Lüdviq Feyerbax - aforizmlər, sitatlar, kəlamlar. Ludwig Andreas Feuerbach: sitatlar, aforizmlər, kəlamlar Lüdviq Feyerbaxın aforizmləri və sitatları

Çiçəyin sürətlə solan ləçəklərində, artıq çəkisi olan min illik qranit bloklarından daha çox həyat var.

Ekstatik vəziyyətdə bir insan başqa cür mümkün olmayan şeyi edə bilir. Ehtiraslar möcüzələr yaradır, yəni adi, passiv vəziyyətdə orqanın səlahiyyətlərini aşan hərəkətlər.

Ölümsüzlüyə inam insanın cismani varlığını itirərək, canlı insanların ruhunda, xatirələrində, qəlbində varlığını itirməməsi həqiqəti və həqiqətindən başqa heç nə ifadə etmir.

İradə xoşbəxtlik axtarışıdır.

Hər bir tanrı insanın təxəyyülü, obrazı və üstəlik, insanın özündən kənarda qoyduğu və müstəqil varlıq kimi təsəvvür etdiyi bir məxluqdur.

Harada əxlaq kəlamda, şəriət ilahi hökmlərdə bərqərar olarsa, ən əxlaqsız, ədalətsiz və rüsvayçı şeylər haqq qazandırmaq və əsaslandırmaq olar.

Gözlərin və əllərin başladığı yerdə tanrılar orada bitir.

Qabiliyyətin təzahürü üçün yer olmayan yerdə qabiliyyət də yoxdur.

Xoşbəxtlik üçün səy olmayan yerdə, heç bir cəhd də yoxdur. Xoşbəxtliyə can atmaq arzuların arxasınca getməkdir.

Doqma düşünmək üçün birbaşa qadağadan başqa bir şey deyil.

Arzu, olmayan bir şeyin olması ehtiyacıdır.

Tək və ya fərdi eqoizm deyil, həm də sosial eqoizm, ailəvi, korporativ, kommunal, vətənpərvər eqoizm var.

İnsanın ən son anladığı ən sadə həqiqətlərdir.

İnsanda əsl insan olan xüsusiyyətlər hansılardır? Ağıl, iradə və ürək. Kamil insan düşüncə gücünə, iradə gücünə və hiss gücünə malikdir. Düşüncə gücü bilik işığı, iradə gücü xarakter enerjisi, hiss gücü sevgidir.

Ehtiyacsız varlıq gərəksiz varlıqdır.

Yalnız o, bir şeyi sevən bir şeyi nəzərdə tutur. Heç bir şey olmaq və heç nəyi sevməmək bir və eyni şeydir.

Elm sevgisi həqiqət eşqidir, ona görə də dürüstlük alimin əsas fəzilətidir.

Dünya yalnız bədbəxt insana yazıqdır, dünya yalnız boş adama boşdur.

Mənim vicdanım özünü incidən Sənin yerinə qoyan məndən başqa bir şey deyil.

Praktikada bütün insanlar ateistdir: əməlləri ilə, davranışları ilə inanclarını təkzib edirlər.

Əsl yazıçılar bəşəriyyətin vicdanıdır.

İnsanın real xassələri o zaman üzə çıxır ki, onu göstərmək, əməldə sübut etmək.

Bizim idealımız axtalanmış, cisimsiz, mücərrəd varlıq deyil, idealımız bütöv, real, hərtərəfli, kamil, təhsilli insandır.

İnsanın vaxtdan çox idarə edə biləcəyi heç nə yoxdur.

Ünsiyyət insanı qürurlandırır və yüksəldir, cəmiyyətdə insan istər-istəməz, heç bir bəhanə olmadan, təklikdən fərqli davranır.

Özünə münasibətdə vəzifələr ancaq o zaman mənəvi məna və dəyər qazanır ki, onlar başqalarına - ailəmə, cəmiyyətimə, xalqıma, vətənimə münasibətdə dolayı vəzifə kimi tanınsın.

Həyatın əsası əxlaqın əsasıdır. Harada ki, aclıqdan, yoxsulluqdan bədənində maddiyyat yoxdur, başda, qəlbində, hisslərində əxlaq üçün heç bir əsas və material yoxdur.

İlk vəzifəniz özünüzü xoşbəxt etməkdir. Özün xoşbəxtsənsə, başqalarını da xoşbəxt edəcəksən. Xoşbəxt insan yalnız ətrafındakı xoşbəxt insanları görə bilər.

O biri dünya yalnız bu dünyanın əks-sədasıdır.

Əxlaqi cəhətdən mükəmməl mahiyyət ideyası hərəkət, təqlid tələb edən və mənim özümlə ixtilafımın mənbəyi kimi xidmət edən praktik bir fikirdir, çünki o, mənə nə olmalı olduğumu və eyni zamanda heç bir tərəfsizliyimi təyin edir. mənə göstərir ki, mən belə deyiləm.

Əxlaqın prinsipi xoşbəxtlikdir, lakin bir və eyni insanda cəmləşən xoşbəxtlik deyil, müxtəlif insanlar arasında paylanmış xoşbəxtlikdir.

Pis, qeyri-insani və ürəksiz eqoizmlə yaxşı, simpatik, insani eqoizmi fərqləndirmək; başqalarına məhəbbətdən məmnunluq tapan mülayim, qeyri-ixtiyari özünə məhəbbətlə başqalarına qarşı laqeydlik və ya hətta açıq qəzəbdən məmnunluq tapan ixtiyari, qəsdən özünü sevməyi fərqləndirin.

Dinə cəhalət, ehtiyac, texniki acizlik, mədəniyyətsizlik kimi əbədi zülmət lazımdır.

Din ağla zidd olduğu üçün əxlaqa ziddir. Yaxşılıq hissi həqiqət hissi ilə sıx bağlıdır. Ağlın pozulması qəlbin fəsadına səbəb olur. Kim ağlını aldadırsa, səmimi, dürüst bir qəlb ola bilməz.

İnsanlarda olduğu kimi kitablarda da belədir. Çoxlarını tanısaq da, həyatda özümüzə dost, ürək ortağı olmaq üçün yalnız bir neçəsini seçirik.

Xurafat hər bir dinlə bağlıdır: mövhumat hər cür qəddarlığa və qeyri-insaniliyə qadirdir.

Vicdan bilikdən yaranır və ya biliklə əlaqələndirilir, lakin bu, ümumiyyətlə bilik deyil, xüsusi şöbə və ya bilik növü deməkdir - bizim əxlaqi davranışımıza, yaxşı və ya pis əhval-ruhiyyəmizə və hərəkətlərimizə aid olan bilikdir.

Vicdan hər şeyi göründüyündən fərqli təqdim edir; o, onları fərqli və darıxdırıcı hisslərimiz üçün görünən etmək üçün onları böyüdən mikroskopdur. Bu ürəyin metafizikasıdır.

Şüur kamil varlığın əlamətidir.

Xoşbəxtliklə bədbəxtliyin, sevinclə kədərin fərqi olmayan yerdə yaxşı ilə şərin fərqi yoxdur. Yaxşılıq təsdiqdir, şər xoşbəxtlik axtarışının inkarıdır.

İstək kəsilən yerdə insan da dayanır.

Yalnız ər və arvad birlikdə insanın reallığını təşkil edir; ər və arvad birlikdə irqin varlığıdır, çünki onların birliyi çoxluğun mənbəyidir, başqa insanların mənbəyidir.

Allahı sevən artıq insanı sevə bilməz, insan anlayışını itirmişdir; həm də əksinə: əgər kimsə bir insanı sevirsə, həqiqətən də bütün qəlbi ilə sevirsə, artıq Allahı sevə bilməz.

Yalnız öz şəxsi gözəlliyinə heyran olan, ümumiyyətlə insan gözəlliyinə heyran olan boşdur.

Yaxşılıq və əxlaq bir və eynidir. Ancaq başqaları üçün yaxşı olan ancaq yaxşı olar.

Dində insanın gözü var ki, görməsin, kor qalsın; düşünməmək, axmaq qalmaq üçün səbəbi var.

İnsan başlanğıcdır, insan ortadır, insan dinin sonudur.

İnsan ancaq özünə inandığı yerdə nəyəsə nail olur.

İnsan mahiyyəti yalnız birlikdə, insanın insanla vəhdətində, yalnız Mənlə Sənin arasındakı fərqin reallığına əsaslanan vəhdətdə mövcuddur.

İnsanın dünyagörüşü nə qədər məhdud olarsa, tarixə, təbiətə, fəlsəfəyə bir o qədər az bələd olarsa, dininə bağlılığı da bir o qədər səmimi olur.

Təmiz vicdan başqa bir insana verilən sevincə görə sevincdən başqa bir şey deyil; murdar vicdan isə başqa bir insanın verdiyi ağrıya görə iztirab və ağrıdan başqa bir şey deyil.

Bir insanı tanımaq üçün onu sevmək lazımdır.

Yumor ruhu uçurumdan keçir və ona kədəri ilə oynamağı öyrədir.

Bu səhifədə siz Lüdviq Feyerbaxın sitatlarını tapa bilərsiniz, ümumi inkişaf üçün bu məlumat mütləq sizə lazım olacaq.

Ehtiyacsız varlıq gərəksiz varlıqdır.

Yalnız o, bir şeyi sevən bir şeyi nəzərdə tutur. Heç bir şey olmaq və heç nəyi sevməmək bir və eyni şeydir.

Bir insanı tanımaq üçün onu sevmək lazımdır.

Yumor ruhu uçurumdan keçir və ona kədəri ilə oynamağı öyrədir.

Elm sevgisi həqiqət eşqidir, ona görə də dürüstlük alimin əsas fəzilətidir.

Dünya yalnız bədbəxt insana yazıqdır, dünya yalnız boş adama boşdur.

Mənim vicdanım özünü incidən Sənin yerinə qoyan məndən başqa bir şey deyil.

Praktikada bütün insanlar ateistdir: əməlləri ilə, davranışları ilə inanclarını təkzib edirlər.

Əsl yazıçılar bəşəriyyətin vicdanıdır.

İnsanın real xassələri ancaq zamanı gələndə üzə çıxır, onları əməldə sübut edir.

Bizim idealımız axtalanmış, cisimsiz, mücərrəd varlıq deyil, idealımız bütöv, real, hərtərəfli, kamil, təhsilli insandır.

Çiçəyin sürətlə solan ləçəklərində, artıq çəkisi olan min illik qranit bloklarından daha çox həyat var.

Qabiliyyətin təzahürü üçün yer olmayan yerdə qabiliyyət də yoxdur.

Xoşbəxtlik üçün səy olmayan yerdə, heç bir cəhd də yoxdur. Xoşbəxtliyə can atmaq arzuların arxasınca getməkdir.

Doqma düşünmək üçün birbaşa qadağadan başqa bir şey deyil.

Arzu, olmayan bir şeyin olması ehtiyacıdır.

Tək və ya fərdi eqoizm deyil, həm də sosial eqoizm, ailəvi, korporativ, kommunal, vətənpərvər eqoizm var.

İnsanın ən son anladığı ən sadə həqiqətlərdir.

İlk vəzifəniz özünüzü xoşbəxt etməkdir. Özün xoşbəxtsənsə, başqalarını da xoşbəxt edəcəksən. Xoşbəxt insan yalnız ətrafındakı xoşbəxt insanları görə bilər.

O biri dünya yalnız bu dünyanın əks-sədasıdır.

Əxlaqi cəhətdən mükəmməl mahiyyət ideyası hərəkət, təqlid tələb edən və mənim özümlə ixtilafımın mənbəyi kimi xidmət edən praktik bir fikirdir, çünki o, mənə nə olmalı olduğumu və eyni zamanda heç bir tərəfsizliyimi təyin edir. mənə göstərir ki, mən belə deyiləm.

Əxlaqın prinsipi xoşbəxtlikdir, lakin bir və eyni insanda cəmləşən xoşbəxtlik deyil, müxtəlif insanlar arasında paylanmış xoşbəxtlikdir.

Pis, qeyri-insani və ürəksiz eqoizmlə yaxşı, simpatik, insani eqoizmi fərqləndirmək; başqalarına məhəbbətdən məmnunluq tapan mülayim, qeyri-ixtiyari özünə məhəbbətlə başqalarına qarşı laqeydlik və ya hətta açıq qəzəbdən məmnunluq tapan ixtiyari, qəsdən özünü sevməyi fərqləndirin.

Dinə cəhalət, ehtiyac, texniki acizlik, mədəniyyətsizlik kimi əbədi zülmət lazımdır.

Din ağla zidd olduğu üçün əxlaqa ziddir. Yaxşılıq hissi həqiqət hissi ilə sıx bağlıdır. Ağlın pozulması qəlbin fəsadına səbəb olur. Kim ağlını aldadırsa, səmimi, dürüst bir qəlb ola bilməz.

İnsanlarda olduğu kimi kitablarda da belədir. Çoxlarını tanısaq da, həyatda özümüzə dost, ürək ortağı olmaq üçün yalnız bir neçəsini seçirik.

Xurafat hər bir dinlə bağlıdır: mövhumat hər cür qəddarlığa və qeyri-insaniliyə qadirdir.

Ekstatik vəziyyətdə bir insan başqa cür mümkün olmayan şeyi edə bilir. Ehtiraslar möcüzələr yaradır, yəni adi, passiv vəziyyətdə orqanın səlahiyyətlərini aşan hərəkətlər.

Ölümsüzlüyə inam insanın cismani varlığını itirərək, canlı insanların ruhunda, xatirələrində, qəlbində varlığını itirməməsi həqiqəti və həqiqətindən başqa heç nə ifadə etmir.

İradə xoşbəxtlik axtarışıdır.

İstək kəsilən yerdə insan da dayanır.

Yalnız ər və arvad birlikdə insanın reallığını təşkil edir; ər və arvad birlikdə irqin varlığıdır, çünki onların birliyi çoxluğun mənbəyidir, başqa insanların mənbəyidir.

Allahı sevən artıq insanı sevə bilməz, insan anlayışını itirmişdir; həm də əksinə: əgər kimsə bir insanı sevirsə, həqiqətən də bütün qəlbi ilə sevirsə, artıq Allahı sevə bilməz.

Yalnız öz şəxsi gözəlliyinə heyran olan, ümumiyyətlə insan gözəlliyinə heyran olan boşdur.

Yaxşılıq və əxlaq bir və eynidir. Ancaq başqaları üçün yaxşı olan ancaq yaxşı olar.

Dində insanın gözü var ki, görməsin, kor qalsın; düşünməmək, axmaq qalmaq üçün səbəbi var.

İnsan başlanğıcdır, insan ortadır, insan dinin sonudur.

İnsan ancaq özünə inandığı yerdə nəyəsə nail olur.

İnsan mahiyyəti yalnız birlikdə, insanın insanla vəhdətində, yalnız Mənlə Sənin arasındakı fərqin reallığına əsaslanan vəhdətdə mövcuddur.

İnsanın dünyagörüşü nə qədər məhdud olarsa, tarixə, təbiətə, fəlsəfəyə bir o qədər az bələd olarsa, dininə bağlılığı da bir o qədər səmimi olur.

Hər bir tanrı insanın təxəyyülü, obrazı və üstəlik, insanın özündən kənarda qoyduğu və müstəqil varlıq kimi təsəvvür etdiyi bir məxluqdur.

Hər bir tanrı insanın təxəyyülü, obrazı və üstəlik, insanın özündən kənarda qoyduğu və müstəqil varlıq kimi təsəvvür etdiyi bir məxluqdur.

Çiçəyin sürətlə solan ləçəklərində, artıq çəkisi olan min illik qranit bloklarından daha çox həyat var.

Xoşbəxtlik üçün səy olmayan yerdə, heç bir cəhd də yoxdur. Xoşbəxtliyə can atmaq arzuların arxasınca getməkdir.

İnsanın real xassələri ancaq zamanı gələndə üzə çıxır, onları əməldə sübut edir.

İnsanın vaxtdan çox idarə edə biləcəyi heç nə yoxdur.

Ünsiyyət təkmilləşdirir və yüksəldir; cəmiyyətdə insan istər-istəməz, heç bir bəhanə olmadan, təklikdən fərqli davranır.

Arzu, olmayan bir şeyin olması ehtiyacıdır.

İnsanın ən son anladığı ən sadə həqiqətlərdir.

Yalnız o, bir şeyi sevən bir şeyi nəzərdə tutur. Heç bir şey olmaq və heç nəyi sevməmək bir və eyni şeydir.

Elm sevgisi həqiqət eşqidir, ona görə də dürüstlük alimin əsas fəzilətidir.

Dünya yalnız bədbəxt insana yazıqdır, dünya yalnız boş adama boşdur.

Praktikada bütün insanlar ateistdir: əməlləri ilə, davranışları ilə inanclarını təkzib edirlər.

Əsl yazıçılar bəşəriyyətin vicdanıdır.

O biri dünya yalnız bu dünyanın əks-sədasıdır.

Dinə cəhalət, ehtiyac, texniki acizlik, mədəniyyətsizlik kimi əbədi zülmət lazımdır.

Din ağla zidd olduğu üçün əxlaqa ziddir. Yaxşılıq hissi həqiqət hissi ilə sıx bağlıdır. Ağlın pozulması qəlbin fəsadına səbəb olur. Ağlını aldadanın səmimi, dürüst qəlbi ola bilməz...

İnsanlarda olduğu kimi kitablarda da belədir. Çoxlarını tanısaq da, həyatda özümüzə dost, ürək ortağı olmaq üçün yalnız bir neçəsini seçirik.

Harada əxlaq kəlamda, şəriət ilahi hökmlərdə bərqərar olarsa, ən əxlaqsız, ədalətsiz və rüsvayçı şeylər haqq qazandırmaq və əsaslandırmaq olar.

Gözlərin və əllərin başladığı yerdə tanrılar orada bitir.

Dində insanın gözü var ki, görməsin, kor qalsın; düşünməmək, axmaq qalmaq üçün səbəbi var.

İnsan başlanğıcdır, insan ortadır, insan dinin sonudur.

Allahı sevən artıq insanı sevə bilməz, insan anlayışını itirmişdir; amma əksinə: əgər kimsə bir insanı sevirsə, həqiqətən də bütün qəlbi ilə sevirsə, o, artıq Allahı sevə bilməz.

İnsan ancaq özünə inandığı yerdə nəyəsə nail olur.

İnsanın dünyagörüşü nə qədər məhdud olarsa, tarixə, təbiətə, fəlsəfəyə bir o qədər az bələd olarsa, dininə bağlılığı da bir o qədər səmimi olur.

Yalnız ər və arvad birlikdə insanın reallığını təşkil edir; ər və arvad birlikdə irqin varlığıdır, çünki onların birliyi çoxluğun mənbəyidir, başqa insanların mənbəyidir.

Bir insanı tanımaq üçün onu sevmək lazımdır.

Bacarıqların təzahürü üçün yer olmayan yerdə qabiliyyət də yoxdur.

Şüur kamil varlığın əlamətidir.

İstək kəsilən yerdə insan da dayanır.

Ekstatik vəziyyətdə bir insan başqa cür mümkün olmayan şeyi edə bilir. Ehtiraslar möcüzələr yaradır, yəni adi, passiv vəziyyətdə orqanın səlahiyyətlərini aşan hərəkətlər.

• Bir çiçəyin sürətlə solan ləçəklərində, min illik ağır qranit bloklarından daha çox həyat var.
• Ekstatik vəziyyətdə bir insan başqa cür mümkün olmayan şeyi edə bilir. Ehtiraslar möcüzələr yaradır, yəni normal, passiv vəziyyətdə orqanın səlahiyyətlərini aşan hərəkətlər.
• ...Ölümsüzlüyə inam insanın cismani varlığını itirərək, canlı insanların ruhunda, xatirələrində, qəlbində varlığını itirməməsi həqiqəti və həqiqətindən başqa bir şey ifadə etmir.
• İradə xoşbəxtlik axtarışıdır.
• Hər bir tanrı insanın təxəyyülü, obrazı və üstəlik, insanın yaratdığı məxluqdur, lakin insanın özündən kənarda qoyduğu və müstəqil varlıq kimi təsəvvür etdiyi obrazdır.

• Harada əxlaq kəlamda, şəriət ilahi hökmlərdə bərqərar olarsa, ən əxlaqsız, ədalətsiz və rüsvayçı şeylərə haqq qazandırmaq və əsaslandırmaq olar.
• Gözlərin və əllərin başladığı yerdə tanrılar orada bitir
• Qabiliyyətin təzahürü üçün imkan olmayan yerdə qabiliyyət də yoxdur.
• Xoşbəxtlik üçün səy olmayan yerdə, heç bir cəhd də yoxdur. Xoşbəxtliyə can atmaq, arzuların arxasınca getməkdir
• Arzu, olmayan bir şeyin olması ehtiyacıdır.
• ... Tək və ya fərdi eqoizm deyil, həm də sosial eqoizm, ailə eqoizmi, korporativ, kommunal, vətənpərvərlik var.
• İnsanın ən son anladığı ən sadə həqiqətlərdir.
• İnsanda əsl insan olan xüsusiyyətlər hansılardır? Ağıl, iradə və ürək. Kamil insan düşüncə gücünə, iradə gücünə və hiss gücünə malikdir. Düşüncə gücü bilik işığı, iradə gücü xarakter enerjisi, hiss gücü sevgidir.
• Ehtiyacsız varlıq gərəksiz varlıqdır
• Yalnız o, bir şeyi sevən bir şeyi nəzərdə tutur. Heç bir şey olmaq və heç nəyi sevməmək bir və eynidir.
• Elm sevgisi həqiqət eşqidir, ona görə də dürüstlük alimin əsas fəzilətidir.
• Dünya yalnız bədbəxt insana yazıqdır, dünya yalnız boş adama boşdur.
• Vicdanım məndən başqa bir şey deyil, özümü incidənin yerinə qoyuram...
• Praktikada bütün insanlar ateistdir: əməlləri, davranışları ilə inanclarını təkzib edirlər
• Əsl yazıçılar bəşəriyyətin vicdanıdır
• İnsanın əsl xassələri yalnız zamanı gələndə üzə çıxır, onları əməldə sübut edir.
• Bizim idealımız axtalanmış, cisimsiz, mücərrəd bir varlıq deyil, idealımız bütöv, real, hərtərəfli, mükəmməl, təhsilli bir insandır.
• Bir insanın vaxtdan daha çox öhdəsindən gələ bilməyəcəyi heç bir şey yoxdur.
• Ünsiyyət ülviləşdirir və yüksəldir, cəmiyyətdə insan istər-istəməz, heç bir bəhanə olmadan özünü təklikdən başqa cür saxlayır.
• Özünə münasibətdə vəzifələr yalnız o zaman mənəvi məna və dəyər qazanır ki, onlar başqalarına ... ailəmə, cəmiyyətimə, xalqıma, vətənimə münasibətdə dolayı vəzifə kimi tanınsın.
• Həyatın əsası həm də əxlaqın əsasıdır. Harada ki, aclıqdan, yoxsulluqdan bədənində maddiyyat yoxdur, başda, qəlbində, hissində əxlaq üçün heç bir əsas və material yoxdur.
• İlk vəzifəniz özünüzü xoşbəxt etməkdir. Özün xoşbəxtsənsə, başqalarını da xoşbəxt edəcəksən. Xoşbəxt insan yalnız ətrafındakı xoşbəxt insanları görə bilər.
• O biri dünya bu dünyanın ancaq əks-sədasıdır.
• ...Əxlaqi cəhətdən mükəmməl mahiyyət anlayışı ... hərəkət, təqlid tələb edən və mənim özümlə ixtilafımın mənbəyi kimi xidmət edən praktik bir anlayışdır, çünki o, mənə nə olmalı olduğumu və eyni zamanda, məntiqsizliyimi təyin edir. hər hansı şəxsi üstünlük mənə göstərir ki, mən belə deyiləm...
• Əxlaq prinsipi xoşbəxtlikdir, ancaq bir və eyni insanda cəmləşən xoşbəxtlik deyil, müxtəlif insanlar arasında bölüşdürülmüş xoşbəxtlikdir ...
• ... Pis, qeyri-insani və ürəksiz eqoizmlə yaxşı, rəğbətli, insani eqoizmi fərqləndirin; başqalarına məhəbbətdən məmnunluq tapan yumşaq, qeyri-ixtiyari özünə sevgi ilə başqalarına qarşı laqeydlik və ya hətta açıq qəzəbdən məmnunluq tapan ixtiyari, qəsdən özünü sevməyi fərqləndirin.
• Dinə cəhalət, ehtiyac, texniki acizlik, mədəniyyətsizlik kimi əbədi zülmət lazımdır
• Din ağla zidd olduğu üçün əxlaqa ziddir. Yaxşılıq hissi həqiqət hissi ilə sıx bağlıdır. Ağlın pozulması qəlbin fəsadına səbəb olur. Ağlını aldadan səmimi, dürüst bir ürəyə sahib ola bilməz...
• İnsanlarda olduğu kimi kitablarda da belədir. Çoxlarını tanısaq da, həyatda dost, ürək şəriki olaraq yalnız bir neçəsini seçirik.
• Xurafat hər bir dinlə əlaqələndirilir: mövhumat hər cür qəddarlığa və qeyri-insaniliyə qadirdir.
• Vicdan bilikdən yaranır və ya biliklə əlaqələndirilir, lakin bu, ümumiyyətlə bilik deyil, xüsusi şöbə və ya bilik növü deməkdir - bizim əxlaqi davranışımıza, yaxşı və ya pis əhval-ruhiyyəmizə və hərəkətlərimizə aid olan bilikdir.
• Vicdan hər şeyi göründüyündən fərqli təqdim edir; o, onları fərqli və darıxdırıcı hisslərimiz üçün görünən etmək üçün onları böyüdən mikroskopdur. O, ürəyin metafizikasıdır.
• Şüur mükəmməl varlığın əlamətidir.
• ...Xoşbəxtliklə bədbəxtliyin, sevinclə kədərin fərqi olmayan yerdə yaxşı ilə şərin fərqi yoxdur. Yaxşı bir ifadədir; pislik xoşbəxtlik axtarışını inkar etməkdir
• Arzu bitdiyi yerdə insan da dayanar...
• Yalnız ər və arvad birlikdə insanın reallığını təşkil edir; Ər və arvad birlikdə irqin varlığıdır, çünki onların birliyi çoxluğun mənbəyidir, başqa insanların mənbəyidir.
• Allahı sevən artıq insanı sevə bilməz, insan anlayışını itirmişdir; amma əksinə: əgər kimsə bir insanı sevirsə, həqiqətən də bütün qəlbi ilə sevirsə, o, artıq Allahı sevə bilməz ...
• Yalnız öz şəxsi gözəlliyinə heyran olan, ümumiyyətlə insan gözəlliyinə heyran olan boşdur.
• Yaxşılıq və əxlaq bir və eynidir. Amma yalnız başqaları üçün yaxşı olan yaxşıdır.
• Dində insanın gözü var ki, görməsin, kor qalsın; düşünməmək üçün, axmaq qalmaq üçün ağlı var.
• İnsan başlanğıcdır, insan ortadır, insan dinin sonudur.
• İnsan ancaq özünə inandığı yerdə nəyəsə nail olur.
• İnsan mahiyyəti yalnız birlikdə, insanın insanla vəhdətində, yalnız Mənlə Sənin arasındakı fərqin reallığına əsaslanan vəhdətdə mövcuddur.
• İnsanın dünyagörüşü nə qədər məhdud olarsa, tarixə, təbiətə, fəlsəfəyə bir o qədər az bələd olarsa, dininə bağlılığı da bir o qədər səmimi olur.
• ...Təmiz vicdan başqa bir insanın verdiyi sevincə görə sevincdən başqa bir şey deyil, murdar vicdan isə başqa bir insanın verdiyi ağrıya görə iztirab və ağrıdan başqa bir şey deyil ...
• Bir insanı tanımaq üçün onu sevmək lazımdır.
• Yumor ruhu uçurumdan keçir və ona kədəri ilə oynamağı öyrədir
• Doqma düşünmək üçün birbaşa qadağadan başqa bir şey deyil.