Печенеги кои са били. Печенеги и древна Рус

Второто място след византийската търговия е заета от търговията с мюсюлманския изток, която се осъществява чрез двата волжки народа, хазарите и камските българи, руснаците отиват при тези народи от Азовско море през Дон до мястото, където се приближаваше до Волга и където се издигаше хазарската крепост Саркел, построена с помощта на византийски архитекти. Тук Русия беше изтеглена от Дон до Волга и след това се спусна или надолу по тази река до столицата на хазарското царство Итил, или до града на Великите Болгари.

Итил лежеше на двата бряга на Волга, недалеч от нейните устия. Тук, на един от островите, имаше дворец на хазарския каган, заобиколен от стени. Каганът, неговият двор и някои от хората изповядвали еврейската религия; останалите жители на Хазария са били отчасти мюсюлмани, отчасти християни, най-вече езичници. Само за зимата жителите на Итил се събираха в този град; и през лятото повечето от тях се разпръснаха из околните равнини и живееха в палатки, занимавайки се със скотовъдство, градинарство и земеделие. Основната им храна са сарацинското просо и риба. В хазарската столица се стичат търговци дори от далечни страни на Европа и Азия. Между другото, имаше част от града, заета от руснаци и изобщо от славянски търговци. Руските гости, които идваха тук, обикновено плащаха десятък или една десета от стоките си в полза на кагана. Много от русите също са служили като наемници в неговите сили. Между Хазария и Камска България лежеше страната Буртаси, в която руските търговци разменяха кожи от животни с ценна кожа, особено кожи от куници.

Камска България имаше за център град Велики Болгари, който се намираше малко под устието на Кама от лявата страна на Волга, на известно разстояние от самата река. Тук е живял българският цар, който заедно с народа си е приел мюсюлманската вяра и оттогава този регион влиза в активни търговски връзки с мюсюлманска Азия.

Тук са идвали не само арабски търговци, но и различни занаятчии, между другото, архитекти, които са помагали на българите да строят каменни джамии, царски дворци и градски стени. Любимата храна на българите била конското месо и просото. Изворите не хвърлят почти никакъв лъч светлина върху произхода на това царство. По всяка вероятност то е основано от малка част от голямото славянобългарско племе, преселило се тук от юг. Тази шепа славяни, напълно откъснати от своите съплеменници от последвалите народни движения, малко по малко се смесват с местните жители на финландските и турските корени. Но за дълго време тя оживяваше този регион със своя предприемчив, търговски характер; и през 10-ти век, очевидно, все още частично запазва своята националност; поне арабският пътешественик Ибн Фадлан понякога нарича камските българи славяни.

Арабите, посетили Итил и великите българи, са ни оставили любопитни истории за русите, които са срещнали там. Особено интересни са историите на Ибн Фадлан, който е сред посланиците, изпратени от халифа на Багдад при Алмас, царя на българите от Кама, през първата четвърт на 10 век. Той описва русите като високи, величествени, светлокоси, с остри очи; те носеха късо наметало, преметнато на едно рамо, брадва, нож и меч с широко вълнообразно острие на франкска изработка и бяха много склонни към силни напитки. Съпругите им носеха метални бижута (sustugi?) на гърдите си с пръстен, на който висеше нож, и златни и сребърни верижки, съставени от монети (главно арабски) около вратовете им, чийто брой се определяше от състоянието на съпруга ; но особено обичаха огърлици от зелени мъниста (дотогава любимото украшение на великоруските жени).

След като отплавали до българската столица, русите отишли ​​преди всичко при своите идоли, които приличали на стълбове или глави с човешки глави; те се приближиха до най-високия от тях (разбира се, до Перун), паднаха на лицата си, помолиха го за помощ в търговията и поставиха своите предложения пред него, които се състоеха от хранителни запаси, които са месо, хляб, мляко, лук , а освен това и от топли напитки, т.е. мед или вино.

Тогава те построиха големи дървени сгради за себе си на брега на Волга и се заселиха в тях за 10 или 20 души със своите стоки, които се състоеха главно от кожи и роби. Ако продажбата е бавна, търговецът носи подаръци на главния идол за втори и трети път; в случай на продължителен неуспех, той поставя приноси пред по-малки идоли, които изобразяват съпругите и децата на главния бог, и моли тяхното застъпничество. Когато търговията върви добре, руският търговец заколва няколко вола и овце, част от месото раздава на бедните, а останалото слага пред идолите в знак на благодарност. През нощта идват кучета и ядат това жертвено месо; и езичникът смята, че самите богове са благоволили да ядат приноса му.

Погребалните обичаи на русите са забележителни, според описанието на същия Ибн Фадлан. Те просто изгаряли бедните мъртви в малка лодка, а богатите - с различни церемонии. Фадлан успява да присъства на погребението на един знатен и богат русин. Покойникът първо бил положен в гроб, където го оставяли десет дни, а през това време се занимавали с подготовката за тържествено погребение или празник. За да направи това, неговото парично имущество беше разделено на три части: една трета беше отделена за семейството, другата за погребални дрехи, а третата за вино и като цяло за погребалния празник (от тази трета част се наричаше празник ). Тъй като всеки русин, особено богатият, е имал няколко жени или наложници, обикновено една от тях доброволно е умирала с господаря си, за да отиде с него в рая, който езическата Рус си е представяла като красива зелена градина. В деня, определен за погребението, лодката на починалия беше извадена от водата и поставена на четири стълба; в лодката подредиха легло с възглавници, постлани с килими и гръцки брокат. Тогава те извадиха мъртвеца от гроба; обуват му панталони, ботуши, сако и кафтан от гръцки брокат със златни копчета, а на главата му брокатена шапка със самурена лента; сложиха го на легло и го подпряха с възглавници. В ладията слагат благоуханни растения, плодове, вино, разсечено на две части куче, нарязани на парчета два коня и два бика, както и заклани петел и кокошка; всичките му оръжия бяха положени отстрани на мъртвия. Когато денят започна да наближава залез, някаква възрастна жена, наречена „ангелът на смъртта“, докара в лодката робиня, която доброволно пожела да умре с господаря си; с помощта на няколко мъже започнала да я души с въже и завършила с нож. В това време други мъже, които стояха близо до лодката, удариха щитовете си, за да не се чуят писъците на момичето. Тогава най-близкият роднина на починалия взе запалена факла, приближи се с гръб до лодката и запали подредените под нея дърва. Тогава други започнаха да хвърлят дърва и запалени факли на същото място. Огънят, раздухван от силен вятър, бързо обхванал кораба и го превърнал в пепел заедно с труповете. На това място русите насипали могила и поставили върху нея стълб, върху който изписали името на починалия и името на руския княз.

Волжката търговия, свидетелстваща за богатството и лукса на мюсюлманските страни, събужда предприемчивите, алчни руси понякога да опитват късмета си на бреговете на Каспийско море. Според арабския писател Масуди през 913 г. руска корабна армия се събрала в Азовско море, за която се предполага, че съдържа до 500 лодки и до 50 000 души. При река Дон русите се изкачиха до порта, близо до който имаше хазарска крепост (вероятно Саркел), и изпратиха до хазарския каган да поискат пропуск до Каспийско море, като обещаха да му дадат половината от цялото бъдещо производство. Каган се съгласи. След това Рус се премести във Волга, слезе в морето и се разпръсна по югозападните му брегове, избивайки жителите, ограбвайки имуществото им и отвеждайки в плен жени и деца. Народите, които живееха там, бяха ужасени; отдавна не им се беше случвало да видят врагове; само търговци и рибари са посещавали техните брегове. Накрая се събра голямо опълчение от съседните страни: те се качиха на лодки и се насочиха към островите, които лежаха срещу Нефтената земя (област Баку), на които Рус имаше място за събиране и скри плячката. Руснаците се втурнаха към това опълчение и повечето от тях бяха разбити или издавени. След това в продължение на няколко месеца те свободно се разпореждаха по бреговете на Каспийско море, докато такъв живот не им омръзна. След това те отплавали обратно към Волга и изпратили уговорената част от плячката на хазарския каган. Хазарската армия се състоеше отчасти от мюсюлмани. Последната много се разгневила на русите за пролятата от тях мюсюлманска кръв и помолила кагана за разрешение да й отмъсти или може би искали да отнемат друга част от плячката. Събралите се 15 000 врагове препречили пътя на русите и ги принудили да слязат на брега. След тридневна битка по-голямата част от Рус е победена; само 5000 отишли ​​на кораби нагоре по Волга и там окончателно били изтребени от буртасите и мюсюлманите от Камска България.

Този набег на Русия на каспийските брегове не беше първият; но поради опустошението си, тя направи името й страхотно сред източните народи и арабските писатели започнаха често да я споменават от това време; точно както след нападението над Константинопол през 860 г. византийските писатели започват да говорят за Рус.

Приблизително през същата епоха, точно в края на 9 век, в степите на Южна Русия се заселват нови номадски орди, които започват да безпокоят всички съседни народи с набезите си. Това беше тюркското племе на печенегите, които отдавна живееха в страната между Урал и Волга. За да премахнат тези неспокойни съседи от техните граници, хазарите влязоха в съюз със своите съплеменници узи, които бродеха по-нататък на изток. Връзките притиснаха печенегите и заеха местата им; и печенегите от своя страна се преместиха на запад и нападнаха угрите, които живееха в степите на Азов и Днепър, угрите не можаха да издържат на натиска им и преминаха в Дунавската равнина или древна Панония, където те, в съюз с германци, унищожават славяно-моравската държава и основават собствено кралство Унгария. А печенегите междувременно превзеха огромно пространство от долния Дунав до бреговете на Дон. По това време те бяха разделени на осем големи орди, които бяха под контрола на племенни князе. Четири орди се заселват на запад от Днепър, а останалите четири - на изток. Те заемат и степната част на Таврическия полуостров и така стават съседи на гръцките владения по северното крайбрежие на Черно море. За да ги предпази от нападения в тези области, византийското правителство се опита да бъде в мир с тях и изпрати богати дарове на техните старейшини. Освен това с помощта на златото ги въоръжава срещу други съседни народи, когато последните застрашават северните предели на империята, а именно срещу угрите, дунавските българи, русите и хазарите. В мирно време печенегите помагат на търговските отношения на Русия с района на Корсун, наемайки превоз на стоки; изобилстващи от добитък, те продадоха на Русия голям брой коне, бикове, овце и т.н. Но в случай на враждебни отношения печенегите силно пречеха на комуникациите между Русия и нейните владения на Азов и Тавридско-Таман, както и като търговски отношения с гърците. Те специално използваха бързеите на Днепър, за да атакуват и ограбват руските кервани. Освен това тези хищни ездачи понякога нахлуват в самата Киевска област и я опустошават. Киевска Рус обикновено не можеше да предприема кампании на дълги разстояния, ако беше във вражда с печенегите. Следователно киевските князе трябваше или да влязат в упорита борба с тези хора, или да ги привлекат в своя съюз и в случай на война със съседите си да наемат помощни печенежки отряди. Рус също се възползва от враждата, която съществуваше между печенегите и техните източни съседи, узите: последните, с атаките си срещу печенегите, често отклоняваха силите на последните на другата страна и по този начин осигуряваха на Киевска Рус свободен път до бреговете на Черно и Азовско море.

Нахлуването на многобройни турски номади в Южна Русия имаше важни последици за нея. Те особено натискат жилищата на славянобългарските племена, т.е. Углич и Тиверцев. Някои от тези народи бяха изтласкани обратно в района на горния Днепър и Буг, където се присъединиха към своя карпатски или древляно-волински клон; а другата част, която остава в района на Черно море и е отрязана от печенегите от Днепърска Рус, малко по малко след това изчезва от историята. Унищожавайки гръцките и славянските селища, унищожавайки нивите, изгаряйки останките от горите, печенегите разшириха площта на степите и донесоха още повече запустение в тези райони.

Извори и ръководства за историята на хазарите: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Петропол. MDCCCXXII. Сума - За хазарите (от датския превод на Сабинин в Reading. Ob. Ist. and Others 1846. No. 3). Щритер - Часарица в Мемор. Пеп. том III. Dorn - Tabary "s Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l" Acad, des sciences. Vl-me серия. 1844. Григориева - за хазарите в сп. "Син на Отечеството и Север. Архив" за 1835 г., том XLVIII и в Журн. М. Н. Пр. 1834. част III. Лерберг - Изследване на позицията на Саркел. Языков "Опит в историята на хазарите". Трудове на Руската академия. Част I. 1840. Хволсон - Новини за хазарите, буртасите, българите и др. Ибн Даст. СПб. 1869. Харкави - Разкази на мюсюлмански писатели за славяните и русите. СПб. 1870. Неговите собствени - Разкази на еврейски писатели за хазарите и хазарското царство (Сборници на Източния отдел. Археологическо дружество. Част XVII, 1874). Моите мисли за двойната националност на хазарите в изследването "Рус и Болгар на Азовско море". За писмото на Хаздай и отговора на Йосиф вижте c. чт. Относно. И. и д-р. 1847. VI и на Белевския паметник. То.

Из историята и старините на камско-волжките българи: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Лепехин за българските развалини в своето пътуване. Ч. I изд. 2-ро. СПб. 1795. 266 - 282. Кепен - за волжките българи в Жур. М. Н. Пр. 1836 ч. XII Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - The Volga Bulgars in the Library for Reading November 1836 (Произведенията на ориенталиста Григориев за хазарите и българите са препечатани в сборника с неговите изследвания "Русия" и Азия". СПб. 1876). Березина - Булгар на Волга в Учен. Известия на Казан. Универс. 1853 н. Веляминов-Зернов "Паметник в Башкирия" (трудове на Източния отдел на Археологическото дружество. IV. Санкт Петербург. 1859) Khvolson - Новини на Ибн Даст. Гаркави - Разкази на мюсюлманите, писател Савелиев - Мохамеданската нумизматика във връзка с руската история. Санкт Петербург 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d "auters auteurs in Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "За древните селища на древните Волжско-Българско и Казанско царства" и "Ананинско гробище". (Трудове на първия Археологически конгрес. М. 1871). Относно обществения и личния живот на хазарите и камските българи, въпреки че имаме доста новини, предимно арабски, но те са толкова объркани и противоречиви, че по-точното описание на тези народи все още очаква изследователите и засега се ограничаваме само до необходимите указания Освен Фадлан, Масуди (Гаркави в Zhur. M.N. Проект 1872. № 4).

Фрагменти от описанието на Ибн Фадлан са запазени в т.нар. Големият географски речник, който е съставен от арабския географ Якут, живял през 13 век. Вижте Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Новината на нашата хроника за езическото погребение сред руските славяни е в общо съгласие с историята на арабския писател. "Когато някой умря , казва тя, след това направиха празник за него; тогава издигнаха голям огън, изгориха мъртвец на него; след като събраха костите, те ги сложиха в малък съд и го поставиха на стълб край пътя." Други арабски писатели от 10 век, а именно Масуди и Ибн Даста, споменават същия обичай за изгаряне на трупове сред славяните. Последният разказва, че по същото време съпругите на починалия са си нарязали с ножове ръце и лица в знак на тъга, а една от тях доброволно се задушава и изгаря с него. Пепелта се събира в съд и се поставя на хълм (вероятно в могила, която беше изсипана в чест на починалия). След една година роднините се събраха на този гроб с кани с мед и организираха празник в памет на починалия (При Хволсон 29.) Но всъщност за русите Ибн Даста казва че когато някой знатен човек умре сред тях, те изкопават голям гроб за него под формата на мир и поставят неговите дрехи, златни обръчи, хранителни припаси, съдове с напитки и монети, където поставят неговата жива и любима жена, а след това отворът на гроба е положен (пак там 40). в и друг обичай на погребение, т.е. ровене в земята. Но, разбира се, разликата в обичаите и в техните подробности, свързани с различни клонове, с различни места на пребиваване на руското племе. Ибн Даста, по всички признаци, тук има предвид, че Рус, която е живяла по бреговете на Кимерийския Босфор, т.е. в района на Тмутаракан, в страната на същинските черни българи, и споменатият обичай се отнася колкото за последните, толкова и за русите от Боспора. В това мнение Масуди ни потвърждава още повече. Той също така говори за обичая на руските славяни да изгарят мъртвите заедно с жена си, оръжия, бижута и някои животни. А за българите той отбелязва, че освен да изгарят, те имат обичай да затварят мъртвия в някакъв храм, заедно с жена му и няколко роби. (Харкави, 127). Ясно е, че тук става дума за катакомбите; и подобни катакомби са намерени край Керч, т.е. в страната на черните българи. Впрочем любопитна в това отношение е катакомбата със стенописи, открита през 1872 г. Копия от стенописите и обяснения към тях от г. Стасов, виж Доклада на импер. Археологически Комисионни. СПб. 1875 г. (За някои коментари за същото вижте моите „Изследвания върху началото на Рус“). Най-подробно и критично разглеждане на всички новини, свързани с това, е в изследването на А.А. Котляревски „За погребалните обичаи на езическите славяни“. М. 1868. Произведено през 1872 - 73 г. от проф. Самоквасов в района на Чернигов, разкопките на някои могили, съдържащи глинени съдове с изгорени кости, както и изгорени останки от метални бижута и оръжия, забележително потвърдиха автентичността на арабските новини и доказателствата на нашите анали за погребалните обичаи на древна Рус . Той също така намира езически гробове с цели скелети в района на Днепър, което показва, че едновременно с изгарянето на трупове е имало и обикновен обичай за погребение. Данните, извлечени от тези разкопки, са докладвани от него в Трета археологическа. конгреса в Киев през 1874 г. и след това в сборника Древна и Нова Русия за 1876 г., № 3 и 4.

Frena Ibn Foszlan "s и др. стр. 244. Най-подробна информация за кампанията от 913 г. се намира в арабския писател от 10 век Масуди в неговия труд "Златни ливади". Тъй като хазарите не са имали флот, според според забележката на арабските писатели, ние смятаме, че враговете биха могли да блокират пътя за Рус и да ги принудят към полева битка или когато преминават през град Итил, или когато се влачат от Волга към Дон. Вероятно битката се е състояла както там, така и тук Очевидно Русия е била отблъсната от портата и следователно кампанията от 913 г. показва, че русите са били добре запознати с корабния път до южните брегове на Каспийско море и наистина, според новооткритите новини от източни писатели, русите още преди това са извършили два нападения в Каспийско море: първият около 880 г. и вторият през 909 г. Виж Каспиан, или За походите на древните руснаци в Табаристан от академик Дорн, 1875 г. (Приложение към том XXVI на Записките на академичните науки).

Що се отнася до търговията и въобще отношенията между русите и мюсюлманския изток, то ясен паметник на тези отношения са многобройните съкровища с арабските, или т.нар. куфични, монети. Те обхващат времето на арабските халифи от 8-ми до 11-ти век. Тези съкровища са открити на територията на почти цяла Русия, както и в Швеция и Померания. Ясно е, че от 8-ми век русите са били активни посредници в търговията между източните мюсюлмански народи и балтийските региони. Григориева – „За куфическите монети, намерени в Русия и балтийските страни” в зап. Од. Относно. И. и д-р. Том I. 1844 г. и в "Мохамед, нумизматика" от Савелиев.

Основен източник за историята и етнографията на печенегите е Константин Багр. в неговия De administrando imperio. След това следват Лев Граматик, Кедрин, Анна Комнин и някои други.Виж Мемор Стритър. Поп. том III. част 2. Сума - "За Пацинаки" в Чтен. Относно. I. и D. 1846. кн. 1-во Василевски "Византия и печенегите" в Zhurn.M.N. и т.н. 1872 г. № 11 и 12.

Печенеги - кои бяха първите врагове на Рус

Тактиката на печенегите е проста. Те бързо нападнаха селата, създадоха паника, избиха защитниците, натъпкаха торбите си с плячка и изчезнаха. Те никога не са имали задачата да се установят в окупираните територии.

Първо печенегите нападат Византия, а след това преминават Дунава около втората половина на 11 век. Това беше големият преход на Печенежката орда, който оказа значително влияние върху развитието на историята.

Печенегите били езичници. Бон - религия от тибетски произход е родна за тях. Те не обичаха да се мият. Те не подстригвали косите си, сплитали ги на дълги черни плитки. На върха на главата беше поставена шапка.

Те се претопяват през реките с помощта на специално ушити от кожа чанти. Всички необходими боеприпаси се поставят вътре и след това всичко се зашива толкова здраво, че нито една капка вода не може да премине. Конете им бяха известни със своята бързина. Те лесно преодоляваха големи пространства. Стрелите, напоени със змийска отрова, водеха до неизбежна смърт дори при лека драскотина.

екзотична храна

Основната храна е просо, ориз. Печенегите готвят зърнени храни в мляко. Сол - не. Доеха коне и пиеха кобилешко мляко вместо вода, не пържеха сурово месо, а го слагаха под седлото, за да се стопли. Ако гладът вече беше непоносим, ​​те не презираха котките и степните животни. Те бяха лекувани с настойки от различни степни билки. Те знаеха каква билкова настойка да пият, за да увеличат обхвата на зрението. Много от тях в движение можеха да застрелят птица от първия път.

Те дадоха клетва за вярност един на друг, пробивайки пръст - редуваха се да пият капки кръв.

Номадските племена на печенегите живеели в трансволжките степи, след което започнали да обитават територията отвъд Волга и Урал, откъдето напуснали на запад.

Война с руски князе

В Никоновата хроника може да се намери разказ за първия летен сблъсък между войските на киевските князе Асколд и Дир и печенегите в Приднестровието.

Игор Рюрикович, който се възкачи на трона, успя да сключи мир с печенегите, но те, презирайки такива споразумения, вече бяха направили не краткотраен набег, а преминаха през Рус в широк марш. Затова Игор Рюрикович отново влиза в битка с тях. Печенегите отиват в степта.

Печенежкото разузнаване работи добре

Имаха добре оборудвано разузнаване. Когато Святослав Игоревич тръгва на поход срещу България с войската си, печенежките орди неочаквано обсаждат Киев. Жителите на града защитават града си с последни сили в отсъствието на основните бойни части. Руският разузнавач, който добре знаеше печенежкия език, успя да премине през техните кордони, да преплува Днепър и да повика на помощ воеводата Претич. Той веднага побърза да помогне на обсадените - печенегите помислиха, че това са главните войски на Святослав Игоревич и се втурнаха да бягат, но спряха близо до река Либид и изпратиха пратеници до губернатора, за да разберат дали това наистина е Святослав. Губернаторът им отговори, че неговите предни части вървят напред, а главните - зад тях. Печенежкият хан веднага станал приятел и предложил подарък - сабя и кон.

Докато се водят преговори, Святослав успява да изпрати войските си срещу нашествениците и да ги отблъсне далеч назад.

Печенежкият хан Куря е победен от сина на Святослав

Печенегите успяха да победят Святослав едва когато той се връщаше от византийската кампания. Близо до бързеите на Днепър печенегите организираха няколко засади, убиха всички руснаци. Принцът също умря. Печенежкият хан Куря направи златна чаша от черепа си и показа този трофей на други печенеги.

Най-големият син на Святослав Ярополк, под командването на своя регент Свеналд, отмъсти за мъртвия си баща през 978 г. и наложи голям данък на враговете.

Руски "Змийски валове"

Изградените големи укрепления - "Змийски валове" - построените големи укрепления стават защита срещу нападенията на степните номади. Руснаците организират денонощно дежурство не само на укрепленията, но и изпращат разузнавателни отряди далеч на нивото.

През 988 г. княз Владимир се опитва да преговаря с печенегите, като привлича някои от князете на своя страна. Но две години по-късно други печенежки князе отново нападат територията на Русия, причинявайки големи щети. Отговорът е незабавен – Владимир и армията му разбиват напълно печенезите. Но две години по-късно печенегите отново събраха армията си и застанаха близо до река Трубеж. Руските войски, предупредени от разузнаването, вече бяха от другата страна на реката. Печенежкият боец ​​предизвика руския герой Ян на двубой. Руснакът спечели. Тогава войските, вдъхновени от тази победа, нападнаха печенегите и ги обърнаха в бягство. Къде изчезнаха печенезите?

Останките от печенегите навлизат дълбоко в степите и никога повече не се опитват да атакуват Рус. Техният водач княз Тирах напада България, след това Византия, но изнемогва в непрекъснати битки и постепенно войската му се разпада. Някои заминават да служат като наемници във византийските, унгарските и руските войски. Други печенеги се преместиха на югоизток, където се сляха с други народи.

Съвременни потомци на печенегите

Те станаха родоначалници на карапалкапите, башкирите, гагаузите (тюркски народ, живеещ в Бесарабия, Одеска област на Украйна, на територията на Молдова като част от автономната територия на Гагаузия). Големият киргизки род Бечен произлиза от печенегите.

В историята на Древна Рус номадските племена - печенегите остават като жестоки варвари и разрушители. Помислете за кратко описание на този народ.

Племето печенеги, образувано през 8-9 век, се нарича номадски народ. Титлата на главата на тюркоезичните племена, към които принадлежат печенегите (както и хазарите, аварите и др.), е била - "каган". Основният им поминък, както много по това време, е скотовъдството. Първоначално печенезите скитат в Централна Азия, след което в края на 9 век под натиска на съседни племена - огузите и хазарите, те се насочват към Източна Европа, прогонват унгарците и заемат територията от Волга до Дунав.

До 10 век те са разделени на източни и западни клонове, състоящи се от 8 племена. Около 882 г. печенегите достигат до Крим. През 915 и 920 г. възникват конфликти между печенегите и киевския княз Игор. През 965 г. печенегите завладяват земите на "Хазарския каганат" след разпадането му. След това през 968 г. печенезите обсаждат Киев, но не успяват. През 970 г. на страната на княз Святослав участват в руско-византийската битка при крепостта Аркадиопол, но във връзка със сключването на мир между Русия и Византия (971 г.) отново стават врагове на Рус.

През 972 г. княз Святослав предприел поход срещу печенезите и бил убит от тях при бързеите на Днепър. През 90-те години борбата на Рус с печенегите продължава отново. Великият княз Владимир побеждава печенежките войски през 993 г., но през 996 г. самият той е победен край село Василиев. Приблизително през 1010 г. между печенегите възниква междуособна война: едно от племената приема религия - исляма, а другите две, след като се преместват на византийски територии - християнството.

По време на битката между Святополк и брат му Ярослав Мъдри, печенегите се бият на страната на Святополк. През 1036 г. те отново нападат Рус, но княз Ярослав Мъдри побеждава, като най-накрая побеждава печенегите близо до Киев. До 14 век техните племена престават да бъдат един народ, сливайки се с други племена (торки, кумани, унгарци, руснаци и други).

Хазари и Хазарски каганат

Хазарите са тюркоезично номадско племе, живяло на територията на Източно Предкавказие (днешен Дагестан) и основало своя собствена империя - Хазарския каганат. Съвременници печенегии половци.

Хазарите стават известни около 6-7 век и са потомци на местното ираноезично население, смесено с други номадски тюркски и угорски племена. Не е известно точно откъде идва това име на племето, учените предполагат, че хазарите могат да се наричат ​​така, като вземат за основа думата на тюркския език "хаз", което означава номадство, движение.

До 7 век хазарите са били доста малко племе и са били част от различни по-големи племенни империи, по-специално Тюркския каганат. Въпреки това, след като този каганат се разпадна, хазарите създадоха своя собствена държава - Хазарския каганат, който вече имаше известно влияние върху най-близките територии и беше доста голям.

Културата и обичаите на това племе не са достатъчно проучени, но учените са склонни да вярват, че животът и религиозните ритуали на хазарите се различават малко от подобни други племена, живеещи в съседство. Преди основаването на държавата те са били номади, а след това са започнали да водят полуномадски начин на живот, оставайки в градовете за зимата.

В руската история те са известни предимно поради споменаването в произведението на А. С. Пушкин „Песента на пророческия Олег“, където хазарите се споменават като врагове на руския княз. Хазарският каганат се счита за един от първите сериозни политически и военни противници на Древна Рус („Как сега Пророческият Олег ще отмъсти на неразумните хазари“). Преди това на руските територии са извършвани периодични набези на печенеги, половци и други племена, но те са били номади и не са имали държавност.

Смята се, че печенегите идват от Кангюй (Хорезм). Този народ беше смесица от кавказки и монголоидни раси. Печенежкият език принадлежи към тюркската група езици. Имаше два клона племена, всеки от които се състоеше от 40 рода. Единият от клоновете - западният - се намираше в басейна на реките Днепър и Волга, а другият - източният - граничеше с Русия и България. Печенегите се занимавали със скотовъдство, водили номадски начин на живот. Главата на племето беше великият княз, родът - по-малкият княз. Изборът на князе от родово или племенно събрание. По принцип властта се е предавала чрез родство.

История на печенежките племена

Известно е, че първоначално печенегите се скитали из Централна Азия. По това време торки, половци и печенеги принадлежат към един и същ народ. Записи за това могат да бъдат намерени както на руски, така и на арабски, византийски и дори някои западни хронисти. Печенезите извършвали редовни нашествия на разпръснатите народи на Европа, като пленявали пленници, които били продавани в робство или връщани в родината си срещу откуп. Някои от пленниците станаха част от народа. Тогава печенезите започнали да се преместват от Азия в Европа. Окупирайки басейна на Волга до Урал през 8-9 век, те са били принудени да избягат от своите територии под натиска на враждебните огузки и хазарски племена. През 9 век те успяват да прогонят номадските унгарци от низините на Волга и да окупират тази територия.

Печенегите нападат Киевска Рус през 915, 920 и 968 г., а през 944 и 971 г. участват в походи срещу Византия и България под водачеството на киевските князе. Печенегите предадоха руския отряд, като убиха Святослав Игоревич през 972 г. по предложение на византийците. Оттогава започва повече от половин век на конфронтация между Русия и печенегите. И едва през 1036 г. Ярослав Мъдри успя да победи печенегите близо до Киев, завършвайки поредица от безкрайни набези на руските земи.

Възползвайки се от ситуацията, торките атакуват отслабената армия на печенегите, като ги изтласкват от окупираните земи. Те трябваше да мигрират на Балканите. През 11 г. на печенегите е разрешено да се заселят по южните граници на Киевска Рус за нейната защита. Византийците, които неуморно се опитват да спечелят печенегите на своя страна в борбата срещу Рус, заселват племената в Унгария. Окончателната асимилация на печенегите се извършва в началото на 13-14 век, когато печенегите, след като се смесват с торките, унгарците, руснаците, византийците и монголите, окончателно губят своята идентичност и престават да съществуват като един народ.

По който можете да определите произхода на хората - език. Печенежкият език принадлежи към тюркското семейство, което включва много говорещи от Турция до Сибир и Централна Азия. В рамките на тази голяма общност има малки подгрупи. В случая с печенегите това са огузките езици, към които той е причислен. Знаейки това, можем да открием техните най-близки роднини.

Произход на печенегите

Роднините на печенегите са огузите - друг номад, който участва активно в образованието на народите от Централна Азия. Печенезите са техните най-близки съседи, които решават да се преместят на запад от трансволжките степи. Посочени са няколко причини. Може би това беше племенна вражда, както и сериозни климатични промени в местообитанието, включително суша, което означаваше намаляване на жизнените ресурси.

По един или друг начин, но съюзът на племената се премести на запад. Това се случва в края на 9 век, точно по времето на възникването на централизирана източнославянска държава. Поради тази причина новодошлите не тръгват на север, а продължават пътя си на запад до границите с България и Византия. Нови съседи се заселват в черноморските степи, на територията на съвременна Украйна.

Въпреки тюркските си корени, номадите в крайна сметка придобиха някои кавказки черти. И така, съвременниците твърдят, че жителите на степите имат черна коса и бръснат брадите си, а човек от Киев, когато се срещне с тях, може лесно да се изгуби в тълпата. Такива думи изглеждат донякъде противоречиви, но това също беше възможно, особено като се има предвид, че след успешни набези степите взеха местните жители като наложници.

Естеството на връзката между Русия и номадите

От самото начало печенегите и русите стават съперници и врагове. Те принадлежаха към различни цивилизации, между тях имаше бездна от религиозни различия. Освен това и двамата се отличаваха с войнствен нрав. И ако Русия с течение на времето придоби чертите на истинска държава, която се самоосигурява, което означава, че не може да напада съседите си с цел печалба, то южните й съседи са останали номади по природа, водещи полудив начин на живот.

Печенезите са друга вълна, излята от азиатските степи. На територията на Източна Европа този сценарий се разиграва циклично в продължение на няколкостотин години. Отначало те са били хуните, които са поставили началото на тяхното преселение, дошли в Европа, те са ужасили по-цивилизованите народи, но в крайна сметка са изчезнали. В бъдеще славяните и маджарите следват техния път. Те обаче успяха да оцелеят и дори да се установят и да се установят на определена територия.

Славяните, наред с други неща, се превърнаха в един вид "човешки щит" на Европа. Именно те постоянно поемаха удара на нови орди. Печенегите в този смисъл са само едни от многото. В бъдеще на тяхно място ще дойдат половците, а през XIII век - монголите.

Отношенията със степите се определят не само от самите две страни, но и в Константинопол. Византийските императори понякога се опитваха да натискат съседите. Използвани са различни методи: злато, заплахи, уверения в приятелство.

Първите сблъсъци между номади и славяни

Печенезите и русите за първи път се сблъскаха в битка, когато номадите нападнаха киевския владетел Асколд. Тези данни се оспорват от някои историци, но никой не отрича факта на военна конфронтация между новодошлите от степите през 915 и 920 г. По това време властта на Рюрикович вече се е простирала до Новгород, откъдето той идва.

С такива големи ресурси и брой хора, Русия успя да удържи настъплението на номадите от юг. При сина на Игор - Святослав - ордата периодично се бие на негова страна като наемници, например срещу Византия. Съюзът обаче никога не е бил силен. Все пак Святослав Игоревич загина от печенежка засада на бързеите на Днепър, след като Йоан Цимисхий предложи на хана много злато.

Разцветът на степите

През тези години номадският съюз достига върха на своето развитие. Благодарение на кампаниите на славяните Хазария падна. Сега долното течение на Волга беше празно и следователно веднага беше окупирано от ордата. Набегът на печенегите не можа да оцелее в малкото колонии на славяните в междуречието на Днестър и Прут, на територията на съвременна Молдова. За квазидържавата в покрайнините на Европа не само непосредствените съседи, но и католическите монархии на запад, както и арабските пътешественици, чуха много.

Освен това в гроба са оставяни всякакви трофеи, или като награда, или като плячка (обеци, бижута и златни византийски монети). Печенегите също са собственици на плашещ арсенал. Затова оръжията бяха заровени заедно с войниците. Като правило това

Останките се намират предимно на територията на Украйна. В Русия печенежките могили се срещат най-често във Волгоградска област.