ROC-da qalmaqallar mp il. Rus Pravoslav Kilsəsində yeni homoseksual qalmaqal baş verib

Rus Pravoslav Kilsəsindəki ilk iki homoseksual qalmaqal, Kazan İlahiyyat Seminariyasında gənc tələbələrin təcavüzü və Qomel arxiyepiskopu Stefanın sərgüzəştləri ilə bağlı, üçüncüsü başlayanda hələ sönməmişdi. Bu dəfə Trinity-Sergius Lavra-da yerləşən Rusiyanın ən mühüm Moskva İlahiyyat Akademiyasının şagirdləri Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyinə və mediaya şikayət ediblər. Sergiev Posadın “Alternativnaya qazeta” nəşri xəbər verir ki, gənclər açıq şəkildə kilsə təhsil müəssisəsində hökm sürən pozğunluqdan danışıblar.

Maraqlıdır ki, gələcək keşişlər Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Patriarx Kirilə çox müsbət münasibət bəsləyirlər: akademiyaya yataqxananın tikintisinə kömək etdiyinə görə ona təşəkkür edir və problemlərinin həllinə ümid edirlər. Lakin MDA-nın rektoru, Vereya arxiyepiskopu Yevgeni (yeri gəlmişkən, o, həm də Rus Pravoslav Kilsəsinin Təhsil Komitəsinin sədridir və Rusiyadakı bütün kilsə universitetlərinə nəzarət edir) bir çox günahlarda ittiham olunur.

- 20 ilə yaxın Akademiyaya rəhbərlik etdiyi müddətdə o, ancaq öz saymazyanalığı ilə onu korlamaqla məşğul olub, - MDA tələbələri mətbuatda yazıblar. - Arxiyepiskop Eugene yalnız mənzillərini MDA-ya vəsiyyət edən yaşlı qadınların mənzillərinin satışından əldə etdiyi pullarla bahalı kurortlara səyahət edirdi. Amma akademiyanın tələbələri ölənə qədər nənələrinə yemək gətirir, öz vaxtlarında bu mənzilləri təmizləyirdilər.

Eyni zamanda, tələbələrin fikrincə, rektor təhsil ocağının divarları arasında baş verən pozğunluqlara nəinki uymur, həm də hər cür göz yumur. Açığı, orada xoşagəlməz hadisələr baş verir.

- "Alim rahiblər" mütəmadi olaraq 50-ci tədris korpusunda içki içməyi təşkil edirlər, - tələbələr yazır. - Eyni zamanda bir təhsil müəssisəsinin gənc tələbələri də ora dəvət olunur, onları homoseksual yaxınlığa inandırmağa çalışırlar və çox vaxt uğurla da olurlar. Belə orgiyaların xüsusilə fəal iştirakçısı “Maşenka” ləqəbli MDA-nın keçmiş dekanı yepiskop Nikolay (Aşimov) idi. O, hələ adi bir iyeromonk olanda tələbələrə dəfələrlə cinsi təcavüz edib. MDA-nın rektoru, arxiyepiskop Eugene, bu günahdan şübhəsiz ki, xəbərdar idi, lakin bu, Nikolaya yepiskop rütbəsinə təyin edildikdə və Amur yeparxiyasının rəhbərliyinə təyin edildikdə, ona əla təsvir verməyə mane olmadı.

Moskva İlahiyyat Akademiyasının tələbələrinin sözlərinə görə, indi yepiskop Nikolay ona rəhbərlik etməyə tək getməyib. Bundan az əvvəl, gənclər yazır ki, o, "o vaxt bir qızla dost olan seminariya tələbəsini aldatdı, ondan boşadı və onu Komsomolsk-na-Amurdakı yeparxiyasına getməyə razı saldı".

Tələbələr nalayiq sözlə yepiskop Nikolayın keçmiş rəhbəri, akademiyada tədris işləri üzrə prorektor vəzifəsində çalışan abbot Vasyanı da xatırlayırlar. Kiçik yaşlarında belə, sodomist adlandırılmağa utanmır. MDA-nın Elmi Şurasının katibi, hegumen Adrian, tələbələrin yazdığına görə, dəfələrlə akademiyanın rektoru arxiyepiskop Yevgeniyə bildirilən gey pornolarına baxarkən cinayət başında yaxalanıb, lakin o, heç bir təşkilati nəticə çıxarmayıb. Bundan əlavə, başqa bir akademik abbat Gerasim heç tərəddüd etmədən gənc tələbələrin qarşısında qadın paltarı geyinmiş transseksualları öz kamerasına gətirdi.

"Moskva İlahiyyat Akademiyasının rektorunun akademik monastırlar arasında pozğunluğu gizlətməsi onun gey lobbisinə qarışdığını göstərir" deyə tələbələr yazır. – Axı, bu günahın uzun müddətdir əleyhdarı olan Protodeakon Andrey Kurayevi akademiyadan qovmuş arxiyepiskop Yevgeni idi. Bundan əlavə, arxiyepiskop Yevgeni Moskvada tanınmış homoseksual abbat Pyotr (Eremeyev) ilə uzun müddət dostluq edir. Onu Stavropoldan Moskvaya gətirən və prorektor təyin edən MTA-nın indiki rektoru idi. Peterin tələbələrə qarşı təqiblərini gizlətmək mümkün olmayanda onu yenicə işə başlayan Xabarovsk İlahiyyat Seminariyasının birinci prorektoru vəzifəsinə göndərdi. Yerli hakim yepiskop azğınlığa dözməyərək hegumen Peteri geri göndərəndə arxiyepiskop Yevgeni dərhal onu Moskvadakı Rus Pravoslav Universitetinin rektoru təyin etdi.

Rus Pravoslav Kilsəsinin sıralarında homoseksuallığa qarşı barışmaz mübarizəsi ilə tanınan, açıqlamaları dərc edildikdən sonra Moskva İlahiyyat Akademiyasından qovulan protodeakon Andrey Kurayev artıq tələbələrin qalmaqallı məktubunu şərh etməyə müvəffəq olub. öz bloqunda kilsə universiteti.

Andrey Kurayev yazıb: “Rusiyanın müxtəlif ilahiyyat akademiyalarının bir neçə tələbəsi artıq mənə zəng vurub (amma onların hamısı əvvəllər Moskva İlahiyyat Seminariyasının tələbələri olub), onlar dərc olunmuş məqalə haqqında həvəslə danışıblar”. - Hamısına eyni sualı verdim: materialda təsvir olunan şəkil nə dərəcədə etibarlıdır? Orta hesabla bunun 70 faizinin doğru olduğu üzə çıxıb. Patriarxlıq indi nə edəcək? Qəzetə göndərilən məktubun müəlliflərini axtarmaq və redaktorlara təzyiq göstərmək aydındır. Bəs bəlkə sentyabrın əvvəlində kilsə universitetlərinin birinci kurs tələbələrinə verilən giriş mühazirələrindən biri kilsə divarları arasında şəxsi təhlükəsizliyə həsr olunmalıdır? Dürüstcə gənclərə ÇXR-də homoseksual ruhanilərin olması və onların “ovlanması” üsulları haqqında danışmaq olarmı? Sadəcə olaraq bir xəbərdarlıq olsun ki, gənclərin “hər cəhətdən xoş rahib” kamerasında içdikləri konyakın qiyməti çox baha ola bilər? Və izah edin ki, əgər belə bir həmsöhbət söhbət zamanı əlinizi onun əlindən ayırmırsa və hər zaman biləyinizi sığallayırsa, o zaman belə həmsöhbətlə təkbətək görüşməkdən çəkinmək daha yaxşıdır?

Xatırladaq ki, bir neçə gün əvvəl Rus Pravoslav Kilsəsinin tanınmış təbliğatçısı, protoyestr Vsevolod Çaplin rusların smartfonlardan istifadəsinin qarşısını almaq təşəbbüsü ilə çıxış etmişdi. Onlar, kilsə xadiminə görə, müxtəlif günahlara töhfə verirlər.

Rus Pravoslav Kilsəsi bir qədər sakitlikdən sonra yenidən informasiya gündəminə düşdü: kahinlər və yepiskoplar yenə də xəbər lentlərini tərk etmir, bəyanatları və hərəkətləri ilə cəmiyyəti təəccübləndirirlər. Kilsə sistematik olaraq özü üçün icazə verilən sərhədləri sıxışdırır, siyasətdən tutmuş vətəndaşların şəxsi həyatına qədər müxtəlif sahələrə getdikcə daha çox təsir etmək istəyir. Düzdür, belə bir hərəkət proqnozlaşdırıla bilər ki, anlaşılmazlığa büdrəyir, bunun nəticəsi ROC-un daxil olduğu çoxsaylı qalmaqallardır. “Siyasi Şura” son bir neçə ildə din xadimləri ilə bağlı ən səs-küylü 10 qalmaqalı geri çağırmaq qərarına gəlib.

Foto Moskva Patriarxlığının rəsmi saytından

Biz Rusiyanın siyasi və ictimai həyatında dönüş nöqtəsinin başladığı 2012-ci ili başlanğıc nöqtəsi kimi götürdük (Rus Pravoslav Kilsəsinin özü də bu dönüş nöqtəsində birbaşa əlaqəsi var idi). Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, prospektlər Vsevolod Çaplin və Dimitri Smirnovun çoxsaylı bəyanatları bizim reytinqimizə daxil olmadı: onların hədsiz bəyanatları çoxdan məlumat mənzərəsinin tanış və hətta adi hissəsinə çevrildi, buna görə də onları artıq tam adlandırmaq olmaz. -qalmaqallar.

Pussy Riot davası

Kilsə və cəmiyyət arasındakı münasibətlərdə yeni dövrün başlanğıc nöqtəsi, əlbəttə ki, feminist pank qrupu Pussy Riot-un işidir. 2012-ci ildə bütün dünya tərəfindən izlənilən məhkəmə prosesi su hövzəsinə çevrildi və bundan sonra bir çoxları ÇXR haqqında fikirlərini dəyişdi. Bu hekayənin təfərrüatlarını xatırlatmağa ehtiyac yoxdur: 2012-ci ilin fevralında bir neçə qızın Xilaskar Məsihin Katedralinin minbərinə qaçaraq orada bir dəqiqə rəqs etdiyini hamı yaxşı xatırlayır. Bu rəqs daha sonra “Allahın anası, Putini qov” klipinin kadrlarına düşüb.

Rus Pravoslav Kilsəsinin reaksiyası mümkün qədər sərt oldu - kilsə qızları xristian şəkildə bağışlamaq əvəzinə, onların cəzasını axtarmağa başladı. Məbədin işçiləri məhkəmədə ittihamın əsas şahidləri oldular və istintaq onların sübutlarında 7-ci əsr Trullo Katedralinin qərarlarına istinad etdi. Nəticədə Pussy Riot üzvləri iki il müddətinə azadlıqdan məhrum edilib (onlardan biri sonradan şərti cəza ilə əvəz edilib, Mariya Alyoxina və Nadejda Tolokonnikova isə yalnız 2013-cü ilin dekabrında amnistiya ilə azadlığa çıxıblar). Bütün cəmiyyətə siqnal verildi: Rus Pravoslav Kilsəsi təhqirləri bağışlamır və zorla təqiblər indi kilsə siyasətinin bir hissəsinə çevrilib. Təsadüfi deyil ki, bundan az sonra “küfr qanunu” meydana çıxdı - dini ziyarətgahları ictimai təhqirə görə cinayət məsuliyyəti.

Patriarxın "tozlu işi"

Pussy Riot işi ilə eyni vaxtda şəxsən Patriarx Kirilllə birbaşa bağlı olan daha bir hüquqi qalmaqal baş verdi. Kirilin nümayəndəsi, keşiş və Rusiya Federasiyasının keçmiş səhiyyə naziri Yuri Şevçenkonun adına məşhur Sahildəki Evdəki mənzilində yaşayan müəyyən bir Lidiya Leonovadır. Leonova Şevçenko ailəsindən 20 milyon rubl tələb etdi (yeri gəlmişkən, keçmiş nazirin özü də xərçəng idi), çünki təmir aparılan mənzilindən toz patriarxın mənzilinə daxil oldu və mebel və kitabları xarab etdi.

Nəticədə məhkəmə patriarxın tərəfinə keçib və keşiş ailəsini təzminat ödəməyə məcbur edib - hamısı 20 milyon. Şevçenkonun patriarxın qanunsuz varlanması ilə bağlı qaldırdığı iddia rədd edilib.

Bu işlə bağlı qalmaqal qısa müddətli də olsa, həqiqətən də səs-küylü və rezonanslı oldu. İctimaiyyəti təkcə patriarxın xərçəng xəstəsi olan başqa bir keşişdən 20 milyon tələb etməsi deyil, həm də Kirillin Moskvanın tam mərkəzində bir mənzilə sahib olması, üstəlik, özünü təqdim edən müəyyən bir qadının yaşadığı ilə çaşqın oldu. ikinci əmisi oğlu kimi. Patriarxın reputasiyasına ciddi zərbə vuruldu.

Patriarxın itən saatı

Sonra, 2012-ci ilin yazında patriarx başqa bir yüksək səviyyəli qalmaqala girdi - bu dəfə maraqlı idi. Moskva Patriarxlığının saytında dərc edilən fotoşəkillərin birində Kirilin əlinin bahalı saatla əksini görmək olar, əlin özündə isə saat yox idi. Əlindəki saatın Photoshop istifadə edərək çıxarıldığı aydın idi, lakin onlar onu əks etdirmədən silməyi unutdular.

Patriarxlıq sonradan şəklin həqiqətən də mətbuat işçisi tərəfindən redaktə olunduğunu etiraf etməyə məcbur oldu. Rus Pravoslav Kilsəsində belə bir şəkilin dərc edilməsi "səhv" və "daxili etikanın kobud şəkildə pozulması" adlandırılıb. Ancaq hər halda, fotoqrafiya ilə bağlı qalmaqaldan sonra çoxları öyrəndi ki, Patriarx Kirill nəinki bahalı İsveçrə saatları taxır, həm də bu faktı ən dürüst yollardan uzaqda gizlətməyə çalışır.

kahinlərlə qəzalar

Lakin həmin il təkcə patriarx qalmaqallara düşmədi. 2012-ci ilin yayında, demək olar ki, eyni vaxtda Rus Pravoslav Kilsəsinin iki keşişi Moskvada rezonans doğuran yol qəzaları törədib. Əvvəlcə Maltanın diplomatik nömrəli BMW markalı avtomobili ilə hərəkət edən Hegumen Timofey (Podobedov) paytaxtın mərkəzində iki avtomobilə çırpılıb. Şahidlərin sözlərinə görə, az qala Filipp Kirkorovun etirafçısı adlandırılan keşiş özünü nalayiq aparıb. Bu qəzanın cəzası kifayət qədər yumşaq idi: məhkəmə hüquqlardan məhrumetmə ilə məhdudlaşdı və Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyi Timoteyin ləyaqətini qorudu, lakin onu Voronejdə xidmət etmək üçün sürgün etdi, burada kilsələrdən birinin rektoru oldu.

Həmin ilin yayında ağ Mercedes Gelendvagen ilə Moskva ətrafında hərəkət edən Hieromonk İlyas (Semin) üç yol işçisinin idarəetməsini itirib, onlardan ikisi yerindəcə ölüb. İlyas bu qəzaya görə hegumen Timoteydən qat-qat ağır cəzalandırıldı: o, üç il həbs cəzasına məhkum edildi və cəzalandırıldı. Bununla belə, mətbuatın daha sonra xəbər verdiyi kimi, keçmiş iyeromonk cəzasını istintaq təcridxanasında yüksək rahatlıq şəraitində çəkərək, məişət qulluqçularının dəstəsinə düşərək həbsxana rəhbərliyinin sevimlisinə çevrildi.

Bu iki hadisə keşişlər tərəfindən törədilən ən bədnam qəza qalmaqalları olsa da, ictimaiyyətin bu qədər diqqətini çəkməyən digər oxşar hallar da var idi. Belə ki, 2015-ci il aprelin sonunda Mordoviya kəndlərindən birində “Toyota Land Cruiser” markalı avtomobil qəzaya uğrayıb: avtomobil yüksək sürətlə yoldan çıxıb və aşıb, sərnişinlərdən biri ağır xəsarət alıb. Tezliklə məlum oldu ki, nüfuzlu mitropolit Varsonofinin himayədarı sayılan 39 yaşlı Kostomukşa və Kemski yepiskopu İqnatius (Tarasov) yeni xarici avtomobil idarə edir. Yepiskop əvvəlcə günahını inkar etdi, lakin sonra buna baxmayaraq bir etiraf yazdı. Ancaq bu, onun karyerasına heç bir təsir göstərmədi - o, hələ də yeparxiyasını idarə etməyə davam edir.

Qrozovski işi

2013-cü ilin payızında Sankt-Peterburq keşişi, "Zenit" futbol klubunun etirafçısı Qleb Qrozovski azyaşlıları şirnikləndirməkdə ittiham olunurdu. İstintaqın məlumatına görə, keşiş Yunanıstanın Kos adasındakı pravoslav düşərgəsində istirahət edərkən iki qıza qarşı zorakılıq hərəkətləri edib.

Qrozovskinin özü işin başlandığı vaxt İsraildə olub və bütün ittihamları rədd edərək Rusiyaya qayıtmaqdan imtina edib. Rusiya məhkəməsinin qərarı ilə o, qiyabi həbs edilib. Daha sonra Rusiya onun ekstradisiyası üçün vəsatət qaldırıb və keşiş 2014-cü ilin payızında İsraildə həbs edilib və hələ də orada həbsdədir və vətəninə ekstradisiyasını gözləyir.

Qrozovskinin işi təkcə cinsi təcavüz iddialarının ağırlığına görə deyil, həm də keşişin ailəsinin Patriarx Kirilllə yaxşı tanış olduğuna görə rezonans doğurub. Qlebin atası, keşiş Viktor Qrozovski, bəzi məlumatlara görə, sovet dövründən gələcək patriarxla əlaqə saxlayır. Ona görə də Qrozovski işi bir çoxları tərəfindən Kirilin mövqelərinə zərbə kimi qiymətləndirilib. Və daha bir şey - bu təsadüfdür, ya yox, lakin Qrozovskiyə qarşı işin başlanmasından qısa müddət sonra Sankt-Peterburq Mitropoliti Vladimir təqaüdə göndərildi, onun heyətində vaxtilə Priest Gleb idi.

Kazanda gey qalmaqalı və Kurayevin işdən çıxarılması

2013-cü ilin sonunda Moskva İlahiyyat Akademiyasının professoru, tanınmış ilahiyyatçı, Protodeacon Andrey Kurayev Kazan İlahiyyat Seminariyasının tələbələrinin müəllimləri tərəfindən cinsi təcavüzə məruz qalmasından şikayət edən hekayəsini dərc etdi. Seminarçıların dediyinə görə, seminariyanın prorektoru, hequmen Kirill (İlyuxin) onları təhqir edib, rektor və yarımştat Kazan Metropoliti Anastassi (Metkin) isə bu faktları ictimaiyyətə çatdırmağa cəsarət etdiklərinə görə onları danlayıb.

Kurayevin postu partlayan bomba effekti verdi - "gey lobbisi" mövzusu artıq Rus Pravoslav Kilsəsi üçün ağrılıdır və sonra keşişlərin gənclərə qarşı cinsi təcavüzə dair demək olar ki, sənədli sübutları ortaya çıxdı. Digər oxşar hekayələr İnternetdə müzakirə olunmağa başladı, Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyinin əhatə etdiyi "mavi yepiskopların" siyahıları tərtib edildi.

Patriarxiyanın reaksiyası bütün bu şübhələri təkzib etməkdənsə, təsdiqlədi. Beləliklə, abbot Kirill prorektor vəzifəsini itirsə də, rütbəsini qoruyub saxladı və başqa yeparxiyaya xidmət etməyə keçdi. Metropolitan Anastassy rektor vəzifəsindən istefa verdi, lakin bu günə qədər uğurla xidmət etdiyi metropolu saxladı. Lakin Andrey Kurayev Moskva İlahiyyat Akademiyasından qovulmuş və Sinodal İlahiyyat Komissiyasından xaric edilmiş, əslində Rus Pravoslav Kilsəsi daxilində hər hansı rəsmi statusunu itirmiş və kilsə rəhbərliyi qarşısında rüsvay olmuşdu.

"Tannhäuser"i qadağan etmək

2015-ci ildə kilsə ilə bağlı qalmaqalların sayı yenidən artmağa başladı. İlin əvvəli Novosibirsk Opera və Balet Teatrında tamaşaya qoyulan Tanhäuser operasına hücumla yadda qaldı. İstehsalda İsa Məsihin təsvirindən və xristian simvollarından aydın şəkildə qeyri-kanonik şəkildə istifadə edilmişdir.

Novosibirsk mitropoliti Tixon operanın özünə baxmayan, lakin onun məzmununu pravoslav tamaşaçıların şikayətlərindən öyrənən tamaşanın əleyhinə çıxış edib. Metropoliten təkcə teatrla bağlı Mədəniyyət Nazirliyinə şikayət etməklə kifayətlənməyib, həm də dini ehtiram obyektlərinin təhqir olunması ilə bağlı işin açılmasını tələb edib. Və həqiqətən də teatrın direktoruna qarşı iş başlanmışdı - lakin məhkəmə sonda tamaşada qanun pozuntusunun əlamətləri tapmadan işi bağladı.

Ancaq tamaşanın taleyinin özü acınacaqlı oldu: teatrın direktoru Boris Mezdriç işdən çıxarıldı və onu əvəz edən Vladimir Kexman ilk növbədə Tannhauzeri repertuardan uzaqlaşdırdı. Hətta Novosibirskdə keçirilən mitinq də istehsalı xilas edə bilmədi. Bütün bu hekayə dini senzuranın qurulmasından danışmağa əsas verdi: kilsə dövlətin dəstəyi ilə dünyəvi teatrın repertuarına açıq şəkildə müdaxilə etdi və keşişlərin bəyənmədiyi tamaşanın qadağan edilməsinə nail oldu. yaradıcılıq azadlığı prinsipi.

"Novorossiya milisləri"nin xeyir-duası

2015-ci il martın əvvəlində Yekaterinburqda tanınmamış DXR və LPR tərəfində Ukrayna ilə döyüşməyə hazırlaşan “milisləri” yola salmaq mərasimi keçirilib. Pravoslav keşiş Volodimir Zaytsev gələcək yaraqlılarla danışaraq onları “faşist pisliyini” – yəni Ukrayna ordusunun əsgərlərini döyməyə çağırıb.

Bütün məqam ondan ibarətdir ki, Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyi rəsmi olaraq Ukrayna məsələsində neytral mövqedən çıxış edir və tezliklə sülhün bərqərar olmasına çağırır. Protodoks Zaitsevin sözləri, buna görə də, Patriarxlığın münasibətləri ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edir və onun ukraynalılarla münasibətlərini ciddi şəkildə pisləşdirə bilər (bəzi məlumatlara görə, Ukrayna pravoslavları əslində Rus Pravoslav Kilsəsinə şikayətlər yazmağa başlayıb). Nəticədə, kilsə iyerarxları keşişin sözlərinə açıq şəkildə cavab verməyə məcbur oldular: Zaitsev "Pasxa bayramına qədər" xidmətdə idi və bu müddət üçün monastıra göndərildi.

Ancaq cəza olduqca simvolik oldu - artıq on gün sonra, Pasxa bayramını gözləmədən, keşiş yenidən kilsəsinə qayıtdı və burada xidmətlərinə davam etdi. Sonradan dəfələrlə Yekaterinburqda müxtəlif ictimai tədbirlərdə göründü. Buna görə çoxları onun daha çox rəsmiyyət xatirinə cəzalandırıldığına şübhə edirdilər, amma əslində anti-Ukrayna əhval-ruhiyyəsi Rus Pravoslav Kilsəsinin ən yüksək iyerarxlarına yad deyil.

Moskvada məbəd ətrafında münaqişə

Kilsə ilə dünyəvi cəmiyyət arasında qarşıdurma ilə bağlı daha bir səs-küylü qalmaqal bu yaxınlarda baş verdi - bu, Moskvanın Losinoostrovski rayonunda kilsə tikmək planları ilə bağlıdır. Məbədin bir çox yerli sakinlərin etiraz etdiyi parkın ərazisində ucaldılması planlaşdırılır.

Nəticədə, park güclərin qarşıdurma nöqtəsinə çevrildi - məbədin əleyhdarları orada çadır şəhərciyi quraraq, inşaatçıların ağacları kəsməsinə mane olmaq niyyətində idilər. Onlara pravoslav fəalları, kazaklar və hətta guya "DNR veteranları" daxil olan "vətənpərvər dəstələr" qarşı çıxdı. Münaqişə dəfələrlə əsl toqquşmalara və döyüşlərə çatdı.

Qarşıdurmanı şəxsən Patriarx Kirill şərh etməyə məcbur oldu və o, məbədin "pravoslav icması tərəfindən dəstəklənən bir çox yerli sakinlər üçün çox zəruri olduğunu" söylədi. O, hüquqi sahədəki bütün ziddiyyətləri həll etməyə çağırdı, lakin ümumilikdə o, yeni kilsələrin tikilməsi planlarının ROC olmayacağını açıqladı. Belə mövqe ilə yeni oxşar münaqişələr gözləmək olar - təkcə Moskvada deyil, digər şəhərlərdə də.

Gümüş Yağışa Hücum

4 iyul 2015-ci ildə "Gümüş Yağış" radiostansiyası Moskvada ad gününü qeyd etdi - bunun şərəfinə konsert təşkil edildi. Qəfildən Rus Pravoslav Kilsəsinin Ailə Məsələləri üzrə Patriarxal Komissiyasının sədri, protokos Dmitri Smirnovun başçılığı ilə bir qrup pravoslav dindar bayramın keçirildiyi əraziyə soxulub. Möminlər metal detektorun çərçivələrini süpürüb götürdülər və arxahin musiqinin səsini kəsməyi tələb edərək səhnəyə çıxdı: guya konsert onun məbəddə ayin keçirməsinə mane oldu.

"Silver Rain" radiostansiyasının saytından foto

“Yollarına çıxan hər kəsi çətinliklə səpələyərək səhnəyə çıxdılar. Onların getdikləri 40 metr məsafədə bir neçə nəfər əllərindən xəsarət alıb - mühafizəçi, metal detektorların çərçivələri yıxılan sürücüümüz, tədbirin aparıcısı Mixail Kozırev, pərdə arxasında kömək edən həmkarlarımız. Heç kimə aman vermədilər - onları kobud şəkildə doldurdular, itələdilər, heç olmasa məsələnin nə olduğunu öyrənmək cəhdlərinə və ya dialoqa girmək cəhdlərinə əhəmiyyət vermədilər. Bir dəfə musiqiçilər arasında səhnəyə çıxan keşişlər musiqiçiləri itələyərək avadanlıqdan ipləri çıxarmağa başladılar. Baş verən hər şey bir basqınçı zəbtini xatırladırdı "deyə Gümüş Yağışdakı hadisələr bu şəkildə təsvir edildi.

Konsert daha sakit musiqi ilə də olsa, sonda davam etdi. Lakin Gümüş Yağışa hücum Kilsənin uğurla keçdiyi yeni bir sərhəd oldu. Üç ildir ki, ruhanilər çox böyük yol keçiblər: əgər 2012-ci ildə məbədə soxulanları təqib edirdilərsə, indi özləri də onları bəyənməyənlərə soxulurlar. ROC-a getməsəniz belə, bu, ROC-nun sizə gəlməyəcəyi anlamına gəlmir - görünür, bu, yeni dövrümüzün şüarıdır.

"/>
Materialı LiveJournal və ya başqa bloqda yerləşdirmək üçün kodu kopyalayın.

Rus Pravoslav Kilsəsindəki ilk iki homoseksual qalmaqal, Kazan İlahiyyat Seminariyasında gənc tələbələrin təcavüzü və Qomel arxiyepiskopu Stefanın sərgüzəştləri ilə bağlı, üçüncüsü başlayanda hələ sönməmişdi. Bu dəfə Trinity-Sergius Lavra-da yerləşən Rusiyanın ən mühüm Moskva İlahiyyat Akademiyasının şagirdləri Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərliyinə və mediaya şikayət ediblər. Alternativnaya qazeta-nın Sergiev Posad nəşri xəbər verir ki, gənclər açıq şəkildə kilsə təhsil müəssisəsində hökm sürən pozğunluqdan danışdılar.

Üçlük-Sergius Lavra. Foto - Andrey Trofimov

Maraqlıdır ki, gələcək keşişlər Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri Patriarx Kirilə çox müsbət münasibət bəsləyirlər: akademiyaya yataqxananın tikintisinə kömək etdiyinə görə ona təşəkkür edir və problemlərinin həllinə ümid edirlər. Lakin MDA-nın rektoru, Vereya arxiyepiskopu Yevgeni (yeri gəlmişkən, o, həm də Rus Pravoslav Kilsəsinin Təhsil Komitəsinin sədridir və Rusiyadakı bütün kilsə universitetlərinə nəzarət edir) bir çox günahlarda ittiham olunur.

- Akademiyaya 20 ilə yaxın rəhbərlik etdiyi müddətdə ancaq öz saymazyanalığı ilə onu dağıdmaqla məşğul olub,- MDA tələbələri mediada yazdılar. - Arxiyepiskop Eugene yalnız mənzillərini MDA-ya vəsiyyət edən yaşlı qadınların mənzillərinin satışından əldə etdiyi pulla bahalı kurortlara səyahət etdi. Amma akademiyanın tələbələri ölənə qədər nənələrinə yemək gətirir, öz vaxtlarında bu mənzilləri təmizləyirdilər.

Eyni zamanda, tələbələrin fikrincə, rektor təhsil ocağının divarları arasında baş verən pozğunluqlara nəinki uymur, həm də hər cür göz yumur. Açığı, orada xoşagəlməz hadisələr baş verir.

- “Alim rahiblər” 50-ci tədris korpusunda mütəmadi olaraq içki məclisləri təşkil edir, tələbələr yazır. - Eyni zamanda bir təhsil müəssisəsinin gənc tələbələri də ora dəvət olunur, onları homoseksual yaxınlığa inandırmağa çalışırlar və çox vaxt uğurla da olurlar. Belə orgiyaların xüsusilə fəal iştirakçısı "Maşenka" ləqəbli MDA zabitinin keçmiş müavini yepiskop Nikolay (Aşimov) idi. O, hələ adi bir iyeromonk olanda tələbələrə dəfələrlə cinsi təcavüz edib. MDA-nın rektoru, arxiyepiskop Eugene, bu günahdan şübhəsiz ki, xəbərdar idi, lakin bu, Nikolaya yepiskop rütbəsinə təyin edildikdə və Amur yeparxiyasının rəhbərliyinə təyin edildikdə, ona əla təsvir verməyə mane olmadı.

Moskva İlahiyyat Akademiyasının tələbələrinin sözlərinə görə, indi yepiskop Nikolay ona rəhbərlik etməyə tək getməyib. Bundan bir qədər əvvəl gənclər yazırlar ki, o " o vaxt bir qızla dost olan seminariya tələbəsini aldadıb, ondan boşayıb və onu Komsomolsk-na-Amurdakı yeparxiyasına getməyə razı salıb”..

Tələbələr nalayiq sözlə yepiskop Nikolayın keçmiş rəhbəri, akademiyada tədris işləri üzrə prorektor vəzifəsində çalışan hegumen Vasyanı da xatırlayırlar. Kiçik yaşlarında belə, sodomist adlandırılmağa utanmır. MDA-nın Elmi Şurasının katibi, hegumen Adrian, tələbələrin yazdığına görə, dəfələrlə akademiyanın rektoru arxiyepiskop Yevgeniyə bildirilən gey pornolarına baxarkən cinayət başında yaxalanıb, lakin o, heç bir təşkilati nəticə çıxarmayıb. Bundan əlavə, başqa bir akademik abbat Gerasim heç tərəddüd etmədən gənc tələbələrin qarşısında qadın paltarı geyinmiş transseksualları öz kamerasına gətirdi.

- Moskva İlahiyyat Akademiyasının rektorunun akademik monastırlar arasında pozğunluğu gizlətməsi onun gey lobbisi ilə məşğul olduğunu göstərir, tələbələr yazır. - Axı, protodeakonu akademiyadan qovmuş arxiyepiskop Eugene idi. Andrey Kurayev, bu günahın uzun müddətdir rəqibi olan. Bundan əlavə, arxiyepiskop Yevgeni Moskvada tanınmış homoseksual abbat Pyotr (Eremeyev) ilə uzun müddət dostluq edir. Onu Stavropoldan Moskvaya gətirən və prorektor təyin edən MTA-nın indiki rektoru idi. Peterin tələbələrə qarşı təqiblərini gizlətmək mümkün olmayanda onu yenicə işə başlayan Xabarovsk İlahiyyat Seminariyasının birinci prorektoru vəzifəsinə göndərdi. Yerli hakim yepiskop azğınlığa dözməyərək hegumen Peteri geri göndərəndə arxiyepiskop Yevgeni dərhal onu Moskvadakı Rus Pravoslav Universitetinin rektoru təyin etdi.

Rus Pravoslav Kilsəsinin sıralarında homoseksuallığa qarşı barışmaz mübarizəsi ilə tanınan, açıqlamaları dərc edildikdən sonra Moskva İlahiyyat Akademiyasından əvvəllər işdən çıxarılan protodeakon Andrey Kurayev artıq tələbələrin qalmaqallı məktubunu şərh etməyə müvəffəq olub. öz bloqunda kilsə universiteti.

- Artıq mənə Rusiyanın müxtəlif ilahiyyat akademiyalarının bir neçə tələbəsi (amma onların hamısı əvvəllər Moskva İlahiyyat Seminariyasının tələbələri idi) telefon zəngi almışam, onlar dərc olunmuş məqalə haqqında həvəslə danışıblar.- Andrey Kurayev yazdı. - Hamısına eyni sualı verdim: materialda təsvir olunan şəkil nə dərəcədə etibarlıdır? Orta hesabla bunun 70 faizinin doğru olduğu üzə çıxıb. Patriarxlıq indi nə edəcək? Qəzetə göndərilən məktubun müəlliflərini axtarmaq və redaktorlara təzyiq göstərmək aydındır. Bəs bəlkə sentyabrın əvvəlində kilsə universitetlərinin birinci kurs tələbələrinə verilən giriş mühazirələrindən biri kilsə divarları arasında şəxsi təhlükəsizliyə həsr olunmalıdır? Düzünü desəm, gənclərə ÇXR-də homoseksual ruhanilərin olması və onun “ov” üsulları haqqında danışaq? Sadəcə olaraq bir xəbərdarlıq olsun ki, gənclərin “hər cəhətdən xoş rahib”in hücrəsində içdikləri konyakın qiyməti çox baha ola bilər? Və izah edin ki, əgər belə bir həmsöhbət söhbət zamanı əlinizi onun əlindən ayırmırsa və hər zaman biləyinizi sığallayırsa, o zaman belə həmsöhbətlə təkbətək görüşməkdən çəkinmək daha yaxşıdır?

Yada salaq ki, bir neçə gün əvvəl Rus Pravoslav Kilsəsinin tanınmış təbliğatçısı, protokos Vsevolod Çaplin rusiyalıların smartfonlardan istifadəsini dayandırmaq təşəbbüsü ilə çıxış edib. Onlar, kilsə xadiminə görə, müxtəlif günahlara töhfə verirlər.

Bu günlərdə Moskva Patriarxlığının kilsə həyatının mərkəzi Ulyanovska köçüb. Kazandan "yıxılmaq üçün" oraya köçürülən Metropolitan Anastassy (Metkin) ilə birlikdə. Anastasy, 2013-cü ilin sonu - 2014-cü ilin əvvəlində Protodeacon Andrey Kuraev tərəfindən açılan "mavi qalmaqal"ın əsas personajıdır.

İyulun 20-də Anastasi Ulyanovska çatan gün onu iki keşiş və 50-yə yaxın din xadimi qarşılayıb və "Anaksios!" (“Ləyaqətsiz!”). Ciddi kanonik formada və hətta yunan dilində olan etiraz, iyrənc iyerarxı birmənalı qarşılayan mülki hakimiyyəti qorxutmaq üçün Anastassinin tərəfdarları tərəfindən dərhal "Maydan" adlandırıldı. Patriarx Kirill "kütlənin üsyanını" pislədi və nəyin bahasına olursa olsun Simbirsk Metropolisində Anastassini təsdiqləmək niyyətini gücləndirdi...

Nəyə qışqırırıq?

Geniş ictimaiyyətə məlum olmayan yunan sözü olan “Anaxios” indi Simbirsk şəhərinin yeni mitropoliti və Moskva Patriarxlığının Rus Pravoslav Kilsəsinin Simbirsk Metropolunun rəhbəri (ROC MP) Novospassky Anastasinin (Metkin) ömürlük tituludur. , Ulyanovsk vilayətinin ərazisini əhatə edir. Anastasiya bu il iyulun 13-də keçirilən iclasında Müqəddəs Sinodu Ulyanovska təyin etdi. Sankt-Peterburqda. Bundan əvvəl, 1988-ci ildən Anastasi Kazan minbərində oturmuşdu - Simbirskdən daha zəngin və daha yaxşı təchiz olunmuşdur. Şübhəsiz ki, onun vəzifəsinin aşağı salınması Kazan yeparxiyasında baş verən, “qoşalaşmış” yeparxiyalara (ilk növbədə Tver) yayılan, Patriarx Kirillin (Gundyaev) özünə təsir edən və genişlənmək təhlükəsi ilə üzləşən güclü cinayət çalarlı “mavi qalmaqalın” nəticəsi idi. daha da. Qalmaqal onlarla qəzet nəşri ilə nəticələndi, heç biri təkzib olunmadı. Və bu halda, Pravoslav Kilsəsinin kilsə qanununda, il ərzində ona qarşı irəli sürülən oxşar xarakterli ittihamlarda özünü doğrultmayan, əslində günahkar və yepiskop rütbəsinə layiq olmayan şəxsləri elan edən xüsusi bir kanon var.

Bu kanon Karfagen Şurasının 90-cı qanunudur (419). Bu, bizim işimizdə əsas rol oynayacağına görə, diqqətlə oxuyaq: “Ruhanilərə qarşı danış olanda və bəzi ittihamlar elan olunanda, o zaman... istəsələr, lazım olduğu kimi müdafiə etsinlər. onların işinə baxsınlar və günahsızlıqlarının sübutu ilə maraqlansınlar, ünsiyyətdən kənar qalacaqları il ərzində bunu etsinlər. Əgər il ərzində işlərini təmizləməyə laqeyd yanaşsalar, bundan sonra onlardan heç bir səs qəbul olunmayacaq. Müasir dilə çevirək: əgər təqsirləndirilən din xadimi bir il ərzində “müəyyən ittihamlarla” özünün günahsız olduğunu sübut etməsə, ondan sonra onun müdafiəsində daha heç bir arqument qəbul edilmir, yəni rəsmi olaraq təqsirli sayılır. Anastasiyaya qarşı ittihamlar uzun müddətdir ki, səslənir, lakin ötən ilin əvvəlində pik həddə çatırdı. Bu o deməkdir ki, ROC millət vəkilinin mövcud qanununa görə, Metropoliten indi Kazan Seminariyasının rəhbərliyi tərəfindən şagirdlərinə münasibətdə cinsi zorakılığı ört-basdır edən eyni cinsdən olan şəxslərlə, o cümlədən yetkinlik yaşına çatmayanlarla cinsi birgə yaşamaqda rəsmi olaraq təqsirli bilinir. , eləcə də qurbanlara qarşı əsassız repressiya. Daha kiçik ittihamlar (məsələn, sələfinin arxiyepiskop Panteleimon kafedralındakı Kazandan məcburi çıxarılması) bərabərlikdən kənarda qalacaq.

Aydındır ki, dünyəvi dövlətdə cinsi oriyentasiya vətəndaşın şəxsi işidir; "sodomiyaya görə" cinayət məsuliyyəti Sovet keçmişində qaldı. ROC millət vəkilinin "sosial konsepsiyası" da bəzi insanların oxşar oriyentasiyaya sahib olduğunu qəbul edir, lakin onlara kilsə birliyinə yalnız bu oriyentasiyanı praktikada tətbiq etmədikləri təqdirdə icazə verir, yəni onlar digər ölkələrin insanları ilə intim münasibətlərə girmirlər. eyni cins. Bu yanaşma Müqəddəs Yazılarda - həm Köhnə, həm də Yeni Əhdi-Cədiddə homoseksuallığın birbaşa pislənməsinə əsaslanır. Buna görə də, ruhanilər, xüsusən də sodomiyaya düşmüş yepiskoplar ağır cəzalara məruz qalırlar. Bu mövzuda onlarla kilsə qanunu var.

Bununla belə, Anastassinin işində xalqın qəzəbi onun oriyentasiyası ilə deyil (bu, ali ruhanilər arasında kifayət qədərdir), seminariya tələbələrinin cinsi fəaliyyətə cəlb edilməsindən irəli gəlirdi. - bilərəkdən asılı vəziyyətdə olan şəxslər, hətta şantaj yolu ilə. Özlüyündə homoseksuallıqdan fərqli olaraq, bu cür hərəkətlər Rusiya Cinayət Məcəlləsi (133-cü maddə) tərəfindən cinayət kimi təsnif edilir və Kazanın hüquq-mühafizə orqanları tərəfindən müvafiq ifadələr alınıb, hətta yoxlamalar aparılıb. Amma Anastassinin aparat imkanları həmişə bu işlərin “süpürülməsinə” imkan verirdi və şikayətçilər, əgər seminarist idilərsə, təhsil müəssisəsindən qovulurdular.

Son vaxtlara qədər patriarxa xüsusilə yaxın olan bir şəxs olan Protodeacon Andrey Kuraev cinsi zorakılığa məruz qalan seminariyaların və digər kilsə gənclərinin çoxlu faciəli hekayələrini dərc etdi. Cəzasız yalançı çobanların hərəkətləri sözün əsl mənasında onların həyatlarını alt-üst etdi və bir çoxlarının psixikasını şikəst etdi. Şəkli tamamlamaq üçün - Kazan Seminariyasının tələbəsinin (rektor Anastasiya yanında) şikayətlərindən birinin fraqmenti: “11 oktyabr 2012-ci il. Bu gün seminariya yeməyindən sonra tədris işləri üzrə prorektor, hegumen Kirill (İlyuxin) mənə mobil telefonuma zəng etdi və onunla birgə tətil üçün görüşməyi təklif etdi. Ata Kirill prorektor olduğu üçün ona tabe oldum.<...>Sonra bir məbədin ərazisinə (yadımda deyil, qaranlıq idi) Ata Kirilin dostlarına gəldik, orada o vaxta qədər hamamı qızdırıb onu örtmüşdük ... Buxar otağında Ata Kirill cinsi orqanımdan tutdu və bunun təsadüfən olduğunu izah etdi. Ata Kirill mənə spirtli içki verdi.<...>Səhər 7:00 radələrində ağrıdan oyandım. Ata Kiril mənə qarşı cinsi xarakterli hərəkətlər etdi. Mən evdən yalnız şalvarımla qaçdım... Bu, təkcə bizim seminariyamızda baş vermədi”.

Metropolitan Anastassinin uzunmüddətli "yoldaş"ı olan Hegumen Kirill (İlyuxin) yalnız mətbuatda bir sıra qalmaqallardan sonra və Təhsil Komissiyası tərəfindən günahkar bilindikdən sonra vəzifəsindən və Kazan yeparxiyasından azad edildi. Moskva Patriarxlığının Komitəsi. İndi o, oriyentasiya üzrə həmkarı Anastasiyanın rəhbərlik etdiyi Tver yeparxiyasında uğurla asketdir.

Odious metropolitenin təyin edilməsinə qarşı üsyan edən Simbirsk pravoslavları indi iki tərəfdən tənqid olunur. Məmurlar - patriarxa və Sinodaya itaətsizlik göstərdikləri üçün "Maydan" təşkil edirlər (və bütün bunlar inzibati, hətta cinayət iyi gəlir - əyalət qeyrətinə görə - işlər). Liberal ictimaiyyət onların homofob olmasının tərəfdarıdır və yeni ustadlarının fərqli cinsi oriyentasiyaya sahib olmaq hüququnu rədd edir. Rəsmiliklə hər şey aydındır, lakin liberal opponentlər bir qədər təhrif edir. Yenə də Simbirlərin etirazının pafosu aşağıdakıların rədd edilməsində yatır: a) kilsə rəhbərliyinin əhatə etdiyi cinayət cinayətləri; b) kanonların tələblərinə məhəl qoymamaq və onların icazəliliyini kinli şəkildə nümayiş etdirmək. ROC deputatının "mavi lobbisi" arasında "sakit" və "zorakı" var - bir çox insanlar "sakit" olanlar haqqında bilirlər, lakin onlara məhəl qoymağa çalışırlar (məsələn, "şəxsi həyat", "Allahın qarşısında cavab verəcəkdir" ”), lakin “zorakı”lar nümayişkaranə və cinayətkar davranışları ilə sadəcə olaraq vətəndaş etirazına səbəb olurlar. Və bu etirazın “homofobiya” ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Ruhani "Maydan"

Ancaq gəlin "inqilabçı" Simbirskə qayıdaq və Anastassiyə qarşı üsyanın xronologiyasını bərpa etməyə çalışaq - bu üsyanın qeyri-rəsmi lideri, köhnə şəhər kafedralının dekanı, arxpriest Con Kosıxın hekayələrinə görə (yerli mətbuatda o, o, heç vaxt ROC millət vəkilini tərk etməsə də, artıq "şizmatik" adlandırılıb).

Sinodun qərarından dərhal sonra, iyulun 13-də Simbirsk Metropoliyasının bir çox keşişləri narazılıqlarını və hətta etiraz etməyə hazır olduqlarını bildirdilər. Bununla birlikdə, Metropolisin ruhaniləri və din xadimlərinin keçmiş rəhbəri Metropolitan Feofana (Aşurkov) müraciəti ortaya çıxanda yalnız iki keşiş, Yeparxiya gənclər klubunun fəalları və bəzi sadə insanlar onu imzalamağa qərar verdilər. İyulun 16-da günortadan sonra Moskva Patriarxlığı bu Müraciətdən xəbər tutdu və oradan Ulyanovska zənglər gəldi. Patriarx Kirilin özü yerli dekanla danışıb, o, son dərəcə sərt formada Müraciətin “təhrikçiləri”ni müəyyənləşdirməyi tələb edib, heç kimin Anastasiyanı uzaqlaşdırmayacağına əmin edib və ultimatum qoyub: “Əgər münaqişə sabaha qədər həll olunmasa, bütün kağıza imza atan keşişlər ömrünün sonuna qədər qadağan olunacaq. Qeyd edək ki, Müraciət Karfagen Şurasının 90-cı Qanunundan sitat gətirərək və ondan irəli gələn bir sıra suallara cavab tələb edən kifayət qədər sadiq xarakter daşıyır. Müraciət müəllifləri heç bir halda Anastassinin həqiqətən günahkar olduğuna əmin deyillər - onlar başa düşmürlər ki, niyə o, bu qaydaya görə, guya günahını etiraf edir və eyni zamanda xidmət etməyə davam edir.

İyulun 17-də Kral Şəhidləri Gününə həsr olunmuş şəhərin mərkəzindən keçən yürüş zamanı protoreys Con Kosıx və keşiş Georgi Roşçupkin xalqa xütbə ilə müraciət edərək Anastasiyanın niyə qəbul edilməməsi lazım olduğunu izah etdilər. Bu xütbə onlar üçün “geri dönüş nöqtəsi” oldu. İyulun 18 və 19-da iki atanın yerli kilsə rəhbərliyi ilə əlaqə saxlamaq cəhdləri uğursuz alınıb.

Nəhayət, iyulun 20-də günortadan sonra hekayəmizin baş qəhrəmanı dəbdəbəli yolsuzluq avtomobilində Ulyanovska getdi. Vespersdən bir saat əvvəl narazı ləyaqətlər Yüksəliş Katedralinin girişində toplaşmağa başladılar, qamçı və qılınclarla parlaq geyinmiş kazaklar, eləcə də kamuflyaj formasında olan naməlum insanlar dərhal yeni metropoliti yeni sürüsündən qorumaq üçün peyda oldular. Kazanların mövqeyi xüsusilə kəskin idi - geyləri təqib etməyi sevənlər və "Geyropa" nifrətçiləri, bu dəfə Kazan "gey qalmaqalının" qəhrəmanına həvəslə xidmət etdilər. Anastassi peyda olanda iki keşişin də qoşulduğu tamaşaçılar “Anaxios!” liturgik nidasını səsləndirməyə başladılar. Bu söz ilk əsrlərdə xristian kilsəsində demokratiyanın şanlı dövrlərini xatırladır. Axı o dövrdə icma özü öz içindən kahinləri və yepiskopları seçirdi (bu nizam kilsə kanonlarında da qorunur, lakin patriarx və Sinod bunu yerinə yetirmək istəmir). Onun xidmət edəcəyi şəhərdə yeni yepiskop təyin edilməsi üçün qonşu şəhərlərin yepiskopları toplandı və onlar yerli əhalidən soruşdular: “Axios?” ("Layiqdir?") Və insanlar, bir qayda olaraq, qışqırdılar: "Axios!" Əgər nədənsə ən azı bir nida “Anaxios!” (“Ləyaqətsiz!”), təyinat dərhal dayandırıldı (təxirə salındı) və məhkəmə-kanonik təhlil başladı: “Anaxios” qışqıran namizədə qarşı hansı ittihamları irəli sürdü. Dövlət pravoslavlığı dövründə (o cümlədən sovet dövründə) bu dialoq formallığa çevrildi: əgər mülki hakimiyyət namizədi artıq təsdiqləyibsə, sadə insanlardan kim onun təyin olunmasından sonra etiraz etməyə cəsarət edəcək və cəsarət etsə, kim ona qulaq asacaq? Müasir kilsələrdə ayin zamanı “Axios” da eşidilir, lakin onlar onu melodik şəkildə, qurbangahda və kliroslarda oxuyurlar və insanlar bunun nə olduğunu və niyə oxunduğunu tamamilə başa düşmürlər. Lakin Simbirsk pravoslavları susmadılar: "Axios - Anaxios"u qədim ilkin mənasına qaytardılar. Metropolitan Anastassy - tamamilə kanonik bir şəkildə - indi onun üçün yeni, çox xoşagəlməz bir titul aldı: Anaxios. Beləliklə, sosial şəbəkələrdə artıq pravoslav adlanır.

Anastassy-Anaxios, Tanrı Anasının ikonasının arxasında gizlənərək kazaklar tərəfindən hasarlanmış qışqıran insanların yanından təlaşla qaçdı. Ola bilsin ki, ona daş atılacağını və ya həddindən artıq hallarda yumurta atılacağını gözləyirdi. Ancaq insanlar sivil şəkildə - ciddi şəkildə qanunlara və qanunlara uyğun hərəkət etdilər. Kazak qadınları pravoslavları kilsəyə buraxmamağa çalışırdılar ki, Anaxios orada ilk xidmətini yeni kafedralda təklikdə yerinə yetirsin. Lakin insanlar məbədə girərək daha bir neçə dəqiqə öz “Anaxios”larını təkrarladılar. Kazak qadınları və kamuflyajlı insanlar papaqlarını çıxarmadan pravoslavların ətrafında təlaşa düşdülər, cəhd etdilər, lakin güc tətbiq etməyə cəsarət etmədilər. Sonda bir möhtərəm arxeoloq güc tətbiq edərək, bir pravoslav qadının üzünə vurdu ("Mavi İmperiya geri zərbə vurdu" başlığı ilə internetdə yayılan zərbənin fotoşəkili. Yeri gəlmişkən, həmin gün ruhanilərin geyimləri, yeri gəlmişkən, tam mavi idi). Bir neçə dəqiqədən sonra insanlar dinc şəkildə məbədi tərk etdilər.

Qorxmuş Anastasius-Anaxios, kəkələyərək, baş verənlərə qiymət verərək, yeni bir yerdə ilk xütbəsini söylədi. Bu xütbədən aydın olur ki, onlar onu öldürmək istəyirdilər - nə çox, nə də az, ancaq Allahın Anası buna icazə vermədi, amma o, hələ də hazırdır və qurbangahda taxtda ölməyi xəyal edir. Etiraz edən sadə insanların hamısı “Maydan”dır, onlara pul verilir, öləndən sonra mütləq cəhənnəmə gedəcəklər, yer üzündə repressiya maşınının ağır cəzasını çəkəcəklər. Ən iyrənc "Kilsə düşməni" Kurayevdir, onun mövcudluğu Metropolitendə "təəssüflərə" səbəb olur (burada aydın bir işarə var ki, Ulyanovsk Dövlət Departamenti "Maydan" tərəfindən ödənişi təşkil edən Kurayev olub və yalnız ona görə FSB-də "beşinci kolon"un işindən Kurayev hələ də casus və təxribatçı kimi həbs olunmayıb). Ancaq görünə bilər ki, protodeakonun ifşaları Anastasiusun qaşına deyil, gözünə dəydi. Nəhayət, narazı sürüsünü donuz sürüsü ilə müqayisə edən yeni ağa onun “cəhənnəm uçurumuna atılmasını” arzulayır. Yaxşı, Leninin vətəni çoxdan belə yaxşı çobanı gözləyirdi.

Anastasiusun ilk xütbəsinin başqa bir detalı diqqəti çəkir. Onun sözlərinə görə, gələcək metropolitenin mənəvi tərbiyəçisi Pskov-Peçora monastırının dünyaca məşhur ağsaqqalı Fr. 2000-ci ildə Putinin ziyarət etdiyi Con (Krestyankin). Anastassy ağsaqqalın 7 il Sovet həbsxanasında yatdığı metropolitenin günahlarına bənzər günahlarda ittiham edildiyini açıqladı. Rəsmi bioqrafiyaya görə, Fr. John Art altında məhkum edildi. RSFSR Cinayət Məcəlləsinin 58.10 - "antisovet təşviqat və təbliğat".

Maraqlıdır ki, əslində, Anastasius ona qarşı irəli sürülən ittihamları təkzib etmir, necə ki, Karfagen Şurasının 60-cı kanonunda nəzərdə tutulmuş il ərzində onları təkzib etmir. Onun iyulun 21-dəki xütbəsindən bir fraqmenti təqdim edirik: “Bəli, mən günahkar adamam, bəlkə də indi bu Maydanın başında duran o adamların ölçülərinə görə layiq deyiləm, amma mühakimə etmək onlara aid deyil. Rəbb mənim hakimimdir, rəhbərimdir və məni bura gətiribsə, taxtda belə insanların əli ilə şəhid olmağı qəbul edə bilərəm”. Belə çıxır ki, ümumiyyətlə, Anastassi ona qarşı irəli sürülən ittihamları rədd etmir, sadəcə etiraz edənləri səriştəsiz məhkəmə instansiyası hesab edir və yalnız Allah qarşısında cavab verməyə hazırlaşır. Yəni, Anastassinin təlimlərinə görə, kilsə demokratiyası üsulları və kanonlarla, nə edirsə etsin, onu boş yerə çıxarmaq olmaz.

Və son detal. İndiki rus "hakimiyyət simfoniyası" şəraitində kafedraya, xüsusən də metropolisə, vilayət mərkəzinə yeni gələn yepiskop yerli qubernator tərəfindən qarşılanmalıdır. Yeri gəlmişkən, Anastasi Kazandan yola salan Tatarıstan rəhbəri onu respublikanın ali ordeni ilə təltif edib. Ulyanovsk vilayətinin qubernatoru, müəyyən şərəf kodu ilə zabit mühitindən gələn Sergey Morozov Anastasi ilə görüşdən yayınmağı, müavinini göndərməyi, hətta qeyri-rəsmi geyinməyi yaxşı hesab edirdi. Öz növbəsində, Anastasy onun üçün çoxlu suallar toplayan mətbuatla hər hansı bir əlaqədən qaçır. Kazandan gətirilən katibə (müvafiq reputasiya ilə) Kazan seminariyasının keçmiş prorektoru, Kuzya ləqəbli 19 yaşlı Filaret Kuzmin cəsarətsiz repi qəbul etməli olur. Aydındır ki, onun sözlərinə inanmayan Filaret jurnalistlərə durmadan təkrarlayır: “Maydan... Bura gətirilən peşəkar etirazçılar izdihamı... müəyyən bir ödəniş müqabilində... Metropoliteni fiziki və praktiki olaraq məhv etməyə çalışırlar”.

Aydındır ki, Ulyanovsk din xadimlərinin və din xadimlərinin patriarxal qanunsuzluğa etiraz hekayəsi yeni başlayır. Bu hekayədə bir çox şey bir-birinə qarışdı: həm adi ruhanilərin və din xadimlərinin daimi alçaldılmasından və səsvermə hüququndan məhrum edilməsindən yorğunluq, həm də yüksək ruhanilərin həyat tərzindən, tamamilə qeyri-xristian dəbdəbəsindən imtina etmək və Rusiyanın əsas dini təşkilatının "xristianlıq" və "pravoslavlıq" anlayışlarını pozaraq sürətlə tənəzzülə uğramasından səmimi qorxu. Rusiya cəmiyyətinin mənəvi vəziyyətinin ümidsizliyi də bu məqalədə müzakirə olunan kilsə həyatının hadisələrinin nəticəsidir. Getdikcə daha çox insan kilsədən aydın deyil, məyus halda çıxır. İnsan ürəyi isə ROC millət vəkilindəki bütün yeni qalmaqallarla ört-basdır edilən həqiqətə can atmağa davam edir...

“Mavi lobbi” problemi Moskva Patriarxlığı üçün sistemlidir. Köhnə nəslin ruhaniləri hələ də tez-tez 1960-70-ci illər terminindən istifadə edirlər. "Nikodimin günahı" - hazırkı patriarxın sürətli karyerasının mənəvi atası və təşkilatçısı olan Metropolitan Nikodimin (Rotov) adından sonra. "Nikodimov yuvası" nın cücələri, hələ çox gənc ikən 40-50 il əvvəl yepiskop olmuş ROC millət vəkilinin ən nüfuzlu yepiskoplarından iki onlarladır. Kazan yeparxiyasından sonra Tver Metropolisi təcili sanitar təmizliyə ehtiyac duyur, burada kilsə hasarından kənarda homoseksual zorakılıq mövzusu da mətbuatda fəal şəkildə müzakirə olunur. Daha bir neçə "qaynar" nöqtələr var və bunlar yəqin ki, gələcək yazılar üçün mövzulardır.

https://www.site/2019-05-17/kak_postoyannye_skandaly_vokrug_rpc_priveli_obchestvo_k_protestam_protiv_novyh_hramov

“Rus Pravoslav Kilsəsi dövlət siyasətinin dirijoru kimi qəbul edilir”

Rus Pravoslav Kilsəsi ətrafında davamlı qalmaqallar cəmiyyəti yeni kilsələrə etiraz etməyə necə vadar etdi

Nail Fəttaxov / RİA Novosti

Son illər Rus Pravoslav Kilsəsi müntəzəm qalmaqallarla müşayiət olunur. Bunlar cəmiyyətlə ziddiyyətlər, kilsənin əmlakın qaytarılması tələbləri və bədii senzura tətbiq etmək cəhdləridir və rüsvay olmuş deakon Andrey Kurayevin ərizəsi ilə ifşalar başladı və məlum oldu ki, bir çox iyerarxlar ədəbsizliyə yol verdilər. davranış. ÇXR-in iddialı hərəkətləri və onun çıxışçılarının bəzən çox qəribə bəyanatları fonunda cəmiyyətdə antiklerikalizm güclənir. İndiyə qədər o, narazılıq mərhələsindədir - insanlar mətbəxlərdə gileylənir, şəhər portallarında və sosial şəbəkələrdə şərhlərdə dindarları danlayır, getdikcə daha çox inanc və dinə, Rus Pravoslav Kilsəsinə və Xristianlığa qarşı çıxır, marksist anti-din şüarlarından istifadə edir. Dünyəvi insanlardan daha çox insan hissləri ilə incisələr və üzr istəmələrinə baxmayaraq, möminlərin incimiş və qəzəbli insanlar kimi qəbul edilməsi artıq cəmiyyətin fəal hissəsi arasında kök salmışdır. sayt Kilsənin ətrafındakı ən təəccüblü münaqişələri xatırladıb və ROC-nun bir çox rusların etibarını itirməsinin necə baş verdiyini, Rusiyanın döyüşkən ateizm dalğasını gözlədiyini və kilsənin yeni bir ateizm dalğasına necə cavab verə biləcəyini öyrənməyə çalışdı. antiklerikalizm.

Patriarchia.ru

Əvvəllər də (məsələn, tütün məmulatlarına aksiz vergiləri ilə bağlı) səs-küylü qalmaqallar baş verib, lakin onlar Rus Pravoslav Kilsəsinin imicinə ciddi təsir göstərməyib. Kirill (Gundyaev) patriarxlığının onilliyindəki parlaq münaqişələrdən fərqli olaraq. 1990-2000-ci illərdə ağlabatan və humanist bir pastor kimi qəbul edilən Xarici Kilsə Əlaqələri Sinodal Departamentinin rəhbəri Metropolitan Kirill asanlıqla Rus Pravoslav Kilsəsinin primatı seçildi (677 səsdən 508 səs), demək olar ki, liberal idi. cəmiyyətin gözü - onun rəqibi Metropolitan Klement (Kapalin) çox mühafizəkar hesab olunurdu. Amma ya cəmiyyət yanıldı, ya da patriarx təkamül etdi, amma sonda onun hakimiyyəti dövrü bir sıra illik qalmaqallarla yadda qaldı.

2010

Federal Məclis kilsə əmlakının dini təşkilatlara qaytarılması haqqında qanun qəbul etdi (327-FZ). SOVA Mərkəzinin eksperti Olqa Sibireva deyir ki, bu, tez-tez restitusiya haqqında qanun adlanır, baxmayaraq ki, bu səhvdir: “FZ-327-də “restitutsiya” sözü yoxdur, bu, binaların, əmlakın dini məqsədlər üçün seçmə təhvil verilməsinə aiddir. məqsədləri var və bu, dövlətin xoş niyyətidir. Restitusiya təkcə sovet hökuməti tərəfindən götürülən bütün konfessiyaların əmlakının qaytarılmasını deyil, eyni aqibəti yaşayan torpaq sahələrinin də qaytarılmasını nəzərdə tuturdu”. Bu qanunun qəbul edilməsindən əsas faydalanan Rus Pravoslav Kilsəsi idi - o, təkcə 1918-ci ilə qədər Yunan-Rus Pravoslav Kilsəsinə məxsus olan binaları deyil, həm də bəzi digər dinlərin kilsələrini də aldı. Kalininqrad vilayətində Katolik və Lüteran kilsələrinin Rus Pravoslav Kilsəsinə verilməsi ən səs-küylü olub. Maraqlıdır ki, Kiril özü patriarx seçilməzdən əvvəl Smolensk və Kalininqrad metropoliyasının hakim yepiskopu olub və seçildikdən qısa müddət sonra metropolu iki müstəqil kilsə bölməsinə bölüb və 2016-cı ilə qədər Kalininqrad yeparxiyasını şəxsən idarə edib.

Elə həmin il kilsə əmlakının qaytarılması məsələsi ilə bağlı Çelyabinskdə kilsə ilə cəmiyyət arasında qarşıdurma yarandı - qubernator Mixail Yureviç, Patriarx Kirilin səfəri zamanı orqan zalı binasının təhvil verildiyini elan etdi. kilsəsi St. Alexander Nevsky, bəzən ilahi xidmətlər keçirildi. Keçmiş məbədin binasından orqanın çıxarılmasına qarşı mitinqlər bir neçə min insan topladı, lakin heç nəyi dəyişmədi. Orqan sökülərək götürülüb, 2014-cü ildə yeni orqan zalı açılıb, Aleksandr Nevski kafedralının yenidən qurulması hələ də davam edir.

2012-ci il

Patriarxın və kilsə natiqlərinin 2011-2012-ci ilin qışında minlərlə insanın parlament seçkilərinin saxtalaşdırılmasına etirazları ilə bağlı ehtiyatlı bəyanatları, əgər bu olmasaydı, cəmiyyətin gözündə ÇXR-in müsbət qavranılmasının yeni dövrünə çevrilə bilərdi. Pussy Riot davası ilə qarşısı alındı. Rus Pravoslav Kilsəsinin primatı “Allahın anası, Putini qov” marjinal sənət layihəsinin pank “duasını” onun üçün təhqiramiz ifadələrlə bağışlaya bilmədi. Aksiyada iştirak edən 3 qız “Xuliqanlıq” maddəsi ilə 2 il müddətinə cəzaçəkmə müəssisəsində cəza çəkib.

İqor Muxin / Rus Vikipediyası

Pussy Riot işi zamanı daha iki qalmaqal yaşanıb. Əvvəlcə 30.000 dollara "yoxa çıxan" Breguet saatı gəldi - hər ehtimala qarşı patriarxın mətbuat xidmətinin əməkdaşı patriarxın əlindəki saatı fotoşəkildən sildi, onun masanın laklı səthində əks olunduğunu fərq etmədi. Eyni zamanda, keçmiş səhiyyə naziri Yuri Şevçenkonun sahildəki məşhur evdəki mənzilinin təmiri zamanı patriarxın qonşu mənzilinə "nano-toz" soxularaq onun kitablarını və mebellərini dağıdıb. Məhkəmə Şevçenkonu orada yaşayan Lidiya Leonovaya (o, özünü patriarxın qohumu kimi təqdim etdi) 18 milyon rubl ödəməyə məcbur edib.

2013-cü il

Federal Məclis Cinayət Məcəlləsinin 148-ci maddəsinə ("Vicdan və din azadlığı hüququnun pozulması") "dindarların hisslərinin təhqir edilməsi haqqında qanun" ləqəbini alan dəyişiklikləri qəbul etdi. Həmin andan etibarən “cəmiyyətə açıq-aşkar hörmətsizliyi ifadə edən və dindarların dini hisslərini təhqir etmək məqsədilə törədilən ictimai hərəkətlər” 300 min rubladək miqdarda cərimə və ya 240 saatadək müddətə məcburi əmək və ya məcburi əmək ilə cəzalandırılır. bir il və ya eyni müddətə azadlıqdan məhrum etmə.

İlin sonuna yaxın diakon Andrey Kurayev yüksək səslə açıqlamalar verdi - onlar Kazanda keşişlərin seminaristlərə qarşı cinsi qısnama ilə bağlı idi. Nəticə Kurayevin özünün mövqelərini itirməsi oldu, lakin onun qeyd etdiyi iyerarxlar əziyyət çəkmədilər.

2015

Yazda Novosibirsk yeparxiyası yüksək səsli bəyanatlarla Mədəniyyət Naziri Vladimir Medinskidən Timofey Kulyabinin rejissorluğu ilə "Tanhäuser" operasını səhnələşdirdikdən sonra opera teatrının direktoru Boris Mezdriçin işdən çıxarılmasını aldı. Tamaşanı görməyən mitropolit Tixon və pravoslav fəallar dini simvolların təhqir olunmasından şikayətləniblər. Mezdriç Mədəniyyət Nazirliyi tərəfindən işdən çıxarıldıqdan sonra teatrın yeni direktoru Vladimir Kexman əsəri repertuardan çıxarıb. Senzura əleyhinə mitinqə 3-4 minə yaxın Novosibirsk sakini gəlib. Yeni bir istehsalda - konsert tamaşasında - "Tannhäuser" 2019-cu ilin martında Novosibirsk Operasının səhnəsinə çıxdı və Metropoliyanın təsdiqini aldı.

Alexander Kryajev / RİA Novosti

2015-ci ilin yayında Losinoostrovski rayonundakı Torfyanka parkında məbədin tikintisi ətrafında moskvalılarla Rus Pravoslav Kilsəsi arasında qarşıdurma başlayıb. Paytaxt meri Sergey Sobyaninin fərmanı ilə məbədin tikintisi üçün parkın 0,2 hektarının (6,3 hektar) ayrılacağı nəzərdə tutulurdu. “200 məbəd” proqramı çərçivəsində kilsənin tikilməsi planlaşdırılırdı, lakin yerli sakinlər buna qarşı çıxıblar. Bir neçə mitinqdən sonra parkın müdafiəçiləri dindarların hisslərini təhqir etməkdə ittiham edilib və bir sıra fəallara qarşı Rusiya Federasiyası Cinayət Məcəlləsinin 148-ci maddəsi ilə iş açılıb. Nəticədə meriya məbədin tikinti sahəsinin köçürülməsinə razılıq verdi və patriarx dedi ki, “tikinti sahəsinin köçürülməsi ilə bağlı kompromis qərar məbədin tikintisinə qarşı çıxanların əsl motivlərini ortaya qoydu”: “A. Torfyankada məbədin müdafiəçilərinin xahişi ilə xatirə xaçı qoyuldu. Ancaq bu gün də mübarizə eyni acı ilə davam edir - indi məbədin tikintisi ilə deyil, xaçla. Deməli, bəlkə lap əvvəldən bu, parkın müdafiəsi deyil, xristianlığın simvolu olan xaçla mübarizə idi? Biz ideoloji səbəblərə görə Rəbbin çarmıxının surətinə nifrət edən insanların rəhbərliyinə tabe ola bilmərik”.

Həmin ilin yayında Ailə Məsələləri üzrə Patriarxal Komissiyasına rəhbərlik edən iyrənc protokospərəst Dimitri Smirnov “Gümüş Yağış” radiostansiyasının 20-ci ildönümünü qeyd etmə mərasiminə böyük bir qrup parishionerlə müdaxilə etdi və konserti pozaraq kobud şəkildə itələdi. tamaşaçıları kənara qoyub telləri avadanlıqdan çəkib. Kahinin sözlərinə görə, konsert bir kilometr aralıda yerləşən məbəddə ibadətə mane olub. Radiostansiyanın baş direktoru protokahinlə əlaqəni belə təsvir edib: “Siz tədbirinizi bizimlə əlaqələndirmədiniz”. Sualına - əslində, nəyə görə onlarla nəyisə razılaşdırmalıyıq, cavabı belə oldu: “Bura bizim ərazimizdir, biz burada ağayıq”. Sonra dialoq belə keçdi:

"Sizin əraziniz" nə deməkdir? Doğum gününüzü kilsənizdə qeyd edirik?

“Bu ərazidə olan hər şey bizim kilsəyə məxsusdur və bu da bizim ərazimizdir.

- Bəs mən burada yaşayıramsa, mənim mənzilim də sizin ərazinizdirmi?

"Və mənim mənzilimə belə soxula bilərsən?"

- Bəli, getmək istəyirəm. Və nə lazımdırsa, götürəcəyəm”.

2016

Ura.ru-nun hüquq-mühafizə orqanlarına müraciətindən sonra Yekaterinburqdakı Qan kilsəsində Pokemon Go oynayan videobloqer Ruslan Sokolovskinin cinayət təqibinə başlanılıb. Mübariz ateist Sokolovski özünün YouTube kanalında cinayət işinin əsasını təşkil edən bir sıra videolar yerləşdirib. Videoblogger 148 və 282-ci maddələr (“Nifrət və ya düşmənçiliyin salınması”) ilə mühakimə olunub. 2017-ci ildə məhkəmə onu şərti cəzaya - əvvəlcə üç il yarıma, sonra isə cəzanı iki il üç aya endirib.

vebsayt

2016-cı ilin avqustunda Çelyabinskdə SUSU yaxınlığındakı parkda kilsənin tikintisi ilə bağlı ictimai dinləmələr keçirilib. Bir sıra KİV-də ibadətgah tikmək ideyası dərc edildikdən sonra şəhər əhalisi arasında hiddət fırtınasına səbəb oldu, tələbələr tikintiyə qarşı və yeni dinləmələrin keçirilməsi üçün petisiya yaratdılar. O, 5 minə yaxın imza toplayıb və prokurorluq ərizə müəllifinə şəhər sakinlərindən birinin danması əsasında “Dindarların hisslərini təhqir etmək” maddəsi ilə cinayət məsuliyyətinə cəlb oluna biləcəyi barədə xəbərdarlıq edib. 2017-ci ildə Çelyabinsk şəhərinin meri Yevgeni Teftelev kilsə ilə meydanın planlaşdırılması layihəsini təsdiqlədi.

2017-2018

2017-ci ildə Sankt-Peterburqda Müqəddəs İsaak kilsəsinin Rus Pravoslav Kilsəsinə verilməsinə qarşı etirazlar olub. Şəhər hakimiyyəti uzun müddət ROC-dan imtina etdi, lakin 2016-cı ilin son günlərində qəfildən irəli getdilər, bu da şəhər əhalisinin qəzəbinə səbəb oldu. Kilsə binasının kilsəyə təhvil verilməsi planlarına qarşı etirazlar 2018-ci ildə, “mövzunun bağlandığı” elan edilənə qədər davam etdi və iddiaya görə, ROC İshaqı ona qaytarmaq hüququnu itirdi, çünki o, ərizə vermədi. 30 dekabr 2018-ci il.

Elena Dunn/Global Look Press

2018-ci il Rus Pravoslav Kilsəsinin xarici siyasət uğursuzluğu ilə yadda qaldı - Konstantinopol Patriarxı Varfolomey UOC-MP (Rus Pravoslav Kilsəsinin muxtar hissəsi) ilə rəqabət aparan Ukraynanın vahid Pravoslav Kilsəsini kanonik kimi tanıdı.

2019

Kilsə əmlakının təhvil verilməsi ətrafında ilk səs-küylü qalmaqal yenidən baş verdi - ROC, muzeyin kilsə kilsəsi ilə birlikdə olmasına və dialoqa hazır olmasına baxmayaraq, Andrey Rublev muzeyinin yerləşdiyi Spaso-Andronikov monastırının binalarını və ərazisini tələb etdi. - Rublev Muzeyi təkcə Spasski Katedralini ROC-a və keçmiş administrasiya evinə deyil, həm də keçmiş qardaş binasına köçürməyə hazır idi.

vebsayt

Sonra şəhər əhalisi arasında məşhur olan ictimai bağlarda kilsələrin tikintisi ilə bağlı münaqişələr oldu - Yekaterinburqda (etirazlar və fəalların saxlanması davam edir), Krasnoyarskda (hakimiyyət ictimai bağçada kilsə tikməkdən imtina etdi) və Nijni Novqorodda (ictimai dinləmələr fırtınalı idi) , tək piketlər başladı, səlahiyyətlilər hələ məbədin tikintisi üçün yeparxiya icazəsini təhvil verməyib). Patriarxın bu vəziyyətlərə hər hansı şəkildə reaksiya verib-verməyəcəyi hələ aydın deyil - onun mətbuat katibi, atası Aleksandr Volkov bu suala cavab vermək istəməyib.

“Ruhani bağların” qurulmasına etiraz

FOM sorğularının nəticələrinə görə, Rus Pravoslav Kilsəsinə etibar etməyən rusların sayı artır. Əgər 2014-cü ildə respondentlərin 65%-i, 2019-cu ildə isə 66%-i ona inanırdısa, o zaman ona etibar etməyənlərin sayı 15%-dən 20%-ə yüksəlib. Maksimum etimad faizi 46 yaşdan yuxarı ruslar arasında qeydə alınıb, Rus Pravoslav Kilsəsinə ən böyük etimadsızlığı 18-30 və 31-45 yaşlı ruslar göstərirlər - yəni, Rusiyaya qarşı etirazlarda gördüyümüz insanlar. yeni kilsələrin tikintisi.

Din alimi Konstantin Mixaylov deyir ki, Krasnoyarsk, Yekaterinburq, Nijni Novqorod şəhərlərinin ictimai bağlarında məbəd tikintisi ətrafında münaqişələrin Rus Pravoslav Kilsəsinin məqsədyönlü siyasəti olması ehtimalı azdır. Onun fikrincə, hər bir situasiyada öz ənənələri və hakimiyyətlə münasibətlərinin xüsusiyyətləri ilə konkret bir metropol böyük əhəmiyyət kəsb edir.

“Yekaterinburqda münaqişə bir ildən artıqdır ki, davam edir, bu, növbəti təkrardır, orada pravoslavlığı fəal şəkildə təbliğ edən və son hadisələrin göstərdiyi kimi, kommersiya dairələri ilə bağlı olan kifayət qədər nüfuzlu bir metropoliya var. öz vəziyyəti. Bunun Rus Pravoslav Kilsəsinin ümumi məqsədyönlü siyasəti olduğunu söyləmək üçün heç bir səbəb yoxdur, lakin bu, hər yerdə məbədin tikintisi və meydanın qorunması ətrafında deyil, kilsənin kilsədə olması ətrafında münaqişədir. rəsmi ictimai şəhər mühiti.

Burada belə bir siyasətdən danışmaq olar - Kilsə həmişə şəhər məkanına nüfuz etməyə və ən prestijli və vacib yerlərdə möhkəmlənməyə çalışır "deyə ekspert deyir.

Mixaylov Rus Pravoslav Kilsəsi ətrafında konfliktlərin sayının artmasını Patriarx Kirilin şəxsiyyəti ilə əlaqələndirmir: “Əvvəllər kiçik konturlar var idi, lakin 1990-cı illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin çox böyük etibarı, yüksək simpatiyası var idi. geniş ictimaiyyət arasında. Vəziyyətin dəyişməsinin Patriarx Kirillə bağlı olduğunu deyə bilmərəm - bu cür tendensiyalar II Aleksinin Patriarxlığının son illərində nəzərə çarpırdı, lakin 2009-cu ildən sonra həqiqətən də gücləndi. O cümlədən ona görə ki, Kirilin prezidentliyi dövründə dünyəvi hakimiyyətin mühafizəkar dönüşü var idi.

vebsayt

Din alimi iddia edir ki, kilsə tikintisinə etiraz eyni zamanda dünyəvi siyasi gündəmi ifadə edir - insanların "mənəvi bağların" təşviqindən narazılığını və bu vəziyyətdə ÇXR bir növ dövlət siyasətinin dirijoru kimi qəbul edilir. O, 1990-2000-ci illərdə belə qalmaqalların yaşanmamasını həmin illərdə dövlət hakimiyyətinin fərqli siyasi xəttinin olması ilə əlaqələndirir. Eyni zamanda, Mixaylov toqquşmaların Rusiyada antiklerikalizmin sürətli inkişafı ilə bağlı olduğuna inanmır: “Belə bir etiraz çoxdan aktiv fazaya keçib: 2012-ci ildə keçirilən mitinqləri xatırlayıram, hansı hissədə izdiham "Patriarx Qundyaev oğruların və əclafların dostudur" şüarını səsləndirdi. Hesab edirəm ki, indi keyfiyyətcə yeni dönüş olduğunu demək olmaz, əksinə, fəaliyyətin genişlənməsidir. Yekaterinburqda çox maraqlı şeylər baş verir, anti-klerikal əhval-ruhiyyə belə bir irəliləyişdir. Biz insanların küçələrə çıxmasını görürük və Yekaterinburq üçün bir neçə min insan açıq-aşkar ciddi rəqəmdir. Yekaterinburq isə dindarların hisslərini təhqir etmək haqqında qanunla məhdudlaşdırılan anti-klerikal və ateist meyllərin artması istiqamətində ümumi meyllərin xüsusi təzahürüdür. Əgər 2000-ci illərdə müxalif siyasi əhval-ruhiyyədə olan bir adamın ÇXR-ə rəğbət və hörmətlə yanaşması mümkün idisə, indi bu, nadir hallarda müşahidə olunur”.

Deacon Andrey Kuraev yazır: "Yekaterinburq qalmaqalı kilsəyə xeyli ziyan vurur". - Meydan-məbəd ətrafında yaranan qalmaqal, yəqin ki, birdən çox ruha qərar verməyə və antiklerikalizmində durğunluğa səbəb olub. Dünyəvi kilsə (kiçik hərfli feodal korporasiyası) həmişə olduğu kimi, bir döyüşçünün itkisini hiss etmədi, bu insanların başına torpaq tökdü və onlardan imtina etdi. Xeyr, belə deyil: nəinki imtina etdi, həm də onları satdı. Square Temple biznes layihəsidir. Xeyr, bilavasitə yeparxiyaya deyil, onu dolandıranlara. Layihənin sponsorları məbəd tikmək adı altında böyük bir torpaq sahəsi almaq və orada daha bir neçə ticarət obyekti (30 mərtəbəyə qədər bir neçə ev) tikmək niyyətindədirlər. Bu tərtibatçılar əvvəllər yeparxiya layihələrinə sərmayə qoyduqlarından, yeparxiya onları və iştahalarını rədd etməyə cəsarət etmir və itaətkarlıqla və hətta həvəslə planlarına və yaraqlılarına tabe olur. Yəni, yeparxiya öz imicinə və Məsih Kilsəsinin obrazına görə bu tərtibatçıların keçmiş və gələcək sponsorluq iynələrini ödəməyə hazırdır”.

Konstantin Mixaylov da antiklerikalizmdən bəhs edir. Onun sözlərinə görə, ekspertlərin yeni ateizm adlandırdıqları Rusiyada və dünyada yüksəlir və bu vəziyyətdə kilsənin hərəkət üçün çoxlu mümkün variantları yoxdur. "Hər il bu problemi görməməzlikdən gəlmək getdikcə çətinləşir və sərt qınaqla çıxış etmək cəhdi anti-klerikal əhval-ruhiyyəni qızışdıracaq" dedi Konstantin Mixaylov. “ÇXR strategiya hazırlamalı olacaq, lakin indi o, öz mövqeyini möhkəmləndirmək üçün dövlət gücünə güvənməyə çalışır, baxmayaraq ki, bizim inqilabdan əvvəlki təcrübəmiz və digər ölkələrin təcrübəsi göstərir ki, onlar nə qədər güclü olsa, cavab da bir o qədər ciddidir. olacaq."

Rus Pravoslav Kilsəsi: "Kilsə öz nüfuzunu qorumağa ehtiyac duymur"

Cəmiyyət və media ilə əlaqələr üzrə sinodal şöbədə isə fərqli düşünürlər: “Kilsə öz nüfuzunu qorumağa ehtiyac duymur. Təəssüf ki, bir çox insanlar özləri tərəfindən icad edilmiş koordinatlar sistemində yaşayırlar”, - şöbənin sədr müavini Vaxtanq Kipşidze deyir. - Bu sistemdə onlar Kilsəyə bu və ya digər reaksiyaya səbəb olan öz “mağazalarını” quran iqtisadi qurum hesab edir və eyni zamanda bu “iş”in “müştəri”ni necə qıcıqlandırmadığını düşünməlidir. Axı bütün korporasiyalar belə işləyir. Daha anekdotlu bir model tapmaq çətindir. Kilsə Məsih tərəfindən öz nüfuzunu qorumaq üçün deyil, insanı əbədi həyata xilas etmək üçün yaradılmışdır. Xilas mərasimləri məbəddə yerinə yetirilir, insanlar duada Allahla ünsiyyət qurur, biznes planları ilə məşğul olmurlar”.

Kipşidze deyir ki, “insanın xilası, insanın Tanrı məbədində atdığı addımlar” üçün Rus Pravoslav Kilsəsi “hər hansı bir qiyməti ödəməyə hazırdır”. “Bu, məbədin tikintisi üçün yerlərin seçimində çevikliyi istisna etmir və Kilsə dəfələrlə müxtəlif şəhərlərdə tikinti planlarına yenidən baxıb. Yalnız yerli sakinlərin əksəriyyətinin fikrinə güvənmək lazımdır, nəinki daxili əqidələrinə görə hər hansı bir yerdə hər hansı bir məbəd tikmək fikrinə qarşı olan onlarla və ya bir neçə yüz inanclı teomaxistlərə deyil. Hər hansı bir şəhərdə belə insanlar var, lakin onların ateizmlərini əksəriyyətə sırımağa haqqı yoxdur "dedi Rus Pravoslav Kilsəsinin cəmiyyət və media ilə əlaqələri şöbəsinin sədr müavini.