təbii instinktlər. İnsanın fitri instinktləri

Etoloqlar instinkti xüsusi sosial situasiyada heyvanın hərəkətində təbii olaraq meydana çıxan ixtisaslaşdırılmış morfostruktur (heyvanın müvəqqəti orqanı, Lorenz, 1950a, b) kimi müəyyən edirlər. İnstinktiv reaksiya = kontekstdən asılı olmayaraq, konkret stimulların istənilən təqdimatı zamanı avtomatik olaraq həyata keçirilir, nə kontekstdəki şərait, nə də heyvanın keçmiş təcrübəsi ilə düzəldilmir. Hər ikisinin istifadəsi reaksiyanın müvəffəqiyyətini çox artıra bilsə belə, instinktlərin həyata keçirilməsi xüsusi " anadangəlmə reaksiya nümunələri».

Yəni, instinktin həyata keçirilməsində əsas şey, refleks və digər sadə cavab formalarından fərqli olaraq, qarşılıqlı əlaqənin spesifik vəziyyətlərində davranışın ixtisaslaşdırılmış formalarını stereotipik və dəqiqliklə həyata keçirməkdir, nəinki sadəcə stimullaşdırma reaksiyalarını oyatmaqdır.

Etologiya, irsi koordinasiyanı, onun üzərində dayanan inhibə mərkəzini və tetikleyici mexanizmi "birdən-birə görən" Oskar Heinrothun parlaq düşüncəsindən doğulmuşdur (Lorenz, 1998: 341 ). Bu sistemi ayırd edərək, Heinroth " anlayışını təqdim etdi. impulsiv davranış növünə xasdır» ( Arteigene Triebhandlung) üçün yol açdı. davranışa morfoloji yanaşma». Arteigene Triebhandlung- ornitoloqun rəngin təfərrüatlarını nəzərdən keçirməzdən əvvəl növü dəqiq tanıdığı "tutma üsulu". Nümunə: quyruq silkələmə reaksiyaları, qalxma, təmizləmə zamanı xarakterik hərəkətlər və s. o qədər sabit və tipikdir ki, onlar sistematik əhəmiyyət kəsb edir (R. Hind. "Animal Behavior", 1975: cədvəl 3 səhifə 709).

“Daxili impulsiv davranışın” başqa bir nümunəsi odur ki, bir çox toyuq, hətta mükafat üçün belə, ayaqlarını tərpətmədən platformada yalnız 10 saniyə sakit dayana bilmədi. Onlar dözməyib döşəməni qaşımağa başladılar. Sirkdəki donuzlar donuz balası ilə xalça yuvarlamağı asanlıqla öyrənə bilər, lakin onlar sikkə götürüb çini donuza necə qoymağı öyrənə bilmirlər (həmçinin donuz şəklində; bu, möhtəşəm bir sirk nümayişi edərdi. ). Donuz sikkəni aşağı salmaq əvəzinə dəfələrlə yerə düşür, burnu ilə itələyir, götürür, yenidən düşür, yuxarı aparır, yuxarı atır və s.

Bu müşahidələrə əsaslanaraq Brelandalar quruldu instinktiv yerdəyişmə prinsipi: öyrənilmiş fərdi reaksiyalar, öyrənilmiş reaksiyanın ən azı müəyyən dərəcədə güclü I. ilə oxşar olduğu hallarda həmişə növ instinktlərinə doğru dəyişir (Breland, Breland, 1961, Reznikova, 2005).

Məhz heyvanın instinktiv reaksiyalarının strukturu 1) nəyin öyrənilə biləcəyini və nəyin öyrənilə bilməyəcəyini, 2) müvəffəqiyyətli olmaq üçün öyrənmənin necə təşkil edilməli olduğunu və ümumi halda “öyrənmək üçün” təcrübə formasını müəyyən edir. tapşırığın məntiqindən deyil, müəyyən bir bacarığı öyrənmək üçün instinktiv olaraq verilən “imkan məkanından” asılıdır. 3) heyvanın intellektinin “yuxarı mərtəbələrini” üzə çıxarmaq üçün təcrübə necə “rasional fəaliyyətə” qoyulmalıdır.

İnsanlarda və antropoidlərdə instinktiv yerdəyişmə yoxdur: fərdlərin modelə uyğun olaraq çoxalda bildiyi hər hansı reaksiyanı (problemin həlli və s.) öyrənmək mümkündür. Təlim zəif ola bilər və nəticələr aşağı ola bilər, lakin potensial "instinktlər" kimi qəbul edilə bilən digər reaksiyalara keçid yoxdur (Zorina Z.A., Smirnova A.A. "Danışan meymunlar" nə dedi? Daha yüksək heyvanlar onlarla işləməyə qadirdirmi? simvollar, Moskva, 2006).

İnstinktlər adi refleks aktlardan onunla fərqlənir ki, onlar təkcə birbaşa stimullaşdırmaya cavab olaraq deyil, davamlı olaraq çoxalır. Daha doğrusu, heyvan bir instinktiv hərəkəti yerinə yetirmək üçün daim hazır vəziyyətdədir, lakin ikincisi normal olaraq sıxışdırılır. Əsas stimulların təsiri altında instinktiv aktın xüsusi strukturunun sərbəst buraxılması ilə mərkəzi nəzarət çıxarılır.

Erich von Holst birbaşa sübut aldı der Erbkoordinasiyaşərtsiz reflekslər zəncirinə çevrilməyən, avtonom idarəetməyə malik bir sistemdir. O, kəşf etdi ki, heyvanın stereotip hərəkətləri sinir sisteminin özündə baş verən stimullaşdırma və koordinasiya proseslərindən qaynaqlanır. Hərəkətlər təkcə koordinasiyalı şəkildə, reflekslərin iştirakı olmadan ciddi ardıcıllıqla yerinə yetirilmir, həm də ümumiyyətlə xarici stimul olmadan başlayır.

Belə ki, onurğa sinirlərinin arxa kökləri kəsilmiş balıqların normal üzmə hərəkətləri qeydə alınıb. Hərəkətlərin növə xas forması xaricdən gələn əsas stimula cavab olaraq “tetiklenen” daxildən avtonom mexanizmlə müəyyən edilir. Xüsusi stimulların uzun müddət olmaması ilə eyni mexanizm fərdi "daxili" həyata keçirilməmiş həyəcanın endogen böyüməsinə cavab olaraq "boşuna işləyir".

Mümkün "başlanğıc səhvlərini" minimuma endirmək üçün (hər şeydən sonra, instinktiv hərəkət tam həyata keçirilməyənə qədər dayandırıla və ya dəyişdirilə bilməz), tetikleyici sistem xarici stimulu "tipik stimulların" bəzi neyron modeli ilə "uyğunlaşdırmalıdır" və / və ya “tipik vəziyyətlər”, instinktiv reaksiyaya səbəb olur. Buna görə də, fitri cavab sistemi həmişə nümunənin tanınması elementini ehtiva edir (Lorenz, 1989).

İnstinktlər birbaşa hərəkətlərin dəyişkən kontinuumu fonunda "maraqlı müşahidəçinin" - etoloqun və ya başqa bir heyvanın (qonşu, aktiv işğalçı) ayırd edə biləcəyi yeganə "formalı strukturlar"dır (prosesin təşkilinin sabit elementləri). və ya fərdin ifadəli reaksiyaları. Sonuncular instinktlər kimi fitri ola bilər, lakin P.K. Anokhinə görə hərəkətin nəticələrini qəbul edənlər vasitəsilə məqsəd tərəfindən idarə olunur və ya təbiətdə refleksdir və çox mərhələli ardıcıllığın spesifik strukturlarını həyata keçirmir (növ). hansısa plana, davranış proqramına tabe olan hərəkətlər (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Buna görə də reflekslər və ifadə reaksiyaları, habelə heyvanın məqsədyönlü hərəkətləri instinktlərin bir hissəsi deyil, baxmayaraq ki, onlar çox vaxt onları müşayiət edirlər.

Stereotip və "avtomatik" hərəkət sayəsində instinkt həyata keçirmə aktı prosesin konkret problemli vəziyyətlərinin başlanğıcını qeyd edir və buna görə də sonuncunun əlaməti kimi xidmət edə və xidmət edə bilər. Cütləşmənin differensiallaşdırılmış formalarının stereotipik çoxaldılması, hədələyici və s. eyni silsiləli nümayişlərə cavab olaraq nümayişlər kommunikativ prosesdə instinktlərin reallaşmasıdır. Ona görə də sosial ünsiyyətdə reallaşan instinktləri təhlil etmək üçün etoloqlar “davranışa morfoloji yanaşma”dan istifadə edirlər.

Heyvanların rituallaşdırılmış nümayişi növ instinktinin spesifik elementləridir. (ərazinin mühafizəsi, lakin “aqressiv” deyil, partnyor axtarışı və ya tanışlıq, lakin növün spesifik biologiyasından asılı olaraq “seksual” deyil və s.). Daha doğrusu, növ nümayişləri kommunikativ prosesdə instinktlərin həyata keçirilməsində ardıcıl mərhələlərdir, ən spesifik (növə xas), təcrid olunmuş və rəsmiləşdirilmiş “növlərə xas olan impulsiv davranış” elementləridir, çünki onlar siqnalizasiya ilə bağlı ixtisaslaşırlar. funksiyası. Buna uyğun olaraq Oskar Haynrot etologiyanı heyvanların “dil və ritualları”nın tədqiqi kimi müəyyən etmişdir, onun tərəfindən “ünsiyyət sistemi” anlayışında birləşdirilmişdir.

Maraqlıdır ki, mədəni-tarixi məktəbin psixoloqları tamamilə fərqli əsaslardan çıxış edərək, instinktləri fəaliyyət göstərən fərddən kənar davranış strukturları, yəni siqnalın və sosial fəaliyyətin “ümumi spesifik formaları” kimi müəyyən edirlər. sonuncunun fəaliyyəti tərəfdaşlar üçün effektiv və mənalı olması üçün uyğun olmalıdır.

« Davranışın bu genetik əsas forması olan instinkt mürəkkəb struktur hesab olunur, onun ayrı-ayrı hissələri ritm, fiqur və ya melodiya təşkil edən elementlər kimi təşkil edilir.", yəni müəyyən bir siqnal dəyəri olan və tərəfdaşın tanımalı olduğu müəyyən bir forma ilə xarakterizə olunur.

Bu mürəkkəb strukturdur, hansısa ünsiyyət sisteminin müəyyən əlamətidir ki, tərəfdaşlar onu instinkt elementlərinin formalaşdırdığı “fiqurlar, ritmlər və ya melodiyalar”la, yəni instinktiv ardıcıllığın konkret təşkili ilə tanıyırlar. Etoloqlar heyvanlardakı bu cür "işarələri" hələ də deşifrə etməməlidirlər, bunun üçün onlar müvafiq "fiqurlar" və daha çox "melodiyalar" yaratmağı, onları qeyri-siqnal fəaliyyətin "fonundan" fərqləndirməyi öyrənməlidirlər. metodik xarakter daşıyır.

Və daha da" İnstinktlərin genetik olaraq refleksin sələfi olduğunu söyləmək üçün çox şey söyləmək olar. Reflekslər az və ya çox fərqli instinktlərdən yalnız qalıq, ayrılmış hissələrdir."(L.S. Vygotsky lüğəti, 2004: 44 ). Bu Heinroth və Lorentz-dən asılı olmayaraq qismən onlardan əvvəl yazılmışdır.

Onurğalıların filogenetik seriyasında, normal davranışın inkişafında sosial mühitin formalaşdırıcı rolunda bərabər davamlı artımla, instinktin "anadangəlmə blankı" getdikcə daha az və qeyri-müəyyən olur. Müəyyən bir sərhəd keçəndə birincisi tamamilə yox olur, davranış formalaşır vəziyyətin yalnız fərdi başa düşülməsi(konseptlər yaratmaq və sonra seçilmiş ideal "naxışa" uyğun hərəkət etmək bacarığı) və ya sosial mühit instinktlərin iştirakı olmadan fərdlərin bacarıqlarını, o cümlədən dərketmə və hərəkətləri öyrətmək, inkişaf etdirmək. Müəyyən bir qarşılıqlı əlaqə vəziyyətində xüsusi stimullara cavab olaraq tetiklenen fitri davranış nümunəsi - instinkt burada yox olur, təcrid olunmuş fitri reaksiyalara - reflekslərə bölünür, məhz L.S. Vygotsky.

Məncə, instinktlərin yoxa çıxmasının bu “Rubikonu” hətta insanla heyvan arasında deyil, meymunların içində, daha yüksək və aşağı primatlar arasında bir yerdə. meymunlar, antropoidlər və babunlar və ya makakalar və marmosetlər.

İndi çox dəbdə olan “vervetlər kimi” diferensiallaşdırılmış növ siqnallar sisteminin məhv edilməsini və siqnalların həm səs, həm də jestlə tamamilə ixtisassızlaşdırılmasını belə bir sərhədin mövcudluğuna işarə kimi görürəm. Daha yüksək primatlarda instinktlərin təzahürü "kölgəyə gedir", getdikcə qeyri-müəyyən və qeyri-spesifik vəziyyətlərlə məhdudlaşır.

Bu, heyvanın vizual və akustik nümayişlərinin vəziyyət haqqında siqnallardan təkcə vəziyyətlə bağlı deyil, fərdin vəziyyətinin dinamikasını ifadə edən "sadə ifadələrə" tərs çevrilməsinə gətirib çıxarır. Nümayişlər adi informativliyini və müəyyən siqnalların müəyyən vəziyyətlərlə əlaqəsinin spesifikliyini itirir. Hamadryas qarşılıqlı təsirlərinin təhlili ( Eritrosebus patas) göstərdi ki, qrupun sosial quruluşunun mühafizəkar tərəfini təsvir etmək üçün əsas məsafələrin tənzimlənməsi, baxım, tərəfdaşın ağzını iyləmək və digər fərdi qərarlar və hərəkətlərdir. Bütün növ spesifikliyi ilə nümayişlər təəccüblü dərəcədə az deməkdir: onlar nəinki ümumi qarşılaşmaların 13%-dən azında baş verir, həm də iki fərd arasındakı qarşılaşmanın nəticəsini proqnozlaşdırmağa imkan vermir (Rowell və Olson, 1983).

Primat qruplarının (daha az dərəcədə digər ali məməlilərin) sosial quruluşunu tənzimləyən əsas vasitə ümumi növ siqnalları xidmət edir qrupun mövcud strukturunun sabitliyində və ya əksinə, bu strukturda faydalı dəyişikliklərdə maraqlı olan hər bir fərdin sosial fəaliyyəti. Ümumi növ ifadələri və ya səslənmələr, adətən nümayiş kimi görünən - potensial siqnallar, yüksək primatlarda demək olar ki, həmişə qeyri-spesifikdir.

Ancaq sırf fərdi görünən sosial fəaliyyət və vəziyyətlərin qiymətləndirilməsi iki səbəbə görə ümumiyyətlə başa düşülən və asanlıqla "oxuyan" olur. Birincisi, bu, çox vaxt tipik şəraitdə tipik bir hərəkətə çevrilir və ali primatlarda fərdiliyin inkişafı digər fərdlərin davranışlarını müşahidə edərək vəziyyətlər haqqında anlayışlar yaratmaq və bu hərəkətləri bir ideala uyğun olaraq təkrarlamaq qabiliyyətinə gəlir. nümunə” eyni vəziyyət fərdin başına gələndə.müşahidəçi. Bunun üçün növ instinktləri tələb olunmur, yalnız fərdi müşahidə, təxəyyül, yaddaş və intellekt qabiliyyətləri, bütün bunlar yüksək meymunları aşağı meymunlardan - kolobuslardan və marmosetlərdən keyfiyyətcə fərqləndirir.

İkincisi, ali primatlarda ideal qrup quruluşu heyvanların statusu və fərdi xüsusiyyətləri ilə yanaşı, cəmiyyətin bütün üzvlərinə məlum olan və istənilən sosial hərəkətdə nəzərə alınan bir növ ümumi reallıq kimi mövcuddur. Heyvanları cəmiyyətə inteqrasiya edən münasibətlərin “ideal modeli” haqqında bu “bilik”ə əsaslanaraq, fərd özü sosial vəziyyətlərin inkişafını proqnozlaşdıra və öz seçimi ilə məhv edilən mövcud sosial əlaqələrin qorunmasına yönəlmiş tədbirlər görə bilər. dominantın təcavüzü və ya əksinə, onları faydaya çevirmək (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney and Seyfarth, 2007).

Aydındır ki, belə bir sistemdə effektiv idarəetmə (yaxud münasibətlərin mövcud strukturunu saxlamaq) üçün növ instinktlərinə ehtiyac yoxdur və fərdi fəaliyyət kifayətdir. Axı, vəziyyətin konsepsiyalarını yaratmaq bacarığı, konsepsiyaların ötürülməsi və digər fərdlərdə müşahidə olunan hansısa ideal “naxış” üzrə çoxmərhələli fəaliyyət planlarını həyata keçirmək bacarığı instinkti tamamilə lazımsız edir.

Böyük meymunlarda instinktiv "matris" tamamilə yox olur və növlərə xas davranış nümunələri fərdi ifadələr arasında fərqlənmir. Bu, nümayişlərə (pozalar, jestlər və səslər) və gündəlik davranışın istənilən stereotipik formalarına eyni dərəcədə aiddir.

Burada (və daha çox insanda) heç bir instinkt yoxdur bu terminin etoloji anlayışında, “instinkt”, “instinktiv” sözünün adi mənası ilə nə qədər ziddiyyət təşkil etməsindən asılı olmayaraq, burada instinkt “şüursuz” həyata keçirilməsində ümumi oxşarlıq əsasında bir stereotip və ritualla qarışdırılır. bir hərəkət.

Aşağı meymunlarda (marmosetlər, kolobuslar, Yeni Dünya meymunları, hamısı diferensiallaşdırılmış siqnal-simvol sistemləri ilə) onlar mütləq mövcuddur. Nəticədə, birinci və ikinci arasındakı "keçid zonasında" - makakalarda, lanqurlarda, babunlarda, geladalarda davranışın instinktiv "matrisası" antropoidlərdə tam yoxluq vəziyyətinə qədər tədricən məhv olur (bu, müəyyən ediləcəkdir). primatoloji tədqiqatlar; ornitoloq olaraq mən yalnız bir tendensiya qeyd edə bilərəm və yalnız sərhədin konkret keçidi haqqında fərziyyə edə bilərəm).

Bu tezisin lehinə üç dəlil xətti var.

Birincisi, aşağı onurğalılarda psixika və heyvan şəxsiyyəti instinktlərin "matrisində" inkişaf edir, digər fəaliyyət formalarını tabe edir və idarə edir. Demək olar ki, bütün onurğalılarda, bəzi quşlar və ali məməlilər (tutuquşular, korvidlər, meymunlar, delfinlər, başqa kimlər?) istisna olmaqla, qeyri-instinktiv reaksiyalar ya instinktin reallaşmasına xidmət edir, ya da onun yaratdığı “matris”ə uyğun olaraq həyata keçirilir. heyvan fəaliyyətinin müxtəlif növləri arasında vaxt bölgüsü üçün, və ya instinktiv ofset məruz qalır. Yəni, zaman və məkanda qeyri-instinktiv davranış formalarının “həyata keçirilməsi üçün məhdudiyyətlər”, “məqsədlər” və intellektin inkişafının “yuxarı mərtəbələri” müəyyən edən xüsusi instinktlərdir (Nikolskaya et al. ., 1995; Nikolskaya, 2005).

Bir sıra onurğalılarda bir heyvanın fərdiliyinin mütərəqqi təkamülü prosesində bu matris "nazikləşir" və "məhv olur", fərdi hərəkətlərlə əvəz olunur. intellekt(misal üçün, vəziyyət anlayışları), təlim nəticələri və təcrübənin digər elementləri. İnstinktlərin təzahürü "kölgəyə gedir", getdikcə qeyri-müəyyən və qeyri-spesifik vəziyyətlərlə məhdudlaşır.

Bundan əlavə, növlərə xas davranış nümunələrinin "instinktiv matrisi" aşağı meymunlarda səslənmənin sinir substratının tədqiqatlarında təsvir edilmişdir, lakin antropoidlərdə tapılmamışdır. İmplantasiya edilmiş elektrodlardan istifadə edərək dələ meymunlarının beyninin müxtəlif hissələrinin stimullaşdırılmasının aparılması, U.YurgensvəD. Plooge spektrin struktur xüsusiyyətlərinə görə müəyyən edilən səkkiz növ saimiri səsinin hər birinin beynin səs nahiyələrində öz morfoloji substratına malik olduğunu göstərmişdir. Substratlar uyğun gəlsə və eyni nöqtədən iki fərqli səs səsi oyandırıla bilərsə, onlar müxtəlif elektrik stimullaşdırma rejimləri ilə oyanırdılar (qıcıqlanmanın intensivliyi, tezliyi və müddəti ilə, Jurgens, 1979, 1988).

Oxşar nəticələr digər aşağı meymun növlərində də əldə edilmişdir. Davranış səviyyəsində həyəcan siqnallarının fərqləndirilməsi tərəfdaş siqnallarına və / və ya təhlükəli vəziyyətlərə cavab olaraq siqnalın verilməsinə vasitəçilik edən sinir substratının fərqləndirilməsinə uyğundur (bunlar limbik sistemin hissələridir, o cümlədən diensefalonun vokal zonaları). və ön beyin). Ümumi morfoloji substrat ilə müxtəlif siqnallar müxtəlif stimullaşdırma rejimləri ilə "tətiklənir", yəni hər bir növə xas siqnal onun "öz" sahəsinə və/və ya tetikleyici məruz qalma rejiminə uyğun gəlir (Fitch and Hauser, 1995; Ghazanfar and Hauser, 1999). ).

Bir tərəfdən, bütün bunlar klassik etoloqlar tərəfindən başa düşüldüyü kimi, əsas stimulların xüsusi "prick"lərindən sonra instinktlərin "buraxılmasına" tam uyğun gəlir. Digər tərəfdən, aşağı meymunlarda və eyni tipli siqnal sistemləri ilə digər onurğalılarda növ siqnallarının diskretliyini və fərqliliyini sübut edir (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). Üçüncüsü, müəyyən bir vəziyyətdə yaranan səslərin struktur-zaman spektrində bütün müxtəlif dəyişikliklərin sonlu "" dəstinə qədər azaldılmasına əsaslanan heyvan siqnallarının ənənəvi tipoloji təsnifatında bioloji əsasın mövcudluğunu təsdiqləyir. ideal nümunələr” (Primat vokal ünsiyyətində aktual mövzular, 1995).

Yəni, aşağı meymunlarda biz sərt görürük " üçlü matç» siqnal, vəziyyət və siqnala cavab olaraq tetiklenen davranış modeli arasında, nümunələrin növ spesifikliyi, tetiklemenin "avtomatikliyi", siqnallarla vəziyyətlərin fitri "mənası" və digər fərdlərin siqnala fitri reaksiyası ilə. Fizioloji tədqiqatlar göstərir ki, siqnallar beyində təcrid olunmuş "naxışlara" malikdir, eyni növə aid etoloji tədqiqatlar - müxtəlif vəziyyətlərlə əlaqəli və müxtəlif əsaslarla fərqlənə bilən müxtəlif siqnalların təcrid olunmuş "qavrayış və reaksiya nümunələri" var. dalğa forması.

Bütün digər onurğalıların (gəmiricilər, kərtənkələlər, quşlar və balıqlar) siqnalizasiya sistemləri də təşkil edilmişdir. Lakin primatların filogenetik seriyasında bu “üçlü uyğunluq” antropoidlərdə zəifləyir və tamamilə yox olur. Artıq babunlarda və makakalarda fərqli siqnallar, siqnalın alındığı morfoloji substratlar və fərqli stimullaşdırma rejimləri və ya siqnalın görünüşünə cavabdeh olan xarici obyektlərin sinifləri arasında yazışmaların dəqiqliyi pozulur (Primat vokal ünsiyyətində aktual mövzular, 1995). ; Qəzənfər və Hauzer, 1999).

Müvafiq olaraq, bir çox vizual və akustik nümayişlər qeyri-spesifikdir və fərdi pantomima səviyyəsinə uyğunlaşdırılır. Bu tamamilə qeyri-spesifik siqnallar kommunikativ mənada olduqca təsirli olur, məsələn, Seylon makakalarının sözdə "qida qışqırıqları" ( Makaka sinica).

Yeni bir qida növü və ya zəngin qida mənbəyi tapdıqdan sonra meymunlar təxminən 0,5 s (tezlik 2,5 ilə 4,5 kHz arasında dəyişir) davam edən xarakterik bir qışqırıq yayırlar. Ağlamanın emosional əsasını ümumi həyəcan, yeni mənbələrin və ya qida növlərinin kəşfi ilə stimullaşdırılan bir növ eyforiya təşkil edir, burada həyəcan səviyyəsi (ağlamanın müvafiq parametrlərində əks olunur) yenilik dərəcəsinə mütənasib olaraq artır. yeməyin "zərifliyi".

Siqnalın qeyri-spesifikliyinin sübutu, makakaların reaktivliyindəki fərdi fərqlərin səs aktivliyinin intensivliyinə və səslərin özlərinin tezlik xüsusiyyətlərinə əhəmiyyətli dərəcədə təsir etməsidir. Bundan əlavə, siqnalın xüsusiyyətləri qida obyektlərinin spesifik xüsusiyyətlərindən asılı deyil, yəni makakaların qida siqnalı simvolik mənadan məhrumdur.

Buna baxmayaraq, qida fəryadları təsirli və etibarlı bir ünsiyyət vasitəsidir. Adekvat vəziyyətdə 169 hadisədən 154-də fəryad qeydə alınıb. 154 hadisədən 135-də digər şəxslərin fəryadına müsbət reaksiyası aşkar edilib; fəryadını eşidən sürü üzvləri 100 m-ə qədər məsafədən ona qaçırlar (Dittus, 1984).

Daha yüksək primatlara keçid zamanı getdikcə daha çox siqnal qeyri-spesifik olur, onların forması "ideal nümunələrin" tam ifadə edilməməsi və buna görə də siqnal forması ilə vəziyyətin və vəziyyətin təsirinə məruz qalan fərdi ifadə ilə müəyyən edilir. invariantlar. Reaksiya növ səviyyəsinin "avtomatizmləri" ilə deyil, vəziyyətin fərdi qiymətləndirilməsi ilə müəyyən edilir; ad hoc), hər bir heyvanın öz həyəcanlandırması və vəziyyətin xüsusi qiymətləndirilməsi ölçüsündə dərc etdiyi, digərləri isə öz müşahidəsi və anlayışı ölçüsündə şərh edir.

Yəni, primatların filogenetik seriyasında növ siqnallarının ixtisassızlaşması var: siqnal simvollarından istifadə edən xüsusi bir "dildən" onlar əhval-ruhiyyəni ötürə bilən, lakin vəziyyətlərin sinfi haqqında məlumat verməyən fərdi pantomimaya çevrilirlər. Bu proses həm səslər, həm də vizual siqnallar (üz ifadələri, jestlər, duruş nümayişləri) üçün qeydə alınıb. Məntiqi nəticəyə antropoidlərdə çatır. Onların davranış repertuarında klassik etoloqların “nümayişlərinə” uyğun davranış elementləri tamamilə yoxdur.

Onların yerini sırf fərdi xarakter daşıyan səslər, jestlər, bədən hərəkətləri və üz ifadələri tutur, onların sinxronizasiyası və birləşməsi "zəruri vəziyyətdə" "zəruri" qışqırıqların və ya jestlərin yerinə yetirilməsi üsulunun qarşılıqlı "kopyalanması" ilə əldə edilir. ”. Beləliklə, yemək qışqırır ( uzun məsafəli yemək zəngləri) şimpanzelər sırf fərdidirlər, bəzi hallarda situasiyadan və qidanın yeniliyindən də asılıdırlar (bu, qida fəryadını xatırladır). M. sinica). Ancaq ortaq zəng edərkən, erkək şimpanzelər partnyorunun çağırışının akustik xüsusiyyətlərini təqlid etməyə başlayırlar. Bu, zənglərin müəyyən birləşməsinə nail olur, daha tam və sabit, bu heyvanlar oxşar yemək növləri haqqında nə qədər tez-tez birlikdə ağlayırlar (yəni aralarındakı sosial əlaqə nə qədər sıx olarsa, oxşar üsullarla qida axtarışında bir o qədər tez-tez əməkdaşlıq edirlər. və s.).

Çağırışın xarakteri və digər fərdlərlə birləşmə dərəcəsi heyvanlar arasında sosial qarşılıqlı əlaqənin yaxınlığının göstəricisi olduğundan, müxtəlif kişilər kiminlə olduqlarından asılı olaraq fərqli şəkildə ağlayırlar. Bu, bir tərəfdən əhəmiyyətli müxtəlif fəryadlara, digər tərəfdən isə mövcud sosial ittifaqları qeyd edən, lakin qrup strukturunun istənilən transformasiyası ilə çevik şəkildə yenidən qurulmağa qadir olan birləşməyə gətirib çıxarır. Bu yolla fərdlər sosial əlaqələrin strukturunun bütün əhəmiyyətli yenidən qurulması haqqında məlumatlandırılır (Mittani və Brandt, 1994).

Müşahidələr göstərir ki, digər fərdlər çağırışların strukturuna və fərdlərin gestikulyasiyasının təbiətinə mükəmməl uyğunlaşır, onlardan heyvanın yaxın ətrafdakı şəxslərlə sosial əlaqələrində dəyişikliklərin markeri kimi istifadə olunur (güc, sıxlıq, bağların sabitliyi, dominant və ya tabe mövqe, Goodall, 1992). Orangutanlar da eyni şeyi edirlər. Pongo pygmaeus. Kəsilmiş ünsiyyəti bərpa etmək üçün: onlar onun mənasını və verildiyi vəziyyəti "başa düşürlərsə" tərəfdaşın siqnallarını dəqiq şəkildə təkrarlayırlar, lakin uyğun jestlərin və qışqırıqların anlaşılmaz (naməlum) mənası ilə dəyişdirirlər və ya məlumatsızdırlar. onun təkrar istehsal olunduğu şərait (Leavens, 2007).

Yəni müşahidəçi-etoloq həmişə antropoid elementlərin səsləri və ya ifadələri arasında müəyyən zaman kəsiyində qrupun bütün üzvləri üçün həm “formalaşmış”, həm də “mənalı” olacaq elementləri ayırd edə bilir.

Lakin bu elementlər daimi deyil, onların “təminatı” sırf situasiya xarakterlidir və qrupun bütün həyatı boyu dinamik şəkildə dəyişir, yəni “özlüyündə” onlar “formasız” və “semantik cəhətdən boşdur” (siqnallar). ad hoc). Heyvanın plastik davranışı (vokalizasiya da daxil olmaqla) həmişə nümayişləri xatırladan bir sıra nisbətən təcrid olunmuş elementlərə parçalansa da, hər hansı bir uzunmüddətli müşahidə zamanı özünəməxsus olur. tabula rasa Qrupun sosial quruluşunun dinamikasının siqnal dəyəri ilə bu və ya digər "davranış strukturunu" təlqin etdiyi ad hoc və onları tez dəyişdirin.

Buna görə də instinktlərin olmaması üçün ikinci sübut xətti ali primatlarda bu, “vervet tipli” siqnal sistemlərinin axtarışının uğursuzluğu ilə əlaqələndirilir. Sonuncular, xarici aləmin obyektlərinin məntiqi olaraq alternativ kateqoriyalarını "təyin edən" və beləliklə, onları "adlandıran" fərqli nümayişlərin xüsusi dəstlərinə əsaslanır. Onlara əlavə olaraq, eyni siqnal müəyyən bir xarici obyektlə qarşılıqlı əlaqə qurarkən və / və ya bu barədə siqnal aldıqdan sonra işə salınan "diferensiallaşdırılmış" davranış proqramlarını ifadə edir (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). ; Egnor və başqaları. ., 2004).

Təhlükə və narahatlıq vəziyyətində (həmçinin aqressiya, cinsi oyanma və bütün digər hallarda) antropoidlərin partnyorlara təhlükənin tam olaraq nəyi təhdid etdiyini, dəqiq haradan gəldiyini və bu vəziyyətdə nə etməli olduğunu məlumatlandıra bilmirlər . Onların jestləri və qışqırıqları situasiya ilə bağlı yalnız narahatlıq dərəcəsini əks etdirir, başqalarında oxşar emosional vəziyyət oyatmaq, onları vəziyyətə diqqət yetirməyə vadar etmək və sosial dəstəyi əhatə edən münasibətlər olduqda, onları təmin etməyə təşviq edə bilər. .

Belə ki, şimpanze qruplarında vaxtaşırı adamyeyənlər (-lks) peyda olur, digər meymunların balalarını oğurlayıb yeyirlər. Bəzən bu cəhdlər uğurlu olur, bəzən analar mehriban kişilər şəklində dəstəyi səfərbər edərək mübarizə aparır. Bu dişilərdən biri bir neçə dəfə adamyeyən hücumuna məruz qalıb və sosial dəstək sayəsində onları uğurla dəf edib. Bununla belə, hücum hədəfinin siqnalının xarakteri göstərir ki, onun intensiv siqnalı və jestləri heç bir şəkildə "dəstək qrupuna" hansı təhlükənin təhdid etdiyi və onu ən yaxşı şəkildə necə əks etdirəcəyi barədə məlumat vermir, yalnız narahatlıq və stress vəziyyətini çatdırır. vəziyyətlə əlaqədar olaraq. Gələn kişilər vəziyyəti qiymətləndirməyə və hərəkətləri özləri seçməyə məcbur olurlar ( J. Goodall. Təbiətdə şimpanze. Davranış. M.: Mir, 1992).

Əksinə, aşağı meymunların sadə siqnal sistemi (kontinuum keçidləri ilə əlaqəli şimpanzelərdə 18-30 səs əvəzinə 3-4 diferensiallaşdırılmış çağırış) onların xarici dünyası üçün əhəmiyyətli olan təhlükələrin alternativ kateqoriyaları haqqında məlumat vermək vəzifəsinin öhdəsindən asanlıqla gəlir. Zuberbűhler et al., 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004). Göründüyü kimi, adamyeyənlərin yaratdığı təhlükənin dəqiq göstəricisinin qeyri-mümkün olması səbəbindən bu şimpanzelər sakitcə qruplar halında yaşayırlar və başqa balalara qarşı hücum aktları xaricində digər fərdlərə qarşı kifayət qədər dözümlüdürlər. Sonuncular bu subyektləri ayrı-ayrılıqda tam olaraq tanıyırlar, lakin həm növə xas instinktlərin, həm də "proto-dil"in olmaması səbəbindən onların hərəkətləri "adsız" qalır və buna görə də kollektiv tərəfindən "qiymətləndirilmir".

Yəni, aşağı meymunlarda biz stereotipik davranış formalarının bir vəziyyətini, antropoidlərdə və insanlarda instinktin "klassik" tərifinə tam uyğun gələn rituallaşdırılmış nümayişlərdən istifadənin bir yolunu görürük - digəri, birinciyə birbaşa ziddir. Əslində, şimpanzelərin və bonoboların (vervetlərdən fərqli olaraq) xarici dünyanın əhəmiyyətli vəziyyətlərini və obyektlərini "adlandırmaq" problemini həll edən və müəyyən bir vəziyyətdə təsirli olan hərəkətləri ifadə edən xüsusi bir "dil" yoxdur. Eyni zamanda, zəka səviyyəsi, öyrənmək, çətin vəziyyətdə digər insanların hərəkətlərini dəqiq şəkildə təkrarlamaq qabiliyyəti baxımından ("kar və lalların dilinin" eyni jestləri) onlar öyrənməyə olduqca qadirdirlər. dil və simvollardan istifadə. Bu, "danışan meymunlarla" aparılan məşhur təcrübələrlə dəfələrlə sübut edilmişdir.

Deməli, insan dili növ instinkti deyil. Homo sapiens, Chomskians (Pinker, 2004) görə, lakin alət fəaliyyəti ilə primatlar və protohumans icmalarında mədəni təkamül eyni məhsulu. O, danışmağın ümumi nevroloji əsasları, alətləri formalaşdırmaq və obyekti birbaşa hədəfə atmaq da daxil olmaqla, sonuncu ilə bir çox oxşarlıqları bölüşür. Lakin o zaman hətta antropoidlərdə (və daha çox insanlarda) instinktin etoloji tərifinə uyğun davranış nümunələri yoxdur.

Üçüncü dəlil xətti instinktlərin olmaması aşağı meymunların və digər onurğalıların növə xas təzahürləri ilə, məsələn, arvadbazlıq və təhdid nümayişləri ilə müqayisədə insanlarda üz ifadələrinin (və ola bilsin ki, “bədən dilinin” digər elementlərinin) kökündən fərqli xarakter daşıması ilə əlaqələndirilir. Sonuncular instinktlərin klassik nümunəsidir, həm də ona görə ki, stimul və reaksiya arasında yazışmaların dəqiqliyi, fərdin dərc edilmiş nümayişi və partnyorun cavab nümayişi avtomatik olaraq, like ilə stimullaşdırma mexanizmi sayəsində təmin edilir.

M.E.Qoltsmanın (1983a) “oxşarların oxşar tərəfindən stimullaşdırılması” modeli rabitə axınının sabitliyini/istiqamətini, onun müəyyən (proqnozlaşdırıla bilən) dövr üçün sabit olan sosial asimmetriya şəklində spesifik nəticəsini izah etmək ehtiyacından irəli gəlir. zaman, eləcə də xüsusi işarə sistemlərinin mövcudluğu haqqında heç bir "çox güclü" bəyanatlar olmadan sistemi sabitləşdirən rolların differensiallaşdırılması - cəmiyyət. Məlumdur ünsiyyətin dialoq modeli klassik etoloqlar - fərdlərin bir-biri ilə mübadilə etdiyi təsirlər təbii olaraq inkişaf edən qarşılıqlı əlaqə prosesinin müəyyən vəziyyətləri ilə sərt şəkildə əlaqəli olan xüsusi siqnallar olduqda məhdudlaşdırıcı hal üçün "oxşarla oxşarın stimullaşdırılması" variantı.

Bəyənmənin oxşama ilə stimullaşdırılmasının təbiəti, heç bir işarə ünsiyyətinin olmadığı "körpə boşboğazlığı" dövründə ana və uşaq arasındakı qarşılıqlı əlaqə nümunəsi ilə izah edilə bilər (Vinarskaya, 1987). Uşağın həyatının ilk aylarında bəzi ünsiyyət mexanizmləri çap olunur. Onların arasında "hər hansı bir qarşılıqlı əlaqə üçün zəruri şərt olanlar" var: sürətli və məqsədyönlü baxışlar, yaxınlaşan hərəkətlər, təbəssüm, gülüş, səsin xarakterik səsləri. Bütün bu reaksiyalar ananın gözlənilmədən işə düşən və ananın özü üçün o qədər şüursuz hərəkət edən davranış mexanizmləri ilə gücləndirilir ki, müəllif hətta onların fitriliyini qəbul edərək "potensial səhv" edir.

Bu, uşağın emosional təzahürlərinə cavab olaraq ananın nitq tonunun yavaşlaması, yüksək tezliklərə görə səsin əsas tonunun orta tezliyinin artması və s. Əgər dialoqdan danışırıqsa. böyüklər, ananın nitqi “əcnəbi üçün” reyestrinə çevirdiyini söyləmək olar. Əslində, "bəyənmə ilə bəyənmənin stimullaşdırılması" belədir: Ananın emosional deyiminin fiziki xüsusiyyətləri körpənin səs qabiliyyətinə nə qədər çox bənzədilsə, onun onu təqlid etməsi və nəticə etibarilə onunla erkən yaşda olan emosional sosial təması qurması bir o qədər asan olar. Daha tam ... əlaqə, tez uşağın fitri səs reaksiyaları milli spesifik xüsusiyyətləri əldə etməyə başlayır. y" (Vinarskaya, 1987: 21 ).

M.E.Qoltsmanın (1983a) fikrincə, icmalarda heyvan davranışının əsas tənzimləyicisi iki birgə prosesə əsaslanır: tərəfdaşın oxşar davranışı ilə davranışın stimullaşdırılması və ya əksinə, bu fəaliyyətin bloklanması. Birinci proses: hər hansı bir davranış aktı stimullaşdırır, yəni. onu dərk edənlərin hamısında eyni və ya bir-birini tamamlayan hərəkətləri başlatır və ya gücləndirir. Heyvanın davranışı özünə özünü stimullaşdıran, tərəfdaşlara isə stimullaşdırıcı təsir göstərir. Bu təsir icmalarda heyvan davranışının təşkilinin mümkün səviyyələrinin bütün dəstinə eyni vaxtda həyata keçirilir. Davranışın hər bir parametrinin əsas təsiri (hərəkətlərin formasının rituallaşma dərəcəsi, hərəkətlərin intensivliyi və ifadəsi, qarşılıqlı əlaqənin ritminin intensivliyi) heyvanın özünün və tərəfdaşlarının davranışının eyni parametrinə düşsə də. , bu, fizioloji və motor cəhətdən bununla əlaqəli olan digər davranış formalarına da şamil edilir. İkinci prosesəks xüsusiyyətə əsaslanır: davranış aktı sosial tərəfdaşda oxşar hərəkətlərin görünüşünü bloklayır.

Buna görə də strukturlaşdırılmış icmada müxtəlif rütbəli şəxslərin münasibətləri əsasən “rəqabətli” xarakter daşıyır. Dominant fərdlər tərəfindən qondarma "dominant sindromu" təşkil edən xüsusi duruş, hərəkət və hərəkət komplekslərinin təqdim edilməsinin yüksək tezliyi qrupda lider mövqeyini təmin edir və eyni zamanda eyni formaların təzahür etdiyi bir vəziyyət yaradır. qrupun digər üzvlərinin davranışları böyük ölçüdə sıxışdırılır, beləliklə, onlar tabe mövqeyə keçirlər (Goltsman et al., 1977).

Bundan əlavə, hər iki şəxsə öz fəaliyyətlərinin parametrlərini tərəfdaşın hərəkətinin parametrləri ilə müqayisə etməyə və davranışın həyata keçirilməsi ilə yaradılan əks stimullaşdırma axınlarının "qüvvələr balansını" qiymətləndirməyə imkan verən müsbət rəyin mövcudluğu nəzərdə tutulur. biri və digər fərdi (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

Tərəfdaşın sosial fəaliyyəti fərdin özünün fəaliyyətindən "zəif" olarsa, bu, heyvanın davranışının getdikcə daha sıx və uzunmüddətli təsir göstərən daha çox ifadəli və spesifik elementlərin meydana gəlməsinə doğru irəliləməsini stimullaşdırır. tərəfdaş. Əgər partnyorun fəaliyyəti fərdin öz fəaliyyətindən “güclü”dürsə, o zaman tərəfdaşın fəaliyyətində eyni tipli davranış elementlərinin təzahürünü boğur və sonuncunun davranışının inkişafını davranışın inkişafına əks istiqamətə “çevirir”. daha güclü partnyor (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Məsələn, agonistik qarşılıqlı təsirlərdə məğlub olan heyvan təslim olmaq vəziyyətinə keçir, gələcək qalib isə hələ də təhdid duruşlarını nümayiş etdirir.

Bundan əlavə, hər bir davranış aktı qəbul edən şəxsdə eyni hərəkətləri (onların görünüşünü başlatan və ya artıq mövcud olanların ifadəsini gücləndirən) və ya onları tamamlayan hərəkətləri stimullaşdırır. Müəyyən bir davranışın və xüsusilə rituallaşdırılmış nümayişlərin hər hansı bir həyata keçirilməsi tərəfdaşı xüsusi olaraq stimullaşdırır və eyni zamanda heyvanın özünün xaricdən eyni növ stimullaşdırmaya həssaslığını artırır, yəni özünü stimullaşdıran bir təsir var. Stimullaşdırma və özünü stimullaşdırma prosesləri birləşir: burada onlar eyni sikkənin iki üzüdür.

Bu halda, heyvanın bütün instinktiv reaksiyaları üçün, heyvanın müvafiq nümayişlərlə əlaqəli siqnalları qəbul etmək və onları özü istehsal etmək qabiliyyəti arasında güclü müsbət əlaqə var.

Hər hansı bir populyasiyada gedən siqnalları kodlaşdırmaq qabiliyyətində (heyvanı nümayiş etdirmək üçün xüsusi aktlarda siqnal invariantlarının çoxalmasının dəqiqliyi, növ nümayişlərinin stereotip performansı ilə əlaqəli) və "deşifrə etmək" qabiliyyətində polimorfizm var. qeyri-spesifik qeyri-siqnal hərəkətlərin davamlılığı fonunda xüsusi siqnal formalarını vurğulayan tərəfdaşın davranışı. Bu baxımdan tədqiq edilən bütün növlərdə, stereotipli, asanlıqla tanınan "çıxış" displeyləri istehsal etmək qabiliyyəti sistem-orqanizmin "giriş" partnyor fəaliyyət axınında displeyləri fərqləndirmək qabiliyyəti ilə əlaqələndirilir (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin və Joventine, 1997, 1998, 2002).

Fərqli emosional vəziyyətləri ifadə edən insan üz ifadələri aşağı meymunların görüş və təhdid nümayişlərinə çox bənzəyir: hər iki ifadəli reaksiya müəyyən növ spesifikliyə malikdir və olduqca stereotipik şəkildə həyata keçirilir. Ancaq burada üz siqnallarını göndərmək və qəbul etmək qabiliyyəti arasında heç bir əlaqə yoxdur və əgər varsa, mənfidir. Məsələn, J.T.Lanzetta və R.E.Kleck, üz siqnallarının bacarıqlı göndəricilərinin digər insanların ifadələrini deşifrə etməkdə çox qeyri-dəqiq olduğunu və əksinə tapdılar. Kollec tələbələrinin qırmızı və yaşıl işıqlara reaksiyaları, elektrik cərəyanı ilə bağlı əvvəlki xəbərdarlığın video kasetləri çəkildi.

Sonra eyni qrup tələbələrə digər iştirakçıların reaksiyalarının qeydləri göstərildi və onlara nə vaxt qırmızı, nə vaxt yaşıl siqnal göstərildiyini müəyyən etmələri xahiş olundu. Üzləri təcrübəli vəziyyəti ən dəqiq əks etdirən subyektlər, başqalarından daha pis digər iştirakçıların simasında bu vəziyyəti təyin etdi (Lanzetta, Kleck, 1970).

Heyvanlarda öz nümayişlərinin icrası tərəfdaşın oxşar stimullaşdırılmasına həssaslıqla və rəqibin ifadəli reaksiyalarını lazımi nümayişlərin (heyvanın cavab verməyə hazır olduğu) olması/olmaması ilə təsnif etmək qabiliyyəti ilə birbaşa mütənasibdir. Nümayiş təhrif edilsə də, ifaçı budaqlar, yarpaqlar və s. ilə gizlənsə belə, müsbət korrelyasiya davam edir, çünki siqnalların istehsalı və reaksiyasının instinktiv təbiəti (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters və Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).

Buna görə insanlarda mənfi bir əlaqə ilə əlaqələndirilir ailədəki kommunikativ mühitə və əlaqəli öyrənməyə əsaslanan qeyri-instinktiv sosiallaşma mexanizmi . Ailədə yüksək ifadəli mühitdə sifət nümayişi bacarıqları yaxşı inkişaf edir, lakin bütün ailə üzvlərinin yüksək emosional siqnalları son dərəcə ifadəli və çox dəqiq olduğundan, ehtiyacın olmaması səbəbindən transkripsiya bacarıqları zəif inkişaf edir. Əksinə, aşağı ifadəli ailələrdə emosional vəziyyətlərin ifadəli ifadə bacarıqları çox zəif inkişaf etmişdir, lakin obyektiv olaraq dərk etmək ehtiyacı mövcud olduğundan, zəif siqnalları daha dəqiq deşifrə etmək üçün təlimlər aparılır (Izard, 1971, Izard, 1980). .

Bu fərziyyə "Ailədə ifadəlilik sorğusu"ndan istifadə edərkən tam təsdiqləndi ( Ailənin ifadəliliyi sorğusu) kommunikativ mühiti qiymətləndirmək. Üz ifadələrində emosional vəziyyəti kodlaşdırma bacarığı ailədəki münasibətlərin emosionallıq səviyyəsi və emosional sərbəstlik səviyyəsi ilə müsbət əlaqələndirilir, dekodlaşdırma bacarığı mənfidir (Halberstadt, 1983, 1986)

Və yekun olaraq - insanlar niyə indi ölməz ruh axtarırdılarsa, eyni şövqlə instinktləri axtarırlar? Yalnız bir məqsəd var - yuyunmaqla deyil, şərdə yatan və 1789 və 1917-ci illərə baxmayaraq, oradan çıxa bilməyən dünya quruluşunun ədalətsizliyi ilə barışmaq üçün yuvarlanaraq, əksinə, pisliyə getdikcə daha da dərinləşir.

instinktlər. İnsanlarda bunlar var, ya yox?

Vinoqradova Yekaterina Pavlovna, t.ü.f.d., dos. kafe Ali Sinir Fəaliyyəti və Psixofiziologiya, Sankt-Peterburq Dövlət Universitetinin biologiya fakültəsi

Bir bioloqun "instinkt" sözünə qoyduğu məna, adətən, biologiyadan uzaq bir insanın ifadə etdiyi mənadan çox fərqlidir. Gəlin fərqin nə olduğunu anlamağa çalışaq. Son illərdə etoloqlar və bioloqlar arasında gedən müzakirə bioloji müəyyən edilmiş davranış formaları probleminə aid deyil. Bioloqlar arasında insanın biososial varlıq olduğuna şübhə edənlər azdır və onun davranışı heç bir halda təkcə sosial amillərlə müəyyən edilmir. İnsanlar arasındakı söhbətdə, müxtəlif dərəcədə, biologiyadan uzaq, hər şey "instinkt" anlayışına, onun tərifinə əsaslanır.
“İnstinkt” elmi anlayışının təriflərindən biri də “tətik siqnalı və fəaliyyət proqramından ibarət olan fitri ehtiyaclar və onları ödəmək üçün fitri proqramlar məcmusudur”.

Ən məşhur etoloqlardan biri olan Konrad Lorenz fəaliyyət proqramını "sabit fəaliyyət kompleksi" - FKD adlandırdı. Beləliklə, nöqteyi-nəzərdən ETOLOGIYALAR

İnstinkt \u003d fitri ehtiyaclar + fitri fəaliyyət proqramı

Klassik biologiya nöqteyi-nəzərindən, fitri fəaliyyət proqramı müəyyən bir növün bütün nümayəndələri üçün ümumi olan, həmişə eyni sabit hərəkətlər toplusuna (FAC) səbəb olacaq əsas stimulu ehtiva edir. Buna görə də, in BİOLOGİYA formula belə görünür:

İnstinkt \u003d Anadangəlmə Ehtiyaclar + Əsas Stimul + Sabit Fəaliyyətlər Toplusu

və ya I \u003d Ptrb + KS + FKD
Gəlin bir az sonra anadangəlmə ehtiyaclar haqqında danışaq, amma əvvəlcə əsas stimul və FCD-yə baxaq.

ƏSAS TƏŞVİQ
Əsas stimul həqiqətən fitri tetik mexanizmidir və xüsusi instinktiv aktın ciddi şəkildə spesifik stimul vəziyyətinə bağlanmasını təmin edir. Bu mexanizmin məqsədəuyğunluğu, müəyyən bir davranışın bioloji baxımdan adekvat vəziyyətdə həyata keçirilməli olması ilə bağlıdır.

Əsas stimul yalnız bütün vasitələrlə təzahür etdikdə olur HAMISI növlərin nümayəndələri, hətta öz soydaşlarından təcrid olunmuş halda böyüsələr də, yəni növ tipikdirlər.
Müxtəlif siqnallar əsas stimul kimi xidmət edə bilər:
- kimyəvi (feromonlar, cinsi cəlbedicilər, qoxu alma yolları ilə hərəkət edən);
- akustik (ciddi sabit qışqırıqlar və ya "mahnılar");
- toxunma (bədənin müəyyən hissələrinə xüsusi toxunma);
- vizual (rəng və işarələrin spesifik spesifik elementləri, spesifik morfoloji əlamətlər - tumurcuqlar, təpələr, böyümələr, ümumi bədən konturları və ölçüləri);
- növə xas bədən hərəkətləri və duruşları (qorxulma pozaları, boyun əymə, salamlaşma və görüşmə ritualları).

Bir heyvanı hər hansı bir əsas stimulla təqdim etmək onun spesifik fitri reaksiyasına səbəb olur. Belə bir əsas stimulun nümunəsi, qidalanma davranışına səbəb olan cücənin açıq rəngli açıq dimdiyi və ya cütləşmə zamanı erkək çubuqun qırmızı qarnıdır.

Klassik laboratoriya tədqiqat obyekti olan üçbucaqlı çubuq üzərində aparılan tədqiqatlar göstərmişdir ki, cütləşmə mövsümündə erkək çubuqların qarnı parlaq qırmızıya çevrilir. Bunu bütün dünyaya nümayiş etdirməklə, bir tərəfdən kişi rəqiblərini yuvadan qorxudur, digər tərəfdən isə dişi cəlb edir. Hətta laboratoriyada yaradılmış, qeyri-müəyyən şəkildə başqa kişiyə bənzəyən modellər də “qırmızı qarın” görəndə ərazisini qoruyan kişi tərəfindən hücuma məruz qalıb. Eyni zamanda, başqa bir kişinin ən yaxın görüntüsünə baxmayaraq, qırmızı qarın olmadan belə laqeyd qaldı.

Siyənək qağayılarının cücələrində əsas stimul valideynlərin sarı dimdiyində qırmızı ləkədir, onu görmək yalvarma reaksiyasını "yandırır": cücə bu nöqtəni hopdurur və valideyn yemi ağzına qaytarır.

SABİT FƏALİYYƏT PAKETİ (FAC)

Əsas stimul sabit hərəkətlər toplusunu tetikler, bu da öz növbəsində monolit akt deyil, iki mərhələyə bölünə bilər: iştahaaçan davranış və istehlakçı davranış.

Sabit hərəkətlər dəsti = iştahaaçan davranış (AP) + istehlakçı davranış (CP)

Appetitive davranış (İngilis dilindən "appetitive behavior" lat. "iştaha" - "arzu", "arzu"- ehtiyacın ödənilməsi obyektinə axtarış və yanaşma.
İstehlakçı davranış (ingilis dilindən. "tamamilə" - "tam", "tam") - ehtiyacların birbaşa ödənilməsi (ovu öldürmək, cütləşmə).
İlk dəfə instinktiv davranış bölgüsü Uolles Kreyq tərəfindən təqdim edilmişdir.

Beləliklə, indi I = Ptrb + KS + FKD ilkin instinkt düsturunu genişləndirək və onu formada təqdim edək:

Mən \u003d Ptrb + KS + AP + KP

Xatırlamaq vacibdir!
Əgər bioloji “instinkt” anlayışından istifadə etsək, bilməliyik:
-İNSTİNKTİN BÜTÜN MƏRHƏLƏLƏRİ (Ptrb, KS, AP, KP) - ANADANIŞMA
- İNSTİKTİN MƏRHƏLƏLƏRİNDƏN HEÇ BİRİ Öyrənməklə ŞƏRTLƏNMİR
Söhbətimiz bioloqlarla adi insanlar arasında “instinkt” anlayışının qavranılmasındakı fərqlə başladığı üçün bunu burada aydınlaşdırmaq yerinə düşərdi: heyvanın təşkili nə qədər mürəkkəb olarsa, onun tərkibindəki fitri komponentlərin nisbəti bir o qədər az olar. davranış və bu komponentlər nə qədər az sərt proqramlaşdırılmışdırsa.
İnstinktiv aktların gedişatının mexanizmlərini və strukturunu araşdıran tədqiqatçılar çoxdan aşkar etmişlər ki, iştaha davranışı bir tərəfdən hər bir spesifik növ üçün xarakterikdir, digər tərəfdən, bir çox yüksək təşkil olunmuş növlərdə dəyişkən və uyğunlaşan olur. dəyişən ətraf mühit şəraitinə. Eyni şeyi bitirmə mərhələsi haqqında da demək olar: həm quşlarda, həm də məməlilərdə, bir sıra tamamlayıcı hərəkətlər, ciddi mənada, doğuşdan tam olaraq verilmir, həm də fərdi təcrübənin bəzi elementlərini ehtiva edir.
Əksər hallarda, bu, instinktiv aktın özünün motor komponentinə aiddir, yeni doğulmuş bala ilk istehlak hərəkətlərini çox qeyri-sabit, qeyri-müəyyən şəkildə yerinə yetirdikdə. Görünür, bu, normal olaraq bu fitri akta cavabdeh olan beynin sinir ansambllarının yetişmə prosesinin tamamlanmaması ilə əlaqədardır. Və belə çıxır ki, instinktiv aktın icrası zamanı heyvanın elə ilk hərəkətləri "yetişməmiş", "qeyri-müəyyən" olur, lakin yalnız bir neçə sınaqdan və səhvlərdən sonra onlar bütün sırf növ tipik xüsusiyyətlərini əldə edirlər.

Nümunə olaraq cütləşmə və ov davranışından istifadə edərək bir sıra heyvanlarda instinkt mərhələlərinə nəzər salaq.
1. Kopulyasiya davranışı

Ptrb - reproduktiv
KS♀ - hormon ifrazında dəyişikliklər, KS♂ - qadın feromonları
AP - cinsi partnyor axtarışı, copulyasiya
KP - kişinin başını qoparmaq

pişiklər
Ptrb - reproduktiv
KS♀ - hormon ifrazında endogen dəyişiklik, KS♂ - qadın feromonları
AP - cinsi tərəfdaş axtarın
KP - dua edən mantislərlə müqayisədə pişiklərdə cütləşmə, kişilərin görüşmə davranışı ilə əlaqədar olaraq dəyişir. Cinsi partnyorların mövqeləri də dəyişkəndir.

itlər
Əgər itin balası öz yaşıdlarından təcrid olunmuş halda böyüdülürsə, gələcəkdə yetkinlik yaşına çatdıqda bu it normal olaraq qancıqla cütləşmə hərəkətini həyata keçirə bilməyəcək. : o, gözlənildiyi kimi, arxadan onun üstünə atlayacaq, özünə yapışacaq və hətta sürtüşməyə cəhd edəcək. Ancaq bunlar sadəcə cəhdlər olacaq, çünki hətta cinsiyyət orqanının qadının vajinasına daxil edilməsi də baş verə bilməz. Beləliklə, həm anadangəlmə ehtiyac, həm də əsas stimul itlərdə tapıla bilər, lakin PKD-nin təzahürü fərdi təcrübədən çox asılıdır.

Primatlar
Onların cütləşməsi daha mürəkkəbdir və bu proses artıq tamamilə anadangəlmə davranış deyil. Ayrı-ayrılıqda (ana qayğısı olmadan) yetişdirilən meymunlar bu hərəkəti təkbaşına həyata keçirə bilməzlər, üstəlik, qadınlar kişilərin cütləşmə cəhdlərinə qəti şəkildə qarşı çıxacaqlar.

2. Ovçuluq davranışı

Pişiklərdə və itlərdə ov "instinkti" də dəqiq müəyyən edilmiş proqrama malik deyildir, çünki yırtıcı öldürmə hərəkəti öyrənmənin nəticəsidir.

Çita ana balalarını öyrədir

İştah mərhələsi

İstehlak mərhələsi

Beləliklə, anadangəlmə olan instinktlərin spesifik motor aktları deyil, onların müəyyən ümumi şablonu, bu çərçivədə hərəkətlərin özləri inkişaf edir. Hətta Vaqner ** müxtəlif fərdlərdə instinkt təzahüründə bəzi incə fərdiliyi qeyd etdi və buna görə də sonda o, ciddi şəkildə sabitlənmiş fitri fəaliyyət stereotipləri haqqında deyil, konkret olaraq instinktiv davranışın spesifik nümunələri haqqında danışmağa üstünlük verdi. Beləliklə, məlum olur ki, eyni növün müxtəlif fərdlərində xüsusi instinktin təzahürü cüzi fərqlərə malik ola bilər, lakin eyni zamanda, bu instinktin təzahürü bütövlükdə bütün növdə aydın şəkildə müəyyən edilir və müəyyən bir instinkt kimi çıxış edə bilər. digər növlərə münasibətdə aydın fərqləndirici xüsusiyyət.

"Amma fitri ehtiyaclara qayıtmağın vaxtı deyilmi?" - yəqin ki, diqqətli oxucu düşünür.
Əlbəttə. İndi biz fitri ehtiyaclar haqqında danışmağa və eyni zamanda insan instinktləri ilə bağlı suala cavab verməyə hazırıq.

İNTAL EHTİYACLAR

Ehtiyaclara daha yaxından nəzər salaq. Onlar insan və heyvan davranışının əsasını təşkil edirlər. Davranışımız ehtiyaclara doğru hərəkətdir və məqsədi onları təmin etməkdir.
Ehtiyaclar həyati (“həyat”), sosial və ideal (onlar haqqında başqa vaxt) bölünür.
Həyati vacib olanlara təkcə özünü qorumaq ehtiyacı deyil, qida ehtiyacı, ağrıdan qaçınmaq ehtiyacı və s. Bizim üçün vacib olan duyğu girişi (hisslərin qıcıqlanması), duyğular, məlumat əldə etmək və həzz almaq üçün ehtiyaclardır.
Sosial ehtiyaclara digər insanlarla ünsiyyət qurduğumuz bütün ehtiyaclar daxildir. Ünsiyyət geniş mənada başa düşülməlidir - bu, təkcə sosial şəbəkələrdə üzbəüz söhbət və ya yazışma deyil. İnsan nə iləsə məşğul ola bilər və tək ola bilər, amma məsələn, qab-qacaqları təmiz olmadığı üçün deyil, arvadının xoşuna gəlmək üçün yuyur.
Sosial ehtiyaclar çoxdur, amma ən başlıcası sosial özünüidentifikasiya ehtiyacıdır, yəni özünü bir cəmiyyətin üzvü kimi hiss etmək ehtiyacıdır.
Bütün davranışlarımız və emosional təcrübələrimiz müəyyən bir qrupla eyniləşdirmə əsasında qurulur: bir ailə, bir xalq, bir iş kollektivi, bu kollektiv daxilində bir qrup.
Özünü identifikasiya "daha yüksək" adlandırılan bir çox davranış formalarının əsasını təşkil edir. Məsələn, dinə olan tələbat rituallarla təmin edilən bir sıra zahiri əlamətlərlə başqalarından fərqlənən məhdud bir topluma mənsub olmaq ehtiyacı ilə müəyyən edilir.
Özünü identifikasiyadan əlavə, bizə başqa nə lazımdır? Üstünlükdə, boyun əyməkdə, dostluqda, özünə hörmətdə və s. Qeyd etmək lazımdır ki, davranış həmişə eyni vaxtda bir neçə ehtiyacı ödəməyə yönəlib. Məsələn, tələbələr niyə dərslərdə iştirak etməlidirlər? İdeal olaraq, təhsil almaq və yaxşı maaşlı bir işə sahib olmaq. Lakin bilik və praktiki bacarıqların əldə edilməsi onların universitetə ​​gələrkən təmin etdikləri əsas ehtiyacdan uzaqdır. İnsanın davranışının tək bir ehtiyacla müəyyən olunduğu yeganə vəziyyət onun tualetə getməyə tələsməsidir. Ancaq ümumiyyətlə, buna baxmayaraq, sidik kisəsinin və bağırsaqların məzmununu evakuasiya edərkən təqaüdə çıxmaq üçün sosial ehtiyacı ödəyir!

Anadangəlmə ehtiyacların fərdi spektrinin olması onu göstərir ki, bir çox digər fərdi xüsusiyyətlər də tərbiyə və təlim məhsulu deyil, anadangəlmə xüsusiyyətlərdir.
Davranışın fitri xüsusiyyətlərini bilmək adi bir insana, ilk növbədə, heyvanlarla ünsiyyət zamanı düzgün davranmağa kömək edir. Məsələn, küçədə itə baxa bilməzsiniz: birbaşa baxış aqressiv niyyətlərin ifadəsidir. Ancaq insan davranışı eyni nümunələrə tabedir. Ümumiyyətlə, bədən dilimiz çox ifadəlidir və yaxından baxmaq həmsöhbətin niyyətindən, bizə münasibətindən, hətta daxili dünyasından da çox şey deyə bilər.
Hər bir insan, hər bir heyvan kimi, müxtəlif yollarla və müxtəlif dərəcələrdə ifadə olunan özünəməxsus fitri ehtiyaclar spektri ilə doğulur, buna görə də etologiyanın digər davranış elmləri ilə fərqlərindən biri də insanların fitri müxtəlifliyinin mövqeyidir. Yeri gəlmişkən, - BƏLİ, etologiya həm də İNSAN davranışını, yəni onun davranışının fitri komponentini öyrənir.

Bəs insanların instinktləri varmı?

Beləliklə, indi nəzərdən keçirdiyimiz instinkt tərifinə və quruluşuna əsaslanaraq, indi fərz edə bilərik ki, inkişaf baxımından pişikdən qat-qat yüksək olan varlıqda klassik baxışda heç bir instinkt yoxdur.
[Hərçənd, düzünü desək, insanda hələ də vahid instinkt var ki, bunu K.Lorenzin tələbəsi İrenius Eybl-Eybesfeldt tapmışdır. Bəyəndiyimiz bir insanla qarşılaşanda nəinki gülümsəyirik, dodaqlarımızı ayırırıq, həm də istər-istəməz qaşlarımızı qaldırırıq. 1/6 saniyə davam edən bu hərəkəti Eibl-Eibesfeldt müxtəlif irqlərdən olan insanlarda lentə aldı. O, tədqiqatlarının çoxunu planetin vəhşi guşələrində, nəinki televiziya, heç radiodan da xəbəri olmayan, qonşuları ilə nadir və səthi əlaqələri olan tayfalar arasında keçirdi. Buna görə də qaşların qaldırılması simulyasiya təlimi nəticəsində formalaşa bilməzdi. Əsas arqument anadangəlmə kor olan uşaqların davranışı olub. Onlar da bəyəndikləri insanın səsinə sahibdirlər və qaşların qalxmasına səbəb olur və eyni 150 ms]
Bəs nə baş verir? "Özünü qoruma instinkti" kimi ifadələr düzgün deyil? Bəs onda əlin isti sobadan və ya oddan “avtomatik” çəkilməsini necə adlandırmaq olar?!
Bəli, tamamilə doğrudur, insanın özünü qorumaq üçün fitri EHTİYACI var. Ancaq bunu instinkt adlandırmaq olmaz, çünki bizdə müvafiq FKD, yəni bu ehtiyacı ödəyəcək anadangəlmə motor fəaliyyəti proqramı yoxdur. Sıxılaraq və ya yandıraraq əlimizi çəkirik - lakin bu İNSTINKT DEYİL, yalnız AĞRI Qıcıqlanmasına REFLEKSdir (şərtsiz). Ümumiyyətlə, bir çox qoruyucu şərtsiz reflekslərimiz var, məsələn, yanıb-sönən refleks, öskürək, asqırma, qusma. Ancaq bunlar ən sadə standart reflekslərdir. Bədənin bütövlüyünə qarşı bütün digər təhdidlər yalnız öyrənmə prosesində əldə etdiyimiz reaksiyalara səbəb olur.
"Ana instinkti", "cinsi instinkt" və digər oxşar ifadələr - hamısı insana münasibətdə düzgün deyil. Onlar təkcə insanlara deyil, həm də bütün yüksək mütəşəkkil heyvanlara münasibətdə yanlışdırlar. Müvafiq ehtiyaclarımız var, lakin onların təmin edilməsi üçün heç bir fitri proqram, əsas stimul, FKD yoxdur.
İnstinkt düsturunu unutmusunuz, əziz oxucu?
Mən \u003d Ptrb + KS + FKD

Deməli, insanın ciddi mənada instinktləri yoxdur. Lakin eyni zamanda, o, biososial varlıq olaraq qalır və obyektiv olaraq onun davranışını tənzimləyən bir sıra bioloji cəhətdən müəyyən edilmiş amillər var.

Çox vaxt insanın fitri instinktlərinə əsas instinktlər də deyilir. Bu instinktlərin əsasında insanın müəyyən hərəkətlərə və ya müəyyən hərəkətlərdən qaçmağa meyli dayanır.

Təbii ki, bütün fitri insan instinktləri tam reallaşmır, çünki sosial normalar da mühüm rol oynayır.

Qeyd etmək lazımdır ki, insanlara münasibətdə instinktlərin dəqiq tərifi tətbiq edilmir. Yəni orqanizmdə faktiki olaraq heç bir dəyişiklik olmadan baş verən mürəkkəb fitri reaksiyalar ətraf mühitin stimullarına cavab olaraq yalnız heyvanlara aiddir.

Bu gün fitri insan instinktlərinin üç qrupu var.

Beləliklə, birinci qrupa daxildir:

Doğuşdan görünən meyllər. Bu instinktlər insanın həyatını xilas etmək istəyinə cavabdehdir.

Bu instinktlər bunlardır:

narazılığın olması insan fərdinin sağ qalma şansının əhəmiyyətli dərəcədə azalmasına səbəb olur;

ehtiyaclarını ödəmək üçün başqa obyektə ehtiyac yoxdur.

Bundan əlavə, bu qrupa aşağıdakı kimi meyllər daxildir:

Özünü qoruma instinkti. Bu instinkt fitridir, çünki hər bir insan doğulduğu andan ona və ya sağlamlığına zərər verə biləcək vəziyyətlərdən qaçmağa çalışır.

təkamül fobiyaları. Məsələn, doğuşdan bəzi insanlar müəyyən obyektlərdən, məsələn, ilanlardan, hörümçəklərdən, qaranlıqdan qorxurlar.

Bəyənmələr və ya nifrətlər. Genetik səviyyədə bir insan müəyyən bir qidaya ikrah və ya asılılıq hiss edə bilər. Məsələn, kimsə üçün yeni bir şey sınamaq, yeni bir dad yaşamaq kəskin və qarşısıalınmaz bir arzudur, kimsə üçün duzlu, minerallarla zəngin və ya yüksək kalorili yeməklər yemək istəyi var.

Bədən istiliyinin tənzimlənməsi.

Oyaq qalmaq arzusu və yorğunluq hiss etdikdə - yatmaq ki, bədən gələcək varlıq üçün güc və enerji ilə dolsun.

Uçuş görmək və ya hiss etmək arzusu. Çox vaxt genetik səviyyədə bir çox insanın uçuşu hiss etmək və ya baxmaq arzusu var. Beləliklə, bəzi insanlar üçün yuxarıdan görünüş xüsusilə populyardır, digər insanlar təhlükənin ilk əlamətində mümkün qədər yüksəklərdə gizlənməyə çalışırlar və bəzi insanlar braxiyaya o qədər bağlıdırlar ki, əsas fəaliyyətlərini hava və uçuşla əlaqələndirirlər. . Məsələn, paraşütlə tullanma və ya təyyarə ilə uçmaq.

Birinci kateqoriyaya aid başqa bir fitri instinkt defekasiyadır. Yəni hər bir insan işlənmiş qidaları sidiyə çıxarmalı və defekasiya etməlidir.

Başqa bir fitri instinkt toplamaq və ya toplamaq həvəsidir.

Bioloji saat və ritmlər. Yəni, xarici aləmlə qarşılıqlı əlaqə insanın dövri dəyişikliklərə məruz qalan ətraf mühit faktorlarına alışması nəticəsində baş verir. Yəni temperaturun dəyişməsinə, fəsillərin dəyişməsinə alışmaq və s.

Yuxu və istirahət rejimi. Yəni hər bir insan doğulduğu andan gücünü bərpa etmək üçün istirahətə ehtiyac duyur.

Bu gün bir çox alimlər fitri insan instinktlərinin sosial adlanan ikinci kateqoriyasını fərqləndirirlər.

Bu instinktlərin özəlliyi ondan ibarətdir ki, onların formalaşması prosesi yalnız bir fərd digəri ilə qarşılıqlı əlaqədə olduqda baş verir.

Bu qrup aşağıdakı meylləri vurğulayır:

Öz növünü davam etdirmək instinkti. Yəni, hər bir insanda öz nəslini yaradaraq, öz irqini davam etdirmək üçün fitri bir istək var.

valideynlik davranışı. Bu instinkt insanın uşaqları olduqda özünü göstərir, şüuraltı səviyyədə onun nəslini himayə etmək və onlara qayğı göstərmək istəyi var.

Üstünlük və tabeçilik. Bu instinkt bəzi insanlarda digər insanlara tabe olmaq istəyi ilə (tələffüz edilən liderlik keyfiyyətləri), digərlərində isə itaət etmək istəyi ilə özünü göstərir.

sakitləşdirmə və təcavüz.

Ərazi instinktləri. Yəni onun ərazisinin dəqiq müəyyən edilməsi.

qrup davranışı. İnsanın yeganə düzgün olan kimi çoxluğun fikrinə tabe olmaq istəyi ilə xarakterizə olunur.

Üçüncü qrup instinktlər ideal ehtiyacların fitri proqramlarından ibarətdir. Bu kateqoriyanın özəlliyi onun fərdi və ya növ reallığa uyğunlaşması ilə bağlı olmaması ilə bağlıdır. Yəni bu instinktlər əldə edilə bilməz, onlar yalnız müstəqil və ümumiləşdirilmiş şəkildə mövcud ola bilərlər.

Bu instinktlərə aşağıdakılar daxildir:

• öyrənmək instinkti;
• oyunların mövcudluğu;
• təqlidin olması;
• sənətdə öz üstünlüklərinin olması.

Bu materialı yükləyin:

(Hələ reytinq yoxdur)

İnsanı üç əsas instinkt idarə edir, bunlar cinsi instinkt, güc instinkti və özünü qoruma instinktidir. Bu instinktlərdən istifadə edərək, bir insanın iradəsini tabe edə və onu manipulyasiya edə bilərsiniz. Həm də onlardan böyük məqsədlərə çatmaq üçün özünüzü stimullaşdırmaq üçün istifadə edə bilərsiniz. Psixoloqlar ən zəif instinkti, özünüqoruma instinkti hesab edirlər, amma mən başqa nəticəyə gəldim və onu əsas hesab edərək, qalanlardan üstün tutdum. İnanıram ki, həm cinsi instinkt, həm də güc instinkti həm özünün çoxalmasına, həm də maksimum təhlükəsizliyinə cavabdeh olan özünüqoruma instinktində öz əsasını qoyur. Özünüz mühakimə edin, daha böyük təhlükəsizlik üçün deyilsə, daha insana güc nəyə lazımdır, amma cinsi instinkt öz növünü davam etdirmək ehtiyacından başqa bir şey deyil, bu da özünü qoruma sayıla bilər. İnsan şüuru və ən əsası şüuraltı ilə edilən bütün manipulyasiyalar onun instinktlərinin manipulyasiyasında iştirak edir.

Ümumiyyətlə, insanın şüurlu hissəsindən danışırıqsa, insanların doxsan faizindən çoxunda o, şüurun bu hissəsi, ağlın bir hissəsi çox təəssüf ki, tamamilə atrofiyaya uğramışdır. Məsələ burasındadır ki, bizim cəmiyyətdə bu hissəni inkişaf etdirmək adət deyil, burada məşq etmək üçün yaddaş var, bəli, biz bunu edə bilərik, bizə bunu öyrədirlər, amma şüuru inkişaf etdirmək adət deyil. Buna görə də, sağlam düşüncənin deyil, yalnız instinktlərinin və belə desək, fon düşüncələrinin üstünlük təşkil etdiyi belə bir şüursuz insanın şüuraltısına müraciət etməyin effektivliyi onu öz iradəsinə tabe etmək üçün daha təsirli bir üsuldur. Bəs niyə psixoloqlar özünü qoruma instinktini güc və cinsi instinktdən aşağı qoyurlar? İnsanın standart tərbiyəsi ilə cinsi instinkt və güc instinkti təbii ki, hansı səbəblərdən sıxışdırılır.

Məhz bu instinktlər insana həyatda əsas üstünlük verir, ona yüksək nəticələr əldə etməyə güclü təkan verir. Amma özünüqoruma instinkti ən təmiz formada əsasən qorxuya əsaslanır və insan öz qorxusuna görə təslim olur. Amma dediyim kimi, mən özünüqoruma instinktini qalanlardan üstün tuturam, çünki onun tam quruluşu sadəcə güc instinkti ilə cinsi instinkti birləşdirir. Və güc itkisi instinkti ilə bağlı qorxu, eləcə də cinsi instinkt, daha yüksəkdir, bu, güc və ya cinsi əlaqə səbəbindən daha çox həyat riski ilə izah edilə bilər.

Mənim üçün bunlar açıq-aşkar faktlardır, çünki özünüqoruma instinkti digər iki əsas instinkt tərəfindən çox vaxt sönük olur və bu onların çatışmazlığıdır, çünki insan üçün həyat hər şeydən önəmlidir, onsuz onun heç nəsi olmayacaq. Ancaq əksər hallarda yaxşı inkişaf etmiş güc instinkti və cinsi instinkt, şübhəsiz ki, insana zəif qorxuya əsaslanan özünü qoruma instinktindən daha çox təhlükəsizlik verir. Mən bunu zəif qorxu adlandırıram, çünki bütün instinktlər qorxudur və qorxu, bildiyiniz kimi, güclü qorxudursa, çılğın güc verir.

Ona görə də mən özünüqoruma instinktini əsas hesab edirəm, çünki o, insanın həyatı ilə bağlı bütün qorxuları özündə tam şəkildə toplayır və onu hərəkətə gətirir, yüksək nəticələr əldə etməyə vadar edir. Bütün deyilənlərdən tamamilə məntiqi bir nəticə çıxarmaq olar, istənilən insan manipulyasiyaya məruz qalır və qorxu hər kəs üçün xarakterikdir, yalnız müxtəlif insanlar üçün müxtəlif nisbətlərdə paylanır.

Amma əgər insan şüurlu düşünürsə, onda onun hər hansı qorxusu öz gücünü itirir, çünki qorxunun səbəbini biləndə onu aradan qaldırmaq sizin üçün çətin deyil. Qorxaqlar ölməkdən qorxurlar, aşağı özünü qoruma instinkti ilə idarə olunurlar, onlar ən sürətli olurlar və ölürlər. Hakimiyyətə ac olanlar çox vaxt özünü qorumağı və sağlam düşüncəni unudurlar ki, bu da faciəvi nəticələrə gətirib çıxarır. Yaxşı və nə qədər insan əks cinsə görə axmaq şeylər edir, məncə sadalamağın mənası yoxdur. Bütün bunlar özü üçün qorxudur, qorxu isə şüursuzdur.

İnstinkt avtopilot kimidir, sən özünü idarə etmədikdə, instinkt səni idarə edir, bu, primitiv, kobud, kifayət qədər sadə, lakin çox vaxt çox effektiv şəkildə baş verir. Və bütün ona görə ki, yalnız bütün hərəkətlərindən və istəklərindən xəbərdar olan bir insan manipulyasiyaya qarşı dura, özünü manipulyasiya edə və müvafiq olaraq daha zərif və effektiv nəticələr əldə edə bilər. Amma onların sayı azdır, çünki insanın öz instinktləri ilə onu nəyəsə sövq etmək üçün şüuraltı manipulyasiyaların öyrənilməsi və tətbiqi insanlara təsir etməyin ən təsirli üsuludur.

İnstinkt, fərdin əsas bioloji ehtiyacları və ətraf mühitin spesifik stimulları ilə təkan verən, hər bir orqanizm növünə xas olan adaptiv davranışın anadangəlmə, ciddi şəkildə daimi formasıdır. İnstinkt, şərtsiz refleks kimi, fitri irsi reaksiyadır, lakin eyni zamanda, instinkt daha mürəkkəbdir və buna görə də fəaliyyət və ya davranış adlanır. İnstinkti təyin etmək üçün aşağıdakı anlayışlardan da istifadə olunur: “növə xas davranış”, “stereotipik davranış”, “anadangəlmə davranış”, “genetik proqramlaşdırılmış davranış”, “sabit hərəkətlər kompleksi” və s. İnstinkt, əlavə olaraq, müəyyən edilir. cazibə, ehtiras mənasını verən “sürücü” anlayışı ilə. Yalnız beyin sapının iştirakı ilə deyil, həm də onurğa beyninin ayrı-ayrı seqmentləri ilə həyata keçirilə bilən şərtsiz reflekslərdən fərqli olaraq, instinktlərin həyata keçirilməsi üçün beynin daha yüksək hissələri lazımdır. İnstinktiv davranışın yüksək növ spesifikliyi çox vaxt müəyyən heyvan növünün morfoloji xüsusiyyətləri ilə yanaşı taksonomik əlamət kimi istifadə olunur.

İnstinkt heyvanın öz mühitində, az dəyişən mühitdə mövcud olmasına kömək edir. Heyvanların instinktləri müxtəlifdir. Onlar həmişə heyvanın vacib bioloji ehtiyacları ilə əlaqələndirilir. Bunlara misal olaraq: cinsi instinkt (məsələn, quşlarda cütləşmə, dişi üçün döyüşmək), nəsillərə qulluq (qarışqalarda sürfələri bəsləmək, yuva qurmaq, yumurtadan yumurta çıxarmaq və quşlarda cücələri bəsləmək), heyvanların birləşməyə təşviq edən sürü instinktlərini göstərmək olar. sürülər, sürülər və s.

İnsan həm də fitri meyl və instinktlərə malikdir, əks halda yaşayıb inkişaf edə bilməzdi. Halbuki bütün sırf insani keyfiyyətlər insana təlim-tərbiyə prosesində yiyələnir. İnsanı tərbiyə etmək, ilk növbədə, instinktiv fəaliyyəti boğmaq və lazımi istiqamətə yönəltmək qabiliyyətini inkişaf etdirmək deməkdir. İnsanın anadangəlmə davranışı qazanılmış davranışla müqayisədə misilsiz dərəcədə kiçik rol oynayır. Bundan əlavə, insanlarda fitri impulslar mədəni repressiyaya məruz qalır və ya cəmiyyətin tələblərinə uyğun olaraq tənzimlənir. Eyni zamanda, nəzərə almaq lazımdır ki, bir sıra hallarda beyin qabığının əsas, subkortikal strukturlara nəzarəti zəifləyir (məsələn, yuxu vəziyyətində, intoksikasiya, dərmanların təsiri altında və s. .), instinktiv fəaliyyət canlı formada özünü göstərir (məsələn, artan seksuallıq, aqressivlik və s. şəklində). Bir insan üçün ümumiyyətlə qəbul edilən özünü qoruma, nəsil artırma, sosial, özünü təkmilləşdirmə instinktləridir. Avstriyalı etoloq K.Lorenz bu siyahıya “mübarizə instinktini” – aqressiyanı əlavə edir.

İnsan və heyvanların instinktiv davranışı bir sıra xarakterik xüsusiyyətlərə malikdir:

1) yüksək adaptivdir və əvvəlcədən öyrənmə tələb etmir. Bu, qısa ömürlü heyvanlar və valideyn himayəsindən məhrum olan heyvanlar üçün aydın üstünlüklər yaradır;

2) instinktiv davranış növ tipikdir, yəni eyni xarici və daxili şəraitdə müəyyən bir növün bütün orqanizmlərində eyni şəkildə özünü göstərir.

3) instinktiv hərəkətlər genlərdə proqramlaşdırılır və heyvanın və ya insanın təcrübəsindən asılı olmayaraq fərdi inkişaf prosesində formalaşır.

Müasir tədqiqatçılar hesab edirlər ki, ali heyvanlarda və insanlarda instinktiv davranış və öyrənmə davranışda öz-özünə mövcud deyil, vahid davranış aktında birləşir.

Etoloqlar K. Lorenz, V. Kreyq, J. Fabre, N. Tinbergen, R. Şovin, R. Hynd, O. Mening, D. Dewsbury və başqalarının çoxsaylı tədqiqatları sayəsində instinktiv davranışın fizioloji mexanizmləri formalaşmağa başladı. aydınlaşdırdı.

K. Lorentz "dizinhibisiya anlayışı" adlı bir nəzəriyyə irəli sürdü. Bu nəzəriyyəyə görə, orqanizm müxtəlif fitri reaksiyaları həyata keçirməyə daim hazırdır, lakin instinktlərin xarici təzahürü bloklanır, yəni mərkəzi sinir sistemindən çıxan aktiv inhibə prosesləri ilə yatırılır. Hər bir instinkt öz enerjisinə malikdir, onun hərəkəti işarə stimullarından gələn siqnallar disinhibisiya yaradana qədər yatırılır. Lorentz beynin müəyyən bir hissəsində işarə stimullarından təsirlənən "icazə verən mexanizm" adlandırdığı bir quruluş olduğunu təklif etdi.

K. Lorenz və onun davamçısı, holland etoloqu N. Tinbergen instinktiv davranış nəzəriyyəsinin aşağıdakı müddəalarını irəli sürdülər:

1) hər bir instinkt öz enerjisinə malikdir;

2) hər bir instinktin tənzimlənməsi beynin müəyyən hissəsi - instinktin mərkəzi tərəfindən həyata keçirilir;

3) instinkt mərkəzləri iyerarxik prinsip üzrə təşkil olunur; daha yüksək mərkəzin “yanması” tabeliyində olan mərkəzlərin avtomatik “yanmasına” gətirib çıxarır;

4) instinktiv hərəkətlərin "başlanması" inhibitor proseslərlə yatırılır;

5) instinkt mərkəzlərinin disinhibisiyası ya siqnal stimullarının (relizatorların) təsiri altında, ya da kortəbii şəkildə baş verir;

6) instinktiv hərəkətlərin həyata keçirilməsi müəyyən müddət ərzində bu fəaliyyətin öz-özünə tükənməsinə gətirib çıxarır;

7) verilmiş instinktiv fəaliyyətin azadedicilərinə qarşı həssaslıq həddinin dəyəri bu fəaliyyətin müddəti ilə tərs mütənasibdir.

İnstinktlərin təzahürü üçün daxili və xarici faktorlar lazımdır. Kimə daxili amillər instinkt təzahürlərinə orqanizmdə adi fizioloji səviyyədən humoral-hormonal sapmalar daxildir. Bu cür sapmalar orqanizm tərəfindən stereotipləşdirilmiş instinktiv hərəkətlərin yerinə yetirilməsinə səbəb ola bilər. Belə ki, cinsi hormonların laboratoriya siçovullarına daxil edilməsi, hamiləlik olmadıqda belə onlarda yuva qurma fəaliyyətinə səbəb olur.

Orqanizmin həyatının təbii şəraitində instinktlərin təzahürü üçün təkcə daxili amillər kifayət etmir. Onlara əlavə olaraq sizə lazımdır xarici amillər, belə adlanır açar, və ya tətiklər, stimullar, və ya buraxanlar(icazə verir). Çox tez-tez, əsas stimullar olmadıqda, lakin müvafiq ehtiyac olduqda, bədən bu stimulları aktiv şəkildə axtarmağa başlayır. Məsələn, cinsi oyanma dövründə partnyor axtarışı, quşun yuva qurmaq üçün material axtarması və s.Beləliklə, daxili və xarici amillərin qarşılıqlı əlaqəsi nəticəsində instinktiv davranış reallaşır.

Etoloji konsepsiyaya görə, daxili amillərin spesifik fəaliyyəti neyrosensor fitri tetikleyiciler sistemi tərəfindən bloklanır. Bu mexanizmlər əsas stimulların tanınmasını və qiymətləndirilməsini təmin edir, bundan sonra "blok" çıxarılır və məqsədyönlü akt həyata keçirilir. Xarici stimulların xüsusi dəsti açar və ya tetikleyici stimullar adlanır, çünki onların hər biri kilidin açarı kimi yalnız öz “doğma tetikleyicisinə” yaxınlaşır. Əsas stimullara əlavə olaraq, heyvanların oriyentasiyasını və əsas stimulların axtarışını asanlaşdıran istiqamətləndirici stimullar da təcrid olunur. Obyektin istənilən fiziki və ya kimyəvi atributu əsas stimul kimi çıxış edə bilər: forma, ölçü, rəng, qoxu və hətta obyektin hərəkət istiqaməti.

İnstinkt axını, K. Lorenz və W. Craig görə, bir diaqram kimi təmsil oluna bilər: endogen impuls (ehtiyac) - əsas başlanğıc stimul - stereotipik hərəkətlər toplusu (hərəkət hərəkətlərinin ardıcıllığı) - "son akt".

İnstinkt fərdi dəyişkənliyə qadirdir. Ən sabit "rituallaşdırılmış" hərəkətləri və onun ən dəyişkən elementlərini fərqləndirir. Həqiqi instinktiv hərəkətlər heyvanlarda yalnız ilk təzahürdə müşahidə edilə bilər. Onların hər bir sonrakı həyata keçirilməsi ilə eyni vaxtda bir çox yeni, yeni əldə edilmiş şərti reflekslər yaranır. Bu şərti reflekslər irsi olaraq proqramlaşdırılmış davranış aktının fərdi modifikasiyasına səbəb olur.

İnstinktiv davranış MSS-də proqramlaşdırılmışdır və xarici amillər davranışa səbəb ola və düzəldə bilər. U.Kreyq bütöv instinktiv davranışın iki mərhələsini ayırmışdır: 1) axtarış(hazırlıq, iştahaaçan), məsələn, yırtıcı tərəfindən yırtıcı axtarış; 2) xitam davranışı məsələn, bir yırtıcı tərəfindən yırtıcı yemək. Axtarış davranışı instinktiv davranışın ən dəyişkən hissəsidir öz həyat təcrübəsi. Son davranış ən sabitdir, genetik sabit faza instinktiv davranış.

Hazırda instinktiv davranışın təşkilinin aşağıdakı kimi həyata keçirildiyi ümumi qəbul edilir. Əsas stimul sensor və motor sistemləri arasında "sərt", genetik olaraq müəyyən edilmiş əlaqələr əsasında ona uyğun davranış aktının proqramını işə sala bilər. Eyni zamanda, hərəkət "açar kilidi" prinsipinə uyğun olaraq inkişaf edir və stereotipik bir motor aktında həyata keçirilir. Belə davranış aktı ümumi xarici vəziyyətdən asılı olmayaraq həyata keçirilir. Mürəkkəb instinktiv davranışın təşkilində instinkt təzahürünün daxili amilləri mühüm rol oynayır. Dominant ehtiyac və onun əsasında yaranan motivasiya həyəcanı bu ehtiyaca adekvat olan xarici stimullara selektiv şəkildə köklənmiş hiss sistemlərinin həssaslığını artırır. Eyni zamanda, əsas stimul axtarmağa yönəlmiş motor hərəkətlərinin müəyyən proqramlarının formalaşması və işə salınması ilə əlaqəli sinir mərkəzlərinin seçici aktivləşdirilməsi həyata keçirilir. Mərkəzi sinir sisteminin uyğun köklənməsi nəticəsində dominant tələbata adekvat olan stimulun meydana çıxması müəyyən stereotipik instinktiv davranışın tetiklenmesi üçün təsirli olur.

İnstinktlərin vahid təsnifatı hələ hazırlanmamışdır. I.P. Pavlov mürəkkəb şərtsiz refleksləri instinktlər adlandırdı, bu da öz növbəsində qida, cinsi, valideyn, müdafiəyə bölündü. İnstinktlərin fərqli xüsusiyyətləri reaksiyaların zəncirvari xarakteri (bir refleksin tamamlanması növbəti refleks üçün siqnal kimi xidmət edir) və onların hormonal və metabolik amillərdən asılılığıdır. Beləliklə, cinsi və valideyn instinktlərinin yaranması cinsi vəzilərin fəaliyyətində tsiklik dəyişikliklərlə əlaqələndirilir və qida instinkti qida olmadıqda inkişaf edən metabolik dəyişikliklərdən asılıdır.

Çox vaxt instinktlər mənşəyinə görə üç əsas qrupa bölünür. Birinci qrupa mənşəyi orqanizmin həm daxili, həm də xarici mühitindəki dəyişikliklərlə bağlı olan instinktlər daxildir. Bu qrupa bədənin daxili mühitini qorumağa yönəlmiş homeostatik instinktlər daxildir. Belə instinktlərə misal olaraq içmək və yemək davranışını göstərmək olar. Birinci qrupa həmçinin istirahət və yuxu instinkti, cinsi instinkti, heyvanlarda tikinti instinkti (yuvaların, yuvaların, yuvaların qurulması) aiddir.