Обществото като част от природата в широк смисъл.

Въведение………………………………………………………………………………..3

1. Диалектика на природата и обществото………………………………………………5

2. Природна среда и развитие на обществото……………………………………...7

3. Обществото като фактор за преобразуване на природата…………………………..10

4. Теория на „географския детерминизъм“………………………………………………………………………………………………………………… ………14

Заключение……………………………………………………………………………….16

Използвана литература…………………………………………………………………...18

Въведение

Връзката на хората с околния природен свят е важен проблем на социалната философия и като всеки друг философски проблем е доста сложен и многостранен. Влошената екологична обстановка придава особена актуалност на философското осмисляне на този проблем. Трябва да се обърне внимание на факта, че цялата сложна и развиваща се гама от отношение на хората към природата в рамките на социалната философия се изследва и разкрива дотолкова, доколкото допринася за разбирането на обществото. В същото време е по същество невъзможно да се разбере същността на човешкото отношение към природата, без да се вземе предвид социалният аспект. Историята на философията обаче показва примери за повтарящи се едностранчиви, опростени варианти при решаването на проблема "човек - природа" (както в контекста на религиозната и идеалистична философия, така и на материалистичната).

При разглеждането на този проблем е необходимо да се дефинират основните понятия. От материалистическа гледна точка самото понятие "природа" е двойствено, диалектично: в най-широкия смисъл на думата природата е целият обективен материален свят в безкрайното многообразие на неговите проявления; а в тесния смисъл на думата природата е част от материалния свят, която не е създадена от човека, в рамките на която обществото съществува и с която взаимодейства, т.е. природата тук се разбира като съвкупност от природни условия за съществуване на обществото. Обществото е форма на съвместна жизнена дейност на хората, която е отделна част от природата и в същото време е неразривно свързана с нея. Понятията „природа“ и „общество“ са примери за диалектически противоположности, те губят значението си, без да се противопоставят едно на друго и това е причината за методологичния неуспех на пълното пренасяне на природните характеристики върху обществото, идентифицирането на обществото с природата и при същото време не може да се разглежда изолирано, без връзка едно с друго (именно от този аспект възниква необходимостта да се идентифицират отношенията на зависимост, подчинение като съществена характеристика на връзката между обществото и природата). Когато се изучава връзката между обществото и природата, те не трябва да се разглеждат като чисто външно, механично отделени части от света, а обществото често се тълкува като нещо по-висше от природата, стоящо над нея. Основната теза на материализма "природата е естествената основа на живота на човека и обществото" трябва да се разбира доста дълбоко - от гледна точка на "включването" на природните характеристики в най-разнообразните аспекти на социалния живот. Разбирането на същността на обществото като природен феномен ни позволява да разширим и задълбочим разбирането си за диалектиката на обществото и природата. Тази диалектика се проявява като изключително сложен, многостранен, противоречив, непрекъснато развиващ се процес на активно взаимодействие между обществото и природата.

1. Диалектика на природата и обществото

Диалектиката на природата и обществото може да се разглежда в два аспекта: външен и вътрешен. Първият засяга връзката на обществото, взето като интегрално цяло, така да се каже, с външната природа, т.е. природата, която заобикаля човека, е неговото местообитание. В рамките на този, външен аспект на диалектиката, човек трябва да овладее такива понятия като естествена и изкуствена среда, географска среда, биосфера и ноосфера; Вторият, вътрешен аспект на диалектиката се отнася до характеристиките на самия социален живот - тук природният, превърнал се във вътрешен и неразделен компонент на обществото, и общественият, изразяващ именно спецификата на социалното, човешкото съдържание на социалния живот, неговите закони. , корелират помежду си. Тук се разглеждат проблемите на противоречивото единство на природното и социалното в човека, както и в материалната култура на обществото. Диалектиката на природата и обществото е развиващ се, обективен и противоречив процес. Използвайки схемата на Хегел за развитие на противоречието, можете да разграничите няколко етапа във взаимодействието между обществото и природата. Първият етап характеризира процеса на формиране на обществото. Обхваща периода от появата на вида Homosapiens до появата на скотовъдството и земеделието. Човекът в този период е в единство с природата, не се откроява от нея по никакъв забележим начин и не оказва осезаемо въздействие върху природата. Така наречената "присвояваща" икономика, включително събирачество, лов и риболов, се основава на примитивни инструменти на труда и ниско развитие на ума.

Вторият етап от взаимодействието между природата и обществото е свързан с появата и развитието на животновъдството и селското стопанство, което характеризира прехода към "производителна" икономика, тъй като човекът започва активно да преобразува природата, да произвежда не само инструменти на труда, но и но и средства за съществуване. Но общественото производство (строителство на напоителни съоръжения, обезлесяване, селекционна дейност и др.) има и обратна страна, разрушителна за природата, която все още се характеризира с локалност и ограничени последствия. На този етап вече доста ясно се проявява разликата между общество и природа. Началото на третия етап на взаимодействие между природата и обществото се свързва с разгръщането на индустриалната революция от 18 век в Англия. Обемът на материалното производство нараства неимоверно, а производителните сили нарастват бързо. В преследване на принадената стойност буржоазията започва хищно да експлоатира не само трудещите се, но и природата. На този етап обществото и природата действат като антагонистични противоположности, а човекът се възприема като господар, цар на природата, а природата като работилница и неизчерпаем източник на богатство.

Този процес достигна своя апогей в епохата на научно-техническата революция, която показа ограниченията на човешките опити за неразумно, произволно преобразуване на природата. 20-ти век беше четвъртият етап, който разкри противоречието между обществото и природата: от една страна, човечеството има безпрецедентни възможности за трансформиране на природата и обществото в сравнение с миналото, от друга страна, безпрецедентният мащаб на последствията от ирационалното въздействие на човека върху природата, разрушителни както за природата, така и за обществото. Необходима е радикална промяна във взаимодействието между обществото и природата, което трябва да формира съдържанието на бъдещия, петия етап от тяхното развитие, т.е. формирането на качествено нови отношения между обществото и природата.

2. Природна среда и развитие на обществото

Природната среда е естествено условие за живота на обществото. "Историята на Земята и историята на човечеството са две глави от един роман" - Херцен. Обществото е част от едно по-голямо цяло – природата. Човек живее на земята в нейната тънка черупка – географската среда. Това е зоната на обитаване на човека и сферата на приложение на неговите сили. Географската среда е тази част от природата, която е необходимо условие за живота на обществото, участвайки в процеса на обществено производство. Без него животът ни е невъзможен.

Взаимодействието на обществото и природата е съществувало не само в далечното минало, не само в първите етапи от развитието на човешкия род, тази връзка се възпроизвежда непрекъснато на всеки етап от социалната история, във всеки момент от нейното съществуване. Диалектиката на природата и обществото е процес, който се развива непрекъснато; в хода на неговото разгръщане се разширява кръгът от тези природни явления, които се използват от човека в неговата жизнена дейност, нивото на тези природни закони, които човек поставя на своя услугата се задълбочава. Хората могат съзнателно да си поставят цели, да променят връзката си с природата, а може и да не го правят. Но независимо от това, ако те са хора, ако живеят, действат, осигуряват си условия за съществуване, трансформират и подобряват живота си, те по този начин вече влизат във връзка с природата.

Както природата непрекъснато и постоянно влияе на обществото, така и обществото непрекъснато и постоянно влияе на природата. Тази взаимна насоченост е от обективен характер, без непрекъсната и жива връзка с природата човечеството просто не може да съществува. Следователно постоянната грижа на обществото за тази връзка, постоянното й поддържане в рамките на определен оптимум е приоритетна задача за обществото, човечеството.

Взаимодействието на природата и обществото включва въздействието на природата върху обществото и обществото върху природата. Природата е източникът на средствата за живот. Тя снабдява човека с храна, снабдява го с вода, снабдява с материали за строеж на жилища, осигурява подходящ топлинен режим и др. Природата действа и като източник на средства за труд. Тя доставя на човека метал, въглища, електричество и т.н. Ролята на природата като източник на средства за живот и като източник на средства за труд се изпълва с конкретно съдържание във всяка историческа епоха по отношение на всяка социална общност.

Природата влияе върху развитието на обществото и върху начина на неговото местообитание. Климатичните условия на човешкия живот, флората и фауната, географският ландшафт, температурният режим и неговите цикли - всичко това значително влияе върху живота на обществото. Достатъчно е да сравним развитието на народите на север и юг. Географската среда оказва влияние върху икономическата специализация на страните и регионите. Така че, ако в условията на тундрата населението се занимава с отглеждане на северни елени, а в субтропиците - с отглеждане на цитрусови плодове. Влиянието на географската среда върху обществото е историческо явление: колкото по-дълбоко в дълбините на вековете, толкова по-слаби са силите на обществото, толкова по-голяма е зависимостта му от географската среда. Средата на обществото ограничена ли е само от географската среда? Не. Качествено различна естествена среда на неговия живот е сферата на всички живи същества - биосферата. В резултат на дълга еволюция биосферата се е развила като динамична, вътрешно диференцирана равновесна система.

Природата в цялото си многообразие поставя разнообразни задачи пред човешкото общество. Наличието на реки и морета насърчава развитието на риболова и други морски и речни индустрии, плодородните почви създават условия за развитие на селското стопанство, запасите от петрол в земните недра стимулират създаването и усъвършенстването на средства за неговото производство и преработка. Природата, притежавайки определени богатства, създава трамплин за развитието на определени качества на социален човек, нейните богатства се пречупват пряко в богатството на човешките качества.

В същото време природата насърчава човек да се развива и усъвършенства дори когато в даден регион няма определени богатства, когато не може да задоволи определени човешки потребности. В този случай липсата на природни възможности насърчава човек да търси компенсаторни механизми, инициира привличане към други качества на природата и развитие на обмен между човешки общности, живеещи в различни региони. Този импулс, идващ до известна степен от слабостта на природните възможности, също до известна степен влияе върху развитието на обществото.Природата в цялото си многообразие от форми, както при наличието на огромни и благоприятни ресурси, така и при относителната бедност на някои от тях, винаги влияе на обществото, върху развитието и усъвършенстването му.Влиянието на природата върху обществото винаги е било глобално. Земята е общ дом на цялото човечество; слънчевата топлина, лунната светлина покриват еднакво всички земляни, атмосферната обвивка на Земята, нейният кислороден слой, нейната защитна функция срещу вредното космическо излъчване - тези и подобни природни явления са универсални, те не познават границите на държавите, не познават национални и други различия , те засягат еднакво всички.

3. Обществото като фактор за преобразуване на природата

Тъй като въздействието на природата върху обществото е многостранно, такова е и въздействието на обществото върху външната природа. На първо място, обществото до известна степен разрушава съществуващите природни комплекси, взаимоотношения в природата. Извличат се природни ресурси от недрата на земята, изсичат се гори, преграждат се реки с язовири, намалява се по един или друг начин определена част от животинския и растителния свят и т.н. Всички тези намеси на човешкото общество в природата, продиктувани от интересите на неговата жизнена дейност, необходимостта да се задоволят нуждите на хората, до известна степен деформират природния свят, много значително променят естествения ход на присъщите му процеси. хода на дейността си, не просто изменя природно-природни връзки и комплекси. Деформирайки, разрушавайки, той също създава. Вместо изкореняване на гори се създават обработваеми земи и пасища, засяти с културни растения, пригодени за отглеждане на домашни животни, вместо безпорядъчно движение на реките се създават нови контури на реките, блокирани от язовири, „социални бръчки” на напоителните системи, транспортните комуникации се прилагат към небосвода на земята, градовете се създават на мястото на природни зони, села, градове и др. Всички тези промени се вписват в съществуващите природни комплекси и взаимоотношения, превръщайки се в тяхна неразделна част.

Обществото влияе върху природата и отпадъците от своята промишлена и друга дейност. Например, процесът на извличане на въглища, човечеството дължи не само на животворна енергия, но и на купища отпадъци от скални отпадъци. Хербицидите и други химически средства за въздействие в селскостопанското производство не само улесняват труда, повишават производителността на селскостопанските структури, но и отравят природната сфера. В същото време, с нарастването на мащаба на човешката производствена дейност, както и самото човечество расте, разрушителното въздействие върху природата на тези отпадъци на човешката цивилизация нараства драматично.

Взаимодействието на природата и обществото винаги е противоречив процес. Тези противоречия касаят не само резултатите от дадено взаимодействие, те са заложени в самата основа на взаимодействието, те са му иманентни. Тези противоречия са свързани както с характеристиките на обществото и характера на неговото въздействие върху природата, така и с характеристиките на природата и характера на нейните трансформации.Природата е изпълнена с жизнена и творческа сила. Но от богатството и щедростта на природния потенциал изобщо не следва, че природата е толкова нетърпелива да даде на човека, да му предложи даровете си готови. В процеса на еволюция, който има своите корени в огромната дебелина на хилядолетията, всички природни феномени са циментирани в солидна система, която не е толкова лесно да се разбие, те са придобили свои собствени функции, които не са толкова лесни за промяна и обръщане в услуга на други цели. Природата е съзидателна преди всичко по отношение на самата себе си и в тази си независимост има голяма доза съпротива.

Устойчивостта на природата на влиянието на човека е развиваща се величина. Възможностите на природата са безкрайни, нарастването на човешките потребности е неудържимо. Следователно всеки нов връх в овладяването на природата е по същество начало на нов кръг във взаимоотношенията между обществото и природата. И на този нов завой – нова съпротива на природата.

Природата устоява на човека не само със своята сила, на определен етап от развитието на обществото се оказва, че природата устоява на човека със своята слабост. В хода на историческото развитие властта, концентрирана в ръцете на човека, нараства. Това е достатъчно, за да промени радикално природната среда: да изкорени гори, да превърне бърза река в система от „морета“ с помощта на система от язовири и т.н. Всички тези примери свидетелстват за силата на човека и за известна „слабост“ на природата. Но тази „слабост“, която като че ли предоставя на човек неограничен простор за преработване на природата, изведнъж на определен етап се превръща в нейна съпротива: изкоренената гора разруши хидроложкия режим на почвата, промени биосферата на района, отвори пътя за сухи ветрове и др. Оказа се, че победата на човек е изпълнена с такива негативни - в дългосрочен план - последици за него, които значително надвишават краткосрочния положителен ефект, който беше постигнат първоначално. Когато тези негативни последици се осъзнаят, идва разбирането, че "слабостта" на природата не означава, че с нея може да се направи нещо. Тази „слабост“ кара човек да се замисли сериозно, преди да се впусне в поредното приключение на преобразяването на природата.

Природата, противопоставяйки се на човека, поставя пред него като че ли две прегради: от една страна, това е близостта на природата, циментирането на нейните връзки, неразрешеността на нейните закони; от друга страна, напротив, отвореността на природата, нейната пластичност и уязвимост. Човечеството винаги трябва да спазва мярката за преодоляване на тези бариери. Ако отслаби своя натиск, своята когнитивна сила, той ще „пропусне“ много от природата и ще намали възможностите за своето развитие. Ако „прекали” в своя преобразяващ хъс, то накрая ще стигне и до негативни резултати за себе си, отсичайки клона, на който седи.

4. Теорията на "географския детерминизъм"

Географският детерминизъм е аналитична гледна точка, според която различни модели на човешката култура и социална организация се определят от географски фактори: климат, територия и др. Това изпълнение има дълга линия, датираща от древните гърци. Въпреки това, въпреки че много социални теоретици придават голямо значение на географията, повечето я смятат за един от факторите, влияещи върху социалния ред, и не винаги решаващ.Проблемът за географския фактор и неговото значение в историята често се изучава като част от проблем за връзката между географската среда и обществото. Темата „природа и общество“ се разглежда като въведение в изучаването на основните проблеми на историческия материализъм, като акцентът е върху историята на развитието на производителните сили и производствените отношения. В следреволюционна Русия концепциите за ролята на географската среда в живота на обществото се разглеждат в идеологически контекст. Изследователите са повлияни от преобладаващото негативно отношение към геополитиката. Концепции, в които се дава приоритет на географския фактор, бяха обявени за реакционни, географският фактор беше пряко свързан с политическия. Този подход към проблема се запазва в съветската литература до средата на 60-те години.

Заключение

Хората не могат да спрат да променят природата, но могат и трябва да спрат да я променят необмислено и безотговорно, без да се съобразяват с изискванията на екологичните закони. Само в случай, че дейността на хората ще бъде в съответствие с обективните изисквания на тези закони, а не в противоречие с тях, промяната на природата от човека ще се превърне в начин за нейното запазване, а не за нейното унищожаване. Неоправданото изместване на философските акценти в системата "Човек - природа" води до факта, че осакатявайки природата, околната среда, човек осакатява и собствената си човешка природа. Учените смятат, че увеличаването на броя на психичните заболявания и самоубийствата в световен мащаб се дължи на продължаващото насилие от вътрешността на околната среда. Общуването с неосакатената природа може да облекчи стреса, напрежението, да вдъхнови човек да бъде креативен. Комуникацията с осакатена среда потиска човека, пробужда разрушителни импулси, разрушава физическото и психическото здраве. Сега е ясно, че начин на живот, който изисква все повече и повече от невъзобновяемите ресурси на планетата, е безполезен; че унищожаването на околната среда води до деградация на човека, както физическа, така и духовна, причинява необратими промени в неговия генотип. Показателно в това отношение е, че настоящата екологична обстановка се е развила в хода на дейността на хората, насочена към задоволяване на нарастващите им потребности. Такава антропоцентрична стратегия за трансформиране на природната среда, променяйки отделни елементи на природната среда, без да се отчита системната организация на природата като цяло, доведе до промени в редица фактори, които в своята съвкупност понижават качеството на естествената среда. Среда, изискваща все повече усилия, средства и ресурси за неутрализирането им. В крайна сметка се случи следното: стремейки се към постигане на непосредствени цели, човек в крайна сметка получи последствия, които не искаше и които понякога са диаметрално противоположни на очакваното и могат да зачеркнат всички постигнати положителни резултати. Земята не може да се разглежда като нещо отделно от човешката цивилизация. Човечеството е само част от цялото; обръщайки погледа си към природата, ние го обръщаме към себе си. И ако не разберем, че човекът, бидейки част от природата, има мощно и нарастващо влияние върху целия свят около себе си, че човекът всъщност е същата природна сила като ветровете и приливите и отливите, ние няма да можем да вижте и осъзнайте всички опасности от безкрайните ни усилия да извадим Земята от баланс.

Библиография

1. Взаимодействие на обществото и природата / Отв. изд. Фадеев Е.Т. - М.: Наука, 1996.

2. Кратка философска енциклопедия / изд. Губски Е.Ф., Кораблева Г.В., Лутченко В.А. - М .. Прогрес-Енциклопедия, 1994 ..

3. Кузнецов G.A. Екология и бъдещето / Kuznetsov G.A. - М.: Издателство на Москва. университет, 1998г

4. Reimers N.F. Екология (торий, закони, правила, принципи и хипотези) / Reimers N.F. - M .: Journal "RossiyaMolodaya", 1994. С. 267

5. Спиркин А.Г. Философия: учебник. – М.: Гардарики, 1999.

6. Крапивенски С.Е. Общ курс по философия. - Волгоград: изд. ВСУ, 1998г.

7. Радугин А. А. Философия: Курс на лекции за университети / А. А. Радугин. - 2-ро изд., преработено. и допълнителни - М. : Център, 1998. - 268 с.

Въведение

На пръв поглед всичко изглежда просто. Естествените науки изучават природата, социалните и хуманитарните - обществото.

Естествените науки дават като правило обобщени теоретични знания. Те характеризират не отделен природен обект, а общите свойства на цялата съвкупност от еднородни обекти. Социалните науки изучават не само общите черти на еднородни обществени явления, но и особеностите на отделно, уникално събитие, особеностите на отделно обществено значимо действие, състоянието на обществото в дадена страна в определен период, политиката на конкретен държавник и др. Предмет на социалната философия е съвместната дейност на хората в обществото. Какво ново в разбирането на света на хората внася философията?

Какво ще кажете за социалния философ? Във фокуса на вниманието му ще бъдат по-общи проблеми: защо е необходимо обществото и какво дава на индивида процеса на социализация? Кои от неговите компоненти, с цялото разнообразие от форми и видове, са устойчиви, т.е. възпроизведени във всяко общество? Как определено налагане на социални институции и приоритети върху индивида корелира с уважението към неговата вътрешна свобода? Каква е стойността на свободата като такава?

Виждаме, че социалната философия е насочена към анализа на най-общите, устойчиви характеристики; поставя явлението в по-широк социален контекст (лична свобода и нейните граници); гравитира към ценностни подходи.

Социалната философия дава своя пълен принос в разработването на широк кръг от проблеми: обществото като цялост (съотношение между общество и природа); закони на общественото развитие (какви са те, как се проявяват в обществения живот, как се различават от законите на природата); структурата на обществото като система (какви са основанията за идентифициране на основните компоненти и подсистеми на обществото, какви видове връзки и взаимодействия осигуряват целостта на обществото); значението, посоката и ресурсите на общественото развитие (как са свързани стабилността и променливостта в общественото развитие, какви са основните му източници, каква е посоката на обществено-историческото развитие, в какво се изразява социалният прогрес и какви са неговите граници); съотношението на духовните и материалните аспекти на живота на обществото (какво служи като основа за подчертаване на тези аспекти, как те взаимодействат, може ли един от тях да се счита за решаващ); човек като субект на социално действие (разлики между човешката дейност и животинското поведение, съзнанието като регулатор на дейността); характеристики на социалното познание.

Общество и природа

Природата (от гр. physis и лат. natura - възниквам, раждам се) - една от най-общите категории на науката и философията, произхождаща от античния мироглед.

Понятието "природа" се използва за обозначаване не само на природните, но и на материалните условия на нейното съществуване, създадени от човека - "втората природа", до известна степен преобразувана и формирана от човека.

Обществото като част от природата, изолирана в процеса на човешкия живот, е неразривно свързано с нея.

Отделянето на човека от природния свят бележи раждането на качествено ново материално единство, тъй като човек притежава не само природни свойства, но и социални.

Обществото е влязло в конфликт с природата в две отношения: 1) като социална реалност, то не е нищо друго освен самата природа; 2) целенасочено въздейства върху природата с помощта на инструменти, като я променя.

Отначало противоречието между обществото и природата действаше като тяхна разлика, тъй като човекът все още имаше примитивни инструменти на труда, с помощта на които получаваше прехраната си. Но в онези далечни времена вече не е имало пълна зависимост на човека от природата. С усъвършенстването на оръдията на труда обществото оказва все по-голямо влияние върху природата. Човек не може без природата и защото техническите средства, които улесняват живота му, са създадени по аналогия с природните процеси.

Веднага след като се роди, обществото започна да оказва много значително влияние върху природата, подобрявайки я някъде и влошавайки я някъде. Но природата от своя страна започна да „влошава“ характеристиките на обществото, например чрез намаляване на качеството на здравето на големи маси от хора и т. Обществото като отделна част от природата и самата природа оказват значително влияние една върху друга. В същото време те запазват специфични черти, които им позволяват да съществуват като двойствен феномен на земната реалност. Тази тясна връзка между природата и обществото е в основата на единството на света.

Обществото, като изключително сложен механизъм, се състои от различни видове подсистеми, всяка от които има определена степен на независимост. Най-важната характеристика на обществото е неговата самодостатъчност. Обществото като продукт на човешката дейност се отличава с изключителна динамика и алтернативно развитие. Учените обаче могат да изградят модели на социално прогнозиране, тъй като социалният свят не е абсолютно спонтанен и неконтролируем.

Принципи на учението за обществото

К. МарксОсобен социален организъм, специална форма на материята, подчинена на специални закони на функциониране и развитие. Тази социална реалност изразява сбора от връзките и отношенията, в които индивидите се отнасят един към друг. Обществото е продукт на взаимодействието на хората, продукт на историческото развитие, динамично развиваща се структура. О. КонтОбществото е интегрална функционална система, чиито елементи и подразделения са тясно свързани помежду си. Обществото е организъм със собствена структура, всеки елемент от който трябва да се разглежда от гледна точка на полезност за общественото благо. Е. ДюркемТой даде по-дълбоко обосновка на обществото като обективна социална реалност, която включва материални и духовни елементи. Най-мощният фокус на физическите и морални сили, които съществуват в света. Обществото е надиндивидуално същество, чието съществуване и закони не зависят от действията на отделните индивиди. Обединявайки се в групи, хората започват да се подчиняват на правилата и нормите, които той нарича "колективно съзнание". Надиндивидуалната общност от колективни идеи, чувства и вярвания се противопоставя на естествения егоизъм. Социалната солидарност е много по-важна от класовата борба. М. ВеберОбществото е набор от действащи индивиди, всеки от които се стреми да постигне своите цели. Тези егоистични стремежи се оформят и се превръщат в социална практика. Обществото е набор от ориентирани към другите, т.е. социално действие. Т. Парсънс, Р. МертънОбществото е общност от норми и ценности, възприети от мнозинството. Обществото се запазва благодарение на фундаменталните ценности. Е. ШийлсОбществото е общност с централна власт.

Можете също така да отбележите взаимодействието, законите, системата, взаимовръзката, взаимоотношенията, законите на развитието, формите - общество и природа във философията:

ОБЩЕСТВОТОПРИРОДАПромени във времето Има признаци на системност Има сложна структура Обществото не е загубило връзка с природата Обществото не е изолирано от природата и процесите на неговото естествено развитие Подчинено на обективните закони на развитие Обективните закони действат в обществото, но се проявяват като резултат от най-сложното взаимодействие на всички аспекти на социалния живот Е в постоянна промяна Ноосфера - състоянието на биосферата, което се е развило в резултат на взаимодействието на нейните закони с дейността на човешкия ум.Агросферата е връзка между обществото и природата Е форма на съвместен живот на хората Природните условия оказват значително влияние върху социалното разделение на труда Социокултурна човешка среда Съществува концепция, която утвърждава решаващата роля на природния фактор в живота на хората (географски детерминизъм) съзнателна дейностПрирода - околният свят нас в цялото му безкрайно разнообразие от проявления Образува естествено местообитание за хората Обществото не е част от природата Природата не е част от обществото Има причинно-следствени връзки Характеризира се с безкрайност в пространството Съзнателна, трудова, колективна дейност Може да ускори или забави развитието на обществото Човек има съзнание и воля, той е в състояние да създаване и преобразуване Влияе на природата или вредно

Сфери на социалния живот = подсистеми = видове съвместна човешка дейност:

икономикаПолитика (регулаторна сфера)Социална сфераДуховна сфераЯдрото на сферата собственост власт Мястото на човек на социалната стълбица Духовни ценности Основните компоненти Материално производство, промишленост, селско стопанство, отношения в производствения процес Създаване и регулиране на отношенията, политическа дейност на държавни организации, политически партии, мениджмънт.Дейности, насочени към формиране на личност (образование, обучение). Взаимодействие на класи, социални слоеве, социално управление Дейност за производство и възпроизвеждане на форми на човешкото съзнание (знание, художествени образи, религиозни вярвания, морал)

Има две гледни точки:

Светът се движи към единна цивилизация, ценностите на която ще станат достояние на цялото човечество.Тенденцията към културно-историческо разнообразие ще продължи и ще се засили. Обществото ще продължи да бъде колекция от редица независимо развиващи се цивилизации.

Съвременното човечество - 6 милиарда души, 150 държави, 1000 народа, разнообразие от икономически структури, форми на обществено-политически и културен живот.

Причини за разнообразието:

· природни условия

· историческа среда, резултат от взаимодействие с други нации

· историческият опит показва, че някои от най-важните форми и постижения, развити от цивилизацията, са всеобщо признати и разпространени (това са ценностите на европейската цивилизация):

· постигнатото ниво на развитие на ПС

· наличието на пазар и стоково-парични отношения

· демокрация и правова държава

· големи постижения на науката и изкуството

· универсални морални ценности

·човешки права

Интеграция

Единството на човечеството става все по-забележимо. Пред очите ни световната цивилизация се превръща в едно цяло, състоящо се от отворени системи, които са в състояние на интензивно взаимодействие с външния свят.

1.укрепват икономическите, политическите и културните връзки

2.20% от световната икономика участва в международния обмен

.единна кредитна и банкова система (в Япония, 80% от инвестициите от външни източници)

.международни икономически съюзи (ОПЕК)

.световна политика (светът е разделен на зони на политическо влияние на различни блокове, в сложното взаимодействие на които се ражда)

.интернационализация на духовния живот (телевизия, кино, литература)

.международен туризъм

.нарастване на броя на международните срещи, конференции, симпозиуми

.диалог на културите и цивилизациите, техните постижения стават собственост на цялото човечество (балет на Русия)

.формират се общочовешки морални ценности

Система "общество - природа"

доктрина за философия на природата на обществото

Процесите на взаимоотношенията между обществото и природата, възникващите екологични кризисни явления са пряко свързани с развитието на съвременното производство, с постиженията на науката и техниката; голямо влияние върху тях оказват и социално-икономическите отношения в обществото. С развитието на научно-техническата революция екологичните проблеми стават все по-остри.

Как тогава да се подходи към изследването на връзката между обществото, природата, научно-техническия и индустриален прогрес и обществените отношения, за да се разкрият техните вътрешни взаимовръзки, да се разкрие тяхната основа, да се открият обективни пътища и тенденции.

От факторите на материалния свят, които влияят на общественото развитие, класиците на марксизма-ленинизма изтъкват труда като основа, чието функциониране и развитие в крайна сметка определя всички социални явления. Трудът е единственият материален процес, чрез който обществото е взаимосвързано с околната среда: всички сблъсъци, които се случват в тази област, в крайна сметка са свързани с нея. Следователно решението на формулирания по-горе проблем трябва да изхожда от анализа на труда.

Класическата дефиниция на труда, дадена от К. Маркс, гласи: „Трудът е преди всичко процес, който протича между човека и природата, процес, при който човек чрез собствената си дейност посредничи, регулира и контролира метаболизма между себе си и природата" ( К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, том 23, стр. 188). В процеса на труда човек насочва една природна сила срещу друга и така постига целта си. Трудът е дейност по управление на природата. Това е основното му качество.

Думите "посредничи", "регулира", "контролира" в определението на Маркс за труда, очевидно, не трябва да се разглеждат като някакви синоними. В тези термини К. Маркс изразява вътрешната качествена разлика между труда и трудовите дейности и посочва три основни трудови функции, които представляват различен характер, степен и дълбочина на контрол над природата. Тези трудови функции се проявяват във всеки акт на трудова дейност и в ранния период от развитието на труда всички те се съдържат в него в ембрионално състояние, така да се каже, в сгъната форма. Те се разгръщат последователно, една след друга, на съответния исторически етап, докато се развиват необходимите и достатъчни условия за това. Посредничеството, регулирането и контролът трябва да се разглеждат като трудови функции, които действат като исторически обусловени дейности за управление на природата, разгръщат се в историческото развитие на труда и по този начин съставляват основните му етапи.

Ние даваме следните дефиниции на трудовите функции: Посредничество - дейност, насочена към изолиране на един или друг обект, процес от естествена връзка и, без да се засяга естеството на самия обект, поставянето му в нова връзка, нови отношения в съответствие с цели на човек; регулиране - дейността по промяна на съотношението на елементите на системата, за да се направи нейното функциониране целенасочено (целесъобразното насочване на един естествен процес във взаимодействие с друг); контрол - дейността по управление на развитието на системата, която се състои в периодично въздействие върху системата, за да се превърнат възможностите в реалност. Като пример за контролираща дейност, която се извършва още в началния период от развитието на труда, може да се посочи селското стопанство, в което „органичният процес се присъединява към механичния и химичния процес, а естественият процес на възпроизводство трябва само да бъде контролиран и насочван" ( К. Маркс и Ф. Енгелс, Съчинения, том 46, част II, стр. 238).

Историята на развитието на труда е процесът на установяване на властта на трудовите функции над природните сили. Излизайки от състоянието на подчинение на природата, биологично приспособяване към нея, човекът чрез оръдията на труда и развиващото се знание за природните закони подчинява природните сили на своите цели, превръща естествения материал в „органи на човешката воля, които властва над природата" ( Пак там, стр. 215).

Обаче абстрактно трудът никога не съществува. Тя се разгръща в конкретни исторически обществени условия, които играят решаваща роля за формирането на характера на труда, насочвайки неговото въздействие върху човека и природата. Следователно историческото развитие на труда съответства на неговите обществени форми - робски, селски, наемен и свободен труд. Несвободните форми на труд значително ограничават управленската дейност, като се определят от интересите на господстващите класи. Само безплатният труд прави възможно пълното „себереализация на индивида“, проявлението на труда „под формата на дейност, която контролира всички сили на природата“ ( Пак там, стр. 110).

С развитието на труда има все по-задълбочено познаване на материалния свят, постига се непрекъснат напредък в технологиите, трансформацията на природата се разширява и в същото време се оформят все по-сложни отношения между обществото и природната среда. При последователното разгръщане на трудовите функции се получава прогрес на труда, което води до историческа промяна в отношенията между обществото и природата. В развитието на тези отношения се формират своеобразни етапи, които съответстват на исторически обусловените функции на труда.

Съвременната научно-техническа революция, овладяването на колосалните сили на природата, изследването на космоса - всичко това води до мисълта за същественото значение на човешката дейност в системата на материалните процеси, за специалната космическа роля на човека раса. Появяват се все повече произведения, чиито автори се опитват да осмислят тази разгръщаща се глобална функция на човека. Говорим за нов етап в развитието на съзнанието на човека за себе си, за оценката на мястото на човека в системата от наблюдаеми явления на околния свят.

В ранния период това самосъзнание се изразява в религиозните учения, според които човекът, бидейки божествено творение, заема централно място в света. С развитието на науката се е развило самосъзнанието, според което Земята и човекът са само елементи в съвкупността от много други елементи на космическата система. За това пишат в своите произведения Н. Коперник, Дж. Бруно и др.

В хода на съвременната научно-техническа революция все повече се формира ново, космическо самосъзнание на човечеството, според което човекът, като елемент от космическата система, заема особено място в нея.

Разбирането на значението и мястото на човека в развитието на заобикалящия го материален свят е необходимо за правилен подход към проблемите на взаимоотношенията между обществото и природата.

Човекът никога не е бил обикновен елемент в системата на природата. Още първите трудови действия на възникващия човек определят неговото специално място в биосферата и в целия заобикалящ свят. "Инстинктивен човек, дивак", пише В. И. Ленин, "не се отличава от природата. Съзнателният човек прави разлика" ( В И. Ленин, Пълно събрание на съчиненията, т. 29, стр. 85). Подобно "отделяне на съзнателен човек", неговите действия, насочени към трансформиране на природни обекти, бележи нов етап в развитието на определена част от Вселената. Това не беше случайна комбинация от материални процеси. Материята не се движи просто. Тя се развива и нейното развитие (в определени космически граници) има строго определена посока от низшето към най-висшето.

Обективното развитие на материята на определен етап поражда човек и развива специфичен материален процес - дейност по управление на труда. Трудът беше специална форма на вътрешно обуславяне на безкрайното саморазвитие на материалния свят, тъй като трудовата дейност е не само следствие от развитието на материята, резултат, който се произвежда, но и специален, контролиращ метод на материална трансформация.

Материята се развива по свои собствени закони, но от момента на появата на човека трудовата дейност се е превърнала в доминиращ начин на развитие на материята в нашата част от Вселената. В лицето на човешкото общество материята е генерирала контролна система, "блок", чрез който тя осъзнава себе си и съзнателно и целенасочено контролира саморазвитието.

Така връзката между обществото и природата е материален процес, взаимосвързан с универсалните закони на движение на материята. С това разбиране обществото и природата са взаимодействащи елементи на една система. В този случай под „природа“ не трябва да се разбира цялата материя, а само тази страна на обективната реалност, която по един или друг начин включва обществото в сферата на неговата жизнена дейност.

От горното следва, че системата "общество - природа" е, първо, отворена система, тъй като непрекъснато обменя материя и енергия с околния свят; второ, развиваща се система, в която се променят и двата елемента (човешкото общество се развива и привлича нови области от природата в своята сфера на дейност) и връзките както между тях, така и вътре в тях. От своя страна елементите на системата "общество - природа" са подсистеми или просто системи от по-нисък порядък.

Развитието на системен възглед за околната среда е свързано с имената на V.I. Вернадски, В.В. Докучаева, Л.С. Берг, В.Н. Сукачева, И.П. Герасимова и др.Околната среда се състои от почти безкраен набор от големи и малки системи, взаимозависими поради различни видове системни връзки. Такива понятия като биосфера (система, обхващаща всички живи организми - растения, животни, микроорганизми, както и част от атмосферата, хидросферата, горната част на литосферата, които са свързани чрез сложни биогеохимични цикли на миграция на материя и енергия) , биогеоценоза (взаимозависим комплекс от биологични и физико-химични компоненти на дадена географска област или област от земната повърхност), биоценоза (взаимосвързан набор от растения и животни, характерни за дадена географска област - биологичната част на биогеоценозата) и т.н.

Всичко е взаимосвързано и взаимозависимо. Тази разпоредба сега се явява в пълна конкретика и практическо значение. Въздействайки на определени системни връзки, човек предизвиква огромен, почти безкраен брой различни последствия, не само предвидени, но много по-често непредвидени и нежелани. За да се ограничат съзнателно тези последствия, да се управляват, е необходимо да се познават добре системите и взаимоотношенията, върху които човек влияе. Решаването на този проблем трябва да се извършва във всеки конкретен случай чрез специални изследвания. В тази работа ще го разгледаме само в общ вид, във връзка с основните етапи от историческото развитие на труда.

Както знаете, всяка система се състои от подсистеми, които от своя страна включват елементи. Но с по-тесен подход подсистемата може да се разглежда като система, а елементите - като нейни подсистеми и т.н. Преминавайки към анализа на средата, ще приемем тази тристепенна системна схема - система, подсистеми, елементи. Всички компоненти на системата са взаимозависими; тези взаимозависимости са на различни нива. Като цяло, в съответствие със схемата на тристепенната система, могат да бъдат зададени три такива нива. Организация с взаимоотношения е зависимост между елементи. Тяхната връзка е такава, че една строго определена причина предизвиква строго определени последици. Елементите на системата "среда" са нейната външна страна, тя е достъпна за непосредствено наблюдение и исторически е първият обект, който човек опознава и въвлича в своята управленска дейност.

По-дълбоката страна на света, върху която човек влияе на по-високо ниво на развитие на труда, е организация с преход - зависимостта между състоянията на дадена система. Когато в рамките на подсистемата настъпи промяна в съотношението между повечето елементи (тази стойност зависи от характера на дадената подсистема), тогава започва нейният преход в друго състояние, настъпва вътрешна промяна, възниква ново качество. Тъй като елементите са много, общата промяна в съотношението между тях е от вероятностен характер. В основата на организацията с прехода са статистическите закони.

Дълбоката страна на заобикалящата природа е организация с връзки - това е зависимостта между подсистемите. Преходът на подсистема към ново състояние засяга състоянието на други подсистеми, с които тази подсистема е пряко свързана. Има верижен процес на промени, дължащ се на естеството на трансформациите, настъпили първоначално в оригиналната подсистема. Формира се последователна поредица от качествени изменения – съществена характеристика на развитието.

Околната среда се появява пред човек преди всичко със своите елементи. Като се има предвид характерът на зависимостта на елементите, става ясно, че те могат да бъдат контролирани в трудовия процес само чрез опосредстваща дейност. Исторически това е първият етап в развитието на труда.

По-дълбоките нива на системните структури, взаимозависимостта на подсистемите, системите, когато човек ги включва в живота си, служат като основа за по-нататъшното развитие на управленските дейности, разгръщането на други трудови функции - регулиране и контрол.

Тъй като трудът е преди всичко контролна дейност, за да се изясни вътрешният механизъм на взаимодействие между човека и природата в процеса на трудова дейност, е необходимо първо да се обърнем към разглеждането на самия контрол.

Както е известно от общата теория на управлението, има три основни принципа на управление: управление с отворена верига или управление с директна линия, управление със затворен контур или управление с обратна връзка, принципът на адаптация, т.е. адаптация. Това са така наречените самонастройващи се, самообучаващи се системи.

Посочените принципи представляват определени стъпки в развитието на процесите на управление. Това е особено очевидно в развитието на автоматизацията на производствените процеси - първите най-прости автоматични устройства работеха с отворена верига за управление, по-напредналите се основават на принципа на обратната връзка, най-новите системи за управление са адаптивни, самонастройващи се, самообучаващи се .

Отбелязаните принципи на управление и логиката на тяхното развитие са присъщи не само на функционирането на машините, но имат универсален характер, действат в живите организми, в управлението на предприятие, екип от хора и др. Те също са в основата на трудовите, трудово-управленските функции.

Тъй като при по-нататъшния анализ на връзката между обществото и природата тази връзка между принципите на управление и трудовите функции ще бъде от голямо значение, е необходимо да се изясни връзката на тези понятия.

Когато говорим за трудови функции, говорим за процеса на опериране с определени сили, предмети, природни явления, участващи в трудовия процес. В този процес всички принципи на управление присъстват и работят във всяка трудова функция. Когато става въпрос за принципа на управление, имаме предвид връзката на целия трудов процес с природните явления, които не участват в него. Отбелязвайки тази разлика между принципа на управление и трудовата функция, трябва в същото време да се подчертае, че принципът на управление се осъществява не в допълнение към труда, не независимо от тази или онази трудова функция, а заедно с нея, т.к. част от него, елемент.

От дефиницията на същността на функциите за контрол на труда следва, че всяка от тях съответства на определен принцип на управление: посредническата функция - принципът на управление на отворената верига, контролната функция - принципът на обратната връзка, контролната функция - принципът на адаптация. В същото време трудът като социално явление има определени обществено-исторически форми, претърпява различни влияния от социално-икономическите отношения на хората. Следователно в хода на реалния исторически прогрес това съответствие между принципа на управление и трудовата функция често се нарушава, те се изместват. Тази трудова функция може да включва принцип на управление, който не съответства на нея, а на друга трудова функция. В съотношението на трудовата функция и принципа на управление може да има три случая: 1) тази трудова функция включва принципа на управление, присъщ на функцията, която принадлежи към по-ниско ниво на развитие на труда; такава промяна наричаме агресивна, тя води до екологична криза; 2) тази трудова функция включва принципа на управление, присъщ на функцията на по-високо ниво на труда; такава промяна наричаме регресивна, тя води до екологичен баланс; 3) съвпадението на трудовата функция и присъщия й принцип на управление е необходимо условие за безкризисното развитие на връзката между обществото и природата.

Какви промени настъпват при отбелязаните промени в отношенията между обществото и природата, ще разгледаме при анализа на реалния исторически процес.

Освен това трябва да се отбележи, че тази или онази ситуация в областта на взаимоотношенията между обществото и природата се развива не само в зависимост от съотношението на трудовата функция и принципа на управление, но и от това на какво системно-структурно ниво е трудовата дейност. насочен към.

Обект на управление на трудовата дейност не е "цялата природа", а едни или други нейни страни, съставни части, свойства. С развитието на трудовата дейност човекът овладява все по-дълбоки страни на заобикалящата го природа. „Мисълта на човек“, пише В. И. Ленин, „безкрайно се задълбочава от явлението към същността, от същността на първия, така да се каже, ред, към същността на втория ред и т.н. без край“ ( Пак там, стр. 227). По отношение на практическото овладяване на природата този исторически процес на задълбочаване може да се представи най-общо като движение по стъпалата, нивата на системно-структурните връзки на природата. Средата се появява пред човек преди всичко с нейните елементи, най-простата организация с връзки. Управлението на обектите на това системно-структурно ниво на околната среда се осъществява от посредническата функция на труда. Организация с преход, подсистемите се контролират от трудовата функция на регулиране, функцията на контрол и принципът на адаптиране са насочени към управление на системата. Дейността по управление на труда се подчинява на обективния закон за съответствие между трудовата функция, принципа на управление и нивото на системно-структурната организация на околната среда. Спазването на този закон ви позволява успешно да управлявате естествените процеси. Нарушаването му води до екологични кризисни ситуации.

Екологична криза винаги възниква в случаите, когато трудовата функция се прилага към системно-структурните отношения на околната среда, които не й съответстват. По този начин е лесно да се види, че функция, която работи при управление на организация с връзки, ще бъде неизползваема, когато се опитвате да я приложите за управление на организация с преход или организация с връзки.

При управление чрез неподходяща трудова функция в системно-структурна организация се задействат такива връзки и свойства, които не са предмет на тази функция; възникват неконтролируеми процеси, което води до екологични кризисни ситуации.

Екологичната криза като определено състояние по отношение на обществото и природата обикновено се противопоставя на екологичното равновесие. В същото време много автори се стремят да тълкуват екологичното равновесие като определен идеал на връзката между обществото и природата, като необходимо условие за избягване на екологична криза и за създаване на благоприятни външни условия за социален живот.

Екологичното равновесие е такова динамично състояние в отношенията между обществото и природата, при което функционирането на социалната система и функционирането на системата "околна среда" са взаимозависими. Системата "общество - природа" е хомеостат, тоест система, която поддържа равновесие при промени във вътрешни и външни фактори.

Хомеостатът, както знаете, има ентропия, близка до максимума, тоест разликата между взаимозависимите системи, качествената или количествената разлика между тях, клони към най-малката стойност и не трябва да надхвърля определени граници. Освен това тези граници са от решаващо значение за стабилността на хомеостата. Хомеостатът е стабилен в тези граници. Ако хомеостатът излезе извън границите на стабилност, той се разпада.

Максималната ентропия на хомеостата предполага, че всяка от системите, които съставляват хомеостата, в нашия случай "общество" и "околна среда", има една и съща стойност на ентропия. Ако ентропията на една от тези системи стане под допустимите граници, това ще доведе до намаляване на ентропията на целия хомеостат и съответно до неговото разпадане.

Това са необходимите условия за равновесието на всякакви динамични системи, включително "общество - околна среда".

Хомеостатични системи съществуват и в животинското царство. Например, когато размножаването на тревопасните животни достигне лимит, който води до прекомерна паша, техният брой бързо намалява пропорционално на липсата на храна.

Екологичното равновесно състояние се среща и в живота на човешките общества. Пример за това са племената на ловците и събирачите, които живеят в тропическите гори на басейна на Конго и са тясно свързани с природата. Тези „деца на гората” поддържат стабилен баланс със средата, която им дава храна и подслон, поради ниското си ниво на развитие, без да могат да го променят. Ритъмът на техния живот се определя от природните условия - сезонни движения на дивеча, период на узряване на плодовете и др.

Възникването на екологично равновесие предполага определени условия, които обикновено се вземат предвид при анализа на хомеостата. Основният е максимумът на ентропията, което по отношение на обществото означава еднаквост на целия живот на обществото, липса на каквито и да било качествени различия - социални, професионални, класови, кастови, научни и др. Всичко това се определя от характера и нивото на развитие на социалните потребности. Говорейки за "реалното богатство" на обществото, К. Маркс подчертава, че то се състои само в многообразието на потребностите ( Виж К. Маркс и Ф. Енгелс, Съч., том 46, част II, стр. 18).

К. Маркс разделя потребностите на два основни вида: „потребност, определена от природата“, или „необходимост, определена от природата“, и „потребност, създадена исторически“. Потребностите от първия тип са "абсолютно необходими за живота" - храна, жилище, поддържане на здравето и пр. Те се дължат на биологичната природа на човека. Потребностите от втория тип са „потребности, които сами са възникнали исторически, които са генерирани от самото производство, тоест социални потребности, които сами произтичат от общественото производство и обмен“ ( пак там). Те възникват на високо ниво на обществено развитие под влияние на капиталистическата икономика. Развитието на потребностите от втория тип включва потребностите от първия тип в своята сфера, променяйки коренно тяхната първоначална същност.

В ранния период от развитието на човешкото общество има нужди от първи вид в чисто природно състояние. К. Маркс пише, че те са "втрити от нуждите на такъв индивид, който сам е сведен до субект на природата" ( Пак там, стр. 19). Такива нужди се генерират от природата и се задоволяват чрез лека трансформация на готови обекти на природата. Те нямат вътрешен източник за промяна, развитие, обогатяване на разнообразието. Общественото производство, което поражда тези потребности и се стимулира от тях, има предимно естествен характер, е производството на потребителни стойности.

Доминирането на потребностите от първия тип в обществото е едно от необходимите условия за екологично равновесие. Друго условие следва от самия механизъм на взаимодействие между обществото и природата.

Говорейки за някои общества, живеещи в тропически климат, К. Маркс отбелязва: „Твърде разточителна природа" води човек, като дете, на сбруя. „Това не прави собственото му развитие естествена необходимост" ( К. Маркс и Ф. Енгелс, Съч., том 23, стр. 522). Благоприятната природна среда, значително улесняваща живота на обществото, определя сравнително бързото му развитие в ранния период. Това, както може да се предположи, доведе по-специално до факта, че племената на екологично балансираните общества, на много по-ранен етап от другите племена, научиха чрез опит някои външно наблюдавани повторения, съвпадения на природни процеси. С други думи, освободени от необходимостта да изучават задълбочено отделни неща, обекти, явления, т.е. елементите на системата "околна среда", те първо успяха да научат някои външно проявени връзки на подсистеми. Това им позволи още в ранния период, много преди да са изчерпани възможностите на посредническата функция на труда, да усвоят един по-съвършен принцип на управление, свързан с друга функция на труда - принципа на обратната връзка. Въз основа на обратната връзка пигмейските племена регулират ловната си икономика.

Настъпи регресивна промяна в принципа на управление и трудова функция, което заедно с доминирането на потребностите от първия тип, както беше отбелязано, е необходимо условие за екологично равновесие.

Използването на принципа на обратната връзка създаде условията, при които тези племена, без задълбочени познания за природните явления, техните закони, процеси, установиха екологично равновесие с околната среда, което "замрази" труда, а с него и целия социален прогрес. Липсата на разнообразие, неизменността на жизнените нужди, неизменността на процеса на тяхното задоволяване, взаимозависимостта на социалния живот и процесите на околната среда доведоха до превръщането на екологично балансирано общество в своеобразен елемент на природата. Това доведе и до липсата на вътрешни стимули за развитие и прогрес на това общество. Разбира се, не може да се каже, че такова общество изобщо не се променя, но промените му се случват главно под въздействието на външни, предимно природни фактори, а не под въздействието на вътрешна необходимост.

Екологичното равновесие, при което няма вътрешни източници на социално развитие, действа като условие, което запазва обществото, елиминира неговите прогресивни тенденции. Установяването на екологичното равновесие на общество, което преди това се е развило (а екологично равновесните племена, отбелязани по-горе, са имали бърз напредък в началния период) е криза в живота на това общество, унищожаване на неговия прогрес. Така крайностите се събират – екологичното равновесие при по-внимателно разглеждане се оказва своята противоположност – екологична криза. В този смисъл за живота на човешкото общество екологичното равновесие е изпълнено с не по-малко катастрофални последици от екологичната криза.

Настъпването на екологичната криза и излизането от нея като цяло може да протече по следния начин. Първо, възникват местни екологични кризисни ситуации - доминиращата трудова функция влиза в конфликт с този управляван обект. Изходът от тази ситуация обикновено се състои в това, че на ниво данни на системно-структурните отношения се търси нов обект на управление, който да съответства на доминиращата трудова функция. След като отново възникне локална екологична криза, се търси следващ обект. Това продължава до относително изчерпване на всички обекти на управление, съответстващи на дадена трудова функция.

След това могат да се развият три различни тенденции в областта на отношенията между обществото и природата. Първият е преходът от локални към глобални кризи. За възникването на глобална екологична криза са необходими следните условия: опити на обществото да управлява по-дълбоки системни структурни връзки чрез трудова функция, която не им съответства; голямо богатство на социално разнообразие (ниско ниво на ентропия на обществото); известна степен на познаване на по-дълбоки системно-структурни връзки от използваните досега; неспособността на обществото да развие цялостно и (или) да използва нова трудова функция.

Изходът от възникващата глобална екологична криза е обществото да разработи и приложи нова трудова функция и съответния принцип на управление.

Втората тенденция е, когато обществото съзнателно, планомерно развива нова трудова функция с присъщия й принцип на управление и овладява съответните системно-структурни връзки на средата.

Третата тенденция е формирането на екологично равновесие. Условията за това вече са разгледани. Тази тенденция е възможна само при ниско ниво на развитие на обществото.

Условията за излизане от екологичното равновесие са свързани с факторите, които определят неговата устойчивост.

Тук могат да възникнат два варианта – кога ще има промяна в средата и кога ще има промяна в обществото. По-горе бяха отбелязани две основни условия за екологичното равновесие на обществото с околната среда - регресивна промяна в принципа на управление и трудова функция и доминирането на потребностите от първия тип, които определят нивото на разнообразие на дадено общество.

Нарушаването на екологичния баланс може да възникне, ако в околната среда възникнат процеси, с които обществото не може да установи обратна връзка. Изместването на принципа на управление и трудова функция ще бъде премахнато и това ще доведе до промяна в сферата на потребностите, което ще доведе до нарушаване на установеното социално разнообразие, спад в ентропията на обществото.

Промените в обществото - вторият вариант - могат да възникнат под влияние на външни фактори (например жизненоважна връзка с по-развити или по-слабо развити общества), или вътрешни. В случая много по-важно е да се отбележат условията за възникването и функционирането на последните. Предпоставка е състоянието на обществото, при което то е близо до границата на стабилност. Тогава в хода на еволюцията се формира феномен, който ще послужи като катализатор за верижна реакция на промени в социалното многообразие - ще възникнат нови стремежи, цели, социални, материални, интелектуални различия. Всичко това ще доведе до промени в дейността по управление на труда и ще отпадне друго условие за екологично равновесие - регресивно изместване между принципа на управление и трудовата функция.

Дали това нарушаване на екологичния баланс ще доведе до прогрес на обществото зависи от това дали в хода на промените в социалното многообразие ще възникнат потребности от втори вид. Ако това не се случи, обществото може да бъде отхвърлено назад или дори да загине.

Външните фактори, които нарушават екологичното равновесие, ако не са с деструктивен характер, действат чрез вътрешните, съдействат за тяхното съзряване, активират ги. В реални условия на обществено развитие действието на външни и вътрешни фактори е взаимосвързано.

По този начин разпределението на труда като процес, чрез който се осъществява въздействието на обществото върху природата, ни позволява да разглеждаме обществото и природата като система, подчинена на общи закони на контрол.

Анализът на труда като управленска дейност позволява да се разгледа вътрешният механизъм на връзката между обществото и природата, което от своя страна разкрива някои модели на формиране в съответните социални условия на такива основни условия на околната среда като екологична криза и екологично равновесие, а също така ви позволява да видите изходи от ситуации, които са неблагоприятни за хората в областта на отношенията между обществото и природата.

Заключение

Поколения хора от 20-ти век получиха огромна историческа мисия да извършат големи социални трансформации: да отворят пътя към комунизма, да унищожат световната колониална система, да започнат световен революционен процес, насочен към унищожаването на капитализма, да водят широка борба за елиминиране войни в живота на обществото, развиват и водят борба за внедряване на нови принципи на международните отношения, извършват научно-техническа революция, правят първите стъпки на Луната, провеждат експериментално изследване на планетите на Слънцето система и пр. Нашето време е повратна точка в световно-историческото развитие на човечеството, в прехода му от неговата праистория към истинска човешка история.

Сред тези епохални събития голямо място заема търсенето на решения на екологичните проблеми.

Изследването на закономерностите на връзката между обществото и природата е в съвсем начален етап и основната посока на тяхното разкриване все още не е достатъчно ясна. В настоящата работа се опитахме да покажем, че един от възможните подходи за решаване на този проблем лежи по пътя на анализа на труда като социална дейност в контрола на природните сили. Трудът е процес, обхващащ онези основни фактори, които играят решаваща роля в екологичния проблем: природните явления, свързани с обществения живот, производствените и технологичните процеси и социално-икономическите отношения между хората. Чрез анализа на труда е възможно да се разкрият основните принципи и вътрешния механизъм на връзката между обществото и природата и да се покаже как тези принципи променят своето действие в определени социално-икономически условия, да се открият основните етапи в развитието на обществото. в отношенията си с природата - еколого-равновесно, еколого-кризисно и прогресиращо еколого-равновесно общество, или цивилизация. В същото време като цяло се установява връзката на тези етапи с обществено-икономическите формации. Разкрива се същността на фундаменталната разлика между капитализма и комунизма по отношение на природната среда - първият действа като екологична криза, вторият - като прогресивно екологично равновесно общество.

Анализът на труда също ни разкрива същността на съвременната научно-техническа революция и показва дълбоките корени на реалните възможности за екологични кризисни явления, присъщи на производственото използване на съвременните постижения на науката и технологиите. Разгръщането на научно-техническия прогрес в посоката, която е исторически зададена от капитализма, може да предизвика непоправими промени в природните явления.

В условията на социализма и изграждането на комунизма се наблюдава не само цялостно и всестранно развитие на научно-техническия прогрес, чиито резултати са достояние на всички трудещи се, но същевременно коренно се променя природата на научно-техническия прогрес, връзката му със систематичното преобразуване на природата, възпроизводството на флората и фауната, научно-техническия прогрес, разумното управление на природните процеси в интерес на настоящите и бъдещите поколения, с цел цялостно развитие на индивида.

Природната среда като обект на контрол се явява на човек като единна система, обхващаща цялата биосфера на планетата и простираща се в космоса. Съзнателното действително целесъобразно управление може да се осъществи само от едно човечество в условията на комунистическа формация.

Общността на социалистическите страни е прототип именно на такава система и вече убедително демонстрира предимствата на социализма по отношение на обединяването на усилията за опазване на природата и рационалното използване на природните ресурси.

В същото време трябва да се отбележи, че пълното решаване на екологичните проблеми е невъзможно с усилията на една страна и дори на Общността на социалистическите страни. Опазването на природната среда, подходяща за съществуването и развитието на човека, е универсална задача както по своя обхват и значение, така и по възможност за нейното решаване. Това налага обединяването на усилията на всички народи, страни и държави, развитието на всестранно сътрудничество на двустранна, многостранна и универсална основа.

В Заключителния акт на Конференцията за сигурност и сътрудничество в Европа участващите държави се ангажираха да си сътрудничат по въпросите на околната среда в редица области, като например: борба със замърсяването на въздуха; опазване на водите от замърсяване и използване на пресни води; защита на морската среда; ефективно използване на земята, борба със замърсяването на почвата; Опазване на природата; подобряване състоянието на околната среда в населените места и др. ( Виж Правда, 2 август 1975 г). Такова сътрудничество е неотделимо от борбата за всеобщо и пълно разоръжаване, поддържането на световния мир и мирното съвместно съществуване на държави с различни социално-икономически системи. Този път е най-добрият в условията на мирно съжителство на държави с различен обществен строй. Цялостно и всеобхватно решаване на проблемите в областта на взаимоотношенията между обществото и природата по същество може да осъществи само човечеството, изграждащо комунизма.

Списък на използваната литература

1.Канке В.А. Философия. Исторически и систематичен курс: Учебник за ВУЗ. М., 2002

2.списание: Losev A.F. Човек // Философски науки. 1988, № 10

.А.Б. Панин. Философия. Учебник. М., 1999

.Никитин И.К. „Живот“ в игривия смисъл на думата. Есе. 2006 г

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаването на тема?

Нашите експерти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Подайте заявлениепосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Обществото като социален организъм взаимодейства с естествената си среда. Основата на това взаимодействие е обмяната на вещества с околната среда, консумацията на природни продукти и въздействието върху природата. Природата въздейства и на обществото, като му осигурява благоприятни или неблагоприятни условия за функциониране и развитие.

Често човекът и обществото се противопоставят на природата. Отношението към природата като по-ниско от всичко създадено от човека поставя човека в позицията на завоевател на природата.

Днес се признава неразривната връзка между природата и обществото, която е взаимна. Човекът и обществото произлизат от природата и не могат да се развиват извън природата, изолирано от нея. Но в същото време човекът е най-високият етап в развитието на живата природа, той също има качествено нов, специален феномен - социални свойства, които произтичат от взаимодействието на хората помежду си.

Следователно е невъзможно нито да се отъждествят понятията „природа“ и „общество“, нито напълно да се разбият и противопоставят.

Природа и общество- това са две форми на проявление на единна реалност, които в човешкото познание съответстват на две основни области на естествените науки и социалните науки.

Научното разграничаване на тези понятия ни позволява да разберем правилно двустранната - природно-социална, био-социална основа на човека и обществото, като не допускаме както игнорирането на природните принципи в човека и обществото, така и отричането на водещата, решаваща роля на социален в това единство.

Историческият опит показва, че всякакви опити за изграждане на социално-икономически проекти, без да се вземат предвид и още повече в противоречие с естествените потребности на хората и обществото, неизменно завършват с неуспех. От друга страна, опитите за механично прехвърляне на законите на природата в обществото водят до не по-малко негативни последици на практика.

Говорейки за изолацията на обществото от природата, те обикновено имат предвид неговите качествени особености, но не изолацията от природата и процесите на нейното естествено развитие. Невъзможно е да се анализира едно общество, без да се вземе предвид взаимодействието му с природата, тъй като то живее в природата. Но поради нарастващата степен на влияние на обществото върху природата, обхватът на естественото местообитание се разширява и някои природни процеси се ускоряват: натрупват се нови свойства, които все повече го отдалечават от девственото му състояние. Ако лишим природната среда от нейните свойства, създадени от труда на много поколения, и поставим съвременното общество в първоначалните природни условия, тогава то няма да може да съществува.

Природата (от гр. physis и лат. natura - възниквам, раждам се) - една от най-общите категории на науката и философията, произхождаща от античния мироглед.

Понятието "природа" се използва за обозначаване не само на природните, но и на материалните условия на нейното съществуване, създадени от човека - "втората природа", до известна степен преобразувана и формирана от човека.

Обществото като част от природата, изолирана в процеса на човешкия живот, е неразривно свързано с нея.

Отделянето на човека от природния свят бележи раждането на качествено ново материално единство, тъй като човек притежава не само природни свойства, но и социални.

Обществото е влязло в конфликт с природата в две отношения: 1) като социална реалност, то не е нищо друго освен самата природа; 2) целенасочено въздейства върху природата с помощта на инструменти, като я променя.

Отначало противоречието между обществото и природата действаше като тяхна разлика, тъй като човекът все още имаше примитивни инструменти на труда, с помощта на които получаваше прехраната си. Но в онези далечни времена вече не е имало пълна зависимост на човека от природата. С усъвършенстването на оръдията на труда обществото оказва все по-голямо влияние върху природата. Човек не може без природата и защото техническите средства, които улесняват живота му, са създадени по аналогия с природните процеси.

Веднага след като се роди, обществото започна да оказва много значително влияние върху природата, подобрявайки я някъде и влошавайки я някъде. Но природата от своя страна започна да „влошава“ характеристиките на обществото, например чрез намаляване на качеството на здравето на големи маси от хора и т.н. Обществото, като отделна част от природата, и самата природа оказват значително влияние върху взаимно. В същото време те запазват специфични черти, които им позволяват да съществуват като двойствен феномен на земната реалност. Тази тясна връзка между природата и обществото е в основата на единството на света.

Пример за работа

C6.Обяснете връзката между природата и обществото, като използвате два примера.

Отговор: Като примери, разкриващи връзката между природата и обществото, могат да се дадат следните: Човекът е не само социално, но и биологично същество, следователно е част от живата природа. Обществото черпи необходимите материални и енергийни ресурси за своето развитие от природната среда. Деградацията на природната среда (замърсяване на въздуха, замърсяване на водата, обезлесяване и др.) води до влошаване на здравето на хората, до намаляване на качеството им на живот и др.

Тема 3. Общество и култура

Целият живот на обществото се основава на целесъобразната и разнообразна дейност на хората, чийто продукт са материални богатства и културни ценности, тоест култура. Поради това някои видове общества често се наричат ​​култури. Понятията "общество" и "култура" обаче не са синоними.

Системата от взаимоотношения до голяма степен се формира обективно, под влияние на законите на общественото развитие. Следователно те не са пряк продукт на културата, въпреки факта, че съзнателната дейност на хората влияе най-съществено на природата и формата на тези отношения.

Пример за работа

B5.Прочетете текста по-долу, всяка позиция от който е номерирана.

(1) В историята на социалната мисъл е имало различни, често противоположни възгледи за културата. (2) Някои философи наричат ​​културата средство за поробване на хората. (3) На друга гледна точка са тези учени, които смятат културата за средство за облагородяване на човека, превръщането му в цивилизован член на обществото. (4) Това показва широтата, многоизмерността на съдържанието на понятието „култура“.

Определете какви са разпоредбите на текста:

А) действителен характер

Б) естеството на ценностните преценки

Напишете под номера на позицията буквата, която обозначава нейния характер. Прехвърлете получената последователност от букви в листа за отговори.

Отговор: АББА.

От видео урока "Обществото и природата" ще научите какво е ноосферата, какви природни фактори влияят на природата, защо има материалисти и какви възгледи имат. Учителят ще обясни термина "екология", ще разкаже за неговата история. Ще разберете и как обществото влияе на природата.

Тема: Общество

Урок: Общество и природа

Здравейте. Темата на днешния урок е „Общество и природа“. Ще говорим с вас за това как човекът и обществото влияят на природата и как тя от своя страна оказва влияние върху тях.

Нека първо дефинираме какво наричаме природа. Точно както в случая с обществото, има две дефиниции на природата - в широк и тесен смисъл.

В широк смисъл природата е Вселената, целият материален свят. В по-тесен смисъл природата е онази част от обективния свят, с която човек влиза в непосредствено взаимодействие и която е естествено условие за човешки живот. В тесния смисъл на думата биосферата се нарича природа. Този термин е въведен през 1875 г. от австрийския геолог Едуард Зюс.

Точно като обществото, природата е саморазвиваща се система. Неговите части са литосфера, хидросфера и тропосфера (фиг. 1). Природата непрекъснато се развива.

Ориз. 1. Структурата на биосферата

Отношението към природата в историята на социалната мисъл многократно се е променяло. Античната философия се характеризира с идеята за хармония между човека и природата като жив, оживен и подреден Космос.

Средновековна Европа е доминирана от концепцията за непълноценността на природата в резултат на грехопадението на човека. Бог и природата са противопоставени. Природата е последното, най-ниско звено на стълбата.

Ренесансовите мислители отново идентифицират Бог и природата. Тази концепция се нарича "пантеизъм".

В ранната модерна епоха лозунгът „Назад към природата“ е издигнат и е популярен по политически и етични причини. Френският философ Жан-Жак Русо (фиг. 2) смята, че естественият човек е най-естественият. През 20 век тази идея е подета от движението на „зелените“.

Ориз. 2. Ж.-Ж. Русо

По същото време се появява т. нар. трансформиращо разбиране за природата, изразено в израза „Природата не е храм, а работилница“. Но не всички бяха съгласни с това.

През 18 век шведският биолог Карл Линей (фиг. 3) в своя труд „Системата на природата” въвежда човека като особен вид хомо сапиенс. Американският физик и социолог Бенджамин Франклин (фиг. 4) определя човека като „животно, което прави инструменти”, а Чарлз Дарвин създава еволюционната теория, според която човекът е неделима част от природата.

Ориз. 3. Карл Линей

Ориз. 4. Бенджамин Франклин

През 20 век се появява понятието "ноосфера" - "царството на ума". Терминът е въведен през 1927 г. от френския учен Юджийн Лероа, а В. И. Вернадски става негов популяризатор и най-известният поддръжник на теорията за ноосферата.

Между другото, теорията за ноосферата често се подкрепяше от философи, чиито възгледи трудно могат да бъдат наречени материалистични. В средата на 20 век един от активните поддръжници на тази теория е теософът Пиер Теяр дьо Шарден.

Без значение как възприемаме човека - като част от природата или като нейна антитеза - все пак признаваме, че природата и обществото си влияят взаимно. Има специална научна дисциплина екология. Това е името на сложна асоциация от научни дисциплини, които изучават взаимодействието на живите организми, хората, човешките общности с околната среда.

Този термин е въведен през 1866 г. от един от последователите на Чарлз Дарвин, немският зоолог Ернст Хекел (фиг. 5), който дефинира екологията като наука за връзката на организмите с околната среда. Разбира се, говорим преди всичко не само за екология, а за социална екология – дисциплина, която лежи в пресечната точка на естествените, техническите, хуманитарните и социалните науки.

Ориз. 5. Е. Хекел

Как обществото влияе на природата? То:

Изучава и използва природата, като непрекъснато разширява обхвата и границите на нейното използване;

Влияе върху структурата на средата;

Влияе върху възстановяването на природата.

Природата, от друга страна,

Осигурява препитание;

Влияе върху разпределението на производителните сили;

Влияе върху развитието на обществото;

Може да унищожи резултатите от човешката дейност.

Разбира се, степента на зависимост на обществото от природата в процеса на развитие се намалява. Първите опити за преобразуване на природата под формата на изграждане на канали са направени от древните египтяни и жителите на Месопотамия още през 4-то хилядолетие пр.н.е.

Трябва обаче да се има предвид, че природата остава най-важният фактор за общественото развитие. За този и други фактори на общественото развитие ще говорим следващия път. Нашият урок за днес приключи. Благодаря за вниманието.

Награда Дарвин

Както знаете, Чарлз Дарвин вярваше, че човекът и маймуната имат общи предци. Някои от нашите съвременници извършват такива идиотски действия, че понякога изглежда, че животните са по-умни от хората.

Такива хора, които са извършили най-идиотски действия с фатален изход за себе си, получават наградата Дарвин. Сред лауреатите е мъж, опитал се да нареже граната; престъпник, който се е скрил от полицията, като се е изкачил през стената на затвора. През 1982 г. наградата беше присъдена на възрастен американец, който реши да лети с 50 метеорологични балона, но оцеля.

Владимир Иванович Вернадски

Казват, че времето на енциклопедистите е свършило. Но в историята на страната ни през ХХ век имаше учен, който често се нарича последният енциклопедист.

Това е Владимир Иванович Вернадски (фиг. 6). Философ, геохимик, един от основателите и лидерите на партията на кадетите, заместник-министър във временното правителство на Керенски. Организатор и първи президент на Академията на науките на Украйна, основател и ректор на Таврическия университет.

Ориз. 6. В. И. Вернадски

Условията, необходими за прехода на биосферата към ноосферата: всеобщо равенство, демокрация, изследване на космоса, откриване на нови енергийни източници, прекратяване на войните.

Отмъщава ли природата на човека?

Често изглежда, че природата сякаш отмъщава на човека. Бедствията следват едно след друго. Но такива бедствия са се случвали и преди.

През 1883 г. изригва вулканът Кракатау (фиг. 7), който на практика унищожава острова. Ако преди изригването е била планина с височина няколкостотин метра, сега това са три острова, разделени от морето (фиг. 8).

Ориз. 7. Вулканът Кракатау

Ориз. 8. Кракатау след изригването

Но това не означава, че хората не влияят по никакъв начин на подобни бедствия. През 80-те години в СССР беше предотвратена възможна катастрофа, причинена от предполагаемото отклонение на сибирските реки към Централна Азия. Днес подобен проект се реализира в Китай.

Литература към урока:

Учебник: Обществени науки. Учебник за ученици от 10 клас на учебни заведения. Базово ниво на. Изд. Л. Н. Боголюбова. М .: АО "Московски учебници", 2008 г.