Морални уроци на руската литература от 19 век. Морални уроци на руската литература Духовни и морални уроци на руската класика
Уроци по литература - уроци по морал?!
Днес проблемът за духовно-нравственото възпитание в обществото става водещ.
В речника на С. И. Ожегов четем: „Моралът е правилата, които определят поведението, духовните и духовните качества, необходими на човек в обществото, както и прилагането на тези правила, поведение.“ В наше време духовно-нравственото възпитание се усложнява преди всичко (и това не е само мое мнение) от факта, че няма общопризнатоидеология,и без негообразованието е невъзможно.
Сега въпросът ми към студентите:
Имате ли идеал? На кого искаше да приличаш?
Те отговарят:
Защо бихте искали да бъдете като някой друг?
И може би трябва да се съгласим с тях. Всеки от тях е личност, индивидуалност и има право да бъде себе си. Но възниква друг въпрос:
Смятате ли се за перфектен във всичко?
И най-често чувате:
не знам Аз съм такъв, какъвто съм.
Питам:
Към какво се стремите? Каква е твоята цел? Чувам в отговор:
Не искам да съм „бездомен“, няма да съм „зависим“ .... Искам да получа професия, да работя, да печеля пари ...
Да, поколението вече е различно, ценностите също са различни. Професия, богатство и още...
Но носи ли истинско щастие? Но какво да кажем за човешките ценности? Като доброта, любезност, приятелство, съвест, благоприличие? „Но как да живеем?“, пита героят на филма „Ворошиловски стрелец“.
Така че понякога си мислите, че може би времето на литературата е отминало? Какво може да даде един урок на днешните ученици, ако те (в ерата на технологиите, компютрите, интернет) дори не четат книги, а ако четат, тогава само това, което учителят изисква от програмата? Как да събудим чувствата, да предизвикаме емоции? ..
И все пак стигам до извода: кой, ако не ние?
Аз, като учител по литература, чувствам своята лична голяма отговорност за нравственото възпитание на учениците. Иначе защо изобщо да работиш в училище?
И ние имаме достатъчно такива възможности, защото не напразно уроците по литература се наричат „уроци по живот“, а именно ние сме „праведници“, „проповедници“ и „търсачи на истината“.
За мен учителят по литература е специален учител, преди всичко Човек с отворено сърце, с голяма душа, който умее да обича, разбира всеки, който е пример за подражание във всичко: в дрехите, в поведение, обноски, общуване, взаимоотношения. За него всеки ученик е индивидуалност!
А целта на уроците по литература е формирането на духовни ценности на учениците, което е възможно само в процеса на взаимодействие, сътрудничество, съвместно творчество на учителя и учениците. Необходимо е истинско потапяне в материала и разбиране.духовен и морален потенциал на руската класика.
За учителя са важни уроците, изживени заедно с учениците. Всеки урок по литература трябва да решава преди всичко възпитателна задача и да играе възпитателна роля!
Ще се спра на някои точки от моята практика.
Основната техника, която използвам в урока, е създаването на проблемна морална ситуация, технологията на колективно-индивидуалната умствена дейност.
5 клас Урок-ситуация по разказа на Л. Н. Толстой „Кавказкият затворник“.
Целта е да се реализират приоритетите на такива морални ценности като доброта, вярност към приятелството, другарство, взаимопомощ. Проблемният въпрос е ситуацията: от какво зависи изборът на героите: от техния характер или от обстоятелствата? И тогава има друга ситуация: защо историята се нарича „Кавказки пленник", а не „Кавказки затворници"? В резултат на това ние развиваме чувство за другарство, взаимопомощ. Научаваме се да вярваме в себе си, във възможностите си.
5 клас Урок-ситуация по приказката на Г.-Х.Андерсен „Славеят“.
Целта на урока: да се разбере какво е истинското изкуство и какво е неговото влияние върху човешката душа. Проблемен въпрос: кой е победителят: живият или механичният славей? Следва друга ситуация: защо живият славей не позволи механичната играчка да бъде счупена? Така развиваме способността да виждаме и разбираме красивото, научаваме се да правим разлика между безделния, самодоволния свят и света на работата, вдъхновението.
7 клас. Урок-ситуация по романа на П. Мериме "Матео Фалконе".
Цел: Осъзнаване, че всеки човек прави своя съзнателен избор. Проблемен въпрос: кой е той, Матео Фалконе, герой или убиец? Нека коригираме проблема: кой е виновен за смъртта на Фортунато? Как авторът отговаря на този въпрос?И тогава стигаме до друг проблем: защо Тарас Булба отказва да погребе сина си, докато Матео погребва?
Така развиваме способността да изследваме собствените си действия, постъпки, научаваме се да правим разлика между морални и неморални постъпки.
Най-богатите възможности за нравствено възпитание в творчеството на Н. Лесков.
Искреността, топлината, идваща от сърцето, чувството на любов към хората ръководят действията на неговите герои. В произведенията си героят се оказва в трудна ситуация, когато трябва да направи морален избор.
8 клас. Н. Лесков. "Човекът на часовника"
Човекът на часовника на Постников трябва да направи избор между човешкия дълг и служебния дълг след няколко минути. И той прави своя избор, знаейки, че ще бъде наказан.
Проблемен въпрос: правилно ли е постъпил? А вие какво бихте направили на негово място? Какво означава да „издържаш“ днес?
Често ли сме изправени пред избор? Случвало ли ви се е да избирате в живота си?
И тогава момчетата споделят спомените си в есе-размисъл. Необходимо е истинско потапяне в материала и разбиране на духовно-нравствения потенциал на руската класика. Това е потапянето на човек във вътрешния му свят, актуализирането на неговия житейски опит, пробуждането на морални чувства, емоции, интроспекция на вътрешното състояние.
Това става възможно, когато ученикът остане сам с лист хартия, на който доверява своите мисли и чувства. Това е основното условие за морално развитие и ние трябва да го използваме.
Така, обръщайки се към вечните въпроси на човешкото битие, чрез потапяне в произведение на изкуството детето изгражда свят на своите ценности. И има непрекъснато самореклама, самопознание, саморазвитие "през целия живот", а не само за прием в техникум или университет. А морално-етичните проблеми са свързани с нарастването на самопознанието.
Чета и се възхищавам на дълбочината на мисълта на някои от тях. Довериха ми най-съкровените си чувства и разбирам, че не мога да ги предам и вече нямам право да ги разочаровам. Така че съм убеден, че нашите уроци са необходими, а днешните ученици имат нужда от нас!
А уроците по литература наистина са уроци по морал и ние сме отговорни за цялото бъдещо поколение!
Кой ако не ние?
Морални въпроси на страниците на руската класическа литература
Гущина Т.В.,
учител по руски език и литература
GBOU NPO №35
Четенето на руската класическа литература може да се счита за средство за морално възпитание на хората, особено на младите хора. Във всеки случай руските писатели от 19 век виждат в творчеството си висока мисия. „В наше време, когато човешкото общество излиза от детството и забележимо съзрява, когато науката, занаятите и индустрията правят сериозни стъпки, изкуството не може да изостане от тях. Той също има сериозна задача - да завърши възпитанието и да подобри човек ”, твърди И. А. Гончаров. „Общественото значение на писателя (и какво друго значение може да има той?) се състои именно в това да хвърли лъч светлина върху всякакви нравствени и душевни неволи, за да освежи всякаква задуха с дъх на идеала“, Н. М. Салтиков-Шчедрин.
Значението на поставянето на морални въпроси в произведенията на руските писатели от 19 век не е загубено дори днес, т.к. много от вечните въпроси все още възникват в съзнанието на съвременните млади хора, а класическата литература предлага отговори на тях, понякога в контраст със заобикалящата ни действителност. Освен това руската класическа литература има удивителната способност да нарича нещата с истинските им имена: доброто - добро, а злото - зло, което помага на хората да се ориентират в моралните концепции в съвременния свят.
И как се тълкува самата дума "морал" в съвременния руски език? Обяснителният речник на Ожегов предлага следното определение на тази дума: „Моралът е вътрешните духовни качества, които ръководят човек, етични норми; правила на поведение, определени от тези качества. Любопитно е, че един съвременен млад мъж даде следното определение за морал: „Нещо ефимерно, което не се случва в живота“.
На първо място, нека обърнем внимание на произведенията, в които младият герой поставя под въпрос правилата, внушени му от по-старото поколение. Така например Александър Андреич Чацки от комедията на А. С. Грибоедов „Горко от ума“ отхвърля правилата на живот на московското общество, критикувайки неговите неморални аспекти. „Бих се радвал да служа, отвратително е да служа“, „Беше директна епоха на смирение и страх“, „Ходя при жени, но не за това“, „Когато съм в бизнеса, се крия от забавлението , когато се лутам, лудувам, но смесвам тези два занаята, има множество занаятчии, аз не съм един от тях“ и други изказвания на Чацки разкриват пред читателите образа на положително интелигент, както е казал Пушкин , герой, който не се страхуваше да направи компромис, а да влезе в конфликт с цялото общество, защитавайки моралните си убеждения и оставайки в самота. Чацки е истински герой.
Романът на И. С. Тургенев „Бащи и синове“ показва сблъсъка на хора не само от различни възрасти, но и от различни класи. Всеки от тях: аристократът П. П. Кирсанов и обикновеният човек Е. В. Базаров - има своя собствена истина. Разбира се, в отричането на културата, създадена от благородниците, Базаров отива твърде далеч, защото е нихилист. Но Базаров е в състояние да признае грешките си.
Но само в романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" се поставя под въпрос самата необходимост от моралните закони на живота.
На първо място ни се показват картини от живота на руското общество, които са крещящи в своята аморалност.Това са преди всичко картини на огромна бедност. Например такива: „Непоносимата смрад от механите, които в тази част на града са особено много, и пияниците, които се натъкваха всяка минута, въпреки делничните часове, допълваха отвратителния и тъжен колорит на картината. .” Появата на героя също свидетелства за бедността: „Той беше толкова зле облечен, че друг, дори познат човек, би се срамувал да излезе на улицата в такива дрипи през деня. Кварталът обаче беше такъв, че беше трудно да изненадате някого тук с костюм. Жилището на героите от романа също е поразително със своята окаяност: „Това беше малка килия, дълга шест крачки, която имаше най-жалкия вид с жълтеникавите си прашни тапети навсякъде изоставащи зад стената и толкова ниска, че стана страховито за малко висок човек и всичко изглеждаше така, сякаш ще си удариш главата в тавана.
От какво живеят героите на романа на Достоевски? Понякога начинът им за получаване на храна (и не можете да мечтаете за повече!) е ужасен. И така, семейство Мармеладови използва средствата, получени от Соня. „Здравей Соня! Какъв кладенец обаче успяха да изкопаят и използват! Така е, защото го използват! И свикна. Поплакахме и свикнахме. Един негодник свиква с всичко “, възкликва Разколников.
Оказва се, че самата ситуация, "средата", тласка хората към неморални постъпки. И в главите на младите възникват опасни мисли, например въпросът: има ли морал в живота?
Е, ако излъгах, - изведнъж неволно възкликна той (Расколников), - ако човекът наистина не е негодник, целият изобщо, цялото семейство; тоест човешко, значи другото са предразсъдъци, само страхове, а прегради няма и така трябва!
„Ако имахме наука, тогава лекари, юристи, философи биха могли да направят най-ценните изследвания на Санкт Петербург, всеки по своята специалност. Рядко където има толкова много мрачни, сурови и странни въздействия върху душата на човек, както в Петербург. Какво струват някои климатични влияния! казва Свидригайлов.
Не само Разколников се отдава на опасни мисли. Например в една механа той става свидетел на разговор между студент и млад офицер.
Позволете, искам да ви задам един сериозен въпрос - развълнува се студентът, - сега се пошегувах, разбира се, но вижте: от една страна, една глупава, безсмислена, незначителна, зла, болнава старица, ненужна на всеки и, напротив, вредна за всички, които тя самата не знае за какво живее и които утре ще умрат от само себе си. разбираш ли? разбираш ли?...
Слушайте по-нататък. От друга страна, млади, свежи сили, които отиват на вятъра без подкрепа, и това е хиляди, и това е навсякъде! Сто, хиляди дела и начинания, които могат да бъдат уредени и коригирани за парите на старата жена, обречена на манастир!... Убийте я и вземете парите й, за да се посветите в служба на цялото човечество и общата кауза с техните помощ: какво мислите няма ли едно малко престъпление да бъде изкупено от хиляди добри дела? В един живот, хиляди животи, спасени от гниене и гниене. Една смърт и сто живота в замяна - защо, тук има аритметика! И какво означава в общите мащаби животът на тази хищна, глупава и зла старица? Нищо повече от живота на въшка, хлебарка и дори това не си струва, защото старата жена е вредна. Тя изяжда нечий друг живот.
Бих искал да обърна внимание на речника на това твърдение, по-точно как изборът на думи демонстрира чудовищното объркване в главата на героя: „малко престъпление“ (дори не престъпление, а престъпление - убийството на човек!) ; „една смърт и сто живота” се превръщат в предмет на аритметика, а животът на един човек, макар и „консумативна, глупава и зла старица”, се равнява на „живота на една въшка, таратайка”. Удивително е, но определенията "консумативен, глупав и зъл" са равни на обвинение, но не предизвикват съжаление.
Разколников оправдава престъплението в името на една велика цел: „Според мен, ако откритията на Кеплер и Нютон, поради някои комбинации, по никакъв начин не биха могли да станат известни на хората, освен с даряването на живота на един, десет, сто и така нататък хора, които са се намесили. Ако това откритие стои на пътя като пречка, тогава Нютон ще има правото и дори ще бъде длъжен ... да елиминира тези десет или сто души, за да направи откритията си известни на цялото човечество.
Такива и подобни мисли пораждат в главата на Разколников теорията за неравенството на хората: „Вярвам само в основната си идея. Състои се именно в това, че хората, според закона на природата, се делят най-общо на две категории, на низши (обикновени), т.е. в хората, т.е. притежаващи дарбата или таланта да кажат нова дума сред тях. Тези чудовищни мисли тласкат Разколников да убие: „Тогава предположих, Соня, ... че властта се дава само на онези, които се осмеляват да се наведат и да я вземат. Има само едно нещо, едно нещо: просто трябва да се осмелиш! ... Аз ... исках да се осмеля и убих ... "
Изключително важно е, че романът "Престъпление и наказание" не само изобразява аспекти от живота на руското общество, но и ги оценява. Първо, преразказът на теорията на Разколников от Порфирий Петрович разкрива ненормалността на подобни идеи: „Работата е там, че в тяхната статия всички хора са разделени по някакъв начин на „обикновени“ и „необикновени“. Обикновените хора трябва да живеят в подчинение и нямат право да престъпват закона, защото, разбирате ли, те са обикновени. А необикновените имат право да извършват всякакви престъпления и да нарушават закона по всякакъв възможен начин, всъщност, защото са необикновени. Второ, показателна е реакцията на Разумихин към разсъжденията на Разколников: „Как? Какво стана? Правото на престъпление? Но не е защото „средата е блокирана“? — попита Разумихин с някакъв страх. Трето, Порфирий Петрович със своите въпроси показва, че тази теория противоречи на християнските концепции.
Значи все още вярвате в Новия Ерусалим?
Вярвам, - твърдо отговори Разколников ...
Вярваш ли в Бог?...
Вярвам - повтори Разколников.
И--и вие вярвате във възкресението на Лазар?
Аз вярвам. Защо ти трябва всичко това?
Вярвате ли буквално?
Буквално.
Разумихин и Соня доказват същото на Разколников. „В края на краищата това разрешение за кръв в съвестта е ... това, според мен, е по-лошо от официалното разрешение за проливане на кръв, законно ...“ - казва Разумихин. „Ти си се отдалечил от Бога. И Бог те удари, предаде те на дявола! - възкликва Соня. Правилна оценка на случилото се дава Порфирий Петрович, като казва: „вашето престъпление, като някакво замъгляване, ще се представи, следователно, в съвестта, то се замъглява“.
Темата за затъмнението в резултат на отхвърлянето на традиционните норми на поведение е продължена от други произведения. Например, сюжетът на романа на М. А. Булгаков Майсторът и Маргарита може да се счита за епизод, в който Иван Бездомни и Берлиоз обсъждат антирелигиозната поема на Бездомни, включително фразата на Берлиоз „Да, ние не вярваме в Бог, но можем да говорим за съвсем свободно“. Ако не вярваме в Бог, значи не вярваме и в Божиите закони. Всичко, което се случва в книгата, е резултат от това отричане.
Художествените произведения на руската класическа литература са храна за ума и сърцето. Те карат читателите си да размишляват върху най-важните теми, да сравняват миналото и настоящето, с една дума, да мислят. Можем само да се надяваме, че младите читатели ще се обръщат повече към класиката.
Библиография
- Руски писатели от 19 век за техните произведения. Четец на исторически и литературни материали. Съставител: I.E.Kaplan. Ново училище, М., 1995. С.69
- Руски писатели от 19 век за техните произведения. Четец на исторически и литературни материали. Съставител: I.E.Kaplan. Ново училище, М., 1995. С. 126
Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://www.allbest.ru/
Темата за образованието в произведенията на руската литература от 19 век
Въведение
Овладяването на литературната класика от учениците е задължително условие за поддържане на единството на националната култура. Формирането на морално активна личност е основната задача на обучението и възпитанието в часовете по литература.
Руското общество в този период преживява дълбока морална криза: човек се отдалечава от разбирането на духовните основи на живота, губи основите на собственото си съществуване. Съвременният човек все повече се фокусира върху материалния успех, външните постижения. Реалностите на съвременното руско общество са пазарните отношения, ориентацията към инструментални ценности, американизацията на живота, унищожаването на националната идентичност, основите на съществуването на народа. Истински активният човек е в състояние свободно, т.е. съзнателно изберете свой собствен курс на действие. Следователно като основна задача на обучението и образованието е необходимо да се разглежда възпитанието на такъв човек, който е способен да се самоопределя в съвременния свят. Това означава, че учениците трябва да развият такива качества като високо ниво на самосъзнание, самоуважение, самоуважение, независимост, независимост на преценката, способност да се ориентират в света на духовните ценности и в ситуации на живот около тях, способността да вземат решения и да носят отговорност за своите действия и да избират съдържанието на своята жизнена дейност, линията на поведение, пътищата на своето развитие. Именно всички тези качества станаха основата на произведенията на класиците на руската литература от 19 век.
Тази работа е посветена на темата за образованието в произведенията на руската литература от 19 век, статията разглежда основните аспекти на съдържанието на обучението в уроците по литература, анализира темата за образованието в произведенията на Пушкин A.S., Лермонтов М. Ю., Фонвизин Д.И., Островски А.Н. и други видни майстори на словото на 19 век.
1. Основи на нравственото възпитание в уроците по литература
Периодът на юношеството е период на бързо „заразяване“ с нови идеи, период на промяна на чувствата, настроенията, мислите, хобитата, вярата в идеалите и собствените сили, интереса към собствената личност, проблемите на времето, търсенето на идеал, цели в живота, неудовлетвореност от себе си. Всичко това служи като мощен двигател на моралното развитие.
Развитието на автономния морал, свързано с критично разбиране на нормите на обществения морал, обяснение на моралните конфликти, търсене и одобрение на собствените морални принципи, е особено стимулирано от творческите актове на морален избор Goncharenko T.I. Естетическо възпитание на учениците в литературно-творческо общество. - М.: Гардарики, 2003, стр.67. Следователно моделирането и прилагането в обучението и възпитанието на ситуации на морален избор се оказва необходимо условие за моралната дейност на учениците.
Ситуация на морален избор е тази, която съдържа противоречия между две взаимно изключващи се решения или действия.
Човек в такива ситуации трябва да вземе алтернативно решение относно отношението си към моралните или неморалните факти и поведението си („Какво да правя?“).
Вземането на алтернативно решение означава избор между добро и зло, съчувствие или безразличие, смелост и страхливост, честност и измама, лоялност и предателство, алтруизъм и егоизъм и т.н. Да избереш правилно морално решение означава да извършиш действие.
За да използвате ефективно ситуациите на морален избор при възпитанието и развитието на учениците, трябва да знаете видовете морални и етични проблеми, повдигнати в тях. Морално-етичните проблеми могат да бъдат насочени към познаването на широки философски и етични явления, концепции (човек и природа, човек и общество, изкуство и живот, красота и добро, смисъл на живота и др.), Към познаване на отношенията и поведението на хората, собствените им морални качества.
Моралът е система от вътрешни правила на човек, основана на хуманистични ценности, които определят неговото поведение и отношение към себе си и другите хора.
Моралът е основно качество на човека, неговото положително начало, което произтича от чувството на любов към хората, независимо от тяхната националност, и разбирането за свободата като лична отговорност.
Критерият за морал е способността на човек в трудна житейска ситуация да направи избор в полза на създаването, а не на разрушението.
Формирането на морала става в процеса на лично самоосъзнаване и запознаване с духовността на обществото.
Проблемите могат да бъдат свързани с избора на поведение и приемането на морално решение, с оценката и самооценката на моралните заслуги на човек, с приемането на решение в конкретна ситуация, може да изисква обяснение на морала явление.
Способността да се виждат, осъзнават и анализират моралните и етични противоречия около себе си и в себе си е най-важният компонент на развитието на етичната култура и моралното самосъзнание на ученик.
Моралните примери и ситуации трябва да се вземат от произведения на художествената литература. Формирането на морал чрез художествена литература в новите социокултурни условия е контролиран процес и зависи от работата на учителя при подбора на литературното образование в светлината на културните, националните и универсалните ценности Аксенова Е.М. Възпитаване на чувства чрез художественото слово. Ръководство за учителя. - М.: AST, 2002, стр.121. Ето защо е необходимо да се актуализира съдържанието на литературното образование и да се включат за изучаване произведения с остри морални теми, които повдигат важни философски и морални проблеми, вечни въпроси. Именно тези въпроси, толкова важни за моралното възпитание и развитие на учениците, са засегнати от авторите на литературни произведения от 19 век.
Основната задача на учителя в часовете по литература е да постигне неформално решение на моралните проблеми, да направи морален избор, като вземе предвид цялото разнообразие от условия, съпътстващи ситуацията, носещи все по-сложни морални проблеми и по-сложни морално-етични проблеми. ситуации за обсъждане и анализ.
Художествената литература, апелираща не само към ума, но и към чувствата на младия читател, развива и духовно обогатява формиращата се личност. Очевиден е огромният учебен материал, който носят в себе си уроците по литература. Пробуждайки чувствата и живота на читателя - ученика, те подобряват културата на възприемане на художествената литература като цяло. Задачата на филолога е да научи децата да съчувстват, да разсъждават върху работата, да разбират красотата на словото Мещерякова Н.Я., Гришина Л.Я. Формиране на идеологическата и морална позиция на подрастващите с помощта на литературата // Подобряване на обучението по литература в училище. - М.: Просвещение, 1986, с.78.
При училищния анализ на литературното произведение важен е самият процес на общуване с изкуството. В хода му учителят помага на децата да видят онова, което е останало незабелязано при първия прочит, постепенно разкрива различните пластове на художествения текст, насочва учениците към осмисляне на смисъла на творбата. Това формира ученика като читател, прави го емоционално по-чувствителен.
Изкуството на възпитанието е преди всичко изкуството да говориш, обръщайки се към сърцето на детето. Духовните ценности трябва да се култивират. Въз основа на всяка конкретна тема на урока е необходимо да определите какви умения за учене ще развиете, какви морални качества този урок ще помогне да възпитате у учениците. Образователната роля на урока е по-важна от простото представяне на учебен материал.
морално възпитание литературно образование
2. Темата за образованието в произведенията на руската литература от 19 век
2.1 Характеристики на литературата на 19 век
В началото на XIXв. има сантиментална тенденция. Най-видните негови представители: Карамзин („Писма на руски пътешественик“, „Разкази“), Дмитриев и Озеров. Започналата борба между новия литературен стил (Карамзин) и стария (Шишков) завършва с победа на новаторите. Сантиментализмът се заменя с романтична посока (Жуковски е преводач на Шилер, Уланд, Зейдлиц и английски поети). Националното начало намира израз в басните на Крилов. Бащата на новата руска литература е Пушкин, който във всички видове литература: лирика, драма, епическа поезия и проза създава образци, които по красота и елегантна простота на формата и искреност на чувствата не отстъпват на най-великите произведения на света литература Базанова А. Е. Руската литература на 19 век. - М.: Право и право, 2001, стр. 83 . Едновременно с него действа и А. Грибоедов, кой на кого е предал. „Горко от акъла” е широка сатирична картина на нравите. Н. Гогол, развивайки истинската посока на Пушкин, изобразява тъмните страни на руския живот с висока артистичност и хумор. Продължител на Пушкин в изящната поезия е Лермонтов.
От Пушкин и Гогол литературата става орган на общественото съзнание. Появата в Русия на идеите на немските философи Хегел, Шелинг и други (кръгът на Станкевич, Грановски, Белински и други) датира от 30-те и 40-те години на XIX век. Въз основа на тези идеи възникват две основни течения на руската обществена мисъл: славянофилство и западничество. Под влиянието на славянофилите възниква интерес към родната древност, народните обичаи, народното изкуство (творбите на С. Соловьов, Кавелин, Буслаев, Афанасиев, Срезневски, Забелин, Костомаров, Дал, Пипин и др.). В същото време политическите и социалните теории на Запада проникват в литературата (Херцен).
В началото на 50-те години на XIX век романът и разказът, които отразяват живота на руското общество и всички етапи от развитието на неговата мисъл, получават широко разпространение (творби на: Тургенев, Гончаров, Писемски; Л. Толстой, Достоевски, Помяловски, Григорович, Боборикин, Лесков, Албов, Баранцевич, Немирович-Данченко, Мамин, Мелшин, Новодворски, Салов, Гаршин, Короленко, Чехов, Гарин, Горки, Л. Андреев, Куприн, Вересаев, Чириков и др.). Шчедрин-Салтиков в своите сатирични есета критикува реакционните и егоистични тенденции, възникнали в руското общество и възпрепятстващи провеждането на реформите от 60-те години на XIX век. Писатели народници: Решетников, Левитов, гл. Успенски, Златовратски, Ертел, Наумов.
Историческият етап на възникване на реалистичния метод и посоката, съответстваща на него. 19-ти век прегърна всичко най-добро, което беше в романтизма, възникнал в началото на 18-19 век: идеята за свободното развитие на личността, творческата трансформация на жанровата и стиловата оригиналност на литературата. 19-ти век дава различни национални версии на истински социален роман, където човек се появява в дълбока вътрешна връзка със социалните обстоятелства и им се подчинява, въпреки че за много художници се появява и литературен герой като борец срещу тези обстоятелства Педчак А.Н. Руската литература от края на 18-ти и началото на 19-ти век. - М.: Феникс, 2003, стр. 29. Както никой друг век, 19-ти век се отличава с изключително разнообразие от жанрови, тематични форми на литературата и в такава област като версификация, той дава безброй ритмични и строфични модификации във всеки национален литературен език. В началото на 19 век Й. В. Гьоте формулира принципа на "световната литература". Това не означаваше загуба на националната специфика на литературите, а само свидетелстваше за процесите на интеграция в словесното изкуство на света. Втората половина на 19 век в световната литература се нарича "руски период".
2.2 Морално, художествено и естетическо възпитание по примерите на литературните произведения на класиците от 19 век
За да разберат философските проблеми, активно да прилагат своите знания, своя житейски опит, използвайки своите вярвания, поставят проблеми, анализират различни морални и етични конфликти, сложни проблеми на човешките отношения, вземат самостоятелни решения, развиват когнитивна независимост и творчески способности, учениците се учат от творбите на такива известни автори на 19 век като Пушкин A.S., Лермонтов M.Yu., Фонвизин D.I., Островски A.N., Гончаров. Анализирайки произведенията на авторите, е възможно да се обяснят такива понятия като конфликт, морал, патриотизъм, преданост, предателство. В творчеството на изброените майстори на словото от 19 век като невидима нишка минава темата за образованието.
Например работата на A.S. "Евгений Онегин" на Пушкин с право може да се счита за енциклопедия на образованието на съвременния живот. Това е вечна работа, съчетаваща всички основни традиции на руския народ. Романът в стихове "Евгений Онегин" поставя много проблеми. Един от тях е проблемът за щастието и дълга. Този проблем е най-ясно осветлен в окончателното обяснение на Евгений Онегин с Татяна Ларина. Онегин за първи път си мисли, че мирогледът му е грешен, че няма да му даде мира и това, което в крайна сметка постига. „Мислех си: свободата и мирът са заместител на щастието“, признава Онегин на Татяна, започвайки да осъзнава, че истинското щастие се крие в желанието да намериш сродна душа.
Той разбира, че всичките му основи са разклатени. Авторът ни дава надежда за моралното възраждане на Онегин. Основното предимство на Татяна е нейното духовно благородство, нейният истински руски характер. Татяна има високо чувство за дълг и достойнство. Тъй като Татяна поставя дълга към съпруга си над собственото си щастие, тя се страхува да го опозори, да го нарани. Ето защо тя намери сили да потисне чувствата си и да каже на Онегин:
Обичам те (защо да лъжа?)
Но аз съм даден на друг;
И ще му бъда верен завинаги
Темата за образованието в тази творба е изразена чрез възпитанието на чувство за дълг и отговорност. Честта и смисълът на живота са основните образователни проблеми, засегнати в романа. Татяна беше принудена да се бори за своето достойнство, показвайки в тази борба безкомпромисност и присъщата си морална сила, това бяха именно моралните ценности на Татяна. Татяна е героинята на съвестта. Татяна се появява в романа като символ на вярност, доброта, любов. Отдавна е известно на всички, че щастието за жените е в любовта, в грижата за другите. Всяка жена (независимо дали е политик, учител или журналист) трябва да бъде обичана, да обича, да отглежда деца, да има семейство. За Пушкин Татяна е идеалът на млада рускиня, която след срещата не може да бъде забравена. Толкова силно е нейното чувство за дълг, духовното благородство на Волова G.N. Евгений Онегин А. С. Пушкин - Мистерията на романа. Критика. - М.: Академия, 2004, стр.138.
В работата на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време" основната образователна тема е проблемът за личността. Личността в нейното отношение към обществото, в нейната обусловеност от обществено-исторически обстоятелства и същевременно съпротива срещу тях - такъв е особеният, двустранен подход на Лермонтов към проблема. Човекът и съдбата, човекът и неговата цел, целта и смисълът на човешкия живот, неговите възможности и реалност - всички тези въпроси получават многостранно образно въплъщение в романа. „Герой на нашето време“ е първият роман в руската литература, в центъра на който е представена не биография на човек, а личността на човека - неговият духовен и психически живот като процес на Аношкина В.Н., Зверев В.П. Руската литература от деветнадесети век. 1870-те - 1890-те: мемоари. Литературно-критически статии. Писма. - М.: Висше училище, 2005, стр. 14 . Романът органично съчетава социално-психологически проблеми и морално-философски, остър сюжет и безпощадна интроспекция на героя, схематичност на индивидуалните описания и романистична бързина на завоите в развитието на събитията, философски размисли и необичайни експерименти на героя; неговите любовни, светски и други приключения се превръщат в трагедия на неосъществената съдба на един изключителен човек. Цялата система от образи на това произведение, както и цялата художествена структура на романа, е изградена по такъв начин, че да осветява централния герой от различни страни и от различни ъгли.
Тази работа възпитава у читателя способността за пълноценно съществуване в обществото, способността да разбира противоречията, които често възникват в душата на всеки човек, способността да намира баланс между психологическите трудности и пречките, които стоят на пътя.
Значението на романа "Герой на нашето време" в по-нататъшното развитие на руската литература е огромно. В това произведение Лермонтов за първи път в „историята на човешката душа“ разкрива толкова дълбоки пластове, че не само я приравнява с „историята на народа“, но и показва нейната причастност към духовната история на човечеството чрез неговата лична и родово значение. В индивидуалната личност бяха подчертани не само нейните конкретно-времеви социално-исторически признаци, но и общочовешки.
Не по-малко значима образователна стойност е работата на Фонвизин Д.И. "Подраст". Особено ценно е за периода на юношеството, когато младите хора имат нужда от помощ при избора на бъдещия си път в живота. В комедията на Фонвизин темата за образованието се изразява в конфронтацията между доброто и злото, низостта и благородството, искреността и лицемерието, зверството и високата духовност Педчак А.Н. Руската литература от края на 18-ти и началото на 19-ти век. - М.: Феникс, 2003, стр. 54 . „Подрастът“ на Фонвизин е изграден върху факта, че светът на Простакови от Скотинините - невежи, жестоки, нарцистични земевладелци - иска да подчини целия му живот, да си присвои правото на неограничена власт както над крепостните, така и над знатните хора, които притежават София и нейният годеник, доблестният офицер Милон; Чичото на София, човек с идеалите на времето на Петър, Starodum; пазител на законите, чиновник Правдин. В комедията се сблъскват два свята с различни нужди, стилове на живот и говорни модели, с различни идеали. Идеалите на героите са ясно видими в начина, по който те искат да видят децата си. Да си спомним Простакова в урока на Митрофан:
„Простаков. Много се радвам, че Митрофанушка не обича да пристъпва напред ... Той лъже, моят приятел на сърцето. Намери пари - не ги споделя с никого .. Вземете всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавай тази глупава наука!"
А сега нека си спомним сцената, в която Стародум говори на София:
„Стародъм. Не богатият, който брои парите, за да ги скрие в сандък, а този, който брои излишното в себе си, за да помогне на някой, който няма това, от което се нуждае... Благородник... би го сметнал за първо безчестие. да не прави нищо: има хора, които помагат, има Отечество, на което да служат.
Творбата ясно показва разликата между доброто и злото, благородството и невежеството, читателят има възможност да оцени всички тези качества, да заключи кое е истински ценното в живота. комичното е по-дълбоко, по-вътрешно: грубост, която иска да изглежда мило, алчност, която покрива с щедрост, невежество, което претендира да бъде образовано. Комиксът се основава на абсурд, разминаване между форма и съдържание. В „Подрастите“ нещастният, примитивен свят на Скотинини и Простакови иска да проникне в света на благородниците, да присвои неговите привилегии, да завладее всичко. Злото иска да заграби доброто и действа много енергично, по различни начини.
Темата за образованието е не по-малко ясно видима в творчеството на великия руски драматург от 19 век А.Н. Островски "Гръмотевична буря". Драмата разказва за трагичната съдба на жена, която не може да прекрачи патриархалните основи на жилищното строителство, не може да се бори за любовта си и затова доброволно си отива. Това произведение с трагичен край възпитава читателя за сила на ума, способността да се намери изход от най-трудните ситуации, запазване на самообладание в трудни моменти от живота Palkhovsky A.M. Драма от А. Н. Островски "Гръмотевична буря" в руската критика. - Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербургския държавен университет, 2001, стр.42. Катерина е много набожна, религиозна. А от гледна точка на църквата самоубийството е тежък грях, те дори не погребват самоубиец. И виждаме колко трудно й е да предприеме тази стъпка, но предателството на най-близкия човек я тласка към самоубийството. Катерина беше разочарована от любовника си, осъзна, че той е слаб, слабохарактерен човек. Вижте как се държи Борис в сцената на раздяла: отначало съжалява Катерина, а накрая самият й пожелава смъртта. Може би не толкова страшно, но все пак смъртта на Катерина ще накара Борис да я забрави по-бързо.
Разбира се, самоубийството може да се разглежда като проява на слаб характер. Но от друга страна, животът в къщата на Кабаниха е непоносим за нея. И в тази постъпка - силата на нейния характер. Ако Борис избяга от любовта си, изостави Катерина, тогава какво да прави тя, как да живее? И така тя решава да се самоубие, защото не може да спре да обича Борис и да му прости предателството. Драмата "Гръмотевична буря" показва силата на влияние върху човек и неговата душа на такива взаимоотношения като предателство, презрение, пренебрежение. Възпитанието на учениците по примера на тази работа се осъществява в съответствие с формирането на чувство за справедливост, уважение, преданост към ближния.
В работата на Н.В. Гогол "Мъртви души", темата за образованието също беше обърната голямо внимание. Николай Василиевич, като честен, интелигентен, чувствителен, религиозен човек, видя, че светът се управлява от зло, което се разпространява с голяма скорост и човек се справя с него. След като се разбира с човек, той започва да процъфтява и триумфира. Злото започва да се разпространява с такава скорост, че е трудно да се определят границите му. Считайки себе си за пророк, Гогол искрено вярваше, че именно той трябва да посочи на човечеството неговите грехове и да помогне да се отърве от тях. Когато четеш страниците на едно произведение, всичко изглежда сиво, вулгарно, незначително. Тъпостта и пошлостта е зло и то само по себе си е ужасно. Вулгарността е тази, която поражда долни чувства, глупост и безразличие. В този вулгарен свят злото не познава граници, защото е безгранично.
Основният въпрос, зададен от Н.В. Гогол в поемата "Мъртви души": "Има ли нещо светло в този свят, поне някакъв вид обжалване към светлината?" Не, тук се сервират други идоли: стомахът, материализмът, любовта към парите. Но всичко това са фалшиви ценности и всеки от героите има свои собствени. В поемата „Мъртви души” авторът повдига най-наболелите и злободневни въпроси от съвременния си живот. Той ясно показа разлагането на крепостничеството, обречеността на неговите представители. Самото име на поемата имаше огромна разкривателна сила, носеше „нещо ужасяващо” в себе си. Основната образователна идея на произведението може да се нарече учението за моралните и духовни ценности на човек, за разлика от материалните ценности. Човек се нуждае от възвишени идеи, стремежи, емоции, постоянното желание за спестявания, материалното богатство просто унищожава човешкото "аз".
Характерната система на творбата е изградена на принципа на все по-дълбоко духовно обедняване и морално падение от герой на герой. И така, икономиката на Манилов „някак си вървеше от само себе си“. При четене на произведение се възпитава интерес към всичко, което е наоколо, и се посочва огромната вреда и разрушителното действие на безразличието и апатията. През цялото стихотворение Гогол, успоредно на сюжетните линии на земевладелците, чиновниците и Чичиков, непрекъснато рисува още един - свързан с образа на народа. С композицията на стихотворението писателят през цялото време упорито напомня за наличието на бездна на отчуждение между обикновените хора и господстващите класи.
Не по-малко важно за образованието на читателя е работата на Гончаров I.A. "Обломов". Основните черти на характера на Обломов се крият в пълната инерция, която идва от неговата апатия към всичко, което се прави в света Писарев Д.И. Роман И. А. Гончарова Обломов. - М.: Държавно издателство за художествена литература, 1975 г., стр.96. Причината за апатията се крие отчасти във външното му положение и отчасти в образа на неговото умствено и морално развитие. Според външното си положение – той е джентълмен; „той има Захар и още триста Захаров“, по думите на автора. Обломов не е същество, напълно лишено от способността за доброволно движение по природа. Неговият мързел и апатия са дело на възпитанието и заобикалящите го обстоятелства. Основното тук не е Обломов, а обломовщината. Той може дори да започне да работи, ако си беше намерил работа: но за това, разбира се, той трябваше да се развива при малко по-различни условия от тези, при които се развиваше. В сегашното си положение обаче той никъде не можеше да намери нещо по свой вкус, защото изобщо не разбираше смисъла на живота и не можеше да достигне разумен поглед върху отношенията си с другите.
Заключение
Така че, след като анализирахме темата за образованието в произведенията на класиците на руската литература, можем да заключим, че художествената литература на 19 век е най-важното културно наследство, което помага да се образова морално и духовно богато поколение.
Изключителните литературни произведения помагат на читателя да анализира собствените си действия, възпитават го в способността да взема правилни решения, когато човек е изправен пред морален избор. Литературата от 19 век ни учи на основните качества на човешката душа като чест, достойнство, вярност, преданост, духовност, човеколюбие, човечност, трудолюбие. Използвайки примерите на героите на своите произведения, авторите неволно внушават на читателите моралните качества на човешката личност, ръководени от действията и възгледите на своите герои.
Темата за образованието активно преминава през по-голямата част от литературните произведения на 19 век, което също формира у читателите патриотизъм и любов към родината. По този начин можем да кажем, че образователната тема е ефективно методическо средство за формиране на собствени морални и етични възгледи, вярвания, нагласи, идеи на читателите в процеса на решаване на морални и етични проблеми.
Библиография
1. Аксенова Е.М. Възпитаване на чувства чрез художественото слово. Ръководство за учителя. - М.: АСТ, 2002.
2. Аношкина В.Н., Зверев В.П. Руската литература от деветнадесети век. 1870-те - 1890-те: мемоари. Литературно-критически статии. Писма. - М.: Висше училище, 2005.
3. Базанова А. Е. Руската литература на 19 век. - М .: Право и право, 2001.
4. Воловой Г.Н. Евгений Онегин А. С. Пушкин - Мистерията на романа. Критика. - М.: Академия, 2004.
5. Гончаренко T.I. Естетическо възпитание на учениците в литературно-творческо общество. - М.: Гардарики, 2003.
6. Мещерякова Н.Я., Гришина Л.Я. Формиране на идеологическата и морална позиция на подрастващите с помощта на литературата // Подобряване на обучението по литература в училище. - М.: Просвещение, 1986.
7. Педчак А.Н. Руската литература от края на 18-ти и началото на 19-ти век. - М .: Феникс, 2003.
8. Писарев Д.И. Роман И. А. Гончарова Обломов. - М.: Държавно издателство за художествена литература, 1975 г.
Представен на Allbest.ur
Подобни документи
Ролята на литературата във формирането на човека. Методи за преподаване на руска литература на ХХ век в 5-7 клас на средното училище на примера на произведението на Набоков "Негодуванието". Разработване на система за изучаване на отделни произведения на писатели в класна среда.
курсова работа, добавена на 01.10.2008 г
Изучаване на връзката между литературата и химията на примера на произведения на изкуството, химически грешки в литературата. Художествени образи на метали в текстовете на Лермонтов. Анализ на влиянието на художествените произведения върху познавателния интерес на учениците към химията.
дисертация, добавена на 23.09.2014 г
Характеристики на моралното възпитание на учениците от началното училище с помощта на художествената литература, принципите за изпълнение на тези задачи в съответните уроци. Народната приказка като средство за морално възпитание на по-младите ученици, развитие на урока.
резюме, добавено на 29.11.2013 г
Моралът като категория на нравственото възпитание. Методи, средства и съдържание на моралното възпитание на учениците, особеностите на приложението му в уроците по литература. Анализ на ценностните ориентации (морални категории) на ученици от 6-ти клас на МОУ СОУ № 1 26.
курсова работа, добавена на 22.06.2010 г
Народното творчество като средство за морално възпитание на предучилищна възраст, ролята на художествената литература на примера на поговорки, поговорки, приказки. Разработване на педагогически условия за морално възпитание в процеса на дейностите за развитие на речта в предучилищните образователни институции.
курсова работа, добавена на 14.02.2012 г
Връзката на литературата и музиката в класната стая в поправително училище. Използване на литература в уроците по музика. Музика и литература по време на празници и забавления. Запознаване с музикални термини чрез книжовното слово. Влиянието на музиката и литературата върху човека.
дисертация, добавена на 28.01.2010 г
Основните цели на използването на художествена литература в уроците по история. Мястото на художествената литература в урока по история и принципите на нейния подбор. Класификация на художествените произведения. Методика за използване на художествената литература.
курсова работа, добавена на 24.06.2004 г
Методически проблем за формирането на понятието "антиутопия" в уроците по литература. Фактори в еволюцията на утопията към антиутопията. Изучаването в гимназията на антиутопични произведения на руски и английски писатели от ХХ век, като се вземе предвид тяхната жанрова оригиналност.
дисертация, добавена на 09.06.2012 г
Естетическо възпитание: понятие, характеристики, основни критерии. Възраст, съпътстваща развитието на естетическото възпитание. Поредица от практически работи за изучаване на графичния редактор Inkscape, насочени към естетическото възпитание на учениците.
