Müharibə zamanı Vyatka yepiskopu. İki şəhər kilsəsinin tarixi

Müzakirə olunacaq hər iki məbəd 20-ci əsrin əvvəllərində Vyatkada bir memar - İvan Apollonoviç Çarushinin layihəsinə əsasən tikilmişdir. Hər ikisi onun tərəfindən neo-rus üslubunda hazırlanmışdır - müasirliyin tendensiyalarından biri. Hər iki kilsə 30-cu illərdə bağlandı və sonra yenidən möminlərə döndü. Bundan əlavə, onların taleyi fərqlidir - Feodorovski məbədi bağlandı, sonra dağıdıldı; və Serafimovski uzun illər şəhərdə demək olar ki, yarım milyon əhalisi olan yeganə fəaliyyət göstərən kilsə oldu. Yalnız 1980-ci illərin sonlarında Vyatka yeparxiyası şəhər daxilindəki başqa bir kilsədə - Trinity - keçmiş Makarye qəsəbəsində xidmətlərini bərpa edə bildi.

Seraphim Katedrali. Cənub-qərbdən görünüş.

adına kilsə St. Sarovskinin Serafimi əvvəlcə Vyatka şəhərində eyni inanclı icma üçün tikilmişdir. 1902-ci ildən bəri Dormition Trifonov Monastırının Üç İerarx Kilsəsi din yoldaşları tərəfindən xidmətlər üçün istifadə edilmişdir. Lakin tezliklə rəsmi ruhani orqanlar, ümumi inancı hər cür dəstəkləyərək, kiçik (təxminən 170 nəfər) Vyatka dindaşlarının icması üçün yeni bir kilsə tikməyə qərar verdilər. Məbədin təməli 1904-cü il iyunun 13-də baş tutdu.

Seraphim Kilsəsi. Açıqca XX əsr. Cənub-şərqdən kilsənin görünüşü.

Məbədin layihəsinin yaradılması əyalət memarı İ.A. Charushin. İvan Apollonoviç bir neçə tikinti layihəsi hazırladı (onlardan biri aşağıdakı fotoşəkildə göstərilmişdir). Layihənin ilk versiyasına görə, taxta kilsə tikməli idi, lakin sonra ktitorlar və yeparxiya rəhbərliyi daş kilsə tikmək qərarına gəldilər. Bina Vyatka tacirləri Ya.F.-nin vəsaiti hesabına tikilmişdir. Tırışkin və K.K. Yaruninin sözlərinə görə, sonuncu şəhərin cənub hissəsində - Orlovskaya və Uspenskaya küçələrinin (indiki - Uritsky küçəsi) küncündə məbəd üçün kiçik bir torpaq sahəsi bağışladı.

Seraphim Katedrali. 1960-cı illərdən həvəskar foto (?) Cənub-şərqdən görünüş.

1906-cı ildə məbədin tikintisi başa çatdı və 17 noyabr 1907-ci ildə Vyatka və Slobodskoy yepiskopu lütfü Filaret onun təqdis mərasimini yerinə yetirdi. Sarov möcüzəsi, həmimanlıları arasında böyük hörmət qazanan rahib Serafim məbədin himayədarı seçildi.
Ayrılan torpaq sahəsi çox kiçik idi və şərqdən başqa hər tərəfdən evlərlə əhatə olunmuşdu. Bu vəziyyətdə, Çaruşin problemin çox orijinal həlli ilə gəldi - o, məbədin şərq tərəfində, Uspenskaya küçəsindən, qurbangah apsisinin hər iki tərəfindən başlayan açıq qalereyalar vasitəsilə girişlərini yerləşdirdi. İki kiçik pilləkənli bu girişlər inqilabdan əvvəlki açıqcada aydın görünür (yuxarıya bax). Qalereyalara daha iki giriş onların sonunda yerləşirdi. Eyni yerdə, iki qərb şkafında birbaşa məbəd binasının özünə girişlər var idi.

Seraphim Katedrali. 1980-ci illərdən həvəskar çəkiliş Cənub-qərbdən görünüş.

Bina kub üzərində qurulmuşdur, dam örtüyü iki sıra dekorativ kokoşniklər və beş kiçik (həmçinin dekorativ) soğan qübbəsi ilə bəzədilmişdir. Mərkəzi həcmin günbəzləri və qurbangah apsisləri postamentlər-kublar üzərində ucaldılıb. Şkaflar və üç pilləli zəng qülləsi çadırlarla taclanır. Günbəzlərin bütün əsasları da kokoşniklərlə əhatə olunmuşdur. Məbəd ikiqat hündürlüyə malikdir, əvvəlcə cənubdan və şimaldan iki sıra pəncərələri var. Qurbangahın apsisi beştərəflidir. Bəzi detallara görə kafedral ənənəvi taxta rus məbədlərini və Moskva Rusiyasının naxışlı dövrünün daş məbədlərini xatırladır. Bina çox zərif oldu və Vyatkadakı digər şəhər kilsələri fonunda Seraphim Kilsəsi çox qeyri-adi görünürdü. Əvvəlcə kilsənin fasadları üzlük qırmızı kərpiclə üzlənmiş, bəzi dekorativ elementlər kolbadan (ağ daş) hazırlanmışdır. Daha sonra divarlar qırmızı qurğuşunla boyandı.

İ.A. Charushin. Seraphim kilsəsinin binasının layihəsi. Şimal fasad.

İnqilabdan sonra hakimiyyət məbədi bağlamaq və orada məktəb açmaq niyyətində idi, lakin nədənsə fikirlərini dəyişərək uzun müddət bu barədə unutdular. Müharibədən bir qədər əvvəl - 1940-cı ildə - Vyatka məbədlərinin demək olar ki, sonuncusu bağladılar və orada ateizm muzeyi təşkil etdilər. 1942-ci ildə yepiskop Veniamin (Tixonitsky) beş il dul qalmış Vyatka kafedrasına təyin edildi. Ondan şəhərin salamat qalmış kilsələrindən hər hansı birini ibadət üçün açması istəndi. Onun lütfü Benjamin Seraphim Kilsəsini seçdi, çünki onun qorunması demək olar ki, mükəmməl idi. Ateizm muzeyi məbədin binasında yerləşdiyi üçün orada dağıdılmış bəzi Vyatka kilsələrinin nişanları toplanmışdır. Bundan əlavə, o dövrdə çox kiçik bir kilsə icması üçün məbəd öz ölçüsünə uyğun idi və qışda böyük istilik xərcləri tələb etmirdi.

Seraphim Katedrali. Cənub tərəfdən görünüş.

Sonrakı illərdə yepiskop Veniamin Kirovda başqa bir kilsə - Feodorovski açmağa müvəffəq oldu, bu barədə hələ danışmalıyam. Və Serafim Kilsəsi uzun illər Vyatka yeparxiyasının kafedral kilsəsinə çevrildi. İndi Vyatka yepiskopunun şöbəsi Trifonov Monastırının Fərziyyə Katedralinə köçürüldü, lakin Seraphim Kilsəsi kafedral statusunu saxladı.
1960-cı illərin əvvəllərində başqa bir təqib zamanı Fedorovski kilsəsi bağlandı. Pravoslav Vyatchans üçün yeganə ümumi dua yeri St. Seraphim. Çoxsaylı müraciətlərə baxmayaraq, 1980-ci illərin sonuna qədər hakimiyyət şəhərdə ən azı daha bir kilsənin ibadət üçün açılmasına icazə vermədi. Böyük bayramlarda kilsə ibadət edənlərlə dolub-daşırdı. Bu problemi birtəhər həll etmək üçün Seraphim Katedrali iki dəfə yenidən quruldu. Əvvəlcə qalereyalar bağlandı, cənubdan və şimaldan məbədin divarları kəsildi. Beləliklə, məbəd genişləndirildi, keçmiş şərq şkaflarından birində ibadətgah təqdis olundu, digərində isə müqəddəslik yerləşdi. 80-ci illərin əvvəllərində yepiskop Chrysanthus (Chapil), birtəhər yer çatışmazlığından çıxılmaz vəziyyətdən çıxmaq üçün kafedralın keçmiş zirzəmisində başqa bir ibadətgah təşkil etmək qərarına gəldi. Böyük səylər və vəsait xərcləndi, bir müddət xidmətlər döşəmədəki boşluqla yerinə yetirilməli idi, lakin aşağı kilsə buna baxmayaraq təqdis edildi.

Seraphim Katedrali. Cənub-şərqdən görünüş.

Məbədin içərisi çox sadədir, heç bir rəsm əsəri yoxdur. Orijinal ikonostaz qorunub saxlanmayıb, lakin indiki ikonostazın bəzi nişanları əvvəlkinə aid ola bilər. Son vaxtlara qədər kilsədə Vyatka yeparxiyasının əsas ziyarətgahı olan Müqəddəs Nikolayın möcüzəvi Velikoretskaya ikonasının hörmətli siyahısı var idi. Seraphim Katedralində liturgiya və dua xidməti ilə müqəddəs simvolun göründüyü yerə illik çoxgünlük Velikoretsky xaç yürüşü başlayır.
Boris Talantov, Yeni Şəhidlər qiyafəsində məşhur ROCOR, Seraphim Katedralinin parishioneri idi.

Müzakirə olunacaq ikinci məbədin taleyi də çox qeyri-adidir. Onun tarixi 1914-cü ilin yazında, Nikandrın (Fenomenov) Vyatka və Slobodski yepiskopu seçildiyi vaxtdan başlayır. 1915-ci il iyunun 15-də yeni kilsənin qoyulduğu gün “Vyatskaya nitqi” qəzeti yazır ki, “Müqəddəs Nikandr Vyatka kafedrasına gəldikdən sonra kilsənin şimal və cənub hissələrində kilsə kilsələrinin olmamasına ciddi diqqət yetirdi. Vyatka şəhəri.Şəhər Duması Vyatka yepiskopunun tələbi ilə şəhərin şimal və cənub hissəsində kilsələrin tikintisinə yol verdi və tikinti ilk olaraq şəhərin cənub hissəsində başladı.Kahib Nikandr şəxsi vəsaitindən min rubl ayıraraq bu müqəddəs işə ilk töhfə verdi. Şəhərin şimal bölgəsində olduğu iddia edilən məbəd heç vaxt tikilməyib.

Aleksandr bağından Vyatka çayının sahillərinə və Fedorovski məbədinin görünüşü. 1950-ci illərdən görüntü (?)

Yeni məbəd üçün çox gözəl yer seçildi - Vyatka çayının sıldırım sahilində, Morozovskaya küçəsinin başlanğıcında (indiki Roza Lüksemburq küçəsi). Yüz il əvvəl çayın o tayından Vyatka şəhərinin mənzərəsi çox gözəl mənzərə idi. Vyatkaya sürgün edilən M.E. Saltıkov (Şçedrin) şəhərin gözəl panoraması ilə bağlı təəssüratlarını belə təsvir edirdi: “Bir yay axşamı avtomobillə ora çatanda çayın kənarından və uzaqdan gözləriniz dik yamacda tərk edilmiş şəhər bağını açacaq. bank, ictimai yerlər və bütün məhəllələrə hakim olan bu gözəl kilsələr qrupu, - bu şəkildən gözünüzü çəkməyəcəksiniz "(" İl Essayları "). Yeni məbəd şəhər kilsələrinin bu gözəl ansamblını tamamlamalı idi.
1913-cü ildə hakimiyyətdə olan Romanovlar sülaləsinin 300 illik yubileyinin təntənəli ümumxalq şənliyi keçirildi. Bu hadisənin xatirəsinə, 1915-ci ildə başlanmış məbədin aşağı qurbangahını, Tanrı Anasının Feodorovskaya İkonunun - Romanovlar ailəsinin ziyarətgahının şərəfinə təqdis etmək qərara alındı. Beləliklə, kilsə xalq arasında Feodorovskaya və ya Romanovskaya adını aldı. Bu ikinci adla bəlkə də məbədin bağlanması və dağıdılmasının kədərli hekayəsi də bağlıdır. Feodorovski Kilsəsinin sonuncu rektoru, protoyerey German Dubovtsev, 1960-cı illərin əvvəllərində kilsə icmasının başçısının Kirov Şəhər Şurasına təyinat üçün necə gəldiyini söylədi. “Nə danışırsan?” zabit qəzəblə soruşdu. “Mən sizə Romanov kilsəsinin təmiri məsələsi ilə bağlı gəlirəm” deyə muhtar cavab verdi. "Nə?! Nə ROMANOVSK kilsəsidir?"- deyə məmur qəzəbləndi."Şəhərdə Romanovların şərəfinə kilsəmiz var? Sovet hakimiyyəti altında yaşayırıq, ya yox?!" Beləliklə, ola bilsin ki, rezervasiyaya görə (muhtar kilsəni Feodorovskaya adlandıra bilərdi, amma köhnə vərdişinə görə dedi - Romanovskaya) məbədin taleyi həll olundu. Tezliklə ibadət üçün bağlandı, sonra sındı.

Fedorovskaya kilsəsi. Qərbdən görünüş. 1950-ci illərdən görüntü (?)

Theodorovskiy məbədi, eləcə də ümumi inanc Serafimovskiy, İ.A. Charushin. Seraphim kilsəsinin layihəsində memar 17-ci əsrdə Moskva məbədlərinin görünüşündən ilham almışdırsa, Feodorovskaya kilsəsinin görünüşündə Novqorod və Pskov məbədi memarlığının təsiri nəzərə çarpır. Mən yalnız bəzi xarakterik detalları sadalayacağam: binanın ciddi görünüşü - dekorasiyada xəsislik; gable pediments; Pskov zəngi - zəng qülləsi əvəzinə. Maraqlıdır ki, bu dəfə Charushin çoxlu başları tərk etmədi, yalnız dekorativ qübbələr fərqli bir forma aldı - soğan deyil (Seraphim kilsəsinin qiyafəsində olduğu kimi), lakin "alov dilləri". Həcmi kiçik olan məbəd səmaya yönəlmiş hündür görünür.

Feodorovskaya kilsəsi, şərqdən, çaydan görünüş. 1950-ci illərdən görüntü (?)
Fedorovskaya kilsəsi. Cənub-qərbdən görünüş. 1950-ci illərdən görüntü (?)

Maraqlıdır ki, kitabında B.V. Zyrin "Memar Çaruşin" Feodorovski məbədi haqqında bir kəlmə də yoxdur. Müəllif yazır: “1914-cü ildən sonra dünya müharibəsi ilə əlaqədar quberniyada tikinti demək olar ki, dayandı...” (Киров, 1989, s. 48). Kitabın ön sözündə B.Zırin qeyd edir: “Burada biz yalnız bu günə qədər məlum olan əsas, belə demək mümkünsə, əlamətdar işləri nəzərdən keçiririk, baxmayaraq ki, Çaruşin tərəfindən yalnız keçmiş Vyatka quberniyasının daxilində kapital strukturlarının ümumi sayı onun şəxsi ifadəsi 500-ə çatır. Kitabın həcmi məhdud olduğu üçün onların siyahısını burada yerləşdirmək mümkün olmayıb” (Yəni orada, s.5). Bu sözlər - "kitabın məhdud həcmi" nə deməkdir? Kağız kifayət deyil? Və ya bəlkə səbəb hələ başqadır - bu siyahı dərc edilsəydi, Çaruşinin binalarının çox əhəmiyyətli hissəsinin məbədlər olduğu ortaya çıxacaq? Siyahının bir çox bəndlərində isə “kilsə dağıdılıb” və ya “tərk edilib, bərbad vəziyyətdədir” yazmaq lazım gələcək. Həcmi 96 səhifə, tirajı 4000 nüsxə olan kiçik bir kitabın nəşriyyatçıları bəlkə bundan qorxurdular?

Feodorovskaya kilsəsi, çayın o tayından mənzərə. 1950-ci illərdən görüntü (?) (Feodorovskaya kilsəsinin yerindən).

Çaruşinin layihəsinə görə, kilsə ikimərtəbəli olmalı idi. 1915-ci ilin payızına qədər aşağı kilsənin tikintisi və dekorasiyası başa çatdı və noyabrın 15-də təqdis edildi. Bir il sonra, 1916-cı ilin oktyabrında müstəqil kilsə açıldı. Maraqlıdır ki, yuxarı məbədin tikintisi 1917-ci ilin oktyabrından sonra davam etdi və 1918-ci ilin sonunda tamamlandı (ehtimal ki) 1930-cu ildə Feodorovskaya kilsəsi bağlandı, binada hərbi anbarlar yerləşdirildi. Keçmiş məbəd ciddi mühafizə obyektinə çevrildi.
Böyük Vətən Müharibəsi illərində məbədin binasında toplama məntəqəsi yerləşirdi. Feodorovskaya kilsəsinin tarixindən başqa bir əfsanə də bu dövrlə bağlıdır. 1941-ci ilin iyulunda Moskvadakı məqbərədən Leninin cəsədi Tümenə təxliyə edildi. Gizli qatar Kirovdan keçdi. Bir neçə gün və gecə dünya proletariatının liderinin mumiyası keçmiş Feodorovskaya kilsəsinin binasında saxlanılıb.

Fedorovskaya kilsəsi. 1950-ci illərdən şəkillər (?) Cənubdan görünüş.

Müharibədən sonra kilsə binası pulsuz idi. Və 1946-cı ilin yazında dindarların təkrar müraciətlərindən sonra SSRİ Xalq Komissarları Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri Şurası məbədin ibadət üçün açılmasına icazə verdi. Vyatka yeparxiyası yavaş-yavaş bərpa edildi. Əgər 1941-ci ilin payızına qədər bütün bölgədə cəmi 6 (!) kilsə fəaliyyət göstərsəydi (Kirov şəhərində - bir dənə deyil), 50-ci illərin sonunda artıq 70-ə yaxın kilsə açılmışdı.
1960-cı illərin əvvəllərində SSRİ-də dinə qarşı kampaniya ikinci külək qazandı. Başqa yerlərdə olduğu kimi, Kirov rayonunda da kilsə icmalarının qeydiyyatı ləğv olunmağa başladı; sonra isə onlara ayrılmış məbədlər bağlanaraq müxtəlif ehtiyaclar üçün yerli hakimiyyət orqanlarına verilir və ya sökülürdü. Bu aqibətdən qaçmadı və Kirov şəhərində fəaliyyət göstərən kilsələrdən biri - Fedorovskaya. Yalnız 1962-ci ilin payızında ikinci cəhddə SSRİ Nazirlər Soveti yanında Dini İşlər üzrə Şura Kirov Vilayət İcraiyyə Komitəsinə kilsə icmasını qeydiyyatdan çıxarmağa icazə verdi, bu da həyata keçirildi. Kilsə binasının sökülməsinə qərar verilib. O, partladılıb, sonra traktor çənlərinin köməyi ilə dağıdılıb.

1974-cü ildə Kirov şəhərinin 600 illik yubileyinin qeyd edilməsi zamanı yerli hakimiyyət orqanları partladılmış kilsənin yerində şəhərə həsr olunmuş abidə ucaltmaq qərarına gəlib. Sözdə. "vaxt kapsulu" - Kirov müəssisələrinin məhsullarının nümunələrinin yerləşdirildiyi polad silindr və s., lakin kapsulun əsas artefaktı "nəsillərə mesaj" idi. Kapsul 2074-cü ildə şəhərin 700 illik yubileyində açılmalı idi. Burada iki maraqlı məqamı qeyd etmək olar. Birincisi - 1957-ci ildə şəhər rəhbərliyi şəhərin 500 illik yubileyini qeyd etdi, lakin sonra fikirlərini dəyişdi və qərara gəldi ki, şəhərin 500 yox, 600 yaşı, "təməl qoyulduğu" il isə 1374-cü ildir. təmtəraqla yeni ildönümü. İkinci maraq sirr deyil ki, “nəsillərə mesaj” hansı sözlərlə başlayıb: “Kommunizmi quran sizə həsəd aparırıq...”. Bütün bunlar dağıdılmış məbədin xatirəsi olmasaydı, gülməli olardı.

Feodorovskaya kilsəsinin daxili hissəsi. Şəkil 1960-cı ildə çəkilib (?) (GASPICO fondundan).

Mənzərəni tamamlamaq üçün son illərin hadisələrini xatırlatmaq lazımdır. 2002-ci ildə şəhər rəhbərliyi Vyatka yeparxiyasına Feodorovskaya kilsəsinin bərpası ilə bağlı işə başlamağa icazə verdi. Layihələndirmə mərhələsində bəndin ağır daş binaya tab gətirməyəcəyi məlum oldu - sürüşmə başlayacaq. Çaruşinin layihəsinə əsasən kilsənin bərpası üçün ilkin plandan imtina etmək qərara alındı. 2006-cı ildə Vyatka yeparxiyası bu saytda kiçik bir taxta kilsə tikməyi təklif etdi - Rusiya Federasiyası Prezidentinin Valdaydakı iqamətgahında Vladimir Kilsəsinin bir nüsxəsi, edildi - 25 avqust 2007-ci ildə yeni Feodorovski kilsəsi. təqdis olundu.

Yanvarın 4-də saat 22:40-da Vyatka və Sloboda mitropoliti Xrizantı Moskva Tibbi-Fizioloji Mərkəzində 74 yaşında vəfat etdi. Burnazyan ürək tutmasından. 2010-cu il noyabrın əvvəlində yepiskop Krizanta ağır vəziyyətdə şəhər xəstəxanalarından birinə aparılıb. Metropoliten çıxış etdiyi tədbirdə huşunu itirib.

Vladyka 33 il Kirov, daha sonra Vyatka şöbəsinə rəhbərlik etdi. Vladikanın xatirəsinə onun müsahibəsini dərc edirik.

Böyük Lentin başlanğıcı haqqında Metropolitan Xrizantın Sözü

yepiskop

Vera Eskom

Vladyka, icazə verin, ilk növbədə sizi Metropoliten rütbəsi almağınız münasibətilə təbrik edim - bu barədə artıq oxucularımıza məlumat vermişik.

Təbrikləriniz üçün təşəkkür edirəm. İlk görüşəndə ​​bu ofisdə danışmışıq? Dörd il keçdi?

- Təəssüf ki, Vladika, nə az, nə çox düz doqquz il keçdi... (Vladika Xrizantosla söhbətimizi N 199-200, 1995-ci ildə dərc etdik, sonra beş ildən sonra başqa görüş oldu, Allahı gör" - İ.İ.

İlahi, vaxt necə uçub keçdi! Amma keçən il Vyatka kafedralında xidmət etməyimin 25 ili tamam oldu və bu il Patriarx Aleksi həzrətləri məni metropoliten rütbəsinə qaldırdı. Bunun baş verəcəyini heç düşünməmişdim, çünki Vyatkanın bütün tarixində yerli kafedralda heç vaxt metropoliten olmayıb, Vyatka yepiskopu üçün arxiyepiskop rütbəsi həmişə ən şərəfli olub.

- Belə çıxır ki, patriarxın bu qərarı sizin üçün gözlənilməz olub?

Bu barədə mənə telefonla məlumat verən ilk şəxs Vereya arxiyepiskopu Yevgeni oldu, bir vaxtlar biz Vyatkada burada işləmişdik. Bu hadisəni sakit qəbul etdiyimi deyə bilmərəm. Fikirlər yarandı: bu nə məsuliyyətdir və mən belə bir ada layiqəmmi, mənə belə yüksək rütbə verilibsə, nə etməliyəm? Arxiyepiskop olanda necə də yaxşı idi... Bir sözlə, uzun müddət əziyyət çəkdim.

Bilirsiniz, bu, həyatda həmişə olur: yalnız yeni bir şey qəflətən həyatı zəbt edəndə, siz əvvəlkiləri qiymətləndirməyə başlayırsınız.

Sonda bununla özümü əmin etdim: bu mükafat təkcə mənə deyil, ilk növbədə bütün Vyatka torpağına, bütün pravoslavlara məxsusdur və onların duaları ilə mənə verilib. Və hər kəs öz töhfəsini verdi, çünki mükafat həm pravoslav xalqının yepiskopuna münasibəti, həm də yerli hakimiyyət orqanları ilə münasibətləri nəzərə alır. Yalnız bu şəkildə mükafatı daxilən qəbul edə bildim, birtəhər mənim üçün asanlaşdı və sakitləşdim.

Vyatka əbədi olaraq metropoliten statuslu bir şəhərə çevriləcəkmi? Yoxsa konkret olaraq sizin nazirliklə bağlıdır? Deyə bilərikmi ki, metropolis indi buradadır?

Yalnız Rəbb hər şeyi bilir, hər şeyi bilir. Təbii ki, həyat davam edir və mənim üçün başqa yepiskop gələcək. Kilsəmizin tarixində heç vaxt baş verməyib ki, metropolitenin xidmət etdiyi kafedrada özünü tapan bir yepiskop bu səbəbdən dərhal bu rütbəni aldı - kilsədə müəyyən bir xidmət müddəti lazımdır. Əvvəllər metropolitenlərin rəhbərlik etdiyi çox nüfuzlu qədim yeparxiyalar var və indi ora gənc, enerjili yepiskoplar gəlib, məsələn, Nijni Novqorodda Vladyka Georgi kimi. Və ya Yekaterinburq kimi güclü və zəngin tarix yeparxiyası, arxiyepiskop Vikentinin indi olduğu yer. Əlbəttə ki, Vyatka yeparxiyasını indi metropolis adlandırmaq olar, lakin buna ehtiyac yoxdur, onu köhnə şəkildə - yeparxiya adlandırmaq daha yaxşı olardı.

1995-ci ildəki müsahibədə mən sizdən vikar yepiskopu haqqında soruşdum - inqilabdan əvvəl onlar Vyatkada idilər. Bir daha soruşmaq istəyirəm: yeparxiya hələ də çoxluq təşkil etdiyinə görə, indi bir metropoliten kimi sizin vikarınız olmaq arzusu varmı?

Məncə, indi buna ehtiyac yoxdur. Mən bütün Vyatka torpağını gəzdim, keçən il 40 kilsəni ziyarət etdim. Vyatka torpağında xidmət edən keşişlər, demək olar ki, hamısı mənim himayəmdədir, mən hansı kilsənin kimin və necə xidmət etdiyini, səlahiyyətdən istifadə edib-etmədiyini və ya işini orta səviyyədə yerinə yetirdiyini ətraflı bilirəm. Bundan əlavə, həyatın göstərdiyi kimi, bəzən hakim yepiskop və vikar arasında bəzi anlaşılmazlıqlar, münaqişələr olur ...

Necə, əfəndivətəninizdə yeni rütbəyə reaksiya verdiniz?

Üç ildir orda deyiləm, amma indi getmək istəyirəm, çünki anam orada dəfn olunub.

- Oraya hansı hisslərlə gəlirsən?

Rivne vilayətinin Berezovka kəndi - bu günə qədər Cənnət bağı kimi yaddaşımdadır. 11 yaşıma kimi orada yaşadım. Hər şey necə də gözəl idi! Təbii ki, bunu demək mümkün deyil - bunu görmək lazım idi. Çayın çox təmiz suları yaddaşımda qaldı - onları necə təsvir etmək olar? Uşaqlığımda çoxlu gənclər var idi - hər ailə öz övladları ilə zəngin idi. Gənclər isə heç yerə getmədilər, çünki hər kəsin öz torpağı var idi, insanların ona görə saxladığı, halbuki onu satıb dünyanın istənilən ölkəsinə bu cür pulla getmək olardı. Və hamı kilsəyə getdi, bir və hamısı. Bazar günü böyük bayram idi, ən gözəl paltarlar kilsəyə geyilirdi. Məbəd bütün kənd həyatının mərkəzi idi: insanlar vəftiz olundular, evləndilər, burada dəfn edildilər, ibadətlərin fasiləsində gənclər görüşdülər... Əlbəttə, mən deməzdim ki, bütün bu gənclər dərin dindar idilər, lakin onlar onların kilsəsi, onun həyatının bir hissəsi idi.

1945-ci ildə Oryol vilayətindən, Kaluqa və Bryanskdan bizə çoxlu gəncin necə gəldiyini xatırlayıram - aclıq var idi, amma ölkəmizdə kollektivləşmə hələ başlamamışdı və buna görə də yaxşı yaşayırdıq. Təkcə Berezovkada yüzə yaxın insan məskunlaşdı, əsasən gənclər - gözəl oğlanlar və qızlar. Özləri ilə rus şərfləri, hər cür alətlər gətirirdilər, amma o zaman bizdə yox idi. Balalayka oynadığımızı, yeməyə dəyişdirdiyimizi unutmayacağam. 30 il idi ki, bu balalaykaya sahib idik, amma qardaşımdan fərqli olaraq heç vaxt onu yaxşı ifa etməyi öyrənməmişəm. Onlar bizə çoxlu yeni ənənələr gətirdilər! Bu gələn gənc əvvəlcə kilsəyə getməsə də, sonra öyrəşdi, getməyə başladı. Və məbəd onların həyatının bir hissəsinə çevrildi və bizim kilsə o vaxt gənclər kilsəsi idi.

İndi yadımda qalan budur.

Ailənizin kilsəyə yaxın olması, xalalarınızın Korets monastırının rahibələri olması sizi həmyaşıdlarınızdan bir növ fərqləndirdi?

Nənəmin Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Yerusəlimdə olması (o, dərin dindar bir insan idi, dua kitabı idi, hamımız ondan uzağıq) və anamın iki bacısının Müqəddəs Üçlük Koretsky Monastırının rahibələri olması, bu bizim növümüz üçün böyük şərəf idi. O zamanlar əksər ailələrdə oğullardan biri ya kilsədə xidmət edəcək, ya da seminariyaya oxumağa gedəcəkdi. Bir şəxs seminariyaya daxil olduqda, bütün ailənin nüfuzunu qaldırdı. Axı kənddə təkcə ata deyil, həm də həyat yoldaşı, anası - onun əlini öpmək adət idi.

- Bəs sizdən başqa sizin yerinizdən yepiskop olan varmı?

Dnepropetrovsk yepiskopu İreney bizdən çox da uzaq olmayan Stolpin kəndindəndir, biz onunla hətta uzaq qohumuq. Ancaq yaxınlıqda bizi ruhən qidalandıran Koretski monastırı var idi və məncə, monastır on-a yaxın yepiskop yetişdirdi.

- Bəs indi sizinlə, Berezovkada necədir?

İndi bu, demək olar ki, heç bir gəncin olmadığı bir kənddir, hamı getdi, yalnız yaşlılar qaldı. Kənddə traktorlar yolu dağıdıb, indi çayı görəndə qorxursan. "Perestroyka" zamanı Berezovkada gözəl bir məbəd tikilsə də (əvvəllər kilsə kilsəmiz kənddən bir kilometr aralıda, İvanovka kəndində yerləşirdi), indi məbəd var, amma insanlar azdır.

- Uşaqlıq dostlarınız varmı?

Dostlar var idi. Amma indi gələndə artıq yaşıdları tapmaq olmur. Çoxları öldü, bəziləri içdi. Və onlar ağıllı uşaqlar idi!

Niyə kilsə o zaman insanlar üçün həyatın mərkəzi idi, sonra bir dəfə - və hər şey dağıldı? Niyə kilsənin yanında qalmadılar, çünki o, onları eyni sərxoşluqdan xilas edə bilərdi ...

Kollektivləşdirmə 1948-ci ildə başladı. Əsrlər boyu yığılıb qalmış hər şey - adət-ənənələr, mülklər, yaşayış əsasları - hamısı götürülüb məhv edilməyə başladı. Sonra hər kəs bacardığı qədər xilas oldu. Kəndə texnikanın necə gətirildiyini xatırlayıram, bu, təbii ki, kömək etdi, amma kolxozlarda həmişə olduğu kimi, əsassız, savadsız istifadə edildi və bütün təbiət əyildi. Belə bir insandır: başqasının - istər texnologiya ilə, istərsə də torpaqla - özününkü kimi davrana bilməz. Rəbb insanı belə yaratdı.

Və 1958-ci ildə Xruşşovun dövründə kilsələr bağlanmağa başladı. Bizim keşişin evini guya camaatın xeyrinə alıblar - orada təcili yardım məntəqəsi düzəldiblər. İnsanlar necə ağladı! Bütün kənd hərəkətə keçdi. İndi də bu haqda danışa bilmirəm.

- Belə çıxır ki, bu dindar patriarxal həyatın əsasları yerdən ayrılıq ilə məhv edilib?

Bəli, kollektivləşmənin başlanğıcı ilə. Torpaqlarında işləmək, kilsədəki həyat, ailə təməlləri - hər şey əlaqəli idi. Bir şeyi məhv edib, qalanını toxunulmaz buraxa bilməzsən.

Yepiskopun dostları ola bilərmi? Mən bir yepiskopun xüsusi həyat tərzini nəzərdə tuturam, o zaman ki, ləyaqət özü sürüdən müəyyən məsafəni nəzərdə tutur.

Mənim çox yaxşı dostlarım var. Bəlkə də yalnız bu söz tam doğru deyil - “dostlar”... Güvəndiyim və onlara sevgi ilə yanaşdığım insanlar var.

Yazıçılar Leskov və Nilus 19-cu əsrdə rus yepiskopunun həyatını tədqiq etmiş və onun həyatının bir çox məhdudiyyətlərlə mürəkkəbləşdiyini qeyd etmişlər. Söhbətlərdə iyerarxlar küçədə asanlıqla gəzə bilmədiklərindən şikayətlənirdilər - onlar yalnız vaqonda getməli idilər, ümumiyyətlə, bir çox şey statusa görə olmamalı idi ... hələ də orada?

Bu, əlbəttə. Yepiskop olmamışdan əvvəl səkkiz il Petrozavodskdakı kilsənin rektoru, Kareliyanın dekanı olmuşam. Bölgə sərtdir, o mənada ki, orada ateist işlərə böyük əhəmiyyət verilirdi. Avtobusla xidmət etdiyim kilsəyə getdim. Dayanacaqda soyuqdur - mən hələ belə şaxtalara öyrəşməmişəm, bütün avtobuslar dolub, avtobusda hər şey sıxılıb - bir ayağın asılır, sən də gedirsən. Onda heç bir fikir belə yox idi, niyə maşın yoxdur, hər şey təbii idi. İndi məni hər yerdə maşın qarşılayır, necə olmalıdır. Mən başa düşürəm və öyrəşmişəm. Digər tərəfdən, hər şey müqayisədə bilinir, nədənsə keçmədən, itirdiklərini dəyərləndirə bilməyəcəksən. Avtobusa minməyin nə qədər yaxşı olduğunu tez-tez xatırlayıram ...

Bəlkə sadəcə gənc olduğunuz üçün?

Ola bilər. Ancaq gənclikdən başqa, o zaman çox vacib bir şey var idi: onlar nəyisə müzakirə etdilər, bir avtobusda bir-birlərinə çox şeylər danışdılar, həyat ünsiyyətlə dolu idi. Bu xatirələr indi mənim üçün çox əzizdir.

Yunanıstan kilsəsinin hazırkı primatı, arxiyepiskop Xristodoulos onun haqqında deyildiyi kimi, Yunanıstan paytaxtının küçələrində gəzməkdən çəkinmir, kafeyə girir və rahatlıqla gənclərlə müasir mövzularda söhbətə başlaya bilir. Buna görə də orada böyük hörmətə malikdir. Ancaq yepiskopla hələ də fərqli bir münasibət ənənəmiz var - bu cür davranışın inanclılar tərəfindən başa düşülməsi çətin ki, onlar Vladikanın populist və ya buna bənzər bir şey olmağa qərar verdiyinə qərar verəcəklər ...

Yepiskop doğrudan da lordur, amma heç mələk deyil və Allah özü haqqında belə düşünməsin. Hər bir insan kimi, o da çatışmazlıqlara malikdir və günah işlətdikdən sonra tövbə etməlidir. Hər bir insanın mübarizə aparacağı bir şey var. Eyni zamanda, əgər insanın hansısa günahı varsa, lakin ondan əziyyət çəkirsə və bu günaha nifrət edirsə, hətta günah ondan güclü olduğu ortaya çıxsa belə, bu, insanın, xüsusən də din xadiminin hesab etdiyi kimi qorxulu deyil. günahlarının o qədər də əhəmiyyətli bir məsələ olmadığını, ləyaqətinin özünü başqalarından üstün tutmasına imkan verdiyinə inanır.

Çox vaxt yüksək rütbəli insanlarla söhbətdə pravoslavlar, sanki sərsəm olurlar, hətta təhsilli insanlar da fikirlərini ifadə edə bilmirlər, absurd bir şey toxumağa başlayırlar. Bununla məşğul olmaq məcburiyyətində qaldınız?

Məcbur idim, üstəlik, özüm də belə idim. 12-14 yaşlarımda mən praktiki olaraq Koretski monastırında yaşayırdım və bir yepiskop oraya xidmət etməyə gələndə və məni subdeakon kimi qəbul etdilər, yəqin ki, qorxudan ölə bilərdim. Ağladım, xalalarım başımı qucaqladı, göz yaşlarımı sildi, dedi: “Getməliyik...” Beləliklə, mən özüm bunu yaşadım və qarşımda kimsə duranda düşünürəm: Allahım, mən sadə bir kəndli ailəsindən, mən çoxları dözməli oldum! Təbii ki, insanlara hansısa yolla, bəlkə zarafatla, yaxud başqa bir şeylə gərginliyi aradan qaldırmağa kömək etməyə çalışıram. Ümumiyyətlə, mən heç bir halda efirə çıxmağın tərəfdarı deyiləm. Həmişə bir insanla əlçatan bir şəkildə danışmaq imkanı tapa bilərsiniz.

Bu yaxınlarda yeparxiyanız Vyatka kafedralında indiyə qədər xidmət etmiş bütün yepiskopların portretlərindən ibarət çox maraqlı bir albom buraxdı; onda siz 40-cı yepiskopsunuz və məlum oldu ki, Vyatka kafedralında sələflərinizdən daha uzun müddət xidmət edirsiniz. Beləliklə, sizin portretiniz indi Vyatka sələflərinizin qalereyasındadır, eyni zamanda fotoşəkiliniz Moskva Patriarxlığının illik kilsə təqviminin qalereyasında, Rus Pravoslav Kilsəsinin hazırkı yepiskoplarının portretləri arasındadır. Portretlərdən hansı daha üzvi görünür?

Çətin sual. 1917-ci ildən əvvəl yepiskoplar üçün indikindən daha asan olduğunu, o zaman yalnız lütf olduğunu düşünməmək lazımdır. Ancaq Vyatka sələflərim, yepiskoplarımda mənim üçün həmişə əziz olan şey, onların uşaqlıqdan kilsədə tərbiyə almalarıdır. Bu son dərəcə vacibdir! Kilsə həyatının qaydaları və qanunları onların həyat qanunları idi. Son 70 il ərzində Kilsədə böyümə və tərbiyə ənənəsi o qədər itdi ki, zamanlar əlaqəsinin ən azı bir qədər bərpa olunması üçün yəqin ki, daha 70 il keçməlidir.

Təbii ki, mən də bir vaxtlar orduya getmişəm, üç il yarım tikinti batalyonunda xidmət etmişəm və o vaxt kilsədən, necə deyərlər, kəsilmişdi. Bu, əlbəttə ki, mənə təsir etməyə bilməzdi. Amma uşaqlıqdan imanla tərbiyə olunmağım məni çox şeydən xilas etdi, ruhən yeməyə bir şey olmayanda iman zəifləmədi, hətta gücləndi.

2001-ci ildə yeparxiyalarda, xüsusən də hər yerdə kilsə məhkəməsi seçildi və Vyatka yeparxiyasında ona Trifonov monastırının abbatı hegumen Job rəhbərlik edirdi. Bununla belə, həyat göstərdi ki, ən mühüm qərarların preroqativliyi hələ də hakim yepiskopda qalır. Siz kollegial idarəetmənin tərəfdarısınız və ya yeparxiyanın bütün ən mühüm və mübahisəli məsələlərini təkbaşına həll etməyi üstün tutursunuz?

Mən tərəfdarıyam ki, zərrə qədər şübhə varsa, məsləhətləşmək lazımdır. Və əgər mən nəyəsə tam əminəmsə, o zaman düşünürəm ki, müstəsna hallarda özüm qərar verə bilərəm. Artıq daxili və hazır qərarınız olsa belə, məsləhətləşmək həmişə faydalıdır. Hətta təmirdən sonra ofisi təchiz edəndə də işçilərini fikirlərini dinləməyə dəvət etdim. Görmədiyim bir şey desələr, daha pis olmaz. Başqa, daha ciddi məsələləri demirəm. Və tez-tez bir mütəxəssisin və ya sadə bir parishionerin məsləhət verməsinin əhəmiyyəti yoxdur, çünki burada kənar bir perspektiv vacibdir.

Yeparxiyasında bir yepiskop, belə demək mümkünsə, ruhani lider olmalıdır, yoxsa onun yaxşı idarəçi olması kifayətdir?

Yepiskopların müxtəlif istedadları var - biri yaxşı inşaatçı, biri yaxşı idarəçi, üçüncüsü təbliğçi, kiminsə ruhanilər üçün xüsusi istedadı var. Amma yepiskop yaxşı inşaatçı deyilsə, yeparxiyada bu rol üçün mütəxəssis tapmaq olar. Ancaq heç kim və heç bir şey bir yepiskopun kahinliyini əvəz edə bilməz, hətta Rəbbdən bunun üçün çox böyük bir istedadı olmasa da. Yepiskop etirafçı olmalıdır, çünki onun xidməti hər şeydən əvvəl Allaha və insanlara xidmətdir.

***

Vyatka torpağının arxpastoru

Oleq Çetverikov, Vyatka (Kirov) 29.06.2007 Blagovest

Vyatka və Sloboda Metropoliti Xrizantının anadan olmasının 70 illiyinə

Vladyka Xrisanf (dünyada Yakov Antonoviç Çepil) 24 iyun 1937-ci ildə Rivne vilayətinin Koretski rayonunun Berezovka kəndində anadan olub. Atası Anton Dmitriyeviç Çepil 1941-ci ildə Böyük Vətən Müharibəsi cəbhəsində həlak olmuşdur. Vladyka'nın anası Daria Petrovna həyatı boyu heç kim kimi oğluna yaxın idi, ona əməli, sözü və məsləhəti ilə kömək etdi.

Müqəddəs Rus guşəsi

Qərbi Ukraynadakı Berezovka kəndi kifayət qədər kiçikdir, yüzə yaxın ailə var. Ancaq necə deyərlər, makara kiçikdir, lakin bahalıdır. Bu, 1949-cu ilə qədər, nəhayət, Qərbi Ukraynada Sovet hakimiyyəti qurulana qədər qorunub saxlanılan Müqəddəs Rusun bir guşəsi idi. Burada hər hansı bir qız gələcək keşişlə evlənmək arzusunda idi. Bir gənc seminariyaya girsə, bu, bütün ailənin nüfuzunu qaldırdı.

Gənclər çox erkən yaşlarından bütün pravoslav ənənələrini mənimsədilər. Evlərdə oruc tutanda fast food yox idi: hamı oruc tuturdu. Məsihin Doğulması bayramına tam bir ay hazırlanırdı. 14-15 yaşlı yeniyetmələr kukla doğum səhnəsi hazırladılar, Magilərin, Kral Hirodun, qılınclı əsgərlərin heykəlciklərini yaratdılar. Onlar mahnı oxumaq üçün toplandılar, sonra həmkəndlilərini Milad tamaşası ilə sevindirmək üçün doğum səhnəsi ilə kəndi gəzdilər. Ondan çox uşaq iştirak edirdi. Elə oldu ki, onlar doğum səhnəsini qonşu kəndlərə apardılar, yerli gənclər isə öz tamaşaları ilə Berezovkaya gəldilər. Tez-tez üç-dörd nəfər Bet-Lexem Ulduzu ilə Məsihi tərifləmək üçün taxta çubuqda gəzirdilər. Carols olmadan, Milad yuvası olmadan insanlar bu bayramı sadəcə təsəvvür edə bilməzdilər. Milad bayramının özündə hamıya elə gəldi ki, ulduzlar fərqli şəkildə parlayır və yer Anadan olan Xilaskarda sevinir.

Xruşşovun dövründə hakimiyyət Berezovkadakı kilsəni bağlamağa çalışarkən, həm yaşlı, həm də gənc onu müdafiə etməyə axın etdi. Balaca uşaqları olan insanlar gəldilər, qocalar ora-bura gəzdilər, məbədi möhkəm divarla əhatə etdilər. Xalqın bu cür yekdil təkanını görən hakimiyyət öz niyyətindən əl çəkdi.

Berezovka sakinlərinin məbədlərinə olan sevgisi sadəcə heyrətamiz idi. Kilsədə ən yaxşı, şənlik geyinirlər. Böyük kilsə tətilləri üçün hətta yaşlı insanlar özləri üçün yeni bir şey tikməyə çalışdılar. Kasıb ailəyə məbəd üçün gözəl paltar tikməkdə kömək etmək vəzifə hesab olunurdu. Kilsə xoru otuzdan çox adamdan ibarət idi. Ancaq kilsə oxumağa olan sevgi universal idi: İlahi Xidmətlərdə əsas ilahilər və bütün bayram tropariyaları bütün kilsə tərəfindən oxunurdu.

Vladyka Xrisanf bütün həyatı boyu kilsə oxumağa və ilahi xidmətlərə olan bu sevgini daşıyıb: həm Stavropol yeparxiyasının Novoselitsy kəndində məzmur oxuyan və xor direktoru vəzifəsində çalışarkən, həm də Moskva İlahiyyat Seminariyasında tələbə kilsə xoruna rəhbərlik edərkən, və Moskva İlahiyyat Akademiyasında oxuyarkən, o, Moskva kilsələrində bir xor rəhbərinin itaətini həyata keçirdi. İndi Vladyka İlahi Liturgiyanı qeyd edərkən, onunla birlikdə qeyd edən kahinlərin ahəngdar oxuması, mələk oxumağın səmavi harmoniyasını təqlid edərək, yepiskopların xorunun oxuması ilə gözəl şəkildə dəyişir.

Üç bacı

Ən azı bir rahib olan ailə xoşbəxtdir. Kilsə ənənəsinə görə, o, yeddinci nəslə qədər ailəsinə yalvara bilər. Vladyka Xrisanfın ailəsi, ətirli zanbaqlar kimi Məsih Kilsəsini bəzəyən yaşlı nəsildə üç bacı böyüdü. İki bacı rahibə, üçüncüsü yepiskopun anası idi.

Rahibə Angelina Birinci Dünya Müharibəsindən əvvəl Müqəddəs Qüds şəhərində işləyirdi. Ukraynaya evini ziyarət etmək üçün gələn o, hərbi əməliyyatların başlanması səbəbindən geri qayıda bilməyib. O, dünya səyahətini Kiyev şəhərindəki Florovski monastırında başa vurmalı idi. Vladikanın ikinci xalası, rahibə Manefa bütün həyatını Rivne bölgəsindəki Koretski monastırında keçirdi. O, əla iynə ustası idi, mitre tikirdi və monastırda qızıl tikmə məktəbi qurdu. Koretski monastırı heç vaxt bağlanmadı və buna görə də keçmiş ölkənin ruhunu saxladı. Həyət baxımlı idi, hər yerdə üzüm bağları var idi, çəmənlikdə atlar otlayırdı, gözəl bir monastır arıxanası işləyirdi. Monastırda on yeddi yaşına qədər orada yaşayan, sonra isə monastırda qalan və ya evlənən qızlar üçün uşaq evi də var idi.

Bu heyrətamiz yerdə Rəbb gələcək Rəbbini bir müddət yaşamağa qərar verdi. Və belə çıxdı. On iki yaşında o, o vaxt müalicəsi çətin olan sətəlcəm xəstəliyinə tutuldu. Ana Darya Petrovna oğlunu monastırdakı xalasının yanına gətirdi. Və az qala üç həftədən sonra rahiblər onu ayağa qaldırdılar. Ömrünün sonuna qədər monastır rahibələrinin qayğıkeş münasibəti, sağlamlığı üçün hərarətli duaları ürəyində qaldı. Bir müddət sağaldıqdan sonra burada qalan gələcək Vladika monastır xidmətlərinin gözəlliyinə və əzəmətinə, monastır həyatının sərt obrazına aşiq oldu. Burada gəncin qəlbində Allaha xidmət etmək üçün hərarətli bir istək yarandı.

Oğlunun bu arzusunu anası Daria Petrovna bütün varlığı ilə dəstəklədi. Kilsəyə məhəbbət ona ana südü ilə keçib. Anası onu bütün iyerarxik xidmət yolu boyunca müşayiət etdi. Onunla birlikdə Leninqraddan bütün rayon mərkəzində yeganə fəaliyyət göstərən kilsənin olduğu uzaq Vyatka yeparxiyasına getdi. Ancaq o, bütün qəlbi ilə Vyatka dindarlarına aşiq oldu. Vladyka tez-tez anasının Kirovda yepiskopun ilk İlahi xidmətində şamdanlardakı şamların tonqal kimi yanması barədə sözlərini xatırlayır.

Darya Petrovnanın ana əməlinin oğlunun xidməti ilə eyni səviyyədə - adlarını çəkdikləri müqəddəs şəhidlər Xrizantus və Daria timsalında ələ keçirildiyi Allahın izni ilə başqa bir şey deyil.

İşdən çıxarılma ... kilsəyə

Gələcək yepiskopun həyat yolunun seçimi Xruşşovun kilsəni təqib etməsinin başlanğıcı ilə üst-üstə düşdü. Kiyev İlahiyyat Seminariyası bağlanmaq ərəfəsində idi. Stavropol inşaat batalyonunda hərbi xidmətə çağırılan seminarist Yakov Çepilə də məzun olmağa icazə verilməyib.

Siyasi bölmənin rəisi, xüsusi idarənin rəisi dərhal inanan əsgəri nişan aldı. Əvvəlcə onunla ideoloji söhbətlər aparıldı, ona Allahdan imtina etmək təklif edildi, bunun müqabilində müxtəlif dünyəvi faydalar, dünyəvi karyerada kömək vəd edildi. Gələcək çoban dağılmadı, Məsihdən imtina etmədi. Sonra onu ağır işdə sınamağa başladılar. Vaqonları sementlə boşaltmaq üçün gecə həyəcan siqnalı ilə qaldırıldı. Bir neçə rüsvayçı əsgərin hər birinə altmış ton sement düşürdü, bu da tez-tez tənəffüs orqanları olmadan boşaldılırdı. Sement tozu gözləri korroziyaya uğratdı, tənəffüs yollarını tıxadı. Bu "prosedur" onun fiziki sağlamlığına xələl gətirdi və o vaxtdan bəri əla oxuma qabiliyyəti olan Vladyka tez-tez ağciyər xəstəliklərindən əziyyət çəkir.

Dini təfəkkürlü əsgəri “yenidən tərbiyə etmək” üçün onu ordunun həvəskar sənətinə yazdırıblar. Lakin tezliklə “bu əsgərin kliros kimi oxuması” hakimiyyətin xoşuna gəlməyib və onu səhnədən uzaqlaşdırıblar. Bununla belə, sıravi işçilər forma geyinmiş seminaristi insanlara qarşı səmimi münasibətinə, istiqanlılığına və həssaslığına görə sevirdilər. Və hətta zabitlər qarşısında şəfaət etdilər, amma yad bir ideologiyanın təsiri altına düşməkdə də günahlandırıldılar.

Ən çox da ordu rəhbərliyinin xoşuna gəlmədi ki, işdən çıxarılarkən döyüşçü Yakovun kilsəyə getməsi. Bunu ona bağışlaya bilməyib, başqa hərbi hissəyə keçiriblər. Beləliklə, üç il hərbi xidmət çətin sınaqlardan keçdi. Ordu gənci sərtləşdirmədi, əksinə, həyatını kilsəyə xidmət etməyə həsr etmək niyyətində onu daha da gücləndirdi.

Ancaq Yakovun ordudan əvvəl oxuduğu Kiyev İlahiyyat Seminariyası artıq bağlanmışdı və Zaqorskaya bağlanmaq ərəfəsində idi. Belə görünür ki, bu şəraitdə mənəvi təhsil almaq mənasızdır. Zaqorskda bəzi insanlar seminariya binasının pəncərələrini sındırdılar, Pasxa bayramında isə kortejə daş atdılar. Polis belə zənglərə cavab verməyib. Bu çətin illərdə Yakov Zaqorsk İlahiyyat Seminariyasında təhsilini başa vura bildi və İlahiyyat Akademiyasına daxil oldu. Tezliklə Xruşşov SSRİ-də hakimiyyətdən uzaqlaşdırıldı və kilsənin təqibləri daha az şiddətləndi.

yaxşı çoban

Moskva İlahiyyat Məktəblərində təhsil illəri gələcək keşişə Kilsənin maraqlarına uyğun yaşamağı öyrətdi. Şiddətli təqiblərdən sonra Rus Kilsəsi kahinlərin və iyerarxların fəlakətli çatışmazlığı ilə üzləşdi. Gələcək Vladyka çobanlıq yükünü daşımağa ciddi hazırlaşdı. O zaman İlahiyyat Akademiyasının rektoru, indi Minsk və Slutsk Mitropoliti Filaret (Vaxromeev) onun həyatında böyük rol oynadı. Onu gələcəkdə rahibliyi qəbul etməyə inandırdı və onu diakon rütbəsinə təyin etdi. Təyinat 18 iyul 1967-ci ildə Radonejli Müqəddəs Sergius bayramında baş tutdu.

Və 15 mart 1970-ci ildə Leninqrad və Novqorod Mitropoliti Nikodim (Rotov) onu kahinliyə təyin etdi və bir neçə aydan sonra Petrozavodsk şəhərindəki Xaç Katedralinin ucaldılmasının rektoru və Olonets rayonunun dekanı təyin edildi. Bir il sonra gənc keşiş Xrizant adı ilə monastır and içdi. Onun səyləri ilə Petrozavodskdakı kafedral təmir edildi və gözəl kilsə xoru yaradıldı. Daha çox insan Olonets dekanlığının məbədlərinə getməyə başladı. İnsanlar dekanın pastoral qayğısını hiss etdilər. Buna görə də, Kareliyada xidmətin doqquzuncu ilində Archimandrite Chrysanth Kirov kafedrasına təyin edildikdə, möminlər arasında çaxnaşma yarandı. Ataları ilə ayrıldıqları üçün peşman idilər. Onu stansiyaya yola salmağa qoca da, cavan da gəlirdi. Bütün platforma çiçəklər içində idi. Hamı ata xeyir-duasını almaq, ayrılıqda təşəkkür sözləri demək istəyirdi. "Mən sadəcə ağlamağı dayandıra bilmədim" dedi Vladyka həyatındakı o günü xatırlayır.

Qırxıncı yepiskop

Gənc Vladyka ierarxal təqdisdən dərhal sonra təyyarə ilə inqilabi adı Kirov olan şəhərə uçdu. Onun Kirov və Slobodski yepiskopu adlandırılması 23 aprel 1978-ci ildə Leninqrad İlahiyyat Akademiyasının akademik kilsəsində, təqdis mərasimi isə Aleksandr Nevski Lavranın Üçlük Katedralində baş tutdu. Gənc yepiskop Xrisanf Vyatka yeparxiyasının qırxıncı yepiskopu oldu. O bilirdi ki, bu, Rus Pravoslav Kilsəsinin ən qədim minbərlərindən biridir. Və fürsət yaranan kimi Vladyka onu dərhal tarixi adına qaytardı. Ancaq yeparxiyasının acınacaqlı vəziyyətini belə təxmin etmədi ...

Yepiskopun evi divarlarında çatlar olan kiçik bir daxma oldu. Bütün regional mərkəzdə yeganə olan Seraphim Katedrali (əslində, iki qurbangahı olan kiçik bir məbəd) baxımsız bir görünüşə sahib idi. Kilsə həddindən artıq izdihamlı və havasız idi, lakin şəhərdə ikinci kilsənin açılmasından söhbət gedə bilməzdi. İnqilabdan əvvəl yeparxiyada olan 866 kilsədən yalnız 32 kilsə nəhəng yeparxiya üzərində fəaliyyət göstərmişdir. Sovet hakimiyyəti illərində Kirov bölgəsi pravoslavlığın tamamilə məhv edilməsi üçün eksperimental sınaq poliqonuna çevrildi.

Yeparxiyada keşişlərin kəskin çatışmazlığı var idi və hakimiyyət yeni pastorların təyin olunmasına icazə vermirdi. Vladyka xatırlayır ki, o vaxt Kirovda cəmi altı keşiş var idi, Slobodskoy şəhərində bir dənə də olsun. 1982-ci ildə Vladyka'nın gənc himayədarlarının ilk təyinatları başladı.

O dövrdə Vladyka xüsusilə yeparxiyanı gəzdi, kilsələrə mənəvi rəhbərlik etməyi öz vəzifəsi hesab etdi. O, xidmətlərini yeparxiyanın ən ucqar guşələrində qeyd edirdi: qədim kilsələrin divarlarında və dar ibadət evlərində. Brejnev dövrünün sonunda Kirov rayonunda asfaltlanmış yollar demək olar ki, yox idi. Bir az yağan yağış yolları keçilməz qarışıqlığa çevirdi. Ən yaxın kəndə maşınlar traktorlarla çəkilirdi. Bölgədəki hər hansı bir səfər bir həftə və ya daha çox uzana bilər. 1979-cu ilin avqustunda Vladyka Sovetsk şəhəri yaxınlığında avtomobil qəzası keçirdi, bundan sonra qışa qədər xidmət edə bilmədi.

Yeparxiya ətrafındakı bu səfərlərdə Vladyka Chrysanth'ı iki daimi yoldaş, Vyatka torpağının yerliləri olan və indi Rus Kilsəsinin yepiskopları olan subdeaconlar Aleksandr və Yevgeni müşayiət edirdi. Vladyka'nın Kirov kafedrasına təyin edilməsi ilə Aleksandr Leninqrad İlahiyyat Akademiyasında təhsilini tərk etdi və gənc yepiskopa kömək etmək üçün Kirova gəldi. Onların səyləri ilə Seraphim Kilsəsində keçmiş zirzəmidən çevrilmiş “aşağı kilsə” meydana çıxdı. Vaxt keçdikcə kilsənin ətrafında bazar günü məktəbi, yeməkxana, tikiş emalatxanası və qaraj üçün binalar olan bütöv bir şəhər böyüdü.

Vyatkada kilsənin dirçəlişinin ilk əlaməti Kirov şəhərinin çay kənarındakı Trinity Kilsəsi idi. Məhz bu məbəd SSRİ-də ilk qeydiyyatdan keçmiş yeni kilsə kilsəsi oldu. Bu heyrətamiz hadisə ilə bağlı söz-söhbət ABŞ Konqresinə çatdı. Və Rusiyanın Vəftizinin Minilliyi ilində Amerika Konqresinin nümayəndə heyəti kilsənin həqiqətən açıq olduğundan əmin olmaq üçün Kirovu xüsusi ziyarət etdi.

Və üç yepiskop arasındakı mənəvi dostluq bu günə qədər dayanmayıb. Bu gün Kostroma və Qaliç arxiyepiskopu Aleksandr (Mogilev) və Moskva ilahiyyat məktəblərinin rektoru Verey arxiyepiskopu Evgeni (Reshetnikov) tez-tez Vyatkaya gəlir və Vladyka Xrizanta ilə birlikdə Trifonov Monastırının Dormition Katedralində iyerarxik İlahi Liturgiyanı qeyd edirlər. bir vaxtlar ancaq arzuladıqları geri dönüş.

İlk Vyatka Metropoliti

Vladyka Xrisanf otuz ilə yaxındır ki, Vyatka torpağında arxpastorluq xidmətini həyata keçirir. İndi boş-boz saçlı qocadır. Fiziki zəifliklərinə məhəl qoymayaraq, hər bazar və bayram günləri Bütün Gecə Ayıqlığını və Liturgiyanı qeyd edir.

Öz adətinə görə, qurbangahda Vladika kahinlik lütfünü yenicə almış əlaltıları ilə çox isti söhbət edir. Ruhani ata kimi təcrübəsiz keşişi səhvlərdən xəbərdar etməyə çalışır, göstərişlər və məsləhətlər verir. Belə söhbətlərdən sonra gənc kahinlər xoşbəxtlikdən parlayırlar.

Bir dəfə bir qəzetə verdiyi müsahibədə Metropolitan Xrizantın özü belə etiraf etdi: “Episkopların müxtəlif istedadları var - biri yaxşı inşaatçı, digəri yaxşı idarəçi, üçüncüsü təbliğçi ola bilər, kiminsə ruhanilər üçün xüsusi istedadı var. . Ancaq yepiskop yaxşı inşaatçı deyilsə, yeparxiyada bu rol üçün bir mütəxəssis tapıla bilər. Ancaq yepiskopun etirafını heç kim və heç nə əvəz edə bilməz”.

Məsləhət üçün Vladykaya yalnız kahinlər deyil, həm də kilsə nikahına girmək istəyən gənc cütlüklər gedir; hərbi xidmətə gedən çağırışçılar, nüfuzlu ali məktəbə qəbul olmaq arzusunda olan abituriyentlər. Hamı yepiskopun dualarını istəyir. "Vladikadan dua etməyi xahiş edirsən," çoxları etiraf edir, "və həqiqətən hər şey qaydasındadır."

Məbədin tikintisi zamanı daşları sürükləyən və məhlul yoğuran yepiskop deyil, məbədlər Rəbbin duaları ilə ucaldılır. Uzun illər Vyatkada müqəddəs şəhidlər Vera, Nadejda, Lyubov və onların anası Sofiyanın adına yeni gözəl məbəd tikildi, təməl daşı 1994-cü ildə Patriarx II Aleksinin özü tərəfindən təqdis olundu. Tikinti çətin idi. Və bütün bu illər ərzində Vladyka hərarətlə dua etdi ki, Rəbb ona bu məbədin tamamlanmasını təmin etsin. Beləliklə, məbədin təntənəli təqdis günü gələndə Vladyka göz yaşları ilə bütün möminlərə və xeyriyyəçi qonaqlara etiraf etdi ki, o günü görmək üçün Allaha dua etdi.

İldən-ilə Vyatka torpağı yeni kilsələr və monastırlar ilə bəzədilib, Vyatka sürüsü çoxalır, ümumrusiyaya çevrilmiş Velikoretsky Cross Procession çayı getdikcə daha dolğunlaşır. Bölmədə çoxsaylı xidmətləri və bu qədər uzun müddət yepiskop xidmətini nəzərə alaraq, 2004-cü ildə yerli kilsə tarixində ilk dəfə Vyatka yepiskopu Metropolitan rütbəsinə layiq görüldü. Mitropolit Xrisanf Vyatka diyarının tarixində görünməmiş bu hadisəni belə qiymətləndirir: “Tanrı məni Metropolit olmağa qərar verdi. Ancaq bu mənim şəxsi mükafatım deyil, bütün Vyatka torpağıdır. O, bütün Vyatka pravoslavlarına verilir və onların hər biri öz duaları və zəhmətləri ilə bu işə töhfə veriblər”.

Nəşr tarixi: 06/01/2010

20-ci əsrin əvvəllərində Vyatka yeparxiyasında 1853 ruhanidən ibarət 866 kilsə kilsəsi var idi. Yeparxiyanın 13 monastırında 200-dən çox monastır, 1300 naşı və naşı işləyirdi. Katedral Müqəddəs Nikolay Velikoretskinin möcüzəvi obrazının yer aldığı Vyatkadakı Müqəddəs Üçlük Katedrali idi. Hər il bu ziyarətgah, Xilaskarın Əllər tərəfindən edilməmiş möcüzəvi obrazının siyahısı ilə birlikdə, əyalət mərkəzindən aşağı axarda, Vyatka çayı üzərində yerləşən yeparxiyanın bütün kilsələrini ziyarət etdi. Ümumilikdə, Vyatka şəhərində 56 min sakin üçün ev və xəstəxana da daxil olmaqla 50-dən çox kilsə var idi.

30s…

20-30-cu illərdə. repressiyalar, qırğınlar və kilsə əleyhinə kampaniyalar dalğası yeparxiyanı bürüdü. Eyni zamanda, təqibçilər Vyatka torpağının paytaxtına - 1934-cü ilin dekabrında Kirov adlandırılan və müstəqil rayonun mərkəzinə çevrilən Vyatka şəhərinə, sonra isə bölgəyə ən mühüm və amansız zərbə vurmağa çalışırdılar. Sonrakı illərdə şəhərin mərkəzi hissəsində yerləşən ən qədim və gözəl kafedrallar vəhşicəsinə dağıdıldı - Müqəddəs Üçlük Katedrali, Epiphany, Diriliş, A.L. Vitberg, həmçinin Şəfaət, Sretenskaya, Bütün Müqəddəslər, Vladimirskaya, İlahiyyat, Spaso-Xlynovskaya kilsələri; anti-din muzeyi Seraphim kilsəsinə çevrildi. Qalan məbədlərin başları kəsildi, murdarlandı və müxtəlif şəhər xidmətlərinə və müəssisələrinə verildi.

Eyni aqibəti rayon mərkəzindən kənarda yerləşən pravoslav kilsələri də bölüşdülər. Belə ki, əgər 1936-cı ilin dekabrında Kirov vilayəti yaradılanda burada mövcud olan 554 kilsədən 310-u onun ərazisində fəaliyyətini davam etdirirdisə, 1941-ci ilin oktyabrına qədər Oriçevski, Malmıjski və Kiknurski rayonlarında cəmi 6 kilsə fəaliyyət göstərmişdir və bu Baxmayaraq ki, 1940-cı ildə Kirov vilayətinə tarixən kilsələri ilə zəngin olan yeni şimal bölgələri daxil idi. Teomaxistlər tərəfindən bağlanan kilsələrin hər saniyəsi dağıdıldı.

Aydındır ki, belə nəticələrə yalnız yeparxiya rəhbərliyinin müqavimətini qırmaqla nail olmaq olardı. Stalinin dövrünün amansız ifadəsi: "Düşmən təslim olmasa, o, məhv olur" Vyatka yeparxiyasının hakim yepiskoplarının taleyinə tam uyğun gəlir. Hələ 1934-cü ilin mayında Qlazov yepiskopu Viktor (Ostrovidov) şimal sürgündə vəfat etdi. 1937-1938-ci illərdə. Əvvəllər Vyatka yeparxiyasını idarə edən demək olar ki, bütün arxpastlar, o cümlədən İeroşəhid Mitropolit Qorki Yevgeni (Zernov), Yaroslavl Mitropoliti Pavel (Borisovski) və keçmiş suffragan yepiskoplar Nektariy (Trezvinski) və Yaran Vyaçeslav (Şkurko) güllələndi.

1937-ci ilin avqustunda Kirov yeparxiyasının rəhbəri arxiyepiskop Kiprian (Komarovski) həbs olundu. O, cəza orqanları tərəfindən yapon kəşfiyyatı üçün casusluqda ittiham edilmiş və bir qrup Vyatka ruhanisi ilə birlikdə həmin il dekabrın 9-da NKVD-nin Kirovdakı daxili həbsxanasında güllələnmişdir. Yepiskop Kipr edam edildikdən sonra Vyatka görkəmi əslində mövcud olmağı dayandırdı. Din xadimlərinin həbsləri, sorğu-sualları, işgəncələri, sürgünləri və edamları hətta İkinci Dünya Müharibəsinin başlandığı şəraitdə də - 1941-ci ilin avqustunda Komi MSSR Ali Məhkəməsinin qərarı ilə yepiskop Kiprin sələfi yepiskop Stefan (Znamerovski) davam edirdi. Vyatka kafedralında ölüm cəzasına məhkum edildi.

Yeparxiyanın bərpası

Böyük Vətən Müharibəsinin başlaması kilsənin sonrakı dağıdılmasını müvəqqəti dayandırdı. 1942-ci ildə dindarların xahişi ilə hakimiyyət rayon mərkəzində bir, kənd yerlərində isə daha beş kilsənin açılışına getdi. Və 14 dekabr 1942-ci ildə yepiskop kreslosu bərpa edildi: yepiskop Veniamin (Tikhonitsky), bundan bir qədər əvvəl həbsdən qayıdaraq Kirov və Sloboda yepiskopu rütbəsini aldı.

Hökmdarlığı dövründə Vladyka Benjamin, yeparxiyanın sözün həqiqi mənasında xarabalıqlardan qalxmağa başlamasını təmin etdi. 1950-ci illərin sonunda. Yeparxiyada artıq 80 kilsə fəaliyyət göstərirdi, burada 97 keşiş və 21 diakon xidmət edirdi. Əhalinin dindarlığı, o cümlədən kommunistlər arasında, xüsusən də kənd yerlərində nəzərəçarpacaq dərəcədə artdı. Bir sıra dini yürüşlər bərpa olunur.

1942-ci ilin yayında, iyulun əvvəlində Seraphim Katedrali açıldı. Yeparxiyanı bərpa etmək lazım idi. Vladikanın nüfuzu və təsiri ruhanilərin düşərgələrdən və həbsxanalardan azad edilməsinə imkan verdi.

Müharibə illərində ruhanilər ilk növbədə İlahi xidmətləri qeyd etməklə məşğul olurdular. Cəbhəyə də kömək etdilər, paltar, ayaqqabı verdilər. Kahinlər gündəlik işlərdə kömək edir və ehtiyacı olanlara təsəlli verirdilər. Yerli vilayət icraiyyə komitəsində din işləri üzrə vəzifə tətbiq olundu. Bu orqan bölgədə dağıdılmamış, anbar və ya tövləyə çevrilməmiş 86 məbədin olduğunu müəyyən etdi. İçlərində ibadət etmək üçün yararlı olan məbədlər yeparxiyaya verildi. Məbədin ibadət üçün istifadə hüququna dair rayon icraiyyə komitəsi ilə ən azı 20 parishionerdən ibarət olan kilsə arasında müqavilə bağlandı. O dövrdə bölgənin əsas məbədi (Katedral) olan Seraphim Kilsəsində 1940 - 1942-ci illərdə. din əleyhinə muzey yerləşdirildi. Orada daxili bəzək qorunduğundan, orada xidmət göstərməyə icazə verildi. Müharibə zamanı məbədlər dolu idi. Əsgər və zabitlər, döyüşənlərin yaxınları namaza gəlirdilər. Dirilər üçün dualar oxudular, ölüləri yad etdilər. Müharibə zamanı kilsələrin bərpası və möminlərin lütfü müvəqqəti idi. Hakimiyyətin bu münasibətini müharibə illərində nasistlərin kilsələr açması və namazı qadağan etməməsi diktə edirdi. Onlar üçün bu, sovetlərə qarşı mübarizənin elementi idi. Beləliklə, onlar pravoslavları öz tərəflərinə çəkməyə və onlara nasist Almaniyasının üstünlüklərini göstərməyə çalışırdılar. Stalin də öz növbəsində kilsələrin açılmasına və mərasimlərin keçirilməsinə icazə verdi, lakin bu, uzun sürmədi. 1948-ci ilin sonundan etibarən kilsələr geri qaytarılmadı və ruhanilər yenidən həbsxanalara, ağac kəsməyə göndərildi.
Müharibədən sonrakı illərdə 1950-ci illərin sonlarından Xruşşovun kilsəyə qarşı təqibləri başlayır. Yepiskoplar Polikarp (Priymak) və İohann (İvanov) əsas vəzifəsi repressiya zərbəsini cilovlamaq idi. Bununla belə, itkilər çox əhəmiyyətli idi. 1958-1964-cü illərdə kilsə əleyhinə kampaniya nəticəsində. Kirov yeparxiyasına ciddi ziyan dəyib. 41 pravoslav icması dövlət qeydiyyatından məhrum edildi və fəaliyyətini dayandırdı, tam ştatlı din xadimlərinin sayı 46 nəfərə, o cümlədən keşişlər 35 nəfərə, diakonlar 11 nəfərə endirildi. Hakimiyyət Velikoretski dini yürüşünü məhv etmək üçün hər şeyi etdi, baxmayaraq ki, onlar başa çatdıra bilmədi.

Sonrakı illərdə yepiskop Vladimir (Kotlyarov) və arxiyepiskop Mstislavın (Volonseviç) səyləri ilə əllərində olan az şeyləri qorumaq və kilsələrin liturgik həyatını dəstəkləmək üçün mübarizə aparıldı.

1978-ci ilin aprelində yepiskop Xrisanf (Çepel) Kirov kafedrasına gəldi. O vaxta qədər yeparxiyada 33 kilsə var idi ki, orada 30-dan bir qədər çox din xadimi xidmət edirdi. İndi Vyatka və Slobodskoy Metropoliti olan Vladyka Chrysanth bu günə qədər xidmət etməyə davam edir, 30 ildən artıqdır ki, Vyatka torpağında xidmət edir. Bu dövr həm sovet hakimiyyəti altında yeparxiyanın həyatının son mərhələsini, həm də 1980-ci illərin sonundan kilsə həyatının yeni dirçəlişinin başlanğıcını əhatə edir.

Bu gün yeparxiyada 246 kilsə və 8 monastır, o cümlədən 3 kişi və 5 qadın. Yeparxiya vəziyyətində - 200-dən çox kahinlər və diakonlar, onların arasında monastır nizamında olan 11 din xadimi. Xidmətlər 185 kilsə və 11 monastır kilsəsində, 33 ibadət evində və 27 kilsədə qeyd olunur. Rayon mərkəzində 20 kilsə var, 3 yeni kilsə tikilir. Hər il ev kilsələrinin sayı artır - bu gün yeparxiyada 6 xəstəxana və 2 hərbi kilsə, islah müəssisələrinin ərazisində 8 kilsə açıqdır.

Yeparxiyanın həyatında yüksək mənəvi yüksəlişin sübutu 17-ci əsrin sonlarından bəri həyata keçirilməyən müqəddəslərin kanonlaşdırılması idi. 23 noyabr 1997-ci ildə Ven. Metyu Yaranski. 22 oktyabr 2000-ci ildə Vyatka yeparxiyasının vikarı, Qlazov yepiskopu, din xadimi Viktorun (Ostrovidovun) kanonlaşdırılması şərəfinə şənliklər keçirildi. Sonradan daha iki kanonizasiya edildi: 2002-ci ilin iyulunda St. Stefan Fileisky, 2003-cü ilin sentyabrında Hieroşəhid Mixail Tixonitskinin adı Rusiyanın Yeni Şəhidlər və Etirafçılar Katedralinə daxil edildi. 2007-ci ilin oktyabrında Vyatka yeparxiyası 350 illik yubileyini qeyd etdi. Eyni zamanda, Vyatka Müqəddəslər Katedralinin tərifi baş tutdu.

Müzakirə olunacaq hər iki məbəd 20-ci əsrin əvvəllərində Vyatkada bir memar - İvan Apollonoviç Çarushinin layihəsinə əsasən tikilmişdir. Hər ikisi onun tərəfindən neo-rus üslubunda hazırlanmışdır - müasirliyin tendensiyalarından biri. Hər iki kilsə 30-cu illərdə bağlandı və sonra yenidən möminlərə döndü. Bundan əlavə, onların taleyi fərqlidir - Feodorovski məbədi bağlandı, sonra dağıdıldı; və Serafimovski uzun illər şəhərdə demək olar ki, yarım milyon əhalisi olan yeganə fəaliyyət göstərən kilsə oldu. Yalnız 1980-ci illərin sonlarında Vyatka yeparxiyası şəhər daxilindəki başqa bir kilsədə - Trinity - keçmiş Makarye qəsəbəsində xidmətlərini bərpa edə bildi.

Seraphim Katedrali. Cənub-qərbdən görünüş.

adına kilsə St. Sarovskinin Serafimi əvvəlcə Vyatka şəhərində eyni inanclı icma üçün tikilmişdir. 1902-ci ildən bəri Dormition Trifonov Monastırının Üç İerarx Kilsəsi din yoldaşları tərəfindən xidmətlər üçün istifadə edilmişdir. Lakin tezliklə rəsmi ruhani orqanlar, ümumi inancı hər cür dəstəkləyərək, kiçik (təxminən 170 nəfər) Vyatka dindaşlarının icması üçün yeni bir kilsə tikməyə qərar verdilər. Məbədin təməli 1904-cü il iyunun 13-də baş tutdu.

Seraphim Kilsəsi. Açıqca XX əsr. Cənub-şərqdən kilsənin görünüşü.

Məbədin layihəsinin yaradılması əyalət memarı İ.A. Charushin. İvan Apollonoviç bir neçə tikinti layihəsi hazırladı (onlardan biri aşağıdakı fotoşəkildə göstərilmişdir). Layihənin ilk versiyasına görə, taxta kilsə tikməli idi, lakin sonra ktitorlar və yeparxiya rəhbərliyi daş kilsə tikmək qərarına gəldilər. Bina Vyatka tacirləri Ya.F.-nin vəsaiti hesabına tikilmişdir. Tırışkin və K.K. Yaruninin sözlərinə görə, sonuncu şəhərin cənub hissəsində - Orlovskaya və Uspenskaya küçələrinin (indiki - Uritsky küçəsi) küncündə məbəd üçün kiçik bir torpaq sahəsi bağışladı.

Seraphim Katedrali. 1960-cı illərdən həvəskar foto (?) Cənub-şərqdən görünüş.

1906-cı ildə məbədin tikintisi başa çatdı və 17 noyabr 1907-ci ildə Vyatka və Slobodskoy yepiskopu lütfü Filaret onun təqdis mərasimini yerinə yetirdi. Sarov möcüzəsi, həmimanlıları arasında böyük hörmət qazanan rahib Serafim məbədin himayədarı seçildi.
Ayrılan torpaq sahəsi çox kiçik idi və şərqdən başqa hər tərəfdən evlərlə əhatə olunmuşdu. Bu vəziyyətdə, Çaruşin problemin çox orijinal həlli ilə gəldi - o, məbədin şərq tərəfində, Uspenskaya küçəsindən, qurbangah apsisinin hər iki tərəfindən başlayan açıq qalereyalar vasitəsilə girişlərini yerləşdirdi. İki kiçik pilləkənli bu girişlər inqilabdan əvvəlki açıqcada aydın görünür (yuxarıya bax). Qalereyalara daha iki giriş onların sonunda yerləşirdi. Eyni yerdə, iki qərb şkafında birbaşa məbəd binasının özünə girişlər var idi.

Seraphim Katedrali. 1980-ci illərdən həvəskar çəkiliş Cənub-qərbdən görünüş.

Bina kub üzərində qurulmuşdur, dam örtüyü iki sıra dekorativ kokoşniklər və beş kiçik (həmçinin dekorativ) soğan qübbəsi ilə bəzədilmişdir. Mərkəzi həcmin günbəzləri və qurbangah apsisləri postamentlər-kublar üzərində ucaldılıb. Şkaflar və üç pilləli zəng qülləsi çadırlarla taclanır. Günbəzlərin bütün əsasları da kokoşniklərlə əhatə olunmuşdur. Məbəd ikiqat hündürlüyə malikdir, əvvəlcə cənubdan və şimaldan iki sıra pəncərələri var. Qurbangahın apsisi beştərəflidir. Bəzi detallara görə kafedral ənənəvi taxta rus məbədlərini və Moskva Rusiyasının naxışlı dövrünün daş məbədlərini xatırladır. Bina çox zərif oldu və Vyatkadakı digər şəhər kilsələri fonunda Seraphim Kilsəsi çox qeyri-adi görünürdü. Əvvəlcə kilsənin fasadları üzlük qırmızı kərpiclə üzlənmiş, bəzi dekorativ elementlər kolbadan (ağ daş) hazırlanmışdır. Daha sonra divarlar qırmızı qurğuşunla boyandı.

İ.A. Charushin. Seraphim kilsəsinin binasının layihəsi. Şimal fasad.

İnqilabdan sonra hakimiyyət məbədi bağlamaq və orada məktəb açmaq niyyətində idi, lakin nədənsə fikirlərini dəyişərək uzun müddət bu barədə unutdular. Müharibədən bir qədər əvvəl - 1940-cı ildə - Vyatka məbədlərinin demək olar ki, sonuncusu bağladılar və orada ateizm muzeyi təşkil etdilər. 1942-ci ildə yepiskop Veniamin (Tixonitsky) beş il dul qalmış Vyatka kafedrasına təyin edildi. Ondan şəhərin salamat qalmış kilsələrindən hər hansı birini ibadət üçün açması istəndi. Onun lütfü Benjamin Seraphim Kilsəsini seçdi, çünki onun qorunması demək olar ki, mükəmməl idi. Ateizm muzeyi məbədin binasında yerləşdiyi üçün orada dağıdılmış bəzi Vyatka kilsələrinin nişanları toplanmışdır. Bundan əlavə, o dövrdə çox kiçik bir kilsə icması üçün məbəd öz ölçüsünə uyğun idi və qışda böyük istilik xərcləri tələb etmirdi.

Seraphim Katedrali. Cənub tərəfdən görünüş.

Sonrakı illərdə yepiskop Veniamin Kirovda başqa bir kilsə - Feodorovski açmağa müvəffəq oldu, bu barədə hələ danışmalıyam. Və Serafim Kilsəsi uzun illər Vyatka yeparxiyasının kafedral kilsəsinə çevrildi. İndi Vyatka yepiskopunun şöbəsi Trifonov Monastırının Fərziyyə Katedralinə köçürüldü, lakin Seraphim Kilsəsi kafedral statusunu saxladı.
1960-cı illərin əvvəllərində başqa bir təqib zamanı Fedorovski kilsəsi bağlandı. Pravoslav Vyatchans üçün yeganə ümumi dua yeri St. Seraphim. Çoxsaylı müraciətlərə baxmayaraq, 1980-ci illərin sonuna qədər hakimiyyət şəhərdə ən azı daha bir kilsənin ibadət üçün açılmasına icazə vermədi. Böyük bayramlarda kilsə ibadət edənlərlə dolub-daşırdı. Bu problemi birtəhər həll etmək üçün Seraphim Katedrali iki dəfə yenidən quruldu. Əvvəlcə qalereyalar bağlandı, cənubdan və şimaldan məbədin divarları kəsildi. Beləliklə, məbəd genişləndirildi, keçmiş şərq şkaflarından birində ibadətgah təqdis olundu, digərində isə müqəddəslik yerləşdi. 80-ci illərin əvvəllərində yepiskop Chrysanthus (Chapil), birtəhər yer çatışmazlığından çıxılmaz vəziyyətdən çıxmaq üçün kafedralın keçmiş zirzəmisində başqa bir ibadətgah təşkil etmək qərarına gəldi. Böyük səylər və vəsait xərcləndi, bir müddət xidmətlər döşəmədəki boşluqla yerinə yetirilməli idi, lakin aşağı kilsə buna baxmayaraq təqdis edildi.

Seraphim Katedrali. Cənub-şərqdən görünüş.

Məbədin içərisi çox sadədir, heç bir rəsm əsəri yoxdur. Orijinal ikonostaz qorunub saxlanmayıb, lakin indiki ikonostazın bəzi nişanları əvvəlkinə aid ola bilər. Son vaxtlara qədər kilsədə Vyatka yeparxiyasının əsas ziyarətgahı olan Müqəddəs Nikolayın möcüzəvi Velikoretskaya ikonasının hörmətli siyahısı var idi. Seraphim Katedralində liturgiya və dua xidməti ilə müqəddəs simvolun göründüyü yerə illik çoxgünlük Velikoretsky xaç yürüşü başlayır.
Boris Talantov, Yeni Şəhidlər qiyafəsində məşhur ROCOR, Seraphim Katedralinin parishioneri idi.

Müzakirə olunacaq ikinci məbədin taleyi də çox qeyri-adidir. Onun tarixi 1914-cü ilin yazında, Nikandrın (Fenomenov) Vyatka və Slobodski yepiskopu seçildiyi vaxtdan başlayır. 1915-ci il iyunun 15-də yeni kilsənin qoyulduğu gün “Vyatskaya nitqi” qəzeti yazır ki, “Müqəddəs Nikandr Vyatka kafedrasına gəldikdən sonra kilsənin şimal və cənub hissələrində kilsə kilsələrinin olmamasına ciddi diqqət yetirdi. Vyatka şəhəri.Şəhər Duması Vyatka yepiskopunun tələbi ilə şəhərin şimal və cənub hissəsində kilsələrin tikintisinə yol verdi və tikinti ilk olaraq şəhərin cənub hissəsində başladı.Kahib Nikandr şəxsi vəsaitindən min rubl ayıraraq bu müqəddəs işə ilk töhfə verdi. Şəhərin şimal bölgəsində olduğu iddia edilən məbəd heç vaxt tikilməyib.

Aleksandr bağından Vyatka çayının sahillərinə və Fedorovski məbədinin görünüşü. 1950-ci illərdən görüntü (?)

Yeni məbəd üçün çox gözəl yer seçildi - Vyatka çayının sıldırım sahilində, Morozovskaya küçəsinin başlanğıcında (indiki Roza Lüksemburq küçəsi). Yüz il əvvəl çayın o tayından Vyatka şəhərinin mənzərəsi çox gözəl mənzərə idi. Vyatkaya sürgün edilən M.E. Saltıkov (Şçedrin) şəhərin gözəl panoraması ilə bağlı təəssüratlarını belə təsvir edirdi: “Bir yay axşamı avtomobillə ora çatanda çayın kənarından və uzaqdan gözləriniz dik yamacda tərk edilmiş şəhər bağını açacaq. bank, ictimai yerlər və bütün məhəllələrə hakim olan bu gözəl kilsələr qrupu, - bu şəkildən gözünüzü çəkməyəcəksiniz "(" İl Essayları "). Yeni məbəd şəhər kilsələrinin bu gözəl ansamblını tamamlamalı idi.
1913-cü ildə hakimiyyətdə olan Romanovlar sülaləsinin 300 illik yubileyinin təntənəli ümumxalq şənliyi keçirildi. Bu hadisənin xatirəsinə, 1915-ci ildə başlanmış məbədin aşağı qurbangahını, Tanrı Anasının Feodorovskaya İkonunun - Romanovlar ailəsinin ziyarətgahının şərəfinə təqdis etmək qərara alındı. Beləliklə, kilsə xalq arasında Feodorovskaya və ya Romanovskaya adını aldı. Bu ikinci adla bəlkə də məbədin bağlanması və dağıdılmasının kədərli hekayəsi də bağlıdır. Feodorovski Kilsəsinin sonuncu rektoru, protoyerey German Dubovtsev, 1960-cı illərin əvvəllərində kilsə icmasının başçısının Kirov Şəhər Şurasına təyinat üçün necə gəldiyini söylədi. “Nə danışırsan?” zabit qəzəblə soruşdu. “Mən sizə Romanov kilsəsinin təmiri məsələsi ilə bağlı gəlirəm” deyə muhtar cavab verdi. "Nə?! Nə ROMANOVSK kilsəsidir?"- deyə məmur qəzəbləndi."Şəhərdə Romanovların şərəfinə kilsəmiz var? Sovet hakimiyyəti altında yaşayırıq, ya yox?!" Beləliklə, ola bilsin ki, rezervasiyaya görə (muhtar kilsəni Feodorovskaya adlandıra bilərdi, amma köhnə vərdişinə görə dedi - Romanovskaya) məbədin taleyi həll olundu. Tezliklə ibadət üçün bağlandı, sonra sındı.

Fedorovskaya kilsəsi. Qərbdən görünüş. 1950-ci illərdən görüntü (?)

Theodorovskiy məbədi, eləcə də ümumi inanc Serafimovskiy, İ.A. Charushin. Seraphim kilsəsinin layihəsində memar 17-ci əsrdə Moskva məbədlərinin görünüşündən ilham almışdırsa, Feodorovskaya kilsəsinin görünüşündə Novqorod və Pskov məbədi memarlığının təsiri nəzərə çarpır. Mən yalnız bəzi xarakterik detalları sadalayacağam: binanın ciddi görünüşü - dekorasiyada xəsislik; gable pediments; Pskov zəngi - zəng qülləsi əvəzinə. Maraqlıdır ki, bu dəfə Charushin çoxlu başları tərk etmədi, yalnız dekorativ qübbələr fərqli bir forma aldı - soğan deyil (Seraphim kilsəsinin qiyafəsində olduğu kimi), lakin "alov dilləri". Həcmi kiçik olan məbəd səmaya yönəlmiş hündür görünür.

Feodorovskaya kilsəsi, şərqdən, çaydan görünüş. 1950-ci illərdən görüntü (?)
Fedorovskaya kilsəsi. Cənub-qərbdən görünüş. 1950-ci illərdən görüntü (?)

Maraqlıdır ki, kitabında B.V. Zyrin "Memar Çaruşin" Feodorovski məbədi haqqında bir kəlmə də yoxdur. Müəllif yazır: “1914-cü ildən sonra dünya müharibəsi ilə əlaqədar quberniyada tikinti demək olar ki, dayandı...” (Киров, 1989, s. 48). Kitabın ön sözündə B.Zırin qeyd edir: “Burada biz yalnız bu günə qədər məlum olan əsas, belə demək mümkünsə, əlamətdar işləri nəzərdən keçiririk, baxmayaraq ki, Çaruşin tərəfindən yalnız keçmiş Vyatka quberniyasının daxilində kapital strukturlarının ümumi sayı onun şəxsi ifadəsi 500-ə çatır. Kitabın həcmi məhdud olduğu üçün onların siyahısını burada yerləşdirmək mümkün olmayıb” (Yəni orada, s.5). Bu sözlər - "kitabın məhdud həcmi" nə deməkdir? Kağız kifayət deyil? Və ya bəlkə səbəb hələ başqadır - bu siyahı dərc edilsəydi, Çaruşinin binalarının çox əhəmiyyətli hissəsinin məbədlər olduğu ortaya çıxacaq? Siyahının bir çox bəndlərində isə “kilsə dağıdılıb” və ya “tərk edilib, bərbad vəziyyətdədir” yazmaq lazım gələcək. Həcmi 96 səhifə, tirajı 4000 nüsxə olan kiçik bir kitabın nəşriyyatçıları bəlkə bundan qorxurdular?

Feodorovskaya kilsəsi, çayın o tayından mənzərə. 1950-ci illərdən görüntü (?) (Feodorovskaya kilsəsinin yerindən).

Çaruşinin layihəsinə görə, kilsə ikimərtəbəli olmalı idi. 1915-ci ilin payızına qədər aşağı kilsənin tikintisi və dekorasiyası başa çatdı və noyabrın 15-də təqdis edildi. Bir il sonra, 1916-cı ilin oktyabrında müstəqil kilsə açıldı. Maraqlıdır ki, yuxarı məbədin tikintisi 1917-ci ilin oktyabrından sonra davam etdi və 1918-ci ilin sonunda tamamlandı (ehtimal ki) 1930-cu ildə Feodorovskaya kilsəsi bağlandı, binada hərbi anbarlar yerləşdirildi. Keçmiş məbəd ciddi mühafizə obyektinə çevrildi.
Böyük Vətən Müharibəsi illərində məbədin binasında toplama məntəqəsi yerləşirdi. Feodorovskaya kilsəsinin tarixindən başqa bir əfsanə də bu dövrlə bağlıdır. 1941-ci ilin iyulunda Moskvadakı məqbərədən Leninin cəsədi Tümenə təxliyə edildi. Gizli qatar Kirovdan keçdi. Bir neçə gün və gecə dünya proletariatının liderinin mumiyası keçmiş Feodorovskaya kilsəsinin binasında saxlanılıb.

Fedorovskaya kilsəsi. 1950-ci illərdən şəkillər (?) Cənubdan görünüş.

Müharibədən sonra kilsə binası pulsuz idi. Və 1946-cı ilin yazında dindarların təkrar müraciətlərindən sonra SSRİ Xalq Komissarları Soveti yanında Rus Pravoslav Kilsəsinin İşləri Şurası məbədin ibadət üçün açılmasına icazə verdi. Vyatka yeparxiyası yavaş-yavaş bərpa edildi. Əgər 1941-ci ilin payızına qədər bütün bölgədə cəmi 6 (!) kilsə fəaliyyət göstərsəydi (Kirov şəhərində - bir dənə deyil), 50-ci illərin sonunda artıq 70-ə yaxın kilsə açılmışdı.
1960-cı illərin əvvəllərində SSRİ-də dinə qarşı kampaniya ikinci külək qazandı. Başqa yerlərdə olduğu kimi, Kirov rayonunda da kilsə icmalarının qeydiyyatı ləğv olunmağa başladı; sonra isə onlara ayrılmış məbədlər bağlanaraq müxtəlif ehtiyaclar üçün yerli hakimiyyət orqanlarına verilir və ya sökülürdü. Bu aqibətdən qaçmadı və Kirov şəhərində fəaliyyət göstərən kilsələrdən biri - Fedorovskaya. Yalnız 1962-ci ilin payızında ikinci cəhddə SSRİ Nazirlər Soveti yanında Dini İşlər üzrə Şura Kirov Vilayət İcraiyyə Komitəsinə kilsə icmasını qeydiyyatdan çıxarmağa icazə verdi, bu da həyata keçirildi. Kilsə binasının sökülməsinə qərar verilib. O, partladılıb, sonra traktor çənlərinin köməyi ilə dağıdılıb.

1974-cü ildə Kirov şəhərinin 600 illik yubileyinin qeyd edilməsi zamanı yerli hakimiyyət orqanları partladılmış kilsənin yerində şəhərə həsr olunmuş abidə ucaltmaq qərarına gəlib. Sözdə. "vaxt kapsulu" - Kirov müəssisələrinin məhsullarının nümunələrinin yerləşdirildiyi polad silindr və s., lakin kapsulun əsas artefaktı "nəsillərə mesaj" idi. Kapsul 2074-cü ildə şəhərin 700 illik yubileyində açılmalı idi. Burada iki maraqlı məqamı qeyd etmək olar. Birincisi - 1957-ci ildə şəhər rəhbərliyi şəhərin 500 illik yubileyini qeyd etdi, lakin sonra fikirlərini dəyişdi və qərara gəldi ki, şəhərin 500 yox, 600 yaşı, "təməl qoyulduğu" il isə 1374-cü ildir. təmtəraqla yeni ildönümü. İkinci maraq sirr deyil ki, “nəsillərə mesaj” hansı sözlərlə başlayıb: “Kommunizmi quran sizə həsəd aparırıq...”. Bütün bunlar dağıdılmış məbədin xatirəsi olmasaydı, gülməli olardı.

Feodorovskaya kilsəsinin daxili hissəsi. Şəkil 1960-cı ildə çəkilib (?) (GASPICO fondundan).

Mənzərəni tamamlamaq üçün son illərin hadisələrini xatırlatmaq lazımdır. 2002-ci ildə şəhər rəhbərliyi Vyatka yeparxiyasına Feodorovskaya kilsəsinin bərpası ilə bağlı işə başlamağa icazə verdi. Layihələndirmə mərhələsində bəndin ağır daş binaya tab gətirməyəcəyi məlum oldu - sürüşmə başlayacaq. Çaruşinin layihəsinə əsasən kilsənin bərpası üçün ilkin plandan imtina etmək qərara alındı. 2006-cı ildə Vyatka yeparxiyası bu saytda kiçik bir taxta kilsə tikməyi təklif etdi - Rusiya Federasiyası Prezidentinin Valdaydakı iqamətgahında Vladimir Kilsəsinin bir nüsxəsi, edildi - 25 avqust 2007-ci ildə yeni Feodorovski kilsəsi. təqdis olundu.

Pravoslavlıq Vyatka torpağına 12-ci əsrin sonlarında, Novqorod ushkuyniki Vyatka çayı üzərində bir neçə qalalı yaşayış məntəqəsi qurduqda, yerli Votyaks və Cheremis qəbilələrini sıxışdırdıqda gəldi. İlk Vyatçanları müşayiət edən Allahın lütflə dolu köməyinin xatirəsinə Vyatka torpağında ilk pravoslav qəsəbəsi olan Nikulchino kəndinə Boriso-Gleb yürüşü quruldu və indi də həyata keçirilir.
Vyatka diyarının mərkəzinin - Vyatka (Xlınova) şəhərinin rəsmi yaranma tarixi 1374-cü il hesab olunur, baxmayaraq ki, ən qədim yerli salnamədə - "Vyatka ölkəsinin nağılı"nda şəhərin yaranması təxminən 1174-cü ildir. mövcudluğunun ilk illərində öz yepiskop kürsüsü olmayan Vyatka diyarının şəhərlərindən biri - Böyük Ustyug - Rusiyanın müstəmləkəçiliyinin mərkəzi olan Rostov yeparxiyasının kanonik tabeliyində olduğu bir fərziyyə. şimal-şərq torpaqları.
Eyni zamanda, 14-15-ci əsrlərin sonlarında Vyatka diyarının ən qədim pravoslav ənənəsi yarandı - Velikaya çayına 1383-cü ildə möcüzəli Müqəddəs təsvirin göründüyü yerə yürüş. .) və 25 minə qədər zəvvar topladı. Vyatka torpağının Muskovit dövlətinə daxil olmasından sonra (1489) Müqəddəs Nikolayın Velikoretski obrazı iki dəfə Rusiyanın paytaxtına - Moskvaya səfər etdi. İlk dəfə 1555-ci ildə çar İvan Qroznının dəvəti ilə Müqəddəs Vasil kilsəsinin kapellalarından biri Velikoretsk ziyarətgahının şərəfinə, digərində isə 1614-cü ildə Çar Mixail Fedoroviçin dövründə təqdis olundu. 1657-ci ildə paytaxta başqa bir Vyatka ziyarətgahı - Xilaskarın əllə edilməmiş möcüzəvi obrazı ziyarət edildi, bundan sonra Moskva Kremlinin Spasskaya qülləsi adını aldı.
Yeparxiyadan əvvəlki dövrdə Vyatka torpağında 20-yə qədər monastır qurulmuşdur ki, bunların arasında zaman keçdikcə 1580-ci ildə Xlınovda bir yerli tərəfindən qurulan Tanrı Anasının Fərziyyəsi monastırı (indiki Sumption Trifonov Monastırı) var. Arxangelsk torpağından olan Vyatka rahib Trifonu (+1612) xüsusi əhəmiyyət kəsb etdi. Daha gənc müasiri və tələbəsi St. Trifon St idi. blzh. Vyatçalara həyatını həlimlik və tamahsızlıq nümunəsi göstərən Prokopi (+1628). Onların Rus Pravoslav Kilsəsinin müqəddəsləri kimi izzətlənməsi ilk Vyatka yepiskoplarının - yepiskop Aleksandrın (1657-1674) və arxiyepiskop Yunusun (Baranov, 1675-1699) əməyi ilə hazırlanmışdır, onlar yerli adət-ənənələri diqqətlə araşdırmış və onların adət-ənənələrini təsdiq etmişlər. müqəddəs pravoslavlığın qanunlarına zidd deyil. Vyatkalı Müqəddəs Trifonun müasiri də St. Leonid Ustnedumsky (+1654), Vyatka torpağının şimal bölgələrini İncil xütbəsi ilə işıqlandırdı.
Vyatka torpağında yeparxiyanın yaradılması ilə ilk daş kilsələr tikildi. Onların arasında Fərziyyə, Transfiqurasiya, Predtechenskaya, Nikolskaya, Vyatkadakı Üç Müqəddəs Kilsələr, Slobodskidəki Yekaterina Katedrali, Yaranskdakı Müjdə Kilsəsi, Üçlük Kilsəsi var. Kstinino, Bürc Kilsəsi ilə. Pasegovo - 17-ci əsrin sonu - 18-ci əsrin əvvəllərində tikilmişdir.
Vyatka yeparxiyasını uzun müddət idarə edən yepiskoplardan danışarkən, ruhani inkişafın qayğısına qalan yepiskop Bartolomeyi (Lyubarski, 1758-1774) və onun varisi yepiskop Lavrentini (Baranoviç, 1776-1796) qeyd etməmək olmaz. Vyatkada təhsil. Ruhani maarifləndirmənin vacibliyini dərk edən Vladyka Bartholomew Vyatka İlahiyyat Seminariyasını qurdu və sonralar Vyatka diyarının mənəvi və təhsil mərkəzinə çevrildi. “Əcnəbilərlə” sərhəddə yerləşən Vyatka yeparxiyası votyaklar (udmurtlar), çeremislər (marılar) və tatarlar arasında pravoslav missiyasının qalası idi. Arxiyepiskop Apollos (Belyaev, 1864-1885) çıxışları Vyatka sürüsünə geniş məlum olan iyerarx-naizəçilərin, əsərlərinin, sözlərinin sırasına aiddir.
20-ci əsrin əvvəllərində Vyatka yeparxiyasında 1853 ruhanidən ibarət 866 kilsə kilsəsi var idi. Yeparxiyanın 13 monastırında 200-dən çox monastır, 1300 naşı və naşı işləyirdi. Katedral, Velikoretskin Müqəddəs Nikolayın möcüzəvi obrazının yaşadığı Vyatkanın Müqəddəs Üçlük Katedrali idi. Hər il bu ziyarətgah, Xilaskarın Əllər tərəfindən edilməmiş möcüzəvi obrazının siyahısı ilə birlikdə, əyalət mərkəzindən aşağı axarda, Vyatka çayı üzərində yerləşən yeparxiyanın bütün kilsələrini ziyarət etdi. Ümumilikdə, Vyatka şəhərində 56 min sakin üçün ev və xəstəxana da daxil olmaqla 50-dən çox kilsə var idi.
Vyatka yepiskopları və kahinləri tərəfindən kilsə həyatının yaxşı torpağına səpilən yevangelist təbliğat toxumları 19-cu əsrin sonu və 20-ci əsrin birinci yarısında, Vyatka torpağı bir çox müqəddəs və asketlərlə bəzədildiyi zaman bol meyvə verdi. təqva. Onların arasında Vyatka yeparxiyasının yerli olaraq hörmət edilən müqəddəsləri, ruhani yazıları ilə tanınan Stefan Fileyski (+1890) və onun şagirdi, Müqəddəs Metyu Yaranski (+1927), həmçinin Rusiyanın yeni şəhidləri və etirafçıları - ruhanilər var. Viktor, yepiskop Qlazov və hieroşəhidlər presviterlər Mixail (Tixonitsky), Nikolay (Podyakov), Viktor (Usov) və Prokopi (Popov), müqəddəs şəhid Nina (Kuznetsova).
1930-cu illər Vyatka yeparxiyası üçün ağır sınaqlar dövrü oldu. 1937-ci ilin dekabrında NKVD-nin Kirovdakı daxili həbsxanasında yeparxiyanın rəhbəri, Kirov arxiyepiskopu və Sloboda Kiprian (Komarovski) güllələndi. 1941-ci ilin əvvəlinə qədər yeparxiyanın ərazisində cəmi 9 kilsə fəaliyyət göstərirdi. 1934-cü ildə Vyatkanın adının Kirov olaraq dəyişdirilməsindən sonra bir çox qədim məbədlər, o cümlədən onun müəllifi, memar A.L.Vitberqin Xilaskar Məsihin Moskva Katedralinin layihəsini təcəssüm etdirdiyi unikal Aleksandr Nevski Katedralinin partladılmasından sonra dağıdıldı.
Yeparxiyanın dirçəlişi Böyük Vətən Müharibəsi illərində arxiyepiskop Veniaminin (Tixonitskinin) dowager kafedrasına təyin edilməsi ilə başladı və onun altında aktiv kilsələrin sayı 80-ə çatdı. Lakin 1958-ci ildə bu kilsənin dirçəlişi Xruşşovun təqibləri ilə dayandırıldı. Nəticədə 45-dən çox Vyatka kilsəsi yenidən bağlandı və dağıdıldı.
Kilsə dirçəlişinin yeni mərhələsi 1980-ci illərin sonlarında başladı və Vyatka və Sloboda Metropolitan Krizantı ilə əlaqələndirilir. İllər ərzində 120-dən çox Vyatka kilsəsində ilahi xidmətlər canlandırıldı. Yeparxiyanın əsas ziyarətgahı, 1994-cü ildə Vyatka torpağının tarixində ilk dəfə Moskva və Bütün Rusların Müqəddəs Patriarxı II Aleksi tərəfindən ziyarət edilən Assos Trifonov Monastırı bərpa edildi.
Bu gün Vyatka yeparxiyasında 9 monastır və 175 kilsə var, burada 200-dən çox ruhani itaət edir. Xidmətlər 165 məbəddə, 14 ibadət evində və 11 kilsədə keçirilir. Onlardan 17 kilsə rayon mərkəzi daxilində fəaliyyət göstərir.
1991-ci ildən Vyatka İlahiyyat Məktəbinin fəaliyyəti bərpa edilmişdir.