Методическа разработка на урок по литература "Сънят на Иля Илич като художествено-философски център на романа. "Обломов"
„Обломов“ е най-великото произведение на Иван Александрович Гончаров, „един от най-забележителните романи на класическата литература“. Този роман ясно отразява водещите черти на реализма: обективност и достоверност на изобразяването на реалността, създаване на типични конкретни исторически герои, въплъщаващи характеристиките на определена социална среда.
Огромно постижение на И. А. Гончаров е създаването на образа на Обломов. Това е сложен, многостранен, противоречив и дори трагичен герой. Той вече е предопределен от обикновена, безинтересна съдба, лишена от външно движение, значими и ярки събития. Но поради факта, че писателят лишава живота на своя герой от значими външни събития, той превключва основното внимание на читателя към неговото интензивно вътрешно съдържание.
Патриархално-местният начин на живот оказа решаващо влияние върху характера и начина на живот на Обломов. Това влияние се изразяваше в мързеливо и празно съществуване, което за Иля Илич беше подобие на живот. Неговата безпомощност, напразните опити за възраждане под влиянието на Олга и Щолц, бракът с Пшеницина и самата смърт са определени в романа като „обломовство“. Самият характер на Обломов е по-голям и по-амбициозен.
Гончаров чувстваше, че борбите на душата на Обломов ще засегнат мнозина (както и самият той) и затова болезнено търсеше правилния тон на романа, отправната точка в разкриването на преживяванията и съмненията на героя. Неслучайно раждането на произведението е свързано със създаването на идилична картина на детските години на Иля в „Сънят на Обломов“. Именно там се крие ключът към разгадаването на образа.
Топли спомени от живота в родителски домвъплъти Гончаров в своя герой. Писателят дори постави Обломовка на познати за него места, а чертите на Захар бяха заимствани от слугите в къщата на Гончаров. Сякаш думите на Иван Александрович, написани от него при следващото му посещение в родината (по време на създаването на романа), са взети от страниците на романа: „Лежа, почивам си, без да оставям халата си . Около мен тичат две палави момчета... децата на брат ми.”
Романът на Гончаров произлиза от съня на Обломов. И не само защото именно от този „епизод от недовършения роман“ започва запознаването на читателя с творбата, а преди всичко защото в нея са съсредоточени основните художествени нишки на творбата.
Героят прекарва цялата първа част на романа, обхващаща един ден от живота на Обломов, на дивана, въпреки че понякога прави плахи, меланхолични или стремителни опити да стане от него. „Лягането на Илия Илич не беше нито необходимост, като това на болен или човек, който иска да спи, нито злополука, като това на някой, който е уморен, нито удоволствие, като това на мързелив човек: това беше негово нормално състояние" Празно забавление, абсолютно бездействие - естественият и съзнателен начин на живот на Обломов.
През целия живот на Обломов той е придружен от три атрибута на буржоазното благополучие - диван, халат и обувки.
Получил добро, макар и недостатъчно задълбочено образование, Иля Илич се премества на двадесетгодишна възраст от имение на провинциален земевладелец в Санкт Петербург, изпълнен с желание да се реализира в официалната област, в обществения живот.
Как може човек, надарен със способности, необикновен ум, добро, благородно сърце, да падне толкова ниско, да се окаже толкова дребно придирчив, по детски безпомощен и смешен, напълно несъстоятелен в живота? Развръзката на образа на Иля Илич в детството му, откъдето преките нишки се простират до възрастния герой. Характерът на героя е обективен резултат от условията на раждане и възпитание.
И най-важното е, че от детството в героя са положени основите на моралната зависимост, което предопределя трагедията на живота му. И като следствие от постоянния дребен надзор - постепенното навлизане на консуматорската психология в съзнанието на младежа. Неговият идеал - спокойствие, обяд в скута на природата, следобедна дрямка - завинаги лиши героя от способността да работи съзнателно.
Така че в съня на Обломов, във връзката му с минал животИма улики за последващите действия на Иля Илич. Обломов не може да бъде напълно разбран, ако не се осъзнае приказно-митологичният характер на неговия характер, възпроизведен именно в „Сънят“.
Определяйки доминиращата роля на „Сънят на Обломов“ в цялото произведение, А. Дружинин пише, че епизодът „изяснява и интелигентно опоетизира цялото лице на героя, но и го свързва с хиляди невидими връзки със сърцето на всеки читател. В това отношение “Сънят”, поразителен сам по себе си като отделно художествено творение, е още по-поразителен със своето значение в целия роман.”
Емоционалната и художествена структура на „Сънят” е като камертон, задаващ тона на целия роман, издигайки повествованието до епични размери.
Позицията на автора по отношение на образа на Обломов е противоречива. Показвайки празнотата и инертността на вече остарялата игарх-1гомещичка среда, писателят същевременно противопоставя моралната почтеност на Обломов и „обломовците” на бездушието на дворянско-бюрократичното общество в лицето на Алексеев, Затертой, Мукояров и др.
Гончаров разширява границите на социално-битовия роман, разкривайки чертите на Обломов не само в епохата, средата, но и в дълбините на руския национален характер.
Гончаров се опита да намери свързващите нишки на различни явления от руския живот. Тази традиция ще продължи в творчеството на Толстой и Достоевски. „Обломов” на И. А. Гончаров не е загубил своята актуалност и обективно значение в наше време, тъй като съдържа универсален философски смисъл.
Романът на Гончаров произлиза от съня на Обломов. И не само защото именно от този „епизод от недовършения роман“ започва запознаването на читателя с творбата, но преди всичко защото в него са концентрирани основните художествени нишки на романа. Този пасаж често се сравнява със стихотворение на A.S.
"Сън" на Пушкин, в който лирическият герой благоговейно се отдава на съня и се връща към изворите на духовния си живот: Вълшебен лечител на душевни терзания, Приятелю мой Морфей, моят подарен утешител! Винаги съм обичал да ти принасям жертви и ти благослови свещеника. Ще го забравя ли златно времеЩе забравя ли часа на блажено блаженство, Когато, скрита в ъгъла вечер, Виках и чаках на спокойствие... Аз самият не съм доволен от словоохотливостта си, Но обичам спомените от детските години. о! Да мълча ли за майка си, За насладите на тайнствените нощи, Когато в калпак, в древна дреха, Тя, с молитва отбягвайки духовете, С усърдие ме пресича И шепнешком започва да ми разказва За мъртвите, за подвизите на Бова... Не мръднах от ужас, случи се, Едва дишам, сгушвам се под одеялото, Не чувствам нито краката, нито главата си.
Героят на романа на Гончаров също се отдава на приятен сън. „... в една безкрайна зимна вечер той плахо се гушка до бавачката си, а тя му шепне за някаква непозната страна, където няма нито нощ, нито студ, където всички правят чудеса, където текат реки от мед и мляко, където не човек прави всичко. през цялата годинане го прави, но цял ден знаят само, че всички добри момчета, като Иля Илич, и красавици вървят, без значение какво може да каже или опише една приказка с писалка. Именно в Обломовка, в далечните му детски години, се развива важна и в много отношения определяща черта на характера на Иля - поетичното мечтание. Тук Гончаров, следвайки Пушкин, подчертава, че благородната култура е неразривно свързана с народната почва.
„И до ден днешен руският народ, сред строгата, лишена от измислици реалност, която го заобикаля, обича да вярва в съблазнителните легенди на древността и може да мине много време, преди той да се откаже от тази вяра. Тези класови традиции, от една страна, ще изиграят тъжна роля в последващия живот на героя, превръщайки се отчасти в черти на обломовизма. Но същите тези основи ще позволят на Обломов да запази своята естественост и свободно състояние на душата, което ще бъде по-високо от ежедневната практичност на Щолц. Там, в съня на Обломов, във връзката му с миналия му живот, се крият уликите за последващите действия на Иля Илич. Обломов не може да бъде напълно разбран, ако не се осъзнае приказно-митологичният характер на неговия характер, възпроизведен именно в „Сънят“. Паралелът между Иля Обломов и Иля Муромец, който седеше в колиба в продължение на тридесет и три години, ясно се чете в романа. Някои изследователи твърдят, че Илинская и Столц са изобразени в романа като преминаващите Калика, които са излекували Муромец.
Има обаче друго мнение. По-специално Ю. Лощиц пише, че „фолклорният прототип на Обломов в романа не е епичният герой Иля, а мъдрият приказен глупак Емеля. „Има една мила магьосница, която понякога ни се явява под формата на щука, която избира някой любим, тих, безобиден - с други думи, някакъв мързелив човек, който е обиден от всички - и го обсипва с всякакви неща за без видима причина, но той знае, че яде за себе си и се облича в готова рокля, а след това се жени за някаква нечувана красавица Милитриса Кирбитевна. Тази една фраза съдържа почти цялата програма на романа, почти цялата съдба на Обломов. Защото именно той, Обломов, ще бъде заблуден, заблуден, воден за носа и измамен от всички и всички, като се започне от началника на Обломов, от явните негодници Тарантиев и Мухояров и се стигне дори до предания лакей Захар, дори най-добър приятел- Щолц.
И именно за него, Обломов, съдбата най-после ще изпрати за жена красавицата от страната на Виборг, Агафя Матвеевна, новата Милитриса Кирбитевна. Историята от „Сънят“ се премества от страниците в живота на Обломов и се установява с него от страната на Виборг, „настоящето и миналото се сляха и смесиха“. И отново Иля Илич попада в " сънливо царство“, само че вече се нарича „живот”. Определяйки доминиращата роля на „Сънят на Обломов“ в цялото произведение, А. Дружинин пише, че този епизод „изясни и интелигентно поетизира цялото лице на героя, но и го свърза със сърцето на всеки читател с хиляди невидими връзки. В това отношение “Сънят”, поразителен сам по себе си като отделно художествено творение, е още по-поразителен със своето значение в целия роман.” Емоционалната и художествена структура на „Сънят” е като камертон, задаващ тона на целия роман, издигайки повествованието до епични размери.
Тезиси за анализ на отделни епизоди и образи на романа
Романът на Гончаров произлиза от съня на Обломов. И не само защото именно от този „епизод от недовършения роман“ започва запознаването на читателя с творбата, но преди всичко защото в него са концентрирани основните художествени нишки на романа.
Този пасаж често се сравнява с поемата на А. С. Пушкин „Сън“, в която лирическият герой благоговейно се отдава на съня и се връща към произхода на своя духовен живот:
Магически лечител на душевни терзания,
Моят приятел Морфей, старият ми утешител!
Винаги съм обичал да ти се жертвам,
И ти благослови свещеника.
Ще забравя ли това златно време,
Ще забравя ли часа на блажено блаженство,
Когато, скривайки се в ъгъла вечер,
Обадих се и те чаках на спокойствие...
Аз самият не съм доволен от словоохотливостта си,
Но обичам спомените от детските си години.
о! Да мълча ли за майка ми?
За очарованието на тайнствените нощи,
Когато в шапка, в древна роба,
Тя, избягвайки духовете с молитва,
Ще ме кръсти с усърдие
И той ще ми каже шепнешком
За мъртвите, за подвизите на Бова...
Не мърдам от ужаса, случи се,
Едва дишам, сгушвам се под одеялото,
Без да усещам нито краката, нито главата си.
Героят на романа на Гончаров също се отдава на приятен сън. „... в една безкрайна зимна вечер той плахо се притиска към бавачката си и тя му шепне за някаква непозната страна, където няма нито нощ, нито студ, където всеки прави чудеса, където текат реки от мед и мляко, където никой прави нещо през цялата година не го прави, но всеки ден знаят само, че всички добри момчета, като Иля Илич, и красавици, като в приказка, вървят
да кажеш, а не да опишеш с писалка.”
Именно в Обломовка, в далечните му детски години, се развива важна и в много отношения определяща черта на характера на Иля Илич - поетичното мечтание. Тук Гончаров, следвайки Пушкин, подчертава, че благородната култура е неразривно свързана с народната почва. „И до ден днешен руските хора, всред строгата, лишена от измислици реалност, която ги заобикаля, обичат да вярват в съблазнителните легенди на древността и
Може да мине много време, преди да се откаже от тази вяра.”
Тези класови традиции, от една страна, ще изиграят тъжна роля в последващия живот на героя, превръщайки се отчасти в черти на обломовизма. Но същите тези основи ще позволят на Обломов да запази своята естественост и свободно състояние на душата, което ще бъде по-високо от ежедневната практичност на Щолц.
Там, в съня на Обломов, в неговата връзка с миналия му живот, се крият уликите за последващите действия на Иля Илич. Обломов не може да бъде напълно разбран, ако не се осъзнае приказно-митологичната природа на неговия характер,
пресъздадено именно в “Сънят”.
Паралелът между Иля Обломов и Иля Муромец, който седеше в колиба в продължение на тридесет и три години, ясно се чете в романа. Някои изследователи твърдят, че в образа на тези, които са лекували
Муромец в романа изобразява Олга Илинская и Андрей Столц.
Има обаче и друго мнение. По-специално Ю. Лотман пише, че „фолклорният прототип на Обломов в романа не е епичният герой Иля, а мъдрият приказен глупак Емеля. „Има една мила магьосница, която понякога ни се явява под формата на щука, която избира някой любим, тих, безобиден - с други думи, някакъв мързелив човек, който е обиден от всички - и го обсипва с всякакви неща за без видима причина, и знаете ли, той яде за себе си и се облича в готова рокля, а след това се жени за някаква нечувана красавица Милитриса Кирбитевна. Тази една фраза съдържа почти цялата програма на романа, почти цялата съдба на Обломов. Защото именно той, Обломов, ще бъде заблуден, заблуден, воден за носа и измамен от всички и всичко, като се започне от старейшината на Обломов, от явните негодници Тарантиев и Мухояров и се стигне дори до предания лакей Захар, дори до неговия най-добър приятел, Щолц. И именно за него, Обломов, съдбата най-накрая ще изпрати красотата на страната на Виборг, Агафия Матвеевна, като негова съпруга -
нова Милитриса Кирбитевна.
Историята от „Сънят“ се премества от страниците в живота на Обломов и се установява с него от страната на Виборг, „настоящето и миналото се сляха и смесиха“. И отново Иля Илич се озовава само в „сънното царство“.
но вече се нарича „живот“.
Състав.
„Обломов“ е най-великото произведение на Иван Александрович Гончаров, „един от най-забележителните романи на класическата литература“.
Този роман ясно отразява водещите черти на реализма: обективност и достоверност на изобразяването на реалността, създаване на типични конкретни исторически герои, въплъщаващи характеристиките на определена социална среда.
Огромно постижение на И. А. Гончаров е създаването на образа на Обломов. Това е сложен, многостранен, противоречив и дори трагичен герой. Само неговият характер предопределя обикновена, безинтересна съдба, лишена от външно движение, значими и ярки събития. Но поради факта, че писателят лишава живота на своя герой от значими външни събития, той превключва основното внимание на читателя към неговото интензивно вътрешно съдържание.
Патриархално-местният начин на живот оказа решаващо влияние върху характера и начина на живот на Обломов. Това влияние се изразяваше в мързеливо и празно съществуване, което за Иля Илич беше подобие на живот. Неговата безпомощност, напразните опити за възраждане под влиянието на Олга и Щолц, бракът с Пшеницина и самата смърт са определени в романа като „обломовство“. Самият характер на Обломов е по-голям и по-амбициозен.
Гончаров чувстваше, че борбите на душата на Обломов ще засегнат мнозина (както и самият той) и затова болезнено търсеше правилния тон на романа, отправната точка в разкриването на преживяванията и съмненията на героя. Неслучайно раждането на произведението е свързано със създаването на идилична картина на детските години на Иля в „Сънят на Обломов“. Именно там се крие ключът към разгадаването на образа.
Гончаров въплъти в своя герой топли спомени от живота в дома на родителите си. Писателят дори постави Обломовка на познати за него места, а чертите на Захар бяха заимствани от слугите в къщата на Гончаров. Сякаш думите на Иван Александрович, написани от него при следващото му посещение в родината (по време на създаването на романа), са взети от страниците на романа: „Лежа, почивам си, без да оставям халата си . Около мен тичат две палави момчета... децата на брат ми.”
Романът на Гончаров произлиза от съня на Обломов. И не само защото именно от този „епизод от недовършения роман“ започва запознаването на читателя с творбата, а преди всичко защото в нея са съсредоточени основните художествени нишки на творбата.
Героят прекарва цялата първа част на романа, обхващаща един ден от живота на Обломов, на дивана, въпреки че понякога прави плахи, меланхолични или стремителни опити да стане от него. „Лягането на Илия Илич не беше нито необходимост, като тази на болен човек или човек, който иска да спи, нито инцидент, като този на някой, който е уморен, нито удоволствие, като това на мързелив човек: това беше негово нормално състояние." Празно забавление, абсолютно бездействие - естественият и съзнателен начин на живот на Обломов.
През целия живот на Обломов той е придружен от три атрибута на буржоазното благополучие - диван, халат и обувки.
Получил добро, макар и недостатъчно задълбочено образование, Иля Илич се премества на двадесетгодишна възраст от имение на провинциален земевладелец в Санкт Петербург, изпълнен с желание да се реализира в официалната област, в обществения живот.
Как може човек, надарен със способности, необикновен ум, добро, благородно сърце, да падне толкова ниско, да се окаже толкова дребно придирчив, по детски безпомощен и смешен, напълно несъстоятелен в живота? Развръзката на образа на Иля Илич в детството му, откъдето преките нишки се простират до възрастния герой. Характерът на героя е обективен резултат от условията на раждане и възпитание.
И най-важното е, че от детството в героя са положени основите на моралната зависимост, което предопределя трагедията на живота му. И като следствие от постоянния дребен надзор - постепенното навлизане на консуматорската психология в съзнанието на младежа. Неговият идеал - спокойствие, обяд в скута на природата, следобедна дрямка - завинаги лиши героя от способността да работи съзнателно.
Така че в съня на Обломов, в отношението му към миналия му живот, има улики за последващите действия на Иля Илич. Обломов не може да бъде напълно разбран, ако не се осъзнае приказно-митологичният характер на неговия характер, възпроизведен именно в „Сънят“.
Определяйки доминиращата роля на „Сънят на Обломов“ в цялото произведение, А. Дружинин пише, че епизодът „изяснява и интелигентно опоетизира цялото лице на героя, но и го свързва с хиляди невидими връзки със сърцето на всеки читател. В това отношение “Сънят”, поразителен сам по себе си като отделно художествено творение, е още по-поразителен със своето значение в целия роман.”
Емоционалната и художествена структура на „Сънят” е като камертон, задаващ тона на целия роман, издигайки повествованието до епични размери.
Позицията на автора по отношение на образа на Обломов е противоречива. Показвайки празнотата и инертността на вече остарялата патриархално-помещическа среда, писателят същевременно противопоставя моралната почтеност на Обломов и „обломовците“ на бездушието на дворянско-бюрократичното общество в лицето на Алексеев, Затертой, Мукояров и др. други.
Гончаров разширява границите на социално-битовия роман, разкривайки чертите на Обломов не само в епохата, средата, но и в дълбините на руския национален характер.
Гончаров се опита да намери свързващите нишки на различни явления от руския живот. Тази традиция ще продължи в творчеството на Толстой и Достоевски. Романът „Обломов” на И. А. Гончаров не е загубил своята актуалност и обективно значение в наше време, тъй като съдържа универсален философски смисъл.
Гледате в момента: (модул Гледате в момента:)
- Защо финалът на шестата глава на романа „Евгений Онегин“ звучи като темата за сбогуването на автора с младостта, поезията и романтизма? - -
- Как се съотнасят темите за свободата и творчеството в романа на М.А. Булгаков "Майстора и Маргарита"? - -
- Как И.А Философската тема на Бунин в историята "Г-н от Сан Франциско"? - -
- Как се съчетават две противоположни черти на личността в Ермолай Лопахин - „нежна душа“ и „хищен звяр“? (по пиесата на А. П. Чехов „Вишнева градина“) - -
- Кой според вас е д-р Старцев, „черна овца” сред обикновените хора или същият като тях? (по разказа „Йонич” от А. П. Чехов) - -
