Основи на богослужението на православната църква. Големи християнски празници

Храмът вече е затворенготов и готов за обслужване,но всеки трябва да излезе от него. И вратите трябва да са затворени. Сега в съзнанието ни храмът е Животворящият гроб на Спасителя. И ние сами отиваме при него, както едно време жените мироносици.

Тържествен звън

__________

Основата на света е седмицата. Числото шест показва сътворения свят, а числото седем ни напомня, че сътвореният свят е покрит с благословение. Тук е ключът към разбирането на съботния празник. На седмия ден, т.е. в събота Бог благослови това, което създаде, и, почивайки си в събота от ежедневните дела, човек трябваше да размишлява върху делата на Създателя, да Го прослави за това, че Той чудесно е уредил всичко. В събота човек не трябва да проявява сила

___________

Без вяра във Възкръсналия Христос няма християнство. Ето защо всички противници на нашата вяра упорито се опитват да разклатят истината за Възкресението.

Първото възражение: Христос не умря на кръста: Той само изпадна в дълбок припадък, от който по-късно се събуди в пещера, стана от леглото Си, отвали огромен камък от вратата на гроба и напусна пещера... Към това...

_____________

ПОСЛЕДНИ КОМЕНТАРИ

Всичко е както трябва. Душата почива на вашия уебсайт: няма многословна и празна информация. Ясно е, че вашата църква е обичана от вашите енориаши. Това е толкова страхотно. Явно имате правилния игумен, след като се извършва такава работа. Успех и Господ да ти е на помощ. Очаквам с нетърпение вашите актуализации. Игор. Калуга

________________________

Всичко е по твоя случай. Благодаря и успех. Воронеж

________________________

Много интересен сайт!!! Помня Храма от детството... Аз бях кръстен в този Храм и моите деца също. И през 09 г. отец Теодор кръсти съпруга ми. Много съм му благодарен... Публикациите са интересни и познавателни, сега съм чест посетител... Магадан

___________________

Пост, неделя, пътуване до Витлеем. От какво друго се нуждае душата? молитва. Бог да благослови отец Фьодор вас и служителите на обекта за вашата загриженост за нашите души, сърца и умове. Светлана

____________________

здравей Днес видях съобщение в църквата, че има уебсайт за нашата катедрала Възкресение Христово. Толкова е радостно и приятно да посещавам сайта, сега всеки ден ще ходя на сайта на нашия храм и ще чета литература, която помага на душата. Бог да пази всички работещи в храма! Благодаря ви много за грижите и труда! Джулия

______________________

Хубав дизайн, качествени артикули. Хареса ми вашия сайт. Успех! Липецк

1) От седмицата на Свети Тома до празнуването на Великден всички църковни служби и служби се предшестват от трикратно пеене или четене на тропара „Христос възкръсна от мъртвите ...“ (виж също параграф 5).

2) На всенощното бдение се пее “Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти) по традиция вместо “Приидите, да се поклоним...” и след “Благословение на Господ е върху Тебе...”, преди началото на шестопсалмите (срв.: параграф 5).

3) На неделното всенощно бдение, в края на пасхалната стихира на вечерната стихира се пее тропарът „Христос воскресе от мъртвите...” (веднъж): той е включен в последната стихира, като е неговото заключение.

4) На литургията се пее „Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти) след „Благословено е Царството...”.

• Забележка. Обикновено в началото на всенощното бдение и Литургията клирът пее тропара 2 пъти целия и 3-тия път, завършвайки с думите: „... потъпкване смърт върху смърт“, а певците завършват: „И даване на живот на тези в гробниците.“ В някои църкви тропарът „Христос Воскресе...” се пее (веднъж) от клира, а след това (веднъж) от двата клира. Преди Шестопсалмия „Христос Воскресе...” обикновено се пее от хора трите пъти.

5) „Христос възкръсна от мъртвите...“ (три пъти) се чете в началото на часовете, Вечерня, Вечерня, Полунощница и Утреня: на 3-ти, 9-ти час, Вечерня и Полунощница - вместо „ Царю небесен...”, а на 1-м, 6 часа и Вечернята (ако 9-ият час се чете непосредствено преди нейното начало), по традиция, вместо „Елате да се поклоним...”.

6) На литургията се пее (веднъж) „Христос воскресе от мъртвите...” вместо „Видяхме истинската светлина...”. Вход: „Елате да се поклоним... възкръсналите от мъртвите...”.

7) В края на литургията при възгласа: „Слава Тебе, Христе Боже наш, Надежда наша, слава Тебе” певците пеят: „Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти). На всички други служби след възгласа: „Слава Тебе, Христе Боже наш, Надежда наша, слава Тебе” краят е както обикновено. Отпускането на всички служби започва с думите: „Възкръсна от мъртвите...“.

8) В неделя, след отпуста на литургията, според древния обичай, свещеникът осенява хората с кръста три пъти и възгласява: „Христос Воскресе!”, както в дните на Светлата седмица. Певците пеят финала „Христос воскресе от мъртвите...” (три пъти), „И живот вечен ни се дарува, на тридневното Му възкресение се покланяме” (веднъж). През делничните дни няма осеняване на Светия кръст.

9) Тропарът „Христос воскресе от мъртвите...“ се пее и в началото на молебни, панихиди, Кръщение, панихиди и други служби.

10) “До Небесния Царю...” не се чете и не пее до деня на Света Троица.

11) Службите на светиите, които се случиха във всички недели на Света Петдесетница (с изключение на великомъченик Георги, апостол Йоан Богослов, св. Никола, Св. равноапостоли Константин и Елена, храмови и полиелейни празници) са не са съчетани с неделната служба, но се изпълняват на Завечерието заедно с канона на Богородица от Октоих и трите песни на Цветния Триод (поместен в приложението на Триода).

12) „Възкресение Христово видяхте...” на неделната утреня се пее три пъти, а в останалите дни на утренята, преди 50-ия псалом, веднъж.

13) Канонът на Великден се пее на неделната утреня в Неделята на жените мироносици, паралитика, самарянина и слепеца, с всички тропари и Богородица, без финала „Христос възкръсна от мъртвите. ..” за всяка песен и без припеви за 9-та песен на канона. През делничните дни (на богослуженията през седмицата) не трябва да се пее Великденският канон. В неделя на Антипасха и на празници, с голямо славословие, е необходимо да се пее ирмосът на Великден (с изключение на Средното лято и неговото празнуване).

14) През всички седмици (т.е. недели) преди празнуването на Великден на неделната утреня не се пее „Най-честна“. Всяка църковна церемония се провежда на 9-та песен от канона.

15) Екзапостиларий „Заспали в плът...” се пее на неделната утреня в седмицата, когато трябва да бъде канонът на Великден.

16) На 1-ви час във всички дни от седмицата на Свети Тома до Възнесение е обичайно да се пее вместо „Избрания войвода...“ кондакът на Великден, тон 8: „И до гроба. .”.

17) На литургията през всички дни преди Възнесение, с изключение на празника Средоточие и неговото отдаване, се пее почтеното песнопение: „Ангелът възгласи...“ и „Сияй, свети...“.

18) Съобщава се с Великден „Приемете Тяло Христово...” се пее във всички дни преди честването на Великден, с изключение на седмицата на Тома и Еньовден със задушницата.

19) Поклоните на земята преди деня на Светата Троица се отменят от Хартата.

След понеделник на 2-ра седмица началото на утренята се показва по следния начин: „Слава на светите и единосъщните...“, „Христос Воскресе...“ (три пъти). И “abie” (веднага) след “Христос воскресе...” - “Слава на Бога във висините” и обичайните шест псалма. В същото време беше отбелязано, че такова начало на утренята трябва да бъде „дори преди Възнесението“.
Виж: Valentin, Hierom. Допълнения и изменения към книгата на протойерей „Ръководство за изучаване на Устава на богослуженията на Православната църква“. 2-ро изд., доп. М., 1909. С. 19.
Виж: Розанов В. Богослужебен устав на Православната църква. С. 694.
Виж: Розанов В. Богослужебен устав на Православната църква. С. 676. Има мнение, че „Христос Воскресе...“ в началото на 1-ви час се чете само ако е имало празник на утренята; след ежедневната утреня, първият час, според тази гледна точка, като приложена служба, започва веднага с „Елате, нека се поклоним...“ (виж: Михаил, Йером. Литургика: Курс на лекции. М., 2001 г. , стр. 196).

Тропар на празника

Осигуряване на общо възкресение - удостоверяващ, че ще има общо възкресение на мъртвите; пред твоята страст - преди Неговото страдание; сте издигнали - Ти възкръсна; същото - Ето защо; като момчета - като деца. Децата, заедно с възрастните, посрещнаха Христос с клонки на дърветата и Го прославиха. Носещи знаци на победата - носещи знаци на победата. Тук знакът или знаците за победата на Исус Христос над смъртта се отнася до клоните на дърветата, с които стоим в храма. Да извикаме - - възкликваме ние; благословен идещият в името Господне - достоен за прослава Който отива в славата на Господа

10. СЛИЗВАНЕТО НА СВЕТИЯ ДУХ ВЪРХУ АПОСТОЛИТЕ (Петдесетница) , или Троица, - на петдесетия ден след Великден.

Църквата започва празника на Свети Дух, както обикновено, с вечерна служба след литургията на Троица. На това богослужение се четат с коленопреклонение три трогателни молитви на св. Василий Велики, в които изповядваме греховете си пред Небесния Отец и в името на великата жертва на Неговия Син молим за милост; Молим и Господ Исус Христос да ни дарува Божествения Дух, за просвещение и укрепване на душите ни, и най-после се молим за покойните ни бащи и братя, нека Господ ги упокои в място на светлина, зеленина и мир ./div>

На празника Петдесетница е обичайно да украсявате храма и домовете си с клонки и цветя и да стоите в храма с цветя в ръце. Украсяването на църквите и домовете на този ден със зеленина и цветя е, първо, изповед на творческата сила на Животворящия Дух; и второ, чрез дължимото посвещаване на Него на първите плодове на пролетта./div>

Денят след Троица се нарича Духовден и е посветен на прославянето на Светия Дух.

Тропар на празника

По време на всенощната служба (на утреня) Кръстът се изнася за поклонение. След великото славословие свещеникът, облечен във всички свещенически одежди и държейки над главата си Светия кръст, украсен с цветя, при пеене на „Святий Боже” го изнася от олтара в средата на храма и го поставя на катедрата. По време на трикратното пеене на тропара „Спаси, Господи, Твоя народ” свещеникът кади Светия кръст. След това, пеейки „На Твоя кръст се покланяме, Владико, и славим Твоето свято възкресение”, всички се покланят и целуват Светия кръст. Светият кръст е украсен със зеленина и цветя в знак, че чрез него (т.е. чрез страданията и смъртта на Спасителя върху него) ни е даден вечен живот./div>

След клира всички вярващи се приближават до кръста, покланят му се и го целуват. По това време хорът пее стихири, които изразяват благоговейни християнски чувства при възпоменание за разпъването на Христос./div>

На литургията на този ден вместо Трисветия се пее песнопението „ Покланяме се на Твоя кръст, Учителю", от апостола се чете за словото на кръста, което е "безумие за тези, които погиват" и "сила Божия за тези, които се спасяват", а от Евангелието за разпъването на Исус Христос. за спомен за страданията и смъртта на Господа, този ден трябва да се прекара в строг пост. Този празник се празнува в памет на откриването на скъпоценното и животворно Дърво на Кръста Господен от равноапостолната царица Елена (326 г.), а от VII в. и паметта за връщането на Животворящия Кръст от Персия на гръцкия император Ираклий (629 г.) започва да се свързва с този ден. Както по време на придобиването, така и по време на монтирането на Кръста, завърнал се от Персия, патриархът, за да даде възможност на всички събрали се на тържеството да видят светинята, издигна (т.е. повдигна) Кръста, като го обърна на четирите страни и всеки път хората се покланяха благоговейно, викайки: — Господи, смили се!

Ирмосът на деветата песен на канона на Утренята, който звучи в Светлата нощ, се нарича още „Задостойник“. Този химн се пее като част от евхаристийния канон по време на литургията вместо Богородичното песнопение „Достойно есть“ на дванадесетте празника, Великден (от деня на празника до деня на жертвоприношението), Средна Петдесетница, Велики четвъртък и събота.

„Ангелът извика с Пречиста Дево, радвай се, и пак реката: Радвай се! Три дни възкръсна от гроба и възкръсна от мъртвите;
Свети, свети, Нови Ерусалиме, защото славата Господна е върху Теб. Радвай се сега и весели се, Сионе. Ти, Пречиста, се похвали, Богородице, за възхода на Твоето Рождество."

Това радостно великденско песнопение е пълно със скрит смисъл. По своето значение за изповядването на победоносната истина на християнството той може да се сравни само с тропара: „Христос възкръсна от мъртвите, потъпка смъртта със смърт и даде живот на онези, които са в гробовете“.

Ангел Гавраил, който отмести камъка от гроба на Исус Христос, се явява втори път на Дева Мария и възвестява своята Блага вест на Нея, свидетелката на Възкресението: „Радвай се!” Именно това е смисълът на това ликуващо песнопение.

Както самият Йоан Дамаскин пише:

„...Богородица първо прие радостната вест за Възкресението Господне, както подобава и справедливо за Нея. Тя преди всичко Го видя възкръснал и се наслади на божествения Му разговор...”

Нека се обърнем към 18-та омилия на св. Григорий Палама:

„И така, всички съпруги дойдоха след земетресението и бягството на пазачите и намериха ковчега отворен и камъкът се оттърколи, но когато майката Дева се появи, тогава имаше земетресение и камъкът падна, а ковчегът беше отвориха и пазачите присъстваха, въпреки че бяха шокирани от ужас, така че след земетресението те веднага избягаха, без да се страхуват, когато видяха какво се случва Заради нея Животоносецът първо отвори този гроб и чрез нея ни разкри всичко, което е на небето горе и това на земята долу докато беше още тъмно, благодарение на обилната светлина на Ангела, Тя щеше да види не само празния гроб, но и подредените плащаници, свидетелстващи по различни начини, че Възкресението на Погребания беше същият Ангел Гавриил, който в началото й каза: „Не бой се, Мариам, защото ти намери благодат у Бога” (Лука 1:30), същият, който я видя да идва на гроба, и сега бърза и слиза отново да възвести същото нещо на Вечно Дева и да провъзгласи Възкресението от мъртвите на Онзи, Който е роден от Нея без семе, и да отвали камъка, и да покаже празния гроб и погребалните капаци, и по този начин да направи евангелието, надеждно за Нея.”