Наставления и учения на Амвросий Оптински. Инструкции prp

66. Болестите и неприятните инциденти ни се изпращат в полза на нашата духовност и преди всичко за нашето смирение и за по-благоразумно и разумно водене на живота ни.

67. Скръбта и болестта понякога изгарят като огън; но пот и пот след жега в болест и сълзи от скръб измиват човека като вода. На онези, които понасят всичко това благосклонно и с благодарност, там (в бъдещия живот) е обещан мир.

69. Нашата умствена и духовна неудовлетвореност идва от самите нас, от нашето изкуство и от неправилно формирано мнение, с което не искаме да се разделим. И това е, което ни носи и объркване, и съмнение, и различни недоумения; и всичко това ни измъчва и обременява и ни води в пусто състояние.

70. Имате много скърби и домашни проблеми; но кажете си и се увещавайте, че в ада е по-лошо, по-мъчително и по-безрадостно и няма надежда да се отървете от него. И ако човек изтърпи скърбите си с покорство на Божията воля, изповядвайки греховете си, тогава чрез това той се освобождава от бремето на вечните мъки.

71. За нас е по-полезно винаги да се радваме, а не да падаме сърце, когато се сблъскваме с неуспехи; ние можем да се радваме само когато благодарим на Бога за това, че чрез случайните неуспехи Той ни смирява и като че ли неволно ни принуждава да прибягваме до Него и смирено да молим за Неговата помощ и застъпничество.

72. Телесните болести са необходими за очистване на плътта, но душевните болести чрез обиди и укори са необходими за очистване на душата.

73. Не са много такива хора, които търпят скърби и гонения за един благочестив живот, както е казал апостолът: „Всички, които искат да живеят благочестиво, ще бъдат гонени” (2 Тим. 3:12). Всички останали понасят скърби и болести, за да очистят предишните си грехове или да смирят гордата си мъдрост и да получат спасение.

74. Във всеки неприятен, тъжен случай или обстоятелство, човек трябва да прехвърли вината върху себе си, а не върху другите - че не сме знаели как да постъпим правилно и от това са дошли такива неприятности и скръб, за които сме достойни за Божието разрешение нашата небрежност, за нашето превъзнасяне и за стари и нови грехове.

78. Благочестивият човек, ако няма скърби, се счита за година за ден, а ако благочестивият човек претърпи големи скърби, тогава денят му се брои за година.

изкушения

79. Преди всичко Господ допуска изкушенията, за да отдели боголюбивите от миролюбивите, сладострастните от умерените и целомъдрените, смирените от горделивите и гордите, както се казва в Евангелието: „Аз не дойде да донесе мир на земята, а меч.

80. Където и да живеете, никъде не можете да живеете без изкушения, или чрез демони, или чрез хора, или от собствените си навици, или от неукротима гордост.

81. Целият живот на човек, където и да живее, не е нищо друго освен изкушение.

82. Скръбните изкушения във всеки случай са полезни.

83. Във всяко изкушение побеждава смирението с търпението.

През 1839 г. млад гръцки учител тайно идва в Оптина Пустин и остава за постоянно. Въпреки слабостта на здравето си, той работи усилено върху превода и издаването на аскетическите творби на светите отци, както и на собствените си богословски трудове.

През 1846 г. е ръкоположен за йеромонах, а 14 години по-късно е избран за старейшина на манастира. „Носейки този отговорен и труден монашески подвиг, - пише С. Н. Булгаков, - старецът Амвросий беше пълен със съкровища на голяма мъдрост и опитност, безгранична любов и милосърдие. Тълпи от хора от цяла Русия, ден след ден, от сутрин до вечер, обсаждат изоставената килия, търсейки благословия, помощ, утеха, съвет за разрешаване на съмнения ...

Старейшината ги посрещна и изпрати с бащинска обич. Притежавайки дарбата на ясновидство и лечителство, той пускаше мнозина с мирна душа, с облекчено сърце и с вяра в по-добър живот... Той обикновено разделяше значителните дарения, идващи от почитатели, на три части, като една част използваше за за нуждите на манастира и за помен на дарители, малка част за кандилно масло и восъчни свещи, но най-голямата част - за бедните ... "

В същото време той уж казваше, че сега има много бедни, но ще дойдат времена, когато цялата страна ще обеднее.

През 1988 г. старецът Амвросий Оптински е канонизиран от Поместния събор на Руската православна църква.

Писмата на стареца са публикувани със съкращения.

Калайтан А.

Относно брака

Щастието се основава на страха от Бога

Поздравявам ви за младоженците, а N за новата съпруга ... Искрено им желая взаимен брачен съюз и мир, а на вас утеха в тяхното послушание, дължимото уважение и уважение, което подобава на родителите от благоразумни и послушни деца. И тримата трябва да помнят и да не забравят, че само тогава животът ни ще протече мирно и благоденствено, когато не забравяме и не забравяме Бога, нашия Създател и Изкупител и Дарител на временни и вечни блага. Да не Го забравяме означава да се стараем да живеем според Неговите Божествени и животворящи заповеди, а в нарушение на тях, поради нашата немощ, искрено да се покаем и незабавно да се погрижим да поправим своите грешки и отклонения от Божиите заповеди.

Нека Всемилостивият Господ ни утвърди в Своя спасителен път!

Семейни трудности

Семейните трудности трябва да се понасят като доброволно избран от нас дял. „Задните“ мисли тук са по-скоро вредни, отколкото полезни. Само молитвата към Бога за себе си и за семейството е спасителна, дано Той направи нещо полезно за нас според светата Му воля.

От дъното на сърцето си Ви желая всичко, което изразихте в краткия си послепис относно истинското разбиране на делата и кроткото отношение към другите, и самодоволното носене на скърбите, и благоразумното отразяване на човешките интриги и интриги на изконния враг . Спомнете си цар-пророк Давид, който, преминал през такива обстоятелства с Божията помощ, пише следното: Понасяйки страданията на Господа, и ме послушай, и чуй молитвата ми, и ме издигни от ямата на страстите и от калта на калта (греховна) и ме постави на камък(божии заповеди) краката ми и изправете стъпките ми и турете в устата ми нова песен, песен за нашия Бог(Пс. 39).

Невъзможно е да се живее без сблъсъци

Пишете ми за една случка, която е направила неприятно впечатление на всички вас. Какво да правя? В старите времена хората отдавна са решили, че не можеш да живееш век без притча, и добавиха, че гърне с

сблъсква се с гърне; особено за хората, живеещи заедно, е невъзможно да останат без сблъсък. И това се случва особено от различни възгледи за нещата: един мисли за хода на нещата по един начин, а друг по различен начин, единият е убеден в своите концепции, които му се струват твърди и солидни, а другият вярва в своето разбиране. Ако според първото правило на аритметиката се добавят едно и едно, тогава излизат две, но ако според третото правило две се умножат по две, тогава ще излезе четири; ако става дума за дроби, тогава отгоре и отдолу ще има числа, а в средата им - линия: това се случва в човешките дела. Ако са силно смачкани, тогава неудобството ще е и отгоре, и отдолу, с някаква преграда по средата.

Както ви писах и казах преди, така и сега ще кажа: ако вярвате в Божието Провидение и се надявате на всемогъщата Божия помощ, няма да срещнете никакви неудобства ... и ... винаги ще се радвате на възможно душевно спокойствие . Когато се тревожите за това, което може да не се случи (тъй като предположенията са предимно погрешни и погрешни), тогава само ще се тревожите напразно.

Мислиш, без значение как изведнъж ти отказват. От писмата, които получавам, не виждам и намек за това и не мисля, че това ще бъде сторено с вас, освен при някои специални непредвидени обстоятелства. Никога не знаете какво предлагат хората: не винаги се прилага към случая.<…>

И ви съветвам да се придържате към златната среда в отношенията с по-младите и по-възрастните, като се стараете да не настоявате на своето и да правите според дълга си това, което е възможно за разглеждане, ръководейки се от страха Божий и съвестта си.

Призовавайки Божия мир и благословия върху вас, аз оставам с искрено благоволение за всичко, което е духовно полезно за вас, докато външните неудобства трябва да бъдат изтърпени.

трябва да издържи

Очаквахте мир, но бяхте разочаровани. Какво да правя? Не се обезсърчавайте, но се утешавайте с мисълта, че не сте по-добри от светия цар Давид, който през целия си живот е претърпял семейни разочарования и скърби, повече от вас не сте сто пъти по-големи. Няма да описвам всичко, но само ще кажа, че неговият син Авесалом решава да свали баща си от царския трон и посяга на... живота му. Но свети Давид искрено се смири пред Господа и пред хората, без да отхвърля досадните упреци на Семей, но осъзнавайки вината си пред Бога, той смирено каза на другите, че Господ заповяда на Семей да прокълне Давид. За такова смирение Господ не само му показа милост, но и върна царството.

... Трябва да бъдем разумни, тоест преди всичко трябва да се погрижим за получаването на Божията милост и вечното спасение, а не за връщането на предишното царство, тоест временни благословения, които са паднали и изпадат от отслабените ръце на сина. Но и него Господ може да поправи, стига той да иска да се преклони под мощната Божия ръка. Трябва смирено и с вяра да се молим на Бога за това, за да ни просвети.

Доволството разваля хората

Относно Н ... нашите думи са предадени правилно, т.е

OA те посъветва да я изплашиш с манастир, за да не се опита да се върне в къщата на родителите си по някаква причина. Слава Богу, че Н… остана… да живее с мъжа си, макар и в нужда; но доволството и изобилието развалят хората. От мазнините, според поговорката, и животните беснеят.

Относно забраната за развод

N ви казва, че разводът между съпрузите е забранен от Господ Исус Христос. Четене на собствените думи на Господ: Но аз ви казвам: който напусне жена си, освен поради вина на блудство, той й дава повод да прелюбодейства(Матей 5:32).

От това може да се види, че разводът не е безусловно забранен от Господ. Ако съпрузите са верни един на друг, тогава те не трябва да се развеждат; в противен случай е неудобно да обвързвате съпрузи. Светата Църква също следва това правило.<…>

Утеха за изоставена жена

Пишете, че съпругът ви ви е изпратил, а вие, като нямате истинско убежище за себе си, каквото бихте искали, скърбите защо сте решили да прибегнете до Бога и да Го помолите въз основа на евангелските думи: „Искайте и ще да ви се даде...” И какво – това е поискайте, и поискайте уверено и търпеливо – ще получите.

Бъдете разумни, когато питате какво да питате. Той каза: „Търсете първо Божието царство и Неговата правда и всичко това (т.е. временно, жизненоважно) ще ви се добави.“ Той учи да питаме така: „...да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля...“ и „Влез през тясната порта в Царството небесно“. И свети апостол Яков казва: „Не се съвкупявайте, не искайте, искайте и не го получавайте, искайте злото, но разчитайте на своята сладост.“

От онези, които дойдоха при стареца Амвросий, често се чуваше общият въпрос: "Как да живея?" Старецът обикновено отговаряше с шеговит тон: Да живея, да не тъгувам, да не осъждам никого, да не дразня никого и за цялото ми уважение".
"Не тъгувайозначава да понесеш с добра воля в живота скърби и неуспехи.
"Не съдете" показва широко разпространена липса на преценка сред хората.
"Не досаждайте„Не причинявайте проблеми или скръб на никого.
"Цялото ми уважение"- отнасяйте се с уважение към всички и не се гордейте. Основната идея на тази поговорка е смирението. Старецът отговори на същия въпрос по малко по-различен начин:" Трябва да живеем нелицемерно и да се държим образцово, тогава нашата кауза ще бъде права, иначе ще излезе зле.".

Или така: " Можете да живеете в света, но не и в Юра".
"Ние трябва да живеем на земята така- каза старецът, - как се върти колелото - само с една точка докосва земята, а с останалата със сигурност се стреми нагоре; и като легнем на земята, не можем да станем".
На въпроса: " Какво означава да живееш според сърцето си?" - бащата отговори: " Не се месете в чуждите работи и виждайте всичко добро в другите".
"Виж, Мелитън- каза старейшината на една монахиня, предупреждавайки я срещу арогантност, - запазете средния тон; вземете го високо, няма да е лесно; вземете го ниско, ще бъде хлъзгаво; а ти Мелитона дръж се на средния тон".

За кръста

Когато човек върви по правия път, за него кръст няма. Но когато той се оттегли от него и започне да се втурва в една или друга посока, тогава се появяват различни обстоятелства, които го тласкат към правия път. Тези трусове представляват кръст за човека. Те са различни, кой каквото трябва.

Кръстът понякога е умствен- Случва се човек да се смути от греховни мисли, но човек не е виновен за тях, ако не ги благоволи. Въпреки че Господ прощава греховете на онези, които се покаят, всеки грях изисква пречистващо наказание. Например, Сам Господ каза на един благоразумен крадец: „Днес ще бъдеш с мен в рая“, а междувременно след тези думи краката му се счупиха. Какво беше да висиш на кръста три часа на едни и същи ръце, със счупени крака? И така, той се нуждаеше от пречистващо страдание. За грешниците, които умират веднага след покаянието, молитвите на Църквата и тези, които се молят за тях, служат за очистване; а онези, които са все още живи, трябва сами да бъдат пречистени чрез поправянето на живота и милостинята, която покрива греховете. Понякога страданието се изпраща на човек невинен, така че той, следвайки примера на Христос, да страда за другите.

баща о. Амвросий съветва в случай на човешки и вражески интриги да се прибягва до псалмите на свети пророк Давид, които той се молеше, когато беше преследван от врагове, а именно да се четат псалми 3, 53, 58 и 142. И когато унинието ще бъде преодоляно или безпричинна скръб ще измъчва душата - прочетете псалми 101, 36 и 90.

За Иисусовата молитва

Много за. Амвросий съветва както в писма, така и устно да не оставяме кратка Иисусова молитва: „ Господи Иисусе Христе, Сине Божий, помилуй мене грешния". Поне шепнешком кажете Иисусовата молитва, но много пострадаха от умната. Друг старец каза: " Един брат попита друг: „Кой те научи на Иисусовата молитва?"И той отговори:" Демони". - "Да, как е?" - "Да, безпокоят ме с греховни мисли, но направих всичко и изпълнявах Иисусовата молитва, така че свикнах."».

За греховете

Във всеки случай трябва да запишете греховете, както си спомняте, иначе го отлагаме: понякога грехът е малък, понякога е неудобно да се каже или „след като го кажа“, но когато дойдем да се покаем, има нищо за казване.
Три пръстена се прилепват един към друг: омраза - от гняв, гняв - от гордост.

Защо хората съгрешават

Старецът разреши този въпрос по следния начин: „Или защото не знаят какво да правят и какво да избягват; отидете, ако знаят, тогава забравят; ако не забравят, значи са мързеливи, обезсърчени. Напротив: тъй като хората са много лениви в делата на благочестието, те много често забравят за главния си дълг - да служат на Бога. От мързел и забрава се стига до крайна неразумност или невежество. Леността, забравата и невежеството са трите великана, от които целият човешки род е свързан с неразрешими връзки ... Затова се молим на Небесната Царица: О, Пресвета Владичице Богородице, с Твоите свети и всемогъщи молитви, прости ми, Твоя смирен и проклет слуга, униние, забрава, глупост, небрежност ... "

самооправдание

Хората винаги се опитват да оправдаят действията си. Старецът каза това самооправданието е голям грях. Например той разказа следния случай: „Веднъж покойният суверен Николай Павлович пристигна в затвора и започна да разпитва затворниците защо всеки от тях е в затвора. Всички се оправдаха и казаха, че са затворени без причина. Суверенът се приближи до още един от тях и попита: "За какво сте тук?" И получи отговор: „За моите големи грехове затворите не ми стигат“. Тогава суверенът се обърна към служителите, които го придружаваха, и каза: „Оставете го сега на свобода“.

Покаяние

"Колко е часът сега- каза старецът, - случвало се е, че ако някой искрено се покае за греховете, тогава той вече променя грешния си живот с добър, а сега често се случва така: човек ще разкаже подробно всичките си грехове на изповед, но след това отново е взет за неговия„Греховете са като орехите: счупваш черупката, но зрънцето е трудно да избереш. Неизпълненото обещание е като добро дърво без плод.

За силата на покаянието и Божията доброта

Истинското покаяние не изисква години или дни, а един миг.Божията благост към нас, грешните, беше изразена от стареца със следното изречение, взето от св. Димитрий, митрополит Ростовски (поучение в деня на Похвала на Божията Майка): „Апостол Петър въвежда праведните в Царство Небесно и самата Небесна Царица води грешниците."

За смирението и търпението

"Ако някой те нарани, - каза старецът на една монахиня като назидание, - не казвай на никого освен на старейшината и ще бъдеш спокоен. Покланяйте се на всички, независимо дали ви се кланят или не. Трябва да се смириш пред всички. Ако ние не сме извършили престъпленията, които други са извършили, то това може да е защото не сме имали възможност да го направим - ситуацията и обстоятелствата са били различни. Във всеки човек има нещо добро и добро, но обикновено виждаме само пороци в хората, но не виждаме доброто.".
Човек трябва да проявява милост и всякаква снизходителност към ближния си. И от себе си да изискват цялата истина - изпълнението на заповедите Господни.
"Царство Божие- каза старецът, - не на думи, а на сила; трябва по-малко да тълкувате, да мълчите повече, да не осъждате никого и цялото ми уважение".

Какъв е постът

"Не е ли все едно за Бога, попитаха някои, каква храна ядеш: постна или бърза?На това старецът отговорил: Не храната е важна, а заповедта. Адам беше изгонен от рая не заради преяждане, а само заради това, че яде забраненото. Защо и сега във вторник, четвъртък и други определени дни можете да ядете каквото искате и ние не сме наказани за това, но в сряда и петък сме наказани, защото не спазваме заповедта. Това, което е особено важно тук е, че чрез послушанието се развива смирението.".

За гордостта

Естествено е човек да греши и е необходимо да се смирим. Ако той не се смири, тогава обстоятелствата ще го смирят, които са провидително уредени за негова духовна полза. Човек в щастие обикновено забравя и приписва всичко на себе си - на безсилната си сила и въображаема мощ.Една монахиня пише на един старейшина, че много се притеснява от гордостта и високомерието. Отец Амвросий отговори: „ Пазете се от тези зли страсти. От примера на св. цар-пророк Давид става ясно, че гордостта и високомерието са по-вредни от прелюбодейството и убийството. Последното доведе пророка до смирение и покаяние, първото го доведе до падение".

За мързела и унинието

Скуката е унинието на внука, а мързелът е дъщерята. За да го прогоните, работете усилено в бизнеса, не бъдете мързеливи в молитвата; тогава скуката ще премине и ще дойде усърдието. И ако добавите към това търпение и смирение, тогава ще се спасите от много злини.
Когато блусът намери, не забравяйте да се укорите; спомни си колко си виновен пред Господа и пред себе си и осъзнай, че не си достоен за нищо по-добро и веднага ще ти олекне. Казано е: Много са скърбите на праведния (Пс. 33:20); и много рани грешници. Такъв е нашият живот тук – все скърби и скърби и именно чрез тях се постига Царството Небесно. Когато си неспокоен, повтаряй по-често: Търси мир и се жени (Пс. ЗЗ, 15). Страхът от праведния Божи съд прави безсилните силни.

За християнските добродетели

"Трима апостоли - Петър, Йоан и Яков,- каза бащата, - и представляват вяра, надежда и любов. Йоан изобразява любовта – той е бил най-близо до Спасителя и на Тайната вечеря е лежал на гърдите на Спасителя. Петър, въпреки че беше пред вратата с слугините, тогава получи Църквата и му беше дадено правото да пасе стадото Христово: той изобразява вярата. Много малко се казва за Яков. Той дори не се вижда никъде, но той, заедно с другите двама апостоли, се удостои да види Божията слава - той изобразява надеждата, тъй като надеждата не се вижда: тя винаги е скрита за другите невидимо в човека и пази силата си и надеждата няма да посрами"Трябва да имате повече простота. Да преподавате е да хвърляте малки камъни от камбанарията, а да изпълнявате е да носите големи камъни на камбанарията. Господ почива в простите сърца. Където няма простота, има само празнота .. Смирете се и всичките ви дела ще отидат. Който отстъпи, той печели повече. Без да внушавате страх от Бога, каквото и да правите с децата си, това няма да доведе до желаните резултати от гледна точка на добрия морал и благо- подреден живот.Укрепвайте се с вяра и надежда в Божията милост.Да виждаш себе си по-лош от другите е началото на смирението.

За злите страсти и пороци

Гордостта и неподчинението пораждат лъжи- началото на всички злини и бедствия. Лицемериепо-лошо от неверието. Не е необходимо да се вярва на знаци и те няма да бъдат изпълнени. Вие не се смирявате, затова нямате мир. гордостнашият е коренът на всяко зло. Спомен, завист, омразаи такива страсти лежат вътре и се раждат и растат от вътрешния корен на себелюбието. Защо човек е лош? Защото забравя, че Бог е над него. Грях е да прекарваш време в безделие.

Отношение към себе си и другите

Да говориш добро означава да пръскаш сребро, а благоразумното мълчание е злато. Не обичайте да слушате за недостатъците на другите - ще имате по-малко свои. Говорете греховете си и обвинявайте повече себе си, отколкото хората. Който ни упреква, той ни дава. И който хвали, той ни краде. Трябва да живеем нелицемерно и да се държим образцово, тогава нашата кауза ще бъде права, иначе ще излезе зле.

За значението на тъгата

Самият Господ не принуждава волята на човек, въпреки че Той увещава с много скърби. Блажен е този, който търпи скръб за истината и благочестивия живот. Ако Господ не позволи, никой не може да ни обиди, независимо кой е той.

Относно раздразнителността

Никой не трябва да оправдава раздразнителността си с някаква болест - тя идва от гордостта. За да не се отдадете на раздразнителност и гняв, човек не трябва да бърза.

За победата на доброто над злото

Веднъж около. На Амброуз беше изпратен следният въпрос за негово разрешение: „Задължението на християнина е да прави добро и да се старае да го прави доброто победи злото. В края на света, казва Евангелието, злото ще тържествува над доброто. Как тогава да се стремим към победата на доброто над злото, знаейки, че тези усилия няма да се увенчаят с успех и че злото в крайна сметка ще триумфира? Според Евангелието обществото на хората преди края на света е представено в най-ужасната форма. Това отхвърля възможността за постоянно усъвършенстване на човека. Възможно ли е след това да работим за доброто на човечеството, като сме сигурни, че никакви средства не са в състояние да постигнат възможното морално съвършенство на човечеството в крайния резултат преди края на света?
Старецът отговорил: Злото вече е победено– победен не от човешки усилия и сили, а от самия Господ и Спасител, Сина Божий Иисус Христос, Който по тази причина слезе от небето на земята, въплъти се, изстрада човечеството и пострада на кръста със своите страдания и възкресение съкруши силата на злото и злодея - дявола, който властваше над човешкия род, освободи ни от дявола и греховното робство, като каза: Ето, давам ти власт да настъпиш змията и скорпиона, и цялата сила на врага (Лк. 10, 19). Сега всички вярващи християни получават в тайнството Кръщение властта да потъпкват злото и да вършат добро чрез изпълнение на евангелските заповеди.
Свети апостол Павел казва, че преди второто пришествие на Спасителя ще се яви човек на беззаконието, син на погибелта, противник и ще бъде възвишен над всеки Бог (2 Сол. 2:3-4), т.е. антихриста. Но веднага се казва, че Господ Исус ще го убие с дишането на устата Си и ще го унищожи чрез появата на Неговото идване (2 Солунци 2:8). Къде е триумфът на злото над доброто? И изобщо всяко тържество на злото над доброто е само въображаемо, временно.

Живот вечен

Когато сърцето се вкопчи в земните неща, тогава трябва да помним, че земните неща няма да отидат с нас в Царството Небесно.

Относно мълчанието

Един старейшина попитал трима монаси за нещо. Единият го обясни така, другият друго, а третият отговори: „Не знам“. Тогава старецът му казал: „Ти намери пътя“.

Относно неосъждането

Поговорката казва: Не можете да хвърлите шал върху устата на някой друг"Хората тълкуват правилно и неправилно, но Господ ще съди всекиго - безпристрастен Съдия. Затова за чуждите нека се успокоим и да се погрижим за душата си, за да не бъде съдена за грешни мнения, да не говорим за дела. Не говорете неблагоприятно за някого задочно и няма да получите обида или вреда от никого.

Плачи

Те попитаха свещеника: "Какво означава да плачеш?" Батюшка отговори: "Плачът означава оплакване; не плачът идва от сълзи, а сълзи от плач."

Относно мислите

Ако мисълта ще ви каже: " Защо не каза това и това на този, който те е обидил??" - кажете мисълта си: "Сега е твърде късно да се говори - късно е."
Ако идват мисли, които са богохулни и осъждащи другите, тогава се укорявайте с гордост и не им обръщайте никакво внимание. Човек е непрекъснато безпокоен от греховни мисли; но ако не ги благоволи, тогава той не е виновен за тях.

Страх от Господ

На въпроса как да придобиеш страх от Бога, свещеникът отговорил: „Трябва винаги да имаш Бога пред себе си. Ще взема Господа пред себе си“ (Пс. 15:8). Страхът от Бога се придобива чрез изпълнение на Божиите заповеди и за да вършим всичко по съвест.

Много светци се появиха на руска земя - те станаха учители на вярата и примери за благочестие за съвременниците и следващите поколения. Великият изповедник, живял през 19-ти век, е роден в Тамбовска губерния през 1812 г. Родителите му Михаил и Марта Гренкови нарекли сина си Александър в чест на светия княз А. Невски. Но той е по-известен като св. Амвросий Оптински. Той стана известен със своите духовни наставления, изпълнени с хумор и дълбок смисъл. Хиляди вярващи молят днес за молитвена защита от праведния старец, като в замяна получават изцеление от физически и духовни заболявания.

Кратко житие на светеца

В семейство Гренкови дядо беше свещеник, а бащата беше клисар. Главата на семейството почина рано, така че Саша и неговите братя и сестри (имаше още седем деца) живееха с дядо си. На 12-годишна възраст момчето е изпратено в Тамбовското духовно училище. След като го завършва успешно, той е изпратен в Семинарията.

Александър имаше жив характер, остроумие, за което го обичаха другарите му. Бъдещето на енергичен и талантлив млад мъж изглеждаше доста розово. Той получи отлично образование, можеше да разчита на добра позиция. Но Господ постанови друго. Както каза св. Филарет, Бог избира бъдещите си служители от утробата на майката, но ги призовава в определено време. Случва се хората да не се подчиняват веднага на Неговата воля, но рано или късно все пак следват там, където Създателят заповядва.

Подобна история има и в живота на Амвросий Оптински. Преди да завърши семинарията, младежът се разболя сериозно - здравето му често го подвеждаше в бъдеще. Той обещал на Господ, че ако оздравее, ще отиде в манастир. И се възстанови. Той обаче не бързаше да изпълни обета си. Трудно беше за един млад човек да се откаже от светските неща. Намерил работа като учител на богат земевладелец, получавал добра заплата. След това постъпва в богословското училище в Липецк – преподава гръцки език.

Висшето призвание обаче напомни за себе си. Заедно със свой приятел Алексей отиде на поклонение: посети килията на стареца Иларион, обитател на Троице-Сергиевата лавра. Именно този благочестив изповедник посъветвал младежа да отиде в Оптинската скита. Срещата оказа голямо влияние върху бъдещата съдба на младия мъж.

Веднага след приключване на пътуването той тайно избягал в манастира. Вероятно се страхуваше, че ще се поддаде на убежденията на роднини и приятели, страхуваше се да не изпълни обета, даден на Бога. Така през есента на 1839 г. в Оптина се появи нов послушник. Отначало живее в хотел, скоро се премества в манастир. Той служи като четец на известния старец Лъв, извършваше послушание в манастирската кухня, в пекарната. Помага и на монах Макарий.

Основните етапи на духовния път:

• Ноември 1842 г. - пострижение в мантията с името Амвросий.
• Декември 1845 г. - ръкополагане за свещеник (свещеник).
• 1846 г. - приемане на схима.

Господ взе стареца при него на 23 октомври 1891 г. - днес е официалният ден на възпоменание на преподобния. Светите мощи на Амвросий Оптински са намерени през лятото на 1998 г.

Здравен статус

Смиреният монах бил високо ценен в манастира - те направили старец Макарий помощник в духовното послушание. Здравето на монаха обаче било силно разклатено. Толкова много, че се страхуваха от внезапна смърт. Затова свещеникът е благословен да приеме великата схима - обикновено тя се пострига преди смъртта. Новият схимник е изваден от щата и оставен без послушание за сметка на манастира.

Господ се смили и монахът постепенно оздравя. След смъртта на Св. Макарий, върху него падна послушанието на старейшината. Болестите не напуснаха напълно праведника - пристъпи на гастрит, нервни заболявания, настинки постоянно се усещаха. Ситуацията се утежнява от изкълчване на ръката. От 1862 г. старецът престава да посещава богослуженията в храма, почти никога не напуска килията си.

През 1862 г. се отвори хемороидално кървене, ситуацията беше много трудна. Братята донесоха чудотворната икона на Небесната царица „Калуга“. Близо до леглото на болния е отслужен молебен. Старецът се чувстваше по-добре, но болестта периодично се връщаше. Той се отнасяше към болестите си с голямо търпение. Той вярваше, че всеки има нужда от очистване от греховете, освен от покаяние. Затова той приемаше скърбите като милост, благодарение на която израстваше духовно.

Амвросий Оптински не беше удостоен с църковни длъжности, дълги години той беше просто йеромонах. В манастира той също не прави кариера като игумен или архимандрит, умира в чин йеросхимонах. Но хората много го обичаха, защото той ценеше не титли, а добра душа. Обикновените хора винаги можеха да дойдат в килията на монаха за съвет, на никого не беше отказано.

За всеки посетител старейшината имаше точната дума - както за обикновена селянка, която се грижи за птицата на господаря, така и за образовани господа, дошли от големите градове. Монахът живеел по следния график:

• Ставане - в 4 часа сутринта. Монашеското правило започва (за монасите е различно, отколкото за миряните) заедно с килийници.
• Молитва в уединение.
• Приемът на монасите от манастира започна в 9 сутринта, последван от посетители.
• Вечерните молитви бяха прочетени доста късно - още в 23 часа. Едва към полунощ монахът останал сам с мислите си, могъл да си почине за кратко.

Така светецът живял три десетилетия. Преподобният не се свени да приема и жени. Преди това в манастира не са се провеждали подобни разговори. Но Амвросий Оптински не отказал на никого, през 1884 г. дори основал манастир в селото. Шамордино, което е недалеч от манастира.

Чудеса и светини на Св.

В основата на монашеския животе молитвена служба към Бога и хората. Това е незабележимо за другите, но плодовете на монашеския труд се проявяват под формата на специални духовни дарби, които имаше Амвросий от Оптина.

По какъв начин молитвата на преподобния помага, не може да се каже недвусмислено, защото всяко чудо се дава според вярата на конкретен човек. Но са известни много случаи на изцеления. Понякога лекуваше болести с просто докосване, благославяше го да пие билкови препарати. Но най-важното е, че той научи хората да се молят, да общуват с Бог:

• Той излекува жена, която страда от стомашна язва, след което операцията става ненужна.
• Той помогна на селяните да преодолеят желанието за алкохол и тютюнопушене.
• Излекувал от разстояние юноша, който страдал от възпаление на ушите и гърлото.
• По молитвите на светицата неплодни жени раждали здрави деца.

Праведният срещна последния час в основаната от него пустиня Казан, където намериха подслон бедни жени, които нямаха къде да отидат. След смъртта му тялото е пренесено в Оптина. Мощите издават приятен меден аромат, по време на погребението валеше, но свещите, стоящи до ковчега, не изгаснаха. На погребението дойдоха много хора, погребаха останките край храма - такъв е обичаят в манастирите.

На гроба също започнали да се случват чудеса, свидетелства за които се съхраняват в летописите на манастира. Църковната памет на еросхимонаха се извършва три пъти в годината: 10 юли (откриване на мощите), 23 (денят на смъртта) и 24 октомври (Катедралата на старейшините на Оптина). Сега мощите почиват във Введенската катедрала на манастирската пустиня, в параклиса, който е осветен в името на светеца. Има църкви на името на светеца в Санкт Петербург, Киров, Твер епархии.

Скит на св. Амвросий Оптинскив Беларус се превърна в друго свято място, което е свързано с по-възрастния. Намира се в района на Гродно, с. Русаково. Основана е с благословията на архиепископ Гурия през 2005 г. Трябваше да започнем от нулата. Днес в скита има храм, хотел за поклонници. Жителите водят домакинство, работят в градината, отглеждат билки. Правят лекарства и мехлеми. Скитът поддържа приятелски отношения с Оптина Ермитаж.

Обръщение към иконата

Не е необходимо да правите поклонение, за да се молите на Амвросий от Оптина. Иконата може да се постави у дома. Светецът ще чуе апела, независимо къде се намира вярващият. На иконата е изобразен старец, побелял с побелели коси, в монашески одежди. По правило лицето е много подобно на интравитални снимки и портрети на праведните. В ръцете на монаха - броеница, която символизира придобиването на дара на молитвата. Казват, че светът все още стои само благодарение на службите, които се извършват в манастирите.

Обичайно е да се обръщаме към праведните след четене на молитви към Господа и Богородица. Четете акатисти, изпълнявайте молитви. Позволено е да се молите със собствените си думи, вярвайки духовни и светски проблеми. Важна е искреността, вярата, че помощта ще бъде предоставена.

Въпреки че монахът беше добре образован и имаше остър ум, той говореше с духовните деца много просто. Неговите учения са известни със своята краткост, точност и хумор. Те са лесни за запомняне и служат като надежден наръчник в много ежедневни ситуации. Често идващите питаха как да живеят. Батюшка отговори с доза ирония: „Да живееш не означава да скърбиш“.

Ако се замислите, това не е просто шега, а индикация, че човек трябва да избягва мързела и унинието. Старецът смяташе последното за опасно както за душата, така и за тялото. Тъжният човек не иска да прави нищо - не се моли, не ходи на църква, работи безгрижно. Така християнинът се поддава на клеветата на дявола и започва да се плъзга в бездната на греховете.

Той заповяда да не осъждат никого и да не дразнят никого. Всъщност за мнозина това поведение е обичайно. И схимникът призова да се култивира смирение в душата, смятайте се за последния от хората. Според него така се живее много по-лесно. Само чрез култивиране на смирение в сърцето човек може да придобие добродетелите, необходими за спасението.

Инструкциите на схемата са полезни във всяка ситуация. Те са вечни, защото човешката природа остава непроменена. Гордостта и страстите властват над хората, принуждавайки ги да извършват греховни дела. Мъдрият старец успял да намери такива думи, че най-сложните духовни истини да станат ясни на всички.

"Как да живея?" - старейшината чу този много важен въпрос от всички страни. Той, както обикновено, отговори в шеговит тон: "Да живееш - не скърби, не осъждайте никого, не дразнете никого и цялото ми уважение." Такъв тон на речта на стареца често предизвикваше усмивка на устните на лекомислените слушатели. Но ако сериозно се задълбочите в тази инструкция, тогава всеки ще види дълбок смисъл в нея. - „Не скърби“, т.е. за да не се увлече сърцето от неизбежни за човека скърби и неуспехи, а да се насочи към Единствения Източник на вечната сладост - Бога; чрез което човек се примирява със скърбите или се „смирява” и това се успокоява. - „Не осъждайте“, „не дразнете“. Най-разпространеното осъждане и огорчение сред хората са плод на пагубна гордост. Само те са достатъчни, за да свалят душата на човека на дъното на ада; и външно в по-голямата си част не се считат за грях. - "Моето уважение към всички" - сочи към заповедта на апостола: "в почит един друг предупреждавайте" (Римляни 12:10).Свеждайки всички тези мисли до една обща, виждаме, че в горното изказване старецът проповядва главно смирението - това е основата на духовния живот, източникът на всички добродетели, без които е невъзможно да се спасим.

За смирението

Трябва да се смирите пред всички и да се смятате за по-лош от всички. Ако ние не сме извършили престъпленията, които други са извършили, то това може да е защото не сме имали възможност да го направим, ситуацията и обстоятелствата са били различни. Във всеки човек има нещо добро и добро, но ние обикновено виждаме само пороци в хората, но не виждаме нищо добро.

На въпроса възможно ли е да желаем съвършенство в духовния живот? Старецът отговаря: „Човек не само може да желае, но и трябва да се стреми да се усъвършенства в смирението, тоест да смята себе си в чувството на сърцето за по-лош и по-нисък от всички хора и всяка твар. Естествено и необходимо е грешникът да се смири. Ако той не се смири, тогава обстоятелствата ще го смирят, които са провидително уредени за негова духовна полза. В щастието той обикновено забравя и приписва всичко на себе си, на безсилната си сила и въображаема мощ, но само някое нещастие го спохожда, иска милост от мним враг.

Старецът също така разказа как понякога неволно обстоятелствата смиряват човека: „Веднъж някой уреди вечеря у него и изпрати слугите си да поканят гости. Един от поканените пита изпратения при него неточен слуга: „Господарят ти не намери ли някой по-добър от теб, който да изпрати при мен?“ На това пратеникът отговорил: „Добрите бяха изпратени след добрите, но те ме изпратиха при вашата милост.“

Старецът Амвросий също говори като назидание на своите ученици за смирението: „Дойдох при ректора о. Архимандрит Моисей имал един посетител, но не го заварил вкъщи, отишъл при брат си о. Абат Антоний. В средата на разговора гостът попита о. игумен: „Кажете ми, отче, какво правило следвате?“ О. Антоний отговори: „Имах много правила: живях в пустинята и в манастири и всички правила бяха различни, а сега има само един бирник: „Боже, имай милост, събуди ме грешника“.

В същото време Батюшка също разказа как „Една все искаше да се скита напред-назад, и до Киев, и до Задонск, а старецът сам й каза: „Всичко това не е добре за теб, по-добре седни и направи Митаревската молитва.

За това колко ни е грижа за душата

Евангелието казва: „Каква е ползата от човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си“ (Марк 8:36).Колко ценна е човешката душа! То е по-скъпо от целия свят, с всичките му съкровища и благословии. Но е ужасно да си помислим колко малко разбираме достойнството на нашата душа. Върху тялото, това обиталище на червеи, този паднал ковчег, всичките ни мисли се въртят от сутрин до вечер, но върху безсмъртната душа, върху най-ценното и любимо Божие творение, върху образа на Неговата слава и величие, едва ли една мисъл се върти цяла седмица. Най-цветущите години от нашия живот са посветени на служене на тялото и само последните минути на грохналата старост са посветени на вечното спасение на душата. Тялото всеки ден се весели като на богаташ с пълни таси и разкошни гозби, а душата едва събира трохите от Божието слово на прага на Божия дом. Едно нищожно тяло се измива, облича, очиства, украсява с всички съкровища на природата и изкуството, а скъпата душа, невестата на Исус Христос, наследникът на небето, се скита с изтощена стъпка, облечена в дрехите на нещастен скитник , без милостиня.

Тялото не търпи нито петно ​​по лицето, нито нечистота по ръцете, нито петна по дрехите, а душата от главата до петите, покрита с мръсотия, не е нищо друго освен дела, които преминават от една грешна кал в друга, и неговата годишна, но често лицемерна изповед само умножава кръпките на дрехите му, а не ги подновява. За благосъстоянието на тялото са необходими различни видове забавления и удоволствия; често изтощава цели семейства, защото понякога хората са готови на всякакви трудове, а бедната душа едва има един час в неделя, за да отслужи божествената литургия, едва няколко минути за утринни и вечерни молитви, насила събира една шепа мед монети за милостиня и е доволна, когато изразява спомена за смъртта със студена въздишка. За здраве и запазване на тялото те сменят въздуха и жилищата, викат най-сръчните и най-далечните лекари, въздържат се от храна и напитки, приемат най-горчиви лекарства, оставят се да бъдат изгаряни и порязвани, но за здравето на душата, за да избегне изкушенията, за да се отстрани от греховната инфекция, не прави нито една крачка, но остава в същия въздух, в същото недобро общество, в същата порочна къща и не търси никакъв лекар на душите, или изберете лекар непознат и неопитен и скрийте пред него това, което вече е известно и рая, и ада, и това, с което самите те се хвалят в обществата. Когато тялото умира, тогава се чува скръб и отчаяние, а когато душата умира от смъртен грях, тогава често дори не мислят за това.

Така че ние не познаваме достойнството на душата си и като Адам и Ева даваме душата си за червен плод.

Защо поне не поплачем като Адам и Ева? Ние в по-голямата си част се грижим за придобиването на благословения, само, за съжаление, често земни и временни, а не небесни. Забравяме, че земните блага са преходни и неустоими, докато небесните са вечни, безкрайни и неотменими.

Всемогъщ Господ! Помогни ни да презираме всичко, което е мимолетно, и се погрижи за единствената нужда за спасението на нашите души.

За спасението

Докато християнинът живее на земята, неговото спасение, според думите на св. Петър Дамаскин, е между страха и надеждата и всички хора търсят пълно удовлетворение на земята, при това от място и от хора, докато Господ самият той казва в Евангелието: „В света ще бъдете скръбни“. Тези думи ясно показват, че независимо къде живее християнинът, не може да има някаква скръб. Утехата е само една – в изпълнението на евангелските заповеди, както се казва в псалмите: „Много мир на ония, които обичат Твоя закон, и за тях няма изкушение“. Ако нещо или някой ни изкушава или обърква, тогава ясно се показва, че не сме съвсем прави по отношение на закона на Божиите заповеди, от които основната заповед е „да не съдим и не осъждаме никого“. Всеки ще бъде прославен или засрамен с делата си при страшния Божи съд. И дори в Стария Завет беше предписано да се грижи за себе си и за собственото си спасение и поправяне на собствената си душа. Това е, което трябва да ни притеснява най-много.

Никъде Господ не иска да принуди човек неволно, но навсякъде се подчинява на нашата добра воля и по собствена воля хората са или добри, или зли. Затова нека напразно да обвиняваме, че живеещите с нас и околните пречат и възпрепятстват нашето спасение или духовно усъвършенстване. Самуил живя и беше възпитан от свещеник Илия, с неговите развратни синове, и се запази, и беше велик пророк. Ева също престъпи Божията заповед в рая. Но Юда не направи дори три години живот пред самия Спасител по-добър, когато видя толкова много чудеса, постоянно слушаше евангелската проповед, но стана още по-лош, той продаде своя Учител и Изкупител на света за тридесет сребърника .

Нашата умствена и духовна неудовлетвореност идва от самите нас, от неспособността ни и от неправилно изградено мнение, с което не искаме да се разделяме. И това е, което ни носи и объркване, и съмнение, и различни недоумения; и всичко това ни измъчва и тежи и ни води до пустота. Би било добре, ако можем да разберем простата светоотеческа дума: „Ако се смирим, тогава ще намерим мир навсякъде, без да обикаляме с ума си много други места, където може да ни се случи същото, ако не и по-лошо. ”

За неверието

„Веднъж казах на Батюшка, пише неговата духовна дъщеря, за едно семейство, че ми е жал за всички, те не вярват в нищо, нито в Бога, нито в бъдещия живот. Жалко, тъкмо защото може и самите те да не са виновни за това, да са възпитани в такова неверие или да има някакви други причини. Батюшка поклати глава и каза толкова ядосано: „Няма извинение за безбожниците. В края на краищата Евангелието се проповядва на всички, решително на всички, дори на езичниците; И накрая, по природа всички ние сме родени с чувството, че познаваме Бога, следователно ние самите сме виновни. Питате, възможно ли е да се молим за такива хора? Разбира се, можете да се молите за всички.

Някои, каза старецът, се отказаха от вярата си в Бога поради подражание на другите и от фалшив срам. И ето един случай: човек не вярваше в Бога. И когато по време на войната в Кавказ трябваше да се бие, в разгара на битката, когато край него летяха куршуми, той се наведе, прегърна коня си и през цялото време четеше: „Пресвета Богородице, спаси ни .” И тогава, когато, като си спомни това, другарите му се изсмяха, той се отказа от думите си. Тогава баща добави: „Да, лицемерието е по-лошо от неверието.“

За покаянието

За да даде правилна представа за силата и важността на покаянието, старейшина Амвросий каза: „Какво време дойде сега! Случвало се е, че ако някой искрено се покае за греховете, той вече променя грешния си живот с добър, а сега често се случва така: човек ще разкаже подробно всичките си грехове на изповед, но след това отново е взет за собствените си.

Старецът предава и една поучителна история: „Демон във вид на човек седеше и клатеше краката си. Онзи, който видя това с духовни очи, го попита: "Защо не правиш нищо?" демонът отговорил: „Да, няма какво да правя, щом провеся краката си, хората правят всичко по-добре от мен.“

„Три степени за спасение. Казано от Св. Йоан Златоуст: а) не грешете; б) съгрешили, покайте се; в) който се покае зле, изтърпи изпитанията, които го застигат.

„Случва се, както каза отец, че макар греховете ни да са ни простени чрез покаяние, нашата съвест не престава да ни укорява. Покойният старец о. Макарий, за сравнение, понякога показваше пръста си, който беше отрязан отдавна; Болката отдавна е изчезнала, но белегът остава. Точно така, дори след опрощението на греховете остават белези, тоест укори на съвестта.

„Въпреки че Господ прощава греховете на тези, които се покаят, всеки грях изисква пречистващо наказание. Например, самият Господ каза на благоразумния крадец: „Днес ще бъдеш с мен в рая“, но междувременно след тези думи краката му бяха счупени и какво беше да висиш на кръста три часа на един ръка, със счупени крака? И така, той се нуждаеше от пречистващо страдание. За грешниците, които умират веднага след покаянието, молитвите на Църквата и тези, които се молят за тях, служат за очистване, докато онези, които все още са живи, трябва да бъдат очистени чрез поправяне на живота и милостиня, която покрива греховете.

За милостинята

За милостинята старецът Амвросий каза: „Св. Димитри Ростовски пише: ако човек на кон дойде при вас и ви поиска, дайте му го. Как той използва вашата милостиня, вие не носите отговорност за това.

Още: „Св. Йоан Златоуст казва: започнете да давате на бедните това, което не ви трябва, това, което ви лежи, тогава ще можете да давате повече и дори да се лишавате, и накрая ще сте готови да раздадете всичко, което имате имат.

За страданието

„Кръстът за човека, тоест очистителното страдание на душата и тялото, Бог не създава. И колкото и тежък да е кръстът за друг човек, който той носи в живота, все пак дървото, от което е направен, винаги расте на пръстта на сърцето му.

„Когато човек, казваше старецът, върви по правия път, за него няма кръст. Но когато той се отдръпне от него и започне да се втурва първо в едната посока, после в другата, тогава се появяват различни обстоятелства, които го тласкат отново към правия път. Тези трусове представляват кръст за човека. Те, разбира се, са различни, кой каквото трябва.

„Има душевен кръст, понякога греховните мисли объркват човека, но човек не е виновен за тях, ако не ги благоволи. Старецът говори за пример: „Един подвижник дълго време беше обзет от нечисти мисли. Когато Господ й се яви и ги прогони от нея, тя Му извика: „Къде беше досега, о, сладки Исусе?“ Господ отговори: „Бях в сърцето ти“. Тя каза: „Как е възможно това? В крайна сметка сърцето ми беше пълно с нечисти мисли. И Господ й рече: „Защото разбери, че Аз бях в сърцето ти, че ти нямаше склонност към нечисти помисли, а по-скоро се опитваше да се отървеш от тях, но, като не можа, се разболя от това, и с това ти подготви място за мен в сърцето си. твоето."

„Понякога невинни страдания се изпращат на човек, така че той, следвайки примера на Христос, да страда за другите. Самият Спасител първо пострада за хората. Неговите апостоли също пострадаха за Църквата и за народа. Да имаш съвършена любов означава да страдаш за другите.”

За любовта

Любовта покрива всичко. И ако някой прави добро на ближния си според склонността на сърцето, а не воден само от дълг или личен интерес, тогава дяволът не може да се намеси в това.

Любовта, разбира се, е над всичко. Ако откриете, че нямате любов, но искате да я имате, тогава правете дела на любов, макар и в началото без любов. Господ ще види вашето желание и усилия и ще вложи любовта ви в сърцето ви. „Който има лошо сърце, не трябва да се отчайва, защото с Божията помощ човек може да поправи сърцето си. Просто трябва внимателно да се наблюдавате и да не пропускате възможността да бъдете полезни на ближния си, често да се отваряте към по-възрастния и да правите всички възможни милостини. Това, разбира се, не може да стане изведнъж, но Господ е дълготърпелив. Той слага край на живота на човек само когато го види готов за прехода към вечността или когато не вижда надежда за неговото поправяне.

Относно раздразнителността

„Никой не трябва да оправдава раздразнителността си с някаква болест, тя идва от гордост. И гневът на съпруга й, според Св. Апостол Яков, не върши Божията правда. За да не се отдадете на раздразнителност и гняв, човек не трябва да бърза.

За мързела и унинието

„Скуката е унинието на внука, а мързелът е дъщерята. За да го прогоните, работете усилено в бизнеса, не бъдете мързеливи в молитвата, тогава скуката ще премине и ще дойде усърдие. И ако добавите към това търпение и смирение, тогава ще се спасите от много злини.

"Защо хората грешат?" - понякога Старецът задаваше въпрос и сам го решаваше: „Или защото не знаят какво да правят и какво да избягват, или ако знаят, значи забравят, но ако не забравят, значи ги мързи , обезсърчен. Напротив: тъй като хората са много лениви в делата на благочестието, те много често забравят за главния си дълг - да служат на Бога. От мързел и забрава стигат до крайна неразумност или невежество. Това са трите великана: униние или мързел, забрава и невежество, от които целият човешки род е свързан с неразрешими връзки. И тогава следва небрежността с цялото множество от зли страсти. Затова ние се молим на Небесната Царица: „Пресвета Владичице моя Богородице, с твоите свети и всемогъщи молитви прогони от мене, твоя смирен и проклет раб, леността, унинието, забравата, безумието, безхаберието и всичко останало. лоши, коварни и богохулни мисли.”

Относно търпението

„Когато сте раздразнен, никога не питайте защо и защо. Това го няма никъде в Писанието. Там, напротив, се казва: „Ако те удари някой по дясната буза, по дясната буза, обърни му другата. Всъщност е неудобно да удряте дъвката по бузата и това трябва да се разбира по следния начин: ако някой ви наклевети или ви дразни невинно с нещо, това ще означава акцент върху венеца на бузата. Не мърморете, но понесете този удар търпеливо, обърнете лявата си буза към това, тоест спомнете си грешните дела. И ако, може би, сега си невинен, значи си грешил много преди; и с това ще се убедиш, че си достоен за наказание. Самооправданието е голям грях."

„Татко, научи ме на търпение“, каза една сестра. „Научете се“, отговори Старейшината, „и започнете с търпението да намирате и да се сблъсквате с проблемите.“ „Не мога да разбера как можете да не се възмущавате от обиди и несправедливости. Отговорът на стареца: „Бъдете справедливи и не обиждайте никого“.