Мария Магдалена: Истинската история. Великденски яйца При когото Мария дойде с яйце

Света Мария Магдалена е първият човек, който провъзгласява на света за възкръсналия Христос. Тя е образ на истинска преданост към Господа, жива вяра и духовна чистота. Паметта на Света равноапостолна Богородица се чества на 4 август.

Мария Магдалина била от Галилея, от град Магдала – оттам и прозвището ѝ. Тя беше млада и красива. От Евангелието научаваме, че Господ е изгонил от нея седем демона, от които тя страда, очевидно от детството. Тя, като чу за Христос, дойде при Него в болестта си и като се излекува, последва Го, защото имаше благодарно и чисто сърце. Тя беше с Господа не само в Неговата слава, но и в страданията – Мария Магдалена вярно Го последва до Голгота, плака на Кръста и първа след събота дойде на Гроба.

„Мария стоеше на гроба и плачеше“, четем в Евангелието от Йоан в предпоследната глава. Тя просто се разплака. Неспособна да преживее мъката си, тя ридаеше, слаба и беззащитна, крехка жена. Тя не се изплаши, когато видя ангелите, които й се явиха - нещастието така я заслепи, че вече не разсъждаваше. На въпроса на ангелите защо плаче, Мария някак по детски, наивно и трогателно се оплаква, че „отнесоха моя Господ и не зная къде Го туриха“ (Йоан 20, 13). Тя не разпознала самия Исус Христос. Очите й се напълниха със сълзи. Тя Го пита, мислейки, че това е градинарят: “Господине! Ако сте го носили, кажете ми къде сте го сложили и аз ще го взема." Тогава Исус я вика по име и тя Го разпознава... Можем ли да си представим какво ставаше в сърцето на Мария в този момент? Каква радост озари душата й, попарена от непоносима мъка! Великденска радост. Тя забърза към учениците, тънещи в объркване и невежество, и за първи път съобщи благата вест: „Христос Воскресе! Видях Христос."

Мария Магдалена след Възнесението на Господ Исус Христос продължи да Му служи, помагайки на апостолите. Според легендата светецът безстрашно проповядвал евангелието в Рим. Там тя се явила на император Тиберий, известен с коравосърдечието си, и му поднесла яйце като подарък. Мария му разказа за Христос: Неговото учение, живот, страдание и смърт - за това как Спасителят се въплъти, пострада за нас и възкръсна. Но императорът само се засмял и казал, че никой не може да бъде възкресен от мъртвите, толкова трудно е да се повярва, колкото и че едно яйце може да стане червено. В един миг, според Божието провидение, яйцето почервеняло, напомняйки за Кръвта Христова, с която е изкупен човешкият род. Смята се, че оттогава се е появила традицията да си подаряваме боядисани яйца на Великден, символизиращи тайнствен и пробуждащ се живот, вяра в идващото Възкресение.

Тогава Мария Магдалена заминава за Ефес, където помага на апостол и евангелист Йоан. Според легендата тя е починала и е погребана тук. При император Лъв VI Философ през 9 век нетленните мощи на св. Мария Магдалена са пренесени от Ефес в Константинопол. Днес част от нейните мощи се намират във Франция, части са в различни манастири на Атон и Йерусалим.

Православната църква свято почита паметта на равноапостолната Мария Магдалена. Освен това в православието тя не се идентифицира с образа на евангелската грешница и блудница, както например в католицизма. За съжаление, името на Света Богородица е обрасло с различни легенди, митове и просто "красиви" приказки, които изкривяват нейния ярък образ. Досега подробностите от живота й предизвикват спорове в псевдонаучните среди. Но за всеки вярващ човек тя си остава равноапостолна, света жена мироносица, наша застъпница пред Господа, безстрашна и предана Христова последователка, която с непоклатима твърдост изпълни Господния призив: „Вземете своето прекръсти се и ме последвай” (Мат. 16, 24) .

В третата неделя след Великден Православната църква възпоменава службата на жените мироносици, дошли на гроба на Спасителя, за да прекадят с тамян Неговото тяло. Всеки от евангелистите предава смисъла на събитието с различни детайли. Но и четиримата апостоли помнят Мария Магдалена. Коя беше тази жена? Какво казва Писанието за нея? Каква е разликата между православните и католическите представи за Магдалена? Откъде идват богохулните ереси и как да ги преодолеем? Прочетете за всичко това по-долу.

Как православните представят Мария Магдала?

Мария Магдалена е един от най-известните герои в Новия завет. Православната църква почита паметта й на 4 август по нов стил. Тя е родена в галилейския град Магдала близо до езерото Генисарет, тя е една от най-верните ученици на Исус. Светото писание описва нейния живот и служба на Христос много кратко, но и тези факти са достатъчни, за да видим нейната святост.

Излекуван от демонично обладаване става предан ученик на Спасителя

Православният възглед за личността на Мария Магдалена се основава изцяло на евангелския разказ. Писанията не говорят какво е правила една жена, преди да последва Христос. Тя стана ученичка на Исус, когато Христос я избави от седем демона.

През останалата част от живота си тя остава посветена на Христос. Заедно с Пресвета Богородица и апостол Йоан тя тръгнала към Голгота. Тя беше свидетел на земните страдания на Исус, подигравки с Него, приковаване на Кръста и ужасни мъки.

На Разпети петък заедно с Богородица тя оплака мъртвия Христос. Мария знаеше къде тайните последователи на Исус - Йосиф от Ариматея и Никодим - погребаха тялото на Спасителя. Беше в събота.

И в неделя от ранна сутрин тя се втурна към гроба на Спасителя, за да засвидетелства напълно своите лоялност . Истинската любов не познава прегради. Такъв беше и случаят с Мария Магдалена. Дори след смъртта на Исус тя дойде да излее благовония върху тялото Му.

И вместо безжизнено тяло в ковчег, тя видя само бели погребални савани. Тялото беше откраднато - с такава новина и сълзи на очите жената мироносица изтича при учениците. Петър и Йоан я последваха до мястото на погребението и се увериха, че Христос не е там.

Първи видя възкръсналия Господ

Учениците се върнали в къщата, а жената-мироносица останала да оплаква Спасителя. Седейки на гроба, тя видя два ангела в блестящи одежди. Като забелязали скръбта й, небесните пратеници попитали защо плаче. Жената отговори: „Отнесоха моя Господ и не знам къде са Го положили“.

Христос вече стоеше зад нея, но жената-мироносица не разпозна Спасителя дори когато той проговори. Ученичката на Исус помисли, че това е градинарят, който е взел Тялото Христово, и се обърна: Господи! Ако си го носил, кажи ми къде си го сложил и аз ще го взема.

Едва когато Спасителят я извикал по име, Мария Магдалена разпознала родния си глас и възкликнала с искрена радост: „Равуни!”, тоест „Учителю!”.

Именно от Мария апостолите чуха, че Христос е жив. Евангелист Йоан сдържано описва, че жената-мироносица отишла и съобщила на учениците, че е видяла Господа. Но със сигурност Мария Магдалена буквално нахлу в къщата и радостно извика: „Видях Го, Христос възкръсна!“. Именно от устните на тази жена-мироносица човечеството получи благата вест - Спасителят победи смъртта.

Проповед в Рим и червеното яйце

Светото писание не ни казва повече за живота и мисионерството на тази жена мироносица, освен че апостол Павел си спомня за Мария, която много се потруди за нас. И не напразно православната църква я почита като равна на апостолите, защото светецът се е занимавал с разпространението на благата вест сред римляните преди апостол Павел.

На старини, според достоверни източници, тя живеела в град Ефес в Мала Азия. Там тя също проповядва Евангелието, а също така помага на Йоан Богослов - според нейното свидетелство апостолът е написал 20-та глава от Евангелието. В същия град светецът почива мирно.

Традицията за боядисване на яйца за Великден обикновено се свързва с жената-мироносица от Магдала. Тя проповядва Евангелието в Рим, както се твърди, че се е явил Равноапостолният Император Тиберий . Сред евреите имаше такъв обичай: ако за първи път дойдете при известен човек, трябва да му донесете някакъв подарък. Бедните обикновено давали плодове или яйца. Така проповедникът донесе на владетеля яйце.

Според една от версиите е червен, което интересува Тиберий. Тогава Мария Магдалена му разказала за живота на Спасителя, смъртта и възкресението. Твърди се, че императорът дори повярвал на думите й и искал да класифицира Исус в римския пантеон. Сенаторите възпрепятстват подобна инициатива, но Тиберий решава да свидетелства поне писмено за възкресението на Христос.

Според друга версия Равноапостолите се явили на императора с яйце и казали: „Христос Воскресе! ". Той се поколеба: „Ако думите ти са верни, нека това яйце да стане червено.“ Така и стана.

Историците поставят под съмнение достоверността на тези версии. Напълно възможно е жената все пак да е разговаряла с императора и да му е донесла символичен подарък. Но благодарение на това съвременният свят придоби още една красива традиция с дълбок смисъл.

Католиците за Магдалена: между истината и измислицата

В католическата традиция Мария Магдалена е изобразявана като голяма блудница до 1969 г. С какво е свързано? С факта, че те приписват на този ученик на Исус фрагменти от биографии на много герои от новозаветната история.

Смята се, че тя се е отдала на разврат, за което е била поразена от демонично обладаване. Исус изгони от нея седем демона, след което тя се превърна в негова предана последователка.

• В Евангелието се споменава безименна жена, която изми нозете на Христос със света и ги изтри със собствената си коса. Според католическото учение това била Магдалена.
• В навечерието на Тайната вечеря друга жена изля скъпоценно миро върху главата на Исус. Евангелието не я назовава, но католическата традиция казва, че това също е Мария от Магдала.
• В сестрата на Марта и Лазар католиците също почитат Мария Магдалена.

Освен това техният образ на тази мироносна съпруга е частично преплетен с факти от живота на Мария Египетска, която, като блудница, отиде в пустинята и прекара там 47 години. А според една от версиите на жената-мироносица от Магдала били „приписани” 30 години отшелничество.

Според друга хипотеза тя е прекарала последните си години на територията на съвременна Франция. Тази жена-мироносица живеела в пещера близо до Марсилия. Там, според легендата, тя скрила Граала - чаша, която била пълна с кръвта на Спасителя от Йосиф от Ариматея, който погребал Христос.

Мария Магдалена е една от най-почитаните светици в католическата църква. Тя се смята за покровителка на монашеските ордени, църквите се освещават в нейна чест.

Като цяло образът на Мария в католицизма не съответства напълно на евангелския текст. В края на краищата приписването на факти в биографията на светеца не премина без следа, а доведе до много предположения и еретически учения.

Как да се противопоставим на ереста? Изучавайте евангелието

Умът на падналия човек е неспособен да побере тайната на християнската любов и въплъщението на Божия Син. Това обяснява богохулната версия, че Магдалена е била не само последователка на Христос, но и Негова партньорка в живота.

По същата причина някои читатели на Светото писание вярват, че любимият ученик на Христос не е Йоан, а Мария, на която дори се приписва авторството на апокрифното Евангелие на Мария Магдалена.

Има много повече версии за това коя е била съпругата, носеща мир, но всички те приличат повече на истории от жълтата преса, отколкото на истина.

Православната църква осъжда подобни еретически разсъждения и призовава за смислено изучаване на Светото писание.

Повече подробности за живота на Мария Магдалена са разказани в този филм:

Вземете го, кажете на приятелите си!

Прочетете също на нашия уебсайт:

Покажи повече

На 22 февруари 1992 г. са открити мощите на св. Тихон, известен като Патриарх Тихон. Този, който анатемосва гонителите на Църквата (да се чете – безбожната съветска власт) и открито осъжда екзекуцията на Николай II. В статията ще намерите интересни факти от живота на светеца, за служба и опит за убийство.

Яйцето е символ на живота от древни времена. Мистериозното съчетание на такава проста форма със способността да се скрият под нея най-сложните процеси, свързани с формирането на организма, не е оставило безразлични мислещите хора през всички епохи.

Яйцата започнаха с посещението на Мария Магдалена при Тиберий. Говорейки в земи далеч от Палестина за чудотворното възкресение на Христос, както тя, така и апостолите често срещаха неверие. Така се случи и този път. Императорът започна да се смее на Мария и, смеейки се, сравни чудото на възкресението с такъв невъзможен от негова гледна точка факт като мигновената промяна на цвета на бялото яйце, което тя поднесе на червено. Веселата усмивка на Тиберий нямаше време да слезе от лицето му, когато яйцето почервеня в ръцете му. Дали римският епископ е повярвал на Мария или е приел това чудо за някакъв неизвестен трик, историята мълчи, хората като цяло са склонни да бъдат недоверчиви именно когато се случи нещо истинско. Но по някаква причина ние доброволно сме пропити с илюзии.

Така започва историята на великденските яйца и възниква традицията те да се подаряват на празника Великден. Първоначално те бяха боядисани изключително в червено, след това палитрата се разшири, добавяйки елегантност и обща атмосфера на ликуване към цялата празнична трапеза. Освен това всеки цвят е символичен: зеленото отразява Великден като възкресение и триумф на живота, синьото - стремеж нагоре, жълтото - слънчевата светлина на вярата.

Възникна традиция дарените символи да се пазят през цялата година – до следващата Светла неделя. Но не беше лесно да го наблюдаваме - те са крехки и нетрайни. Историята на великденските яйца е продължена с дървени великденски яйца, изящно украсени с шарки и християнски символи. Всяко такова произведение на народното творчество се състезаваше с друго в красотата и умението на онзи, който с Божията помощ работи върху неговото създаване. Този подарък може да се съхранява повече от една година и да му се възхищавате в онези моменти, когато искате да погледнете нещо красиво.

Като всяко изкуство, великденските символи бяха доразвити и украсени. Най-добрите бижутери, известни със своето майсторство, се заеха с работата. Великден - известна компания, която спечели слава благодарение на най-високите художествени качества на своите продукти - се превърна в символ на епохата. Безупречен филигран, инкрустация, емайли и диаманти бяха съчетани с филигранни движения, които изпълниха произведения на изкуството. Всеки от бижутерските шедьоври имаше собствено име и в допълнение към великденското семантично натоварване носеше подтекст, свързан с паметни събития и дати. Историята на великденските яйца в края на 19-ти и началото на 20-ти век е силно свързана с името на императорската къща, която изпълнява поръчки. Много от неговите творби могат да се видят в колекциите на Ермитажа и други музеи от световна класа.

Но не всеки може да бъде страхотен бижутер. И не е проблем. Декорирането на яйца за Великден със собствените си ръце помага да се настроите към предстоящия празник, неговата радостна и тържествена атмосфера. В този случай можете и трябва да покажете въображение, тъй като днес се продават различни стикери и бои, които улесняват работата и придават елегантност на тези незаменими атрибути на Великия ден.

Христос воскресе!

Защо великденските яйца са червени?Отговорът на този въпрос се крие в самата Великденска традиция, в която яйцето е един от основните символи на Светото Възкресение Христово. Според легендата Света равноапостолна Мария Магдалена по време на проповедта си в Рим подарява на император Тиберий кокоше яйце, като възкликва: „Христос Воскресе!

В отговор на това римският император възрази, че по-скоро ще превърне това кокоше яйце от бяло в червено, отколкото да повярва, че всеки, който живее на тази земя, има способността да възкресява. Владетелят на Рим поиска чудо и чудото се случи. Пред очите на много хора пилешкото яйце, представено от Магдалена, стана червено.

Така че червените яйца за Великден според Библията, или по-скоро вече според Новия завет, твърдо са влезли в традицията на празнуването и са станали, заедно с великденската торта, основният атрибут на празника. Християните по света започват да боядисват яйцата предимно в червено и други цветове. Тук има аналогия: пилешкото яйце символизира раждането на нов живот. Христос Спасителят чрез смъртта си на кръста изкупи греховете на цялото човечество и даде нов живот. Черупката на кокошето яйце символизира ковчега, а червеният цвят символизира кръвта, пролята от Исус Христос. Има още една причина яйцата да се боядисват в червено на Великден.

Второто важно значение на червеното яйце на Светлото Христово Възкресение е царското достойнство на Исус Христос. На Изток червеното се свързва с кралските особи.

Досега е трудно да си представим Великден без боядисани в различни цветове яйца. Осветени в църквата рано сутринта на Великден, заедно с козунака и други продукти, яйцата са първият продукт, с който се разговява след дългия и без преувеличение труден Велики пост, предшестващ Светлото Христово Възкресение.

Има обаче и друга легенда за червено яйце за Великден, която ни изпраща в Древен Рим при император Марк Аврелий. Описан е инцидент, случил се през 121 г. сл. Хр. Домакинството на семейството на бъдещия император (който по това време беше малко дете) съдържаше огромен кокошарник. Един ден работници намериха в сламата яйце, снесено от кокошка, изцяло покрито с ярки червени точки.

Това събитие се възприема като изключително добра поличба, предсказваща голямо и светло бъдеще на новия владетел на Рим. Оттогава на територията на империята се заражда традиция да си подаряват боядисани яйца. С раждането на Исус Христос, а по-късно и с изпълнението на великата му мисия, цветните яйца (особено червените) придобиват символиката на кръвта на Спасителя, пролята за човечеството и вечен живот за всеки, който вярва.

Но това не е единственото значение на пилешкото яйце за Великден.Факт е, че в Палестина, където се случиха решаващи събития за човечеството с появата на Исус Христос, беше обичайно да се организират гробници в пещери, чийто вход беше блокиран с камъни, след като починалият беше оставен там. Камъкът, с който запушили входа на гробницата, където оставили тялото на разпнатия на кръста Исус Христос, много приличал по форма на кокоше яйце. Така в християнството великденското яйце е символ на Божи гроб, в който е скрит вечен живот.

В различни източници е описан друг интересен случай, свързан с кокошото яйце и смъртта и последвалото възкресение на Христос. Група евреи се събраха след екзекуцията на Исус на вечеря. Сред ястията на масата имаше пържено пиле и варени кокоши яйца. Един от присъстващите си спомни обещанието на Исус Христос да даде живота си на кръста и след това да възкръсне на третия ден, на което събеседниците му отговориха, че пърженото пиле скоро ще оживее, а белите яйца ще почервенеят. В следващия момент яйцата наистина почервеняха.

P.S. Според друга легенда се смята, че самата Богородица в детството си боядисвала кокоши яйца, за да зарадва малкия Спасител. Боядисаното кокоше яйце за Великден ни напомня за великия дар на Исус Христос, поднесен на всеки вярващ.

Великата равноапостолна света мироносица Мария Магдалена, която беше особено известна в християнската църква със своята пламенна, непоклатима саможертвена любов към Господ Иисус Христос, беше родом от град Магдала, богат на по онова време, който се намираше в района на Галилея в Палестина, на брега на езерото Генисарет, или иначе Галилейското море, между градовете Капернаум и Тиберия. По произход от град Магдала света равноапостолна Мария се нарича Магдалена, за да се отличава от другите благочестиви съпруги, споменати в Евангелието с името Мария.

Равноапостолната Света Мария Магдалена била истинска галилейка. А галилеецът, галилеецът в проповядването и утвърждаването на християнството означава много специални неща. Самият Христос Спасител е наречен Галилеец (Матей 26:69), тъй като Той е израснал и е живял от ранна детска възраст и след това е проповядвал много в Галилея и дори през четвърти век гръко-римският император Юлиан Отстъпникът умира (през 363 г.) с думи, отправени към Христос:

Ти ме победи, Галилейче!

Първозваните Христови апостоли, които завинаги останаха най-близо до Спасителя, бяха всички галилеяни, с изключение само на един Юда Искариотски, предател, а не галилеец. Когато след Възкресението Христос Спасителят се яви на една планина в Галилея на голямо множество (повече от 500) вярващи, повечето от които се състояха от галилеяни, които следваха Господа по време на Неговата проповед в Галилея, слушаха Неговото учение, бяха свидетели на Неговите чудеса и изпита добротата на милостивия Лечител Исус. И как като цяло галилеяните възприемаха и разпространяваха Христовото учение по-ревностно от евреите от другите райони на Палестина, затова в началото всички последователи на Христос Спасителя бяха наречени „галилеяни“ (Деяния 1:11) . Галилейците също се различават значително и рязко от евреите от други региони на Палестина, точно както природата на Галилея се различава контрастно от Южна Палестина. В Галилея природата беше весела и населението беше оживено, просто; в южна Палестина - безплодна пустиня и народ, който не иска да признае нищо друго освен буквата и формата на правилата. Жителите на Галилея с готовност приеха идеите на духа на закона; сред евреите в Йерусалим доминира една рутинна поява. Галилея става родно място и люлка на християнството; Юдея беше пресушена от ограничени фарисеи и късогледи садукеи. Галилейците бяха пламенни, симпатични, стремителни, благодарни, честни, смели, - бяха ентусиазирано религиозни, обичаха да слушат учения за вярата и Бог, - бяха откровени, трудолюбиви, поетични и обичаха гръцкото мъдро образование ... И Мария Магдалена, излекувана от Христос Спасителя, показа в живота си много чудесни отличителни свойства на своите роднини галилейците, първите и най-ревностни християни.

Относно първата част от живота на Света равноапостолна Мария Магдалена се знае само, че тя е била подложена на тежка, нелечима болест, била е обладана, според евангелските думи, "седем демона"(Лука 8:2). Причината и обстоятелствата за нейното нещастие са неизвестни. Но Светото Евангелие и отците на Христовата Църква учат, че Божието Провидение допуска такива особени тежки страдания, за да се „явят делата Божии“, т. е. особените действия на Бога по отношение на хората и специални действия, извършени от Бог чрез Месията Христос, за да се появи, което е В този случай, изцеление от демони, за слава на Бог и Христос и за духовно просветление, за спасението на Мария Магдалена. Според учението на Христос Спасителя за такива обстоятелства, трябва да се приеме, че Мария Магдалена е била обладана от демони не поради греховете си или поради родителите си, но Провидението Божие позволи това, за да се прояви Господ Исус Христос делото на Божията слава, изявява великото чудо на изцелението на Мария Магдалина, просветлявайки ума й, привличайки я към вярата в Христа Спасителя и към вечното спасение. Причината за тежкото страдание на Мария Магдалена от демони, както и причината за други неизвестни, неразбираеми за човека действия и пощади на Бога по отношение на хората, се крие в световните тайни на Божията мъдрост, които хората не могат да разберат. Без да страда толкова тежко и неизлечимо, Мария Магдалена би могла или да остане напълно настрана от делото на Христос Спасителя, или да се отнася към чудесата на Христос Богочовека с любопитство и удивление, но без жива и спасителна вяра, и тя не би се е издигнала до онази най-висша, в никакъв случай непоклатима любов към Господа, за която е утешена от явяването на възкръсналия Христос Спасителя дори пред всичките Му най-близки апостоли (Марк 16:9; Йоан 20:16). Но безпомощна в страданието, галилейката Мария Магдалена не може да остане безучастна към слуха за Чудотвореца, „изцеляващ всяка болест и всяка недъг у хората” (Матей 9:35). И така тя бърза да намери този Чудотворец, става самовиждаща, как „Той изцели мнозина от болести и недъзи, и от зли духове, и глухи, и слепи, и куци, и прокажени, и възкреси мъртвите“ ( Лука 7:21,22; Матей 11:5 и др.), - и Мария пламенно вярва в Неговото всемогъщество, прибягва до Божествената Му сила, моли за изцеление за себе си и чрез вяра получава това, което иска: мъчителната сила злите духове я напускат, тя се освобождава от робството на демоните и животът й е осветен от божественото сияние на нейния Лечител, на когото Мария Магдалена се посвещава изцяло, като пламенна, благодарна галилейка.

Оттогава душата на Мария Магдалена гори с най-благодарна и всеотдайна любов към своя Спасител Христос и тя завинаги се присъедини към своя Спасител, последва Го навсякъде, за да получи Неговите спасителни наставления и да се възползва от всяка възможност да служи на своя Божествен Лечител. И според тогавашните земни обстоятелства, в които се постави Христос, като Човешки Син, Той се нуждаеше както от материално служение на Него, така и от делото Му. В края на краищата Христос се роди в бедност в пещера, в която караха добитък във Витлеем и Неговата люлка там беше проста ясла (Лука 2:7,12,16). Майка му, като жертва за новородено, можеше да донесе само две млади гълъбчета в Божия храм поради семейна бедност (Лука 2:24). В малкия галилейски град Назарет до 29-годишна възраст Христос живее в същата бедност като осиновен член на семейството на обикновен дърводелец. И по време на проповедта на Евангелието на Царството Божие, за да има възможно най-малко препятствия в изпълнението на великата мисия на Богочовека, Христос напълно остави настрана връзката със семейството на осиновителя Си Йосиф (Мат. 12:46-50; Марк 3:31-35; Лука 8:19-21), в която е възпитан, и всякакви грижи за Неговото материално благополучие и лична собственост. Следователно Христос не е имал никаква собственост, с изключение на облеклото за носене на странстващия галилейски учител на вярата, така че след три години на Своето обществено служение Христос беше оценен само на тридесет сребърника, тоест около 30 рубли , която тогава беше цената в Палестина за най-бедните бедни роби (Мат. 26:15). В земята, която дойде да спаси, Христос не притежаваше нито парче земя, нито къща.

Лисиците имат дупки и птиците имат гнезда, но Човешкият Син няма къде да подслони главата си (Матей 8:29), е казал Самият Христос.

Без жилище и собственост, обикновената храна на Спасителя се състоеше, подобно на храната на най-простия беден галилеец, от ечемичен хляб и уловен в Галилейското езеро и сварен във вряща вода там на брега на риба, а понякога и от парче див мед, който жителите събирали свободно. Укорът на лукавите фарисеи, че Човешкият Син „обича да яде и да пие вино” (Мат. 11:19), се отнася до факта, че Христос не е отказал да сподели яденето на онези, които са Го поканили за обществен учител, т.к. учителите се радваха на гостоприемство там (Лк. глави 5,7 и 10). И въпреки че апостолите и някои последователи на Христос притежаваха малка собственост - апостол Петър имаше къща в Капернаум, Йоан в Йерусалим - и други почитатели на Христос се занимаваха с някои занаяти и имаха обща каса (Йоан 12:6; 13:29 ), за да плащат за основни нужди, за подпомагане на други бедни хора и за милостиня на бедните. Но дори и малки суми за спешни случаи не винаги бяха там в брой. И така, когато еврейските събирачи на незначителен данък върху храма дойдоха при апостол Петър и казаха:

Ако вашият учител не даде дидрахма (само около 40 копейки), тогава нито Христос Учителят, нито Неговите ученици са имали такава незначителна сума! .. (Матей 17:24-27)

Междувременно за Христос и Неговите чудеса „имаше слух из цяла Сирия; и те доведоха при Него всички слаби, обладани от различни болести и припадъци, и обладани от демони, и лунатици, и парализирани, и Той ги изцели. И много хора Го последваха от Галилея, и от Декаполис, и от Ерусалим, и от Юдея, и отвъд Йордан” (Матей 4:25; Лука 6:17; Марк 3:7-8). И сред това множество от всякакви хора от различни отдалечени райони имаше много бедни хора, които се нуждаеха не само от храна, но дори и от дрехи ...

И така, за всичко това много благочестиви жени, които бяха изцелени от Христос от тежки болести и имаха богатство от средствата на имуществото си, придружавайки своя Благодетел в Неговото ходене с проповядване на Евангелието, „му служиха с имуществото си“ (Лука 8: 3 ), тоест, в случай на нужда, покриване на разходите за основните нужди на бедните, придружаване на техния Спасител и, по Негово ръководство, предоставяне на необходимите помощи на нуждаещите се от материална помощ. От такива благодарни съпруги евангелист Лука нарича Мария Магдалена първа (Лука 8:2), защото тя първа даде на другите пример за такова благодарно служение на каузата на Богочовека, или пък тя надделя над всички останали с ревност в тази свята кауза. И тяхното безкористно, ревностно служене на Христос Спасителя във време, когато „Той нямаше къде да подслони главата си“ и от повечето хора виждаше студенина, изненада или враждебност, радваше Господ Исус, много Го утешаваше по средата на постоянни трудове и чести обиди.

Особено забележителна беше необикновената сила на духа и необикновената смелост, с които св. Мария Магдалена се отнасяше към своя Изкупител. И въпреки всички препятствия и страшни опасности, дори в трудните дни и часове на жестоките Христови страдания, Мария Магдалена се показа по-смела и по-предана от апостолите дотолкова, че когато почти всички апостоли, въпреки обещанията си да умрете с Господа, бяха победени от страха от враговете на Господа, „избягаха“ (Мат. 26:56) и се скриха, - Мария Магдалена преодоля страха с любов и чрез твърдостта на участието си в страданието се опита да смекчи трънливия път, по който Той измина, за да спаси света. Жестоките страдания на Спасителя, разпънат на кръста, се утежняват от нахалните подигравки на еврейските първосвещеници, книжници и старейшини, които, недоволни от изпълнението на подлото си отмъщение, се намират близо до кръста на Разпнатия Христос, подигравателно изказа безсрамни и нагли упреци към Невинно страдащия, като каза:

Той спаси други (от смърт), но не може да спаси себе си. Нека Той спаси Себе Си, ако Той е Христос, Царят на Израел, нека сега слезе от кръста, за да можем да видим и да повярваме в Него (Мат. 27:41-43; Марк 15:31-32; Лука 23:35) ...

По същия начин римските войници го проклинаха и като се приближиха казаха:

Ако Ти си Царят на евреите, спаси Себе Си (Лука 23:36-37)...

И разпънатите с Него разбойници Го проклинаха и като Го хулеха, единият каза:

Ако си Христос, спаси себе си и нас (Мат. 27:44; Лука 23:39)…

И минаващите от тълпата Го проклинаха, като клатеха глави и казваха:

E, разрушаване на храма и изграждане за три дни, ако си Син Божий, слез от кръста (Мат. 27:39-40; Марк 15:29-30) ...

И когато по този начин глупостта и дивотията на тълпата с низката злоба на еврейските старейшини заобиколиха Разпнатия Христос, Неговият мъченически поглед с утеха забеляза сълзите на благочестивите жени, сред които Мария Магдалена беше „от най-първите“ (Мат. 27:55-56; Марк 15:40; Лука 23:27). В тези състрадателни сълзи сякаш проблесна лъч светлина за Човешкия Син всред мрачното царство на греха и този лъч от благодарни жени утеши Невинно страдащия с доказателство за все още не напълно покварената човешка природа.

Денят на великото изкупление от Богочовека на падналото човечество беше ясен. Беше вече около обяд и според еврейското наименование на часовете на деня беше шестият час (Лука 23:44; Мат. 27:45; Марк 15:43). Но в този ясен пладне „слънцето избледнява и настъпва тъмнина“ до деветия час, тоест, според съвременното име на часовете на деня, до третия следобед (Мат. 27:45; Марк 15). :33; Лука 23:44). Страшен, величествен, впечатляващ небесен знак - избледняването на слънцето, тъмнината, която прегърна всичко земно, в средата на обедната ярка светлина, силно притисна хулителите на Невинния Христос, доведе ги до ужас и мълчание. Познатите почитатели на Разпнатия, които отначало стояха на разстояние и гледаха (Лука 23:49; Матей 27:55; Марк 15:40), се приближиха до Страдащия, заобиколиха кръста Му и от тях евангелистът нарича Мария Магдалена отново първата (Мат. 27:56; Марк 15:40). Така Мария Магдалена е в нозете на Христос Спасителя не само чудотвореца, прославян и възпяван от младенци, но и в нозете на Иисус Назарянина, унизен, обезчестен, позорно разпнат, изоставен дори от апостолите Си!..

И след смъртта на Нейния Лечител, Мария Магдалена не Го напуска: тя придружава пренасянето на тялото Му от Йосиф Ариматейски и Никодим от кръста до гроба, беше на Неговото погребение, наблюдаваше къде е положен Христос (Мат. 27: 61; Марк 15:47) и когато, за да поздрави, според Божия закон, предстоящия велик празник Пасха, напусна погребаното Му тяло, тогава пламенната благодарна любов на Мария Магдалена в дълбока скръб й отвори източник на утеха. Любовта поражда у нея желание да окаже от своя страна евентуална последна чест на своя Спасител, унижаван от евреите. Тя купува смирна и благоухания (Лука 23:56), за да Му отдаде възможната чест, като помаже тялото на погребания Христос, според еврейския обичай.

Това начинание, което даде на Мария Магдалена и името на жената-мироносица, принадлежеше на нея, тъй като двамата евангелисти отново я поставиха на първо място между някои други жени, които я последваха в него, а третият - само нея (Мт. 28). : 1; Мк. 16: 1; Йоан 20:1) и имената в това благородно дело.

И сега, в разгара на здрача на нощта (Йоан 20:1), първия ден от седмицата, след скръбната събота, всред опасността от озлобените евреи, които вече се бяха опитали да сложат ръка на учениците на Христос и по времето, когато апостолите на Разпнатия със съкрушена душа се затвориха в домовете си, Мария Магдалина с някои благочестиви съпруги, презирайки заплашващата опасност, безстрашно отива до гроба на Спасителя, носейки благоухания и миро (Лука 23:56; Марк 16:1), приготвено за помазване на тялото Христово, за да отдаде на Покойния последен данък на любов и почит. Мария Магдалена не знаеше за стражите, назначени от евреите на пещерата на гроба на Христос, и за запечатването на входа към нея от първосвещениците, тъй като всичко това се случи след отстраняването на всички поклонници на Исус от градина (Матей 27: 62-66) на Йосиф от Ариматея. Но сега, по пътя от Ерусалим към пещерата на Христовия гроб, Мария Магдалена си спомни, че входът на тази пещера е затворен от Йосиф и Никодим с толкова голям, тежък камък, който нито тя, нито нейният спътник можеха да оттърколят от входа . И сега, в недоумение от това препятствие, жените-мироносици си казват:

Кой ще ни отвали камъка от вратата на гроба?.. (Марк 16:3)

Мислейки за това, Мария Магдалена, изпреварвайки другите жени-мироносици и приближавайки се до пещерата на гробницата, гледайки, изведнъж вижда, че камъкът, който я смути, вече е отхвърлен от входа на пещерата ... (Йоан 20:1; Марк 16:4).

Сред евреите от онова време камъкът, който блокира достъпа до гроба на починалия, се смяташе за неприкосновен, сякаш осветен. А падането на камък от входа на пещерата на Христовия гроб показва, че нещо особено се е случило с тялото на Погребания. Какво точно? - Най-простата и на първо място беше идеята, че тялото на Исус е взето от някой от тази пещера на Йосиф от Ариматея и може да бъде положено на друго място. И тази мисъл, да изгуби възможността да Му отдаде последната чест, толкова много порази Мария Магдалена, че тя веднага, без да влиза в пещерата, изтича обратно в Йерусалим, за да съобщи на апостолите Петър и Йоан за случилото се на гроба на Христос. Тя беше сигурна, че информирани от нея, апостолите ще вземат активно участие в търсенето на тялото на Исус:

Извадиха Господа от гроба и не знаем къде са Го положили, казва тя на апостолите (Йоан 20:2).

И наистина най-ревностните апостоли Петър и Йоан веднага отидоха на гроба. И двамата тичаха заедно; но Йоан тичаше по-бързо от Петър и пръв стигна до гроба; като се наведе, той видя листовете да лежат, но не влезе в пещерата на гроба. След него идва Симон Петър, влиза в гроба и вижда ленените чаршафи да лежат и кърпата, която беше на главата на Исус, не лежи с ленените лени, но на друго място - и всичко е сгънато наред. Тогава влезе и Йоан, видя и мълчаливо повярва, че Христос е възкръснал; защото, ако някой беше прехвърлил тялото на Исус на друго място, той щеше да го направи, без да го открие, точно както ако някой го беше откраднал, той нямаше да се погрижи да свали кърпата, да я усуче и да я постави на друго място, но взе тялото във формата, в която лежеше; и смирна с червено, използвани от Никодим по време на погребението на Христос, много здраво залепват чаршафите към тялото, - обяснява св. Йоан Златоуст (Йоан 20:3-9) ... - Но апостолите не си тръгнаха със същото чувствайки се от празния гроб на техния Учител: Петър, вместо с вяра, само с учудване „се върна назад, учуден в себе си на случилото се“ (Лука 24:12)…

Когато в такова все още неясно и слабо настроение апостолите напуснаха празния Христов гроб, Мария Магдалена отново се върна при него. Стигайки до пещерата на гроба, тя започна да плаче и, скърбейки безутешно, се наведе (Йоан 20:11) в ниския вход на пещерата, за да погледне по-навътре в мястото, където е погребан нейният Спасител. И там той вижда, седнал в бяла дреха, два ангела, единият в главата, а другият в краката, където лежеше тялото на Исус. И й казват:

Съпруго, защо плачеш?

Мери им отговаря:

Отнеха моя Господ и не знам къде Го туриха!

Скръбта на Мария беше толкова голяма, че тя не разбра, че не хора й говорят, а ангели, които са приели формата на хора, за да облекчат скръбта й с яркото си, тържествено празнично появяване на мястото на тъжното погребение на Христос. , и тя отговаря на всички тях със същите думи, които е казала на апостолите за изчезването на тялото Христово от гроба. И ангелите, подготвящи Мария Магдалина с тържественото си светло явяване за възвестяването на чудното Възкресение Христово, обаче не й съобщават, както на другите жени-мироносици, че Онзи, Когото тя търси с такова усърдие, е възкръснал славно, т.к. Господ благоволи да нареди самата Мария Магдалена сред преките вестители на Възкресението Христово.

И в момента, когато Мария Магдалена, в отговор на своите ангели, им каза причината за своя плач, Христос Спасителят внезапно се появи зад Мария, поради което ангелите заеха особено почтително отношение към Него; Мария Магдалена, забелязвайки промяна в тях, се обърна назад и видя „Исус да стои, но не позна, че е Исус“ (Йоан 20:14). - Тежестта на скръбните мисли, обилните сълзи й попречиха да види добре Този, който стоеше зад нея, и, очевидно, Самият Христос Спасител не искаше тя да Го разпознае веднага, както Той не се разкри внезапно на пътниците от Емаус ( Лука 24: 13-32), а сега Мария Магдалена Го взе за градинар (Йоан 20:15) на градината на Йосиф от Ариматея, в която се намираше тази пещера на Божи гроб.

Неразпознат от Мария Магдалена, Христос й казва:

Съпруго, защо плачеш? Кого търсите?

Чувайки в тези думи състрадателно участие в скръбта си, Мария отговаря с доверчива молба:

Господи, ако си Го носил, кажи ми къде си Го сложил и аз ще Го взема (Йоан 20:15).

Колко самоотвержена любов и най-дълбока преданост изрази Мария Магдалена в тези кратки и прости думи! Тя не нарича предполагаемия градинар Исус Христос с Неговото име, а само казва „Него“ ... Тя самата почиташе своя Учител толкова високо, че вярва, че другите трябва да Го познават и да се интересуват от Него. Тя моли въображаемия градинар да й разкрие къде е отнесено тялото на Исус, тъй като градинарят на тази градина би трябвало да знае тайната на изчезването на това тяло от гроба на Йосиф. Отвличането не би могло да стане без негово знание, защото на него е поверена тази градина. И ако самият Йосиф, собственикът на градината, беше прехвърлил тялото на друго място, това също не би могло да се случи без знанието на градинаря. И Мария Магдалена моли този градинар за указание за местоположението на тялото на Христос, за да може да го вземе:

Ще го взема, казва тя.

С безмерна любов към Господа Мария напълно забравя за слабите си сили и се надява сама да вземе и отнесе тялото на своя Спасител. Нейното усърдие и любов са толкова големи и пламенни, че тя смята себе си за прекалено силна. И без да получи бърз отговор на оживения си въпрос, Мария Магдалена, както е типично за много притеснен човек, отново се обърна към ангелите, искайки може би да чуе нещо за Исус от тях или за да разбере причината, ги подтикна да приемат особено благоговейна позиция. Господ, трогнат от висотата и силата на нейната любов, с изящен глас, вече познат на Мария, я призовава по име:

Мария! (Йоан 20:16)

Сега Мария Магдалена чу този глас на своя Спасител, запомнящ се през целия й живот, със силата на който Той изгони от нея тълпа демони, онзи небесен глас, който проникваше и съживяваше всяка душа, този чуден глас, който радваше душите на слушателите с Неговото небесно блаженство. И сега Мария почувства близкото присъствие на Божествения Учител, в Когото бяха всичките й благословения, цялото й щастие и неизказана радост изпълни цялата душа на Мария. От пълното щастие тя не можеше да говори и, като се обърна отново към Господа, Го позна с просветен поглед и възкликвайки с наслада само една дума: „Учителю!” (Йоан 20:16) - хвърли се в краката на Христос Спасителя ...

В радостно възхищение Мария Магдалена още не можеше да си представи и осъзнае цялото величие на Възкръсналия Христос. И затова Господ, за да просвети мислите й и да научи за промяната чрез възкресението вече на Неговата плът, кротко й каза:

Заедно със светата равноапостолна Мария Магдалена, според легендата, сестрите на Лазар Марта и Мария отидоха в Италия; и Пилат, като научи за това и се опасяваше, че християните ще разкрият неговите незаконни действия, сам изпрати доклад до император Тиберий за Исус Христос, в който свидетелства за благотворния живот на Христос, за изцелението на всички болести, наранявания, дори възкресението на мъртвите и за другите Му велики чудеса. Пилат твърди, че след като е изследвал обвиненията на евреите, не е намерил вина в Исус Христос; Той се бори много, за да Го спаси от ръцете на бунтовните евреи, но не можа да постигне Своето освобождение и предаде Исус на тяхната воля, заради вика на хората и бунтовното обвинение от евреите на самия Пилат ... И след като разпъването на Исус от евреите, в природата се случиха ужасни знамения и много хора, които умряха, бяха възкресени, когато На третия ден Исус възкръсна и Пилат, като свидетел, обладан от голям страх, докладва на суверенния кесар за всичко, което беше свършено с Исус Христос, Който стана субект на вяра, като Бог ...

След такива свидетелства от римския управител на Юдея и от почитателите на Христос Спасителя, император Тиберий, според легендата, повярвал в самия Христос Спасителя, предложил да класифицира Исус Христос сред боговете на Рим и дори когато римляните Сенатът отхвърли предложението му, Тиберий с кралски указ заплаши да накаже всеки, който се осмели да обиди вярващите в Исус Христос.

Така със своята ревностна и безстрашна проповед за Христа Спасителя Света равноапостолна Мария Магдалена, заедно с други благочестиви християни, подтикнала езическия владетел на Юдея да свидетелства писмено за световното събитие на Възкресението Христово преди езическия свят и подтикна самия езически император, тогавашната универсална Римска империя, да признае величието и божествената сила на Христос Спасител, като всичко това улесни разпространението на християнството.

Християните от онова време, научили за значението и силата на впечатлението, направено от принасянето на св. Мария Магдалена на император Тиберий, червено яйце с думите: „Христос Воскресе!“ - започнаха да й подражават в това и при възпоменанието на Възкресение Христово започнаха да дават червени яйца и да казват:

Христос Воскресе!.. Воистину Воскресе!..

Така малко по малко този обичай се разпространява навсякъде, става всеобщ сред християните по целия свят. А яйцето в същото време служи като символ или видим знак на възкресението Христово и възкресението на мъртвите и нашето прераждане в бъдещия живот, за което имаме залог във Възкресението Христово. Точно както пиленцето се ражда от яйце и започва да живее пълноценен живот, след като се освободи от черупката, и пред него се отваря най-обширният кръг на живот, така и ние, при второто идване на Христос на земята, изхвърляме всичко тленно на земята със земното тяло, ще възкръсне със силата на Христовото Възкресение и ще се преродим за друг, по-висш, вечен, безсмъртен живот. Червеният цвят на великденското яйце ни напомня, че изкуплението на човечеството и бъдещият ни нов живот са придобити чрез изливането на пречистата кръв на Христос Спасителя на кръста. Така червеното яйце ни напомня за един от най-важните принципи на нашата божествена вяра.

Света равноапостолна Мария Магдалена продължила дълго време да проповядва Евангелието на Възкръсналия Христос в Италия и в град Рим, както по време на първото посещение на Рим от апостол Павел, така и след неговото заминаване две години по късно. Освен в традицията, свидетелство за това могат да се видят и в характерните поздрави към св. Дева Мария от апостол Павел в посланието му от гръцкия търговски град Коринт до християните, които тогава са били в Рим (Рим. 28:6). Свети Йоан Златоуст учи за това, че, давайки на всеки вярващ съответната му похвала, апостол Павел поздравява светата равноапостолна Мария като вече упорита и отдадена на апостолски трудове. Нейните трудове, споменати тук от апостола, бяха подвизи на апостолите и евангелистите и следователно равни на апостолите; тя служела, - добавя св. Златоуст, - и парите, и безстрашно се излагала на опасности и извършвала трудни пътувания, споделяйки с апостолите всякакви трудове на проповедта.

От Рим, според преданието на Църквата, Света равноапостолна Мария Магдалена пристигнала в град Ефес, особено известен тогава в Мала Азия. В Ефес, според преданието и свидетелството на много свети отци и църковни писатели, света равноапостолна Мария Магдалена помагала на светия апостол и евангелист Йоан Богослов в евангелските подвизи, оставайки там до мирната си кончина, а тя е погребан в Ефес.

Нетленните прославени мощи на светата равноапостолна Мария Магдалена през IX век при император Лъв VI, философът, са тържествено пренесени от Ефес в Константинопол и поставени в храма на манастира Свети Лазар. Такава е традицията на православната източнохристиянска църква.

Но не може да се твърди категорично, че мощите на Света равноапостолна Мария Магдалена са останали завинаги изцяло в Константинопол. Те може да са били пренесени от самите вярващи на друго място, поради страх от победните атаки на турците; те лесно биха могли да бъдат отнесени на запад, в Рим, от Константинопол, когато е бил превзет в началото на 13 век от италианците с кръстоносците от четвъртата кампания, тъй като тогава мощите на светиите от много югоизточни региони са били отнесени и разделени в различни градове на западните страни на Европа.

Римокатолическата църква твърди, че мощите на Св. Равноапостолна Мария Магдалена, с изключение на главата й, почиват в Рим, близо до Латеранския дворец на папите в главната църква Св. Йоан Латерански, под олтарът, който папа Хонорий III, който сам е погребал нейните мощи там, е осветил в чест на св. равноапостолна Мария Магдалена. И освен това, с откритите мощи на тази свята римокатолическа църква, от 1280 г., мощите, разделени на части, във Франция в Прованс близо до град Марсилия, където над тези мощи в уединена долина, в подножието на стръмни планини, е издигнат величествен храм на името на св. Мария Магдалена .

Православната гръко-руска източнохристиянска църква и западната римокатолическа църква, както и англиканската църква честват паметта на равноапостолната св. Мария Магдалена на 22 юли; в някои местни църкви това е най-пазеният празник.

Ето всичко, което е известно досега за света равноапостолна мироносица Мария Магдалена, несъмнено вярно, предадено ни от светото Евангелие и вероятно според преданията на местните християнски църкви, за което, както и за всички, Света равноапостолна Мария Магдалина, по пряка заповед от Христос Спасителя, първа от народа проповядва спасителното Христово Възкресение.

Възкресението Христово е за всички нас, - учи великият архиерей на Църквата, - извор на размисъл, съзерцание, изненада, радост, благодарност, надежда, винаги пълен, винаги нов, независимо колко отдавна е минал, независимо как често черпим от него; това е вечна новина!.. И необходимо ли е да се основава вяра, да събужда надежда, да разпалва любов, да просветлява мъдрост, да отваря молитва, да изпраща благодат, да унищожава бедствие, смърт, зло, да дава жизненост на живота, да прави блаженството не сън , но съществеността, славата не е призрак, а вечна светкавица от вечна светлина, осветяваща всичко и не поразяваща никого? .. - За всичко това има достатъчно сила в една чудна дума: „Христос Воскресе!“

Нека ние, християните, да отговорим на такова чудотворно благовестие на великия пратеник на самия наш Спасител, светата равноапостолна Мария Магдалена, с възторг: Наистина, Наистина Христос Воскресе!

Тропар, глас 1:

Заради Христос, който се роди от Девата, честната Магдалена Мария ви последва, като спазваше това оправдание и закони: в същия ден празнува вашата светла памет, греховете се приемат от вашите молитви.

Кондак, глас 3:

Славният иде при Спасовия кръст с много други, а Майката Господня се смили и пролива сълзи, възнасяйки това в похвала, казвайки: че това е странно чудо; съдържа цялото творение да страда, ако желаете: слава на силата ви.