Qoloşçapov Sergey İvanoviç Düşərgədə və sürgündə

) Rus Pravoslav Kilsəsinin baş keşişidir.

Sergey Qoloşçapov
Sergey İvanoviç Qoloşçapov
Doğum	18 iyun (6)(1882-06-06 ) Banki kəndi (Pavşin yaxınlığında), Moskva qubernatorluğu, Rusiya İmperiyası
Ölüm	19 dekabr(1937-12-19 ) (55 yaş) Butovo poliqonu, Moskva vilayəti, SSRİ
hörmətli	Rus Pravoslav Kilsəsi
Təriflənmiş	27 dekabr 2000-ci il
üzündə	müqəddəs şəhid
Anım günü	20 dekabr, 22 avqust
asketizm	müqəddəs şəhid

Təhsil

Düşərgədə və sürgündə

1929-cu il oktyabrın 4-də həbs olundu və Butırka həbsxanasına salındı. Üç il müddətinə azadlıqdan məhrum edilərək cəzasını Solovetski adına xüsusi təyinatlı düşərgədə çəkib. O, ümumi işdə idi, orada ağır xəstələndi (ürək tutması və tif). Düşərgənin sanitar hissəsində müalicə olundu, sonra əczaçı köməkçisi (bilikli latın kimi) və feldşer işlədi. 1932-ci ildə Arxangelsk vilayətinin Mezen şəhərinə sürgün edildi, həyat yoldaşı da burada sürgün edildi. Ailə fərdi dərslər keçərək, kağızdan çiçəklər hazırlayıb satmaqla yoxsulluq içində yaşayırdı.

Müqəddəs-no-mu-che-nik Ser-giy 6 iyun 1882-ci ildə Moskva quberniyasının Ban-ki kəndində, o dövrdə Zna-men-skaya ma. -yaxşı-fak-tu-ra Po-la-ko-va, atası İvan Go-lo-shcha-pov uzun müddətdir-ra-bo-tal hu-doge-heç kim olduğu yerdə. Ailədə beş yaşlı uşaq var idi, ata tez-tez xəstələnir və bu səbəbdən işsiz qalırdı. Bu vəziyyət daha ogre-ni-chi-va-lo ailənin cüzi vasitələridir. Kiçik oğlu Sergeyin doğulmasından qısa müddət sonra bütün ailə o vaxtkı Moskva şəhərinin kənarındakı Alek-se-ev-skoe, -lo-women-noe kəndinə köçdü. Uşaqlığı və gəncliyi burada keçib. Burada o, Kilsə və kilsə həyatı haqqında ilk re-li-gi-oz-ny təəssüratlarını və fikirləri aldı.
Kronştadlı Müqəddəs Saleh Yəhya haqqında essesində o, uşaqlıq təəssüratlarına istinad edərək yazırdı: “Mən hələ reben-com idim, bizim evdə ilk dəfə ecazkar keçmişiniz haqqında öyrənəndə. . Bir gün anam öz tanıdığı ho-ro-o-me-me gəldi və dedi: “Kronstadtda, Peterburqdan kənarda, qeyri-adi bir keşiş-nik var - ata Con. O, izdihamla əhatə olunub; kasıblara pul verir, gələcəyi proqnozlaşdırır və xəstələrə şəfa verir. İnsanlar onu sən-sya-ça-mi ilə əhatə edir. İndi necə xatırlayıram ki, bizim kiçik tənbəl mənzilimiz, burada Ata Conun xəbəri ilk dəfə mənim th-ci eşitmə, pro-nick-la ürəkdə, çox ruhda və orada dərin-bo-ko-pa oxudu. -la. Qohumlarımız və tanışlarımız onun haqqında tez-tez danışırlar, çap-çat-amma və ağız-amma onun haqqında yeni və yeni xəbərlər tələsdi, ho-di-lo on-ro-de-də çoxlu şərhlər; və elə həmin andan etibarən Kronştadlı Ata Yəhyanın fikri artıq nə mənim, nə də ailəmizin bütün üzvləri üçün in-ki-da-la deyil... Çox vaxt -çox-amma anam qızğınlıqla ona yaxınlaşırdı. ön masa Bo- canlı-im qarşısında bizim üçün bu və ya digər de-le dua etmək xahiş. Eyni zamanda deyir ki, for-me-cha-la, ondan bir şey soruşduqda, onunla doludur. Ona bu for-och-noy xahişi ilə o və mən mənə öyrətdik. Və bu sətirləri özü yazır, dəfələrlə nəyisə soruşur, çox-çox-amma Ata Yəhyanın duaları, -mənim”.
Erkən yaşlarından Ser-gay from-li-çal-shoy böyük re-li-gi-oz-no-stu, o, kilsə cho-resində oxuyur və al-ta-redə xidmət edirdi. Pre-po-da-va-tel For-to-God ibtidai məktəbdə, xeyir-dua-go-che-sti-voe-bina-e-mal-chi- ka və öyrətmək-you-vaya ailə yoxsulluğu görən , in-re-ko-men-to-mil onun ro-di-te-lam Za-and-ko-no-da uzaq-her-she-go-ra -zo-va-niya üçün Ser-geyə vermək -tədrisin ödənişsiz olduğu xilaskar Ruhani məktəbi. Ro-di-te-olmamasından sonra-to-wa-li onun co-ve-tu. Ruhani məktəbi bitirdikdən sonra Ser-qey Moskva Ruhani se-mi-na-riyasına daxil oldu. Burada o, Kronştadlı İohann atasını tanıyır, ona al-ta-redə xidmət edə bilir. “Aman Tanrım, bu liturgiya zamanı hansı romda olduğumu, co-ver -şa-e-atam Con-nomu təsvir etmək mümkündürmü! - pi-sal sonra Ser-gey İva-no-viç. - Bu, həqiqətən-qeyri-adi-ama-damar-noe,-ra-zi-mine deyil, stvo-hiss edə bilən, heç-ananı bilavasitə ruhda dərk edə bilən bir şey olardı.
1904-cü ildə məktəbi bitirdikdən sonra Se-mi-on-rii, Ser-gei İvan-noviç Moskva Ruhani Aka-de-miyasına qəbul edildi, kimsə -ruyu 1908-ci ildə müvəffəqiyyətlə bitirdi və professor sti tərəfindən bir il onunla qaldı. -qələm-di-a-tom. Aka-de-miidə təlim zamanı Ser-gey İva-no-viç aktivdir, lakin yes-no-yah-dan müxtəlif kilsələrdə ça-tal-sya deyil. Bu-duchi pro-fessor-sky sti-pen-di-a-tom, o, on-pi-sal və "Məsih-an-stvanın İlahlığı" mövzusunda can-di-danimarka dis-ser-ta-siyasını uğurla müdafiə etdi. ”, bundan sonra o, Moskva Ruhani Se-mi-na-Riyasına qeyri-spesifik güc vəzifəsinə təyin edildi.
1908-ci ildə uşaqlıqdan tanıdığı Alek-se-evskoe kəndindən de-vi-tse Ol-ge Bo-ri-sovne Cor-mer ilə evləndi. Toydan sonra onlar Ser-gi-e-vom Po-sa-dedə olardılar, burada Ser-gay İva-no-viç azad-bo-div-şu-yu-sya vəzifəsinə təyin edildi. -da-va-te-la se-mi-na-rii filo-so-fi, lo-gi-ki və psixo-ho-lo-gii, in-la-qaya pre-da-va- kafedrasında niyu və elm adamları bütün həyatınızı həsr etmək üçün for-nya-ti-yam. Ən yüksək ilahi kəlamı-ob-ra-zo-va-nie qəbul edərək, o, olmaq istəmədi - heç kim keşiş deyil: bu-duchi che-lo-ve-com svo-bo-to- düşün-la-schim, kasıb uşaqlıq və yeniyetməlik illərində çoxlu kədər və zəhmət çəkmiş, ən yaxşı şəkildə, haqqında-ra-zo-va-niya onun üçün usi-li-i-mi ilə bağlı olduğu zaman- sən-çay-us-mi, o-ho-dil-narazı-sizin-ri-tel-nym-in-eyni-hüquqi-şəffaf-Kilsə-vi in ​​go-su- hədiyyə . 1937-ci ildə va-te-la izləmək sualına, nə-mu, aka-de-miyanı bitirdikdən sonra, keşiş-heç kimə xidmət etmədi, ata Ser -giy cavab verdi ki, o zaman dövlət və kilsə qanunları kahini dövlət-su-dar-stvada xidmətdə olmağa məcbur edir və bu, onu və-va-lo təşkil etmir.
Bir neçə il, zəhmətlə dolu, Ser-gay İva-no-vinin zəif sağlamlığı təbiətdən -cha tam bir quruluşda gəldi və ucların sonunda ağrı-va- əlamətləri var idi. nia-tu-ber-ku-le-zom. 1913-cü ildə Ser-gey İva-no-viç həyat yoldaşı ilə birlikdə ku-we-catfish müalicəsi kursu keçmək üçün Baş-ki-riyaya getdi.
1914-cü ildə Birinci Dünya Müharibəsi başladı və Sergey İva-no-viç orduya çağırılmalı idi, lakin yarışların səbəbi -stro-en-no-go-ro-vya, o, azad edildi. xidmət. Bunun müqabilində o, tam bir tam-no-tel-noe in-eşitmə aparmalı idi - bu -ster mi-lo-ser-diyanın Po-krov-sky icmasında kurslarda əvvəlcədən vermək, Moskvanın Po-krovskaya küçəsində on-ho-div-she-sya. Keçmişdə “yes-va-tel-sky”də çox məşğul olmasına baxmayaraq, Ser-gey İvan-no-viç həm 1916-cı ilin martında elmi iş fikrindən ayrılmadı, həm də 1916-cı ilin martında o, aka- ma-gi-ster dis-ser-ta-tion, naməlum səbəblərdən kimsə-cənnət qorunması üçün de-miya, biz for-la-schi-sche-on olmazdı. Bu vaxta qədər Ser-qey İva-no-viç re-ri-haqqında-di-çe-sky kilsə-kov-noy pe-ça-ti-də iki-iyirmidən çox məqalə, esse və qeydlər dərc etdirmişdir.
1917-ci ildə Rusiyada b-go-bor-che-gücü quruldu, kra-ti-moose-dan əvvəlki mövcudluq sürüsünün gəlməsi ilə -va-nie Du-hov-noy se-mi-na-rii , Ser-gay İva-no- vi-çanın pre-kra-ti-las və pre-po-da-va-tel-sky de-I-tel-ness.
1917-1918-ci illərdə Moskvada Rus Haqqı Şanlı Kilsəsinin Yerli Şurası keçirildi, de-lo-pro kimi Ser-gay İva-no-viç kiminsə işinə cəlb edildi. -from-vo-di-te-la və burada o, Pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom ilə tanışdır.

Bu zaman ka-zen-kvar-ti-rydən olan Sergey İva-no-vi-cha you-se-li-li ailəsi se-mi-na-rii ilə - küçədə yuxu-ça-la , və sonra Sre-ten-ke-də bir kom-mu-nal-quar-ti-redə kiməsə bir az tənbəllik verin. Evdə qış vaxtı olmasına baxmayaraq istilik və işıqlandırma yox idi. Bir oto-pi-tel-no-go p-bo-ra tutumunda bir kom-on-sən dayan-I-la kiçik bir dəmir soba, kimsə -ruyu sonra-pi-yatmasın-ça. -la me-be-lew, sonra da kitablar-qa-mi.
Se-mi-na-rii bağlandıqdan sonra Ser-gei İva-no-viç orta məktəbdə (keçmiş Ba-u-mert gimnaziyasında) rus dilini və ya-te-ra-tu-rudan dərs deməyə başladı. ), bəzi-swarm və pre-da-va-te-lei arasında və müəllimlər arasında-ni-kov tsa -ri-li-no-shche-ta və aclıq: bütün si-de-li xarici geyimdə dərslərdə -de, və öyrətmək-te-lei və işin tələbələri -lis ac ob-mo-ro-ki. Ser-gay İva-no-vi-ça ilə-gla-si-li chi-tat görə co-me-sti-tel-stvo kurslarında mühazirələr in-lit-pro-light vo-in-dən birində hissələri, ailənin eyni yerdə bir qədər asan-chi-lo ma-te-ri-al-noe, çünki burada onu de-ing edir siz-bəli-va-moose bir gün-ga-mi deyil. , lakin məhsul-duk-ta-mi.
Stra-da-niya xalqı, rus Pra-şanlı kilsəsinə getmə-niya, ata-vətən sevgisi onu bir keşiş-no-ka, kimsə-swarm windows-ça- ləyaqətini almaq qərarına gətirir. tel-amma təsdiq-di-elk Pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom ilə bir be-se-dy sonra. 1920-ci ilin fevralında Ser-gey İva-no-viç san dia-ko-nada ru-ko-po-lo-arvad idi, həmin ilin mayında isə - puppy-no-ka və- st.krov-ski icması se-ster mi-lo-ser-diya məbədinin yüz-i-te-lem imzası. Məbədin yanında bir kilsə evi var idi, orada iki otaq var idi - ve-de-us-dan bir-i-te-lyu. Bütün enerjisi-gi-her she-pas-you-rya ilə, siz müqəddəs yerə girən kimi ata Ser-giy de-lo-blah-go-aranjimanını və maarifləndirməsini at-ho-yes üzərinə götürdü. Bo-th-xidmətə əlavə olaraq, məbəddə o, or-ga-ni-zo-val, parishionerlər üçün ibtidai məktəbdə bir növ əvvəlcədən arıdır, burada ayaqqabağı formada Müqəddəs Kitabın məzmununu izah edir. Pi-sa-niya, kilsə xidmətləri və kilsə-no-mu mahnısını öyrətdi. 1921-ci ildə Ata Sergiy pro-to-i-e-ray rütbəsinə yüksəldi. Bütün bu müddət ərzində o, məktəbdə rus dili və li-te-ra-tu-ru dərslərini davam etdirdi.
1922-ci ildə səlahiyyətlilər, məbəddə xidmət etməklə eyni zamanda, kiçik-sya in-yes-va-tel-sky de-I-tel-no olanlara maneələr yaratmağa başladılar. -stu in so-vet-sky general-haqqında-ra-zo-va-tel-nyh institutları-zhde-ni-yah. 1937-ci ildə aparılan istintaqda pro-to-and-e-rey Ser-giy dedi ki, o, 1922-ci ildə məbəddəki xidmətdən ayrılıb, çünki co-va-niya de-kre-ta, for-pre-scha -yu-sche-go-holy-shchen-amma-serve-te-lyam pre-da-va-te-la-mi olmaq. Ni-kol-sko-qo-kilsəsindən yola düşərək, ata Ser-giy Ni-kol-sky edi-am-ver-che-sky mo-on-sta-re-də heyətdə nömrəsiz xidmət edirdi. vaxt onun dostu, aka-de-mia, yepiskop Ni-ka-nor (Kud-ryav-tsev) xidmət etdi.
1926-cı ildə pro-to-and-e-rey Ser-giy in-va-lid-no-sti-yə uyğun olaraq təqaüd vermək qərarına gəldi, bu, yeni tu-bera xəstəliyinin baş verməsi təhlükəsi ilə əlaqəli olardı. ağciyərlərdə ku-lez-no-go prosesi. İn-va-lid-no-sti-nin dediyinə görə, o, cüzi pensiya alıb, lakin onu mülki hakimiyyət orqanları ilə münasibətlərdən sonra rəsmiləşdirərək, o iki mənalı-len-amma-getməkdən çıxa bilərmi? eyni, bəzi romlarda o, tək olduğu üçün müasir kişilərə bənzəyirdi, lakin sovet məktəbinin po-da-va-te-leminə və məbəddə heç kimin keşişinə oxşamırdı; pen-si-o-ne-rum olduqdan sonra Moskva yeparxiyasının ruhanilərinə qayıtdı.
Elə həmin il Ata Sergiy Moskvanın mərkəzindəki Ni-kit-ni-kahdakı Müqəddəs Üçlük Kilsəsinə yüz-I-te-lem üçün təyin edildi. O vaxta qədər məbədin əsas binası bağlanacaqdı və ilahi xidmətlər gürcü Tanrısı Ma-te-ri ikonasının şərəfinə kilsənin olduğu kilsənin zirzəmisində birgə icra olunurdu. Ata Ser-gius üçün birincisi, nizamnaməyə uyğun olaraq ilahi xidmətin bərpası idi - və zaman keçdikcə burada ilahi xidmət monastırlarda edildiyi kimi edilməyə başladı. Onlar oxudular və çi-ta-lis hamısı eyni misraları-xi-ry.
Bu, yav-le-nie idi-lo ha-rak-ter-amma Moskvanın bəzi digər məbədləri üçün-sən, burada on-bir-i-te-la-mi oka-zy-va - qısqanc və xoşagəlməz idi. keçmiş-sən-ri. Cin-mərhəmətli təqiblər dövründə, bir çox ve-ru-yu-shchih üçün duanın xüsusi əhəmiyyəti aydın oldu və hər şeydən əvvəl - mo-lit-siz kilsə-kov-noy. Mo-lit-va eye-zy-va-las üçün-tez-tez spa-se-nia üçün ən etibarlı yol və yeganə hasar, dəstək və üçün-shi-o mühitin go-no-ny, çətinliklər və is- ku-she-ny. Üçlük Kilsəsi ətrafında güclü bir gəliş toplandı. Burada hər şey par-ho-zhane de la-li sa-mi - ne-li, al-ta-re-də xidmət-serve-wa-li, bo-go-serve üçün çi-ta-li - yeməyin. . Və bütün bunlar pulsuz de la moose. Ho-zhane bra-li sa-mi-də şamlar, güclü gənəni qutuya endirmək.
Məbədin parishionlarından biri Va-si-liy Pet-ro-viç Sa-ve-liev (sonralar ar-xi-mand-rit Ser-giy) belə təsvir edin-sy-va - burada ilahi xidmət var. məbəd: “Li-tidən sonra demək olar ki, bütün şamlar və lampalar-pa-dy in-qa-şe-na olacaq və məbəd qaranlıqda gr-zil-sya olacaq. Mo-lya-shchi-e-sya - onlardan az idi, otuz otuz nəfər, - bu bayram günündə la-woof-she-e-sya-da skamyalarda oturun və tədrisə qulaq asın. Təlimləri və ka-fizmi oxuduqdan sonra, bütün sve-til-ni-ki yenidən yandırılacaq - biz və müğənnilər birlikdə - istər "Hva" məzmuru istər Rəbbin adı olsun, dörddə deyil. ayələr, adətən məbədlərdə olduğu kimi, lakin tam şəkildə. Bu zaman əl-ta-ryadan bir keşiş çıxdı, əlində bir dəstə yanan şam tutdu, kimsə dərhal ayağa qalxdı - dua edirik. Məbəddə işıq-lo, isti-lo və tanrı-ha oldu. Böyük mum şamları iko-na-mi get-yenidən parlaq olsun əvvəl; altında şamlar-ni-ki ble-ste-qızıl olsun; mum şamlarından pa-no-ka-di-lo si-i-lo; ti-ho mer-tsa-müxtəlif rəngli lampalar-pa-dy olsun; ağ qar naxışlı in-lo-ten-tsa in-lo-ten-tsa zərif, lakin haqqında-le-ha-yaxud köhnə ikonaların qaranlıq üzləri; mo-ly-shchih-syanın üzləri ra-do-stu ilə parıldadı və müğənnilər mehriban idi, obi-go-ny mos-kov-skim yarışları pro-du-zha- ayələri oxumaq olub hva-leb- yox məzmur. “İe-ra-zi dilləri çoxlu və dan-bi tsa-ri güclü-ki”, - nə-istər inhalyasiya-amma-damar-amma bir kli-ro-se, və eyni şəkildə inhalyasiya -amma-ven-amma davam etdi. başqa bir kli-ros: “Si-o-na kralı Amo-rei-ska, və Oqa kralı Va-san-ska və bütün Ha-on-en-ska krallığı”.
Bu məzmuru bitirdim, başqa bir məzmur üçün daha böyük həvəslə oxudum, bəzi rumlarda bu, Rəbbimiz Allahımızın nə qədər böyük və ecazkar olmasından bəhs edir. Bu məzmurun sonunda, ne-ve-li-cha-nie. Növbəti dəfə ve-li-cha-nie hamısı məbəddə olur. Bu, ən böyük mo-lit-ven-no-th yüksəliş anı idi. Bu, ləyaqətli, o qədər yüngül, o qədər şən idi, heç nə yox idi, sanki yalnız Pasxa bayramında. Bundan əlavə, İncilin sonrakı oxunuşu, bəzi rumlarda “Bu, Mənim sevimli Oğlumdur” sözləri dəyişməz bir yalan kimi səslənirdi -naya, İlahi-ai-ty-na, həyatımızı işıqlandıran və bizi dirijorluqdan yüksəldən. yerdən göyə. İlk saatın oxunması zamanı demək olar ki, bütün işıqlar-no-ki in-ga-she-na olacaq və məbəd yenidən qaranlığa qərq olacaqdı. Ətrafda hər şey sakit idi və məbəd dualarla dolu idi. Yalnız rəvan və sakit bir oxucu səsi on-ru-şal b-go-go-vey-nuyu ti-şi-yaxşı və müxtəlif-güclü söz məbədinə görə məzmurlar, bəzi-çovdar şirin for-pa-hə -istər yumşaq bir ruhda-şuda. Üçün-bizim və dünya duyğularını anlamaq, bəzi-çovdar adətən iş-bo-shcha-yut bizə, bir yerdə yox olub yox. Onlardan yüz əvəzinə bizim üçün yayılır və başqa bir həyatı başa düşürlər, ruhani, Məsihin yüz uluması, zaman və məkandan kənar bir cənnət və bir növ cənnət, möcüzəvi, lakin əvvəlcədən ob-ra. -zha-et hamı ona təmiz ürəklə toxunur. Sakit məbəddə bir məzmur ifaçısının sözlərini eşitdilər: "Sən Sənin-imanın gözləri qarşısında illər kimisən, Ya Rəbb, dünənki gün kimi, mi-mo getmək kimi".
Beləliklə, mo-lit-ven-noy sükutunda bayram səhəri başa çatdı ... Böyük bayramlarda "hamı gecə oyaqları". Bu o demək idi ki, biz səhər saat 5-6-da ve-che-ra və okan-chi-wa-lidən asılı olmayaraq xidmət-bu-o-lo de-sya-ty saatlarında idik. . Ho-belə bayramlarda allah-xidmətlərimizin zahiri bədbəxtliyi xüsusilə ben-amma açıq-aydın, amma biz görmədik. İsti-lo-ta so-bor-noy mo-lit-siz hamınız əvvəl-o-ra-zha-la, no-shche-sərvətlə yayılan və can-şi on-şi qabaqcadan doludur. -nya-li-ra-to-sti işığı. Xidmətin sonunda qardaş tra-pe-za olacaqdı. O, bədbəxt olardı, deməli, bir şey, amma hətta onun içində ruhun şirinliyi qaçılmaz olardı. O, ilk hri-sti-anın “ve-che-ri love-vi” səsindən olacaq-la.
Bir-on-to-işgəncə-ka-re-sta-nov-le-niya bo-go-xidmət əsasında-no-ve-follow-əvvəl-va-niya beech-ve kilsə-kov-no- onun ağız və adlarını kilsə həyatının mərkəzinə qoymaq, heç bir göz kifayət qədər uğurlu olmadı. Ar-khi-mand-rit Ser-giy (Sa-ve-lev) pi-sal: yah sadə bir ko-pi-ro-va-ni-eat ola bilməzdi, amma on-pi-sa-da. ağız, çünki belə-go-ho-xidmət üçün -zhe-niya lazımdır-ho-di-biz insanlar, yalnız nizamnaməni sevən deyil, həm də ona uyğun yaşayan insanlarıq. Və belə insanlar demək olar ki, yox idi ...
Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov bu heç də kiçik deyil. O, əmin idi ki, qanuni allah xidməti möminlər arasından isti klik tapacaq və onu dəstəkləyəcək. Amma bu-mu mühakimə etmir, amma real olardı. “Qeyri-qanuni” insanlarla qanunla müəyyən edilmiş xidmətlərin həyata keçirilməsinin o qədər çətin və yaxşı olmayan bir hədiyyə olduğunu göz önünə gətirdi ki, bəli və köhnə-ri-nlərin göstərmədiyini sevənlər. ona dəstək olmaq arzusu. İstər məbədə gedirlər, istərsə də ata Ser-giusa rəğbət bəsləyirlər, amma bəli-le-ki bir dəfə onunla bütün günü tökməkdən qaynaqlanır. əmək.
Qanunla müəyyən edilmiş xidmətləri birgə yerinə yetirməkdə və məbədə qulluq etməkdə-bizdə-ka-mi-to-i-te-la-yağımız yoxdur-la kiçik qrup-pa mo-lo- de-zhi. Lakin o, onunla həm daxili, həm də xaricdən çox bağlı olacaqdı.
Bunun səbəbi məndə Kilsəyə ömürlük və onun gələcəyi üçün etibarsız, lakin ümidsiz görünməsinin açarı idi. Onun üçün, kilsə-of-the-no-th ağız-va bərpası-lo-sa-mo-məqsədi idi. O, başını aşağı salıb go-re-sti ilə do-ra-th-şamda olduğu kimi Kilsənin həyatına baxdı. Belə bir baxışla özünü qanuni hobbilərinə bağladı və ruhani övladları da eynilə sərxoş olmağa çalışdı. Lakin onun ruhani övladları belə yeməkləri doyurmaq üçün hələ çox gənc olardılar. Onlar üçün “to-go-ra-yu-sve-chi”nin özünü dərk etməsi yad tüstü idi. Hər şey böyüyə və boğula bilər, amma Müqəddəs Kilsəsi deyil.
Mo-lo-dykh üçün yalnız Məsihdə həyat məqsəd ola bilərdi. Onlar-ho-di-mo üçün ciddi nizamnamə-of-the-go-xidmətinin bərpası yalnız bu həyatın in-mo-ha-lo tərəfindən təsdiqlənəcəyi dərəcədə lazım idi.
Bu, pro-that-ve-e-re-em Ser-gi-em Go-lo-shcha-on-you və ən-daha çox həyat-de-I-de-I-bədən hissəsi arasında fərqli bir düşüncə yalanıdır. eyni zamanda cəmiyyətin daha çox on-ra-ta-lo və dərinləşir-la-moose əldə edir. Və pro-and-e-rei Go-lo-shcha-pov bu fərqi dəf edə bilmədiyi üçün-amma-fikir, sonra dis-padda ümumi -re-che-na. Bu dis-pad pro-iso-pulsuz, lakin sürətli və tamamilə gözlənilmədən getdi.
1927-ci ildə Pat-ri-ar-şe-qo Me-sto-blue-sti-te-la mit-ro-po-po-ta Pet-ranı əvəz edən mit-ro-po-lit Ser-giy, na-ho-div-she-go-sya in key-che-nii, çevrildi ve-ru-yu-schim çağırışı ilə -eem, bəzi-swarm in ro-di-lo in kilsə həyatında-yox dərin-bo-bəzi dalğa.
Osu-di-la mit-ro-po-li-ta Ser-gius və ondan-lo-lo-las kilsəsinin bir hissəsi. Qeyri-mi-ri-my rəqibləri arasında onun göz-zal-s və on-the-sto-I-tel Gürcüstan pro-to-and-e-ray Ser-giy Go-lo-shcha- pov..."
İki-iyirmi ilin sonunda Rus Prat-şanlı kilsəsinə yeni bir dalğa getməyə başladı. 30 sentyabr 1929-cu ildə Trinity Kilsəsi bağlandı və oktyabrın 28-də Pro-to-and-e-rei Ser-giy - yüz mikroavtobus və Bu-tyr-sky həbsxanasının açarı idi.
11 noyabr, yanında-to-wa-tel Alexander Kazan-sky to-pro-qüvvələr keşiş-no-ka. Ona verilən suallara Ata Ser-giy belə cavab verdi: lu under-chi-non-niya of onun mit-ro-po-li-tu Pet-ru Kru-tits-ko-mu, mən in- te-re-co-val-sya yalnız kilsə yüz -ro-noy onların de-I-tel-no-sti, lakin mən öz in-li-ti-che-physio-no-mie təsəvvür etmirəm indiyə qədər. Düzdür, bəzən onların do-ku-men-ta-mi və ya tərəflərinin do-ku-men-ta-mi ilə -kov ilə tanış oluram, amma mən bir şəkildə, fikrimcə, onların içindəki an-ti-so-vet-səma yerlərinə baxdı. Hər halda, belə do-ku-men-tov yadımda deyil, xatırlamıram.
20 noyabr 1929-cu il -che-niya, So-lo-vets-com la-ge-re-də xüsusi-bo-go-knowing-che-niya.
Düşərgəyə çatdıqdan sonra kahin dərhal ümumi işə, meşə vaxtlarına, ağrı-şo-qo So-lo-vets-ko-qo-nun dərinliyindəki div-şi-e-syaya göndərildi. o-st-ro-va, təmsil-olmaq-la-yu-sche-go belə-döyüş top-bir şey, bo -lo-ti-stoe və yaşayış üçün yararsız yer. O, epi-de-mia ti-fa hələ orada bitmədiyi zaman So-lov-ki üzərinə düşdü və bir həftəlik işdən sonra meşədə idin -su ata Ser-giy ağır xəstə idi və mərkəzi ağrı-no-tsu la-ger-rya yerləşdirildi.
Budur, o, la-tyn-i yaxşı tanıyır və daha yüksək boyunlu, ho-tya və ilahi bir sözə sahibdir, haqqında-ra-zo-vanie. Siz-sağlamlıq-le-niya on-chief-nick san-cha-sti əvvəl-lo-yaşamış sonra kahin-no-ku yardım üçün e-kişilər keçmək-no-le- ka-rya. Kişilər üçün eq-ni təhvil verərək, Ata Ser-gius, zəif sağlamlıq vəziyyətinə baxmayaraq, sağ qalmasına kömək edə bilən le-ka-rya gücünün keyfiyyətinə görə sti dərəcəsində qaldı. la-ge-rya şəraitində.
San-ça-stidə çoxlu möminlər var idi və böyük bayramlarda onlar ilahi ibadət etdilər, bu da onlar üçün böyük bir təsəlli-şe-ni-yeməkdir. Eyni zamanda, bu la-ger-başlar bir dəfədən çox xidmət edərdilər və zaman-zaman, zaman-zaman admin-ni-stra-tion la-ge-rya search-ki-va-la ba- ra-ki, iz-maya hər şey və kitablar,-but-sya-schi-e-syadan tanrıya xidmətə qədər. Beləliklə, 1930-cu ilin oktyabrında pro-to-and-e-ray Ser-gius bo-go-xidmət kitablarını, epi-tra-chil, in-ru-chi, prospora-ry, for-pas-ny Da-nı ələ keçirdi. ry, nişanlar, ka-dil-ni-tsa və la-dan.
Bir-bir-bir-bir-bir-bir-bir kahin-no-ka sonra, onun ailəsi kiməsə-la you-se-le-na ki, kimsə-cənnət idi-la-sto-rozh-koy idi, bir vaxtlar orada yaşayırdı. yüz at, indi o, dörd-sən qaranlıq və rütubətli cəsədlərə bir dəfə-go-ro-eyni-do-you-mi-yeni-go-rod-ka-mi-la olardı.
1931-ci ilin yayında pro-to-and-e-rey Ser-giy So-lov-kovdan Ar-Xan-Gel bölgəsinin Me-zen şəhərinə göndərildi. Onda Moskvada onun arvadında-la-are-sto-va-on olacaqdı, Me-zendə kimsə-cənnət də-la-la-sla-on olacaqdı. Burada həyat şəraiti son dərəcə su-ro-you-mi, ra-bo-ta olardı, onda yalnız fiziki, kimsə-cənnət və from-tsu Ser-gii və arvadı bunu edə bilməzdi. . Onlar yaşayır, bir pass-by-com-to-ki, filmə, from-li-chav-shih-sya yaxşı-ro-la-tel-no-stay ho-zya-ev, lakin cor -we-wered the yes-va-e-my dərslərim üçün to-va-elk you-ru-chit-i bacardığınız və b-mazh-ny çiçəklərinin satışından bəziləri burada nə edəcəyinizi öyrəndilər.
1934-cü ilin yayında sürgün müddəti başa çatdı və onlar Ar-Xan-Gel bölgəsini mərkəzi Rusiyaya buraxmaq hüququna sahib oldular. Onlar Vla-di-mir-region-la-sti şəhər-ro-de Mu-ro-medə oturdular. Yarım ildən sonra onlar yenidən Moskvaya yaxınlaşıb yenidən tökürlər, amma yüz kilo-lo-metrdən də yaxın deyil. Mo-jaiski götürüb burada məskunlaşdılar. O dövrdə Mo-zhaisk yenidən insanlarla dolu idi; -ti-ru və iş tapmaq mümkün deyildi. Bu zaman Ata Serqinin ağrıları şiddətləndi, ayaqlarınızdakı tro-fi-çe-sky xoraları əvvəlkinə gəldi. 1936-cı ildə keşiş Ol-ge Bo-ri-sovnenin arvadı bir dəfə yenidən Moskvaya qayıtdı. O, bir ev-ra-bot-ni-tsei qurdu və o vaxtdan bəri ailədə kiçik, lakin yüz-yan-ny za-ra -bo-current var idi.
Oğlunun şahidinin dediyinə görə, keşiş bu çətin vaxtdadır ki, gələcəkdə həyat şəraitinin yaxşılaşmasına dair heç bir spesifikasiya görmürsən, nəinki ruhdan düşmür, hətta kömək üçün ona -Schacha-sya edən hər kəsi də dəstəklədi. Kiçik bir otaqda o, Mo-jay-skdə kimisə lentə aldı, ata Ser-giy kiçik bir qurbangah düzəltdi və burada səhər və axşam ibadətlərini birlikdə yerinə yetirdi, əziyyət çəkən və getməyənlər üçün hərarətlə dua etdi. xristian.
Pro-to-and-e-rey Ser-giy 7 dekabr 1937-ci ildə kro-hot-noy com-nat-ke-də bütün gecəni birgə ifa edərkən are-sto-van idi və kilidləndi. Mo-jai-ske şəhərindəki həbsxanada. Növbəti gün, so-sto-yal-sya to-pros.
- Nə edirsən, Mo-zhai-skdə yaşayırsan? – va-telin yanından soruşdu.
- Həmin iki ildə Mo-zhai-skdə yaşayıb, heç yerdə işləməmişəm. Pe-ri-o-di-che-ski I da-val uro-ki evdə Moskvada.
- O-la-che-nie və bir sıra başqa kilsə əşyalarınız hansı məqsədlə var?
- Mən in-te-re-co-val-sya və in-te-re-su-is ar-heo-lo-gi-che-sky və hu-do-eyni yüz-ro-noy cer -şeylər və onları bütün həyatlarında topladılar.
-Yox-ma-e-onlar üçün siz at-bo-go-servissiz və hardasınız?
- Mən kiçik deyiləm.
- Di-on-se-le-niya arasında əks-re-in-lu-qi-on-nuyu de-I-tel-ness nə edirsiniz?
- Di-se-le-niya arasında heç bir əks-re-vo-lu-qi-on-noy agi-ta-tion aparmadım.
Həmin gün do-shen ho-zya-in do-ma var idi, orada Ata Ser-giy yaşayırdı; o dedi ki, keşişin yaşadığı yerdə kiminsə üstünə gedəcək və orada kilsə-ob-la-che-nie, yes-ro-hra-ni-tel-ni-tsu görəcək. , kilsə-co-so-su-dy, altındakı şamlar-ni-ki, kase, ka-di-lo, la-dan, ca-di-la üçün şamlar və kömür. Bundan o, deyir ki, keşiş-nik axşam saatlarında çanta ilə getdi və iki-üç saat rüblük-ti-ruya qayıtmadı. .
- Kontr-re-vo-lu-qi-on-noy de-I-tel-no-sti keşiş-no-ka haqqında nə bilirsiniz? – deyə soruşdu swi-de-te-la yanında-to-va-tel.
- Mən müqəddəsin əks-re-vo-lu-qi-on-noy agi-ta-tion haqqında heç nə deyə bilmərəm, çünki o, çox gizli idi, amma mən onunla bir-ho-di- gəlməmişdim. moose bir dəfə-go-va-ri-vat.
Ertəsi gün, bu idi-lo-becoming-le-amma haqqında-vi-no-tel-noe-key-che-tion, bəzi-rom go-in-ri-elk-də: “Be-duchi əvvəl-pro” -shen-nym keyfiyyətində haqqında-vi-nya-e-mo-go, Go-lo-shcha-pov özünü günahkar kimi tanımırdı, amma yüzlərlə dəqiq-amma küçə-ça-et -sya in-ka-for-ni-i-mi svi-de-te-la.
NKVD-nin 16 de-kab-rya troy-ka zaman-go-in-ri-la yarış üçün müqəddəsdir. Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov 19 dekabr 1937-ci ildə ras-strel-lyan idi və po-lidə naməlum general mo-gi-ledə gr-ben idi. -gon Bu-to-vo Moskva yaxınlığında.

İqu-men Da-mas-kin (Or-lovski)

“No-in-mu-che-ni-kov və Moskva yeparxiyasının XX əsr rusunun is-po-ved-ni-kovun həyatı. dekabr". Tver, 2004, s. 46-62.

Sergey İvanoviç Qoloşçapov(18 iyun, Banki kəndi (Pavşin yaxınlığında), Moskva vilayəti - 19 dekabr, Butovski poliqonu, Moskva vilayəti) - Rus Pravoslav Kilsəsinin protokosusu.

Ailə

Ata İvan Aleksandroviç Znamenskaya fabrikində tekstil rəssamı idi. Xəstəliyə görə işini itirdi, ailə yoxsulluq içində idi, lakin dərin dindarlıqla birləşdi və möhkəmləndi.

Həyat yoldaşı - Olqa Borisovna (1963-cü ildə vəfat edib). Oğlu - Pavel, atası haqqında bioqrafik əsərin həmmüəllifi.

Təhsil

Düşərgədə və sürgündə

Proseslər

• Dünyanın sonu haqqında Müqəddəs Yazıların öyrədilməsi və ən son alimlərin Yerin və onu əhatə edən səma cisimlərinin viran qalması və ya məhv olması ilə bağlı fərziyyələri // Ruhu müalicə edən oxu. 1908, No 10, 11, 12.
• Pravoslav ibadəti və onun dini və kilsə həyatının yenilənməsi üçün əhəmiyyəti. Sankt-Peterburq, 1909.
• Müasir ilahiyyat elmi baxımından möcüzələrə inam // İnam və ağıl, 1912. No 5, 6, 8.

"Qoloshchapov, Sergey İvanoviç" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Biblioqrafiya

• Golubtsov S., protodeacon, Goloshchapov P. Etirafçı və Şəhid arxpriesti Sergiy Qoloşçapov, - M .:, 1999.
• .

Qoloşçapov, Sergey İvanoviçi xarakterizə edən bir parça

İndi o, Şahzadə Andrey ilə söhbətini tez-tez xatırlayır və onunla tam razılaşır, yalnız Şahzadə Andreyin fikrini bir qədər fərqli başa düşürdü. Şahzadə Andrey düşündü və xoşbəxtliyin yalnız mənfi ola biləcəyini söylədi, ancaq bunu acı və istehza toxunuşu ilə söylədi. Sanki bunu deyərək, o, başqa bir fikri ifadə edirdi - bizə qoyulan müsbət xoşbəxtlik üçün bütün səylər yalnız bizi qane etmək üçün deyil, əzab vermək üçün qoyulur. Ancaq Pierre, heç bir gizli niyyət olmadan, bunun ədalətini tanıdı. Əzabın olmaması, ehtiyacların ödənilməsi və nəticədə peşələri, yəni həyat tərzini seçmək azadlığı indi Pierre insanın şübhəsiz və ən yüksək xoşbəxtliyi kimi görünürdü. Burada, indi yalnız, ilk dəfə olaraq, Pierre ac olanda yemək, susayanda içmək, yuxulu olanda yatmaq, soyuq olanda isti olmaq, bir insanla danışmaq, danışmaq istədikdə zövqü tam qiymətləndirdi. və insan səsinə qulaq asın. Ehtiyacların ödənilməsi - yaxşı yemək, təmizlik, azadlıq - indi, bütün bunlardan məhrum olanda, Pierre mükəmməl xoşbəxtlik kimi görünürdü və peşə seçimi, yəni həyat, indi bu seçim çox məhdud olduğundan, ona belə görünürdü. asan bir şeydir ki, həyat rahatlığının həddindən artıq olmasının ehtiyacların ödənilməsinin bütün xoşbəxtliyini məhv etdiyini və peşə seçimində böyük bir azadlığı, təhsilin, zənginliyin, dünyadakı mövqeyin həyatında ona verdiyi azadlığı, bu azadlıq peşə seçimini ayrılmaz dərəcədə çətinləşdirir və təcrübə üçün ehtiyac və imkanları məhv edir.
Pierre'nin bütün xəyalları indi azad olacağı vaxta can atırdı. Bu arada, sonradan və bütün həyatı boyu Pierre bu əsirlik ayı, o geri dönməz, güclü və sevincli hisslər və ən əsası, yaşadığı o tam rahatlıq, mükəmməl daxili azadlıq haqqında düşünür və məmnuniyyətlə danışır. yalnız bu vaxt..
İlk gün səhər tezdən qalxıb sübh tezdən kabinəni tərk edəndə əvvəlcə qaranlıq günbəzləri, Novo Deviçi monastırının xaçlarını gördü, tozlu otların üzərində şaxtalı şeh gördü, Sərçə təpələrinin təpələrini gördü və çayın üstündən dolanan və yasəmən məsafəsində gizlənən meşəlik sahil, mən təmiz hava hiss edəndə və tarladan Moskvadan uçan çaqqalların səslərini eşitdikdə və birdən şərqdən və günəşin kənarından işıq sıçrayanda buludların, günbəzlərin, xaçların, şehin, məsafənin və çayın arxasından təntənəli şəkildə üzdü, hər şey şən bir işıqda oynamağa başladı - Pierre yeni, onun yaşamadığı, sevinc və həyatın gücü hiss etdi.
Və bu hiss bütün əsirlikdə nəinki onu tərk etmədi, əksinə, vəzifəsinin çətinliyi artdıqca onda böyüdü.
Bu hər şeyə hazır olmaq hissi, əxlaqi seçim Pierre-də, kabinəyə girdikdən az sonra yoldaşları arasında onun haqqında qurulan yüksək rəylə daha da dəstəklənir. Pierre dil biliyi ilə, fransızların ona göstərdiyi hörmətlə, sadəliyi ilə, ondan tələb olunan hər şeyi verən (həftədə bir zabitdən üç rubl alırdı), əsgərlərə basaraq göstərdiyi gücü ilə. kabinənin divarına mismar vurub, yoldaşlarına qarşı rəftarında göstərdiyi mülayimliyi, onların sakit oturub heç nə etməməsi, düşünməməsi üçün anlaşılmaz bacarığı ilə əsgərlərə bir qədər sirli və ali varlıq görünürdü. Onun elə xüsusiyyətləri ki, əvvəllər yaşadığı işıqda onun üçün zərərli olmasa da, utancverici idi - gücü, həyatın rahatlığına etinasızlığı, düşüncəsizliyi, sadəliyi - burada, bu insanların arasında verdi. ona demək olar ki, bir qəhrəman mövqeyi. . Pierre hiss etdi ki, bu baxış onu məcbur edir.

Oktyabrın 6-dan 7-nə keçən gecə fransızca danışanların hərəkəti başladı: mətbəxlər, köşklər sındırıldı, vaqonlar yığıldı, qoşunlar və arabalar hərəkətə keçdi.
Səhər saat yeddidə, yürüş geyimində, şakoslu, silahları, çantaları və böyük çantaları olan bir fransız karvanı kabinələrin qarşısında dayandı və lənətlərə səpilmiş canlı bir fransız söhbəti bütün xətt boyunca yuvarlandı. .
Budkada hamı hazır idi, geyinmişdi, qurşaqlarını bağlamış, başmaqlarını geyinmiş və yalnız əmrin çıxmasını gözləyirdi. Xəstə əsgər Sokolov solğun, arıq, gözlərinin ətrafında mavi dairələr olan, tək başına, ayaqqabısız və geyinməmiş, yerində oturdu və arıqlıqdan yuvarlanan gözləri ilə ona əhəmiyyət verməyən yoldaşlarına soruşdu və inlədi. yumşaq və bərabər şəkildə. Görünür, o qədər də əzab-əziyyət deyildi - qanlı ishal xəstəsi idi - ancaq tək qalmaq qorxusu və kədəri onu inildəməyə məcbur edirdi.
Pierre, ayaqqabı geyinmiş, onun üçün cybicdən Karataev tərəfindən tikdirilmiş, bir fransızı ayağının altına almağa gətirən, iplə qurşaq, xəstəyə yaxınlaşdı və onun qarşısında çöməldi.
"Yaxşı, Sokolov, onlar getmirlər!" Onların burada xəstəxanası var. Ola bilsin ki, sən bizimkindən də yaxşı olacaqsan”, – Pyer deyib.
- Aman Tanrım! Ey ölümüm! Aman Tanrım! əsgər daha ucadan inlədi.
"Bəli, indi onlardan soruşacağam" dedi Pierre və qalxaraq kabinənin qapısına getdi. Pierre qapıya yaxınlaşarkən, dünən Pierre boru ilə müalicə edən onbaşı iki əsgərlə yaxınlaşdı. Həm kapral, həm də əsgərlər marş geyimində, çantalarında və tanış sifətlərini dəyişdirən düyməli tərəzili şakalarda idilər.
Korporal rəislərinin əmri ilə qapını bağlamaq üçün qapıya tərəf getdi. Sərbəst buraxılmazdan əvvəl məhbusları saymaq lazım idi.
- Kaporal, que fera t on du malade? .. [Onbaşı, xəstə ilə nə etməli? ..] - Pyer sözə başladı; amma bunu deyən anda şübhələndi ki, bu onun tanıdığı kapraldır, yoxsa başqa, naməlum şəxsdir: kapral o an özünə çox bənzəmirdi. Bundan əlavə, Pierre bunu deyərkən birdən hər iki tərəfdən nağaraların xırıltısı eşidildi. Kapral Pyerin sözlərindən qaşlarını çatdı və mənasız bir söyüş söyərək qapını çırpdı. Budka yarı qaranlıq oldu; nağaraların hər iki tərəfdən kəskin xırıltısı xəstənin iniltisini boğurdu.
“Budur! .. Yenə də!” Pierre öz-özünə dedi və kürəyindən qeyri-ixtiyari bir soyuqluq keçdi. Pyer kapralın dəyişmiş sifətində, səsinin səsində, nağaraların həyəcanlı və qulaqbatırıcı cırıltısında insanları öz iradələrinə zidd olaraq öz növünü öldürməyə məcbur edən o sirli, laqeyd qüvvəni, təsiri olan qüvvəni tanıdı. edam zamanı gördü. Qorxmaq, bu qüvvədən qaçmağa çalışmaq, onun aləti olan insanlara yalvarmaq, nəsihət etmək əbəs idi, əbəs idi. Pierre bunu indi bilirdi. Gözləmək və səbirli olmaq lazım idi. Pierre bir daha xəstənin yanına getmədi və ona baxmadı. O, səssizcə, qaşlarını çataraq kabinənin qapısında dayandı.
Budkanın qapıları açılanda və məhbuslar qoyun sürüsü kimi bir-birini əzərək çıxışa sıxışanda, Pierre onlardan qabaqda getdi və kapitanın yanına getdi. Pierre üçün hər şeyi edin. Kapitan da marş geyimində idi və onun soyuq üzündən də "bu" görünürdü ki, Pierre kapralın sözlərindən və nağaraların cingiltisindən tanıdı.
- Filez, filez, [Gir, gir.] - kapitan sərt qaşlarını çataraq yanından sıxışan məhbuslara baxaraq dedi. Pier bilirdi ki, cəhdi boşa çıxacaq, amma ona yaxınlaşdı.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [Yaxşı, daha nələr?] - soyuqqanlı ətrafa baxaraq, sanki tanımır, dedi zabit. Pierre xəstə haqqında dedi.
- İrəli süründürürəm! kapitan dedi. - Filez, filez, [Gedəcək, lənət olsun! İçəri gir, gir] - o, Pierre baxmadan cümləsini davam etdirdi.
- Mais non, il est a l "agonie ... [Xeyr, o ölür ...] - Pierre başladı.
- Vous bien?! [Get...] – kapitan pis qaşqabaqla qışqırdı.
Nağara bəli xanımlar, xanimlar, xanimlar, nağara cırıldadı. Pierre başa düşdü ki, sirli bir qüvvə artıq bu insanları tamamilə ələ keçirib və indi başqa bir şey söyləməyin faydası yoxdur.
Əsir alınan zabitlər əsgərlərdən ayrılaraq irəli getmələri əmri verildi. Pierre də daxil olmaqla otuz zabit və üç yüz əsgər var idi.
Digər kabinələrdən azad edilən əsir götürülən zabitlərin hamısı yad adamlar idi, Pierredən qat-qat yaxşı geyinmişdilər və ayaqqabılarında ona inamsızlıqla və uzaqgörənliklə baxırdılar. Pierre yaxında getdi, görünür, məhbus yoldaşlarının ümumi hörmətindən zövq alırdı, Kazan xalatında, dəsmal ilə kəmərlənmiş, dolğun, sarı, qəzəbli sifətli yağlı mayor. Bir əlini qoynunda kisə ilə tutdu, digər əlini isə çibuka söykəndi. Mayor, şişirdilib, şişirdi, hamıya gileyləndi və hirsləndi, çünki ona elə gəldi ki, onu itələyirlər və tələsməyə heç bir yer olmayanda hamı tələsir, heç bir şeydə təəccüblü bir şey olmayanda hamı nəyəsə təəccüblənirdi. Balaca, arıq bir zabit olan digəri isə hamı ilə danışır, onların indi hara aparıldığı və həmin gün nə qədər uzağa getməyə vaxtları olacağı barədə fərziyyələr irəli sürürdü. Quyu çəkmələri və komissarlıq forması geyinmiş bir məmur müxtəlif istiqamətlərdən qaçaraq yanmış Moskvaya baxdı, nəyin yandığı, Moskvanın bu və ya digər görünən hissəsinin necə olduğu barədə müşahidələrini yüksək səslə bildirdi. Lütfən polyak əsilli üçüncü zabit komissarlıq məmuru ilə mübahisə edərək, Moskvanın məhəllələrini təyin edərkən səhv etdiyini ona sübut etdi.

P Rotoprist Sergiy Goloshchapov 1882-ci ildə Moskva quberniyasında, atası İvan Qoloşçapovun uzun müddət tekstil rəssamı işlədiyi Znamenskaya manufakturasının yerləşdiyi Banki kəndində anadan olub. Kiçik oğulları Sergey dünyaya gəldikdən qısa müddət sonra ailə Moskvanın kənarındakı Alekseevskoye kəndinə köçdü. Ata xəstələndi və işini itirdi, ailə yoxsulluq içində yaşadı, lakin dindar bir həyat tərzi sürdü. Uşaqlıqdan Sergey Goloshchapov kilsə xorunda oxudu və qurbangahda xidmət etdi. 1904-cü ildə Moskva İlahiyyat Seminariyasını bitirib, sonra Moskva İlahiyyat Akademiyasına qəbul olunub.

Akademiyanı bitirdikdən sonra Sergey İvanoviç evləndi və Sergiev Posadda məskunlaşdı, burada fəlsəfə, məntiq və psixologiya kafedrasında seminariya müəllimi vəzifəsinə təyin edildi və eyni zamanda inspektor köməkçisi idi. Bir neçə il sonra Sergey İvanoviç vərəm xəstəliyinə tutuldu. Qısa müalicədən sonra yenidən müəllimliyə qayıdıb. 1917-1918-ci illərdə. Ali Kilsə İdarəsi Departamentinin məmuru kimi Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasının işinə cəlb olunub. Orada Sergey İvanoviç Patriarx Tixonla görüşdü.

İnqilabdan sonra İlahiyyat Məktəbləri bağlandı, Qoloşçapovlar ailəsi Sergiev Posaddakı bir mənzildən çıxarıldı və onlar Moskvada kommunal mənzildə kiçik bir otaqda məskunlaşdılar. 1920-ci ildə Patriarx Tixon ilə söhbətdən sonra Sergey İvanoviç Qoloşçapov kahinliyi qəbul etmək qərarına gəldi. O, keşiş təyin edildi və Pokrovskidəki Müqəddəs Nikolay kilsəsinin rektoru təyin edildi. Bir il sonra o, baş keşiş rütbəsinə yüksəldi, ailəsi məbəddəki kilsə evinə köçdü.

Ata Sergius, kilsəni yaxşılaşdırmaq və maarifləndirmək vəzifəsini enerjili şəkildə öz üzərinə götürdü. Eyni zamanda məktəbdə rus dili və ədəbiyyatından dərs deyirdi. 1922-ci ildə hakimiyyət kilsədə xidmət edərkən sovet məktəblərində eyni vaxtda dərs deyənlərin yoluna maneələr yaratmağa başladı və Ata Sergius Müqəddəs Nikolay kilsəsini tərk etdi. O, eyni inancdan olan Müqəddəs Nikolay monastırının heyətinə yazılmadan xidmət etməyə başladı.

1926-cı ildə baş keşiş Sergius əlillik pensiyası verdi ki, bu da ona səlahiyyətlilər tərəfindən qadağan edilmiş eyni vaxtda tədris və xidmətdən qurtulmağa imkan verdi. Təqaüdçü olduqdan sonra Moskva yeparxiyasının ruhanilərinə qayıtdı və Nikitnikidəki Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin rektoru təyin edildi. Məbədin əsas binası o vaxta qədər bağlandı və ilahi xidmətlər məbədin zirzəmisində edildi, burada Tanrı Anasının Gürcü İkonunun şərəfinə ibadətgah yerləşdi. 1929-cu ildə Trinity Kilsəsi bağlandı və onun rektoru Ata Sergius həbs edildi. O, düşərgədə üç il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib. İki ili Solovkidə keçirdi və orada ağır xəstələndi. 1931-ci ildə Arxangelsk vilayətinin Mezen şəhərinə sürgün edildi, eyni zamanda arvadı Moskvada həbs edildi və ərinin sürgün edildiyi yerdə üç il müddətinə "sərbəst qəsəbəyə" göndərildi. Mezendə yaşayış şəraiti son dərəcə ağır idi, iş yalnız fiziki, ağır idi.

1934-cü ildə Qoloşçapovlara Rusiyanın mərkəzinə köçməyə icazə verildi. 1935-ci ildə onlar sürgündən və düşərgələrdən qayıdan insanlarla dolu olan Mojaysk şəhərinə gəldilər. Mənzil tapmaq çətin, iş tapmaq mümkün deyildi. Ata Sergiusun xəstəlikləri pisləşdi və ayaqlarında trofik xoralar əlavə edildi. 1936-cı ildə Ata Sergiusun həyat yoldaşının Moskvaya qayıtmasına icazə verildi. O, xadimə kimi işə düzəldi və o vaxtdan ailənin kiçik, lakin daimi gəliri var idi. Ata Sergius rus dili və ədəbiyyatından fərdi dərslər verirdi. Kiçik bir otaqda Ata Sergius kiçik bir qurbangah qurdu və burada xidmətlər etdi, bütün əzab çəkənlər və təqib olunan xristianlar üçün hərarətlə dua etdi. Belə bir xidmət zamanı o, 1937-ci il dekabrın 7-də həbs edilir. İttiham aktında deyilirdi: "Onun yanında kilsə paltarı var idi və gizli şəkildə ev-ev gəzir, dini ayinlər yerinə yetirir və eyni zamanda əks-inqilabi təşviqat aparırdı ..." Ata Sergius özünü təqsirli bilməyib. 1937-ci il dekabrın 19-da Moskva yaxınlığındakı Butovo poliqonunda bir qrup məhkumla birlikdə güllələnib.

Hieroşəhid Sergius İvanoviç Qoloşçapov 6 iyun 1882-ci ildə Moskva vilayətinin Banki kəndində rəssam İvan Qoloşçapovun ailəsində anadan olub.

Atasının ciddi xəstəliyindən sonra Qoloşçapovlar ailəsi zəif, lakin mehriban yaşadı - dua və Allaha dərin inam ailəni bir-birinə bağladı. Uşaqlıqdan Sergius kliroslarda oxudu və qurbangahda kömək etdi.

Uşaq ikən Müqəddəs Sergius müqəddəs saleh Kronştadlı Yəhyaya (o zamanlar məşhur pastor və dua kitabı, baş keşiş Con Sergius) hörmət edirdi. Müqəddəs şəhid yazır: “Onlar bizim evdə ecazkar keşiş haqqında ilk dəfə öyrənəndə mən hələ uşaq idim. Fr haqqında xəbərlərin olduğu mənzilimiz hələ də yadımdadır. Joanne ilk dəfə qulaqlarıma toxundu, ürəyimə, ruhuma nüfuz etdi və orada dərindən batdı. O vaxtdan bəri Kronştadlı Ata Yəhyanın fikri məni və ailəmizin bütün üzvlərini heç vaxt tərk etmədi. Anam tez-tez qiyabi olaraq ona müraciət edirdi ki, Allah taxtının qarşısında bizim üçün dua etsin. Mənə bu yazışma sorğusunu ona öyrətdi. Dəfələrlə, qiyabi olaraq bir şey tələb edən Fr. John, istədiyini aldı.

1898-ci ildə Sergey Zaikonospassky İlahiyyat Məktəbini bitirdi, sonra Moskva İlahiyyat Seminariyasına daxil oldu. Seminariyanın son ilində Ata Sergius Kronştadlı Yəhyaya xidmət etmək şərəfinə layiq görüldü və bunu ömrünün sonuna qədər xatırladı.

1904-cü ildə seminariyanı bitirdikdən sonra Moskva İlahiyyat Akademiyasına daxil olur və onu 1908-ci ildə ilahiyyat fakültəsini müvəffəqiyyətlə bitirərək "Xristianlığın İlahiyyatı" mövzusunda namizədlik dissertasiyasını müdafiə edir.

1908-1918-ci illərdə Moskva İlahiyyat Seminariyasında fəlsəfə, məntiq, psixologiya və ədəbiyyat müəllimi olub, eyni zamanda seminariyaya müfəttiş köməkçisi təyin edilib. 1914-cü ildə Moskvada Mərhəmət Bacılarının Şəfaət Cəmiyyətində kurslarda dərs deyirdi. Sergey İvanoviç 1917-1918-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasının iştirakçılarından biri olub.

1918-ci ildə, Moskva İlahiyyat Seminariyasının bağlanmasından sonra, gələcək müqəddəs həyat yoldaşı ilə birlikdə dövlət mənzilindən küçəyə qovuldu (yalnız sonra ona Sretenkada kiçik bir otaq verildi). 1918-ci ildən 1920-ci ilə qədər orta məktəbdə rus dili və ədəbiyyatından dərs deyirdi.

1920-ci ilin fevralında ona diakon təyin edildi. Həmin ilin may ayında Ata Sergius, Pokrovskidəki Müqəddəs Nikolay Wonderworker kilsəsinin keşişi olmaq təyinatı ilə keşiş təyin edildi. 1921-ci ildə baş keşiş rütbəsinə yüksəldi.

Ata Sergius 1922-ci ilə qədər Müqəddəs Nikolay kilsəsində xidmət etmişdir. Səlahiyyətlilər keşişin canlı fəaliyyətinə müdaxilə etməyə başladılar, buna görə kilsəni tərk etməli oldu. Elə həmin il ruhanilərin dünyəvi müəssisələrdə dərs deməsini qadağan edən qanuna görə keşiş orta məktəbdə dərs deməyi dayandırdı.

1922-ci ildən 1925-ci ilə qədər müqəddəs şəhid, indi Moskvanın şərqində yerləşən eyni inancın Müqəddəs Nikolay Monastırında heyətə daxil olmadan xidmət etdi. O zaman onun dostu yepiskop Nikanor (Kudryavtsev) monastırda abbat idi.

1926-cı ildə Nikitnikidə (Varvarkada) Müqəddəs Üçlük Kilsəsinin rektoru təyin edildi. Burada 1929-cu ilə qədər xidmət etmişdir.

4 oktyabr 1929-cu ildə Ata Sergius heç bir ittiham irəli sürülmədən həbs edilərək Butırka həbsxanasına salındı. Kahinin ailəsi kiçik bir rütubətli darvazaya köçürüldü. Müqəddəs şəhidin oğlu yeddinci sinifdən sonra məktəbi tərk edib, ana və nənəsini doyurmaq üçün əlavə pul qazanmalı olub.

1929-cu il noyabrın 20-də ruhani üç il müddətinə əmək düşərgəsinə məhkum edildi. Qapalı Solovetski monastırının yerində yerləşən Solovetski düşərgəsinə göndərildi. Burada keşiş ağır xəstələndi və düşərgə xəstəxanasına göndərildi, latın dilini bildiyi və ali təhsil aldığı üçün həkim kimi sağaldıqdan sonra orada qaldı. Həkim köməkçisi üçün imtahan verdi.

1931-ci ildən həyat yoldaşı ilə Mezendə, 1934-cü ildən Muromda, 1935-ci ildən Mojayskda yaşamış, burada rus dili və ədəbiyyatından fərdi dərslər verməyə başlamışdır. Otaqda tez-tez xidmət etdiyi kiçik bir qurbangah düzəltdi.

1937-ci il dekabrın 7-də Ata Sergius həbs olundu və ona “əksinqilabi təşviqat” ittihamı verildi. O, özünü təqsirli bilməyib.

16 dekabr 1937-ci ildə Moskva vilayətinin UNKVD-də Troyka keşişi ölüm cəzasına məhkum etdi. Həmin il dekabrın 19-da etirafçı Butovo poliqonunda güllələnib. 31 may 1957-ci ildə Moskva Vilayət Məhkəməsi Müqəddəs Sergiusu reabilitasiya etdi.

2000-ci il dekabrın 27-də Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası arxpriest Sergey Qoloşçapovu müqəddəs şəhid kimi müqəddəs saydı.

Xatirə günləri: Rusiyanın Yeni Şəhidləri və Etirafçıları Katedrali, Butovo Yeni Şəhidlər Katedrali, 19 dekabr