естествени инстинкти. Вродени човешки инстинкти

Етолозите дефинират инстинкта като специализирана морфоструктура (временен орган на животно, Lorenz, 1950a, b), която естествено се появява в потока на действие на животното в специфична социална ситуация. Инстинктивна реакция = автоматично се извършва при всяко представяне на специфични стимули, независимо от контекста, некоригирани нито от обстоятелствата на контекста, нито от миналия опит на животното. Дори ако използването на двете може значително да увеличи успеха на реакцията, прилагането на инстинктите следва специфичните " вродени модели на реакция».

Това означава, че основното в прилагането на инстинкта, за разлика от рефлекса и други прости форми на реакция, е стереотипно и точно да се прилагат специализирани форми на поведение в конкретни ситуации на взаимодействие, а не просто да се предизвикват реакции на стимулация.

Етоологията се ражда от брилянтното прозрение на Оскар Хайнрот, който „внезапно вижда“, че наследствената координация, центърът на инхибиране, стоящ над нея, и задействащият механизъм „формират от самото начало определено функционално цяло“ (Лоренц, 1998: 341 ). След като открои тази система, Хайнрот въведе концепцията за " присъщи на типа импулсивно поведение» ( Arteigene Triebhandlung), което отвори пътя за " морфологичен подход към поведението». Arteigene Triebhandlung- самият "начин на държане", по който орнитологът разпознава точно вида още преди да е обмислил детайлите на цвета. Пример: реакциите на треперене на опашката, характерни движения по време на излитане, почистване и т.н. са толкова стабилни и типизирани, че са от системно значение (R. Hind. "Поведение на животните", 1975: таблица 3на страница 709).

Друг пример за „присъщо импулсивно поведение“ е, че много пилета, дори срещу награда, не могат да стоят тихо на платформата само за 10 секунди, без да помръднат краката си. Те не издържаха и започнаха да стържат пода. Прасетата в цирка могат лесно да се научат как да търкалят килим с прасенце, но не могат да се научат да вземат и пускат монета в порцеланова касичка (също във формата на прасе; това би било зрелищно цирково представление ). Вместо да спусне монетата, прасето я пуска многократно на пода, блъска я с муцуната си, вдига я, пак я пуска, кара я нагоре, хвърля я нагоре и т.н.

Въз основа на тези наблюдения Brelandas установиха принцип на инстинктивното изместване: заучените индивидуални реакции винаги се изместват към видовите инстинкти в случаите, когато заучената реакция е поне до известна степен подобна на силно I. (Breland, Breland, 1961, цитирано от Reznikova, 2005).

Структурата на инстинктивните реакции на животното е тази, която определя 1) какво може да се научи и какво не, 2) как трябва да бъде организирано обучението, за да бъде успешно, а формата на опит "за учене" в общия случай прави не зависи от логиката на задачата, а от инстинктивно даденото "пространство на възможност" за усвояване на определено умение. 3) как трябва да се постави експериментът "на разумна дейност", за да се разкрият "горните етажи" на интелекта на животното.

При хората и антропоидите няма инстинктивно изместване: възможно е да се научи всяка реакция (решаване на проблем и т.н.), която индивидите могат да възпроизведат според модела. Обучението може да е лошо и резултатите са ниски, но няма преминаване към други реакции, които биха могли да се считат за потенциални "инстинкти" (Зорина З.А., Смирнова А.А. Какво казаха "говорещите маймуни"? Способни ли са висшите животни да работят с символи, Москва, 2006).

Инстинктите се различават от обикновените рефлексни действия по това, че се възпроизвеждат не само директно в отговор на стимулация, но и непрекъснато. По-точно, животното е в постоянна готовност да извърши инстинктивно действие, но последното обикновено е потиснато. Под въздействието на ключови стимули централният контрол се премахва с освобождаване на специфичната структура на инстинктивния акт.

Ерих фон Холст получи пряко доказателство за това der Erbkoordinationе система с автономно управление, несводима до вериги от безусловни рефлекси. Той откри, че стереотипните движения на животните са причинени от процеси на стимулация и координация, протичащи в самата нервна система. Движенията не само се извършват координирано в строга последователност без участието на рефлекси, но и започват без външен стимул.

По този начин са записани нормални плувни движения на риби с прерязани задни коренчета на гръбначните нерви. Видоспецифичната форма на движения се определя от автономен механизъм отвътре, „задействан“ в отговор на ключов стимул отвън. При дълго отсъствие на специфични стимули, същият механизъм "работи напразно", в отговор на ендогенния растеж на нереализирано възбуждане "вътре" в индивида.

За да се сведат до минимум възможните „стартиращи грешки“ (в края на краищата, едно инстинктивно действие не може да бъде спряно или променено, докато не бъде напълно реализирано), задействащата система трябва по някакъв начин да „свърже“ външния стимул с някакъв невронен модел на „типични стимули“ и / или „типични ситуации“, предизвикващи инстинктивна реакция. Следователно вродената система за реакция винаги съдържа елемент на разпознаване на модели (Lorenz, 1989).

Инстинктите са единствените "оформени структури" (стабилни елементи от организацията на процеса), които "заинтересован наблюдател" - етолог или друго животно (съсед, активен нашественик) може да различи на фона на променлив континуум от преки действия или изразителни реакции на индивида. Последните могат да бъдат толкова вродени, колкото и инстинктите, но се контролират от целта чрез акцепторите на резултатите от действието според П. К. Анохин или имат рефлексен характер и не изпълняват (видови) специфични структури на многоетапна последователност от действия, подчинени на някакъв план, програма на поведение (Haase-Rappoport, Pospelov, 1987). Следователно рефлексите и експресивните реакции, както и целенасочените действия на животното не са част от инстинктите, въпреки че често ги придружават.

По силата на стереотипното и "автоматично" действие актът на реализация на инстинкта бележи началото на конкретни проблемни ситуации на процеса и следователно може да служи и служи като знак за последния. Стереотипно възпроизвеждане на диференцирани форми на чифтосване, заплашване и др. демонстрации в отговор на демонстрации от същата серия е реализацията на инстинкта в комуникативния процес. Ето защо, за да анализират инстинктите, които се реализират в социалната комуникация, етолозите използват „морфологичния подход към поведението“.

Ритуализираните демонстрации на животни са специфични елементи на инстинкта на вида. (защита на територията, но не „агресивна“, търсене на партньор или ухажване, но не „сексуална“ и др. в зависимост от специфичната биология на вида). По-точно видовите демонстрации са последователни етапи в реализацията на инстинкта в комуникативния процес, най-специфичните (специфични за вида), изолирани и формализирани елементи на „импулсивното поведение, характерно за вида“, тъй като те са специализирани по отношение на сигнализирането функция. В съответствие с това Оскар Хайнрот определя етологията като изучаване на „езика и ритуалите“ на животните, обединени от него в понятието „комуникационна система“.

Забележително е, че психолозите от културно-историческата школа, изхождайки от съвсем различни основания, също определят инстинктите като структури на поведение, които са външни за действащия индивид, тоест „общи специфични форми“ на сигнализиране и социално действие, в които дейността на последните трябва да се вписва, за да бъде ефективна и значима за партньорите.

« Инстинктът, тази генетично първична форма на поведение, се разглежда като сложна структура, отделните части на която са съставени като елементи, които образуват ритъм, фигура или мелодия.“, тоест също се характеризира с определена форма, която има определена сигнална стойност и която партньорът трябва да разпознае.

Това е сложна структура, определен признак на някаква система за комуникация, която партньорите разпознават по "фигури, ритми или мелодии", образувани от елементите на инстинкта, тоест чрез специфичната организация на инстинктивната последователност. Етолозите тепърва ще дешифрират подобни „знаци“ при животните, за които трябва да се научат да установяват подходящите „фигури“ и още повече „мелодии“, за да ги разграничават от „фона“ на несигналната дейност. методичен характер.

И по-нататък" Има много какво да се каже, за да се предположи, че инстинктът е генетично предшественик на рефлекса. Рефлексите са само остатъчни, отделени части от повече или по-малко диференцирани инстинкти."(Речник на Л. С. Виготски, 2004: 44 ). Това е написано независимо от Хайнрот и Лоренц, отчасти преди тях.

Във филогенетичната серия на гръбначните животни "вродената празнота" на инстинкта става все по-малко и по-несигурна, с еднакво стабилно нарастване на формиращата роля на социалната среда в развитието на нормалното поведение. Когато се премине определена граница, първата изчезва напълно и се формира поведението само индивидуално разбиране на ситуацията(способността да създавате концепции и след това да действате според избрания идеален „модел“) или социална средаобучение, развиване на способностите на индивидите, включително разбиране и действие, без участието на инстинктите. Вроден модел на поведение, който се задейства в отговор на специфични стимули в конкретна ситуация на взаимодействие - инстинктът изчезва тук, разпадайки се на изолирани вродени реакции - рефлекси, точно както в определението на L.S. Виготски.

Мисля, че този "Рубикон" на изчезването на инстинктите лежи дори не между човека и животните, а вътре в маймуните, някъде между висшите и низшите примати. маймуни, антропоиди и павиани, или макаци и мармозетки.

Виждам унищожаването на онази система от диференцирани видови сигнали "като верветки", която е толкова модерна сега, и пълната деспециализация на сигналите, както вокализацията, така и жестовете, като знак за наличието на такава граница. При висшите примати проявата на инстинктите "отива в сенките", все повече се ограничава до несигурни и неспецифични ситуации.

Това води до обратната трансформация на визуалните и акустични демонстрации на животното от сигнали за ситуацията в „прости изрази“, изразяващи динамиката на състоянието на индивида, а не само във връзка със ситуацията. Демонстрациите губят обичайната си информативност и специфичност на връзката на определени сигнали с определени ситуации. Анализ на взаимодействията на хамадриите ( Еритроцебус патас) показаха, че основата за описание на консервативната страна на социалната структура на групата е регулирането на дистанциите, поддържането на външния вид, подушването на устата на партньора и други индивидуални решения и действия. Демонстрации, с всички видове специфики означават изненадващо малко: те не само се срещат при по-малко от 13% от общия брой срещи, но също така не позволяват да се предвиди изходът от срещата между двама индивида (Rowell and Olson, 1983).

Основното средство за регулиране на социалната структура на групите примати (в по-малка степен други висши бозайници) вместо общи видови сигналислужи социално действие на всеки индивид, който се интересува от стабилността на съществуващата структура на групата или, обратно, от благоприятни промени в тази структура. Общите видови изрази или вокализации, обикновено преструващи се на демонстрации - потенциални сигнали, почти винаги са неспецифични при висшите примати.

Но социалното действие и оценка на ситуациите, привидно чисто индивидуални, се оказват общо разбираеми и лесно „четими” по две причини. Първо, често се оказва типично действие при типични обстоятелства и развитието на индивидуалността при висшите примати стига до способността да се създават концепции за ситуации чрез наблюдение на поведението на други индивиди и да се възпроизвеждат тези действия според идеала " модел”, когато същата ситуация се случи с индивид. наблюдател. За това не са необходими видови инстинкти, а само индивидуални способности за наблюдение, въображение, памет и интелект, всичко това, което прави висшите маймуни качествено различни от низшите - колобусите и мармозетките.

Второ, при висшите примати идеалната групова структура съществува като вид обща реалност, позната на всички членове на обществото и взета предвид при всяко социално действие, заедно със статуса и индивидуалните характеристики на животните. Въз основа на това „знание“ за „идеалния модел“ на отношенията, които интегрират животните в общността, индивидът може сам да предвиди развитието на социални ситуации и по свой избор да предприеме действия, насочени към запазване на съществуващите социални връзки, които се разрушават от агресията на доминиращия или, обратно, превръщането им в полза (Seyfarth, 1980, 1981; Cheeney and Seyfarth, 2007).

Ясно е, че за ефективно управление (или поддържане на съществуващата структура на отношения) в такава система не са необходими видови инстинкти, а е достатъчно индивидуално действие. В края на краищата, способността да се създават концепции за ситуация, възможността за прехвърляне на концепции и способността да се прилагат многоетапни планове за действие според някакъв идеален „модел“, наблюдаван при други индивиди, прави инстинкта напълно излишен.

При човекоподобните маймуни инстинктивната "матрица" изчезва напълно и моделите на видово специфично поведение са неразличими сред отделните изрази. Това се отнася както за демонстрациите (пози, жестове и звуци), така и за всякакви стереотипни форми на ежедневно поведение.

Тук (и още повече в човек) никакви инстинктив етологичното разбиране на този термин, колкото и да противоречи на обикновеното значение на думата "инстинкт", "инстинктивен", където инстинктът се смесва със стереотип и ритуал на базата на общо сходство в "несъзнателното" изпълнение на действие.

При нисшите маймуни (мармозетки, колобуси, маймуни от Новия свят, всички с диференцирани системи от сигнални символи) те със сигурност присъстват. Следователно в "преходната зона" между първото и второто - при макаците, лангурите, бабуините, геладите, се наблюдава постепенно разрушаване на инстинктивната "матрица" на поведение до състояние на пълно отсъствие при антропоидите (което ще бъде уточнено с приматологични проучвания; като орнитолог мога само да отбележа тенденция, а за конкретното преминаване на границата мога само да предполагам).

Има три линии доказателства в полза на тази теза.

Първо, при нисшите гръбначни животни психикаи животинска личностразвиват се в "матрицата" на инстинктите, подчинявайки и поемайки контрол над други форми на дейност. При почти всички гръбначни животни, с изключение на някои птици и висши бозайници (папагали, корвиди, маймуни, делфини, кой друг?), Неинстинктивните реакции или служат за реализиране на инстинкта, или се извършват според създадената от него „матрица“. за разделяне на времето между различни видове животински дейности или са подложени на инстинктивно компенсиране. Тоест специфичните инстинкти са тези, които определят „границите за прилагане“ на неинстинктивните форми на поведение във времето и пространството, „целите“ и „горните етажи“ на развитието на интелекта (Николская и др. ., 1995; Николская, 2005).

В процеса на прогресивна еволюция на индивидуалността на животно в поредица от гръбначни, тази матрица се "изтънява" и "унищожава", като се заменя с действия на индивида интелект(например, ситуационни концепции), резултати от обучението и други елементи на опита. Проявата на инстинктите "отива в сянка", все повече и повече се ограничава до несигурни и неспецифични ситуации.

Освен това, "инстинктивна матрица" на видовете специфични поведенчески модели е описана в проучвания на невронния субстрат на вокализациите при по-нисши маймуни, но не е открита при антропоиди. Провеждане на стимулация на различни части на мозъка на катерици маймуни-саймири с помощта на имплантирани електроди, U.JurgensиД. Плоогепоказаха, че всеки от осемте вида звуци саимири, идентифицирани според структурните характеристики на спектъра, има свой собствен морфологичен субстрат във вокалните области на мозъка. Ако субстратите съвпаднаха и два различни типа звуци можеха да бъдат предизвикани от една и съща точка, те бяха предизвикани чрез различни режими на електрическа стимулация (чрез интензитет, честота и продължителност на стимула, цитиран в Jurgens, 1979, 1988).

Подобни резултати са получени и при други видове нисши маймуни. Диференциацията на алармените сигнали на ниво поведение съответства на диференциацията на нервния субстрат, медииращ издаването на сигнал в отговор на партньорски сигнали и / или опасни ситуации (това са части от лимбичната система, включително вокалните зони на диенцефалона и преден мозък). При общ морфологичен субстрат различни сигнали се „задействат“ от различни режими на стимулация, т.е. всеки специфичен за вида сигнал съответства на своето „собствено“ място и/или задействащ режим на експозиция (Fitch и Hauser, 1995; Ghazanfar и Hauser, 1999 ).

От една страна, всичко това точно съответства на "освобождаването" на инстинктите след специфични "убождания" на ключови стимули, както се разбира от класическите етолози. От друга страна, това доказва дискретността и диференциацията на видовите сигнали при нисши маймуни и други гръбначни животни със сигнални системи от същия тип (Evans, 2002; Egnor et al., 2004). На трето място, потвърждава наличието на биологична основа в традиционната типологична класификация на животинските сигнали, основана на редуцирането на цялото разнообразие от промени в структурно-времевия спектър на звуците, произведени в дадена ситуация, до краен набор от „ идеални проби” (Актуални теми във вокалната комуникация на приматите, 1995).

Тоест при нисшите маймуни виждаме твърда „ троен мач» между сигнал, ситуация и модел на поведение, задействан в отговор на сигнал, с видовата специфика на моделите, „автоматичността“ на задействането, вроденото „смисъл“ на ситуациите чрез сигнали и вродената реакция на други индивиди към сигнал. Физиологичните изследвания показват, че сигналите имат изолирани "модели" в мозъка, етологичните изследвания на един и същи вид - че има изолирани "модели на възприятие и реакция" на различни сигнали, свързани с различни ситуации и разграничими на базата на различни форма на вълната.

Организирани са и алармени системи за всички други гръбначни животни (гризачи, гущери, птици и риби). Но във филогенетичната серия на приматите това „тройно съответствие“ отслабва и е напълно елиминирано при антропоидите. Още при бабуините и макаците точността на съответствието между диференцираните сигнали, морфологичните субстрати, от които се извлича сигналът, и диференцираните стимулационни режими или класове външни обекти, отговорни за появата на сигнала, е нарушена (Текущи теми във вокалната комуникация на примати, 1995 г. ; Ghazanfar и Hauser, 1999).

Съответно много визуални и акустични демонстрации са неспецифични и деспециализирани до нивото на индивидуална пантомима. Тези напълно неспецифични сигнали са все пак доста ефективни в комуникативен смисъл, например, така нареченият "плач за храна" на цейлонските макаци ( Макака синица).

След като са намерили нов вид храна или богат източник на храна, маймуните издават характерен вик с продължителност около 0,5 s (честотата варира от 2,5 до 4,5 kHz). Емоционалната основа на вика е общата възбуда, вид еуфория, стимулирана от откриването на нови източници или видове храна, където нивото на възбуда (отразено в съответните параметри на вика) нараства пропорционално на степента на новост и "деликатност" на храната.

Доказателство за неспецифичността на сигнала е фактът, че индивидуалните различия в реактивността на макаците значително влияят върху интензивността на звуковата активност и честотните характеристики на самите звуци. В допълнение, характеристиките на сигнала не зависят от специфичните характеристики на хранителните обекти, тоест хранителният сигнал на макаците е лишен от иконично значение.

Въпреки това викът за храна е ефективно и надеждно средство за комуникация. В адекватна ситуация викът е регистриран в 154 случая от 169. Положителна реакция на други лица към вика е установена в 135 случая от 154; членовете на стадото, които чуват вика, тичат към него от разстояние до 100 m (Dittus, 1984).

При прехода към по-високи примати все повече и повече сигнали стават неспецифични, тяхната форма се определя от индивидуалното изразяване, което се влияе от състоянието и ситуацията, с пълното неизразяване на „идеалните модели“ и следователно формата на сигнала инварианти. Реакцията се определя от индивидуална оценка на ситуацията, а не от „автоматизмите“ на видовото ниво; ad hoc), които всяко животно публикува според собственото си вълнение и специфичната си оценка на ситуацията, докато други интерпретират според собствените си наблюдения и разбирания.

Тоест във филогенетичната серия от примати има деспециализация на сигналите на видовете: от специализиран „език“, използващ сигнални символи, те се превръщат в индивидуална пантомима, която може да предава настроение, но не и да информира за класа ситуации. Този процес беше записан както за вокализации, така и за визуални сигнали (изражения на лицето, жестове, постурални демонстрации). Достига своя логичен завършек при антропоидите. В техния поведенчески репертоар напълно липсват елементи на поведение, съответстващи на "демонстрациите" на класическите етолози.

Тяхно място заемат вокализацията, жестикулацията, движенията на тялото и мимиките, които имат чисто индивидуален характер, синхронизирането и уеднаквяването на които се постига чрез взаимно „копиране“ на начина на изпълнение на „необходимите“ викове или жестове в „необходимата ситуация“. ”. И така, храната крещи ( разговори за храна на дълги разстояния) шимпанзетата са чисто индивидуални, с известна зависимост и от ситуацията и новостта на храната (което напомня на вик за храна М. синица). Въпреки това, когато правят съвместно обаждане, мъжките шимпанзета започват да имитират акустичните характеристики на обаждането на партньора си. Това постига известно обединяване на призивите, толкова по-пълно и стабилно, колкото по-често тези животни плачат заедно за подобни видове храна (тоест, колкото по-тясна е социалната връзка между тях, толкова по-често те си сътрудничат в търсенето на храна по подобни начини и т.н.).

Тъй като естеството на призива и степента на обединяването му с други индивиди са маркер за близостта на социалното взаимодействие между животните, различните мъжки плачат по различен начин в зависимост от това с кого са. Това води, от една страна, до значително разнообразие от викове, а от друга страна, до обединяване, маркиращо съществуващи социални съюзи, но способни да бъдат гъвкаво преустроени с всяка трансформация на груповата структура. По този начин индивидите са информирани за всички значими преструктурирания на структурата на социалните връзки (Mittani и Brandt, 1994).

Наблюденията показват, че други индивиди са перфектно ориентирани към структурата на призивите и естеството на жестикулацията на индивидите, като ги използват като маркер за промени в социалните връзки на животното с индивиди от непосредствената среда (сила, стегнатост, стабилност на връзките, доминираща или подчинена позиция, Goodall, 1992). Орангутаните правят същото. Pongo pygmaeus. За възобновяване на прекъснатата комуникация: възпроизвеждат точно сигналите на партньора, ако „разбират“ значението му и ситуацията, във връзка с която е издаден, но го модифицират с неразбираемо (неизвестно) значение на съответните жестове и викове или непознаване на обстоятелства, при които е възпроизведен (Leavens, 2007).

Тоест, наблюдателят-етолог винаги може да разграничи сред звуците или изразите на антропоидите елементи, които в определен период от време биха били едновременно „оформени“ и „надарени със значение“ за всички членове на групата.

Но тези елементи не са постоянни, тяхната „надареност“ е чисто ситуативна и динамично променяща се през целия живот на групата, тоест „сами по себе си“ те са „безформени“ и „семантично празни“ (сигнали ad hoc). Въпреки че пластичното поведение на животното (включително вокализацията) винаги се разпада на редица относително изолирани елементи, напомнящи демонстрации, при всяко продължително наблюдение то се оказва странно. tabula rasa, върху които динамиката на социалната структура на групата отпечатва една или друга "структура на поведение" със сигнална стойност. ad hocи бързо ги променяйте.

Ето защо второ доказателство за липса на инстинктипри по-висшите примати това е свързано с неуспеха на търсенето на сигнални системи от тип "vervet". Последните се основават на специфични набори от диференцирани демонстрации, които "обозначават" логически алтернативни категории обекти от външния свят и по този начин, като че ли, ги "наименуват". В допълнение към тях, същият сигнал „обозначава диференцирани” програми за поведение, които се стартират при взаимодействие с даден външен обект и/или след получаване на сигнал за него (Seyfarth et al., 1980; Cheeney, Seyfarth, 1990; Blumstein, 2002). ; Egnor et al., 2004).

Показателно е, че в ситуация на опасност и безпокойство (както и агресия, сексуална възбуда и във всички други ситуации) антропоидите не са в състояние да информират партньорите какво точно заплашва опасността, откъде точно и какво трябва да се направи в тази ситуация . Техните жестове и крясъци отразяват само степента на тревожност във връзка със ситуацията, те могат да събудят подобно емоционално състояние у другите, да ги накарат да обърнат внимание на ситуацията и при наличието на връзки, които включват социална подкрепа, да ги насърчат да я предоставят .

И така, в групи от шимпанзета периодично се появяват канибали (-lks), които крадат и ядат малки на други маймуни. Понякога тези опити са успешни, понякога майките отвръщат, мобилизирайки подкрепа под формата на приятелски настроени мъже. Една от тези женски беше нападната няколко пъти от канибал и успешно ги отблъсна благодарение на социалната подкрепа. Естеството на сигнализирането на целта на атаката обаче показва, че нейните интензивни сигнали и жестове по никакъв начин не информират „групата за подкрепа“ за това каква опасност заплашва и как най-добре да я отрази, а само предава състояние на тревожност и стрес във връзка със ситуацията. Пристигащите мъже са принудени да оценят ситуацията и сами да изберат действия ( Дж. Гудол. Шимпанзе в природата. Поведение. М.: Мир, 1992).

Напротив, простата сигнална система на нисшите човекоподобни маймуни (3-4 диференцирани извиквания вместо 18-30 вокализации при шимпанзетата, свързани с непрекъснати преходи) лесно се справя със задачата да информира за алтернативни категории опасности, които са значими за техния външен свят ( Zuberbűhler et al., 1997; Zuberbűhler, 2000; Blumstein, 2002; Egnor et al., 2004). Очевидно именно поради невъзможността за точна индикация за опасността, представлявана от канибали, тези шимпанзета тихо съществуват в групи и, извън актовете на атака срещу други малки, са доста толерантни към други индивиди. Последните напълно разпознават тези субекти индивидуално, но поради липсата както на специфични за вида инстинкти, така и на „праезик“, действията им остават „неназовани“ и следователно „неоценени“ от колектива.

Тоест, при нисшите маймуни виждаме едно състояние на стереотипни форми на поведение, един начин на използване на ритуализирани демонстрации, точно съответстващ на "класическата" дефиниция на инстинкта, при антропоидите и хората - друг, директно противоположен на първия. Всъщност шимпанзетата и бонобо (за разлика от верветите) нямат специфичен „език“, който решава проблема с „назоваването“ на значими ситуации и обекти от външния свят и обозначаването на действия, които са ефективни в дадена ситуация. В същото време, по отношение на нивото на интелигентност, способността да учат, да възпроизвеждат точно действията на други хора в трудна ситуация (същите жестове на „езика на глухонемите“), те са напълно способни да учат езика и използването на символи. Това многократно е доказано от известните опити с "говорещи маймуни".

Следователно човешкият език не е инстинкт на вида. Хомо сапиенс, според Chomskians (Pinker, 2004), но същият продукт на културната еволюция в общностите на примати и прачовеци като инструментална дейност. Той споделя много прилики с последния, включително общите неврологични основи на говорене, инструменти за формоване и хвърляне на предмет право в целта. Но тогава дори антропоидите (и още повече хората) нямат модели на поведение, които да отговарят на етологичната дефиниция на инстинкта.

Трети ред доказателстваЛипсата на инстинкти е свързана с радикално различен характер на изражението на лицето (и вероятно други елементи на „езика на тялото“) при хората в сравнение със специфичните за видовете прояви на по-ниски маймуни и други гръбначни животни, да речем, прояви на ухажване и заплаха. Последните са класически пример за инстинкт, също и защото точността на съответствието между стимула и реакцията, публикуваната демонстрация на индивида и демонстрацията на отговор на партньора се осигурява автоматично, поради механизма на стимулиране на подобно с подобно.

Моделът на „стимулиране на подобно чрез подобно“ от M.E. Goltsman (1983a) възниква от необходимостта да се обясни стабилността / посоката на потока на комуникация, неговият специфичен резултат под формата на социална асиметрия, стабилна за определен (предсказуем) период на времето, както и разграничаване на ролите, което стабилизира системата -обществото без "твърде силни" твърдения за съществуването на специализирани знакови системи. Известен диалогов модел на общуванекласически етолози - вариант на "стимулиране на подобно с подобно" за граничния случай, когато въздействията, които индивидите обменят помежду си, са специализирани сигнали, които са твърдо свързани с определени ситуации на естествено развиващ се процес на взаимодействие.

Естеството на стимулиране на подобно с подобно може да се обясни с примера на взаимодействието между майката и детето през периода на „бебешкото бърборене“, когато определено няма знакова комуникация (Винарская, 1987). В първите месеци от живота на детето се запечатват някои от комуникационните механизми. Сред тях са именно тези, „които са необходима предпоставка за всяко взаимодействие“: бързи и напрегнати погледи, приближаващи движения, усмивка, смях, характерни звуци на глас. Всички тези реакции са подсилени от поведенческите механизми на майката, които се включват толкова неочаквано и действат толкова несъзнателно за самата майка, че авторът дори допуска „потенциална грешка“, приемайки тяхната вроденост.

Това е забавяне на тона на речта на майката в отговор на емоционалните прояви на детето, увеличаване на средната честота на основния тон на гласа поради високи честоти и т.н. Ако говорим за диалога на възрастни, може да се каже, че майката превежда речта в регистъра „за чужденец“. Всъщност „стимулирането на подобно по подобно“ е следното: Колкото повече физическите характеристики на емоционалните изказвания на майката са оприличени на гласовите способности на бебето, толкова по-лесно е то да я имитира и съответно да установи с нея емоционалния социален контакт, характерен за ранна възраст. Колкото по-пълноценен е ... контактът, толкова по-скоро вродените звукови реакции на детето започват да придобиват национални особености.у" (Винарская, 1987: 21 ).

Според M.E. Goltsman (1983a), основният регулатор на поведението на животните в общностите се основава на два съвместни процеса: стимулиране на поведението чрез подобно поведение на партньор или, обратно, блокиране на тази дейност. Първи процес: всеки поведенчески акт стимулира, т.е. инициира или засилва във всички онези, които го възприемат точно същите действия или допълващи се. Поведението на животното има самостимулиращ ефект върху себе си и стимулиращ ефект върху партньорите. Това въздействие се извършва едновременно върху целия набор от възможни нива на организация на поведението на животните в общностите. Въпреки че основното влияние на всеки параметър на поведение (степента на ритуализация на формата на действията, интензивността и изразеността на действията, интензивността на ритъма на взаимодействията) пада върху същия параметър на поведението на самото животно и неговите партньори , то се разпростира и върху други форми на поведение, които са физиологично и моторно свързани с това. Втори процессе основава на противоположното свойство: поведенчески акт блокира появата на подобни действия в социалния партньор.

Следователно отношенията на индивиди от различен ранг в една структурирана общност са предимно „конкурентни“ по природа. Високата честота на представяне от доминиращи индивиди на специфични комплекси от пози, движения и действия, които съставляват така наречения „синдром на доминиране“, осигурява водеща позиция в групата и в същото време създава ситуация, при която проявата на идентични форми на поведението на другите членове на групата е до голяма степен потиснато, така че те се превръщат в подчинена позиция (Goltsman et al., 1977).

Освен това се постулира наличието на положителна обратна връзка, която позволява и на двамата индивиди да сравняват параметрите на собствената си дейност с параметрите на действието на партньора и да оценят "баланса на силите" на противоположните потоци на стимулация, създадени от изпълнението на поведението на единия и другия индивид (Goltsman, 1983a; Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002).

Ако социалната активност на партньора е "по-слаба" от активността на самия индивид, това стимулира прогресивното развитие на поведението на животното към поява на все по-изразителни и специфични елементи, които имат по-интензивен и дългосрочен ефект върху партньорът. Ако дейността на партньора е "по-силна" от собствената активност на индивида, тогава тя потиска проявата на същия тип поведенчески елементи в дейността на партньора и "обръща" развитието на поведението на последния в посока, обратна на развитието на поведението на по-силен партньор (Goltsman et al., 1994; Kruchenkova, 2002). Например, при агонистични взаимодействия, победеното животно се движи в пози на подчинение, докато бъдещият победител все още демонстрира пози на заплаха.

Освен това всеки поведенчески акт стимулира у приемащия индивид точно същите действия (инициирайки тяхната поява или засилвайки изявата на вече съществуващи) или допълващи ги. Всяко прилагане на определено поведение и особено ритуализираните демонстрации специфично стимулират партньора и в същото време повишават чувствителността на самото животно към същия тип стимулация отвън, тоест има самостимулиращ ефект. Процесите на стимулация и самостимулация се оказват свързани: тук те са двете страни на една и съща монета.

В този случай за всички инстинктивни реакции на животното има силна положителна корелация между способността на животното да възприема сигналите, свързани със съответните демонстрации, и да ги произвежда само.

Във всяка популация има полиморфизъм в способността да се кодират изходящи сигнали (свързани с точността на възпроизвеждането на инвариантите на сигнала в специфични действия на демонстриране на животното, със стереотипното изпълнение на демонстрации на видове) и в способността да се „дешифрира“ поведението на партньор, подчертавайки специфични форми на сигнали на фона на континуум от неспецифични несигнални действия. При всички видове, изследвани в това отношение, способността да се произвеждат стереотипни, лесно разпознаваеми "изходни" дисплеи корелира с по-добрата способност за диференциране на дисплеите във "входящия" партньорски активностен поток на системата-организъм (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin и Joventine, 1997, 1998, 2002).

Човешките изражения на лицето, изразяващи различни емоционални състояния, са много подобни на демонстрациите на ухажване и заплаха при по-низши маймуни: и двете експресивни реакции имат известна видова специфика и се изпълняват доста стереотипно. Тук обаче няма връзка между способността за изпращане и получаване на лицеви сигнали, а ако има, то тя е отрицателна. Например, J.T.Lanzetta и R.E.Kleck откриха, че умелите податели на лицеви сигнали са много неточни при дешифрирането на израженията на други хора и обратното. Бяха заснети видеозаписи на реакциите на студенти към червени и зелени светлини, предишното предупреждение за токов удар.

След това на същата група ученици бяха показани записи на реакциите на други участници и бяха помолени да определят кога им е показан червен сигнал и кога зелен. Тези субекти, чиито лица най-точно отразяват преживяното състояние, по-лошо от другитеопределя това състояние върху лицата на други участници (Lanzetta, Kleck, 1970).

При животните изпълнението на техните собствени демонстрации е пряко пропорционално на чувствителността към подобна стимулация на партньора и способността да се класифицират експресивните реакции на противника чрез наличието/отсъствието на необходимите демонстрации (на които животното е готово да отговори). Положителната корелация продължава дори ако демонстрацията е изкривена, изпълнителят е скрит от клони, листа и т.н., точно поради инстинктивната природа на производството и реакцията на сигнали (Nuechterlein, Storer, 1982; Searby et al., 2004; Evans, Marler, 1995; Hauser, 1996; Peters and Evans, 2003a, b, 2007; Evans, Evans, 2007).

Следователно, отрицателна корелация при хората е свързана с неинстинктивен механизъм на социализация, основан на комуникативната среда в семейството и свързаното с това обучение . В силно експресивна среда в семейството уменията за демонстрация на лицето се развиват добре, но тъй като силно емоционалните сигнали на всички членове на семейството са изключително изразителни и много точни, уменията за транскрибиране се развиват слабо поради липса на нужда. Обратно, в семействата с ниска експресия уменията за експресивно изразяване на емоционални състояния са много слабо развити, но тъй като необходимостта от разбиране обективно съществува, се провежда обучение за по-точно дешифриране на слаби сигнали (Izard, 1971, цитирано от Izard, 1980) .

Това предположение беше напълно потвърдено при използването на „Въпросник за експресивност в семейството“ ( Въпросник за семейна експресивност) за оценка на комуникативната среда. Умението за кодиране на емоционалното състояние в изражението на лицето положително корелира с нивото на емоционалност на взаимоотношенията и емоционалната свобода в семейството, умението за декодиране е отрицателно (Halberstadt, 1983, 1986)

И в заключение - защо сега хората търсят инстинктите със същия хъс, с който преди са търсили безсмъртна душа? Целта е само една - не с миене, а с търкаляне да се примири с несправедливостта на устройството на света, който лежи в злото и въпреки 1789 и 1917 г. няма да излезе оттам, напротив, потъва все по-дълбоко в злото.

инстинкти. Имат ли ги хората или не?

Виноградова Екатерина Павловна, д-р, ст.н.с. кафене Висша нервна дейност и психофизиология, Биологически факултет, Санкт Петербургски държавен университет

Значението, вложено от биолог в думата "инстинкт", обикновено е много различно от това, което влага в него човек, който е далеч от биологията. Нека се опитаме да разберем каква е разликата. Дискусията, която се води през последните години сред етолози и биолози, не засяга проблема за биологично детерминираните форми на поведение. Сред биолозите малцина се съмняват, че човекът е биосоциално същество и поведението му в никакъв случай не се определя само от социални фактори. В разговор между хора, в различна степен, далеч от биологията, всичко почива на понятието "инстинкт", неговото определение.
Едно от определенията на научното понятие „инстинкт“ е „набор от вродени потребности и вродени програми за тяхното задоволяване, състоящ се от тригерен сигнал и програма за действие“.

Програмата за действие Конрад Лоренц, един от най-известните етолози, нарича "фиксиран комплекс на действие" - FKD. Така от гледна точка ЕТОЛОГИИ

Инстинкт \u003d Вродени потребности + Вродена програма за действие

От класическа гледна точка на биологията вродената програма за действие включва ключов стимул, общ за всички представители на даден вид, който винаги ще предизвиква един и същ фиксиран набор от действия (FAC). Следователно, в БИОЛОГИЯформулата изглежда така:

Инстинкт \u003d Вродени потребности + Ключов стимул + Фиксиран набор от действия

или I \u003d Ptrb + KS + FKD
Нека поговорим за вродените нужди малко по-късно, но първо нека разгледаме ключовия стимул и FCD.

КЛЮЧОВ СТИМУЛ
Ключовият стимул е наистина вроден задействащ механизъм и гарантира, че специфичен инстинктивен акт е свързан със строго специфична стимулационна ситуация. Целесъобразността на този механизъм се дължи на факта, че определено поведение трябва да се осъществява в адекватна от биологична гледна точка ситуация.

Ключовият стимул е само ако се прояви с всички средства ВСИЧКОпредставители на вида, дори и да са израснали изолирано от своите съплеменници, т.е. те са видово типични.
Разнообразие от сигнали може да служи като ключов стимул:
- химически (феромони, сексуални атрактанти, действащи през обонятелните пътища);
- акустични (строго фиксирани викове или "песни");
- тактилни (специфични докосвания до определени части на тялото);
- визуални (специфични специфични елементи на цвят и маркировки, специфични морфологични особености - кичури, гребени, израстъци, общи контури и размери на тялото);
- специфични за вида движения и пози на тялото (пози на сплашване, подчинение, ритуали на поздрав и ухажване).

Представянето на животно на някакъв ключов стимул води до неговата специфична вродена реакция. Пример за такъв ключов стимул е ярко оцветеният отворен клюн на пиленце, който предизвиква хранително поведение, или червеният корем на мъжката стърчиопашка по време на чифтосване.

Изследванията на тришипата стърчиопашка, класически обект на лабораторни изследвания, показват, че по време на брачния период коремът на мъжката стърчиопашка става яркочервен. Демонстрирайки го на целия свят, от една страна, той плаши мъжките съперници от гнездото, а от друга страна, напротив, привлича женска. Дори създадени в лаборатория модели, които смътно приличат на друг мъжки, са били нападнати от мъжки, който пази територията си, когато види "червен корем". В същото време той остава безразличен дори към най-близкия образ на друг мъжки, но без червено коремче.

При пилетата на сребриста чайка ключовият стимул е червено петно ​​върху жълтия клюн на родителите, гледката му „включва“ реакцията на молене: пилето кълве на това място и родителят изхвърля храна в устата си.

ПАКЕТ С ФИКСИРАНИ ДЕЙСТВИЯ (FAC)

Ключовият стимул задейства фиксиран набор от действия, който от своя страна не е монолитен акт, но може да бъде разделен на две фази: апетитно поведение и консумативно поведение.

Фиксиран набор от действия = апетитно поведение (AP) + консумативно поведение (CP)

Апетитно поведение (англ. "апетитно поведение" от лат. "апетит" - "желание", "желание"- търсене и подход към обекта на задоволяване на потребността.
Консумативно поведение (от англ. "съвършен" - "завършен", "завършен") - директно задоволяване на нуждите (убиване на плячка, копулация).
За първи път разделянето на инстинктивното поведение е въведено от Уолъс Крейг.

И така, сега нека разширим формулата на първоначалния инстинкт I = Ptrb + KS + FKD и да я представим във формата:

I \u003d Ptrb + KS + AP + KP

Важно е да запомните!
Ако използваме биологичното понятие "инстинкт", тогава трябва да знаем:
-ВСИЧКИ ЕТАПИ НА ИНСТИНКТА (Ptrb, KS, AP, KP) - ВРОДЕНИ
- НИТО ЕДИН ОТ ЕТАПИТЕ НА ИНСТИНКТА НЕ Е ОБУСЛОВЕН ОТ НАУЧАНЕ
Тъй като нашият разговор започна с разликата във възприемането на понятието „инстинкт“ между биолози и обикновени хора, би било уместно да изясним това тук: колкото по-сложна е организацията на едно животно, толкова по-малък е делът на вродените компоненти в него поведение и по-малко твърдо програмирани са тези компоненти.
Изследвайки механизмите и структурата на хода на инстинктивните действия, изследователите отдавна са открили, че апетитното поведение, от една страна, е типично за всеки конкретен вид, от друга страна, при много високоорганизирани видове то се оказа променливо и адаптирано към променящите се условия на околната среда. Същото може да се каже и за етапа на консумация: както при птиците, така и при бозайниците, поредица от актове на консумация, в строгия смисъл на думата, не е дадена в своята цялост от раждането, но също така съдържа някои елементи на индивидуална практика.
В повечето случаи това се отнася до двигателния компонент на самия инстинктивен акт, когато новороденото дете извършва първите си консумативни действия много нестабилно, неясно. Очевидно това се дължи на непълния процес на съзряване на невронните ансамбли на мозъка, които обикновено са отговорни за този вроден акт. И така се оказва, че още първите движения на животното по време на извършване на инстинктивен акт са "незрели", "несигурни", но едва след няколко опита и грешки те придобиват всичките си чисто видови черти.

Нека да разгледаме етапите на инстинкта при редица животни, използвайки поведението на копулация и лов като пример.
1. Копулационно поведение

Ptrb - репродуктивен
KS♀ - промени в секрецията на хормони, KS♂ - женски феромони
АП - търсене на сексуален партньор, съвкупление
KP - откъсване на главата на мъж

котки
Ptrb - репродуктивен
KS♀ - ендогенна промяна в секрецията на хормони, KS♂ - женски феромони
AP - търсене на сексуален партньор
KP - копулацията при котки в сравнение с богомолките е променлива във връзка с поведението на ухажване на мъжките. Позициите на сексуалните партньори също са променливи.

кучета
Ако кученце на куче се отглежда изолирано от връстниците си, тогава в бъдеще, когато достигне пубертета, това куче няма да може нормално да извърши акта на чифтосване с кучка : той, както се очаква, ще скочи върху нея отзад, ще се прикрепи и дори ще се опита да извърши търкания. Но това ще бъдат само опити, тъй като дори въвеждането на пениса във влагалището на кучката може да не се случи. По този начин при кучетата могат да бъдат открити както вродена нужда, така и ключов стимул, но проявата на PKD зависи силно от индивидуалния опит.

Примати
Тяхното съвкупление е още по-сложно и този процес вече не е напълно вродено поведение. Маймуните, отглеждани изолирано (без майчина грижа), не са в състояние да извършат това действие сами, освен това женските категорично ще се противопоставят на мъжките опити за чифтосване.

2. Ловно поведение

Ловният "инстинкт" при котките и кучетата също няма ясно определена програма, тъй като консумативният акт на убиване на плячка е резултат от научаване.

Мама гепард учи кученца

Етап на апетита

Консумативен етап

По този начин вродени са не толкова специфичните двигателни актове на инстинкта, а техният определен общ шаблон, в рамките на който се развиват самите движения. Дори Вагнер ** споменава някаква фина индивидуалност в проявлението на инстинкта при различни индивиди и затова в крайна сметка предпочита да говори не за строго фиксирани вродени стереотипи на действие, а конкретно за специфични модели на инстинктивно поведение. По този начин се оказва, че проявата на определен инстинкт при различни индивиди от един и същи вид може да има малки разлики, но в същото време проявата на този инстинкт е ясно дефинирана в целия вид като цяло и може да служи като ясна отличителна черта по отношение на други видове.

— Но не е ли време да се върнем към вродените нужди? - вероятно си мисли внимателният читател.
Разбира се. Сега сме готови да говорим за вродените нужди и в същото време да отговорим на въпроса за човешките инстинкти.

ВЪРДЕБНИ НУЖДИ

Нека разгледаме по-отблизо нуждите. Те са в основата на поведението на хората и животните. Нашето поведение е движение към нуждите, а целта му е да ги задоволи.
Потребностите се делят на жизнени („житейски“), социални и идеални (за тях друг път).
Виталните включват не само нуждата от самосъхранение, която може да бъде разделена на нужда от храна, нужда от избягване на болка и т.н. Жизненоважни за нас са нуждите от сетивно въвеждане (дразнене на сетивата), от емоции, от придобиване на информация и от удоволствие.
Социалните потребности включват всички онези потребности, задоволявайки които установяваме комуникация с други хора. Комуникацията трябва да се разбира в широк смисъл - не е само разговор лице в лице или кореспонденция в социалните мрежи. Човек може да е зает с нещо и сам, но например да мие чинии не защото няма чиста, а за да угоди на жена си.
Има много социални потребности, но основната е нуждата от социална самоидентификация, тоест необходимостта да се чувствате като член на общност.
Цялото ни поведение и емоционални преживявания се изграждат на базата на идентификация с определена група: семейство, народ, работен колектив, група в този колектив.
Самоидентификацията е в основата на много форми на поведение, които се наричат ​​​​"висши". Например потребността от религия се определя от необходимостта да принадлежиш към ограничена общност, която се различава от другите по редица външни признаци, което се осигурява от ритуали.
Освен самоидентификация, какво друго ни трябва? В доминиране, в подчинение, в приятелства, в самочувствие и т.н. Трябва да се подчертае, че поведението винаги е насочено към задоволяване на няколко потребности едновременно. Например, защо учениците трябва да посещават часове? В идеалния случай да получите образование и да имате добре платена работа. Но получаването на знания и практически умения далеч не е основната потребност, която те задоволяват, когато идват в своя университет. Единствената ситуация, в която поведението на човек се определя от една-единствена нужда, е когато той бърза за тоалетна. Но като цяло, дори и така, той задоволява социалната нужда от пенсиониране при евакуиране на съдържанието на пикочния мехур и червата!

Наличието на индивидуален спектър от вродени потребности показва, че много други индивидуални характеристики също са вродени свойства, а не продукт на възпитание и обучение.
Познаването на вродените характеристики на поведението помага на обикновения човек преди всичко да се държи правилно, когато общува с животни. Например, не можете да гледате куче на улицата: директният поглед е израз на агресивни намерения. Но човешкото поведение е подчинено на същите закони. Като цяло езикът на тялото ни е много изразителен и погледът отблизо може да разкаже много за намеренията на събеседника, отношението му към нас и дори вътрешния свят.
Всеки човек, както и всяко животно, се ражда със свой индивидуален спектър от вродени потребности, изразени по различен начин и в различна степен, поради което една от разликите между етологията и другите поведенчески науки е позицията за вроденото разнообразие на хората. Между другото - ДА, етологията изучава и поведението на ЧОВЕКА, а именно вродената съставка на поведението му.

И така, хората имат ли инстинкти?

И така, въз основа на дефиницията и структурата на инстинкта, които току-що разгледахме, сега можем да предположим, че същество, което е много по-високо развито от котката, няма инстинкти в класическия възглед.
[Въпреки че, честно казано, все още се среща един единствен инстинкт в човека, който е открит от Ирениус Айбл-Айбесфелд, ученик на К. Лоренц. Когато срещнем човек, който харесваме, ние не само се усмихваме, отваряйки устни, но и неволно повдигаме вежди. Това движение, което продължава 1/6 от секундата, Eibl-Eibesfeldt записва на филм при хора от различни раси. Той прекарва повечето от своите изследвания в дивите кътчета на планетата, сред племена, които не познават не само телевизията, но и радиото и имат редки и повърхностни контакти със своите съседи. Следователно повдигането на веждите не може да се формира в резултат на симулационно обучение. Основният аргумент беше поведението на слепите по рождение деца. Те също така имат глас на човек, когото харесват, което кара веждите да се повдигат и за същите 150 ms]
И какво става? Изрази като "инстинкт за самосъхранение" са неправилни? Но как тогава да наречем „автоматичното“ издърпване на ръката от горещата печка или огън?!
Да, точно така, човек има вродена ПОТРЕБНОСТ от самосъхранение. Но това не може да се нарече инстинкт, тъй като ние нямаме съответната FKD, тоест вродена програма за двигателна активност, която да задоволи тази нужда. След убождане или изгаряне отдръпваме ръката си - но това НЕ Е ИНСТИНКТ, а само РЕФЛЕКС (безусловен) КЪМ БОЛКОВОТО ДРАЗНЕНЕ. Като цяло имаме много защитни безусловни рефлекси, например мигащ рефлекс, кашляне, кихане, повръщане. Но това са най-простите стандартни рефлекси. Всички други заплахи за целостта на тялото предизвикват само такива реакции, които придобиваме в процеса на обучение.
"Майчински инстинкт", "сексуален инстинкт" и други подобни изрази - всички те са неправилни по отношение на човек. И те са некоректни не само по отношение на хората, но и на всички високоорганизирани животни. Имаме съответните потребности, но няма вродена програма за тяхното задоволяване, няма ключов стимул, няма ФКД.
Забравихте ли формулата на Инстинкта, драги читателю?
I \u003d Ptrb + KS + FKD

Така човек няма инстинкти в тесния му смисъл. Но в същото време той остава биосоциално същество и обективно съществуват редица биологично обусловени фактори, които регулират поведението му.

Често вродените инстинкти на човек се наричат ​​още основни инстинкти. В основата на тези инстинкти лежи склонността на човек да извършва определени действия или да избягва определени действия.

Разбира се, всички вродени човешки инстинкти не са напълно реализирани, тъй като социалните норми също играят важна роля.

Трябва да се отбележи, че по отношение на хората точното определение за инстинкти не важи. Тоест сложните вродени реакции, които протичат в тялото практически без промени, като отговор на стимули от околната среда, засягат само животните.

Днес има три групи вродени човешки инстинкти.

И така, първата група включва:

Предразположения, които се появяват вродени. Тези инстинкти са отговорни за желанието на човек да спаси живота си.

Тези инстинкти са:

наличието на неудовлетвореност води до факта, че човешкият индивид има значително намален шанс за оцеляване;

няма нужда от друг предмет, за да задоволят нуждите си.

В допълнение, тази група включва такива предразположения като:

Инстинктът за самосъхранение. Този инстинкт е вроден, тъй като всеки човек от самото си раждане се стреми да избягва ситуации, които могат да навредят на него или здравето му.

еволюционни фобии. Например, някои хора от раждането изпитват страх от определени предмети, например страх от змии, паяци, тъмнина.

Харесвания или отвращения. На генетично ниво човек може да изпитва отвращение или пристрастяване към определена храна. Например, за някой е остро и неустоимо желание да опита нещо ново, да изпита нов вкус, за някой има желание да яде солени, богати на минерали или висококалорични храни.

Регулиране на телесната температура.

Желанието да останете будни и когато се чувствате уморени - да спите, така че тялото да се изпълни със сила и енергия за по-нататъшно съществуване.

Желание да се види или усети полет. Често на генетично ниво много хора имат желание да усетят или погледнат полета. Така че за някои хора гледката отгоре е особено популярна, други хора при първите признаци на опасност се опитват да се скрият възможно най-високо, а някои хора са толкова привързани към брахиацията, че свързват основната си дейност с въздуха и полета . Например скок с парашут или летене на самолет.

Друг вроден инстинкт от първа категория е дефекацията. Тоест, всеки човек трябва да уринира и да изхожда от преработени храни.

Друг вроден инстинкт е колекционерската страст или колекционерство.

Биологичен часовник и ритми. Тоест взаимодействието с външния свят възниква в резултат на свикване на човек с фактори на околната среда, които имат периодични промени. Тоест свикване с температурни колебания, смяна на сезоните и т.н.

Режим на сън и почивка. Тоест всяко човешко същество от раждането си има нужда от почивка, за да възстанови силите си.

Днес много учени разграничават втората категория вродени човешки инстинкти, които се наричат ​​социални.

Особеността на тези инстинкти е, че процесът на тяхното формиране се случва само ако един индивид има взаимодействие с друг.

Тази група подчертава следните предразположения:

Инстинктът да продължиш рода си. Тоест, всеки човек има вродено желание да продължи своята раса, създавайки своето потомство.

родителско поведение. Този инстинкт се проявява, когато човек има деца, на подсъзнателно ниво той има желание да покровителства и да се грижи за потомството си.

Доминиране и подчинение. Този инстинкт се проявява при някои хора чрез желанието да подчиняват други хора (изразени лидерски качества), а при други - да се подчиняват.

успокоение и агресия.

Териториални инстинкти. Тоест ясно очертаване на нейната територия.

групово поведение. Характеризира се с желанието на човек да се подчинява на мнението на мнозинството като единственото правилно.

Третата група инстинкти се състои от вродени програми за идеални потребности. Особеността на тази категория се дължи на факта, че тя не е обвързана с индивидуална или видова адаптация към реалността. Тоест тези инстинкти не могат да бъдат изведени, те могат да съществуват само самостоятелно и обобщено.

Тези инстинкти включват:

• инстинкт за учене;
• наличието на игри;
• наличието на имитация;
• имащи свои предпочитания в изкуството.

Изтеглете този материал:

(Все още няма оценки)

Човек се ръководи от три основни инстинкта, това са сексуалният инстинкт, инстинктът за власт и инстинктът за самосъхранение. Използвайки тези инстинкти, можете да подчините волята на човек и да го манипулирате. Освен това можете да ги използвате, за да се стимулирате да постигате големи цели. Психолозите считат за най-слабия инстинкт инстинкта за самосъхранение, но аз стигнах до друго заключение и го поставих над останалите, смятайки го за основен. Смятам, че както сексуалният инстинкт, така и инстинктът за власт се основават на инстинкта за самосъхранение, който отговаря както за собственото размножаване, така и за максималната сигурност. Преценете сами, защо иначе човек се нуждае от власт, ако не за по-голяма сигурност, но сексуалният инстинкт не е нищо повече от необходимостта да продължите собствения си род, което също може да се счита за самосъхранение. Всички манипулации с човешкото съзнание и най-вече с подсъзнанието са свързани с манипулирането на неговите инстинкти.

Като цяло, ако говорим за съзнателна част от човека, то при повече от деветдесет процента от хората тя, тази част от съзнанието, част от ума, е напълно, за съжаление, атрофирала. Работата е там, че в нашето общество не е обичайно да се развива тази част, тук е паметта за трениране, да, можем да го направим, на това ни учат, но не е обичайно да се развива съзнанието. Следователно ефективността на апелирането към подсъзнанието на такъв несъзнателен човек, в който преобладават само неговите инстинкти и, така да се каже, фонови мисли, а не здравият разум, е много по-ефективен начин да го подчините на вашата воля. Но защо психолозите поставят инстинкта за самосъхранение под инстинкта за власт и сексуалния инстинкт? При стандартно възпитание на човек сексуалният инстинкт и инстинктът за власт се потискат, разбира се, по какви причини.

Именно тези инстинкти дават на човек основното предимство в живота, давайки му мощен тласък за постигане на високи резултати. Но инстинктът за самосъхранение в най-чистата му форма се основава главно на страха и човек се подчинява поради страха си. Но както казах, считам инстинкта за самосъхранение над останалите, защото неговата пълна структура е само инстинктът за власт и сексуалният инстинкт, комбинирани. И страхът, свързан с инстинкта за загуба на сила, както и сексуалният инстинкт, е много по-висок, което може да се обясни с по-големия риск за живота поради силата или секса.

За мен това са очевидни факти, защото инстинктът за самосъхранение често се притъпява от другите два основни инстинкта и това им е недостатъкът, защото животът за човек е най-важното, без него той няма да има нищо. Но в по-голямата си част добре развитият инстинкт за власт и сексуалният инстинкт със сигурност дават на човек повече сигурност, отколкото инстинктът за самосъхранение, основан на слаб страх. Наричам го слаб страх, тъй като всички инстинкти са страх, а страхът, както знаете, дава бясна сила, ако е силен страх.

Ето защо считам инстинкта за самосъхранение за основен, защото той напълно събира в себе си всички страхове, свързани с живота на човека, и го кара да действа, кара го да постига високи резултати. От всичко казано може да се направи напълно логичен извод, че всеки човек е обект на манипулация, а страхът е характерен за всички, само че е разпределен в различни пропорции за различните хора.

Но ако човек мисли съзнателно, тогава всеки негов страх губи силата си, защото когато знаете причината за страха, не ви е трудно да я премахнете. Страхливците се страхуват да умрат, водени от долния инстинкт за самосъхранение, те са най-бързи и умират. Тези, които са гладни за власт, често забравят за самосъхранение и здрав разум, което също води до трагични последици. Е, а колко хора правят глупости заради противоположния пол, мисля, че няма смисъл да изброявам. И всичко това е страх за себе си, а страхът е неосъзнат.

Инстинктът е като автопилот, когато не се владееш, инстинктът те кара, става примитивно, грубо, просто, но често много ефективно. И всичко това, защото само човек, който е наясно с всичките си действия и желания, може да устои на манипулацията, да манипулира себе си и съответно по-елегантно и ефективно да постигне резултати. Но има малко от тях, защото изучаването и прилагането на подсъзнателни манипулации от човек, за да го накарат да направи нещо чрез инстинктите си, е най-ефективният метод за въздействие върху хората.

Инстинктът е вродена, строго постоянна форма на адаптивно поведение, специфична за всеки тип организъм, предизвикана от основните биологични потребности на индивида и специфични стимули от околната среда. Инстинктът, подобно на безусловния рефлекс, е вродена наследствена реакция, но в същото време инстинктът е много по-сложен и затова се нарича дейност или поведение. За обозначаване на инстинкта се използват и следните понятия: „специфично за видовете поведение“, „стереотипно поведение“, „вродено поведение“, „генетично програмирано поведение“, „комплекс от фиксирани действия“ и др. Освен това се идентифицира инстинктът с понятието „драйв“, което означава привличане, страст. За разлика от безусловните рефлекси, които могат да се извършват не само с участието на мозъчния ствол, но и с отделни сегменти на гръбначния мозък, за изпълнението на инстинктите са необходими по-високи части на мозъка. Високата видова специфичност на инстинктивното поведение често се използва като таксономична характеристика заедно с морфологичните характеристики на даден животински вид.

Инстинктът помага на животното да съществува в своята среда, малко променяща се среда. Инстинктите на животните са многообразни. Те винаги са свързани с важните биологични нужди на животното. Примери за тях са: сексуален инстинкт (например чифтосване при птици, битки за женска), грижа за потомството (кърменето на ларвите при мравките, изграждане на гнезда, люпене на яйца и хранене на пиленца при птиците), стадни инстинкти, които насърчават животните да се обединяват в стада, стада и др.

Човек също е надарен с вродени наклонности и инстинкти, иначе не би могъл да живее и да се развива. Но всички чисто човешки качества се придобиват от човек в процеса на обучение и възпитание. Да се ​​образова човек означава преди всичко да се развие способността за потискане и насочване на инстинктивната дейност в необходимата посока. Вроденото поведение на човека играе несравнимо по-малка роля в сравнение с придобитото поведение. Освен това при хората вродените импулси са обект на културно потискане или приспособяване в съответствие с изискванията на обществото. В същото време трябва да се има предвид, че в редица случаи, когато контролът на мозъчната кора върху подкоровите структури отслабва (например в състояние на сън, интоксикация, под въздействието на лекарства и др. .), инстинктивната активност се проявява в ярка форма (например под формата на повишена сексуалност, агресивност и др.). Общоприети за човек са инстинктите за самосъхранение, размножаване, социални, самоусъвършенстване. Австрийският етолог К. Лоренц добавя към този списък „инстинкта за борба” – агресията.

Инстинктивното поведение на човека и животните има редица характерни черти:

1) той е силно адаптивен и не изисква предварително обучение. Това създава ясни предимства за животни с кратък живот и за животни, лишени от родителска грижа;

2) инстинктивното поведение е видово типично, т.е. проявява се по един и същи начин във всички организми от даден вид при еднакви външни и вътрешни условия.

3) инстинктивните действия са програмирани в гените и се формират в процеса на индивидуално развитие, независимо от опита на животното или човека.

Съвременните изследователи смятат, че при висшите животни и хората инстинктивното поведение и ученето не съществуват самостоятелно в поведението, а са преплетени в един поведенчески акт.

Благодарение на многобройните изследвания на етолозите К. Лоренц, У. Крейг, Дж. Фабр, Н. Тинберген, Р. Шовен, Р. Хайнд, О. Менинг, Д. Дюсбъри и др., физиологичните механизми на инстинктивното поведение започват да се изяснен.

К. Лоренц предложи теория, наречена "концепция за дезинхибиция". Според тази теория тялото е постоянно готово да извършва различни вродени реакции, но външното проявление на инстинктите е блокирано, т.е. потиснато от процесите на активно инхибиране, произтичащи от централната нервна система. Всеки инстинкт има своя собствена енергия, чието действие се потиска, докато сигналите от знаковите стимули не предизвикат дезинхибиране. Лоренц предполага, че в определена част от мозъка има структура, която той нарича "разрешителен механизъм", който се влияе от знакови стимули.

К. Лоренц и неговият последовател, холандският етолог Н. Тинберген излагат следните разпоредби на теорията за инстинктивното поведение:

1) всеки инстинкт има своя собствена енергия;

2) регулацията на всеки инстинкт се осъществява от определена част на мозъка - центърът на инстинкта;

3) центровете на инстинктите са организирани по йерархичен принцип; “включването” на по-висш център води до автоматично “включване” на подчинените центрове;

4) "стартирането" на инстинктивните действия се потиска от инхибиторни процеси;

5) дезинхибирането на центровете на инстинктите става или под въздействието на сигнални стимули (освобождаващи), или спонтанно;

6) изпълнението на инстинктивни действия води до самоизчерпване на тази дейност за определен период от време;

7) стойността на прага на чувствителност към освобождаващите дадена инстинктивна дейност е обратно пропорционална на продължителността на тази дейност.

За проявата на инстинкта са необходими така наречените вътрешни и външни фактори. Да се вътрешни факторипроявите на инстинкта включват хуморално-хормонални отклонения в тялото от обичайното физиологично ниво. Такива отклонения могат да доведат до извършване на стереотипни инстинктивни действия от тялото. По този начин въвеждането на полови хормони на лабораторни плъхове предизвиква активност на изграждане на гнезда в тях дори при липса на бременност.

В естествените условия на живот на организма само вътрешните фактори не са достатъчни за проявата на инстинктите. В допълнение към тях трябва външни фактори, т.нар ключ, или задействания, стимули, или освобождавачи(разрешителни). Много често при липса на ключови стимули, но при наличие на съответна нужда, организмът започва активно да търси тези стимули. Например търсенето на партньор в периода на сексуална възбуда, търсенето на птица на материал за изграждане на гнездо и т.н. По този начин инстинктивното поведение се реализира в резултат на взаимовръзката на вътрешни и външни фактори.

Според етологичната концепция специфичната активност на вътрешните фактори се блокира от система от невросензорни вродени тригери. Тези механизми осигуряват разпознаването и оценката на ключовите стимули, след което "блокът" се премахва и се извършва целенасочено действие. Специфичен набор от външни стимули се наричат ​​ключови или тригерни стимули, тъй като всеки от тях се доближава само до собствения си „вроден тригер“ като ключ към ключалка. В допълнение към ключовите стимули се изолират и насочващи стимули, които улесняват ориентацията на животните и търсенето на ключови стимули. Всеки физически или химически атрибут на обект може да действа като ключов стимул: форма, размер, цвят, мирис и дори посоката на движение на обекта.

Потокът на инстинкта, според К. Лоренц и У. Крейг, може да бъде представен като диаграма: ендогенен импулс (потребност) - ключов начален стимул - набор от стереотипни действия (последователност от двигателни действия) - "заключителен акт".

Инстинктът е способен на индивидуална променливост. Той прави разлика между най-стабилните "ритуализирани" действия и неговите най-променливи елементи. Истинските инстинктивни действия могат да се наблюдават при животните само при първото им проявление. При всяка следваща тяхна реализация едновременно възникват много нови, новопридобити условни рефлекси. Тези условни рефлекси водят до индивидуална модификация на наследствено програмиран поведенчески акт.

Инстинктивното поведение е програмирано в ЦНС и външни фактори могат да предизвикат и коригират поведението. У. Крейг отделя две фази на холистично инстинктивно поведение: 1) Търсене(подготвителен, апетитен), например търсене на плячка от хищник; 2) поведение при прекратяване, например изяждане на плячка от хищник. Търсещото поведение е най-променливата част от инстинктивното поведение, в което собствен житейски опит. Крайното поведение е най-стабилно, генетично фиксирана фазаинстинктивно поведение.

Понастоящем е общоприето, че организацията на инстинктивното поведение се осъществява по следния начин. Един ключов стимул може да стартира програма на съответния му поведенчески акт на базата на "твърди", генетично обусловени връзки между сензорни и двигателни системи. В същото време действието се развива на принципа „ключ-заключване” и се реализира в стереотипен двигателен акт. Такъв поведенчески акт се извършва независимо от общата външна ситуация. В организацията на сложното инстинктивно поведение значителна роля играят вътрешните фактори на проявата на инстинкта. Доминиращата нужда и мотивационното възбуждане, възникнало на нейна основа, повишават чувствителността на сензорните системи, които са селективно настроени към външни стимули, които са адекватни на тази нужда. В същото време се извършва селективно активиране на нервните центрове, свързани с формирането и стартирането на определени програми от двигателни действия, насочени към търсене на ключов стимул. В резултат на подходяща настройка на централната нервна система, появата на адекватен на доминиращата потребност стимул става ефективен за задействане на определено стереотипно инстинктивно поведение.

Единна класификация на инстинктите все още не е разработена. И.П. Павлов нарича сложните безусловни рефлекси инстинкти, които от своя страна разделя на хранителни, сексуални, родителски, защитни. Отличителни черти на инстинктите са верижният характер на реакциите (завършването на един рефлекс служи като сигнал за следващия рефлекс) и тяхната зависимост от хормонални и метаболитни фактори. По този начин появата на сексуални и родителски инстинкти е свързана с циклични промени във функционирането на половите жлези, а хранителният инстинкт зависи от онези метаболитни промени, които се развиват при липса на храна.

Доста често инстинктите се разделят според произхода си на три основни групи. Първата група включва инстинкти, чийто произход е свързан с промени във вътрешната и външната среда на организма. Тази група включва хомеостатични инстинкти, насочени към запазване на вътрешната среда на тялото. Пример за такива инстинкти е поведението при пиене и хранене. Първата група включва също инстинкта за почивка и сън, половия инстинкт, строителния инстинкт при животните (изграждане на дупки, леговища, гнезда).