-syanın üzləri ra-do-stu ilə parıldadı və müğənnilər mehriban idi, obi-go-ny mos-kov-skim yarışları pro-du-zha- ayələri oxumaq olub hva-leb- yox məzmur. “İe-ra-zi dilləri çoxlu və dan-bi tsa-ri güclü-ki”, - nə-istər inhalyasiya-amma-damar-amma bir kli-ro-se, və eyni şəkildə inhalyasiya -amma-ven-amma davam etdi. başqa bir kli-ros: “Si-o-na kralı Amo-rei-ska, və Oqa kralı Va-san-ska və bütün Ha-on-en-ska krallığı”.
Bu məzmuru bitirdim, başqa bir məzmur üçün daha böyük həvəslə oxudum, bəzi rumlarda bu, Rəbbimiz Allahımızın nə qədər böyük və ecazkar olmasından bəhs edir. Bu məzmurun sonunda, ne-ve-li-cha-nie. Növbəti dəfə ve-li-cha-nie hamısı məbəddə olur. Bu, ən böyük mo-lit-ven-no-th yüksəliş anı idi. Bu, ləyaqətli, o qədər yüngül, o qədər şən idi, heç nə yox idi, sanki yalnız Pasxa bayramında. Bundan əlavə, İncilin sonrakı oxunuşu, bəzi rumlarda “Bu, Mənim sevimli Oğlumdur” sözləri dəyişməz bir yalan kimi səslənirdi -naya, İlahi-ai-ty-na, həyatımızı işıqlandıran və bizi dirijorluqdan yüksəldən. yerdən göyə. İlk saatın oxunması zamanı demək olar ki, bütün işıqlar-no-ki in-ga-she-na olacaq və məbəd yenidən qaranlığa qərq olacaqdı. Ətrafda hər şey sakit idi və məbəd dualarla dolu idi. Yalnız rəvan və sakit bir oxucu səsi on-ru-şal b-go-go-vey-nuyu ti-şi-yaxşı və müxtəlif-güclü söz məbədinə görə məzmurlar, bəzi-çovdar şirin for-pa-hə -istər yumşaq bir ruhda-şuda. Üçün-bizim və dünya duyğularını anlamaq, bəzi-çovdar adətən iş-bo-shcha-yut bizə, bir yerdə yox olub yox. Onlardan yüz əvəzinə bizim üçün yayılır və başqa bir həyatı başa düşürlər, ruhani, Məsihin yüz uluması, zaman və məkandan kənar bir cənnət və bir növ cənnət, möcüzəvi, lakin əvvəlcədən ob-ra. -zha-et hamı ona təmiz ürəklə toxunur. Sakit məbəddə bir məzmur ifaçısının sözlərini eşitdilər: "Sən Sənin-imanın gözləri qarşısında illər kimisən, Ya Rəbb, dünənki gün kimi, mi-mo getmək kimi".
Beləliklə, mo-lit-ven-noy sükutunda bayram səhəri başa çatdı ... Böyük bayramlarda "hamı gecə oyaqları". Bu o demək idi ki, biz səhər saat 5-6-da ve-che-ra və okan-chi-wa-lidən asılı olmayaraq xidmət-bu-o-lo de-sya-ty saatlarında idik. . Ho-belə bayramlarda allah-xidmətlərimizin zahiri bədbəxtliyi xüsusilə ben-amma açıq-aydın, amma biz görmədik. İsti-lo-ta so-bor-noy mo-lit-siz hamınız əvvəl-o-ra-zha-la, no-shche-sərvətlə yayılan və can-şi on-şi qabaqcadan doludur. -nya-li-ra-to-sti işığı. Xidmətin sonunda qardaş tra-pe-za olacaqdı. O, bədbəxt olardı, deməli, bir şey, amma hətta onun içində ruhun şirinliyi qaçılmaz olardı. O, ilk hri-sti-anın “ve-che-ri love-vi” səsindən olacaq-la.
Bir-on-to-işgəncə-ka-re-sta-nov-le-niya bo-go-xidmət əsasında-no-ve-follow-əvvəl-va-niya beech-ve kilsə-kov-no- onun ağız və adlarını kilsə həyatının mərkəzinə qoymaq, heç bir göz kifayət qədər uğurlu olmadı. Ar-khi-mand-rit Ser-giy (Sa-ve-lev) pi-sal: yah sadə bir ko-pi-ro-va-ni-eat ola bilməzdi, amma on-pi-sa-da. ağız, çünki belə-go-ho-xidmət üçün -zhe-niya lazımdır-ho-di-biz insanlar, yalnız nizamnaməni sevən deyil, həm də ona uyğun yaşayan insanlarıq. Və belə insanlar demək olar ki, yox idi ...
Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov bu heç də kiçik deyil. O, əmin idi ki, qanuni allah xidməti möminlər arasından isti klik tapacaq və onu dəstəkləyəcək. Amma bu-mu mühakimə etmir, amma real olardı. “Qeyri-qanuni” insanlarla qanunla müəyyən edilmiş xidmətlərin həyata keçirilməsinin o qədər çətin və yaxşı olmayan bir hədiyyə olduğunu göz önünə gətirdi ki, bəli və köhnə-ri-nlərin göstərmədiyini sevənlər. ona dəstək olmaq arzusu. İstər məbədə gedirlər, istərsə də ata Ser-giusa rəğbət bəsləyirlər, amma bəli-le-ki bir dəfə onunla bütün günü tökməkdən qaynaqlanır. zəhmət.
Qanunla müəyyən edilmiş xidmətləri birgə yerinə yetirməkdə və məbədə qulluq etməkdə-bizdə-ka-mi-to-i-te-la-yağımız yoxdur-la kiçik qrup-pa mo-lo- de-zhi. Lakin o, onunla həm daxili, həm də xaricdən çox bağlı olacaqdı.
Bunun səbəbi məndə Kilsəyə ömürlük və onun gələcəyi üçün etibarsız, lakin ümidsiz görünməsinin açarı idi. Onun üçün, kilsə-of-the-no-th ağız-va bərpası-lo-sa-mo-məqsədi idi. O, başını aşağı salıb go-re-sti ilə do-ra-th-şamda olduğu kimi Kilsənin həyatına baxdı. Belə bir baxışla özünü qanuni hobbilərinə bağladı və ruhani övladları da eynilə sərxoş olmağa çalışdı. Lakin onun ruhani övladları belə yeməkləri doyurmaq üçün hələ çox gənc olardılar. Onlar üçün “to-go-ra-yu-sve-chi”nin özünü dərk etməsi yad tüstü idi. Hər şey böyüyə və boğula bilər, amma Müqəddəs Kilsəsi deyil.
Mo-lo-dykh üçün yalnız Məsihdə həyat məqsəd ola bilərdi. Onlar-ho-di-mo üçün ciddi nizamnamə-of-the-go-xidmətinin bərpası yalnız bu həyatın in-mo-ha-lo tərəfindən təsdiqlənəcəyi dərəcədə lazım idi.
Bu, pro-that-ve-e-re-em Ser-gi-em Go-lo-shcha-on-you və ən-daha çox həyat-de-I-de-I-bədən hissəsi arasında fərqli bir düşüncə yalanıdır. eyni zamanda cəmiyyətin daha çox on-ra-ta-lo və dərinləşir-la-moose əldə edir. Və pro-and-e-rei Go-lo-shcha-pov bu fərqi dəf edə bilmədiyi üçün-amma-fikir, sonra dis-padda ümumi -re-che-na. Bu dis-pad pro-iso-pulsuz, lakin sürətli və tamamilə gözlənilmədən getdi.
1927-ci ildə Pat-ri-ar-şe-qo Me-sto-blue-sti-te-la mit-ro-po-po-ta Pet-ranı əvəz edən mit-ro-po-lit Ser-giy, na-ho-div-she-go-sya in key-che-nii, çevrildi ve-ru-yu-schim çağırışı ilə -eem, bəzi-swarm in ro-di-lo in kilsə həyatında-yox dərin-bo-bəzi dalğa.
Osu-di-la mit-ro-po-li-ta Ser-gius və ondan-lo-lo-las kilsəsinin bir hissəsi. Qeyri-mi-ri-my rəqibləri arasında onun göz-zal-s və on-the-sto-I-tel Gürcüstan pro-to-and-e-ray Ser-giy Go-lo-shcha- pov..."
İki-iyirmi ilin sonunda Rus Prat-şanlı kilsəsinə yeni bir dalğa getməyə başladı. 30 sentyabr 1929-cu ildə Trinity Kilsəsi bağlandı və oktyabrın 28-də Pro-to-and-e-rei Ser-giy - yüz mikroavtobus və Bu-tyr-sky həbsxanasının açarı idi.
11 noyabr, yanında-to-wa-tel Alexander Kazan-sky to-pro-qüvvələr keşiş-no-ka. Ona verilən suallara Ata Ser-giy belə cavab verdi: lu under-chi-non-niya of onun mit-ro-po-li-tu Pet-ru Kru-tits-ko-mu, mən in- te-re-co-val-sya yalnız kilsə yüz -ro-noy onların de-I-tel-no-sti, lakin mən öz in-li-ti-che-physio-no-mie təsəvvür etmirəm indiyə qədər. Düzdür, bəzən onların do-ku-men-ta-mi və ya tərəflərinin do-ku-men-ta-mi ilə -kov ilə tanış oluram, amma mən bir şəkildə, fikrimcə, onların içindəki an-ti-so-vet-səma yerlərinə baxdı. Hər halda, belə do-ku-men-tov yadımda deyil, xatırlamıram.
20 noyabr 1929-cu il -che-niya, So-lo-vets-com la-ge-re-də xüsusi-bo-go-knowing-che-niya.
Düşərgəyə çatdıqdan sonra kahin dərhal ümumi işə, meşə vaxtlarına, ağrı-şo-qo So-lo-vets-ko-qo-nun dərinliyindəki div-şi-e-syaya göndərildi. o-st-ro-va, təmsil-olmaq-la-yu-sche-go belə-döyüş top-bir şey, bo -lo-ti-stoe və yaşayış üçün yararsız yer. O, epi-de-mia ti-fa hələ orada bitmədiyi zaman So-lov-ki üzərinə düşdü və bir həftəlik işdən sonra meşədə idin -su ata Ser-giy ağır xəstə idi və mərkəzi ağrı-no-tsu la-ger-rya yerləşdirildi.
Budur, o, la-tyn-i yaxşı tanıyır və daha yüksək boyunlu, ho-tya və ilahi bir sözə sahibdir, haqqında-ra-zo-vanie. Siz-sağlamlıq-le-niya on-chief-nick san-cha-sti əvvəl-lo-yaşamış sonra kahin-no-ku yardım üçün e-kişilər keçmək-no-le- ka-rya. Kişilər üçün eq-ni təhvil verərək, Ata Ser-gius, zəif sağlamlıq vəziyyətinə baxmayaraq, sağ qalmasına kömək edə bilən le-ka-rya gücünün keyfiyyətinə görə sti dərəcəsində qaldı. la-ge-rya şəraitində.
San-ça-stidə çoxlu möminlər var idi və böyük bayramlarda onlar ilahi ibadət etdilər, bu da onlar üçün böyük bir təsəlli-şe-ni-yeməkdir. Eyni zamanda, bu la-ger-başlar bir dəfədən çox xidmət edərdilər və zaman-zaman, zaman-zaman admin-ni-stra-tion la-ge-rya search-ki-va-la ba- ra-ki, iz-maya hər şey və kitablar,-but-sya-schi-e-syadan tanrıya xidmətə qədər. Beləliklə, 1930-cu ilin oktyabrında pro-to-and-e-ray Ser-gius bo-go-xidmət kitablarını, epi-tra-chil, in-ru-chi, prospora-ry, for-pas-ny Da-nı ələ keçirdi. ry, nişanlar, ka-dil-ni-tsa və la-dan.
Bir-bir-bir-bir-bir-bir-bir kahin-no-ka sonra, onun ailəsi kiməsə-la you-se-le-na ki, kimsə-cənnət idi-la-sto-rozh-koy idi, bir vaxtlar orada yaşayırdı. yüz at, indi o, dörd-sən qaranlıq və rütubətli cəsədlərə bir dəfə-go-ro-eyni-do-you-mi-yeni-go-rod-ka-mi-la olardı.
1931-ci ilin yayında pro-to-and-e-rey Ser-giy So-lov-kovdan Ar-Xan-Gel bölgəsinin Me-zen şəhərinə göndərildi. Onda Moskvada onun arvadında-la-are-sto-va-on olacaqdı, Me-zendə kimsə-cənnət də-la-la-sla-on olacaqdı. Burada həyat şəraiti son dərəcə su-ro-you-mi, ra-bo-ta olardı, onda yalnız fiziki, kimsə-cənnət və from-tsu Ser-gii və arvadı bunu edə bilməzdi. . Onlar yaşayır, bir pass-by-com-to-ki, filmə, from-li-chav-shih-sya yaxşı-ro-la-tel-no-stay ho-zya-ev, lakin cor -we-wered the yes-va-e-my dərslərim üçün to-va-elk you-ru-chit-i bacardığınız və b-mazh-ny çiçəklərinin satışından bəziləri burada nə edəcəyinizi öyrəndilər.
1934-cü ilin yayında sürgün müddəti başa çatdı və onlar Ar-Xan-Gel bölgəsini mərkəzi Rusiyaya buraxmaq hüququna sahib oldular. Onlar Vla-di-mir-region-la-sti şəhər-ro-de Mu-ro-medə oturdular. Yarım ildən sonra onlar yenidən Moskvaya yaxınlaşıb yenidən tökürlər, amma yüz kilo-lo-metrdən də yaxın deyil. Mo-jaiski götürüb burada məskunlaşdılar. O dövrdə Mo-zhaisk yenidən insanlarla dolu idi; -ti-ru və iş tapmaq mümkün deyildi. Bu zaman Ata Serqinin ağrıları şiddətləndi, ayaqlarınızdakı tro-fi-çe-sky xoraları əvvəlkinə gəldi. 1936-cı ildə keşiş Ol-ge Bo-ri-sovnenin arvadı bir dəfə yenidən Moskvaya qayıtdı. O, bir ev-ra-bot-ni-tsei qurdu və o vaxtdan bəri ailədə kiçik, lakin yüz-yan-ny za-ra -bo-current var idi.
Oğlunun şahidinin dediyinə görə, keşiş bu çətin vaxtdadır ki, gələcəkdə həyat şəraitinin yaxşılaşmasına dair heç bir spesifikasiya görmürsən, nəinki ruhdan düşmür, hətta kömək üçün ona -Schacha-sya edən hər kəsi də dəstəklədi. Kiçik bir otaqda o, Mo-jay-skdə kimisə lentə aldı, ata Ser-giy kiçik bir qurbangah düzəltdi və burada səhər və axşam ibadətlərini birlikdə yerinə yetirdi, əziyyət çəkən və getməyənlər üçün hərarətlə dua etdi. xristian.
Pro-to-and-e-rey Ser-giy 7 dekabr 1937-ci ildə kro-hot-noy com-nat-ke-də bütün gecəni birgə ifa edərkən are-sto-van idi və kilidləndi. Mo-jai-ske şəhərindəki həbsxanada. Növbəti gün, so-sto-yal-sya to-pros.
- Nə edirsən, Mo-zhai-skdə yaşayırsan? - va-telin yanından soruşdu.
- Həmin iki ildə Mo-zhai-skdə yaşayıb, heç yerdə işləməmişəm. Pe-ri-o-di-che-ski I da-val uro-ki evdə Moskvada.
- O-la-che-nie və bir sıra başqa kilsə əşyalarınız hansı məqsədlə var?
- Mən in-te-re-co-val-sya və in-te-re-su-is ar-heo-lo-gi-che-sky və hu-do-eyni yüz-ro-noy cer -şeylər və onları bütün həyatlarında topladılar.
-Yox-ma-e-onlar üçün siz at-bo-go-servissiz və hardasınız?
- Mən kiçik deyiləm.
- Di-on-se-le-niya arasında əks-re-in-lu-qi-on-nuyu de-I-tel-ness nə edirsiniz?
- Di-se-le-niya arasında heç bir əks-re-vo-lu-qi-on-noy agi-ta-tion aparmadım.
Həmin gün do-shen ho-zya-in do-ma var idi, orada Ata Ser-giy yaşayırdı; o dedi ki, keşişin yaşadığı yerdə kiminsə üstünə gedəcək və orada kilsə-ob-la-che-nie, yes-ro-hra-ni-tel-ni-tsu görəcək. , kilsə-co-so-su-dy, altındakı şamlar-ni-ki, kase, ka-di-lo, la-dan, ca-di-la üçün şamlar və kömür. Bundan o, deyir ki, keşiş-nik axşam saatlarında çanta ilə getdi və iki-üç saat rüblük-ti-ruya qayıtmadı. .
- Kontr-re-vo-lu-qi-on-noy de-I-tel-no-sti keşiş-no-ka haqqında nə bilirsiniz? – deyə soruşdu swi-de-te-la yanında-to-va-tel.
- Mən müqəddəsin əks-re-vo-lu-qi-on-noy agi-ta-tion haqqında heç nə deyə bilmərəm, çünki o, çox gizli idi, amma mən onunla bir-ho-di- gəlməmişdim. moose bir dəfə-go-va-ri-vat.
Ertəsi gün, bu idi-lo-becoming-le-amma haqqında-vi-no-tel-noe-key-che-tion, bəzi-rom go-in-ri-elk-də: “Be-duchi əvvəl-pro” -shen-nym keyfiyyətində haqqında-vi-nya-e-mo-go, Go-lo-shcha-pov özünü günahkar kimi tanımırdı, amma yüzlərlə dəqiq-amma küçə-ça-et -sya in-ka-for-ni-i-mi svi-de-te-la.
NKVD-nin 16 de-kab-rya troy-ka zaman-go-in-ri-la yarış üçün müqəddəsdir. Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov 19 dekabr 1937-ci ildə ras-strel-lyan idi və po-lidə naməlum general mo-gi-ledə gr-ben idi. -gon Bu-to-vo Moskva yaxınlığında.

İqu-men Da-mas-kin (Or-lovski)

“No-in-mu-che-ni-kov və Moskva yeparxiyasının XX əsr rusunun is-po-ved-ni-kovun həyatı. dekabr". Tver, 2004, s. 46-62.

), Znamenskaya Polyakov Manufakturasının yerləşdiyi yer. Bu fabrikdə atası tekstil rəssamı işləyirdi. Oğlu dünyaya gəldikdən bir müddət sonra o, bütün böyük ailəsi ilə (beş uşaq var idi) Alekseevskoye kəndinə köçdü. İndi Moskvanın bir rayonudur. Xəstəlik səbəbindən ata işini itirdi və ailə böyük ehtiyac içində yaşadı. Amma mənəvi mühit sağlam idi. Ailə dərin dindarlıqla birləşdi və möhkəmləndi. Sergey Qoloşçapov bu barədə Kronştadlı İohann atasına həsr etdiyi gözəl essedə yazırdı:

"Onlar bizim evdə gözəl çoban haqqında ilk dəfə öyrənəndə mən hələ uşaq idim. Bir gün anam yaxşı rəfiqəsindən gəlib dedi: "T.V. mənə belə dedi. Kronştadtda, Sankt-Peterburqdan kənarda, qeyri-adi bir şey var. keşiş, Fr. John. O, izdihamla əhatə olunub; kasıblara pul paylayır, gələcəyi proqnozlaşdırır, xəstələrə şəfa verir. Onu minlərlə adam əhatə edir: “İndi xatırladığım kimi, fransalı Con xəbərinin ilk dəfə qulağıma toxunduğu, ürəyimə, qəlbimə nüfuz etdiyi və orada dərinliklərə batdığı kiçik mənzilimiz. Şifahi olaraq yeni və yeni xəbərlər var idi. insanlar arasında çoxlu söz-söhbət və eyni zamanda Kronştadlı Ata Yəhyanın fikri artıq məni və ailəmizin bütün digər üzvlərini tərk etmədi. Eyni xatirələrdən öyrənirik ki, ana ehtiyac içində tez-tez duaya əl atıb oğluna öyrədib: ondan nə istəsə, yerinə yetirilir.O, mənə bu yazışma xahişini də öyrətdi.Və bu sətirləri yazanın özü. Dəfələrlə Ata Yəhyanın dualarını qiyabi soruşaraq, istədiyini aldı.

Erkən yaşlarından Serezha böyük dindarlığı ilə seçilirdi, kilsə xorunda oxuyur və qurbangahda xidmət edirdi. İbtidai məktəbdə Tanrı Qanunu müəllimi, oğlanın dindar əhval-ruhiyyəsini görən və ailənin yoxsulluğunu nəzərə alaraq, valideynlərinə Sergeyi təhsilin pulsuz olduğu Zaikonospassky İlahiyyat Məktəbinə göndərməyi tövsiyə etdi.

Seminariya bağlandıqdan sonra orta məktəbə (keçmiş Baumert gimnaziyasına) rus dili və ədəbiyyatı müəllimi kimi işə getdi. Məktəbdə vəziyyət çıxılmaz idi: qızdırmaq üçün odun yox idi, müəllimlər və şagirdlər sinifdə üst paltarda oturdular, mürəkkəb dondu. Dərslər zamanı həm tələbələr, həm də müəllimlər arasında ac huşunu itirmə halları baş verib. Xoşbəxtlikdən, Sergey İvanoviçə hərbi hissələrdən birində (VOHR) Politprosvet kurslarında mühazirə oxumaq təklif edildi. Orada artıq heç bir dəyəri olmayan pulla ödəmirdilər, ancaq bir əsgər payı (çörək, dənli bitkilər, roach) verdilər. Məni aclıqdan xilas etdi. Seminariyanın bağlanması ilə Sergey İvanoviçin ailəsi seminariyadakı dövlət mənzilindən çıxarıldı - əvvəlcə küçəyə, sonra onlara Sretenkada kommunal mənzildə kiçik bir otaq verildi. Evdə qış vaxtı olmasına baxmayaraq istilik və işıqlandırma yox idi. Qızdırıcı kimi otağın ortasında kiçik dəmir soba var idi, əvvəlcə mebellə, sonra isə kitablarla qızdırılırdı. Ancaq Sergius İvanoviç ailəsinə təsir edən yer üzündəki çətinliklərdən daha çox ateist hakimiyyətin Kilsəyə qarşı qaldırdığı amansız təqiblərdən əziyyət çəkdi. Uşaqlıqdan pravoslav inancını bütün qəlbi ilə qəbul edərək, dərin bir ruhani insan olaraq tapdalanan ziyarətgahlara ayağa qalxmaq üçün daxili bir istək hiss etdi. Onun keşiş olmaq arzusu var idi. Həzrətləri Patriarx Tixon ilə söhbətdən sonra təyinat məsələsi həll olundu.

Dekabrın 27-də Müqəddəs Sinodun qərarı ilə ümumi kilsə ehtiramına görə Rusiyanın Müqəddəs Yeni Şəhidləri sırasına daxil edilmişdir.

Proseslər

1. Qoloşçapov S., Məsihin Həvarisi, (Kronştadtlı Yəhyanın şəxsi xatirələri), - Moskva Kilsəsi Qəzeti, 1910, N 48, s. 857-58, 860.
2. "Mücəssəmənin şən nəğməsi (Məsihin Doğuşu Bayramından əvvəl Meditasiya)" - Ruhlu oxu, 1905, hissə 3, N12, səh. 627-632.

Nəşrlər

• Golubtsov S.A., arxdeakon. 1920-1930-cu illərdə allahsız hakimiyyətdən əziyyət çəkən 20-ci əsrin əvvəllərində Moskva İlahiyyat Akademiyasının korporasiyasından olan şəhidlər və etirafçılar. PSTBI arxivi. Yazı yazısı.
• Dubinsky A.Yu. Moskva İlahiyyat Seminariyası: 1901-1917 məzunlarının əlifba sırası (şəcərə bələdçisi). Moskva: Prometey, 1998.
• Qolubtsov Sergiy, Qoloşçapov Pavel. Etirafçı və Şəhid Arxpriest Sergey Goloshchapov. M., 1999.
• Sergius (Saveliev), arxim., Uzaq yol, M., 1998.

İstifadə olunmuş materiallar

• DB PSTGU "XX əsrin Rus Pravoslav Kilsəsinin Yeni Şəhidləri və Etirafçıları"
• Pravoslavie.ru saytında həyat
• İqum. Dəməşq (Orlovski). Moskva Yeparxiyasının 20-ci əsrində Rusiyanın yeni şəhidlərinin və etirafçılarının həyatı. Dekabr” Tver, 2004, səh. 46-62.