Духовно-нравствени проблеми на съвременната младеж. Актуални проблеми на младежта и начини за разрешаването им Морални императиви на съвременната младеж

Министерство на образованието и науката на Хабаровския край

KGB POU "Слънчев индустриален колеж"

Тема: "Моралът на днешната младеж: кой е виновен и какво да правим?"

Разработено от: учител на първ

квалификационна категория,

Уивър Екатерина Александровна

Солнечный

2017 г

анотация

Методическо развитие на събитието на тема "Моралът на съвременната младеж: кой е виновен и какво да правим?" може да се използва в групи от 1 до 4 курса, без оглед на професионалната ориентация. Форматът на това събитие е защита на проекти. Време - 1 час. Учениците сами избират темите, като ги обсъждат с учителя.

Въведение

Избраната тема на събитието е много актуална. Упадъкът на моралното състояние на руското общество се отразява в резултатите от социологическите изследвания, проведени от Руската академия на науките. Това събитие е насочено към обсъждане на морала на младите хора с представители на тази възрастова група, за да се идентифицира проблемът и да се приемат предложения за неговото решаване.

Събитието засегна следните теми: „Спазване на етичните стандарти в общуването“, „Инфантилизъм и егоцентризъм на младежта“, „Патриотично възпитание на съвременната младеж“, „Алкохолизъм и пиянство“. Също така, за да се определят основните морални проблеми на студентите, се планира да се проведе социологическо проучване, което също се провежда от студенти под ръководството на учител. Характеристика на тази защита е продължаването на работата по проекти и възможността за създаване на социален проект, насочен към преодоляване на морални проблеми в образователната институция.

Методическата разработка се състои от основните раздели:

1) въведение, което разкрива уместността на тази методическа разработка и нейното място в съдържанието на обучението;

2) основната част, съдържаща плана на урока и неговите приложения;

3) заключение, което обобщава резултатите от работата и формулира изводи.

Разработката има резюме, списък на източниците, използвани при подготовката на разработката, връзки към интернет ресурси, слайд презентация за това събитие.

Методическа разработка на събитието

Групи: ИС-1 - специалност "Информационни системи", 1 курс и ТЕП-1 - специалност "Техн.експлоатация на подемно-транспортни, строителни, пътни машини и съоръжения”, 1 курс.

Метод: защита на проекти.

Целта на събитието: да се идентифицират моралните проблеми на съвременната младеж и да се предложат начини за тяхното разрешаване.

Задачиурок:

Уроци:

Формулирайте определение на понятието морал.

Определете основните морални проблеми на съвременната младеж.

Предложете начини за решаване на морални проблеми

Разработване:

Допринасят за формирането на умения за създаване и проектиране на обучителен проект.

Развийте презентационни умениямощностточка.

Развийте умения за критично мислене чрез дискусия по време на защитата на проекта.

Образователни:

Възпитаване на морал, както и негативно отношение към неморалните постъпки.

Оборудване на урока:

компютър;

мултимедиен проектор;

слайд презентация;

таблици за оценка на представянето.

Напредък на събитието

Организиране на времето.

Приветствие, обявяване на темата на събитието, неговата форма и регламент: „Добър ден, скъпи ученици! Днешното ни събитие е посветено на една от най-актуалните теми за обществото днес, проблемът за морала на съвременната младеж. Звучи така: „Моралът на съвременната младеж: кой е виновен и какво да правим? Нашето събитие ще се проведе под формата на защита на проекти, подготвени от Ваши колеги. 5 човека ще представят работата си пред вас. Всяка презентация ще продължи 5-7 минути, след което ще имате възможност да зададете своите въпроси. Също така на таблиците имате листове за оценка на изпълнението, които трябва да попълните. Накрая ще ви дам думите, за да можете да изразите мнението си.”

Актуализация

На екрана е показан слайд с резултатите от социологическо проучване, проведено в техникума.

„В резултат на проучването установихме, че 45% от учениците не знаят какво е морал. Това е доста голям брой. Също така голяма част от анкетираните смятат, че моралът е правило за поведение. Можете да видите останалите резултати на слайда. И така, каква според вас е целта на нашето събитие?“

Учениците изразяват своите предположения, след което учителят показва слайд.

„Нека започнем, като дадем научно определение на понятието морал. Моралът е вътрешна предразположеност и необходимост от спазване на тези правила.

„За да преминем към изказванията, ще ви дам малко информация, която отразява реалната ситуация на моралното състояние в Русия днес.

Текстът на доклада на учителя

Въпреки икономическите успехи (преди кризата), вътрешната политическа стабилизация и други положителни тенденции, общото състояние на съвременното руско общество през последните години изглежда много тревожно.

източници:

Количествените данни могат да бъдат допълнени с ежедневни илюстрации от живота на обществото: все още е широко разпространена практиката на набези, „черни имоти“, финансови „пирамиди“, различни видове измами и др. Според проучване на Обществената камара повече от половината наши съграждани не се чувстват по никакъв начин защитени от престъпността), корупцията е наистина тотална; можете да купувате наркотици в училищата; публичната реч, включително по телевизията и радиото, е наситена с ругатни и крадски жаргон и др. Интернет е пълен с филми, които показват в детайли как ученици бият учителите си, убиват възрастни хора, за да завладеят апартаментите им; пияни майки изхвърлят бебетата си от прозорците; младите хора демонстративно не отстъпват местата си в транспорта на по-възрастните и понякога са в състояние да убият за направена им забележка; има широко разпространени секти, които практикуват освен всичко друго и човешки жертвоприношения, а типична реакция на значителна част от младежите ни към умиращ наблизо човек се превърна в... смях. Всичко това не са сцени от "филми на ужасите", а нашият живот. Поразителни са не само самите подобни явления, но и толерантността към тях, възприемането им като познати, а не като необичайни, като норми на нашия живот.

С цялото многообразие на описаните явления, както и на процесите, характеризирани с горните статистически данни, те могат да бъдат обобщени под общ знаменател, който се нарича "морална деградация "модерно руско общество или, използвайки добре известния израз на Е. Гидънс,"изпаряване на морала ". Отбелязва се, че "на всяка крачка се срещат нарушения на обществения морал, нормите на социалната справедливост, идеите за гражданска чест и отговорност". И естествено, според резултатите от социологическите проучвания, упадъкът на морала се възприема от нашите съграждани като един от основните проблеми на съвременна Русия, "поквара на морала" смятан от тях за един от най-лошите резултати от нашите реформи.

Разбира се, за да се опитаме да дадем прост отговор на традиционния руски въпрос "Какво да правя?" приложено към моралното състояние на нашето общество би било абсурдно. Очевидно е също, че декларативните призиви за възраждане на морала и морала звучат като глас, викащ в пустиня, и предвид нихилизма на значителна част от нашата младеж, свикнала да „прави обратното“ спрямо призивите на по-възрастните поколение, те могат да имат и обратен ефект.

„Днес заедно ще се опитаме да установим причините за продължаващите аморални явления в обществото и да предложим начини за тяхното преодоляване.

Студентски изпълнения

Учителят обявява темата на първия проект: „Първият проект, който ще ви бъде представен“Моралът на съвременната младеж (въз основа на социологическо проучване на студенти от Слънчевия индустриален колеж)”.

Реч на ученика (Приложение 1).

След презентацията публиката задава въпроси.

„Владимир Масников, студент от група ТЕП-1, ще говори с втората тема „Етични проблеми на комуникацията“

Реч на ученика (Приложение 2).

Слушателите задават въпроси.

„Следващата тема е „Инфантилност и егоцентризъм на съвременната младеж““

Студентска презентация (Приложение 3).

Слушателите задават въпроси.

„Светлана Федорив, студент от група IS-1, ще представи своя проект „Проблеми на формирането на патриотизъм на съвременната младеж“.

Реч на ученика (Приложение 4).

Слушателите задават въпроси.

„Последният проект, който ще слушаме днес, е „Алкохолизмът и пиянството в Русия“.

Реч на ученика (Приложение 5).

Слушателите задават въпроси.

Обобщаване

„И така, днес прегледахме три проекта, които засягат само някои от моралните проблеми на днешната младеж.А сега бих искал да оцените представянето на вашите колеги и да кажете няколко думи за това събитие.“

Учителят дава думата на няколко ученика. Той пита чия реч им е била най-интересна. Обръща внимание на критериите, по които са оценявани изпълненията.

Учителят обобщава: „Изразявам своята благодарност на всички ученици, които подготвиха проекти днес. Надявам се, че заедно ще успеем да осъществим някои от тях в бъдеще. Предлагам и други ученици да участват активно в такава работа, като проектни дейности за формиране на основни образователни компетентности. Бих искал да се върна към първия слайд и да насоча вниманието ви към поговорката на немския поет Кристиан Хайне „Моралът е умът на сърцето“. Надявам се, че днес, засягайки толкова важен проблем на нашата младеж, вие, като негови активни представители, също ще се замислите и ще започнете да работите от сърце!“

Заключение

Целта на съставянето на тази методическа разработка беше да се подготви събитие, което да насочи вниманието на учениците към проблемите на техния морал, да обърне внимание на това, което се случва в съвременна Русия и света, как упадъкът на морала засяга развитието на обществото. Събитието е насочено и към развиване на следните общи компетенции сред учениците:

1) работа в екип;

2) търсене и използване на информация, необходима за ефективното изпълнение на задачите,

3) способността да се поема отговорност за работата на членовете на екипа (подчинените), за резултата от изпълнението на задачите.

4) организация на собствените дейности, избор на стандартни методи и начини за изпълнение на професионални задачи, оценка на тяхната ефективност и качество.

Изборът на метода на проекта направи възможно постигането на основната поставена цел. Получените проекти ще бъдат доуточнявани с цел създаване на социален проект, който да се реализира в техникум. Курсът разкри и някои проблеми. За слушателите беше трудно да формулират сами въпроси, както и не всеки можеше да коментира оценките. Въпреки това темите „Инфантилизъм и егоцентризъм на младостта“ и „Алкохолизъм и пиянство в съвременна Русия“ предизвикаха голям резонанс.

Обсъждането на резултатите от обучението показа, че студентите се интересуват от събитието, тази тема е важна и значима за тях. Работата по проекти се стори интересна на студентите, те изразиха желание да провеждат подобни събития по-често.Всичко това показва, че поставените цели в обучителната сесия (в тази методическа разработка) са постигнати.

Библиография:

1. Сборник "Психологически изследвания на духовно-нравствени проблеми"респ. изд. А.Л. Журавлев и А.В. Юревич. ISBN: 978-5-9270-0276-4416 стр., 60x90/16|за серия: | Психология на социалните явления

2. Младежта на нова Русия: ценностни приоритети http://www.isras.ru/analytical_report_Youth_7_1_2.html

Доклад за човешкото развитие 2007/2008. Публикувано за Програмата за развитие на ООН (ПРООН) / Пер. от английски. М.: Целият свят, 2007; Руски статистически годишник 2007 г. Москва: Росстат, 2007 г.; Прозрачност

Приложение 1

Моралът на днешната младеж

(въз основа на социологическо проучване на студенти от Solar Industrial College)

Ковешников Алексей, студент от група ТЕП-1,

Процесите, протичащи в страната през последните две десетилетия, се промениха много не само в икономиката и политиката, но и в ежедневието на всеки човек, в отношенията между хората, в разбирането, че днес има успех в живота, какво цели, които човек трябва да си постави и с какви средства за постигането на тези цели може да се ползва. Много руснаци имат мнение за пълната и безвъзвратна загуба на моралните норми от нашето общество и неговите граждани, че ерозията на морала е достигнала критична точка, отвъд която предстои духовно прераждане, или по-скоро израждането на Русия.

За да определим състоянието на морала на съвременната младеж и да идентифицираме основните проблеми, проведохме социологическо проучване на студенти от 1-4 години на Слънчевия индустриален колеж. Проучването включва 60 души, 40 мъже и 20 жени. Данните от проучването са представени по-долу.

Първият въпрос от нашия въпросник беше зададен, за да разберем дали учениците разбират какво включва моралът. Резултатите показаха, че 45% от анкетираните не знаят какво е морал, което още веднъж ни навежда на извода, че сред съвременните младежи тази дума всъщност не е модерна, както и мисленето за нея. 25% предполагат, че моралът е правило за поведение. Останалите резултати са показани на фигура 1.

Снимка 1

„Какво е морал според твоето разбиране“, %

Според анкетираните студенти днешната младеж като цяло се характеризира с "морален релативизъм" и дори цинизъм, безразличие към всякакви идеали. Тази гледна точка споделят 58% от анкетираните, което е 35 души. И само 27% от хората, тоест само 16 от нашите студенти, вярват, че младите хора са привлечени от високи идеали (виж Фиг. 2).

Фигура 2

Отношението на младите към идеалите, %

Фигура 3

Ориентация на младежта към руската или западната култура, %

В много отношения настроението на песимизъм се дължи на наличието на "втора реалност" - телевизията, където има свой собствен специален свят, който няма много общо с реалността около хората, но който въпреки това формира идеята за ​​​​​​толкова много за безнравствеността на днешната младеж и като цяло за това, че руската култура, а с нея и оригиналните традиции, морални и етични основи, постепенно деградират, отстъпвайки място на образци на западната масова култура. Тези страхове се споделят от почти половината от нашите анкетирани. 49% смятат, че младите хора не се характеризират с любов към руската история и култура на нашата държава, вярвайки, че тя е насочена главно към западните ценности. Абсолютно малцинство са тези, които смятат, че руската история и руската култура все още са интересни и актуални за младите хора, което е само 6% от анкетираните (виж фиг. 3).

Освен това западната култура привлича мнозина не само като някои модели, които са приятни за съзерцание и може би служат като пример за следване, но и като най-предпочитаното местообитание. Така 40% от анкетираните студенти казаха, че според тях по-голямата част от младите хора в техния кръг биха предпочели да живеят и работят не в Русия, а в чужбина (виж фиг. 4).

Фигура 4

Ориентация на младежта към Русия или

чужда държава като място за постоянно пребиваване, %

Както показа настоящото проучване, днес понятията морал и морал, според много от нашите респонденти, са загубили значението си, да се използва, което означава да се обречеш на провал. По този начин половината от анкетираните (50%) се съгласиха с твърдението, че днес вече живеем в напълно различен свят, различен от това, което е било преди, и много традиционни морални норми вече са остарели. (Вижте фиг. 5).

Фигура 5

Преценки на млади хора и представители на по-старото поколение относно уместността на моралните стандарти, %

Невъзможно е да не признаем, че реалностите на съвременния живот са доста сурови и подлагат морала на нашите деца на сериозни тестове за сила. По време на анкетата много студенти признаха, че трудностите, с които се сблъскват в различни области на живота, ги принуждават да пренебрегват моралните принципи. В резултат на това по-голямата част от анкетираните (61%) са принудени да признаят, че техният успех в живота до голяма степен зависи от способността навреме да си затварят очите за собствените си принципи и се съгласяват с тезата, че „съвременният свят е жесток , а за да успееш в живота, понякога трябва да надскочиш моралните принципи и норми. Едва 28% от нашите ученици се придържат към противоположната гледна точка, че е по-добре да не успяваме, но да не прекрачваме нормите на морала. (Вижте фиг. 6).

Фигура 6

Преценки на млади хора и представители на по-старото поколение за възможността / невъзможността за превишаване на моралните принципи, %

Какво могат да пожертват нашите млади хора в името на успеха, към какво могат да се отнасят снизходително и останаха ли морални табута в съвременното руско общество?

Резултатите от проучването показват доста високо морално ниво, поне на думи. По отношение на повечето действия и явления, които се считат за неморални или поне неетични, повече от половината от анкетираните се изказват негативно. Сред безусловните табута са изоставянето и бездомността на деца, жестокостта към животните, употребата на наркотици и предателството. Табуираните действия включват също така публична проява на враждебност към представители на други националности, аборти и изневяра. Освен това повече от половината от нашите респонденти смятат за неприемливи пиянството и алкохолизма, проституцията, укриването на военна служба и укриването на данъци.

В същото време оценката на някои традиционно осъждаеми явления днес се преразглежда, респондентите са неутрални по отношение на такива действия като служебна незадълженост, присвояване на намерени пари или вещи, пътуване без билет в градския транспорт, развод. Това предполага, че студентите не осъждат тези действия и ги смятат за напълно приемливи. Студентите показаха най-голяма лоялност към гражданския брак. (Вижте фиг. 7).

Фигура 7

Отношение към неморални и неетични действия, %

Студентите възлагат отговорността за моралното състояние на обществото преди всичко на образователните институции (34%) и на институцията на семейството (31%). Най-малко за религиозните организации. Медиите и държавните органи са в средна позиция според анкетираните. (виж фиг. 8)

Фигура 8

Отговорност за моралното състояние на обществото, %

Резултатите от изследването, което получихме, показват, че Русия не обръща необходимото внимание на развитието на морала на младите хора, въпреки многото програми, насочени към решаването на този проблем. Стигнахме до извода, че е необходимо да привлечем вниманието на обществеността и социалните институции, по-специално на образователните институции, към създаването и реализирането на социални проекти, насочени към развиване у младите хора на такива социално значими качества като патриотизъм, отговорност, етикет, лоялност, честност, толерантност.

Приложение 2

Етични проблеми на комуникацията

Масников Владимир студент от група ТЕП-1

Слънчев индустриален колеж

Действията на хората в обществото трябва да бъдат координирани и при цялото им разнообразие трябва да се подчиняват на определени социални норми. Функцията на такава координация се изпълнява от морала заедно с други форми на социална дисциплина. Всяка активна форма на човешка дейност се нуждае от морални критерии за оценка.Разбира се, всеки е свободен да избира дали да спазва определени изисквания или не, но днес това е остър проблем.

Моралната регулация на поведението на индивида е саморегулация, обусловена от способността на индивида самостоятелно, чрез осъзнаване на възложените му задължения, дълг и отговорност към обществото, да насочва, контролира, оценява и емоционално преживява своето поведение. Обобщеният израз на тази способност е представен в понятието "съвест". Моралът се осъществява и овладява чрез традиционни морални ценности: доброжелателност, справедливост, честност, вярност, трудолюбие, патриотизъм.

Първият проблем на комуникационната етика, който разгледахме, е нивото на речевата култура на съвременните младежи. През 2013 г. В.В. Путин със съжаление отбеляза, че нивото на владеене на руски език сред младите хора намалява, както и интересът към литературата. „Нашата страна – някога най-четящата в света – вече не може да претендира за тази почетна титла“, призна Путин. Според статистиката руските граждани отделят средно само 9 минути на ден за четене на книги.
Според президента в резултат на това „класическата литературна реч или най-богатият фолклорен колорит днес се възприемат като изключение“. „А незачитането на правилата на родния език се превръща в норма. Включително в медиите и във филмовата индустрия.Жаргон, разговорни думи и изрази и други нелитературни средства, изсипани на страниците на периодичния печат, в речта на образовани хора: баби, парче, парче, лимон, зелено, пари, шия, дебел, мокър, бръмча, балдеж, пера, разкопчавам, превъртам, въртя, хвърлям, хвърлих и др.
Още в официалната реч са се наложили думите рушвети, удари, рекет, мотаене, мотаене, демонтиране, мотаене, беззаконие и пр. в езика, но и в обществото).

Вторият проблем са нравите на днешната младеж. Обноски - начин да се запазите, външна форма на поведение, отношение към други хора, походка, характерна за човек, жестове и дори изражения на лицето. В обществото скромността и сдържаността на човек, способността да контролирате действията си, да общувате внимателно и тактично с други хора се считат за добри нрави. Тактичният човек винаги взема предвид конкретни обстоятелства: разликата във възрастта, пола, социалния статус, мястото на разговор, присъствието или отсъствието на непознати. Младежите знаят тези елементарни правила на добрия тон от детството си, но често ги пренебрегват.Трябва да се отбележи, че отношенията между „младите и старите” напоследък стават по-свободни, дори непринудени, но понякога тази разкрепостеност граничи с грубост и неприличие.

Не може да се каже, че има хора, които „не понасят старите хора“. Има такива, които просто не знаят, не разбират какво трябва да се уважава, да бъде толерантен към другите хора като цяло.

Третият проблем, който идентифицирахме в рамките на тази тема е
значително намаляване на общото ниво на речевата култура на младежта: ниско ниво на развитие на научната комуникация, ограничен речников запас, често използване на нецензурни изрази и др.
Ругатните са навлезли твърдо в нашата реч: дори сред образованите хора има широко разпространено убеждение, че ругатните са естествени за човек, тъй като служат като вид гръмоотвод и изпълняват положителна регулаторна роля. В обществото се появява такова явление като „речника на руската непристойност“: „Качеството им предполага, че тази област на езика все още е извън полезрението на професионалните лексикографи

Използването на редуцирана, вулгарна, жаргонна лексика в официалната комуникация, разбира се, е недопустимо. Думите и изразите, които използваме, подчертават социалните психолози, определят и създават нашия социален свят, формират нагласи, насочват мисли, чувства, въображение и действия.

Вярвам, че е възможно да се премахне проблемът с непознаването на примитивните правила на етикета в общуването. За да направите това, е необходимо да се въведе в училищната програма такъв предмет като етика.

необходимо е да се възроди Дружеството на руската литература, създадено преди това през 1811 г., което ще спомогне за развитието на културата, духовността, познаването на родния език, а също така ще даде безценен принос за формирането на личността;
да се въведе в училищата и университетите предметът етимология като задължителен предмет, точно както историята на Русия;

2-3 пъти седмично в образователните институции да се организират конференции, дебати, различни срещи с интересни и многостранни хора, които ще помогнат на младите хора да изразяват своите мисли компетентно и красиво, както и да спорят културно;

разпределете канал по телевизията или създайте програма на популярен канал, който да се занимава с въпроси на образованието и да анализира житейски ситуации, показвайки примери за хуманни, мили, човешки отношения, вместо сериалите: „Универ“, „Дайте, млади“, „Щастливи заедно“ и т.н., които покваряват младежта.

Приложение 3

Инфантилизъм и егоцентризъм на съвременната младеж

Попов Никита и Дмитриев Максим ученици от група IS-1

Слънчев индустриален колеж

За първи път терминът "инфантилност" е въведен от френския учен Ернест Ласег през 1864 г. Няколко години по-късно учените въведоха по-разпространеното понятие „психичен инфантилизъм“. Така например експертите от Научния център за психично здраве на Руската академия на медицинските науки определят това явление в психологията: „незрялост на личността с преобладаващо изоставане в развитието на емоционално-волевата сфера и запазването на на детски черти на личността."

В Русия започнаха да говорят за инфантилизъм в края на 80-те години на миналия век. Темата за "инфантилността" беше повдигната от социолога Евгений Слуцки, говорейки за състоянието на младежта от този период. Според учения поведението на момчетата и момичетата тогава се е променило много. Те отбелязаха, че са станали по-безотговорни и безразлични към живота от предишното поколение. Тази тенденция беше свързана с исторически предпоставки: трудни времена отминаха и вече нямаше нужда да се „борим“ за оцеляване по време на „размразяването“.

Днес социолозите прилагат термина "инфантилен човек" не само за млади хора, но и за възрастни мъже, които вече са далеч отвъд. Инфантилизмът в поведението им се изразява по следния начин: такива хора се отнасят безотговорно към близките си, мързеливи са да изпълняват семейните задължения, не могат и не искат да вземат решения сами и предпочитат да зависят от родителите си във всяко отношение.

Ако сравним съвременните младежи с дядовците, тогава ще се разкрие ясно изразена разлика. Например дядо ми вече работеше на 12 години, а брат му на 14 вече караше трактор на полето. Те се смятаха за възрастни. Е, вземете например модерен тийнейджър на 12-14 години, едва ли можете да го наречете възрастен.

Има много причини за това, например времената там бяха други. Децата просто бяха принудени да станат възрастни рано и освен това те искаха това. В съветско време хората имаха така наречения "образ на възрастен", т.е. израстването, старостта се смятаха за цел на човек като човек.

Човек се е подготвял за старостта и не я е приемал за даденост – приемал я е като необходимост. Старостта се смяташе за съвсем нормална в сравнение с настоящето. Сега старостта в най-добрия случай не е на мода. Малцина от съвременните млади хора се замислят за старостта – те живеят за днес, а старостта се възприема като нещо лошо. Но във всички времена сред всички народи е имало различен подход към старостта. Във всички общества, където традициите на техния народ и техните предци са били почитани, старецът се е смятал за модел за подражание, авторитет. Само възрастен човек може да ръководи племенно общество.

Младежите му подражаваха, учеха нещо, слушаха, стремяха се да придобият същите знания и умения. Но в съвременното общество, под влияние на западната либерализация, култът към старостта отстъпи на заден план. Хората нямат желание да придобиват мъдрост и знания, придобити с времето – хората се интересуват от други неща. Те не искат да пораснат, а искат да останат деца, доколкото е възможно, бидейки в своето инфантилно, юношеско превъплъщение. Тялото със сигурност остарява и претърпява естествените признаци на стареене, но умът не напредва, като тъпче вода на едно място. Ако преди моделът се смяташе за възрастен човек, сега моделът се смята за млад.

Неудържимата младост се превърна в норма на обществото, както руското, така и европейското като цяло. Както отбеляза Александър Дугин, целта на хората се е променила: основното сега е не да пораснеш възможно най-бързо, а обратното - да не пораснеш възможно най-дълго. Младостта става модерна, а старостта е изгонена от нея. Хората се страхуват да станат възрастни, страхуват се от старостта, защото обществото не я приема, няма място в обществото за такива хора. Веднага щом човек остарее, той става ненужен за обществото, неговите произведения, натрупаната мъдрост стават все по-малко търсени.

Според мнозинството младите хора и момичетата се опитват да отложат времето на порастване: те не могат без помощта на родителите си, живеят с парите си, не работят ... Демографите уверяват, че подобно решение показва незрялост на съвременното поколение, инфантилността на онези, които отдавна би трябвало да са пораснали.

Нежеланието да пораснат, да поемат сериозни отговорности и да вземат решения се проявява при тези, които са живели или все още живеят на врата на родителите си. Това показват данни на фондация "Обществено мнение". Повечето 16-17 годишни живеят с родителите си. Около 80% от децата на възраст 18-22 години все още не се осмеляват да живеят самостоятелно. 62% от младежите и девойките не напускат дома на родителите си на възраст 22-25 години.

Кого сега смятаме за възрастен? Например в педагогиката съществува теорията на Аристотел за съзряването, според която човек достига зрялост на 21 години. Тази теория не е опровергана от Василий Находкин, кандидат на педагогическите науки, ръководител на катедрата по психология на развитието и педагогическата психология на Педагогическия институт NEFU. „Наистина по всички биологични, психологически и социални критерии човек съзрява точно на тази възраст. 14-годишен не може да се счита за възрастен, дори ако е получил паспорт и 18-годишен

Вероятно първото поколение инфантилни младежи се появява през 90-те години, когато традиционните представи за живота на възрастните внезапно са разрушени: появява се платено висше образование, възможността да се учи по-дълго от очакваното, да се изгради кариера, да се отложат семейните грижи за по-късно и просто „да се живее за теб".

Отпускайки тялото си, младите хора глезят духа си, не могат да издържат дори на малки физически натоварвания, стават мързеливи и затлъстели. За тях миенето на пода или чиниите е тежък физически труд. В селските райони децата, разбира се, са по-адаптирани към живота, те са независими.

Има много причини, поради които детето седи на врата на родителя. Институтът по социология на Руската академия на науките в края на миналата година публикува изследване, озаглавено „Солидарност между поколенията“. Оказа се, че две трети от руските родители са готови да помогнат финансово на децата си, „докато си стъпят на краката“ - което в сегашните условия често означава 25-30-годишна, а понякога и по-зряла възраст. Над 60% от анкетираните изразиха готовност да помагат на възрастни деца, докато завършат учебно заведение и започнат да печелят сами, други 3% - докато техните потомци не създадат собствени семейства. Една трета от родителите казаха, че биха помогнали на децата си, "стига да могат". Но ако говорим за солидарност в обратната посока - от деца към родители - тогава 71% от дъщерите и 63% от синовете съобщават, че никога не са помагали на баща си или майка си с пари.

Разпадането на Съветския съюз и началото на нова ера даде плод и в потребителското поведение на поколението, което сега, поради възрастта си, трябва да работи и живее със собствените си пари.

Фактът, че едно дете се превръща във „вечно дете“ и не иска да порасне, може да бъде провокирано от прекомерна женска грижа. В съвременното общество съществуват основно три типа семейства: традиционни, където глава на семейството е мъж; егалитарен, при който всички важни решения се вземат съвместно; и семейството, където глава е съпругът, който е по-успешен в обществото и често има по-високи доходи.

Предлагаме следните варианти за решаване на проблема с инфантилизма и егоцентризма на съвременните младежи:

Създаване на система за разпределение на завършилите в края на професионалните училища

либерален стил на родителство

Насърчаване на уважение към старостта

Приложение 4

Проблемът за формирането на патриотизма на съвременната младеж

Федорив Светлана ученик от група IS-1

Слънчев индустриален колеж

От духовна Русия тя се превръща в консуматорска страна със съответния манталитет и ценности, което трябва да се разглежда само като обща духовна криза. В тези условия се актуализира проблемът за формирането на патриотични ценности на младежта.

Актуалността на проблема за патриотичното възпитание на съвременната младеж до голяма степен се определя от факта, че днес образователното въздействие на социалните институции на руската култура, изкуство и образование върху формирането на патриотични идеи и възгледи е значително отслабено. Безразличието, цинизмът, неуважителното отношение към държавата, упадъкът на престижа на военната служба, загубата на чувства на патриотизъм сред младежта и обществото като цяло и други негативни явления, които са се разпространили в съвременното общество, създават много прецеденти за деформация , което затруднява позитивната социализация на подрастващото поколение. Ярко потвърждение за това е фактът, че в образователните институции на страната има устойчива тенденция към намаляване на стойността на военната служба сред младите мъже, има деградация на традиционното за руския манталитет патриотично съзнание сред значителни брой ученици..

Младите хора, които прекарват значителна част от времето си в интернет, без да имат система от ценностни координати като надеждна основа, която отговаря не само на основните ценности на руското общество, но и на принципите на неговата организация и функциониране. на социалните отношения в него, се влияят лесно от медиите, невинаги благоприятно.въздействащи върху поведението и ценностния свят на младите хора.

Сега е необходимо да се обърнем към социализационния потенциал на семейната институция, в която детето първо получава информация за света около него, за определени явления, отношения и норми. Да, с течение на времето, под въздействието на други агенти на социализация и най-вече на медиите, интернет, ценностите и нагласите, заложени в хода на семейната социализация, могат да бъдат трансформирани, но фактът, че семейството, като правило, остава с човек за цял живот и му влияе в различна степен, ни позволява да кажем, че институцията на семейството, дори в условията на информационната революция и тоталното влияние на медиите върху съзнанието на младите хора, продължава да бъде основна институция на социализациятаСемеен институт в Русия.

Очевидно формирането на гражданин и патриот по отношение на младите трябва да се състои от два компонента. Първо, промени в отношението на държавата към младите хора, изразяващи се в създаване на условия за себереализация и защита на правата на младите хора. Само така обществото ще получи адекватен гражданско-патриотичен отговор от младите хора. При запазване на изградената досега нагласа всякакви фрази за гражданство и патриотизъм няма да се възприемат от младежката среда.

В съвременните условия е необходим най-технологичният (социално-технологичен) подход към формирането на гражданин-патриот от субектите на управление, преди всичко от органите на младежката политика.

Разбира се, за това обществото, на първо място, трябва да създаде условия, които ще позволят на младите хора да се реализират в пространството на родината си, в полза на което, убедени сме, голяма част от руската младеж е готова да работи.

Ефективността на външните условия се повишава, когато те се комбинират с вътрешни условия, което се изразява в степента на координация между дейностите на учителите и учениците. Тези условия включват:

разбиране от възпитаните на необходимостта от развитие на патриотизъм и героизъм;

наличието на ценностна настройка за овладяване на професионални знания и умения;

включване в различни дейности и изпълнение на различни роли;

корекция на патриотичните потребности и тяхното издигане.

Приложение 5

Алкохолизмът и пиянството в съвременна Русия

Дорош Надежда е ученичка от група ИС-1

Слънчев индустриален колеж

Като изключително актуален за Русия и в миналото, проблемът с пиянството в началото на XXI век. придоби особено болезнен характер за обществото. По опустошителното си въздействие върху съдбата на хората, върху физическото и моралното здраве на хората сегашните мащаби на алкохолизацията на обществото не могат да се сравняват с техните исторически измерения. В почти всичките си параметри - нивото на консумация на алкохол, заболеваемост, смъртност, престъпност поради злоупотреба с алкохол, излагане на алкохол на юноши и жени - остротата на проблема с пиянството е придобила характер, който сериозно подкопава социално-икономическия, духовния и моралните основи на живота на обществото и държавата, националната сигурност.

Според последните социологически проучвания около 72% от тийнейджърите пият алкохол всеки ден. Но безвредната употреба на алкохол за тази възрастова категория просто не съществува!

Алкохолът е може би най-достъпният наркотик днес. Резистентността към алкохол при юноши, които за първи път са опитали бира или водка, е много ниска. Още с употребата на 50-100 милилитра водка настъпва интоксикация. Ако пиенето на алкохолни напитки е редовно (достатъчно 3 пъти месечно), тогава резистентността към алкохола нараства. И най-важното е, че има психологическа привързаност, която води до тийнейджърски алкохолизъм.

Причините за юношеския алкохолизъм са много разнообразни. Условно те могат да бъдат разделени на два източника - семейство и общество.

Традиции в семейството

Липса на подходящ родителски контрол.

Родителите пият алкохол.

Прикрита пропаганда на алкохол

Наличност.

Статистиката на алкохолизма в Русия през 2014 г. предоставя следните показатели:

според нарколозите повече от 3 милиона души в Русия страдат от алкохолна зависимост;

2,5 милиона руски граждани представляват 100 000 алкохолици;

на всеки 1000 юноши повече от 25 деца страдат от алкохолизъм;

76% от руското население пие алкохол всеки ден;

20% от момичетата и 30% от момчетата не се отказват от алкохола по време на празници или други събития;

смъртността след алкохолно отравяне е равна на броя на смъртните случаи, настъпили при пътнотранспортни произшествия;

консумацията на алкохолни напитки е средно 10 литра годишно на глава от населението, докато опасната доза алкохол е 8 литра годишно;

алкохолиците често умират от наранявания, получени в тежко опиянение;

повече от половин милион руснаци умират от алкохолно отравяне всяка година.

Това са само официални данни, реално картината е по-мрачна.

Днес в Русия проблемът с алкохолизма сред младите хора е много остър и начините за решаването му всъщност са на повърхността, просто трябва ясно да ги оформите и да започнете да действате. За да се промени радикално ситуацията в страната, обществото трябва да осъзнае, че алкохолизмът като социален проблем трябва да бъде премахнат на държавно ниво. Днес има доста голям опит в провеждането на антиалкохолна политика по целия свят, който може да се приложи в Русия. Основата за решаването на този проблем са 4 области на дейност:

Активно насърчаване на здравословния начин на живот.

Контрол и ограничаване на наличието на алкохолни напитки.

Съвременни методи за лечение на алкохолизъм.

Социална рехабилитация на бивши алкохолици

Приложение 6

Листове за оценка на изпълнението

РЕФЕРЕНЦИИ

1. Уайт Л. Любими: науката за културата / прев. от английски. - М .: Руска политическа енциклопедия (РОССПЕН), 2004. -960 с.

2. Feiblman J. Концепцията на науката за културата // Антология на културологията. Т. 1. Интерпретация на културата / съст. С.Я. Левит, Л.А. Мостова; респ. изд. Ел Ей Мостова. - Санкт Петербург: Университетска книга, 1997. - С. 203-225.

3. Културологията като наука: плюсове и минуси (дискусионни материали) // Въпроси на философията. - 2008. - № 11. - С. 3-32.

4. Левяш И.Я. Не приоритет, а паритет // Беларуска думка. -2008 г. - № 8. - С. 44-51.

5. Иконникова С.Н. Културологията в системата на хуманитарните науки: интердисциплинарно взаимодействие // Хуманитарни науки. Годишник. - 1995. - № 1. - С. 52-61.

6. Летец А.Я. Съвременни културни изследвания: обект, предмет, структура // Социални науки и съвременност. - 1997. - № 2. - С. 124-145.

7. Рубен Б.Д. култура и комуникация. Енциклопедия на комуникацията и информацията. - Т. 1 / Изд. от Г. Рейна. - N.Y.: Macmillan Reference USA, 2002. - P. 206-209.

8. Бобахо В.А., Левикова С.И. Културология: програма на основния курс, христоматия, речник на термините. - М.: FAIR-PRESS, 2000. - 400 с.

9. Резник Ю.М. Въведение в социалната теория: Социална системология. - М.: Наука, 2003. - 525 с.

10. Суходуб Т.Д. Рационалността във философската традиция и съвременната култура: проблеми на безкореневостта // Посткласиците: философия, наука, култура / изд. изд. Л.П. Кияшченко, В.С. Влез. - Санкт Петербург: Издателство "М1р", 2009. -С. 528-546.

Постъпила на 31.03.2010 г

МОРАЛНИЯТ ИЗБОР НА СЪВРЕМЕННАТА МЛАДЕЖ: ИДЕАЛИ И РЕАЛНОСТ

В.В. Орлова

Томски държавен университет по системи за управление и радиоелектроника E-mail: [имейл защитен]

Разглежда се проблемът за обединяването на ценностите, идеологическите насоки на съвременната младеж, моралният избор в търсенето на нова идентичност. Ценностните ориентации на младите хора като най-динамичната част от руското общество са първите, които претърпяват промени, причинени от различни процеси, протичащи в живота на страната.

Ключови думи:

Младост, социализация, идеологически ценности, морални качества.

Младежите, социализацията, идеологията на ценностите, моралните качества.

Трансформационните процеси, протичащи в съвременното руско общество, се проявяват в комплекс от политически и социално-икономически проблеми, съчетани с духовна и идеологическа криза, причинена от разрушаването на ценностната система на обществото, както и политиката на деидеологизация на социалните отношения. Идеологическата подсистема на обществото изпълнява важни функции на интеграция, поддържане на ценностно-нормативния модел и легитимиране на социалните отношения. Нарушенията в работата на механизма на социализация, процесите на аномия, разпадането на идеологическите ценности водят до сериозни последици за държавата и обществото. Но те представляват най-голямата заплаха за младото поколение.

Терминът "идеология" е въведен в научното обращение от френския мислител от началото на 19 век. Антоан Луи Клод Дестю дьо Траси. Като последовател на сензационната епистемология на Дж. Лок, той въвежда този термин, за да обозначи учението за идеите, разбирано от него като учение за общите закони.

произхода на идеите от съдържанието на сетивния опит. Антоан Луи Клод Дестю дьо Траси вижда в идеологията система от знания за основните принципи на морала, политиката и правото. Има доста голям брой дефиниции на идеологията, които се различават в оценката на обозначеното явление. По-специално, според Ролан Барт, идеологията е модерен метаезиков мит, система от естествени значения на обекти, които могат да се социализират. Голям принос в изследването на идеологическата дейност на държавата, нейната роля в идеологическите процеси направиха учени като A.I. Яковлев, Т.И. Заславская,

А.Г. Khabibulin, RA. Рахимов, И.М. Чудинова,

Б.Т. Пуляев, Н.В. Шеляпин, А.И. Клименко, Ю.Г. Волков, Н.Н. Азаркин. Творбите на V.S. Мартянова, О.В. Мартишина, Е.А. Лукянова, Е.В. Литягин, В.Н. Кузнецова, В.В. Илина, А.И. Владимирова, Ю.Г. Ершов, А. Иванов, както и много други изследователи.

Идеалите на личността формират нейните морални качества и принципи, които се прилагат в практическата дейност. Моралните качества в обобщена форма ни позволяват да оценим, характеризираме определени аспекти на поведението на човек: степента на неговата добродетел или порочност.

От десетилетие се правят опити за преодоляване на идеологическата криза: руското общество се опитва да придобие нова идентичност, да намери обединяващи ценности, идеологически ориентири за своя живот. Основната роля в процеса на изграждане на идеосферата на съвременното руско общество задължително играе държавата, опитвайки се да формулира идеологеми, които могат да формират основата на новата идеология на Русия. Никоя идеология обаче няма да бъде ефективна, изпълнявайки функциите си на социална идентификация, интеграция, мобилизация, ако съставните й концепции не намират подкрепа в общественото съзнание, не се приемат от обществото и се актуализират в социалните практики.

Изследването на идеологическите ценности на съвременната младеж може да даде отговор на въпроса доколко идеологията е фактор за развитие или фактор, възпрепятстващ модернизационните процеси в обществото. Съвременната младеж, особено студентите, е една трета от цялата руска младеж, нейната най-образована част. Съответно тези идеологически ценности, които младите хора ще усвоят в процеса на идеологическа социализация, ще формират основата на бъдещето на Русия.

Излъчваните от държавата идеологеми по принцип получават различни интерпретации и намират слаб отзвук сред младите хора. Векторът на идеологическите предпочитания на младите хора се изгражда по линията: „Качество на живот“ („Семейство“ – „Просперитет“ – „Стабилност“ – „Сигурност“) – „Права на човека“ – „Мир“ – „Достойнство“ – "Справедливост". Взаимодействието на индивида с обществото в хода на социализацията е двустранно. От една страна, с негова помощ се осигурява възпроизвеждането на идеосферата, непрекъснатостта на социалното развитие, от друга страна, се формира личността на индивида, включително идеологически ценности и нагласи, възниква определена матрица, с с помощта на които може да се получи обяснение на заобикалящите процеси и явления. Процесът на социализация и резултатът до голяма степен се определят от субективните нагласи на индивида, неговото избирателно отношение към предаваните отвън символи, индивидуалната им интерпретация и собственото му формиране на значения.

Системата от ценностни ориентации не е дадена веднъж завинаги. С промените в условията на живот, самата личност се появяват нови ценности, а понякога се случва и тяхната пълна или частична преоценка. Ценностни ориентации на младежта

като най-динамичната част от руското общество, те са първите, които претърпяват промени, причинени от различни процеси, протичащи в живота на страната.

От анализа на резултатите от изследването на ценностната система на младите хора (модифициран въпросник на Rokeach) следва, че общата оценка и ранг на терминалните ценности за младите хора са близки по значимост (март 2009 г., възраст 17 години - 22 години, Томск). Първите три места заемат креативността, включително възможността за творческа дейност; щастието на другите, самочувствието. В структурата на инструменталните ценности: предпочитание се дава на първо място на отговорността, на второ място е независимостта, т.е. способността да се действа независимо. Стойностите на ранга потвърждават придържането към рационален избор на действия. Фактът за запазване на основните ценности е безспорен, но съвременните трансформации на руското общество не могат да доведат до значително пренареждане в структурата на социалните и личните ценности. Самото възприемане на такива основни човешки ценности като здраве, семейство, любов се променя. Общата тенденция е засилване на значението на личните ценности спрямо обществените, което е логичен резултат от отчуждаването на гражданите от властта и лишаването им от възможността да влияят върху социалните процеси.

Идеологическите ценности се интерпретират, надарени със субективни значения, превръщайки се в лични нагласи. На етапа на практическо прилагане идеологическите ценности са въплътени в социалното поведение. Процесът на идеологическа социализация е доста сложен и неговият резултат, определен от комплекс от фактори: субективните нагласи на индивида, съотношението на влиянието на институционализираните и спонтанните механизми на социализация, не винаги е очевиден.

В същото време, изследвайки механизма на социализация, подчертавайки такива ключови институции като семейството, училището, медиите, политическите партии и обществените организации, е необходимо да се подчертае ролята на държавата като най-важната институция на идеологическата социализация, която е особено актуален по време на социални кризи.

Отговаряйки на въпроса „Какво си представяте, когато чуете: „Русия, Руска федерация“?“, Повечето млади хора свързват понятието „Русия“ с родината си (43,8%), държавната власт (26,5%), гордостта ( 21,6% ), история (18,4%). Наред с това има и негативна „картина“, която съпътства съвременните трансформации: безредие (15,6%), бедност (13,4%). Не трябва да забравяме, че по-младото поколение е най-уязвимо поради младостта и липсата на житейски опит, нестабилността на вътрешните критерии за развитие на собствените

социална норма. За младото поколение не е лесно да разграничи „болното“ от „здравото“ в новите социални явления и условия, характерни за днешна Русия. Резултатът от проучване на млади хора и експерти с цел оценка и прогнозиране на действията на участниците в социалния процес позволи чрез анализ на съдържанието да се идентифицира съдържанието на асоциации по темите „семейство“, „младеж“. Асоциативният диапазон на представителите на по-старото и по-младото поколение като цяло разкрива единодушна представа и отношение към понятието "семейство" и донякъде се различава по отношение на понятието "младеж". В съзнанието на мнозинството (70%) семейството се свързва преди всичко с отговорност, по-старото поколение свързва младостта със "сила", "здраве", "перспективи". Обичайно е младите хора да се свързват с възможности и перспективи:

1. Жена, 19 г., студентка, Томск: "Младите хора са бъдещето на страната ни, те са отворени, имат много идеи." "Семейството - в него човек опознава себе си и света около себе си, извън него не може да съществува."

2. M. 23, Томск: "Семейството е топло, домашен уют и огнище, майка, която винаги ще ви помогне."

3. М. 23, студент, Томск: „Създадох семейство, защото смятах, че това е правилното развитие на отношенията с моята приятелка. Чувствах се добре и удобно.”

4. М. 23, студент: „Млади хора - имам най-добрата диплома и много се радвам за това, има възможност да пътувам по света.“ "Семейството е идеалът, семейството на моите родители."

5. М. 27, специалист по предприятия, Томск: „Семейството е важна част от живота, женен, много щастлив от това. Стабилна интересна работа.

Експертите в отговорите си са солидарни с младите:

1. Ж., 55 г., предприемач, Ленинск-Кузнецкий: „Младите хора се свързват с понятията: сила, перспективи, здраве.“ "Семейство - защита, любов, огнище."

2. Ж., 38 г., предприемач, Ленинск-Кузнецкий: "Младостта се свързва с понятията: красота, перспективи, здраве." "Семейство - грижа, любов."

3. М. 32, предприемач, Томск: „Семейство - ако имате семейство, вие вече сте щастливи. Добре е, ако семейството е голямо, силно, където те подкрепят и ценят.

Невъзможно е да не се обърне внимание на факта, че такава тенденция е разкрита в съзнанието на младите хора: като приоритет на положителните ценности над отрицателните. По-специално, говорим за предпочитания при избора на значими за себе си ориентации, свързани с универсални човешки ценности, като трудолюбие, честност, придържане към принципи, обща култура, способност за критична оценка на себе си и своите възможности.

Духовните и морални ценности като структурен елемент на системата от ценности са формирани от активния опит на предишните поколения и са предадени на човека по силата на закона за наследствеността. И духовната реалност на човека се създава всеки път наново, индивидуално, въз основа на тези наследствени фактори. Въз основа на гореизложеното, духовността е многостранна. Той прониква във всички сфери на човешкия живот без изключение, всеобхватен е.

Духовното включва вътрешно (духовна работа, човешки усилия върху себе си) и външно (въздействието на различни социокултурни процеси), вродени и придобити. Човешката духовност първоначално е по-лична, но се определя и от обективни фактори. Духовно - единството на идеи, идеали, съзнание, мислене, ум, манталитет, преживявания, чувства, потребности, интереси, ценностни преценки, ценностни нагласи, ориентация, мотиви и действия. Те са едновременно целта и смисълът на човешкия живот.

Човек не може да не се съгласи, че "духовността" е силно аксиологична. „Духовното като нещо ценно, проникващо във всичко и всичко, винаги съществува. Това е ценност, която акумулира в себе си цялото "царство от ценности" на Вселената. Духовността е великата съкровищница на ценностите."

Духовността може да се определи като система от духовни ценности. Духовните ценности се класифицират най-често в научната литература в морални (морални), естетически, познавателни ценности.

А. Гжегорчик, например, идентифицира състояния, които се усещат като духовна ценност и ги отнася: знания, отношение към другите хора, духовен контакт с околната среда (не личен), духовно отношение към реалността като цяло.

N.A. Бердяев, духовните ценности се формират от единството (тоталността) на познавателния, морален, артистичен живот на човек, общуването в любовта.

ММ. Тоненкова отнася към духовните ценности главно категориите морални нагласи (любов, уважение един към друг, желание за взаимопомощ, безкористност), както и естетическия принцип.

Както можете да видите, духовните ценности се класифицират не според принципа на разделяне, а по-скоро според принципа на определяне на състава на ценностите, допълвайки една ценност с друга, тъй като в духовната практика на човек всички духовни ценности са в тясно взаимодействие.

В системата на духовните ценности най-важното място се отделя на моралните (моралните). Приоритет на позицията на морала в системата

духовните ценности са отбелязани от много местни учени: B.C. Барулин, Л.П. Буева, И.А. Илин, В.А. Лекторски, Л.Н. Столович, М. М. Тоненкова, В. Шедраков и др.. Това не е случайно, тъй като духовната сила на човек в обществото се определя главно от способността да поддържа морални ценности във всякакви социални условия, всякакви, дори трудни изпитания.

Тъй като анализът на структурата на морала и моралната култура на индивида не разкрива никакви фундаментални различия в тяхното съдържание и разкрива набор от елементи, които определят структурата на едното и другото, тогава без да се противопоставят понятията "морал" и „морал“, използваме основно понятието „морални ценности“. Именно с него се характеризира значението на социалните и културни явления за обществото и човека. Можем да кажем, че моралните ценности включват всички явления на морала. Духовните и морални ценности насочват човек към духовно възвишено единство със себе си, другите хора и най-висшето.

Формирането на моралните ценности на субекта (индивид, социална група) се определя, от една страна, от системата от морални ценности, която съществува в обществото, от друга страна, от нуждите на самия субект в духовното, като необходимо условие за неговия живот. Пресичането на общозначими и лични интереси се осъществява в механизма на функциониране и взаимодействие на моралното съзнание и моралната практика (моралните отношения). В процеса на този механизъм се формират духовните и морални ценности на субекта. По същество единството на моралното съзнание и моралната практика е образ на структурата на морала на индивида.

Възприемането от индивида на моралните ценности на обществата и на първо място се извършва на нивото на неговото съзнание. Преди тази или онази морална ценност да започне да определя действията, делата на човек, тя трябва да бъде осъзната, приета от човек като дължима, желана в живота му. Възприемането на ценностите започва с познаването им от човек. Неслучайно В.В. Швирков пряко свързва формирането на ценности на личността с нейните мозъчни процеси, тъй като те определят когнитивните способности на човек и определят ценностното поведение.

В процеса на познание на ценностите човек прави избор на желани, необходими ценности за него, оценява своите действия, както и мислите и действията на други хора в съответствие с идеите за това, което се дължи, необходимо, ценно следователно съотношението между дължимото и дължимото е в центъра на моралните ценности. В моралното съзнание личното поведение непрекъснато се сравнява с идеала, висшите ценности, „с това

com на неща, които реално не съществуват, но трябва да съществуват, за да стане реалността красива и хармонична. Добре. любов. Достойнство. Справедливостта - всички тези морални идеали, които никога не присъстват напълно в практическото ежедневие, но служат като ръководство за поведение и съзнание, духовни и морални фарове, които не ви позволяват да се удавите в бездната на егоизма и личния интерес.

Проводникът на висши морални ценности, идеали в моралното съзнание на индивида е нормата. Тя е тясно свързана с оценката, действа като критерий за оценка на действията, мислите, намеренията през призмата на висшите морални ценности. Съпоставяйки акта с критериите на нормата, човек го оценява като положителен или отрицателен.

С познаването на моралните норми започва историята на моралното формиране на човек. Нормите показват на човек какво е добро и зло, достойно и недостойно, фиксират вида на правилното поведение. Нормите изразяват и довеждат до съзнанието на човек общоприетото значение на нещата и явленията (системата от духовни и морални ценности), в съответствие с които трябва да се формира моралната култура на човек. Ефективността на действието на моралните норми зависи от степента на тяхното осъзнаване от индивида. За да могат нормите да станат определящ фактор в човешкото поведение, последните трябва да осъзнаят и приемат ценностите, които тези норми предават, да бъдат убедени в тяхната стойност и да почувстват важността на спазването на нормите. Следователно моралните ценности, фиксирани в нормите, трябва, от една страна, да отговарят на интересите на обществото, да бъдат ценни за него, а от друга страна, да бъдат свързани с нуждите и интересите на дадено лице.

Интегрирането на личните и обществените интереси става възможно поради факта, че системата от висши морални ценности, идеалите на обществото, върху които е ориентирано моралното съзнание на субекта, корелира с универсалните принципи на ценностите, които са значими за индивида, и за „другите“, и за обществото като цяло.

Следователно универсалните ценности играят основна роля в механизма и процесите на ценностно регулиране, във формирането на моралните ценности на индивида (социалната група) на моралната култура на обществото като цяло. В съзнанието на индивида и общността тези ценности придобиват общото значение "не убивай", "не прави на другите това, което не желаеш за себе си" - всичко това са норми, които имат обща ценностна стойност за цялото човечество. „Именно универсалните ценности са най-висшият критерий за индивидуалните и колективно-груповите ценности като рупор на съществуването на човешкото общество като цяло и тези интегративни процеси, които протичат в него.“

Универсалните (най-високите морални) ценности определят съдържанието на морала, разкриват се както на нивото на реалното съзнание, така и на моралната практика, действат като най-общи критерии за морална оценка, изпълват живота на човека със специален смисъл, пълнота и духовност. Те включват ценностите на човешкия живот, свободата, честта, достойнството, смисълът на живота, щастието. Най-висшите морални ценности проникват в човешкия ум като идеали.

Моралните идеали имат „програмен“ характер и са свързани с дълбоко разбиране на реалността. В тях в обобщен вид се изразява най-ценното в ценностните отношения. Идеите за тази ценност определят в съзнанието на човека дейностите в настоящето и бъдещето, насочват неговите морални усилия за постигане на тези цели. Следователно можем да се съгласим, че „идеалите винаги въплъщават елементи от морала на бъдещето, което определя техния програмен характер“ .

Идеалите на личността формират нейните морални качества и принципи, които се прилагат в практическата дейност. Моралните качества в обобщена форма позволяват да се оценят, характеризират определени аспекти на поведението на човек: степента на неговата добродетел или поквара (щедрост или скъперничество, смелост или страхливост и др.). Моралните принципи могат да бъдат определени като норми от широк спектър, изразяващи морални модели, разкриващи съдържанието на морала на конкретен човек (социална група). Моралните принципи разкриват моралната същност на човек, определят характера на взаимодействието му с други хора, моралната ориентация като цяло. Така например начинът на живот, ценностните ориентации, естеството на общуването, индивидуалистът и колективистът, егоистът и алтруистът - се различават един от друг.

В процеса на познание, разбиране на моралните норми, в съзнанието на човек се формират възгледи и оценки, които изразяват отношението му към социалните явления, моралните ценности на обществото, конкретни хора. Освен това в процеса на ценностни отношения човек оценява себе си, своите мисли, действия в съответствие с неговите възгледи, преценки за това какво трябва да бъде и какво съществува в морала.

При формирането на морални ценности самочувствието играе важна роля. Позволява на човек практически да разбере, анализира своите действия, намерения, призивите на съвестта си към работа, чувството за дълг, срам, отговорност, справедливост. В същото време самооценката може да бъде адекватна и неадекватна (надценена, подценена). Проблемът за адекватността на самооценката е пряко свързан с естеството на социализацията. образование на личността. Ако агентите на първичното самочувствие (близък кръг - родители, възпитатели, учители, приятели и др.) са недостатъчни

внимание се обръща на проблема с запознаването на детето с духовните ценности, те рядко активират съвестта му и използват в процеса на обучение главно метода на похвала и одобрение на всички действия, постъпки, тогава такова дете е обречено да се формира в егоист личност с подчертано високо самочувствие и нисък праг на съвестта, което ще се отрази негативно на процеса на духовно общуване с други хора (поради липса на самокритика, разкаяние, неспособност за адекватно възприемане на критика, липса на чувствителност, внимание към проблемите на другите, нежелание за духовно усъвършенстване и др.).

Изкривяването на възпитателния процес в обратната посока е изпълнено с формирането на ниско самочувствие.

Общественото мнение е механизмът, който регулира формирането на адекватно самочувствие, както и формирането на духовни и морални ценности на индивида.

Общественото мнение съществува като набор от преобладаващи ценностни преценки, които изразяват отношението на социална група или общество към поведението на индивида. Той действа като колективна преценка, определена от доминиращата система от ценности и норми в дадено общество. Общественото мнение контролира спазването на общоприетите норми и привързва човек към тях, насочва и координира поведението и допринася за формирането на определени морални качества. Общественото мнение като „компонент на моралното съзнание възниква, формира се и се проявява в процеса на общуване, в резултат на ежедневния обмен на мнения, вярвания, чувства между членовете на екипа под влияние на доминиращата морална тема“.

Научната методология за изследване на духовно-нравствените ценности на младите хора изисква да се изучават „реалните действия на младите хора, както и мотивацията на тяхното поведение и отношение към моралните ценности на обществото, разглеждани както на ниво на знанието и на нивото на чувствата и волята (нагласи, вярвания, ориентации, оценки и др.)“.

Заемайки приоритетно място в структурата на духовните ценности, моралните ценности се формират от единството на моралното съзнание и моралната практика. Моралното съзнание, което включва социални (обективни) и лични (субективни) аспекти, изглежда като система от оценки, която отразява реалността през призмата на одобрения и осъждания, изразява се в разбирането на моралните норми, ценностите, оценката на феномените на заобикалящата действителност, морална съпричастност. Включва мисловни процеси, възгледи, идеи, представи, идеали, принципи, качества, норми, вярвания, морални чувства. Моралното поведение е набор от форми на ежедневно човешко поведение, в които моралните ценности, ориентации на индивида намират външен израз.

да, благодарение на работата на неговото морално съзнание. Съзнанието определя съдържанието на действията, а поведението го разкрива. Централните компоненти на поведението са: действие (включително самото действие или бездействие), целта, средствата за постигането му, условията за извършването му, резултатите от действието, оценката, самочувствието. Във взаимодействието моралното съзнание и поведение определят съдържанието на духовните и моралните ценности на индивида (социалната група), нивото на неговата духовна и морална култура. Духовно-нравствените ценности на младежта се определят като система от ценности, формирани в процеса на субект-обектни отношения (младеж-общество), система, в която са представени в неразривно единство и взаимовръзка: знанието за универсалното и морални ценности; убеждения за прилагането им в отношенията между хората; поведение, насочено към въплъщение на тези знания и вярвания в практически дейности.

Изучавайки духовните и морални ценности на младите хора, ние се фокусираме върху идентифицирането на тяхната морална позиция, която се явява като единство от знания, вярвания и поведение. За нас е важно да идентифицираме: 1) морално съзнание, етично знание;

2) морални убеждения, включително преценки, оценка на всякакви морални явления и поведенчески компонент (предвидена дейност, поведение в подходяща ситуация);

3) морален акт (поведение), неразривно свързан с мотиви.

По правило моралната стойност на даден акт се разкрива чрез сравняването му с идеала за „добро“, признат от представители на определена класа на обществото, който е фиксиран в съзнанието му под формата на определен набор от морални норми, правила на правилно или препоръчително поведение.

Както показват проучванията на социалните психолози, мнението на индивида за себе си и мненията на другите много рядко съвпадат. Някои хора оценяват себе си, поведението си по завишена скала на взискателност, поради което самооценката им се оказва занижена и в този смисъл неадекватна на действителната им социална стойност като личности. Това е характерно за прекалено скромни, плахи, срамежливи натури, страдащи в една или друга степен от комплекс за малоценност. Други оценяват заслугите си по необосновано ниска скала на взискателност, в резултат на което самочувствието се оказва необосновано високо. Това е типично за суетни, самоуверени, нарцистични натури с прекомерно самонадеяност. Като правило, повишеното самочувствие е много в противоречие с по-обективното мнение на другите, обществото за истинските заслуги на човек. Възниква конфликт, който повече или по-малко остро се преживява от индивида.

Описвайки духовната и морална сфера на съвременната младеж, е препоръчително да кажем няколко думи за това как те прекарват свободното си време. Резултатите показват, че младите хора не страдат от липса на свободно време. Най-често срещаният вид дейност е чат с приятели и гледане на телевизионни предавания, видеоклипове. Само 20% от анкетираните четат редовно. Трябва да се отбележи, че този вид професия е по-разпространена сред неучещите младежи. За съжаление този вид професия не е популярна сред учениците, въпреки че тази част от младежите е по-малко обременена с битови и материални грижи. А 40% от учениците в средните професионални училища и техникуми заявяват, че рядко или почти никога не четат. Те са много по-малко склонни от учениците и студентите да използват компютър. Младите ученици спортуват по-често от всички останали групи - 24% (срещу 12% за целия масив) отбелязват, че го правят редовно. Кафенета, барове, нощни клубове са по-често посещавани от студенти. Сред другите видове дейности за свободното време бяха посочени най-разнообразните. Ще назовем само тези, които се споменават много по-често от други: отглеждане на деца, учене, домакинска работа, творчески дейности, ходене, пазаруване, танци, музика.

Ако говорим за желанията на младите хора в този контекст, може да се отбележи, че те също са много разнообразни: от желанието да се занимават с екстремни спортове в свободното си време до желанието да помогнат на деца от домове. В свободното си време желаят да релаксират в курорти, санаториуми у нас и в чужбина; пейте и танцувайте в различни групи, посещавайте кафенета, нощни клубове, музеи, концертни зали и много други. Най-честият отговор е желанието да общуват с приятели и да спортуват, като желанията им не винаги съвпадат с възможностите им. Така че за 55% от анкетираните няма достатъчно пари, за да задоволят желанията си, за други 44% - време.

Формирането на нова икономическа среда на обществото е съпроводено с появата на нови икономически приоритети като материално осигурен живот, богатство и икономическа инициатива. Това актуализира индивидуализирания фокус върху личните интереси на човека и субективната ориентация на личността към ценности, чието задоволяване е свързано с други хора. По този начин, заедно с моралните качества, комплексът от волеви (силна воля и самоконтрол) и бизнес качества (предприемчивост, независимост) е включен в броя на водещите начини за постигане на житейски цели. Тези начини за постигане на целите характеризират общата ориентация на индивида - способността да издържа, да защитава собственото си достойнство, да не се оттегля пред трудностите, да действа независимо и решително в трудни социални и икономически ситуации.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Бакулов В. Д. Социално-културни метаморфози на утопизма. - Ростов n / a .: Издателство Рост. ун-та, 2003. - 352 с.

2. Психологически тестове / изд. А.А. Карелина. - М.: Наука, 2000 г. - 254 с.

3. Менчиков GP. Духовна реалност на човек (анализ на философски и онтологични основи. - Казан: GrandDan, 1999. -408 с.

4. Канапацки Л.Я. Духовността като аксиологичен компонент на човешката ценност // Социални и хуманитарни знания. -2004. - № 2. - С. 201-211.

5. Grzegorczyk A. Животът като предизвикателство: Въведение в рационалистическата философия. - М.: Вузовская книга, 2006. - 320 с.

6. Бердяев И.А. Философия на свободния дух. - М.: Изкуство, 1994. - 510 с.

7. Тоненкова М.М. Социално-духовни ценности и екология на съзнанието // Социални и хуманитарни знания. - 2002. - № 2. - С. 254-258.

8. Ценностното съзнание на индивида по време на трансформацията на обществото / изд. Е.Ю. Дорофесва, Л.Л. Серов. - М.: IPRAN, 1997. - 236 с.

9. Золотухина-Аболина Е.В. Съвременна етика: произход и проблеми - Ростов n / D.-M .: Рост. ун-та, 2000. - 448 с.

10. Столович Л.II. За универсалните ценности // Въпроси на философията. - 2004. - № 7. - С. 95-101.

11. Валеев Д.Ж. Произход на морала. - Саратов: Издателство Сарат. ун-та, 1981. - 168 с.

12. Вичев В. Морална и социална психика. - М.: Прогрес, 1978. - 356 с.

13. Потапов В.П. Моралните ценности на руската младеж: съдържание, фактори и тенденции на промяна (въз основа на материали от социологически изследвания): Дис. ... г. социол. науки. - М., 2002. - С. 76.

Получено: 05.04.2010 г

UDC 101.1:316

ПОДХОДИ КЪМ ИЗУЧВАНЕТО НА ПОСОКИ НА ФЕНОМЕНА НА САМОТНАТА

Е.С. Антонова

Томски политехнически университет Имейл: [имейл защитен]

Разглеждат се четири подхода към изследването на посоките на самотата, които формират феноменологичния модел на това явление. В контекста на всеки подход е представена концепцията за преживяване на посоката на самота, съответстваща на този подход. Прави се изводът, че самотата е сложен многоизмерен феномен, който има различни възможности за преодоляване в зависимост от съществуващата обективна ситуация.

Ключови думи:

Глобален подход, комуникативен подход, културен подход, социален подход, посока, самота, подход, феномен.

Глобалният подход, комуникативният подход, културологичният подход, социалният подход, посоката, самотата, подходът, феноменът.

За изследване на различни ъгли на феномена на самотата се използва терминът "посока". Понятието "посока" се използва широко за обозначаване на нивата на динамика или значения на социалните явления. В теоретичните писания терминът често има пространствена конотация и предполага разграничение между повърхностни и дълбоки нива. В социалните науки се използва за разграничаване на явни и имплицитни значения. Тук не използваме термина "посока" в обичайния смисъл. Изразът "посока" се използва от нас, за да обозначим специфични възможности в плуралистичната структура на личния свят. Тъй като посоките на самотата съответстват на четирите равнини на разгръщане на личния свят на човек, те се определят като космически, културни, социални и междуличностни.

Четирипосочният модел на самотата е еволюирал, за да обясни възможния обхват на самотата и сложността на преживяването, за да осветли аналитично богатото разнообразие от значения, които могат да бъдат намерени в многобройните преживявания на самота. Тези значения могат да бъдат изяснени чрез изобразяване на основните видове самота в зависимост от четирите посоки. В допълнение към страданието, причинено от самотата като индивиди и проблемите, които съпътстват страданието, моделът от четири части дава възможност да се разбере, че самотата може да причини дълбока лична скръб. Самотата става непоносима, когато връхлита индивида едновременно в повече от една посока. Поради липсата на концепция, която може да обясни променливата

на регионално и местно ниво, осигурявайки регулярна и многоизмерна оценка на процесите, протичащи в младежката среда. Социалният мониторинг, както знаете, е структурно и функционално организирана система от информационни и аналитични услуги, компютърни и комуникационни технологии, които осигуряват редовно събиране, натрупване, съхранение, обработка, анализ и предоставяне на информация на потребителите за състоянието и динамиката на промените в социалното пространство на страната и региона с цел диагностика и прогнозиране на протичащите в него социални процеси.

Най-важната функция на социалния мониторинг на регионалното младежко подобщество е научната и информационна подкрепа на регионалната младежка политика на всички нейни етапи - от изучаването на социалните характеристики на РМС до вземането на управленско решение. Социалното наблюдение на RMS включва четири последователни етапа:

1) събиране, систематизиране и първична обработка на статистическа и социологическа информация за обекта на изследване, като се вземат предвид количествени и качествени показатели (социално-демографски, професионални

физически, образователни, отразяващи социалното благополучие и ценностни ориентации);

2) социална диагностика на основните характеристики и параметри на развитието на RMS, определяне на точки на "социално напрежение" в младежката среда;

4) анализ на резултатите от вземането на управленско решение въз основа на наблюдение на напредъка на неговото изпълнение сред младежите.

По този начин, анализирайки процесите на развитие на младежта в даден регион, сравнявайки ги с процесите, протичащи в други региони, получаваме възможност да създадем типологичен портрет на регионалния младежки субсоциум като неразделна част от младото поколение на страната. Разгръщането през 1995 г. на системата за мониторинг на RMC в Република Мордовия позволи бързо и редовно да се събира и анализира информация за състоянието и тенденциите в развитието на младежта в региона, да се изготвят редица научно обосновани управленски решения, които бяха отразени в годишни доклади до правителството на Република Молдова.

ПРЕПРАТКИ

1. Сухарев А. И. Основи на регионалните изследвания: сб. Изкуство. / А. И. Сухарев; Изследователски институт по регионални изследвания. - Саранск, 1996. - 120 с.

Получено на 13.07.11.

МОРАЛНО-ЕТИЧНИ ОРИЕНТАЦИИ НА СЪВРЕМЕННАТА МЛАДЕЖ

Н. А. Вишнякова, Е. И. Долгаева

Статията анализира резултатите от социологическите изследвания на моралните ориентации на руската младеж, определя приоритетните ценности и житейски цели на младото поколение.

Въпросите за морала и морала на съвременното младо поколение често се повдигат и оживено се обсъждат в руското общество. Много се говори и пише за проблемите, външния вид и перспективите на днешната руска младеж. Редица публикации в

Медиите, изявленията на известни фигури в страната и дори обикновени хора са критични. Младите хора са обвинени в неморалност, отхвърляне на традиционните ценности за руснаците и меркантилизъм. Има обаче и обратна точка.

За Н. А. Вишнякова, Е. И. Долгаева, 2011 г

БЮЛЕТИН на Мордовския университет | 2011 | М "3

гледна точка: държавата, под ръководството на президента, реализира много проекти, насочени към младите хора; мнозина вярват, че съвременните млади хора достойно продължават традициите на своите родители.

Когато изучаваме младежта, е доста трудно да се проведе цялостно изследване, което би могло да даде отговори на всички въпроси относно морала и морала на съвременното младо поколение. Когато изучават младите хора, социолозите често използват понятията "морални ценности", "ценностни ориентации", "принципи". Един от най-значимите и обемни-

научни изследвания на младежта на 21 век. беше аналитичен доклад, изготвен от Института по социология на Руската академия на науките в сътрудничество с Представителството на фондацията. Ф. Еберт в Руската федерация. Проучването е проведено през март-април 2007 г., в проучването са участвали 1796 души. на възраст от 17 до 26 години включително. Изследователите се опитаха да разберат колко важни са моралните норми и принципи за младите хора (Таблица 1). Отговорите на този въпрос показват, че 54% от анкетираните смятат моралните норми за актуални и неповлияеми от времето.

маса 1

Преценки на младите хора за уместността на моралните норми

Днес живеем в различен свят от преди и много морални норми вече са остарели 45

Основните морални стандарти не се влияят от времето, те винаги са актуални 54

Трудно е да се отговори 1

В същото време 55% от анкетираните отбелязват, че в днешния жесток свят понякога трябва да пресичат

чрез морални стандарти (Таблица 2). Основните последователи на морала се оказват 44%.

таблица 2

Преценките на младостта за възможността (невъзможността)

надхвърлят моралните принципи

Вариант за отговор Процент от общия брой респонденти

Съвременният свят е жесток, за да успееш в живота, понякога трябва да прекрачиш моралните принципи и норми 55

Предпочитам да не успея в живота, но никога не прекалявайте с моралните принципи и норми 44

Трудно е да се отговори 1

По този начин има противоречие в отговорите на респондентите: 54% от младите хора отбелязват уместността и неизменността на моралните стандарти в човешкия живот, но само 44% са готови да защитават собствените си принципи дори в ущърб на личния успех.

След това на респондентите беше зададен въпросът: „Кои от следните действия никога не могат да бъдат оправдани, кои понякога могат да бъдат приемливи и към кои трябва да се отнасяме снизходително?“ Оказа се, че по-голямата част от анкетираните не могат да оправдаят изоставянето и лошото родителство (93%), жестокостта към животни (83%) и употребата на наркотици

(82%). Предателството към родината (78%), хомосексуалността (67%), публичната проява на враждебност към хора от други националности (62%) са неприемливи. Пиянството и алкохолизмът (59%), грубостта, грубостта, нецензурният език (55%) също предизвикват неодобрение у анкетираните. Показателно е, че по отношение на моралните норми, регулиращи сферата на семейния живот (прелюбодейство - 49%, аборт - 34%), младите хора не са толкова строги, колкото грубостта и грубостта. Повече от половината от съвременните млади хора могат да оправдаят изневярата, 66% позволяват аборт. Като се има предвид, че повече от 90% от анкетираните не приемат изоставянето и лошото образование,

Серия „Социологически науки*

Ако се раждат деца, тогава абортът се оказва своеобразен изход за съвременните млади хора, който им позволява да предотвратят раждането на дете, което по-късно може да се окаже ненужно. Нееднозначна е и ситуацията с патриотизма. От една страна, 78% от анкетираните смятат предателството към родината за недопустимо, от друга страна, почти същият брой (76%) оправдават избягването на военна служба. Най-вероятно службата в армията в съзнанието на младите хора няма нищо общо с патриотизма.

Разпределението на отговорите на въпроса за ориентацията на младите хора към Русия или чужда страна като място за постоянно пребиваване е както следва: 56% от анкетираните смятат, че мнозинството от младите хора биха предпочели да живеят и работят в Русия, 43 % са сигурни, че техните връстници искат да заминат и да живеят в чужбина. Като цяло малко по-малко от половината от анкетираните са убедени, че чужбина е за предпочитане за живот. Резултатите от проучването показват, че около една пета от младите хора не смятат живота и работата в друга държава за предателство към родината.

Важно е да се анализират преценките на младите хора за това какво е необходимо.

54% от младите хора виждат основната опасност в загубата на препитанието си, което потвърждава, че те имат материалното благополучие като един от житейските си приоритети. Значителна част от анкетираните (39%) се страхуват за своя живот и живота на своите близки. Безпокойство за собствения си семеен живот е изразено само от 28% от анкетираните, което се обяснява с увереността

във възпитанието на децата, тъй като възпитаните ценности трябва да са значими и за родителите. Трите основни ценности, които трябва да се възпитат у децата, според младите хора са доброта, честност, отзивчивост (53%), добро образование (50%), любов към семейството и близките (47%). Значително по-малко актуално е възпитанието на вяра в Бога (6%), въпреки че според младите именно тя формира всички най-значими ценности.

Целите на съвременната младеж са изследвани от Фондация "Обществено мнение" през 2002 г. Според резултатите от проучване на 1500 респонденти в 100 населени места от 44 региона, територии и републики на Руската федерация са събрани данни за приоритетните цели и страхове на млади хора.

В табл. 3 са показани отговорите на въпроса: „Как мислите, към какво се стреми съвременната младеж, какви цели си поставя?”. По този начин наличието на социално неодобрени цели (или липсата на цели) се отбелязва от повече от 60% от анкетираните, докато само една трета от тях са сигурни, че младите хора имат социално одобрени цели.

ценност на собствените способности или нисък приоритет на тази стойност в сравнение с другите.

Резултатите от това социологическо проучване в общи линии съответстват на данните за йерархията на ценностите на младите хора. Според резултатите от експертно проучване, проведено през 2007 г. от фондация "Питирим Сорокин", йерархията на доминиращите ценности

Таблица 3

Вариант на отговор % в Русия % в Москва

Материално благополучие, обогатяване 35 44

Получаване на образование 16 14

Наркомания и пиянство 8 4

Работа, кариера 7 4

Безделие 4 1

Себереализация 4 5

Удоволствие, забавление 3 3

Независимост 3 3

Кражба 11

Имитация на запада 10

Друго 2 1

Няма цел 17 18

БЮЛЕТИН на Мордовския университет | 2011 | номер 3

младите руснаци се подреждат, както следва:

1) материално благополучие;

2) ценността на "аз" (индивидуализъм);

3) кариера (себереализация);

5) стабилност;

6) свобода;

7) уважение към по-възрастните;

8) бог (вяра в Бога);

9) патриотизъм;

10) дълг и чест.

По този начин резултатите от тези изследвания са донякъде противоречиви, което потвърждава мнението на огромното мнозинство учени, че

че ценностната система на младите е в процес на формиране. Това се дължи на спецификата на социализацията на младите хора, завършването на нейния първичен етап и началото на вторичния. Сложността на социализацията на младите хора се състои в това, че новите процеси на адаптация се наслагват върху предишните, преминали през първичната социализация. Това поражда проблема с координацията между тях.

Като цяло може да се каже, че водещите ценности на младите хора са индивидуални (просперитет, независимост и себереализация). Социалните ценности (уважение към възрастните, патриотизъм) също се приемат от младите хора, но в по-малка степен и не в ущърб на личните интереси.

ПРЕПРАТКИ

1. Младежта на нова Русия: ценностни приоритети. Аналитичен доклад на Института по социология на Руската академия на науките в сътрудничество с Представителството на фондацията. F. Ebert в Руската федерация, Москва 2007 [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://www.isras.ru/analytical_report_ Youth.html. - Загл. от екрана.

2. Целите на съвременната младеж, ФОМ, доклад от 20.06.2002 г. [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://www.bd.fom.ru/report/cat/val_/dd022434. - Загл. от екрана.

3. Ценности в съвременна Русия: резултатите от експертно проучване, проведено от 15 юни до 10 септември 2007 г. / Фондация Питирим Сорокин [Електронен ресурс]. - Режим на достъп: http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt. - Загл. от екрана.

Получено на 13.07.1 /.

ПРЕТЕНЦИИ ЗА РЕСУРСИ НА МЛАДЕЖИТЕ В РЕГИОНА (НА ПРИМЕРА НА РЕПУБЛИКА МОРДОВИЯ)

А. А. Зинин

Статията представя социологическа оценка на ресурсните претенции на младите хора в Република Мордовия. Въз основа на хипотезата на авторското социологическо изследване и предложените индикатори се анализират материалните и професионално-статусните претенции на младежите от региона. Авторът разглежда и претенциите на младите хора в областта на културните и развлекателни практики.

В началото на новия век Русия беше изправена пред ситуация на хронично изоставане от световните конкуренти (предимно западните страни), а руското общество замръзна в състояние на напрегнато очакване на бъдещето. Разбирайки всичко това, съвременното руско правителство в социалната реторика се фокусира върху думата "модернизация",

включва не само въвеждането на нови технологии, но и пристигането на нови хора, особено млади хора, без които е невъзможно да се извършват трансформации и да се развиват иновативни технологии. Младите хора постепенно се превръщат в стратегически ресурс за обновителните процеси в страната. В тази връзка е интересно да се разгледа

© А. А. Зинин, 2011 г

Серия "Социологически науки"

Процесите, протичащи в страната през последните две десетилетия, се промениха много не само в икономиката и политиката, но и в ежедневието на всеки човек, в отношенията между хората, в разбирането, че днес има успех в живота, какво цели, които човек трябва да си постави и с какви средства за постигането на тези цели може да се ползва. Много руснаци имат мнение за пълната и безвъзвратна загуба на моралните стандарти от нашето общество и неговите граждани, че ерозията на морала е достигнала критичната точка, отвъд която идва духовното възраждане, или по-скоро, израждането на Русия. В същото време младите хора са признати за най-уязвими към отрицателен морален транзит.

По този начин, според мнозинството от анкетираните, както по-възрастните, така и самите млади хора, днешната младеж като цяло се характеризира с "морален релативизъм" и дори цинизъм, безразличие към всякакви идеали. Тази гледна точка се споделя от 64% от младите респонденти и 70% от по-старото поколение. И само една трета от руснаците се придържат към оптимистичния поглед върху ситуацията, вярвайки, че младите хора са привлечени от високи идеали (36% и 28%, съответно)

Освен това сравнението на оценките, дадени от представители на определени възрастови подгрупи млади хора, показва, че разпространението на цинизма и безразличието към идеалите сред младите хора се усеща най-силно сред най-младите ни съграждани. Така в групата на респондентите на възраст 17-19 години най-често се отбелязва склонността на младите хора към цинизъм (43% с 36% сред 20-23-годишните и 31% сред 24-26-годишните респонденти) . Напротив, представителите на „възрастните младежи” не са толкова песимистични, сред тях 68% са сигурни, че техните връстници са привлечени от идеали, които им позволяват да живеят живота си смислено (с 63% сред 20-23-годишните и 57% сред анкетираните на 17-19 години)

Любопитен поглед върху отношението на младите хора към идеалите и, напротив, склонността им към цинизъм, сред младите респонденти, анкетирани в селища от различен тип. Най-високата степен на загриженост относно разпространението на цинизма е характерна за младите хора, живеещи в руските села - тук 54% от младите респонденти говорят за безразличието на младите руснаци към идеалите.

В много отношения настроението на песимизъм се дължи на наличието на "втора реалност" - телевизията, където има свой собствен специален свят, който няма много общо с реалността около хората, но който въпреки това формира идеята за ​​​​​толкова много за безнравствеността на съвременната младеж и като цяло за това, че руската култура, а с нея и оригиналните традиции, морални и етични основи, постепенно деградират, отстъпвайки място на образци на западната масова култура. Тези страхове се споделят от около ½ от нашите съграждани - 73% от младите хора и 80% от по-старото поколение са сигурни, че днешните млади хора слабо се интересуват от нашата история, култура и са ориентирани предимно към западните ценности. Тези, които вярват, че руската история и руската култура са все още интересни и актуални за младите хора, са в малцинство (съответно 26% и 19%).

Освен това западната култура привлича мнозина не само като някои модели, които са приятни за съзерцание и може би служат като пример за следване, но и като най-предпочитаното местообитание. Така 41-43% от анкетираните казаха, че според тях по-голямата част от младите хора в техния кръг биха предпочели да живеят и работят не в Русия, а в чужбина.

На фона на незначителната разлика в мненията на младите хора като цяло и по-възрастните по въпроса за най-предпочитаното място на пребиваване на младите хора (Русия или чужда държава), няма значителна разлика в определени възрастови подгрупи на младите хората. От друга страна, обръща внимание разликата във възгледите на младежките подгрупи, обособени по типа на населеното място. Така сред младите респонденти, живеещи в мегаполиси, съотношението на привържениците на две противоположни гледни точки („младите хора искат да живеят в Русия“ - „младите хора искат да живеят на Запад“) е приблизително еднакво (49% -50 %). Колкото по-малък е типът на населеното място, толкова по-голям е делът на онези, които са сигурни, че младите хора не искат да живеят в Русия - в областните центрове и в провинцията той вече е мнозинство, нараствайки до 56% в областните центрове и 65% в провинцията.

Възниква въпросът - наистина ли последните десетилетия коренно промениха руснаците, лишиха ли ги от тяхната морална подкрепа, унищожиха ли традиционните основи на комуникация и взаимодействие? Или катастрофичността на ситуацията е силно преувеличена?

Както показа настоящото проучване, днес понятията за морал и морал, според много от нашите съграждани и особено младите хора, често придобиват характера на анахронизми, използването на което означава обричане на провал. Така малко по-малко от половината от анкетираните млади хора (46%) по време на проучването се съгласиха с твърдението, че днес вече живеем в съвсем различен свят, различен от това, което е бил, и много традиционни морални норми вече са остарели . На противоположната гледна точка са по-голямата част от младите хора, но далеч не преобладаваща – 54% са сигурни, че основните морални норми не се повлияват от времето и винаги остават актуални и модерни.

Не само много млади руснаци вярват, че процесът на морална корозия на обществото е естествен. Почти всеки трети по-възрастен респондент (31%) признава, че моралните норми „остаряват“ и вече не отговарят на съвременните норми и ритъма на живот.

Невъзможно е да не признаем, че реалностите на съвременния живот са доста сурови и подлагат морала на руснаците на сериозни тестове за сила. В хода на изследването много респонденти признават, че трудностите, с които се сблъскват в различни области на живота, ги принуждават да направят сериозна „инвентаризация“ на ценностите. В резултат на това мнозинството от младите хора (55%) днес са принудени да признаят, че успехът им в живота до голяма степен зависи от способността навреме да затворят очите си за собствените си принципи и да се съгласят с тезата, че „съвременният свят е жесток и за да успееш в живота, понякога трябва да прекрачиш моралните принципи и норми. На противоположната гледна точка, че е по-добре да не успяваме, но и да не прекрачваме нормите на морала, се придържат едва 44% от младите хора.

Моралното "изоставане" на младите хора в този случай, както се казва, е очевидно: сред респондентите от по-старото поколение съотношението на броя на тези, които се фокусират върху моралните норми, и онези, които смятат за възможно да ги пренебрегнат, е в в полза на привържениците на неприкосновеността на моралната харта (63% срещу 36%). Невъзможно е обаче да не се види, че спестяването на моралните принципи се счита за възможно от повече от една трета от представителите на поколението на „бащите“, които всъщност трябва да предадат своя морален багаж на децата.

Какво са готови да пожертват нашите съвременници и преди всичко младите хора в името на успеха, за какво могат да бъдат снизходителни и останали ли са морални табута в съвременното руско общество?

Както показват проучванията, като цяло руснаците демонстрират доста високо морално ниво, поне на думи. По отношение на повечето действия и явления, които обикновено се смятат за неморални или поне неетични, повече от половината от анкетираните се изказват силно негативно и казват, че те никога не могат да бъдат оправдани. Сред безусловните табута са изоставянето и бездомността на деца, жестокостта към животните, употребата на наркотици, предателството. Те никога не биха могли да бъдат оправдани от повече от ½ от анкетираните сред младите и по-възрастните хора.

Към броя на действията табу за поколението на бащите се отнасят и хомосексуалността, публичната проява на враждебност към представители на други националности, обогатяването за сметка на други. Тези действия и явления не са приемливи за по-голямата част от младите хора, но макар и не преобладаващи.

Освен това повече от половината младежи и по-възрастните смятат за напълно недопустими грубостта, грубостта и използването на нецензурни думи, пиянството и алкохолизма, служебната незадълженост и проституцията. Почти половината от анкетираните и в двете групи не приемат и изневярата.

В същото време оценката на някои традиционно заклеймявани явления днес се преразглежда, те вече не се отричат ​​толкова безусловно. Например, забележим „дрейф“ в посока от осъждане към оправдаване се наблюдава в отношението на младите към укриването на данъци, даването/получаването на подкупи и абортите, които остават неприемливи само за 34%-40% от младите руснаци.

Още по-голяма е лоялността на младите хора, както и на по-възрастните към съпротивата срещу полицията, присвояването на намерени вещи и пари, избягването на военна служба, пътуването без билети в градския транспорт - всички тези действия предизвикват разбиране и са оправдани от мнозинството на руснаците (от 59% до 84% от анкетираните ги смятат за приемливи). Така може да се каже, че вече е достигната критичната маса от хора, които не придават особено значение на тези „лудории и злодеяния“ и те са преминали в категорията на социално приемливите действия.

Анализът на отклоненията между дела на респондентите, които осъждат определени неетични и неморални постъпки и действия в групи от млади хора и хора на средна възраст показва, че днешните „деца“ изостават от „бащите“, преди всичко в усвояването на нормите, регулиращи междуличностните отношения. на хората - неприемливост на обогатяване за сметка на други хора, грубост и грубост, делова незадълженост, публична проява на враждебност към представители на други националности. За всички тези позиции разпространението на моралните норми сред младите хора е с 15% -23% по-ниско, отколкото сред по-старото поколение. Младежите изостават в усвояването на нормите по отношение на присвояване на намерени вещи и пари, проституция, хомосексуализъм, употреба на наркотици, както и в областта на социално-икономическата чистота - подкупи и укриване на данъци (с 11% -13%).

За останалите проверени действия и постъпки позициите на младите хора и хората от по-старото поколение са по-близки, разликите в приемането на тези норми по групи не надвишават 7%.

Показателно е, че по отношение на моралните норми, регулиращи сферата на семейния живот (прелюбодеяние, аборт), младите хора се оказаха дори по-строги от хората от по-старото поколение. По-специално, абортът се осъжда тук почти 9% по-често, отколкото в поколението на бащите.

Разбира се, декларирането на придържането към едни или други морални норми далеч не е идентично с това как хората се държат в реалния живот. В хода на проучването респондентите бяха специално запитани дали лично им се е налагало да направят нещо, което обикновено се смята за неетично, неморално.

Както показва анализът на получените данни, хомосексуалността и употребата на наркотици, например, имат статут на „практическо табу“ за младите и възрастните хора. Въпреки че дори по отношение на тези на пръв поглед непоклатими морални забрани, част от населението, по-често младите хора, проявява толерантност, а някои дори посочват личен опит от подобни действия. По-конкретно, 9% от младите респонденти казват, че са опитвали наркотици, други 1% казват, че го правят често. Други 8% казват, че самите те не са опитвали наркотици, но други не са осъждани за употребата им. Сред по-старото поколение 4% казват, че са опитвали наркотици, други 3% казват, че са толерантни към употребата им от други хора.

По отношение на други тествани ситуации и явления позициите на респондентите не са толкова консолидирани. Само около половината от анкетираните смятат използването на сексуални отношения за лична изгода, укриването на данъци и даването на подкупи за категорично неприемливо, а 34%-50% от младите хора и 20%-41% от по-възрастните не го смятат за срамно. В същото време приблизително еднакъв брой респонденти и в двете групи говорят за лична практика на нарушаване на забрани в сферата на икономическите отношения - по 9% са укривали данъци, по 19% са давали подкупи.

Процесите, протичащи в страната през последните две десетилетия, се промениха много не само в икономиката и политиката, но и в ежедневието на всеки човек, в отношенията между хората, в разбирането, че днес има успех в живота, какво цели, които човек трябва да си постави и с какви средства за постигането на тези цели може да се ползва. Много руснаци имат мнение за пълната и безвъзвратна загуба на моралните стандарти от нашето общество и неговите граждани, че ерозията на морала е достигнала критичната точка, отвъд която идва духовното възраждане, или по-скоро, израждането на Русия. В същото време младите хора са признати за най-уязвими към отрицателен морален транзит.

По този начин, според мнозинството от анкетираните, както по-възрастните, така и самите млади хора, днешната младеж като цяло се характеризира с "морален релативизъм" и дори цинизъм, безразличие към всякакви идеали. Тази гледна точка се споделя от 64% от младите респонденти и 70% от по-старото поколение. И само една трета от руснаците гледат оптимистично на ситуацията, вярвайки, че младите хора са привлечени от високи идеали (36% и 28%, съответно) (виж Фигура 7.1).

рисуване 7.1

Отношението на младите към идеалите,%

Освен това сравнението на оценките, дадени от представители на определени възрастови подгрупи млади хора, показва, че разпространението на цинизма и безразличието към идеалите сред младите хора се усеща най-силно сред най-младите ни съграждани. Така в групата на респондентите на възраст 17-19 години най-често се отбелязва склонността на младите хора към цинизъм (43% с 36% сред 20-23-годишните и 31% сред 24-26-годишните респонденти) . Напротив, представителите на „възрастните младежи” не са толкова песимистични, сред тях 68% са сигурни, че техните връстници са привлечени от идеали, които им позволяват да живеят живота си смислено (с 63% сред 20-23-годишните и 57% сред 17-19-годишните респонденти) (виж фигура 7.2).

рисуване 7.2

Отношението на младите към идеалите (в младежките подгрупи), %

Любопитен поглед върху отношението на младите хора към идеалите и, напротив, склонността им към цинизъм, сред младите респонденти, анкетирани в селища от различен тип. Най-високата степен на загриженост относно разпространението на цинизма е характерна за младите хора, живеещи в руските села - тук 54% от младите респонденти говорят за безразличието на младите руснаци към идеалите.

В много отношения настроението на песимизъм се дължи на наличието на "втора реалност" -телевизия, където има свой собствен специален свят, който няма много общо с реалността около хората, но въпреки това формира представата на толкова много за безнравствеността на съвременната младеж и като цяло руската култура , а с него и изконните традиции, моралните и етични основи постепенно деградират, отстъпвайки място на образците на западната масова култура. Тези страхове се споделят от около ¾ от нашите съграждани - 73% от младите хора и 80% от по-старото поколение са сигурни, че днешните млади хора слабо се интересуват от нашата история, култура и са ориентирани предимно към западните ценности. Тези, които вярват, че руската история и руската култура са все още интересни и актуални за младите хора, са в малцинство (съответно 26% и 19%).
(вижте фигура 7.3).

рисуване 7.3

Ориентация на младежта към руската или западната култура, %

Освен това западната култура привлича мнозина не само като някои модели, които са приятни за съзерцание и може би служат като пример за следване, но и като най-предпочитаното местообитание. Така 41-43% от респондентите заявяват, че според тях по-голямата част от младите хора в техния кръг биха предпочели да живеят и работят не в Русия, а в чужбина (виж фиг. 7.4).

рисуване 7.4

Ориентация на младите хора към Русия или чужда държава като място за постоянно пребиваване, %

На фона на незначителната разлика в мненията на младите хора като цяло и по-възрастните по въпроса за най-предпочитаното място на пребиваване на младите хора (Русия или чужда държава), няма значителна разлика в определени възрастови подгрупи на младите хората. От друга страна, обръща внимание разликата във възгледите на младежките подгрупи, обособени по типа на населеното място. Така сред младите респонденти, живеещи в мегаполиси, съотношението на привържениците на две противоположни гледни точки („младите хора искат да живеят в Русия“ - „младите хора искат да живеят на Запад“) е приблизително еднакво (49% -50 %). Колкото по-малък е типът на населеното място, толкова по-голям е делът на онези, които са сигурни, че младите хора не искат да живеят в Русия - в областните центрове и в провинцията той вече е мнозинство, нараствайки до 56% в областните центрове и 65% в провинцията.

Възниква въпросът - наистина ли последните десетилетия коренно промениха руснаците, лишиха ли ги от тяхната морална подкрепа, унищожиха ли традиционните основи на комуникация и взаимодействие? Или катастрофичността на ситуацията е силно преувеличена?

Както показа настоящото проучване, днес понятията за морал и морал, според много от нашите съграждани и особено младите хора, често придобиват характера на анахронизми, използването на което означава обричане на провал. Така малко по-малко от половината от анкетираните млади хора (46%) по време на проучването се съгласиха с твърдението, че днес вече живеем в съвсем различен свят, различен от това, което е бил, и много традиционни морални норми вече са остарели . На противоположната гледна точка са по-голямата част от младите хора, но далеч не преобладаваща – 54% са сигурни, че основните морални норми не се повлияват от времето и винаги остават актуални и модерни.

Не само много млади руснаци вярват, че процесът на морална корозия на обществото е естествен. Почти всеки трети по-възрастен респондент (31%) признава, че моралните норми „остаряват“ и вече не отговарят на съвременните норми и ритъма на живот (виж фиг. 7.5).

Фигура 7.5

Преценки на млади хора и представители на по-старото поколение относно уместността на моралните стандарти, %

Невъзможно е да не признаем, че реалностите на съвременния живот са доста сурови и подлагат морала на руснаците на сериозни тестове за сила. В хода на изследването много респонденти признават, че трудностите, с които се сблъскват в различни области на живота, ги принуждават да направят сериозна „инвентаризация“ на ценностите. В резултат на това мнозинството от младите хора (55%) днес са принудени да признаят, че успехът им в живота до голяма степен зависи от способността навреме да затворят очите си за собствените си принципи и да се съгласят с тезата, че „съвременният свят е жесток и за да успееш в живота, понякога трябва да прекрачиш моралните принципи и норми. На противоположната гледна точка, че е по-добре да не успяваме, но и да не прекрачваме нормите на морала, се придържат едва 44% от младите хора.

Моралното "изоставане" на младите хора в този случай, както се казва, е очевидно: сред респондентите от по-старото поколение съотношението на броя на тези, които се фокусират върху моралните норми, и онези, които смятат за възможно да ги пренебрегнат, е в в полза на привържениците на неприкосновеността на моралната харта (63% срещу 36%). Невъзможно е обаче да не се види, че спестяването на моралните принципи се счита за възможно от повече от една трета от представителите на поколението „бащи“, които всъщност трябва да предадат своя морален багаж на децата (виж фиг. 7.6) .

рисуване 7.6

Преценки на млади хора и представители на по-старото поколение за възможността / невъзможността за превишаване на моралните принципи, %

Какво са готови да пожертват нашите съвременници и преди всичко младите хора в името на успеха, за какво могат да бъдат снизходителни и останали ли са морални табута в съвременното руско общество?

Както показват проучванията, като цяло руснаците демонстрират доста високо морално ниво, поне на думи. По отношение на повечето действия и явления, които обикновено се смятат за неморални или поне неетични, повече от половината от анкетираните се изказват силно негативно и казват, че те никога не могат да бъдат оправдани. Сред безусловните табута са изоставянето и бездомността на деца, жестокостта към животните, употребата на наркотици, предателството. Те никога не могат да бъдат оправдани от повече от ¾ от анкетираните, както сред младите, така и сред по-възрастните.

Към броя на действията табу за поколението на бащите се отнасят и хомосексуалността, публичната проява на враждебност към представители на други националности, обогатяването за сметка на други. Тези действия и явления не са приемливи за по-голямата част от младите хора, но макар и не преобладаващи.

Освен това повече от половината младежи и по-възрастните смятат за напълно недопустими грубостта, грубостта и използването на нецензурни думи, пиянството и алкохолизма, служебната незадълженост и проституцията. Почти половината от анкетираните и в двете групи не приемат и изневярата.

В същото време оценката на някои традиционно заклеймявани явления днес се преразглежда, те вече не се отричат ​​толкова безусловно. Например, забележим „дрейф“ в посока от осъждане към оправдаване се наблюдава в отношението на младите към укриването на данъци, даването/получаването на подкупи и абортите, които остават неприемливи само за 34%-40% от младите руснаци.

Още по-голяма е лоялността на младите хора, както и на по-възрастните към съпротивата срещу полицията, присвояването на намерени вещи и пари, избягването на военна служба, пътуването без билети в градския транспорт - всички тези действия предизвикват разбиране и са оправдани от мнозинството на руснаците (от 59% до 84% от анкетираните ги смятат за приемливи). По този начин може да се каже, че критичната маса от хора, които не придават голямо значение на тези „шеги и простъпки“, вече е достигната и те са преминали в категорията на социално приемливите действия (виж фиг. 7.7).

Анализът на отклоненията между дела на респондентите, които осъждат определени неетични и неморални постъпки и действия в групи от млади хора и хора на средна възраст показва, че днешните „деца“ изостават от „бащите“, преди всичко в усвояването на нормите, регулиращи междуличностните отношения. на хората - неприемливост на обогатяване за сметка на други хора, грубост и грубост, делова незадълженост, публична проява на враждебност към представители на други националности. За всички тези позиции разпространението на моралните норми сред младите хора е с 15% -23% по-ниско, отколкото сред по-старото поколение. Младежите изостават в усвояването на нормите по отношение на присвояване на намерени вещи и пари, проституция, хомосексуализъм, употреба на наркотици, както и в областта на социално-икономическата чистота - подкупи и укриване на данъци (с 11% -13%).

За останалите проверени действия и постъпки позициите на младите хора и хората от по-старото поколение са по-близки, разликите в приемането на тези норми по групи не надвишават 7%.

рисуване 7.7

Отношение към неморални и неетични постъпки* на млади хора и представители на по-старото поколение (разширен списък, съотношение на отговорите „никога не може да бъде приемливо“, сортирани по отговори на младежите) , %

* На въпроса „Кои от следните действия никога не могат да бъдат оправдани, кои понякога могат да бъдат допустими и към кои трябва да се отнасяме снизходително?“ може да се даде един от следните отговори: „никога не може да бъде оправдано“, „понякога е допустимо“, „това трябва да се третира със снизхождение“, „трудно ми е да отговоря“.

Показателно е, че по отношение на моралните норми, регулиращи сферата на семейния живот (прелюбодеяние, аборт), младите хора се оказаха дори по-строги от хората от по-старото поколение. По-специално, абортите се осъждат тук почти 9% по-често, отколкото в поколението на бащите (виж таблица 7.1).

Таблица 7.1

Отношение към неморални и неетични постъпки на млади хора и представители на по-старото поколение (разширен списък, съотношение на отговорите „никога не може да бъде приемливо“, сортирани по отклонение) , %

	По-старото поколение	Младостта	отклонение (% по-старо поколение минус % младеж)
Забогатяване за сметка на другите
Грубост, грубост, нецензурен език
Бизнес по желание
Публична проява на враждебност към представители на други националности
Присвояване на намерени пари, вещи
Проституция
Хомосексуалността
употреба на наркотици
Даване/получаване на подкуп
Избягване на данъци
Пиянство, алкохолизъм
Градски транспорт без билети
Избягване на военна служба
Злоупотреба с животни
предателство
Лошо родителство, изоставяне, бездомност
Полицейска съпротива
прелюбодеяние
аборт

Разбира се, декларирането на придържането към едни или други морални норми далеч не е идентично с това как хората се държат в реалния живот. В хода на проучването респондентите бяха специално запитани дали лично им се е налагало да направят нещо, което обикновено се смята за неетично, неморално.

Както показва анализът на получените данни, хомосексуалността и употребата на наркотици, например, имат статут на „практическо табу“ за младите и възрастните хора. Въпреки че дори по отношение на тези на пръв поглед непоклатими морални забрани, част от населението, по-често младите хора, проявява толерантност, а някои дори посочват личен опит от подобни действия. По-конкретно, 9% от младите респонденти казват, че са опитвали наркотици, други 1% казват, че го правят често. Други 8% казват, че самите те не са опитвали наркотици, но други не са осъждани за употребата им. Сред по-старото поколение 4% казват, че са опитвали наркотици, други 3% казват, че са толерантни към употребата им от други хора.

По отношение на други тествани ситуации и явления позициите на респондентите не са толкова консолидирани. Само около половината от анкетираните смятат използването на сексуални отношения за лична изгода, укриването на данъци и даването на подкупи за категорично неприемливо, а 34%-50% от младите хора и 20%-41% от по-възрастните не го смятат за срамно. В същото време приблизително еднакъв брой респонденти и в двете групи говорят за лична практика на нарушаване на забрани в сферата на икономическите отношения - по 9% са укривали данъци, по 19% са давали подкупи.

<< назад