Скандали в РПЦ mp година. Нов хомосексуален скандал се случи в Руската православна църква

Първите два хомосексуални скандала в Руската православна църква, свързани с тормоза на млади студенти в Казанската духовна семинария и авантюрите на гомелския архиепископ Стефан, не бяха отшумели, когато избухна трети. Този път възпитаници на най-важната Московска духовна академия в Русия, разположена в Троице-Сергиевата лавра, се оплакаха на ръководството на Руската православна църква и в медиите. Младите мъже откровено говориха за разврата, царящ в църковната образователна институция, съобщава изданието на Сергиев Посад "Альтернативная газета".

Интересното е, че бъдещите свещеници имат много положително отношение към главата на Руската православна църква патриарх Кирил: благодарят му, че е помогнал на академията да построи общежитие и се надяват на решение на проблемите им. Но ректорът на MDA, архиепископ Евгений Верейски (между другото, той е и председател на Учебния комитет на Руската православна църква и ръководи всички църковни университети в Русия) е обвинен в много грехове.

- За почти 20 години ръководство на Академията той се занимаваше само с това да я съсипва с пренебрежението си, - пишат в медиите студенти от MDA. - Архиепископ Евгений пътуваше само до скъпи курорти с парите, получени от продажбата на апартаменти на стари жени, които завещаха жилищата си на MDA. Но студентите от академията до смъртта си носеха храна на бабите си и почистваха тези апартаменти в собственото си време.

В същото време, според студентите, ректорът не само не следи разврата, който се случва в стените на учебното заведение, но и го оправдава по всякакъв начин. И там, честно казано, се случват неприятни неща.

- "Учените монаси" редовно организират пиене в 50-та академична сграда - пишат студенти. - В същото време там се канят млади студенти от учебно заведение, които се опитват да убедят в хомосексуална интимност и често успешно. Особено активен участник в подобни оргии беше епископ Николай (Ашимов), бивш декан на МДА, по прякор „Машенка“. Когато бил още обикновен йеромонах, той многократно тормозел сексуално ученици. Ректорът на MDA архиепископ Евгений със сигурност е знаел за този грях, но това не му попречи да даде отлична характеристика на Николай, когато той беше ръкоположен в епископски сан и назначен за ръководство на Амурската епархия.

Според студентите от Московската духовна академия сега епископ Николай не е отишъл сам да го ръководи. Малко преди това, пишат младите мъже, той „съблазни студент от семинарията, който беше приятел с момиче по това време, разведе го с нея и го убеди да отиде в неговата епархия в Комсомолск на Амур“.

С недобра дума студентите припомнят и бившия глава на епископ Николай игумен Васиан, който работи в академията като заместник-ректор по учебната работа. Дори в младши години той не се смущава да бъде наричан содомист. А секретарят на Академичния съвет на MDA, игумен Адриан, пишат студенти, многократно е бил хващан на местопрестъплението да гледа гей порно, за което многократно е докладвано на ректора на академията архиепископ Евгений, но той не е направил никакви организационни заключения. Освен това друг академичен игумен, Герасим, изобщо не се поколеба, пред очите на млади студенти, доведе в килията си транссексуални, облечени в женски дрехи.

„Начинът, по който ректорът на Московската духовна академия таи разврат сред академичните монаси, показва, че той е замесен в гей лобито“, пишат студентите. – Все пак архиепископ Евгений уволни от академията протодякон Андрей Кураев, който е дългогодишен противник на този грях. Освен това архиепископ Евгений отдавна е приятел с известния в Москва хомосексуален игумен Петър (Еремеев). Сегашният ректор на МТА го доведе от Ставропол в Москва и го назначи за свой заместник-ректор. И когато стана невъзможно да се скрие тормозът на Петър към студентите, той го изпрати на поста първи заместник-ректор в Хабаровската духовна семинария, която току-що беше започнала да работи. Когато местният управляващ епископ, не толерирайки разврата, изпрати игумен Петър обратно, архиепископ Евгений незабавно го назначи за ректор на Руския православен университет в Москва.

Известният с безкомпромисната си борба с хомосексуализма в редиците на Руската православна църква протодякон Андрей Кураев, който след публикуването на разкритията му беше уволнен от Московската духовна академия, вече успя да коментира скандалното писмо на студентите от църковния университет в своя блог.

„Вече ми се обадиха няколко студенти от различни руски духовни академии (но всички преди това са били студенти в Московската духовна семинария), които се изказаха с ентусиазъм за публикуваната статия“, пише Андрей Кураев. - Зададох на всички един и същи въпрос: колко достоверна е картината, описана в материала? Средно се оказа, че 70 процента от това е вярно. Какво ще прави сега Патриаршията? Ясно е, че да се търсят авторите на писмото до вестника и да се оказва натиск върху редакцията. Но може би една от тези уводни лекции, които се изнасят на първокурсници от църковните университети в началото на септември, трябва да бъде посветена на личната сигурност в стените на църквата? Честно да кажете на младите мъже за присъствието на хомосексуално духовенство в РПЦ и методите на техния „лов“? Само предупреждение, че цената на коняка, който младите мъже пият в килията на „приятен във всички отношения монах“ може да се окаже твърде висока? И обяснете, че ако такъв събеседник не освобождава ръката ви от неговата по време на разговор и гали китката ви през цялото време, тогава е по-добре да избягвате среща с такъв събеседник насаме?

Припомняме, че преди няколко дни известният пропагандатор на Руската православна църква протойерей Всеволод Чаплин пое инициативата да спре руснаците да използват смартфони. Те, според църковника, допринасят за различни грехове.

Руската православна църква след известно затишие отново влезе в информационния дневен ред: свещеници и епископи отново не напускат новинарските емисии, изненадвайки обществото с изявленията и действията си. Църквата систематично прекрачва границите на позволеното за себе си, търсейки все по-голямо влияние върху най-различни сфери – от политиката до личния живот на гражданите. Вярно, подобно движение предвидливо се натъква на недоразумения, резултатът от които са многобройните скандали, в които РПЦ попада. „Политическият съвет“ реши да припомни 10-те най-шумни скандала с участието на духовниците през последните няколко години.

Снимка от официалния сайт на Московската патриаршия

За отправна точка взехме 2012 г., когато започна повратна точка в политическия и обществен живот на Русия (самата Руска православна църква имаше пряко отношение към тази повратна точка). Веднага си струва да споменем, че многобройните изявления на протойерей Всеволод Чаплин и Димитрий Смирнов не попаднаха в нашия рейтинг: техните възмутителни изказвания отдавна са станали позната и дори рутинна част от информационната картина, така че вече не могат да се нарекат пълни - избухнали скандали.

Случаят на Pussy Riot

Отправната точка на една нова ера в отношенията между църква и общество е, разбира се, работата на феминистката пънк банда Pussy Riot. Процесът, който беше проследен от целия свят през 2012 г., се превърна в прелом, след който мнозина промениха мнението си за ROC. Излишно е да припомняме подробностите на тази история: всички си спомнят толкова добре как през февруари 2012 г. няколко момичета в балаклави изтичаха до амвона на катедралата Христос Спасител и танцуваха там почти минута. След това този танц влезе в рамките на клипа „Богородице, прогони Путин“.

Реакцията на Руската православна църква беше максимално остра - вместо да прости по християнски на момичетата, църквата започна да търси тяхното наказание. Служителите на храма станаха ключови свидетели на обвинението в съда, а разследването в своите показания се позовава на решенията на катедралата Труло от 7 век. В резултат на това членовете на Pussy Riot бяха осъдени на две години затвор (една от тях по-късно беше заменена с условна присъда, а Мария Альохина и Надежда Толоконникова бяха освободени по амнистия едва през декември 2013 г.). Беше даден сигнал на цялото общество: Руската православна църква не прощава обиди и насилственото преследване вече е част от църковната политика. Неслучайно малко след това се появява и „законът за богохулството” – наказателна отговорност за публично оскърбление на религиозни светини.

„Прашна работа” на патриарха

Паралелно с делото „Пуси райът“ се разигра и друг правен скандал, който пряко засяга лично патриарх Кирил. Представител на Кирил е известна Лидия Леонова, която живее в апартамента си в известната Къща на насипа, на името на свещеника и бивш министър на здравеопазването на Руската федерация Юрий Шевченко. Леонова поиска 20 милиона рубли от семейство Шевченко (между другото, самият бивш министър имаше рак), тъй като прах от апартамента му, където се извършваше ремонт, попадна в апартамента на патриарха и съсипа мебели и книги.

В резултат на това съдът застана на страната на патриарха и принуди семейството на свещеника да плати обезщетение - всичките 20 милиона. Заведеното от Шевченко дело за незаконно обогатяване на патриарха беше отхвърлено.

Скандалът около този случай се оказа наистина шумен и резонансен, макар и краткотраен. Обществото беше озадачено не само от факта, че патриархът иска 20 милиона от друг болен от рак свещеник, но и от факта, че Кирил притежава апартамент в самия център на Москва, където освен това живее някаква жена, която се представя като негов втори братовчед. На репутацията на патриарха беше нанесен сериозен удар.

Изчезващ часовник на патриарха

След това през пролетта на 2012 г. патриархът се забърка в нов шумен скандал – този път любопитен. На една от снимките, публикувани на уебсайта на Московската патриаршия, може да се види отражението на ръката на Кирил със скъп часовник, докато на самата ръка няма часовник. Ясно беше, че часовникът на ръката е премахнат с фотошоп, но са забравили да го изтрият от отражението.

Впоследствие Патриаршията беше принудена да признае, че снимката наистина е била редактирана от пресаташе. Публикуването на подобна снимка в Руската православна църква беше наречено „грешка“ и „грубо нарушение на вътрешната етика“. Но както и да е, след скандала с фотографията мнозина научиха, че патриарх Кирил не само носи скъпи швейцарски часовници, но и се опитва да скрие този факт далеч от най-честните начини.

злополуки със свещеници

Но не само патриархът влезе в скандали тази година. През лятото на 2012 г., почти едновременно, двама свещеници от Руската православна църква организираха резонансни пътнотранспортни произшествия в Москва. Първо игумен Тимофей (Подобедов), пътуващ в автомобил БМВ с дипломатически номера на Малта, се блъсна в две коли в центъра на столицата. Според очевидци свещеникът, наричан едва ли не изповедник на Филип Киркоров, се държал неадекватно. Наказанието за тази злополука беше доста меко: съдът се ограничи до лишаване от права, а ръководството на Руската православна църква запази достойнството на Тимотей, но го заточи да служи във Воронеж, където той стана ректор на една от църквите.

През същото лято йеромонах Илия (Семин), който се движи из Москва в бял Мерцедес Гелендваген, губи контрол над трима пътни работници, двама от които загиват на място. За тази злополука Илия беше наказан много по-тежко от игумен Тимотей: той беше осъден на три години затвор и лишен от сан. Въпреки това, както по-късно съобщиха медиите, бившият йеромонах излежаваше присъдата си в следствения арест в условия на повишен комфорт, след като попадна в отряд от домашни прислужници и стана любимец на затворническите власти.

Въпреки че тези два случая бяха най-шумните скандали с катастрофи, провокирани от свещеници, имаше и други подобни случаи, които не получиха такова обществено внимание. И така, в края на април 2015 г., в едно от селата на Мордовия, Toyota Land Cruiser попадна в инцидент: колата излетя от пътя с висока скорост и се преобърна, един от пътниците беше тежко ранен. Скоро стана ясно, че 39-годишният Костомукшски и Кемски епископ Игнатий (Тарасов), който се смята за протеже на влиятелния митрополит Варсонофий, кара нова чужда кола. Първо епископът отрича вината си, но след това все пак написа самопризнания. Това обаче не се отрази по никакъв начин на кариерата му - той продължава да управлява епархията си.

Случаят Грозовски

През есента на 2013 г. петербургският свещеник Глеб Грозовски, изповедник на футболния клуб Зенит, беше обвинен в съблазняване на непълнолетни. Според разследващите свещеникът е упражнил насилствени действия над две момичета по време на почивка в православен лагер на гръцкия остров Кос.

Самият Грозовски е бил в Израел по време на образуването на делото и е отказал да се върне в Русия, като отрича всички обвинения. С решение на руски съд той е арестуван задочно. Впоследствие Русия подаде петиция за екстрадирането му и свещеникът беше арестуван в Израел през есента на 2014 г. и все още е в затвора там, очаквайки екстрадиция в родината си.

Случаят на Грозовски нашумя не само заради тежестта на обвиненията за сексуално насилие, но и защото се смята, че семейството на свещеника е добре запознато с патриарх Кирил. Бащата на Глеб, свещеник Виктор Грозовски, според някои сведения е поддържал връзка с бъдещия патриарх от съветско време. Следователно случаят с Грозовски се смяташе от мнозина за удар върху позициите на Кирил. И още нещо - съвпадение или не, но скоро след образуването на делото срещу Грозовски беше изпратен в пенсия петербургският митрополит Владимир, в чийто щат някога беше свещеник Глеб.

Гей скандал в Казан и уволнението на Кураев

В края на 2013 г. професор в Московската духовна академия, известен богослов, протодякон Андрей Кураев, публикува разказ на студенти от Казанската духовна семинария, които се оплакват от сексуален тормоз от страна на своите преподаватели. Според семинаристите заместник-ректорът на семинарията игумен Кирил (Илюхин) ги е насилвал, а ректорът и съвременно Казански митрополит Анастасий (Меткин) ги е смъмрил, че са се осмелили да оповестят тези факти публично.

Постът на Кураев имаше ефекта на експлодираща бомба - темата за "гей лобито" вече е болна за Руската православна църква, а след това се появиха почти документални доказателства за сексуален тормоз от свещеници към млади хора. В интернет започнаха да се обсъждат и други подобни истории, бяха съставени списъци на „сините епископи“, обхванати от ръководството на Руската православна църква.

Реакцията на патриаршията по-скоро потвърди всички тези съмнения, отколкото ги опроверга. И така, игумен Кирил, въпреки че загуби поста си на заместник-ректор, запази ранга си и се премести да служи в друга епархия. Митрополит Анастасий подаде оставка от поста ректор, но запази митрополията, където успешно служи и до днес. Но Андрей Кураев беше уволнен от Московската духовна академия и изваден от Синодалната богословска комисия, като всъщност загуби всякакъв официален статут в Руската православна църква и изпадна в немилост пред църковното ръководство.

Забрана на "Танхойзер"

През 2015 г. броят на скандалите, свързани с Църквата, отново започна да расте. Началото на годината беше белязано от атака срещу операта "Танхойзер", поставена в Новосибирския театър за опера и балет. Продукцията използва образа на Исус Христос и християнските символи по явно неканоничен начин.

Срещу представлението се обяви новосибирският митрополит Тихон, който не е гледал самата опера, а е научил за съдържанието й от оплакванията на православни зрители. Митрополитът не само се оплака от театъра в Министерството на културата, но и поиска да бъде образувано дело за оскверняване на предмети за религиозна почит. И делото срещу директора на театъра наистина беше образувано - но съдът в крайна сметка го прекрати, без да намери признаци на престъпление в постановката.

Съдбата на самото представление обаче се оказва тъжна: директорът на театъра Борис Мездрич е уволнен, а заместващият го Владимир Кехман първо премахва Танхойзер от репертоара. Дори митингът, проведен в Новосибирск, не успя да спаси производството. Цялата тази история даде повод да се говори за установяване на религиозна цензура: Църквата, с подкрепата на държавата, открито се намеси в репертоара на светския театър и постигна забрана на продукцията, която не харесваше свещениците, противно на принцип на свобода на творчеството.

Благословение на "опълченията на Новоросия"

В началото на март 2015 г. в Екатеринбург се състоя церемония по изпращането на „опълченците“, които ще се бият с Украйна на страната на непризнатите ДНР и ЛНР. Православният свещеник Владимир Зайцев се обърна към бъдещите бойци, като ги призова да „бият фашистката измет“ – тоест войниците от украинската армия.

Цялата уловка е, че ръководството на Руската православна църква официално се придържа към неутрална позиция по украинския въпрос и призовава за възможно най-скорошно установяване на мир. Следователно думите на протойерей Зайцев директно противоречат на нагласите на Патриаршията и могат сериозно да влошат отношенията й с украинците (според някои сведения украинските православни всъщност са започнали да пишат жалби до Руската православна църква). В резултат на това църковните йерарси бяха принудени публично да отговорят на думите на свещеника: Зайцев беше на служба „до Великден“ и беше изпратен в манастир за този период.

Наказанието обаче се оказа по-скоро символично - вече десет дни по-късно, без да чака Великден, протойерейът отново се върна в църквата си, където продължи да води богослужения. Впоследствие той многократно се появява на различни публични събития в Екатеринбург. Поради това мнозина имаха подозрение, че той е наказан по-скоро за формалност, но в действителност антиукраинските настроения не са чужди на висшите йерарси на Руската православна църква.

Конфликтът около храма в Москва

Друг шумен скандал, свързан с конфронтацията между църквата и светското общество, се разигра съвсем наскоро - той е свързан с плановете за изграждане на църква в Лосиноостровския район на Москва. Храмът се планира да бъде издигнат на територията на парка, срещу което се противопоставят много местни жители.

В резултат на това паркът се превърна в точка на властова конфронтация - противниците на храма разпънаха там палатков лагер, възнамерявайки да попречат на строителите да изсекат дървета. Срещу тях се противопоставиха „патриотични отряди“, които включват православни активисти, казаци и дори уж „ветерани от ДНР“. Конфликтът неведнъж достига до истински сблъсъци и битки.

Конфронтацията беше принудена да коментира лично патриарх Кирил, който каза, че храмът „е много необходим за много местни жители, които се подкрепят от православната общност“. Той призова да се разрешат всички противоречия в правната област, но като цяло даде да се разбере, че плановете за изграждане на нови църкви няма да се окажат РПЦ. При такава позиция могат да се очакват нови подобни конфликти – не само в Москва, но и в други градове.

Атака срещу Сребърния дъжд

На 4 юли 2015 г. радиостанцията Silver Rain отпразнува рождения си ден в Москва - в чест на това беше организиран концерт. Внезапно група православни вярващи, водени от протойерей Димитрий Смирнов, председател на Патриаршеската комисия на Руската православна църква по въпросите на семейството, нахлуха на територията, където се проведе празникът. Вярващите пометоха рамките на металдетектора, а протойерейът избухна на сцената, настоявайки музиката да бъде намалена: концертът уж му попречи да проведе служба в храма.

Снимка от сайта на радиостанция "Сребърен дъжд"

„Едва разпръсквайки всички, които им се изпречиха, те стигнаха до сцената. По време на 40-те метра, които извървяха, няколко души бяха ранени от ръцете им - охранител, нашият шофьор, върху когото се сринаха рамките на металотърсачи, водещият на събитието Михаил Козирев, наши колеги, които помагаха зад кулисите. Те не щадяха никого - грубо ги набиваха, отблъскваха ги, не обръщаха внимание нито на опитите поне да разберат какво става, нито на опитите да се влезе в диалог. Веднъж на сцената сред музикантите, свещениците започнаха да изтръгват кабелите от оборудването, отблъсквайки музикантите. Всичко, което се случи, напомняше за рейдерско изземване ”, събитията в Silver Rain бяха описани по този начин.

Концертът в крайна сметка продължи, макар и с по-тиха музика. Но атаката срещу Сребърния дъжд се превърна в нова граница, която Църквата успешно премина. За три години духовенството извървя дълъг път: ако през 2012 г. те преследваха онези, които нахлуха в храма, сега те сами проникнаха в тези, които не ги харесват. Дори и да не отидете в ROC, това не означава, че ROC няма да дойде при вас - това, очевидно, е лозунгът на нашата нова ера.

"/>
За да вградите материал в LiveJournal или друг блог, копирайте кода.

Първите два хомосексуални скандала в Руската православна църква, свързани с тормоза на млади студенти в Казанската духовна семинария и авантюрите на гомелския архиепископ Стефан, не бяха отшумели, когато избухна трети. Този път възпитаници на най-важната Московска духовна академия в Русия, разположена в Троице-Сергиевата лавра, се оплакаха на ръководството на Руската православна църква и в медиите. Младите мъже откровено говориха за разврата, царящ в църковната образователна институция, съобщава Сергиев Посад изданието на "Алтернативная газета".

Троицко-Сергиевата лавра. Снимка - Андрей Трофимов

Интересното е, че бъдещите свещеници имат много положително отношение към главата на Руската православна църква патриарх Кирил: благодарят му, че е помогнал на академията да построи общежитие и се надяват на решение на проблемите им. Но ректорът на MDA, архиепископ Евгений Верейски (между другото, той е и председател на Учебния комитет на Руската православна църква и ръководи всички църковни университети в Русия) е обвинен в много грехове.

- За близо 20 години ръководство на Академията той се занимаваше само с това да я съсипва с пренебрежението си,- пишат студенти от MDA в медиите. - Архиепископ Евгений пътува само до скъпи курорти с парите, които получи от продажбата на апартаменти на стари жени, които завещаха жилищата си на MDA. Но студентите от академията до смъртта си носеха храна на бабите си и почистваха тези апартаменти в собственото си време.

В същото време, според студентите, ректорът не само не следи разврата, който се случва в стените на учебното заведение, но и го оправдава по всякакъв начин. И там, честно казано, се случват неприятни неща.

- "Учените монаси" редовно организират запивки в 50-ия учебен корпус,ученици пишат. - В същото време там се канят млади студенти от учебно заведение, които се опитват да убедят в хомосексуална интимност и често успешно. Особено активен участник в подобни оргии беше епископ Николай (Ашимов), бивш заместник-офицер на МДА, по прякор „Машенка“. Когато бил още обикновен йеромонах, той многократно тормозел сексуално ученици. Ректорът на MDA архиепископ Евгений със сигурност е знаел за този грях, но това не му попречи да даде отлична характеристика на Николай, когато той беше ръкоположен в епископски сан и назначен за ръководство на Амурската епархия.

Според студентите от Московската духовна академия сега епископ Николай не е отишъл сам да го ръководи. Малко преди това младите мъже пишат, той " прелъсти студент от семинарията, който беше приятел с момиче по това време, разведе го с нея и го убеди да отиде в неговата епархия в Комсомолск на Амур".

С недобра дума студентите припомнят и бившия глава на епископ Николай игумен Васиан, който работи в академията като заместник-ректор по учебната работа. Дори в младши години той не се смущава да бъде наричан содомист. А секретарят на Академичния съвет на MDA, игумен Адриан, пишат студенти, многократно е бил хващан на местопрестъплението да гледа гей порно, за което многократно е докладвано на ректора на академията архиепископ Евгений, но той не е направил никакви организационни заключения. Освен това друг академичен игумен, Герасим, изобщо не се поколеба, пред очите на млади студенти, доведе в килията си транссексуални, облечени в женски дрехи.

- Начинът, по който ректорът на Московската духовна академия таи разврат сред академичните монаси, показва, че той е замесен в гей лобито,ученици пишат. - Все пак именно архиепископ Евгений уволни протодякона от академията Андрей Кураев, който е дългогодишен противник на този грях. Освен това архиепископ Евгений отдавна е приятел с известния в Москва хомосексуален игумен Петър (Еремеев). Сегашният ректор на МТА го доведе от Ставропол в Москва и го назначи за свой заместник-ректор. И когато стана невъзможно да се скрие тормозът на Петър към студентите, той го изпрати на поста първи заместник-ректор в Хабаровската духовна семинария, която току-що беше започнала да работи. Когато местният управляващ епископ, не толерирайки разврата, изпрати игумен Петър обратно, архиепископ Евгений незабавно го назначи за ректор на Руския православен университет в Москва.

Известният с безкомпромисната си борба с хомосексуализма в редовете на Руската православна църква протодякон Андрей Кураев, който преди това беше уволнен от Московската духовна академия след публикуването на разкритията му, вече успя да коментира скандалното писмо на студентите от църковния университет в своя блог.

- Вече ми се обадиха няколко студенти от различни руски духовни академии (но всички преди това са били студенти в Московската духовна семинария), които се изказаха с ентусиазъм за публикуваната статия,- написа Андрей Кураев. - Зададох на всички един и същи въпрос: колко достоверна е картината, описана в материала? Средно се оказа, че 70 процента от това е вярно. Какво ще прави сега Патриаршията? Ясно е, че да се търсят авторите на писмото до вестника и да се оказва натиск върху редакцията. Но може би една от тези уводни лекции, които се изнасят на първокурсници от църковните университети в началото на септември, трябва да бъде посветена на личната сигурност в стените на църквата? Честно да разкажа на младите мъже за присъствието на хомосексуално духовенство в РПЦ и методите на неговия "лов"? Само едно предупреждение, че цената на коняка, който пият младите мъже в килията на „приятен във всички отношения монах“ може да е твърде висока? И обяснете, че ако такъв събеседник не освобождава ръката ви от неговата по време на разговор и гали китката ви през цялото време, тогава е по-добре да избягвате среща с такъв събеседник насаме?

Припомняме, че преди няколко дни известният пропагандатор на Руската православна църква прот Всеволод Чаплинизлезе с инициатива да спре руснаците да използват смартфони. Те, според църковника, допринасят за различни грехове.

Центърът на църковния живот на Московската патриаршия тези дни се премести в Уляновск. Заедно с митрополит Анастасий (Меткин), който беше преместен там „за падане“ от Казан. Анастасий е централният герой на "синия скандал", отприщен от протодякон Андрей Кураев в края на 2013 - началото на 2014 г.

В деня, в който Анастасий пристигна в Уляновск, 20 юли, той беше посрещнат от двама свещеници и около 50 миряни, които скандираха „Анаксиос!“. ("Недостоен!"). Протестът, облечен в строго канонична форма и дори на гръцки, веднага беше наречен „Майдан“ от привържениците на Анастасий, за да изплаши гражданските власти, които също нееднозначно посрещнаха омразния йерарх. Патриарх Кирил осъди „въстанието на тълпата“ и затвърди намерението си на всяка цена да утвърди Анастасий в Симбирската митрополия...

Какво викаме?

Гръцката дума „Анаксиос“, неизвестна на широката публика, вече е пожизнен титул на новия Симбирски и Новоспаски митрополит Анастасий (Меткин), глава на Симбирската митрополия на Руската православна църква на Московската патриаршия (РПЦ МП). , обхващащ територията на Уляновска област. Анастасия назначи Светия синод в Уляновск на заседанието му на 13 юли тази година. в Санкт Петербург. Преди това, от 1988 г., Анастасий седеше на Казанския амвон - много по-богат и по-добре оборудван от Симбирския. Несъмнено неговото понижение е резултат от „син скандал“ със силен криминален оттенък, избухнал в Казанската епархия, обхванал „побратимените“ епархии (предимно Тверска), засегнал самия патриарх Кирил (Гундяев) и застрашил да се разшири. по-нататък. Скандалът доведе до десетки публикации във вестниците, нито една от които не беше опровергана. И в този случай в църковното право на Православната църква има специален канон, който действително обявява за виновен и недостоен за епископския сан този, който през годината не се е оправдал по повдигнатите му обвинения от подобен характер.

Този канон е канон 90 от Картагенския събор (419 г.). Тъй като ще играе ключова роля в нашия случай, нека го прочетем внимателно: „Когато има изобличение срещу онези, които са в духовенството и се обявят някои обвинения, тогава ... ако искат, както трябва, да защитят техния случай и да се погрижат за доказателствата за тяхната невинност, нека направят това в рамките на една година, в която трябва да бъдат извън комуникация. Ако през годината пренебрегнат работата си, след това никакъв глас от тях няма да бъде приет. Нека преведем на съвременен език: ако обвиняемият духовник не докаже своята невинност по „някои обвинения“ в рамките на една година, след това вече не се приемат никакви аргументи в негова защита, тоест той официално се счита за виновен. Обвинения срещу Анастасия се носят отдавна, но пикът им бе в началото на миналата година. Това означава, че според действащия закон на РПЦ МП, митрополитът вече официално се счита за виновен в сексуално съжителство с лица от същия пол, включително непълнолетни, прикривайки сексуално насилие от страна на ръководството на Казанската семинария по отношение на нейните ученици , както и необосновани репресии срещу жертвите. По-малките обвинения (например за принудителното изселване от Казан на неговия предшественик в катедрата архиепископ Пантелеймон) ще бъдат изключени от уравнението.

Ясно е, че в една светска държава сексуалната ориентация е частен въпрос на гражданите; наказателната отговорност "за содомия" остана в съветското минало. „Социалната концепция“ на РПЦ МП също признава, че някои хора имат подобна ориентация, но ги допуска до църковно общение само ако не прилагат тази ориентация на практика, тоест не влизат в интимни отношения с лица от същия пол. Този подход се основава на прякото осъждане на хомосексуалността в Свещеното писание - както в Стария, така и в Новия завет. Съответно духовниците, особено епископите, изпаднали в содомия, са подложени на тежки наказания. Има десетки църковни канони по този въпрос.

В случая с Анастаси обаче гневът на хората беше причинен не толкова от неговата ориентация като такава (това е повече от достатъчно сред висшето духовенство), а от участието в сексуални дейности на учениците от семинарията - лица, които са в съзнателно зависимо положение и дори с използването на изнудване. За разлика от хомосексуализма сам по себе си, подобни действия се квалифицират като престъпление от руския Наказателен кодекс (член 133), а съответните изявления са получени от правоприлагащите органи на Казан, според които дори са извършени проверки. Но хардуерните възможности на Анастасий винаги позволяваха тези случаи да бъдат „пометени“, а жалбоподателите, ако бяха семинаристи, бяха изгонени от учебното заведение.

Протодякон Андрей Кураев, човек, който доскоро беше особено близък до патриарха, публикува много трагични истории на семинаристи и други църковни младежи, които са били подложени на сексуално насилие. Действията на ненаказаните фалшиви пастири буквално разбиха живота и осакатиха психиката на много от тях. За да завършите картината - фрагмент от едно от оплакванията на ученик от Казанската семинария (под ръководството на ректора Анастасия): „11 октомври 2012 г. В този ден, след семинарската вечеря, заместник-ректорът по учебната работа игумен Кирил (Илюхин) ми се обади по мобилния телефон и ми предложи да се срещна с него за съвместна почивка. Тъй като отец Кирил е заместник-ректор, аз му се подчиних.<...>След това пристигнахме на територията на някакъв храм (не помня, беше тъмно) при приятелите на отец Кирил, където по това време вече бяхме затоплили банята и я покрихме ... В парната баня отец Кирил ме хвана за гениталиите и ми обясни, че е било случайно. Отец Кирил ми даде да пия алкохол.<...>Около 7:00 сутринта се събудих от болка. Отец Кирил упражни върху мен действия от сексуален характер. Избягах от къщата само по гащи… Това се случи не само с мен в нашата семинария.“

Игумен Кирил (Илюхин), дългогодишен "спътник" на митрополит Анастасий, беше освободен от поста си и от Казанската епархия само след поредица от скандали в пресата и след като беше признат за виновен от комисията по образованието Комитет на Московската патриаршия. Сега той успешно се подвизава в Тверската епархия, която се ръководи от колега Анастасия по ориентация.

Симбирските православни, които се разбунтуваха срещу назначаването на омразния митрополит, сега са критикувани от две страни. Чиновниците – понеже проявяват неподчинение на патриарха и Синода, устройват „Майдан“ (и всичко това намирисва на административни, а дори и на наказателни – поради провинциално усърдие – дела). Либералната общественост е за това, че са хомофобски настроени и отказват на новия си господар правото да има различна сексуална ориентация. Е, всичко е ясно с официозите, но либералните противници са донякъде изкривени. И все пак, патосът на протеста на Simbirs се крие в отхвърлянето на: а) престъпления, покривани от църковното ръководство; б) игнориране на изискванията на каноните и цинично демонстриране на тяхната всепозволеност. Сред „синьото лоби“ на депутата от РПЦ има „тихи“ и „насилници“ - много хора знаят за „тихите“, но се опитват да ги игнорират (да речем „личен живот“, „той ще отговаря пред самия Господ ”), но „насилниците” със своето демонстративно и престъпно поведение просто предизвикват граждански протест. И този протест няма нищо общо с "хомофобията".

Духовен "Майдан"

Но да се върнем към „революционния“ Симбирск и да се опитаме да възстановим хронологията на въстанието срещу Анастасий – според разказите на неофициалния водач на това въстание, настоятеля на старата градска катедрала протойерей Йоан Косих (в местната преса той е бил вече наречен "схизматик", въпреки че никога не е напускал РПЦ МП).

Веднага след решението на Синода, на 13 юли, много свещеници от Симбирската митрополия изразиха недоволство и дори готовност за протест. Когато обаче се появи Обръщението на духовенството и миряните на Митрополията към нейния бивш ръководител митрополит Феофан (Ашурков), само двама свещеници, активисти на Епархийския младежки клуб и някои миряни решиха да го подпишат. Следобед на 16 юли Московската патриаршия научи за този призив и оттам заваляха обаждания към Уляновск. Самият патриарх Кирил разговаря с местния декан, който в изключително остра форма поиска да се идентифицират „подстрекателите” на Апела, увери, че никой няма да отстрани Анастасия, и постави ултиматум: „Ако конфликтът не бъде решен до утре, всички свещениците, подписали документа, ще бъдат забранени до края на живота му. Забележете, че Апелът е доста лоялен по природа, цитира канон 90 от Картагенския събор и иска отговор на няколко въпроса, произтичащи от него. Авторите на Апела в никакъв случай не са сигурни, че Анастаси наистина е виновен - те не разбират защо самият той, според това правило, ще се признае за виновен и в същото време ще продължи да служи.

На 17 юли, по време на процесия през центъра на града, посветена на деня на царските мъченици, протоиерей Йоан Косих и свещеник Георгий Рощупкин се обърнаха към хората с проповед, обяснявайки защо Анастасия не трябва да бъде приемана. Тази проповед се превърна в „точка без връщане“ за тях. Всички опити на двамата отци да се свържат с местното църковно ръководство на 18 и 19 юли бяха неуспешни.

И накрая, на 20 юли, следобед, главният герой на нашата история се прибра в Уляновск с луксозен SUV. Час преди Вечернята недоволни миряни започнаха да се събират на входа на катедралата Възнесение Господне, веднага се появиха ярко облечени казаци с камшици и саби, както и неизвестни хора в камуфлажни униформи, за да защитят новия митрополит от новото му паство. Позицията на казаците беше особено пикантна - любителите на преследването на гейовете и мразещите "Geyropa", този път охотно обслужваха главния герой на казанския "гей скандал". Когато Анастасий се появи, публиката, присъединена от двама свещеници, започна да пее литургичния възглас "Анаксиос!" Тази дума е напомняне за славните времена на демокрацията в християнската църква от първите векове. В края на краищата тогава самата общност избираше свещеници и епископи измежду себе си (този ред е запазен и в църковните канони, но патриархът и Синодът не искат да го изпълняват). За ръкополагането на нов епископ в града, където той трябваше да служи, се събраха епископите на съседните градове, които попитаха местните хора: „Аксиос?“ („Достоен?“) И хората, като правило, викаха в отговор: „Аксиос!“ Ако по някаква причина поне едно възклицание на „Анаксиос!“ (“Недостоен!”), ръкополагането веднага е спряно (отложено) и започва съдебно-каноничен анализ: какви обвинения срещу кандидата има викащият “Анаксиос”. В епохата на държавното православие (включително в съветско време) този диалог се превърна във формалност: ако гражданските власти вече са одобрили кандидата, кой от обикновените хора ще посмее да възрази след ръкополагането му, а ако се осмели, тогава кой ще го послуша ли? В съвременните църкви по време на ръкополагането също се чува „Аксиос“, но го пеят мелодично, в олтара и на клироса, а хората мълчат, като изобщо не разбират какво е и защо се пее. Но симбирските православни не мълчаха: те върнаха "Аксиос - Анаксиос" към древния му първичен смисъл. А митрополит Анастасий - по напълно каноничен начин - сега получи нова, много неприятна за него титла: Анаксиос. Така вече го наричат ​​православно в социалните мрежи.

Анастасий-Анаксий неспокойно изтича покрай крещящите хора, оградени от казаците, криещи се зад иконата на Божията майка. Може би е очаквал да бъдат хвърлени камъни по него или, в краен случай, яйца. Но хората действаха цивилизовано – строго според каноните и законите. Казашките жени се опитаха да не допуснат православните в църквата, така че Анаксий да извърши първата си служба там в уединение в новата катедра. Но хората влязоха в храма и повтаряха своето „Анаксиос!“ още няколко минути. Казашки жени и хора в камуфлаж, без да свалят шапки, се суетяха около православните, опитвайки се, но не смеейки да използват сила. В крайна сметка един достопочтен архиерей използва сила, удряйки православна мирянка в лицето (снимка на удара се разпространи из интернет с надпис „Синята империя отвръща на удара“. Между другото, одеждите на духовенството в този ден, между другото, бяха точно сини). Няколко минути по-късно хората мирно напуснаха храма.

Уплашен, Анастасий-Анаксий, заеквайки, произнася първата си проповед на ново място, давайки оценка на случилото се. От тази проповед става ясно, че са искали да го убият – ни повече, ни по-малко, но само Богородица не е позволила, но той все още е готов и мечтае да умре на престола в олтара. Протестиращите миряни са всички „Майдан”, плащат им се, след смъртта си задължително ще отидат в ада, а на земята ще понесат тежки наказания от репресивната машина. Най-подлият „враг на Църквата” е Кураев, чието съществуване предизвиква „съжаление” у митрополита (тук има ясен намек, че именно Кураев е организирал плащането от Държавния департамент на уляновския „Майдан” и само защото за работата на „петата колона“ във ФСБ Кураев, докато все още не е арестуван като шпионин и саботьор). Вижда се обаче, че откровенията на протодякона удрят Анастасий не във веждата, а в окото. Накрая, сравнявайки своето недоволно стадо със стадо свине, новият господар пожела да бъде „хвърлена в бездната на ада“. Е, родината на Ленин отдавна чака такъв добър пастир.

Друга подробност от първата проповед на Анастасий обръща внимание. Според него духовен възпитател на бъдещия митрополит е бил световноизвестният старец от Псковско-Печорския манастир о. Джон (Крестянкин), който беше посетен от Путин през 2000 г. Анастасий даде да се разбере, че старецът е обвинен в грехове, подобни на тези на митрополита, за които е прекарал 7 години в съветски затвор. Според официалната биография о. Йоан е осъден по чл. 58.10 от Наказателния кодекс на RSFSR - "антисъветска агитация и пропаганда".

Любопитно е, че всъщност Анастасий не опровергава отправените срещу него обвинения, както не ги опроверга и през годината, предвидена от 60-ия канон на Картагенския събор. Ето фрагмент от неговата проповед на 21 юли: „Да, аз съм грешен човек, може би не съм достоен по стандартите на тези хора, които сега са начело на този Майдан, но не е тяхно да съдят. Господ е моят съдия, водач и ако ме доведе тук, тогава на трона мога да приема мъченическа смърт от ръцете на такива хора. Оказва се, че като цяло Анастасий не отхвърля повдигнатите срещу него обвинения, а само смята протестиращите за некомпетентна съдебна инстанция и се готви да дава отговор само пред Господ. Тоест, според учението на Анастасий, по методите на църковната демокрация и каноните, той не може да бъде отстранен за нищо, каквото и да прави.

И последният детайл. В условията на сегашната руска „симфония на властите“ новопристигналият на катедрата епископ — особено митрополията, областният център — трябва да бъде посрещнат от местния губернатор. Между другото, изпращайки Анастасий от Казан, ръководителят на Татарстан го награди с най-високия орден на републиката. Губернаторът на Уляновска област Сергей Морозов, който идваше от офицерска среда с определен кодекс на честта, смяташе за добре да избегне среща с Анастасий, изпращайки своя заместник и дори облечен неофициално. От своя страна Анастасий избягва всякакъв контакт с пресата, която е натрупала много въпроси към него. Секретарят, доведен от Казан (със съответната репутация) Филарет Кузмин, бившият 19-годишен заместник-ректор на Казанската семинария, по прякор Кузя, трябва да понесе удара неумело. Очевидно не вярвайки на думите си, Филарет безкрайно повтаря на журналистите: „Майдан… Тълпа от професионални протестиращи, доведени тук… срещу определено заплащане… се опитват да унищожат физически и практически митрополита.“

Очевидно историята на протеста на духовенството и миряните на Уляновск срещу патриаршеското беззаконие едва започва. В тази история се преплитат много неща: както умората от постоянното унижение и лишаване от право на глас на обикновените духовници и миряни, така и отхвърлянето на показния, напълно нехристиянски лукс и начин на живот на висшето духовенство, и искреният страх, че основната религиозна организация на Русия бързо се изражда, компрометирайки самите понятия "християнство" и "православие". Безнадеждността на моралното състояние на руското общество също е резултат от онези явления от църковния живот, които се обсъждат в тази статия. Все повече хора излизат от църквата не просветени, а разочаровани. А човешкото сърце продължава да жадува за истината, която се помрачава от всички нови скандали в РПЦ МП...

Проблемът на "синьото лоби" е системен за Московската патриаршия. Духовенството от старото поколение все още често използва термина 60-70-те години. "Грехът на Никодим" - по името на митрополит Никодим (Ротов), духовен отец и организатор на стремителната кариера на сегашния патриарх. Пиленцата на "Никодимовото гнездо" са две дузини от най-влиятелните епископи на РПЦ МП, станали епископи преди 40-50 години, докато са още много млади. След Казанската епархия, Тверската митрополия се нуждае от спешно саниране, където темата за хомосексуалното насилие извън църковната ограда също се обсъжда активно в пресата. Има още няколко "горещи" точки и това вероятно са теми за бъдещи публикации.

https://www.site/2019-05-17/kak_postoyannye_skandaly_vokrug_rpc_priveli_obchestvo_k_protestam_protiv_novyh_hramov

„Руската православна църква се възприема като проводник на държавна политика“

Как постоянните скандали около Руската православна църква накараха обществото да протестира срещу новите църкви

Наил Фатахов / РИА Новости

През последните години Руската православна църква е съпътствана от редовни скандали. Това са конфликти с обществото, исканията на църквата за връщане на имоти и опити за въвеждане на художествена цензура, а с подаването на дякон Андрей Кураев, който изпадна в немилост, започнаха разкрития и се оказа, че много йерарси са били проследени от нецензурни поведение. На фона на настойчивите действия на РПЦ и понякога много странните изявления на нейните оратори, антиклерикализмът расте в обществото. Засега той е в етап на недоволство - хората мрънкат в кухните, ругаят вярващите в коментари в градските портали и социалните мрежи, все по-остро се противопоставят на вярата и религията, Руската православна църква и християнството и използват марксистки антирелигиозни лозунги. И въпреки че повече от светските хора обикновено са обидени от чувства и изискват извинение, възприемането на вярващите като хора обидени и ядосани вече е пуснало корени сред активната част от обществото. сайтът припомни най-ярките конфликти около Църквата и се опита да разбере как се случи така, че РПЦ загуби доверието на много руснаци, дали Русия чака вълна от войнствен атеизъм и как Църквата може да отговори на нова вълна от антиклерикализъм.

Patriarchia.ru

И преди е имало силни скандали (например във връзка с акцизите върху тютюневите изделия), но те не са оказали сериозно влияние върху имиджа на Руската православна църква. За разлика от ярките конфликти в десетилетието на патриаршеството на Кирил (Гундяев). Възприеман през 90-те и 2000-те години на миналия век като разумен и човечен пастир, ръководителят на Синодалния отдел за външни църковни връзки митрополит Кирил беше лесно избран за предстоятел на Руската православна църква (508 гласа от 677), като почти либерал в очите на обществото - неговият опонент, митрополит Климент (Капалин), се смяташе за много консервативен. Но или обществото се заблуждаваше, или патриархът се развиваше, но в крайна сметка периодът на неговото управление бе белязан от поредица от годишни скандали.

2010 г

Федералното събрание прие закон за връщане на църковна собственост на религиозни организации (327-FZ). Често се нарича закон за реституция, въпреки че това е неправилно, казва Олга Сибирева, експерт от Център СОВА: „FZ-327 не съдържа думата „реституция“, той се отнася до избирателно прехвърляне на сгради, собственост за религиозни цели и това е добрата воля на държавата. Реституцията ще включва не само връщането на цялата собственост на вероизповеданията, отнета от съветското правителство, но също така и на поземлени парцели, които са претърпели същата съдба. Основният бенефициент от приемането на този закон беше Руската православна църква - тя получи не само сгради, принадлежали на Гръцко-руската православна църква до 1918 г., но и църкви на някои други вероизповедания. Най-шумно беше прехвърлянето на католически и лютерански храмове към Руската православна църква в Калининградска област. Любопитно е, че самият Кирил беше управляващ епископ на Смоленската и Калининградска митрополия преди да бъде избран за патриарх, а скоро след избирането си раздели митрополията на две самостоятелни църковни единици и лично управляваше Калининградската епархия до 2016 г.

През същата година по въпроса за връщането на църковната собственост възникна конфронтация между църквата и обществото в Челябинск - губернаторът Михаил Юревич по време на посещението на патриарх Кирил обяви прехвърлянето на сградата на органната зала, бившата църква Св. Александър Невски, където понякога се провеждаха богослужения. Митингите срещу изваждането на органа от сградата на бившия храм събраха няколко хиляди души, но не промениха нищо. Органът е демонтиран и изнесен, през 2014 г. е открита нова органна зала, а реконструкцията на храм-паметника Александър Невски все още продължава.

2012 година

Предпазливите изявления на патриарха и църковните говорители относно протестите на хиляди хора през зимата на 2011-2012 г. срещу фалшифицирането на парламентарните избори биха могли да се превърнат в нов период на положително възприемане на РПЦ в очите на обществото, ако това не беше беше предотвратено от случая с Pussy Riot. Предстоятелят на Руската православна църква не можа да прости пънк „молитвата“ на маргиналния арт проект „Богородице, прогони Путин“ с обидни за него фрази. Три момичета, участнички в акцията, бяха осъдени на две години лишаване от свобода по член „Хулиганство“.

Игор Мухин / Руска Уикипедия

Покрай делото на Pussy Riot имаше още два скандала. Първо дойде „изчезващият“ часовник Breguet за 30 000 долара - за всеки случай пресаташето на патриарха изтри часовника на ръката на патриарха от снимката, без да забележи, че се отразява в лакираната повърхност на масата. В същото време, по време на ремонта на апартамента на бившия министър на здравеопазването Юрий Шевченко в известната Къща на насипа, се твърди, че „нано-прах“ е проникнал в съседния апартамент на патриарха и е съсипал книгите и мебелите му. Съдът нареди на Шевченко да плати на живеещата там Лидия Леонова (тя се представи за роднина на патриарха) 18 милиона рубли.

2013 година

Федералното събрание прие промени в член 148 от Наказателния кодекс („Нарушаване на правото на свобода на съвестта и религията“), който получи прозвището „закон за обида на чувствата на вярващите“. От този момент нататък „публични действия, изразяващи явно неуважение към обществото и извършени с цел да обидят религиозните чувства на вярващите“, се наказват с глоба до 300 хиляди рубли или задължителен труд до 240 часа, или принудителен труд до една година или лишаване от свобода за същия срок.

Към края на годината дякон Андрей Кураев излезе с гръмки разкрития - те се отнасяха за сексуалния тормоз на свещеници към семинаристи в Казан. Резултатът беше загуба на позиции от самия Кураев, но споменатите от него йерарси не пострадаха.

2015 г

През пролетта Новосибирската епархия с гръмки изявления издейства от министъра на културата Владимир Медински уволнението на директора на оперния театър Борис Мездрич след постановката на операта „Танхойзер“, режисирана от Тимофей Кулябин. Митрополит Тихон и православни активисти, които не са видели представлението, се оплакаха от оскверняване на религиозни символи. След уволнението на Мездрич от Министерството на културата, новият директор на театъра Владимир Кехман свали постановката от репертоара. Около 3-4 хиляди жители на Новосибирск излязоха на митинга срещу цензурата. В нова постановка – в концертно изпълнение – „Танхойзер“ излезе на сцената на Новосибирската опера през март 2019 г. и получи одобрението на Митрополията.

Александър Кряжев / РИА Новости

През лятото на 2015 г. започна конфронтация между московчани и Руската православна църква около изграждането на храм в парк Торфянка в квартал Лосиноостровски. С указ на кмета на столицата Сергей Собянин се предполагаше, че 0,2 хектара от парка (6,3 хектара) ще бъдат разпределени за изграждането на храма. Беше планирано да се построи църква като част от програмата 200 храма, но местните жители се противопоставиха. След няколко митинга защитниците на парка бяха обвинени в обида на вярващите, а срещу редица активисти бяха образувани дела по член 148 от Наказателния кодекс на Руската федерация. В резултат на това кметството се съгласи с прехвърлянето на строителната площадка на храма, а патриархът каза, че „компромисното решение за прехвърляне на строителната площадка разкри истинските мотиви на противниците на строителството на храма“: „А на Торфянка е издигнат паметен кръст по желание на защитниците на храма. Но и днес борбата продължава със същото ожесточение – вече не с изграждането на храма, а с кръста. Така че може би от самото начало не е защитата на парка, а борбата с кръста - символ на християнството? Не можем да следваме примера на хора, които по идеологически причини мразят образа на кръста Господен.”

През лятото на същата година омразният протойерей Димитрий Смирнов, който оглавява Патриаршеската комисия по семейните въпроси, нахлу на честването на 20-годишнината на радиостанция „Сребърен дъжд“ с голяма група енориаши и наруши концерта, грубо блъскайки публиката настрана и издърпване на кабелите от оборудването. Според свещеника концертът е пречел на богослужението в намиращия се на километър храм. Генералният директор на радиостанцията описа комуникацията с протоиерея така: „Вие не съгласувахте вашето събитие с нас“. На въпроса - защо всъщност трябва да съгласуваме нещо с тях, отговорът беше: "Това е наша територия, ние сме господарите тук". След това диалогът протече така:

Какво означава "вашата територия"? Празнуваме ли рожден ден във вашата църква?

„Всичко, което се намира в тази област, принадлежи на нашата енория и това е наша територия.

- И ако живея тук, апартаментът ми също ли е твоя територия?

— И така можеш да нахлуеш в апартамента ми?

- Да, искам да отида. И ще взема каквото имам нужда."

2016 г

След запитване от Ura.ru до правоприлагащите органи започна наказателното преследване на видеоблогъра Руслан Соколовски, който играе Pokemon Go в Църквата на кръвта в Екатеринбург. Войнстващият атеист Соколовски публикува в канала си в YouTube редица видеоклипове, които са в основата на наказателното дело. Видеоблогърът е съден по членове 148 и 282 („Разбуждане на омраза или вражда”). През 2017 г. съдът го осъди условно - първо на три години и половина, след това намали присъдата на две години и три месеца.

уебсайт

През август 2016 г. в Челябинск се проведоха обществени обсъждания за изграждането на параклис в парк близо до SUSU. След публикации в редица медии идеята за построяването на параклис предизвика буря от възмущение сред жителите на града, студенти създадоха петиция срещу строежа и за провеждане на нови изслушвания. Той събра около 5 хиляди подписа, а прокуратурата издаде предупреждение на автора на петицията за възможна наказателна отговорност по член „Обида на чувствата на вярващите“ въз основа на донос на един от жителите на града. През 2017 г. кметът на Челябинск Евгений Тефтелев одобри проекта за планиране на площад с параклис.

2017-2018 г

През 2017 г. в Санкт Петербург имаше протести срещу прехвърлянето на Исакиевския събор на Руската православна църква. Властите на града дълго време отказаха ROC, но в последните дни на 2016 г. внезапно продължиха напред, което предизвика възмущението на жителите на града. Протестите срещу плановете за прехвърляне на сградата на Църквата на Църквата продължиха през 2018 г., докато не беше обявено, че „темата е затворена“ и РПЦ уж загуби правото да й върне Исак, тъй като тя не е подала заявление от 30 декември 2018 г.

Елена Дън/Global Look Press

2018 година бе белязана от външнополитическия провал на Руската православна църква – Константинополският патриарх Вартоломей призна за канонична единната Православна църква на Украйна, която се конкурира с УПЦ МП (автономна част от Руската православна църква).

2019 г

Първият шумен скандал възникна отново около прехвърлянето на църковна собственост - РПЦ поиска сградите и територията на Спасо-Андрониковския манастир, в който се помещава музеят "Андрей Рубльов", въпреки съвместното съществуване на музея с църковната енория и готовността за диалог - Музеят на Рубльов беше готов да прехвърли не само Спаската катедрала на РПЦ и бившата административна сграда, но и бившата братска сграда.

уебсайт

Тогава имаше конфликти с изграждането на църкви в обществени градини, популярни сред жителите на града - в Екатеринбург (протестите и задържанията на активисти продължават), Красноярск (властите отказаха да построят църква в обществената градина) и Нижни Новгород (публичните изслушвания бяха бурни , започнаха единични пикове, властите все още не са издали епархийско разрешение за строеж на храма). Дали патриархът ще реагира по някакъв начин на тези ситуации все още не е ясно - неговият прессекретар отец Александър Волков не пожела да отговори на този въпрос.

Протест срещу насаждането на "духовни връзки"

Според социологическите проучвания на ФОМ расте броят на руснаците, които не вярват на Руската православна църква. Ако през 2014 г. 65% от анкетираните й се довериха, а през 2019 г. - 66%, то тези, които не й се довериха, се увеличиха от 15% на 20%. Максималните проценти на доверие са регистрирани сред руснаците на възраст над 46 години, най-голямо недоверие към Руската православна църква проявяват руснаците на възраст 18-30 и 31-45 години - тоест точно тези хора, които виждаме на протести срещу изграждане на нови църкви.

Малко вероятно е конфликтите около строителството на храмове в градините на Красноярск, Екатеринбург, Нижни Новгород да са целенасочена политика на Руската православна църква, смята религиоведът Константин Михайлов. Според него във всяка ситуация е от голямо значение конкретна метрополия със своите традиции и специфика на отношенията с властите.

„В Екатеринбург конфликтът продължава повече от година, това е поредното повторение, там има доста влиятелна митрополия, която активно пропагандира православието и, както показват последните събития, е свързана с търговски кръгове, има специален собствена ситуация. Няма основание да се твърди, че това е обща целенасочена политика на Руската православна църква, но това навсякъде е конфликт не толкова около изграждането на храм и запазването на площад, колкото около присъствието на Църквата в официална обществена градска среда.

Тук можем да говорим за такава политика – Църквата винаги се стреми да проникне в градското пространство и да се закрепи на най-престижните и важни места “, казва експертът.

Михайлов не свързва нарастването на броя на конфликтните ситуации около Руската православна църква с личността на патриарх Кирил: „По-рано имаше малки очертания, но през 90-те години Руската православна църква имаше много голям авторитет, високо ниво на симпатии. сред широката общественост. Не мога да кажа, че промяната в ситуацията е свързана с патриарх Кирил - такива тенденции се забелязваха през последните години на патриаршията на Алексий II, но след 2009 г. те наистина се засилиха. Включително и защото през периода на президентството на Кирил се наблюдава консервативен завой на светската власт.

уебсайт

Религиоведът твърди, че протестът срещу църковното строителство едновременно изразява светска политическа програма - недоволството на хората от насърчаването на "духовни връзки", а РПЦ в тази ситуация се възприема като своеобразен проводник на държавна политика. Отсъствието на подобни скандали през 90-те и 2000-те години той обяснява с факта, че в онези години имаше различна политическа линия на държавна власт. В същото време Михайлов не смята, че сблъсъците са свързани с бързото развитие на антиклерикализма в Русия: „Подобен протест отдавна премина в активна фаза: спомням си митингите през 2012 г., на които част от тълпата скандира „Патриарх Гундяев е приятел на крадците и негодниците“. Мисля, че не може да се каже, че сега има качествено нов обрат, а по-скоро разширяване на дейността. Много интересни неща се случват в Екатеринбург, такъв пробив на антиклерикалните настроения. Виждаме хора да излизат по улиците и няколко хиляди души за Екатеринбург очевидно са сериозна цифра. А Екатеринбург е особено проявление на общи тенденции към разрастване на антиклерикални и атеистични тенденции, които се възпират от закона за обида на вярващите. Ако през 2000-те беше възможно човек с опозиционни политически настроения да се отнася към ROC със симпатия и уважение, сега това рядко се среща.

„Екатеринбургският скандал нанася значителни щети на Църквата“, пише дякон Андрей Кураев. - Скандалът около площада-храм вероятно е дал повод на не един човек да се реши и да застане в своя антиклерикализъм. Земната църква (феодална корпорация с малка буква), както винаги, не забеляза загубата на боец, изля мръсотия върху тези хора и се отказа от тях. Не, не така: не просто се отказа, но ги продаде. Square Temple е бизнес проект. Не, не директно към епархията, а към нейните хрантутници. Спонсорите на проекта възнамеряват под прикритието на изграждането на храм да получат голямо парче земя и да построят там още няколко търговски помещения (няколко къщи до 30 етажа). Тъй като тези предприемачи преди това са инвестирали в епархийски проекти, епархията не смее да се отрече от тях и техните апетити и послушно и дори доброволно се поддава на техните планове и техните бойци. Тоест епархията е готова да плати минали и бъдещи спонсорски инжекции от тези разработчици със своя имидж и имиджа на Христовата църква.“

За антиклерикализма говори и Константин Михайлов. Според него в Русия и света се надига това, което експертите наричат ​​нов атеизъм, и в тази ситуация Църквата няма много възможни варианти за действие. „Всяка година става все по-трудно да се игнорира този проблем и всеки опит да се излезе с остро осъждане ще нажежи антиклерикалните настроения“, казва Константин Михайлов. „РПЦ ще трябва да разработи стратегия, но засега се опитва да разчита на държавната власт, за да консолидира позицията си, въпреки че нашият предреволюционен опит и опитът на други страни показват, че колкото по-силно настояват, толкова по-сериозен е отговорът ще бъде."

Руската православна църква: „Църквата няма нужда да спасява репутацията си“

В синодалния отдел за връзки с обществото и медиите са на друго мнение: „Църквата няма нужда да спасява репутацията си. За съжаление, много хора живеят в система от координати, измислена от самите тях“, казва Вахтанг Кипшидзе, заместник-председател на отдела. - В тази система те разглеждат Църквата като икономически субект, който изгражда свои собствени "магазини", които предизвикват тази или онази реакция, и в същото време трябва да помислят как този "бизнес" да не дразни "клиента". В крайна сметка така работят всички корпорации. Трудно е да се измисли по-анекдотичен модел. Църквата е създадена от Христос не за да спаси репутацията си, а за да спаси човек за вечен живот. Спасителните обреди се извършват в храма, хората общуват с Бог в молитва и не се занимават с бизнес планиране.”

Кипшидзе казва, че за „спасението на човек, стъпките, към които човек прави стъпки в Божия храм“, Руската православна църква е „готова да плати всяка цена“. „Това не изключва гъвкавостта при избора на места за изграждане на храмове и Църквата многократно е преразглеждала строителните планове в различни градове. Необходимо е само да се разчита на мнението на мнозинството от местните жители, а не на дузина или няколкостотин убедени богоборци, които по вътрешните си убеждения се противопоставят на идеята за изграждане на храм навсякъде. Такива хора има във всеки град, но те нямат право да налагат своя атеизъм на мнозинството “, каза заместник-председателят на отдела за връзки на Руската православна църква с обществото и медиите.