Qutuz monqollara qarşı cihada getmək üçün son qərarı necə verdi. Cihad nədir

Çeçenistan Respublikasında avqust ayı təkcə gərginliyin kəskin artması, Qroznı şəhərinin silahlılar tərəfindən tutulmasının növbəti ildönümü (6 avqust 1996-cı il) ilə əlaqədar növbəti “təhlükəsizlik tədbirlərinin gücləndirilməsi” ilə deyil, həm də başqa bir hadisə ilə yadda qaldı. cihad elani. Avqustun 4-də Çeçenistanın yeni müftisi Sultan Mirzəyev vəhhabilərə və terrorçulara qarşı müqəddəs müharibə elan edən fətvanın (İslam alimlərinin aktual mövzuya dair teoloji və hüquqi rəyi) qəbul edildiyini açıqlayıb.

Yeni cihadın elan edilməsi mərasimində baş nazirin birinci müavini Ramzan Kadırov, daxili işlər naziri Ruslan Alxanov, respublikanın bütün güc strukturlarının komandirləri və respublikanın 14 rayonunun imamları iştirak ediblər. Çeçenistan müftisi vəhhabiliyi “20-21-ci əsrin bəlası” adlandıraraq bəyan edib ki, bu insanlara və fenomenə qarşı mübarizə aparanların hərəkətlərinin düzgünlüyünə heç bir şübhəsi olmasın. O, həmçinin silaha sarılmaq və vəhhabi yaraqlılarına qarşı döyüşmək üçün şəxsi istəyini ifadə edib. Bu, Çeçenistan Respublikası ərazisində “müqəddəs müharibə”yə başlamaq üçün ilk cəhddən çox uzaqdır. Son 14 ildə bir neçə var.

1991-ci ilin payızında Coxar Dudayev respublikada hakimiyyətə gəldikdən və Rusiya rəhbərliyi Çeçenistan Respublikası ərazisində fövqəladə vəziyyət tətbiq etməyə cəhd etdikdən sonra bəzi din xadimləri Rusiyanın cihad elan edilməsini tələb etdilər (Qafqaz təfsirində qazavat). . Çox güman ki, onun açıqlamasının qarşısı bu hərəkətin sürətli uğursuzluğu ilə alınıb.

Cəmi üç il sonra, 1994-cü ilin qışında, Kreml Çeçenistan İçkeriya Respublikası ərazisində "konstitusiya quruluşunu bərpa etmək üçün" hərbi əməliyyata başladığını elan edərkən, buna baxmayaraq, Rusiyanın cihadı elan edildi. Bunu respublikanın müftisi Məhəmməd-Hüseyn-hacı Alsabəyov edib. Lakin bir neçə ay sonra Alsabekov onun açıqlamasını rədd etdi.

1995-ci ildə CRI-nin yeni müftisi təyin edilən Axmat-hadzhi Kadırov yenidən Rusiyaya cihad elan etdi. “Birinci çeçen müharibəsi” başa çatdıqdan sonra cihad ehtiyacı aradan qalxmadı. Oğurlayanlara və hətta bir-birlərinə qarşı da elan edildi. 1998-ci ildə Qudermesdə İçkeriyanın güc strukturları ilə "camaatlar" arasında baş verən toqquşmadan sonra onların hər ikisi cihad elan etdi. Amma sonra işlər sözdən o yana getmədi.

Həmin dövrdə Çeçenistanda peyda olmuş “ərəb millətindən olan şəxslər” də (onların çoxu nədənsə rus dilində mükəmməl danışırdı) çeçen gəncləri arasında cihad ideyalarını təbliğ edirdilər. “Cəsur və cəsur çeçenlər” “müqəddəs şəhəri” və müsəlmanların əsas ziyarətgahlarından birini – Əl-Əl Məbədini azad etmək üçün nəinki harasa, Yaxın Şərqə, daha doğrusu Qüdsə “cihada getməyə” çağırılırdılar. -Əqsa məscidi.

1999-cu ildə rus qoşunları respublika ərazisinə daxil olmağa başlayandan sonra Aslan Masxadov xalqı qəzəbə çağırmaq üçün ruhanilərə müraciət etdi. İndi Çeçenistanın yeni müftisi növbəti cihada - vəhhabilik və terrorizmə qarşı müqəddəs müharibəyə çağırır. (Yeri gəlmişkən, “müqəddəs müharibələr” elan etmək həvəsi təkcə Çeçenistanda baş vermir. ABŞ-ın İraqa qarşı hərbi əməliyyatlarına başlaması ilə Rusiyanın Avropa hissəsindəki Müsəlmanların Ruhani İdarəsinin rəhbəri Talqat Tadjuddin də cihad elan etdi. .... ABŞ-a qarşı).

Baş nazirin birinci müavini Ramzan Kadırov Çeçenistan Respublikası ərazisində vəhhabilik və terrorizmə qarşı cihad elan edən Müftiliyin qəbul etdiyi sənədi çox vacib və vaxtında adlandırıb. “Mən bu qərarı alqışlayıram, Çeçenistan Respublikasının bütün rəhbərliyi adından alqışlayıram, çünki əslində terrorizm və vəhhabiliyə qarşı mübarizə aparan hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşları əmin olmalıdırlar ki, onların əməlləri Qurana və İslama zidd deyil”. dedi.

Rusiya Dövlət Dumasının deputatı Ruslan Yamadayev də onunla razılaşır. “Hesab edirəm ki, bu, bütövlükdə Çeçenistan cəmiyyətini və Daxili İşlər Nazirliyinin və digər strukturların döyüşçülərini, xüsusən də Çeçenistan cəmiyyətini narahat edən ən çətin suallara cavab verən çox vacib, vaxtında və yaxşı düşünülmüş qərardır. ", o, "İnterfaks" agentliyinə bildirib.

"Vahhabilik və terrorizmə qarşı mübarizədə yüzlərlə, minlərlə hüquq-mühafizə orqanlarının əməkdaşı həlak olub. Onların arasında mənim onlarla qohumlarım və qohumlarım, Çeçenistan prezidenti Axmat Kadırov, onun qardaşı oğlu var. Qardaşım, "Vostok" xüsusi təyinatlı dəstəsinə komandirlik etmiş Rusiya Qəhrəmanı Cəbrayıl. öldü” dedi.Onlar (yargılılar) cihad etdiklərini bəyan edərək polisləri, imamları, dövlət qulluqçularını partladıb güllələdilər, amma indi əslində kimin qarşısını kəsdiyi sualına aydın və birmənalı cavab verildi. cihad."

Lakin Çeçenistanda vəhhabilik və terrorizmə qarşı cihad elan edilməsi Rusiyada din və ictimai xadimlərin dəstəyini tapmadı. Rusiyanın Asiya hissəsinin ali müftisi Şeyx Nafiqulla Aşirov “Rossiyskaya QAZETA”ya müsahibəsində bildirib ki, müasir Rusiya qanunvericiliyində vəhhabiliyin hüquqi tərifinin olmadığı bir şəraitdə müftilik, yəni ictimaiyyət adından belə müraciətlər edilir. təşkilat, qanunvericilik qüvvəsinə malik ola bilməz. "Onlar Rusiya Federasiyasının vahid hüquq sahəsini pozurlar", - deyən A.Aşirov deyib: "Vahhabilik terrora çağırış haqqında heç nə demir, bu, İslam düşüncəsinin istiqamətidir, mübarizə aparmaq taktikası deyil. Müasir dövrdə də düşüncəyə qadağalar yoxdur. qanunvericilik."

Moskva Karnegi Mərkəzinin elmi şurasının üzvü, politoloq Aleksey Malaşenko onun fikri ilə razılaşır. Həmin QƏZET onun bəyanatına istinad edir. "Çeçen cəmiyyətinin rusiyapərəst hissəsi İslama həvəs göstərmir, bu, onun üçün səfərbərlik faktoru ola bilməz. Yaraqlılar isə başqa bir keçmiş komsomolçunun onlara cihad elan etməsinə ancaq güləcəklər. Bu, ən ağıllı addım deyil. , daha doğrusu, Basayevin “Cihad” müsahibəsinə cavab olaraq görülən işlərlə bağlı hesabat indi çirkin sözə çevrilib: sən mənə cihad verirsən, mən də sənə cihad edirəm, bunlar bir növ damadır”, - politoloq hesab edir.

Məhəmməd peyğəmbərin bəhs etdiyi cihad və ya müqəddəs müharibə bu gün müxtəlif din xadimləri tərəfindən qəbul və şərh olunduğundan bir qədər fərqli məna daşıyır. “Cihad” sözü ərəb dilində “çalışmaq, səy göstərmək” mənasını verən kök sözündəndir. İslamda cihad həqiqəti yaymaq üçün hər cür səy deməkdir. Qəzavat və ya kiçik cihad müqəddəs müharibədir. İslam qanunlarına görə, şəriətin tətbiq olunmadığı ölkələrdə müharibə, o cümlədən müqəddəs müharibə elan etmək hüququ yalnız dövlətin birinci şəxsidir.

Şübhəsiz ki, cihadın növlərindən biri də müharibədir, ancaq ondan qaçmaq mümkün olmayan hallarda. Məhəmməd peyğəmbər cihaddan danışarkən “İnsanın döyüşdüyü ən böyük cihad özü ilə cihaddır” demişdir. Bu o deməkdir ki, həqiqi mömin ilk növbədə özü ilə, nöqsan və səhvləri ilə mübarizə aparmalı, onları düzəltməyə çalışmalı və bir daha təkrarlanmasının qarşısını almalıdır.

Hədislərdə deyilir ki, Məhəmməd peyğəmbər döyüşlərin birindən qayıdarkən belə demişdir: “...biz böyük cihada başlamaq üçün kiçik bir cihaddan qayıtdıq”. Məsələ ondadır ki, bundan sonra O, artıq heç bir döyüşdə iştirak etməyib.

Qroznıdakı məscidin imamlarından birinin sözlərinə görə, əsl mətn və tarixi kontekstdə Quranın heç bir ayəsi dini, etnik və ya irqi fərqlər əsasında döyüşməyə imkan vermir. "Müharibə cihadı təkcə ona hüquqi qüvvə verə bilən və ya verməyən şərtlərlə məhdudlaşmır, həm də ciddi şəkildə tənzimlənir. Məhəmməd Peyğəmbər (ona Allahın salavatı və salamı olsun) döyüş meydanında necə davranmaq lazım olduğunu deyib". sülh yolu ilə təcavüz və əsarətə son qoyula bilər.Niyyətlər təmiz olmalı və nə şəxsi, nə də millətçi maraqlar və planlar aktiv qüvvə olmalıdır.Müvafiq məsləhətləşmələrdən sonra rəsmi hakimiyyət tərəfindən müharibə elan edilməlidir.Mülki əhali əziyyət çəkməməlidir. Talana, talanlara və lazımsız dağıntılara yol verilməməlidir”.

On minlərlə soydaşımızın həyatı bahasına Çeçenistan Respublikası ərazisində 6 ilə yaxın davam edən “antiterror əməliyyatı”ndan sonra vəhhabilik və terrorizmə qarşı cihad elan edilməsi həqiqətən də bir qədər qəribə və yersiz görünür. “Vahhabilik və terrorizmə cihadla zərbə vurmaq” çağırışının qızışdırılması çətin ki, respublikamızda sülhün və sabitliyin bərqərar olmasına, onsuz da parçalanmış çeçen cəmiyyətində harmoniya və qarşılıqlı anlaşmaya gətirib çıxarsın.

Cihad bu gün bizim üçün həqiqətən lazımdır. Ancaq bəzi çeçenlərin digərlərini məhv edəcəyi cihad deyil. Bizə qətllərə və adam oğurluğuna, məhkəməsiz edamlara və işgəncələrə, korrupsiyaya uğramış bürokratiyaya, rüşvətxorluğa və gülən bürokratiyanın özbaşınalığına, tam işsizliyə, narkomaniyaya və alkoqolizmə qarşı cihad lazımdır. Millətin dirçəlişi, cümhuriyyətimizin bərpası və nəslimizin gələcəyi üçün cihad.

http://www.chechensociety.net/cho/cho40/040_01.htm

Hazırda dünyada İslama münasibəti birmənalı adlandırmaq olar. Bunun səbəbi müsəlman dünyasında son bir neçə onillikdə baş verən əsl ehtiras partlayışıdır. Bu gün dünyanın qalan hissəsi Yaxın Şərqdə və Mərkəzi Asiyada tüğyan edən ehtirasları böyük təəccüb və təşvişlə izləyir. Təəccüblü deyil, çünki dini müharibələr Avropanı sonuncu dəfə 16-cı əsrdə silkələyib.

Bununla belə, çətin ki, kimsə bu nəhəng proseslərin sadəcə kənar tamaşaçısı kimi qala bilsin, fırtınanın əks-sədaları getdikcə partlayışlar və günahsız insanların edamları şəklində “sivil” dünyaya çatır.

Terrorizm bu gün bəşəriyyətin üzləşdiyi ən ciddi təhlükələrdən biridir. Müsəlmanların hamısının terrorçu olduğunu söyləmək olmaz, amma indiki terrorçuların demək olar ki, hamısı İslam dinini qəbul edir. Təəssüf ki, bu doğrudur. Müasir bir Avropa, Amerika və ya Rus üçün bir çox müsəlman dini simvolları və ya anlayışları dəhşət doğurur, çünki onlar terror və ya başqa dinə etiqad edən insanlara qarşı müharibə ilə əlaqələndirilir.

Qərb və rus laysmanları üçün ən dəhşətli sözlərdən biri də “cihad” və “mücahid”dir. Partlayışlar, girovların edam edilməsi, kütləvi qırğınlar və qanunsuzluq və ekstremizmin digər təzahürləri bu anlayışla əlaqələndirilir. Əslində “cihad” sözü terrorla, “mücahid” isə dini fanatiklə sinonimləşib. Sovet qoşunlarına əfqan mücahidləri tərəfindən cihad elan olundu, sonra Çeçenistan və Şimali Qafqaz separatçıları tərəfindən Rusiya federal qoşunlarına qarşı edildi, bu gün Suriyada radikallar cihad bayrağı altında vuruşurlar.

Hazırda ictimai şüurda “cihad” anlayışı ilə İslam adına törədilən cinayətlər arasında praktiki olaraq bərabər işarə var. Bəs bu doğrudurmu, yoxsa belə bir fikir sadəcə media tərəfindən qoyulan stereotipdir?

Cihad nədir?

Əslində, hər şey bir az daha mürəkkəbdir. İslam çox mürəkkəb və çoxşaxəli bir dindir ki, özündə bir çox cərəyan və məktəblər var. Quranda cihad əsas məfhumlardan biridir ki, bu daha çox başqa dinin daşıyıcılarına qarşı müharibə deyil, İslamın qorunması və onun dünyada bərqərar olması qeyrətinin təzahürüdür. Cihadı təcavüz və zorakılıqla eyniləşdirmək olmaz.

Ərəbcədən tərcümədə bu anlayış “Allah yolunda səy və ya mübarizə” deməkdir. Sözün geniş mənasında cihad İslamda qoyulmuş əsas və hökmləri yaymaq və qorumaq məqsədi daşıyan hər hansı bir əməldir. Yəni şər və ədalətsizliyə qarşı istənilən mübarizəni cihad adlandırmaq olar, onu zahiri istiqamətləndirmək və əlində silahla aparmaq lazım deyil.

İnsanlar arasında İslam ideyalarının hər hansı bir yayılması (sülhpərəstliyi) də cihaddır və bunu edən şəxs mücahiddir. Qurana görə, hər bir dindar müsəlman bu məqsədlər üçün səy və maddi imkanlarını əsirgəməməlidir.

Daha geniş şəkildə desək, cihad, hər bir müsəlmanın öz ehtiraslarına və pisliklərinə qarşı aparmalı olduğu davamlı bir mübarizədir. Yaxud istəsən hər saniyə insanı vəsvəsə edən şeytana qarşı. İstənilən doğru və nəcib əməl həm də bir növ cihaddır. Bir insanın cibindən yüz dolların düşdüyünü və ona qaytardığını görsəniz, bu, şirnikləndiricinin öhdəsindən gəldiyiniz və qalib gəldiyiniz deməkdir.

Yeri gəlmişkən, Quranda cihad sözünün bütün mənalarını təhlil etsək, məlum olur ki, əksər hallarda bu söz zorakılıq çağırışları daşımır. Onların bəziləri mənəvi mənada Allah (iman) uğrunda mübarizəni nəzərdə tutur, əksər hallarda cihad öz torpağını və ya malını qorumaqdır və yalnız bir neçə dəfə bu anlayış başqa dinlərin nümayəndələrinə qarşı mübarizə ilə əlaqələndirilir.

Cihadın növləri

Bu anlayış İslamda ən mürəkkəb və çoxşaxəli anlayışlardan biridir.

Cihadın bir neçə növü var. Bunlardan ən mühümü qəlb cihadı deyilən şeydir. İnsanın öz pislikləri və ya nəfsi (heyvan komponenti) ilə mübarizəsi deməkdir. Hesab olunur ki, bu mübarizədə qalib gəlmədən insan Allaha yaxınlaşa və İslam ideyalarını başqa insanlara təbliğ edə bilməz. Bu cihad növünü “əsas” adlandırmaq olar.

Bu anlayışın növbəti səviyyəsi dil cihadıdır. Bu o deməkdir ki, mömin İslamın ideallarını başqa insanlara çatdıra, onları müsəlman qaydalarına uyğun yaşamağa çağıra bilər. Halbuki, möminin özü təbliğ etmək üçün ehtiraslara və pisliklərə qalib gəlməlidir, yəni qəlb cihadından keçməlidir.

Bu məfhumun daha yüksək səviyyəsi əl cihadıdır. Bu o deməkdir ki, daha yüksək inkişafa malik olan şəxs kiminsə yanlış hərəkətlərini dayandıra bilər. Məsələn, cinayətkarları cəzalandırmaq üçün. Yəni insan sadəcə təbliğat (dilin cihadı) etmir, aktiv fəaliyyət göstərir.

Ən son səviyyə qılıncla cihaddır. Problemi həll etmək üçün başqa yollar olmadıqda, buna yalnız son çarə kimi müraciət etmək olar. Yəni, nə söz, nə də əməl nəticə vermədikdə zorakılığa icazə verilir.

Cihadın başqa bir təsnifatı var ki, o da hədislərə əsaslanır. Böyük (mənəvi mübarizə) və kiçik cihadı fərqləndirir. Kiçik cihad məhz möminlərin öz torpaqlarını, yaxınlarını, öz canlarını qorumaq və təbii ki, İslam dəyərlərini (sözün geniş mənasında) qorumaq üçün aparmalı olduğu silahlı mübarizədir. Çox vaxt mücahid kiçik bir cihad yolu ilə gedən şəxsdir.

Qeyd etmək lazımdır ki, İslamda qılınc cihadı ilə bağlı çoxlu sayda şərhlər var: ondan nə vaxt, hansı şəraitdə istifadə oluna bilər, eləcə də onun üsulları və vəzifələri.

Yəni nəzəri olaraq hər şey kifayət qədər dinc və çox layiqli görünür, amma praktikada "cihad" termini ən çox kafirlərlə mübarizəyə münasibətdə istifadə olunur.

Bu konsepsiyanın tətbiq olunduğu tarixi konteksti unutmaq olmaz. Məhəmməd peyğəmbər həqiqətən də cihadın sülh tərəfini vurğuladı, lakin bundan sonra müsəlmanların əsrlər boyu aktiv genişlənməsi (heç bir halda dinc deyil) və İslam dünyasını təhdid edən çoxsaylı düşmənlərə qarşı mübarizə başladı. Burada orta əsrlərdə müsəlmanlar üçün əsl şok olan monqol istilasını və Avropanın Şərqə qarşı həyata keçirdiyi səlib yürüşlərini xatırlamaq olar. Məhz bu dövrdə cihada çağırış Məhəmməd peyğəmbərin ardıcılları üçün əsas səfərbərlik amillərindən birinə çevrildi.

İslamda cihadın necə elan edilməsi və döyüş qaydaları

Təbii ki, hər müsəlman cihad elan edib döyüşə gedə bilməz. Belə bir qərarı hörmətli ilahiyyatçılar verir, onlar vəziyyəti ətraflı başa düşməli və yalnız bundan sonra öz iradələrini bildirməlidirlər. Qərar konsensusla qəbul edilməlidir.

Təcavüz zamanı cihad şərti olaraq elan edilir və hər bir müsəlman bunda iştirak etməlidir.

Yeri gəlmişkən, Quran hərbi əməliyyatların aparılması üçün aydın qaydalar verir, onlar terrorçuların bu gün Suriya və Əfqanıstanda etdikləri ilə əsasən ziddiyyət təşkil edir. Qurana əsaslanan İslam hüququ, hərbi cihad zamanı müsəlmanlar üçün məcburi olan qaydaları müəyyən edir.

Onlar mülki şəxslərin, xüsusilə qadınların, qocaların, uşaqların və keşişlərin öldürülməsini və cəzalandırılmasını qadağan edir. Həmçinin, bu qaydalar düşmənlə müqavilə və müqavilələrə riayət etməkdən və münaqişələri tez bir zamanda bitirmək istəyindən bəhs edir.

Cihad tarixi

Kiçik cihadın tarixi 14 əsrdən çox əvvələ gedib çıxır. İlk cihadı Məhəmməd peyğəmbər Ərəbistan yarımadasının digər qəbilə və şəhərlərinə qarşı yürüşlər edərkən (7-ci əsrin əvvəlləri) elan etdi.

Müsəlmanlar dəfələrlə öz müxaliflərinə qarşı cihad elan ediblər. Məsələn, 19-cu əsrin ortalarında Birinci İngiltərə-Əfqan müharibəsi zamanı əfqan mücahidləri ingilislərə müharibə elan etdilər. 20-ci əsrin sonunda Əfqanıstanı işğal edən sovet qoşunlarına cihad elan edildi.

“Mücahid” sözünün mənası haqqında bir neçə söz demək lazımdır. Onu müxtəlif yollarla da şərh etmək olar. Geniş mənada mücahid, səyləri və ya mübarizəsi cihadın təriflərindən birinə uyğun gələn şəxsdir. Mücahid pul, şöhrət və intiqam üçün deyil, Allahın izzəti üçün vuruşmalıdır. Bu tərif təkcə bir döyüşçü üçün deyil, həm də insanlara bilik və ya Allahın kəlamını çatdıran bir kahin və ya müəllim üçün uyğundur. Hətta övladını düzgün tərbiyə edən ana da mücahiddir. Ancaq Suriya və ya Əfqanıstanda silahsız girovların başını kəsən, insanları diri-diri yandıran terrorçuları adlandırmaq çox düzgün deyil.

Rusiyaya tez-tez cihad elan edilirdi. İlk dəfə bu, 18-ci əsrin sonlarında, Qafqazda müharibə başlayandan sonra baş verdi. Daha sonra Rusiyaya qarşı vuruşan çeçenlərin lideri Şeyx Mənsur elan etdi. 19-cu əsrin əvvəllərində Qazi-Məhəmməd də müsəlmanlara belə bir müraciət etmişdi. O, Rusiyaya qarşı müqəddəs müharibəyə, rusların Çeçenistan və Qafqaz ərazisindən qovulmasına çağırıb. Onun mübarizəsini Qafqazın dağlılarını birləşdirən və bir neçə onilliklər ərzində rus qoşunlarına qarşı vuruşan məşhur Şamil davam etdirdi.

Bill Warner

Nə vaxt İslamdan üzrxahlıq edən, hətta bir müsəlmanla qarşılaşsanız və cihaddan danışmağa başlasanız, onlar demək olar ki, dərhal şiddətlə reaksiya verirlər: “Bəs o dəhşətli səlib yürüşləri? Onlar cihadın mənəvi əsasıdır və biz də onlar qədər pisik. Elə isə gəlin cihaddan danışmayaq, hə? Gəlin Səlib yürüşlərindən danışaq.

Bununla belə, burada danışmaq istədiyim faktlardır. İslamın klassik sivilizasiyaya qarşı cihad döyüşləri apardığı 548 döyüşdən ibarət məlumat bazası tərtib etmişəm. Bütün döyüşlər deyil. Bura Afrika, Hindistan, Əfqanıstan və başqa yerlərdə gedən döyüşlər daxil deyil. Bu məlumat bazası əsasən klassik sivilizasiyaya - Yunanıstan və Romaya qarşı döyüşlərdən bəhs edir.

548 döyüş çox, hətta başa düşmək üçün çox şeydir. Beləliklə, mən Aralıq dənizinin 20 il ərzində böyüməsini göstərən döyüşlərin dinamikasının xəritəsini çəkdim. Ekranda ağ nöqtə 20 illik bir döyüşü, yeni döyüşü göstərir. Hər dəfə ekran növbəti 20 illik dövrü göstərdikdə, əvvəlki nöqtələr qırmızıya çevrilir və yeni döyüşlər ağ nöqtələr kimi göstərilir ki, siz hekayənin gedişatını görə biləsiniz. Bu bir az çaşqın görünə bilər, amma bunu görəndə nə demək istədiyimi tam olaraq anlayacaqsınız.

Dinamikanın lap əvvəlində İslam Ərəbistan yarımadasından çıxır və dərhal Yaxın Şərqə hücum edir. Qeyd edək ki, bu, Aralıq dənizi boyu döyüşlərin başlamasına və Fransa və İspaniyanın cənubuna hücumlara az qalmış baş verir.

Bir məsələyə də diqqət yetirin: insanların çoxu İslam dedikdə, xüsusilə ərəbləri və səhranı nəzərdə tuturlar. Bununla belə, burada görürük ki, İslam bütün Aralıq dənizinə proqnozlaşdırılan bir qüvvədir. Onun Aralıq dənizinin kiçik adalarını necə döydüyünə diqqət yetirin. İslam Dəniz Qüvvələri sahil şəhərlərinə hücum edir, öldürür, soyur, zorlayır və əsarət altına alır. Döyüş xəritəsi açıldıqca qullar götürülür. Bir milyondan çox insan Avropadan İslam dünyasına əsarət altına alındı. Bu, heç düşünmədiyiniz bir şeydir, lakin bu, mütləq reallıqdır.

Təkcə İspaniyada 200-dən çox döyüş hesablanıb. Bununla belə, biz onu da görürük ki, şərq sahillərində, Türkiyədə islam qüvvələri Avropaya soxulmağa çalışır. İspaniyada 400 illik aramsız mübarizə zamanı baş verənlər xristianların müsəlmanları geri itələməsidir. Lakin Şərqdə Konstantinopolun süqutu baş verdi və bundan sonra bütün Şərqi Avropa məğlub oldu. Cihad Şərqi Avropaya çatdı. O, İspaniyadan qovulub, lakin Şimali Afrika tamamilə islamlaşır, Yaxın Şərq isə tamamilə islamlaşır.

Bütün bunlar cihaddır, amansız cihaddır. Niyə bu qədər narahatdır?

Hə, Məhəmməd cihadda yorulmazdı və bu insanlar İslamın yaxşı tələbələridir. Və beləliklə, kafirlərə qarşı bu cihad sonsuzdur.

Ənənəvi olaraq yeni sultan hakimiyyətə gəldikdən sonra dərhal yeni müharibələrə başlamağa başladı, çünki o, İslam tarixində kafirlərə qarşı nə qədər yaxşı vuruşması ilə qeyd olunmaq istəyirdi.

Deməli, həmin dövrdə cihad məhz belə görünürdü: 548 döyüş. Ancaq unutmayın ki, siz cihad haqqında danışmağa başlayanda insanlar bunu Səlib yürüşlərinə çevirmək istəyirlər. Beləliklə, mən də bütün Xaçlı hücumlarının dinamik döyüş xəritəsini hazırladım. Baxaq və müqayisə edək.

İlk vaxtlarda səlibçilər Türkiyəyə və Yaxın Şərqə daxil oldular: döyüşlər gedirdi. Bununla belə, onlar düşündüyünüzdən daha az baş verdi. Və qısa müddətdə xəritə yekunlaşır. Son döyüşlər sona çatdı və səlib yürüşləri başa çatdı.

İndi bəzi faktlar haqqında danışa bilərik! Bəli, səlib yürüşləri olub. Halbuki onlar əsrlər əvvəl sona çatdı və cihad bu günə qədər davam edir. Cihad 1400 ildir bizimlədir. Cihad və Səlib yürüşləri arasında heç bir müqayisə yoxdur, əlbəttə ki, əxlaqi bir müqayisə yoxdur. Və səlib yürüşlərinə baxdığınız zaman xatırlayın ki, onlar müəyyən mənada müdafiə müharibələri idi. Niyə? İlk cihad xəritəsində gördüyümüz kimi, Ərəbistandan gələn İslam Yaxın Şərqi, Xristian Yaxın Şərqi fəth etdi. Səlibçilər xristian qardaş və bacılarını cihaddan azad etməyə çalışırdılar. Yəni heç bir mənəvi müqayisə yoxdur.

Səlibçilərin motivasiyası xristianların azadlığı idi, cihadın məqsədi isə kafirlərin əsarətinə çevrilmək idi və qalır.

Beləliklə, növbəti dəfə kiminsə "o dəhşətli səlib yürüşləri" haqqında danışdığını eşidəndə yalnız bu işin vəziyyətinə reaksiya verin. Ayağa qalxın və həmin şəxsə deyin ki, “sən əsl faktları bilmirsən”.

Münasibət qeyri-müəyyəndir. Bəziləri heç bir şəkk-şübhə olmadan Allahın təvazökar qulu olmağa qərar verirlər. Digərləri bu dini aqressiv adlandırırlar. İkinci fikrin tərəfdarları hesab edirlər ki, İslam bütün kafirləri (qeyri-müsəlmanları) məhv etməyə çağırır və hətta Qurandan bunu təsdiq edən ayrı-ayrı ifadələrə istinad edir. Məsələn, hər bir müsəlmanın riayət etməli olduğu cihada xüsusi yer verilir. Bu məfhum müsəlmanların Yaradanın adı ilə kafirlərə qarşı apardıqları “müqəddəs müharibə”yə işarə edir ki, onlar da Allaha ibadət etsinlər. Doğrudanmı? Cihadın nə olduğunu və İslamda rolunun nə olduğunu öyrənək.

Özünlə müharibə

Hər savadlı insan “cihad” sözünün mənasını başa düşmür. Hüquqi və bir çox teoloji əsərlərdə cihad müharibə kimi şərh olunur. Və bu anlayış əksər insanlar tərəfindən hərfi mənada qəbul edilir. Burada hansı müharibədən danışdığımızı az adam düşünür. Cihad əslində Allah kəlamını bərqərar etmək üçün edilən bir mübarizədir. Bu o deməkdir ki, hər bir müsəlman öz dinini müdafiə etməli və onu “kafirlər” arasında təbliğ etməlidir. Cihad həm də düşmənlərin hücumuna məruz qaldıqda Yaradanın sözünü yerinə yetirmək üçün müharibəni nəzərdə tutur. Konsepsiyanı diqqətlə təhlil etsəniz, bunun “kafirlərin” öldürülməsi və ya məhv edilməsi demək olmadığını görə bilərsiniz. Daha doğrusu, insanın özü ilə və ehtirasları ilə döyüşü, həm də Allah kəlamını müdafiə etmək üçün mənəvi mübarizədir. Bu, müsəlmanın şeytanla, öz ehtirasları ilə apardığı yoldur və həqiqəti yaymağa yönəlib.

böyük cihad

Konsepsiya öz ehtirasları ilə mübarizəni nəzərdə tutur. İslamda Cihad nədir? Bu, insanın gecə yarısı uşağının yorğanını düzəltmək üçün oyanmasıdır. Bu əməl böyük cihad sayılır. Özünlə müharibə ən çətindir. Ehtiraslara boyun əyməmək çox çətindir! Amma əgər insan edə biləcəyi zina etməzsə, bu, onun Allah qarşısında əvəzsiz ləyaqətidir. Böyük cihad istənilən “gözəl əməl”dir. Məsələn, yoldan keçən 100 dolların cibindən düşdüyünü görəndə adam onu ​​götürüb ona verir. Bu da böyük bir cihaddır. Bu o deməkdir ki, müsəlman vəsvəsələrə tab gətirmədi - özünə düşən pulu götürmədi.

Kiçik Cihad

Müsəlmanı vətənini, əzizlərini, eləcə də əxlaqını və Allahın qanunlarını qorumağa məcbur edir. Həyatda elə vəziyyətlər olur ki, bir söz kömək etmir, ona görə də sən və yaxınlarının həlak olmasın deyə, silaha sarılmalısan. Bu kiçik İslam cihadıdır. İnsan öz dövlətini düşmənlərdən qorumağa çalışdıqda bu da kiçik cihad sayılır. Konsepsiya həm də pis niyyətlilər onlara böhtan atmağa çalışdıqda mənəvi dəyərlərin qorunması deməkdir.

Bayraq

Qılınc təsviri və ərəbcə yazısı olan qara cihad bayrağını demək olar ki, hər kəs görüb. Belə tutqun rənglərlə təqdim olunan pankart müharibə, terror və qətl düşüncələrini oyadır. Niyə cihadın qara bayrağı var? Müqəddəs Yazılarda peyğəmbər gələcəkdə yer üzündə qara bayraqlı bir ordunun olacağını qeyd etmişdir. Buna görə də cihad bayrağı qara rəngdədir. Ərəbcə bu kitabə belə tərcümə olunur: “Allahdan başqa İlah yoxdur”. Dünya küfrləri arasında tövhid həqiqətini işıqlandırmaq rəmzi olaraq ağ tonlarda hazırlanmışdır. Qılınc təsviri “müqəddəs müharibəni” simvollaşdırır. Bəzi müsəlmanların yaşıl cihad bayrağı var, lakin ərəb yazısı və qılınc təsviri də ağ rəngdədir. İslamın yaşıl rəngi Quranda qeyd olunur. Buna görə də cihad bayraqlarını həm qara, həm də yaşıl rəngdə görmək olar.

Qadınların cihadı varmı?

İslam qadınları onları qorumaq və hörmət göstərmək üçün yalnız kişilərə aid olan bəzi vəzifələrdən azad edilmişdir. Bu, cihada da aiddir. Bir dəfə Aişə Peyğəmbərdən soruşdu: “Qadın cihad etməlidirmi?” O, cavab verdi: "Yalnız döyüşə daxil olmayan". Buna görə də kafirlərlə vuruşmaqla cihad etmək vacib deyil. Qız üçün cihad onun ruhu üçün qeyrətdir. Ancaq bir çox müsəlman qadınların ərlərini müşayiət edərək hərbi yürüşlərdə iştirak etdiyi məlumdur. Orada döyüşmürdülər, yaralılara kömək edirdilər, müalicə edirdilər, əsgərlərə xidmət edirdilər. Bu da şəriətin qadınları çağırdığı cihad sayılır.

Evlilik Cihadı

Suriyada yeni bir anlayış yaranıb - “evlilik cihadı”. Bunun mənası nədi? Qızları müharibə yerlərinə gəlin kimi “xidmət”ə göndərirlər. Bu cür hərəkətlər bütün ölkədə gənc qadınların silahlılar tərəfindən zorlanması hallarına səbəb olub. Bəzi ərəb dövlətlərinin dini nümayəndələri bundan sonra Suriyada İslam dini dövlətinin yaranacağına inanaraq, bu hadisəni bəyənirlər. Və çoxları “evlilik cihadı” ilə bağlı şayiələri təkzib etsə də, əsgərlərin zorakı hərəkətlərindən əziyyət çəkən şahidlər olub. Bundan başqa, bəzi müsəlman ölkələrində, xüsusilə Misirdə, Suriyada “cinsi cihad” anlayışı mövcuddur. Bu o deməkdir ki, qadın kişilərə cinsi xidmət göstərməli, bununla da onların mübarizəsinə “həvəsləndirməlidir”. Bəzi müsəlman qadınlar dinlərinin onları bu cür hərəkətlərə təşviq etdiyini iddia edirlər. Beləliklə, onlar cihadda - “müqəddəs müharibədə” iştiraklarını göstərə bilərlər.

Müqəddəs Yazılarda Cihad

Quran cihad haqqında nə deyir? Müqəddəs kitabda yazılıb ki, cihad hər bir müsəlman tərəfindən edilməlidir. 61-ci surə (4-cü ayə) buyurur ki, Allah Onun yolunda sıx bir bina kimi səf-səf vuruşanları sevər. Quran “kafirlər” arasında İslamı təbliğ etməyə çağırır. Əgər kimsə dini murdar edərsə, müsəlman Allahın kəlamını müdafiə etməyə borcludur (9-surə, 12). Müqəddəs Kitabda deyilir ki, əgər başqa dindən olan şəxs İslamı qəbul edirsə, o, müsəlmanlar sırasına şərəflə qəbul edilməlidir. Onların ona iman gətirdiyini görmək Allah üçün böyük sevincdir (9-surə, 11-ci ayə). Quran da deyir ki, dində məcburiyyət yoxdur. Lakin Uca Allah yalnız ona iman gətirən və bütlərə ibadət etməyənləri dəstəkləyir. Və əgər insan özü müsəlman olmaq istəsə, bu Yaradan üçün ən gözəl hədiyyə olar. Müsəlmanlar üçün İslam onların həyatında yenilməz dayaqdır (2:256).

Müasir dünyada "Müqəddəs Müharibə"

Bu gün televiziyada o qədər “anti-İslam” xəbər və verilişlər görmək olar ki, “müsəlman” sözü insanda “terrorçudur, qatildir” fikrini yaradır. Bu, müsəlmanlar haqqında müasir dünyada yayılmış bir stereotipdir. İndi dünya əhalisinin daha böyük faizi İslam nümayəndələrinə qarşı ehtiyatlı və hətta aqressivdir. Çoxları üçün bunlar insanlar deyil, dini dəyərlər adına istənilən insanı öldürməyə hazır olan amansız intiharçı əsgərlərdir.

İnsanlar baş verənləri cihad və ya müasir dünyada aparılan “müqəddəs müharibə” adlandırırlar. Misirdə, Tunisdə, Suriyada, Liviyada baş verən hərbi hadisələr bunun birbaşa təsdiqidir. Amma hamı başa düşmür ki, “qanlı” cihad Qərb tərəfindən daha çox təbliğ edilir və “zinətlənir”. İslamda cihadın nə olduğu sualına düzgün cavabı ancaq Quran verir. Müqəddəs Yazılarda deyilir ki, zalım hökmdarlara qarşı aparılan siyasi müharibə, ayrı-ayrı müsəlmanların yaxşı mükafatlandırıldığı cihad deyil. Bu məfhumun şəriət mənası belədir: cihad mübarizə və onunla bağlı hər şeydir (fikir, söz, mal, müraciət və s.). Allahın kəlamını yaymaq hər bir müsəlmanın borcudur. Amma bu, bu məqsədlər üçün silah və digər zor üsullardan istifadə etmək demək deyil. Hər bir müsəlman ancaq öz əqidəsini, dövlətini müdafiə etməli və lazım gələrsə, qanuni müharibədə iştirak etməlidir.

“Cihad” sözü ərəbcə “səy” deməkdir. Bu, İslamda əsas anlayışlardan biridir. Hətta bəzi müsəlman ilahiyyatçıları cihadı digər beş ilə birlikdə İslamın altıncı sütunu hesab edirlər. Qurani-kərim hər bir müsəlmana İslamı təsdiq etmək və müdafiə etməkdə səy göstərməyi, imkan və gücünü bu yolda sərf etməyi tapşırır.

1. Quranda cihad

Cihad anlayışı çoxşaxəli və çox mürəkkəbdir, ümumiyyətlə “Allah yolunda səy” mənasını verir. Üstəlik, qeyri-müsəlmanlar üçün ümumi olan və silahlı mübarizə ilə bağlı olan cihad anlayışı ən mühüm cəhəti deyil, yalnız birdir. Cihad anlayışı daha genişdir.

Cihadın məqsədləri və cihad anlayışının özü də Məhəmməd peyğəmbərin fəaliyyəti ilə bərabər böyük dəyişikliklərə məruz qalmışdır. Əvvəlcə Məhəmməd və Quran cihadın əsas və dinc tərəflərinə diqqət yetirir. Yəni İslamda cihad ilk növbədə insanın mənəvi və ya ictimai pislikləri ilə mübarizəsi kimi başa düşülür. Məhz belə yanaşmalar əsasında klassik cihad nəzəriyyəsi formalaşdı.

2. Cihadın növləri

Qəlbin cihadı insanın ondan başlamalı olduğu əsas, əsasdır. Qəlb cihadı insanın batini nəfsi ilə (heyvan komponenti), mənəvi və ictimai pislikləri ilə mübarizəsidir. Belə hesab edilir ki, insan öz günahkar nəfslərinə, ehtiraslarına və pisliklərinə qalib gəlmədən İslamın zəfəri üçün mübarizə apara bilməz.

İnsan buna nail olduqdan sonra dil cihadına keçə bilər. Dilin cihadı başqalarını təkmilləşdirməyə, daha yaxşı olmağa çağırmaq, yəni “məqbul olana əmr, məzəmmətə qadağa” ilə başqa insanlara müraciət etməkdir. Bir daha diqqətinizi çəkirəm: cihadın yeni mərhələsinə keçmək üçün qəlbin “əsas” cihadından keçmək lazımdır. Yəni əvvəlcə özündə olan hər cür pisliyi boğmalı və yalnız bundan sonra dil cihadına getməlisən.

Üçüncü səviyyə əlin cihadıdır ki, insan artıq bacarır və bəzi pozuntuları dayandıra biləcəyinə inanır. İnsan artıq nəinki danışmağa, hətta hərəkət etməyə başlasa, bu, əlin cihadıdır.

Ən son dərəcə qılıncla cihaddır. Digər variantlar işləmədikdə istifadə edilə bilər, yalnız bundan sonra qılınc cihadına, yəni zorakılığa davam edə bilərsiniz. Qeyd etmək lazımdır ki, qılınc cihadı ilə bağlı müsəlmanlar arasında çoxlu müxtəlif təfsirlər mövcuddur: nə vaxt tətbiq oluna bilər, onun hücumu üçün hansı şərtlər var, onun üsulları, məqsədləri, vəzifələri nədir.

Deməli, cihad bir çox mərhələlərlə xarakterizə olunur. Bir günə inanıb silah götürüb qaçıb silahlı cihada gedə bilməzsən.

3. Cihadın tarixi konteksti

Müsəlman dünyasının düşdüyü vəziyyətdən asılı olaraq cihadın müəyyən tərəfləri aktuallaşdı. Məhəmməd peyğəmbərə nəzər salsaq belə, karyerasının əvvəlində öz nümunəsindən ilhamlanaraq dinc cihadı vurğulayırdı - hətta təqib olunanda belə, silahlı müqavimətə çağırmırdı.

Sonra Mədinədə camaatın başında dayandıqda, təcavüzə cavab olaraq digər şeylərlə yanaşı, cihadın silahlı tərəfləri haqqında danışmağa başladı. Müsəlman dünyası üçün əhəmiyyətli bir şok, məsələn, orta əsrlərdə monqol-tatarların işğalı oldu. Sonra silahlı cihad həqiqətən də ciddi rol oynamağa başladı. Bu sarsıntılar silahlı cihadı müsəlman torpaqlarını azad etmək üçün təsirli vasitəyə çevirən Səlib yürüşləri ilə birləşdirildi. İslam dünyası üçün bu, iki tərəfdən irəliləyən və ciddi çaşqınlıq yaradan və müsəlman torpaqlarına dərindən nüfuz edən xarici düşmən qarşısında səfərbər olmaq fürsəti idi.

Zamandan və məkandan da çox şey asılıdır. Məsələn, 1960-1970-ci illərdə Şimali Afrikaya nəzər salsaq, o zaman cihadın iqtisadi tərəflərindən, inkişaf etmiş ölkələrdən geriliyi aradan qaldırmaq üçün iqtisadi cəhətdən irəliləmək üçün çox ciddi səylərin zəruriliyindən danışılırdı. Bu halda cihad artıq müharibə kimi deyil, müstəmləkə dövrünün mirasını aradan qaldırmaq üçün iqtisadi səy kimi başa düşülməyə başlayıb.

4. Cihadın mövzusu və obyekti

Qeyd olunan cihad növlərindən başqa hədislərə, yəni Məhəmməd peyğəmbərin ifadələrinə əsaslanan təsnifat da var ki, cihadı böyük, yəni mənəvi mübarizə, kiçik cihad - silahlı. Bunun ilkin mənbəsi çox məşhur bir hekayədir (hədis), səfərdən qayıdan Məhəmmədin: “Biz kiçik bir cihaddan qayıtdıq və böyük bir cihada başlayırıq” deməsini təsvir edir.

Böyük cihad elan etməyə ehtiyac yoxdur: bu mənəvi mübarizəni hər bir müsəlman aparmalıdır, bu hər bir müsəlmanın borcudur. Əgər silahlı mübarizədən danışırıqsa, təbii ki, burada aydın qaydalar var. Hər kəs öz istəyi ilə cihad elan edib döyüşə gedə bilməz. Bunun üçün ilahiyyatçıların qərarı lazımdır ki, onlar vəziyyəti ölçüb-biçməli və ortaq konsensusla məsuliyyətli qərar verməlidirlər. Bu icma (icma) İslam dünyası üçün çox vacibdir, çünki o, İslam hüququnun qaynaqlarından biridir - bütün İslam ilahiyyatçılarının icmasıdır.

Birbaşa təcavüz varsa, cihadın da elan edilməsinə ehtiyac yoxdur, çünki bu vəziyyətdə silahlı cihad standart olaraq gəlir.

Belə bir şəraitdə ilahiyyatçılar ancaq təsdiq edə bilərlər ki, bəli, aqressiya var və ona qarşı mübarizə aparmaq lazımdır. Üstəlik, istisnasız olaraq bütün müsəlmanlar imkan və imkanları daxilində belə bir cihadda iştirak etməyə borcludurlar. Bir halda ki, aqressiya yoxdur, amma hansısa təhlükə var və hansısa silahlı kampaniya aparmaq lazımdır, o zaman bütün müsbət və mənfi cəhətləri ölçüb-biçmək, vəziyyəti başa düşmək lazımdır. Bunu ancaq ilahiyyatçılar edə bilər. Necə ki, adi insan silahlı cihad elan edə bilməz.

Məsələn, Müəmmər Qəddafi Liviya prezidenti kimi İsveçrəyə qarşı cihada çağırıb. Bir dövlət rəhbəri və bir hökmdar kimi, əlbəttə ki, hər kəsə müharibə elan etmək hüququna malikdir, lakin cihad deyil. Hökmdarın elan etdiyi adi müharibə ilə cihad arasında çox incə bir xətt var, bu müharibə dini anlayış çərçivəsindədir. Yəni, Müəmmər Qəddafinin özü dini lider, islami biliyə malik olmadığı üçün İsveçrədə ayrı-ayrılıqda, xüsusən də digər müsəlman liderləri ilə danışmadan, sadəcə olaraq, cihad edib, cihad elan edə bilməz.

Ola bilsin ki, o, bunu islam dünyasının qalan hissəsini kəskinləşdirmək və diqqətini cəlb etmək üçün qəsdən edib və ya başqa siyasi məqsədlər güdüb. Hər halda cihad elan etmək onun səlahiyyətində deyil.

5. Mömin müsəlman üçün cihadın əhəmiyyəti

Cihadsız, yəni səy göstərmədən özünü təkmilləşdirmək mümkün deyil. Mümkün deyil, səy göstərmədən, o cümlədən, hər kəsdə olan öz pisliklərinə qarşı mübarizə aparmadan, təkmilləşmədən insana nəsib olan səviyyəyə çatmaq mümkün deyil. İslam deyir ki, insan yaradılışın zirvəsidir və insan bunu həyatı ilə təsdiqləməlidir, təkmilləşərək bu səviyyəyə yüksəlməlidir. Cihadsız, mənəvi özünü təkmilləşdirmədən bu mümkün deyil. Bu mənada cihad bütün müsəlmanlara fərzdir.

Silahlı cihadda çoxlu müxtəlif məhdudiyyətlər var, o cümlədən bu cihadın harada elan edildiyi, kimə qarşı və s. Bu məsələ ilə bağlı müxtəlif fikirlər var. Məsələn, Rusiya tarixində İmam Şamil öz mübarizəsini apararkən o dövrün Dağıstan ilahiyyatçılarının bir qismi onun bu yanaşmasına qarşı çıxıb, Rusiya imperiyasına qarşı cihad elan olunmasını tanımır, bəziləri isə onu dəstəkləyirdi. Bundan sonra İmam Şamil cihadı dayandırdı və digər tərəfdarlarını da cihadı dayandırmağa çağırdı.

6. Təfsirdəki fərqlər

Cihadın qaydaları hamı üçün ümumidir. Əlbəttə, xüsusən də bəzi xüsusiyyətlər və anlayışlar ola bilər, lakin bu, əsas anlayışlara aid deyil. Əsasən, cihad haqqında fikir birliyi var ki, bu, ilk növbədə mənəvi kamillikdir, eləcə də silahlı cihadın aparılmasının əsas qaydaları haqqında. Bu qaydalar Məhəmmədin dediklərinə və onun ilk dörd saleh xəlifənin dövründə necə tətbiq edildiyinə əsaslanır.

İstər İslam alimləri arasında müxtəlif fikirlər olduğuna görə, istərsə də müxtəlif dini ənənələrə sadiq olduqlarına görə müxtəlif yozumlar meydana çıxır. Çünki İslam kilsə təşkilatı olmayan və ümumiyyətlə, ruhanisiz bir din olaraq müsəlman ilahiyyatçılarının dinidir. Onların rəyi çox şey deməkdir. Üstəlik, bir ilahiyyatçı müsəlmanların müəyyən bir hissəsi arasında nüfuz sahibi ola bilər və digər hissəsinə qətiyyən təsir göstərə bilməz. Buna görə də burada çox şey həqiqətən müxtəlif şəriət norma və ideyalarının təfsirinin yerli ənənəsindən və ya bu ilahiyyatçının spesifik şəxsiyyətindən asılıdır.