Как да изпълняваме намаз witr: правила и време. Как да извършваме молитва в случай на тежко заболяване? Задължително ли е болният човек да се моли всеки ден?
Още веднъж е важно да се отбележи, че вярата и религиозната практика са дадени на човек, за да улеснят неговото светско съществуване, а не да го усложняват. Свещеният Коран казва:
„Господ не е направил за вас в религията ограничение, трудност“ (виж).
Пророкът Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) обяснява: „Това, което е [ясно] забранено, оставете, отдалечете се от него и каквото ви е наредено, правете колкото можете.”
По отношение на снизхождението при извършване на молитва-намаз в състояние на физическа слабост (болест) има няколко хадиса.
Хадиси за молитвата на болните (слаби)
Придружител на Пророка на име Имран ибн Хюсеин имаше тумори, които го затрудняваха да се моли. Той попитал пророка Мохамед какво да прави, на което Пратеникът на Всемогъщия отговорил: „Молете се изправен. Ако не можете [да стоите], тогава седнете. Ако не можете [да се молите, докато седите], тогава на ваша страна.” В набора от хадиси на имам ал-Насаи се добавя: „И ако не можете [на ваша страна], тогава на гърба си. Господ не възлага на човека повече, отколкото той може да направи.
Има и хадис, че ако човек не може да направи пълноценен седжд, тогава не трябва да поставя нещо, например възглавница (за да направи седжда върху нея). Отбелязвам: някои учени-мухадиси говориха за известна ненадеждност на този хадис, но той се използва като полезна теологична препоръка.
Ако говорим за наградата (аджр) за този вид молитва, тогава преданието на самия Пророк (Аллах да го благослови и с мир да го дари) би било подходящо тук: „Който се моли изправен, е по-добър. Който се моли седнал, аджр (възмездието пред Бога) е наполовина по-малко от този, който се моли прав. А който се моли легнал, наградата за него е наполовина по-малка, отколкото за онзи, който се моли седнал.
Коментари на богословски учени
Всички учени и теолози са единодушни, че ако човек не може да стои прав, тогава той се моли седнал и при това по начина, по който му е по-удобно.
Когато човек не може да се моли седнал, той може да се моли на една страна с лице към Кааба или по гръб, но с краката си в посока към Кааба. Необходимите движения на богомолците се осъществяват чрез накланяне на главата.
Когато човек се моли по гръб, той трябва да постави нещо под главата и раменете си (например възглавница), за да гарантира, че лицето му е насочено към Кааба.
Канонични тънкости
Теолози Шафии, Ханбалии Маликийски мазхабите също така говориха за възможността за извършване на молитва с движения на очите и веждите. Учените Шафии и учените Ханбали за неподвижен човек допускат молитва с език (с произнасяне на всичко необходимо) или със сърце, с мислено възпроизвеждане на всички компоненти на молитвата.
ханафитски теолозите не позволяват тази форма на молитва и казват, че когато човек не може да движи главата си, молитвите, пропуснати от него поради това състояние, остават в дълг и се попълват, когато стане възможно да се движи повдигнатата глава в легнало положение, както е описано в края на споменатия по-горе хадис. Те поставят акцент върху какво относноПророкът не е казал повече индулгенции, което означава, че те са невъзможни.
Учените, които говорят за допустимостта на молитвата-намаз с движение на очите или само с мисли и сърце, аргументират своето заключение (иджтихад) с думите от хадиса: „Прави колкото можеш“. Тоест, ако е възможно със сърцето и на ниво мисъл, значи е прието от Всевишния.
Между другото, нека припомним, че човек, който има ум (който не е загубил ума си), не е освободен от задължението пред Бога да извършва молитва-молитва. Това е мнението на всички мюсюлмански учени без изключение.
Що се отнася до попълването, а именно повторното и вече пълноценно изпълнение на молитвите след възстановяване, няма нужда от това. Ако човек в даден момент е направил всичко според своите физически възможности, тогава тази молитва е пълна пред Създателя.
Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. ал-Бухари и Муслим. Вижте: An-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-Nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ан-Науави]. В 10 тома, 18 часа Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [б. G.]. T. 8. Ch. 15. S. 109, глава № 43, раздел № 37, хадис № 130.
Думата, използвана в тази история, също се превежда като "хемороиди".
Хадисът е най-автентичният сред хадисите по тази тема. Вижте например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. Т. 1. С. 333, хадис № 1117; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). Т. 1. С. 464, 465, хадис № 309.
Няма рецепти за психично болни. Те не носят задължения пред Създателя под формата на религиозна практика.
Хадис от ‘Али; Св. Х. ад-Дара Кутни. Има подобен хадис от Джабир, както и от Ибн ‘Умар и Ибн ‘Аббас. Тези хадиси не са много надеждни, но са полезни от практическа гледна точка и са приложими в изключителни случаи.
Някои го тълкуваха като „не е нужно да повдигате нещо на главата си“. Вижте: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Избор за обяснение на избраното]. В 2 тома, 4 ч. Кайро: al-Fiqr al-‘arabi, [б. G.]. Т. 1. Част 1. С. 77.
Следователно, ако човек, поради дъжд или киша, е принуден да се моли в кола, тогава спускането на главата му към жабката или волана ще бъде по-правилно, въпреки че наклонът е напълно достатъчен.
За повече информация относно хадисите по тази тема вижте: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. В 8 тома Т. 3. С. 210, хадиси № 1150, 1151; as-San'ani M. Subul as-salam (tab'a muhakkaka, muharraja). Т. 1. С. 464-467, хадиси № 309, 310; as-San'ani M. Subul as-salaam. Т. 1. С. 298–300; ал-Байхаки. Kitab as-sunan as-sagyr [Малка колекция от хадиси]. В 2 тома Бейрут: ал-Фикр, 1993 г. Т. 1. С. 181, 182, хадиси № 588–597 и др.
Вижте например: Ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари. Т. 1. С. 332, хадис № 1116.
Някои учени казват, че е по-добре да седите със сгънати под себе си крака, други - с кръстосани пред себе си. Основното е, че в суната няма ясно описание на това и затова физически слаб човек сяда, като се вземат предвид неговите възможности, така че да е възможно най-близо до действията и формите на молитвените движения, извършвани от обикновен здрав човек.
б относноПовечето учени смятат, че е от първостепенно значение - отстрани, някои - отзад. Първите аргументират приоритета с текста на хадиса, а вторите с посоката на лицето при движение на главата: когато молитвата лежи на една страна и я движи в това състояние, този процес се случва в посоката на краката, т.е. е, а не по посока на Кааба.
Но в същото време всички са единодушни кое е по-правилно отдясно, а не отляво.
Разбира се, това се отнася за онези случаи, когато човек не може да движи всички други части на тялото.
Много ханафитски богослови се съгласиха с теологичното заключение (фатва), че ако човек е неподвижен (не може да движи дори главата си) повече от един ден, тогава той не изпълнява тези молитви. Тяхното канонично задължение е отнето от него поради абсолютна слабост и като облекчение. Виж например: Аз-Зухайли V. Ал-фикх ал-ислами ва адилатух. В 11 т. Т. 2. С. 824; Мадждудин А. Ал-ихтияр ли та'лил ал-мухтар. Т. 1. Част 1. С. 77.
За повече информация по темата “Молитвата на слабите” вижте например: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 2. С. 822–830; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 т. Т. 3. С. 210, 211; Мадждудин А. Ал-ихтияр ли та'лил ал-мухтар. Т. 1. Част 1. С. 76–78 и др.
Много хадиси подчертават факта, че молитвата е много важна. Когато отговарят на въпроса как да изпълняват молитвата Witr, мюсюлманите се обръщат към правилата, предписани в хадисите. Името на тази молитва се превежда като странно. Работата е там, че има нечетен брой ракати. Когато обмислят как да се молят Витр според Суната, мюсюлманите обикновено избират 3 раката.
За времето
Времето на тръгване на тази молитва е ясно регламентирано. И така, времето на молитвата Витр е след молитвите Иша, тя продължава до зори. Изправянето на тази молитва е сунна, която е легализирана в шариата. Имам Абу Ханифа обаче го смята за ваджиб.
Относно реда
На въпроса как да се молят Витр, мюсюлманите посочват два различни начина. Според първия е необходимо да се извършат 2 раката. След това се прави дуата „Кунут“ до поклона на кръста.
Вторият начин е да се изпълнят три раката, но с разлики от магребската молитва. При този метод не е необходимо да се покланяте до земята след втория ракят. Веднага започва третия ракат. Освен това, когато определят как да изпълняват молитвата Witr, мюсюлманите решават да прочетат последната част - третият rak'at - преди да се поклонят от кръста.
Витр понякога се счита за част от нощните молитви, които също се считат за сунна. След като прочетете молитвата Витр, е важно да я завършите с допълнителен ракат. Молитвата се чете както след Иша, така и преди лягане. Имамите, посочвайки как да изпълняват молитвата Witr, отбелязват, че е особено полезно да се чете в последната трета от нощта. Но ако вярващият се страхува, че няма да се събуди посред нощ за такава цел, по-добре е да го прочетете преди лягане.
За смисъла
Според легендата пророкът Мохамед извършвал молитвата Витр всеки ден. Това е една от основните молитви, които компенсират неточности или грешки, които се допускат при изпълнение на фарзовете. Отговаряйки на въпроса дали молитвата Витр е задължителна, Пратеникът на Аллах каза, че такава молитва е задължение за всеки мюсюлманин.
Инструкция
Витр се изпълнява по същия начин като трите фард раката на вечерните молитви, с изключение на намерението, кратки сури. Важно е да се отбележи, че ако мюсюлманинът все още не е научил дуата на Кунут, той може първоначално да я замени с дуа.
След прочитането на дуата се прави поклон от кръста. Шафитите четат дуата в третия рака, без да вдигат ръце, като ханафите. Когато мюсюлманинът се покланя и става, той не се покланя веднага до земята. Първо чете дуата Кунут и след това завършва молитвата с поклон до земята.
Трябва ли Vitr да бъде възстановен?
Теолозите смятат, че ако Витра е пропусната, няма смисъл да го компенсирате - това не е грях. В същото време човек, който пропусне тази молитва, се лишава от ползите, които се съдържат в спазването на сунната на Пророка. Ако човек е имал намерение да извърши тази молитва, но е проспал, Пророкът препоръчва да се събуди и да я извърши. По този начин е възможно да се попълни Witr, ако времето, необходимо за молитва, е пропуснато.
Мнозина смятат, че е задължително да компенсирате тази молитва. Някои обаче посочват, че това не е необходимо, въпреки че няма забрана за това. Има спорове за времето, през което може да се навакса пропусната молитва. Според една версия може да се попълни преди сутрешната молитва. Според друга – преди Слънцето да навлезе в зенитната фаза. И някой посочи, че попълването може да се направи преди следобедната молитва. Има и друго мнение: Vitr може да се попълва през следващите години през нощта или през деня.
Други молитви след молитвата витр
Някои мюсюлмани имат въпроси, възможно ли е да се изпратят други молитви след молитвата Витр? Пророкът изпълни 2 раката допълнителни молитви след Витра. Тоест, когато Witr не се отлага в края на нощта, а го изпраща в началото й, след такава молитва е допустимо да се четат още молитви. Но е невъзможно да препрочетете Vitr едновременно. Тоест повече от една витра за една вечер не е позволено.
Въпреки факта, че тази молитва е окончателна, когато човек я изпълнява в началото на нощта, страхувайки се да заспи, и след това се събуди преди времето на сутрешната молитва, той може да чете допълнителни молитви - например Тахаджуд, без да чете Витр молитва отново.
Намаз Витр за жени
Много често срещан въпрос е как да се молят Витр за жени? На първия ракат, когато мъжете вдигат ръцете си по посока на Кибла с дланите си, жените вдигат ръцете си в същата посока, но със свити пръсти, така че върховете на пръстите да са на нивото на раменете.
Докато стоят в Kyyama, когато мъжете поставят дясната си ръка върху лявата си, увивайки пръстите си около китката на лявата си ръка, жените поставят дясната си ръка върху лявата си и я държат на нивото на гърдите.
След това, когато се прави поклон, мъжете поставят ръцете си на коленете си, като държат краката и гърба си изправени, а жените не сгъват коленете и гърба напълно, но събират пръстите си заедно.
При изправяне, вече след произнасянето на “Рабна лакал хамд”, се прави поклон. По време на него, когато мъжете не докосват земята с лакти, жените притискат лактите си отстрани, а краката им не се отделят от земята, очите им гледат към върха на носа.
След като по време на седене между два поклона челото се отдели от земята, човекът сяда на колене. Мъжете седят на левия си крак и сочат с пръстите на десния си крак по посока на Кибла. Жените, от друга страна, седят на лявото си бедро, прибирайки двата си крака под себе си и насочвайки краката си към дясната страна, обръщайки пръстите си към Кибла.
Излизайки от суджуд, трябва да вдигнете главата, ръцете си и да се издигнете от коленете си. Мъжете, четейки втория ракат, скръстват ръце на корема си, а жените на гърдите.
За училищните разногласия
Много школи и учени спорят за това как да изпълняват правилно молитвата Витр. В богословските школи на Ханафи и Малики най-добрият вариант беше да се изпълнят три раката. Редът, според тяхната версия, трябва да бъде същият като този на вечерните молитви - Магриби. Тук има едно изключение - във всеки ракат те четат сурата от Корана. В третия допълнително се чете дуа-кунут. Като доказателство за легитимността на тази версия, нейните поддръжници цитират хадис от Аиша - "Пророкът извърши witr в 3 рак'ата, казвайки поздрав само в самия край на молитвата."
При втория метод, разрешен в Шафиитския и Ханбалитския мазхеб, молитвата Витр също се извършва с три раката. Разликата тук обаче е, че при четене на втори ракят те не седят. Вярващият веднага става, за да прочете Фатиха - това е допълнителна сура. След това се изпълнява такбирът, произнася се дуа-кунут. Тогава молитвата завършва по най-обичайния начин. Доказателството за легитимността на този метод е дадено в най-чистата сунна. Ан-Насаи и Хаким цитират хадис, който показва, че Пратеникът на Аллах извършва молитва, без да сяда между втория и третия ракат.
В мадхаба на Малики е много популярен друг начин за четене на молитвата Витра. Представителите му разделят молитвата наполовина. Най-напред извършват два ракята, като казват поздрав - салам. След това те спират за известно време и след това четат още един рак'ат. В същото време те се позовават на хадиса от Ибн Умар - той показва как пророкът Мохамед разделя молитвата Витр наполовина - той чете два ракята с поздрав и един допълнителен ракаат.
Освен това редица мюсюлмани извършват повече от три раката на ден. Може да има и пет, и седем, и всичките единадесет. Подобна процедура е разрешена в Shafi'i и Освен това в тези богословски школи е разрешено да се извършва молитвата Витра в един рак'ат. Потвърждението за допустимостта на тази версия се съдържа в суната на Последния пратеник на Аллах Ал-Бухари. Има хадис, в който пророкът Мохамед посочва, че ако зората идва много скоро, е позволено да се чете молитвата Witr в един рак'ат.
По този начин всички изброени разновидности на молитвата Witr се практикуват от мюсюлманите и всеки има право на съществуване.
Шейх Абдулазиз ибн Абдуллах ибн Баз
Как се моли този, който е засегнат от някаква болест?
Учените единодушно са съгласни, че този, който не може да се моли изправен, трябва да се моли седнал. Ако не може да се моли седнал, трябва да се моли легнал настрани с лице, обърнато към киблата. И е желателно да лежи на дясната си страна. Ако не може да направи намаз легнал настрани, тогава трябва да го направи легнал по гръб, според думите на пророка, с.а.с.: „Молете се изправени, а ако не можете, тогава молете се седнали, а ако не можете, легнете на една страна” . Разказа Ал-Бухари, а Ан-Насаи добави: "И ако не можете, легнете по гръб."
Задължението да се моли прав не отпада от този, който може да стои, но не може да направи поклон и да се поклони до земята. Той извършва молитва в изправено положение и навеждането на главата показва поклон, след това сяда и се покланя до земята. Според думите на Всевишния: „И стойте пред Аллах смирено“. Сура "Крава", аят 238. И според думите на пророка, мир и благословия на Аллах да бъде върху него: "Молете се изправени." И също така разчитайки на общия смисъл на думите на Всемогъщия Аллах: „Бойте се от Аллах според силите си“. Сура Взаимна измама, стих 16.
Ако болестта сполетеше очите му и надеждните учени лекари казаха: „Вашето възстановяване е възможно, ако се молите легнали по гръб, но ако не направите това, тогава е невъзможно.“ - След това трябва да се моли легнал по гръб.
Ако е невъзможно да се извършат кръстни и земни поклони, той ги обозначава с наклони и се покланя за суджуд (земно) повече, отколкото за рука (половина). Ако не е в състояние да извърши само суджуд, тогава той се покланя, както трябва да бъде от кръста и посочва поклона на земята с наклон. Ако не може да се огъне и наклони гърба си, тогава той извива врата си и накланя главата си. И ако гърбът му е извит така, сякаш е в позиция на кръстен поклон, тогава, ако иска да направи кръстен поклон, нека се поклони малко, а когато се поклони до земята, нека приближи лицето си към земята повече, отколкото при поклон, колкото може. Ако не може да наведе глава, тогава е достатъчно да има предвид това и да произнесе (това, което се произнася в руа и суджуд).
Задължението да се извършва молитва във всяка позиция не отпада, докато умът и съзнанието на човек са с него, според аргументите, споменати по-рано.
И когато пациентът вече е в състояние да извърши в молитва това, което не е могъл преди - било то изправено, седнало, поклон от кръста, поклон до земята, поклон - той продължава да извършва това по време на молитва.
Ако болен или обикновен човек е проспал намаз или е забравил за него, тогава той е длъжен да отслужи намаз, когато се събуди или когато си спомни, и не му е позволено да отлага този намаз до време, подобно на него, за да го прочетете по това време. Според думите на пророка, с.а.с.: „Който е проспал молитвата или я е забравил, нека я кланя, когато се сети. За нея няма друга компенсация освен тази.“ И тогава той, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, изрецитира стиха: „И се изправете в молитва, за да Ме помните.“ Сура "Та ха", аят 14.3
Не е позволено да се напуска молитва, независимо в каква позиция е човекът. Задължително е възрастен (по ислямските стандарти) човек със здрав ум да се грижи за молитвата си и да я пази в дните на болест дори повече, отколкото в дните, когато е здрав. Дори и да е болен, не можете да си тръгнете, да отложите молитвата, за да изтече времето й - и така нататък, докато човекът е в съзнание и умът е с него. Той трябва да извършва молитви в определеното за тях време по начина, по който е в състояние да го направи. И ако той умишлено напусне молитвата, знаейки за позицията на шериата на възрастен разумен човек, който е в състояние да я изпълни (дори ако той показва движения, като накланя глава), тогава учените казаха, че той е изпаднал в неверие. Според думите на пророка, мир и благословия на Аллах да са на него: “Споразумението, което е между нас и тях, е молитва, и който го остави, изпадна в неверие.” 4 Също така, според думите на пророка, мирът и благословиите на Аллах да бъдат върху него: „Главата на всичко е ислямът, неговата опора е молитвата, а покривът му е борбата (джихад) по пътя на Аллах.”5
Ако му е трудно да изпълнява всеки намаз в неговото време, тогава нека съчетае обяда (зухр) с вечерта (Аср), както и вечерта (Магриб) с нощта (Иша), като ги изпълнява през първия молитва (zuhr, maghrib) или по време на втората (Asr, Isha) - въз основа на това, което е по-лесно за него. Ако желае, нека отложи вечерната молитва (Аср) за времето за обяд (Зухр), или нека отложи обяда (Зухр) за времето на вечерта (Аср). Ако желае, нека прехвърли нощта (Иша) във вечерта (Магриб) и да ги направи по време на Магреб или да прехвърли Магреб във времето на Иша. Що се отнася до сутрешната молитва (фаджр), тя не е комбинирана във времето нито с молитвата, която е преди нея (иша), нито с молитвата, която е след (зухр), тъй като нейното време е отделено от времето на молитвата, което е преди него и от времето за молитва, което е след него.
Това се отнася до разпоредбите на молитвата за болните.
Моля Пречистия и Възвишен Аллах да излекува мюсюлманите, които са били засегнати от болест, и да изтрие техните лоши дела за тях, и да благослови всички ни с прошка и просперитет в този живот и в миналия живот, наистина Той е Щедър и Щедър . И нека Аллах да благослови и изпрати мир на нашия пророк Мохамед, неговото семейство и неговите сподвижници.
„Ал-маджмуул муфидул мумтаз
Мин Кутубил Алламати Ибн Баз
fil akydati wa ssalati wa zzakati
wa saumi wal haji wal azkar, p. 81 - 82.
Световни новини
04.04.2015Ако нещо, което може да развали абдеста, не спре да излиза от тялото, тогава това се счита за извинително състояние на "Узр". Узру включват: урина, диария, 
въздух от ануса, кръв от носа, кръв от рана, ихор, сълзи от болка или от тумор. Ако горното не спре по време на един намаз, то всичко това се отнася за състоянието на „Узр”. Състоянието на жената по време на "Месечница" също е свързано с "Узр". Ще бъде необходимо да се направи превръзка или да се молим седнали или с жестове, за да спрем тези причини.
Пътят на урината, мъжете трябва да запушат с памучен тампон. Урината, напоена с памучна вата, няма да излезе и по този начин няма да се наруши измиването. Когато е необходимо, руното ще излезе само. Ако памучната вата не задържа урина, тогава измиването ще се влоши.
Отделената урина не трябва да попада върху бельото, оцветявайки го. За да направите това, жените използват тампон от памук или плат. Ако тези методи не спрат отделянето, по време на всяка молитва трябва да вземете абдест. Собственикът на Узра, с абдест, може да чете фарзите на това време, дългове за молитви, допълнителни молитви. Може да държи Свещения Коран в ръцете си. В края на молитвеното време завършва и действието на измиването. Ако през това време абдестът се е влошил поради други причини, тогава трябва да вземете абдеста отново. Например, ако е извършено измиване, след като от едната ноздра е изтекла кръв, а след това е изтекла кръв от другата ноздра, тогава трябва да вземете абдест отново.
За да бъде собственик на държавата Узр, изтичането, което разваля абдеста, не трябва да спира по време на една молитва. Ако след извършване на абдест не се влоши по време на четене на един фарз от това време, тогава е невъзможно да станете собственик на състоянията на Узр. Според мадхаба на Малики, човек става собственик на държавата Узр, дори ако излезе една капка. Ако поне една капка излезе от този, който е станал собственик на състоянието Узр по време на продължаването на молитвата, тогава той става собственик на състоянието Узр. Ако няма избор по време на един намаз, тогава няма състояние на Узр. Ако примесът, който причинява Uzr, замърси дрехи, по-големи от един дирхам, или може да оцвети повече от един дирхам, мястото на нечистотата трябва да се измие.
Ако изпълнението на "Ghusul" може да причини заболяване, да го засили, да увеличи продължителността на заболяването, тогава трябва да изпълните "Tayammum". Това трябва да бъде потвърдено или от вашия собствен опит, или от опита на мюсюлманин, или от доверен лекар. Приемат се и думите на лекар, който не е наблюдаван открито да върши грехове. Причината за заболяването може да бъде студ, липса на топло местообитание, липса на възможност за загряване на вода, липса на пари за посещение на баня. Според учените на ханафитския мазхеб, с таяммум можете да изпълнявате толкова фарзи, колкото желаете. Според мезхебите на Шафи и Малики, за всеки фарз трябва да се извърши отделен тейаммум.
Когато онези части от тялото, които трябва да се измият при вземане на абдест, са наполовина в рани, тогава се извършва „Таяммум“. Ако раните са по-малко от половината, тогава местата, където няма рани, се измиват, изтриват се раните (Масих). Тъй като при изпълнението на „Гусул“ цялото тяло се счита за едно, ако половината от тялото е наранено, тогава се извършва таяммум. Ако раните са по-малко от половината, тогава здравите места се измиват, а нездравословните се избърсват. Ако избърсването на раната може да бъде вредно за здравето, тогава раната се избърсва върху превръзката. Ако това може да навреди, тогава не се прави разтриване. Ако по време на “Wudu” и “Ghusul”, избърсването (Masih) причинява някаква вреда, избърсването не може да се направи. Без ръце или ако има рани или екземи по ръцете, прави таяммум. За да направи това, той държи ръцете си на земята, тухла, камък. Ако човек без ръце и крака има рана на лицето си, тогава той извършва намаз без абдест. Ако такъв човек няма помощник за вземане на абдест, той прави тейаммум. Такъв човек трябва да бъде подпомогнат от децата си, слуга, човек, нает за това. Можете да поискате външна помощ. Но никой не е длъжен да го прави. В такива ситуации никой от съпрузите не е длъжен да си помага.
След кръвопускане, кръводаряване, използване на пиявици, ако има акне, ако костите са счупени и е наложена превръзка, гипс, турникет, гипс и проникването на вода по време на измиване може да бъде вредно, тогава по време на измиване, еднократно избърсването на "Meskh" се извършва на повечето от тези места. Ако премахването на превръзката може да бъде вредно за здравето, тогава здравите места под превръзката не се измиват. Избършете местата между превръзките. След измиване обличането не е задължително. Ако след избърсване превръзката е сменена, не е необходимо да правите второ избърсване.
Който не може да извършва молитвата изправен, прави го седнал. Болният, който, ако стане за молитва, може да влоши заболяването си или това да има комплексни последици за здравето, също извършва молитва в седнало положение. Ruku'u прави поклон с тялото. След това, оставайки седнал, той се изправя, за да изпълни две суджуди. Седи както иска. Може да седи на колене или по мюсюлмански. Главоболието, зъбоболът, болките в очите също са свързани с това. Рискът да бъде видян от врага важи и за състоянието на Узр. Ако абдестът или постът се влошат по време на молитва в изправено положение, тогава молитвата се извършва в седнало положение. Който може да се моли прав, облегнат на нещо, той се моли прав. Този, който докато стои на молитва, болката се усилва, може да седне, когато болката започне.
Този, който не може да изпълнява рукуу и суджуд, чете молитва изправен. Седнал, той прави ръка и суджуд с жестове. Този, който не може да огъне тялото си за ръка и суджуд, прави жестове с глава. Когато правите суджуд, поставянето на челото върху нещо не е задължително. Това се счита за макрух, дори ако суджудът е огънат повече от ръката. Болен човек, който може да седи, не трябва да се моли в легнало положение, като прави жестове с главата си. Веднъж Пророкът (с.а.с.) посетил болен човек. Когато видя, че пациентът прави суджуд, той вдигна възглавницата до челото си и я отнесе. Тогава пациентът започнал да донася парче дърво на челото си, пророкът го отнел и казал: „Ако имате сила, направете суджуд на пода. Ако няма сила, не донасяйте нищо на челото си. Правете жестове. Надвесете се повече над Суджуд, отколкото над Руку. В книгата „Bahr-ur raik” се казва: „В айят 191 от сура Ал-и Имран се казва: „Които изправени, седнали и легнали размишляват върху творенията на небето и земята и казват: Господи, не беше без причина че Ти си създал всичко това. Всехвална, спаси ни от огненото мъчение." Когато Имран бин Хюсеин се разболя, Пророкът (мир на праха му) му каза: „Стани се на краката си за молитва. Ако няма сила, направете го седнал. Ако нямате сили за това, молете се в легнало положение. Както се вижда от казаното, пациент, който не може да извършва молитва изправен, сяда. Който не може да седи, ляга. Вижда се, че не е разрешено, сяда на стол, фотьойл или диван. Намазът на болен човек или пътник, пътуващ с автобус или самолет, който се извършва седнал на стол, не е в съответствие с исляма. Молитвата трябва да се извършва изправена или седнала на пода. Този, който може да стои заедно с джемаата в молитва, извършва молитва, докато си стои у дома.
Следват 20 състояния, при едно от които не можете да отидете на молитва заедно: Дъжд, много горещо или студено време, опасност за живота или имуществото, страх да не останете сами на пътя, много тъмна нощ, беден човек, който страхува се да не бъде арестуван за неплатен дълг, слепота, етап на увреждане, когато пациентът не може да се движи самостоятелно, да е с един крак, да е болен, да е безсилен, много мръсен път, да не може да ходи, неходещ старец, ако не можете да пропуснете важен урок по фикх, да останете без любимата си храна, да се подготвите за път, да не намерите заместник, който да се грижи за болните, ако се издигне силен вятър през нощта, ако наистина искате да отидете до тоалетната. Ще бъде възможно да се пропуснат петъчните молитви, ако заболяването може да се увеличи или продължителността на заболяването се увеличи. Или няма на кого да остави пациента. Освен това не мога да ходя поради напреднала възраст. Не е позволено да четете намаз в джамията, провесвайки краката си, докато седите на стол, фотьойл. Нововъведение (бидат) е извършването на молитви, които не са според шериата. В книгите на фикха се пише за голям грях при извършване на бид'ат.
Лежащ пациент, който не може да седи, дори и да се подпира на нещо, извършва молитва, като прави жестове с главата си, остава легнал по гръб, а ако не може по гръб, лежи на дясната си страна. Ако не може да се обърне към Кибла, тогава чете намаз, както му е удобно. Пациент, който лежи по гръб, се поставя нещо под главата му, така че лицето му да се окаже, че гледа към Кибла. По-добре е да огънете краката си, така че да не се простират до Qibla. Ако пациентът не може да прави жестове с главата си, тогава му е позволено да остави молитви за бъдещето. Ако стане лошо по време на молитва, тогава молитвата се извършва, докато има достатъчно сила. Ако болният започна молитвата в седнало положение и по време на молитвата се почувства добре, тогава той може да продължи молитвата, като се изправи. Загубил ума си, той не извършва молитва. Ако дойде на себе си по време на петте молитви, той наваксва пропуснатите молитви. Ако дойде на себе си след времето на шест молитви, тогава той не компенсира пропуснатите молитви.
Пропуснатите молитви трябва да бъдат възстановени чрез четене, поне с жестове. Този, който има дългове за молитви, преди смъртта си трябва да завещае плащането на "Фидя" на наследниците. Това е ваджиб. Ако такава воля не е спазена, това могат да направят наследниците и дори напълно непознат човек.
Всички се разболяваме от време на време и изпитваме определени здравословни проблеми. Това е естествено, но понякога, отдавайки се само на нашата болест, ние забравяме за споменаването на Всевишния Аллах. Пренебрегваме молитвите си, когато сме болни, защото единственото, което ни тревожи, е бързото оздравяване. Каквито и да са обстоятелствата, молитвата е задължителна за всеки мюсюлманин. Който обаче има основателна причина по време на болестта и не може да стои прав по време на задължителната молитва, му се разрешава да чете молитвата в седнало положение. Ако не може да седи, му се позволява да се моли легнал, повтаряйки движенията на ръцете си.
Коранът казва: „Когато завършите молитвата, тогава помнете Аллах изправен, седнал или легнал настрани. Когато сте в безопасност, тогава се молете. Наистина молитвата е предписана на вярващите в определено време” (4:103).
Ислямът е гъвкава религия, тя не се опитва да натовари човека и да го натовари тежко. Не е категорично в проявата си и дава облекчение. Защото подчинението на Аллах зависи от физическите способности.
В хадиса се казва: „Молете се изправени и ако не можете, тогава седнали, а ако не можете, тогава на ваша страна.“
Също така в друг хадис се казва: „Извършвайте молитва на земята, ако можете да го направите. В противен случай жестикулирайте и се наведете, когато се покланяте до земята по-ниско, отколкото правите, когато се покланяте от кръста.
Ако човек е твърде слаб, за да стои, той извършва молитва седнал и прави поклони и поклони до земята в това състояние. Когато прави кръстен поклон, той трябва да се наведе напред, така че челото му да е срещу коленете.
Ако човек не може да седи, той трябва да легне по гръб, да се облегне на възглавница и да огъне торса си и да изпъне краката си по посока на молитвата, като прави поклони и поклони до земята.
Ако човек не може да извършва намаз в полуседнало положение, той трябва да извършва намаз легнал на дясната или лявата страна (за предпочитане на дясната), като се обръща към киблата.
Ако не може да отслужи намаз в това положение, тогава трябва да го отслужи легнал по гръб, като насочи стъпалата на краката си и повдигна глава към киблето. Правейки кръст и земен поклон, той кима с глава. Кимването на земния лък е повече от кръста.
Ако човек не е в състояние да извърши намаз във всички горепосочени случаи, тогава той трябва да се моли, като дава знаци с очите си и мислено си представя движенията на намаз в главата си.
Ако той не е в състояние да направи това, тогава молитвата се извършва само със сърцето, като си го представя в главата.
Ако човек може да стои, но не може да се покланя и суджу, тогава е по-добре той да извършва молитва седнал и да кима, докато се покланя.
Ако човек, който е извършвал молитва седнал по време на болест, е започнал да се чувства по-добре по време на молитва, той трябва да изпълни останалата част от прав (разбира се, където е необходимо).
Ако човек започне да извършва допълнителна молитва и се почувства слаб, му е позволено да се облегне на стената или да седне.
Всеки, който е загубил съзнание за период от пет молитви, трябва да ги компенсира.
Човек никога не знае кога ще дойде последната му молитва, не пренебрегвайте свещеното уединение с Всевишния, изпълнявайте всяка своя молитва като последна.
Нека Всевишният ни пази от болести и ни дава здраве, за да Му се покланяме.
