Problemas espirituales y morales de la juventud moderna. Problemas actuales de la juventud y formas de resolverlos Imperativos morales de la juventud actual
Ministerio de Educación y Ciencia del Territorio de Khabarovsk
KGB POU "Colegio Industrial Solar"
Tema: "La moral de la juventud de hoy: ¿quién tiene la culpa y qué hacer?"
Desarrollado por: profesor de la primera
categoría de calificación,
Tejedora Ekaterina Alexandrovna
Solnechny
2017
anotación
Desarrollo metodológico del evento sobre el tema "La moralidad de la juventud moderna: ¿quién tiene la culpa y qué hacer?" Se puede utilizar en grupos de 1 a 4 cursos, independientemente de la orientación profesional. El formato de este evento es la defensa de proyectos. Tiempo - 1 hora. Los estudiantes eligen los temas ellos mismos, discutiéndolos con el profesor.
Introducción
El tema elegido del evento es muy actual. El declive del estado moral de la sociedad rusa se refleja en los resultados de la investigación sociológica realizada por la Academia Rusa de Ciencias. Este evento tiene como objetivo discutir la moralidad de los jóvenes con representantes de este grupo de edad para identificar el problema y aceptar propuestas para su solución.
El evento abordó los siguientes temas: "Cumplimiento de las normas éticas en la comunicación", "Infantilismo y egocentrismo de la juventud", "Educación patriótica de la juventud moderna", "Alcoholismo y embriaguez". Además, para determinar los principales problemas morales de los estudiantes universitarios, se planea realizar una encuesta sociológica, que también es realizada por estudiantes bajo la guía de un maestro. Una característica de esta protección es la continuación del trabajo en proyectos y la posibilidad de crear un proyecto social destinado a superar los problemas morales dentro de la institución educativa.
El desarrollo metodológico consta de los apartados principales:
1) introducción, que revela la relevancia de este desarrollo metodológico y su lugar en el contenido de la educación;
2) la parte principal que contiene el esquema de la lección y sus anexos;
3) conclusión, que resume los resultados del trabajo y formula conclusiones.
El desarrollo tiene un resumen, una lista de fuentes utilizadas en la preparación del desarrollo, enlaces a recursos de Internet, una presentación de diapositivas para este evento.
Desarrollo metodológico del evento
Grupos: IS-1 - especialidad "Sistemas de información", 1er año y TEP-1 - especialidad "Técnicosoperación de máquinas y equipos de izaje y transporte, construcción, carreteras”, 1er curso.
Método: protección de proyectos.
El propósito del evento: identificar los problemas morales de la juventud moderna y sugerir formas de resolverlos.
Tareaslección:
Tutoriales:
Formule una definición del concepto de moralidad.
Determinar los principales problemas morales de la juventud moderna.
Sugerir formas de resolver problemas morales.
Desarrollando:
Contribuir a la formación de competencias para crear y diseñar un proyecto formativo.
Desarrollar habilidades de presentación.energíapunto.
Desarrollar habilidades de pensamiento crítico a través de la discusión durante la defensa del proyecto.
Educativo:
Educación de la moral, así como una actitud negativa hacia los actos inmorales.
Equipo de lección:
un ordenador;
proyector multimedia;
presentación de diapositivas;
tablas para evaluar actuaciones.
Progreso del evento
Organizando el tiempo.
Discurso de bienvenida, anuncio del tema del evento, su forma y reglamento: “¡Buenas tardes, queridos estudiantes! Nuestro evento de hoy está dedicado a uno de los temas más relevantes para la sociedad actual, el problema de la moralidad de la juventud moderna. Suena así: “La moralidad de la juventud moderna: ¿quién tiene la culpa y qué hacer?”. Nuestro evento se llevará a cabo en forma de defensa de proyectos elaborados por sus compañeros. 5 personas presentarán su trabajo frente a ti. Cada presentación tendrá una duración de 5 a 7 minutos, después de lo cual tendrá la oportunidad de hacer sus preguntas. También en las tablas tienes hojas de evaluación de desempeño que debes llenar. Al final, te daré las palabras para que puedas expresar tu opinión”.
Actualizar
La pantalla muestra una diapositiva con los resultados de una encuesta sociológica realizada en la escuela técnica.
“Como resultado del estudio, encontramos que el 45% de los estudiantes no saben qué es la moralidad. Este es un número bastante grande. Asimismo, un gran número de encuestados cree que la moralidad es una regla de conducta. Puede ver el resto de los resultados en la diapositiva. Entonces, ¿cuál crees que es el propósito de nuestro evento?
Los estudiantes expresan sus suposiciones, luego de lo cual el maestro muestra una diapositiva.
“Empecemos por dar una definición científica del concepto de moralidad. La moralidad es una predisposición interna y la necesidad de observar estas reglas.
“Para pasar a los discursos, les daré información que refleja la situación real del estado moral en Rusia hoy”.
El texto del informe del profesor.
A pesar de los éxitos económicos (antes de la crisis), la estabilización política interna y otras tendencias positivas, el estado general de la sociedad rusa moderna en los últimos años parece muy alarmante.
Fuentes:
Los datos cuantitativos se pueden complementar con ilustraciones cotidianas de la vida de la sociedad: la práctica de allanamientos, "inmuebles negros", "pirámides" financieras, varios tipos de fraude, etc. todavía está muy extendida. Según una encuesta de la Cámara Pública, más de la mitad de nuestros conciudadanos no se sienten de ninguna manera protegidos de la delincuencia), la corrupción es verdaderamente total; puedes comprar drogas en las escuelas; el discurso público, incluso en la televisión y la radio, está repleto de blasfemias y jerga de ladrones, etc. Internet está lleno de películas que muestran en detalle cómo los estudiantes golpean a sus maestros, los ancianos son asesinados para apoderarse de sus apartamentos; las madres borrachas arrojan a sus bebés por las ventanas; los jóvenes, desafiantes, no ceden sus asientos en el transporte a las personas mayores y, a veces, pueden matar por un comentario que se les hace; hay sectas muy extendidas que practican, entre otras cosas, el sacrificio humano, y una reacción típica de una parte importante de nuestra juventud ante una persona que muere cerca se ha convertido en... la risa. Todo esto no son escenas de "películas de terror", sino nuestra vida. No sólo son sorprendentes tales fenómenos en sí mismos, sino también la tolerancia hacia ellos, la percepción de ellos como familiares, y no fuera de lo común, como las normas de nuestra vida.
Con toda la variedad de los fenómenos descritos, así como los procesos caracterizados por los datos estadísticos anteriores, se pueden resumir bajo un denominador común, que se denomina "degradación moral "la sociedad rusa moderna o, utilizando la conocida expresión de E. Giddens",evaporación de la moralidad ". Se observa que "las violaciones de la moralidad pública, las normas de justicia social, las ideas de honor cívico y responsabilidad se encuentran a cada paso". Y es natural que, según los resultados de las encuestas sociológicas, el declive de la moral sea percibido por nuestros conciudadanos como uno de los principales problemas de la Rusia moderna ".corrupción de la moral" considerado por ellos como uno de los peores resultados de nuestras reformas.
Eso sí, para intentar dar una respuesta sencilla a la tradicional pregunta rusa "¿Qué hacer?" aplicado al estado moral de nuestra sociedad sería absurdo. También es obvio que los llamados enunciativos al renacimiento de la moralidad y la moral suenan como una voz que clama en el desierto, y dado el nihilismo de una parte importante de nuestra juventud, acostumbrada a “hacer lo contrario” en relación a los llamados de los mayores generación, también pueden tener el efecto contrario.
“Hoy intentaremos juntos determinar las causas de los fenómenos inmorales en curso en la sociedad y proponer formas de superarlos”.
Actuaciones estudiantiles
El profesor anuncia el tema del primer proyecto: "El primer proyecto que se les presentará"La moralidad de la juventud moderna (sobre la base de una encuesta sociológica de estudiantes del Solar Industrial College)”.
Discurso del estudiante (Apéndice 1).
Después de la presentación, la audiencia hace preguntas.
Vladimir Masnikov, alumno del grupo TEP-1, hablará con el segundo tema “Problemas éticos de la comunicación”
Discurso del estudiante (Apéndice 2).
Los oyentes hacen preguntas.
“El próximo tema es “Infantilismo y egocentrismo de la juventud moderna””
Presentación del estudiante (Apéndice 3).
Los oyentes hacen preguntas.
“Svetlana Fedoriv, estudiante del grupo IS-1, presentará su proyecto “Problemas de formación del patriotismo de la juventud moderna”.
Discurso del estudiante (Apéndice 4).
Los oyentes hacen preguntas.
“El último proyecto que escucharemos hoy es “Alcoholismo y embriaguez en Rusia”.
Discurso del alumno (Apéndice 5).
Los oyentes hacen preguntas.
resumiendo
“Entonces, hoy revisamos tres proyectos que tocaron solo algunos de los problemas morales de la juventud de hoy.Y ahora, me gustaría que evalúe el desempeño de sus colegas y diga algunas palabras sobre este evento”.
El profesor cede la palabra a varios alumnos. Él pregunta de quién fue el discurso que encontraron más interesante. Llama la atención sobre los criterios con los que se juzgaban las actuaciones.
El profesor resume: “Expreso mi agradecimiento a todos los alumnos que prepararon proyectos hoy. Espero que juntos podamos llevar a cabo algunos de ellos en el futuro. Sugiero a otros estudiantes a participar activamente en dicho trabajo, como actividades del proyecto para la formación de competencias educativas básicas. Me gustaría volver a la primera diapositiva y llamar su atención sobre el dicho del poeta alemán Christian Heine: "La moralidad es la mente del corazón". ¡Espero que hoy, habiendo tocado un problema tan importante de nuestra juventud, ustedes, como sus representantes activos, también piensen en él y comiencen a trabajar desde su corazón!”
Conclusión
El propósito de compilar este desarrollo metodológico fue preparar un evento que debería llamar la atención de los estudiantes sobre los problemas de su moralidad, prestar atención a lo que está sucediendo en la Rusia moderna y en el mundo, cómo el declive de la moralidad afecta el desarrollo de la sociedad. El evento también está dirigido a desarrollar las siguientes competencias generales entre los estudiantes:
1) trabajar en equipo;
2) búsqueda y uso de la información necesaria para la implementación efectiva de las tareas,
3) la capacidad de asumir la responsabilidad del trabajo de los miembros del equipo (subordinados), por el resultado de completar las tareas.
4) organización de las propias actividades, selección de métodos estándar y formas de realizar tareas profesionales, evaluación de su eficacia y calidad.
La elección del método proyectual permitió alcanzar el objetivo principal planteado. Los proyectos recibidos serán refinados aún más para crear un proyecto social que pueda implementarse en una escuela técnica. El curso también reveló algunos problemas. Fue difícil para los oyentes formular preguntas por sí mismos, al igual que no todos pudieron comentar sobre las calificaciones. Sin embargo, los temas "Infantilismo y egocentrismo de la juventud" y "Alcoholismo y embriaguez en la Rusia moderna" causaron una gran resonancia.
La discusión de los resultados de la sesión de capacitación mostró que los estudiantes estaban interesados en el evento, este tema es importante y significativo para ellos. El trabajo en proyectos les pareció interesante a los estudiantes, expresaron el deseo de realizar este tipo de eventos con mayor frecuencia, todo esto demuestra que se han logrado los objetivos planteados en la sesión de capacitación (en este desarrollo metodológico).
Bibliografía:
Colección "Investigación psicológica de problemas espirituales y morales"resp. edición ALABAMA. Zhuravlev y A. V. Yurevich. ISBN: 978-5-9270-0276-4416 págs., 60x90/16|por Serie: | Psicología de los fenómenos sociales
Juventud de la nueva Rusia: prioridades de valor http://www.isras.ru/analytical_report_Youth_7_1_2.html
Informe sobre Desarrollo Humano 2007/2008. Publicado para el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) / Per. De inglés. M.: Todo el mundo, 2007; Anuario estadístico ruso 2007. Moscú: Rosstat, 2007; Transparencia
Anexo 1
La moralidad de la juventud actual
(basado en una encuesta sociológica de estudiantes del Solar Industrial College)
Koveshnikov Alexey, estudiante del grupo TEP-1,
Los procesos que se están dando en el país en las últimas dos décadas han cambiado mucho no solo en la economía y la política, sino también en la vida cotidiana de cada persona, en las relaciones entre las personas, en entender que hoy hay éxito en la vida, qué objetivos que uno debe establecer para sí mismo y por qué medios para lograr estos objetivos se pueden disfrutar. Muchos rusos tienen una opinión acerca de la pérdida total e irreparable de las normas morales por parte de nuestra sociedad y sus ciudadanos, que la erosión de la moralidad ha llegado a un punto crítico, más allá del cual se acerca un renacimiento espiritual, o más bien, la degeneración de Rusia.
Para determinar el estado de moralidad de la juventud moderna e identificar los principales problemas, realizamos una encuesta sociológica de estudiantes de 1 a 4 años del Solar Industrial College. El estudio involucró a 60 personas, 40 hombres y 20 mujeres. Los datos de la encuesta se presentan a continuación.
La primera pregunta de nuestro cuestionario se hizo para averiguar si los estudiantes tienen una comprensión de lo que incluye la moralidad. Los resultados arrojaron que el 45% de los encuestados no saben qué es la moralidad, lo que una vez más nos lleva a concluir que entre los jóvenes de hoy esta palabra no está de moda, de hecho, además de pensar en ella. El 25% sugirió que la moralidad es una regla de conducta. El resto de los resultados se muestran en la Figura 1.
Foto 1
“¿Qué es la moralidad a vuestro entender”, %
Según los estudiantes encuestados, la juventud actual se caracteriza generalmente por el "relativismo moral" e incluso el cinismo, la indiferencia hacia cualquier ideal. Este punto de vista es compartido por el 58% de los encuestados, que son 35 personas. Y solo el 27% de las personas, es decir, solo 16 de nuestros estudiantes, creen que los jóvenes se sienten atraídos por altos ideales (ver Fig. 2).
Figura 2
Actitud de los jóvenes hacia los ideales, %
figura 3
Orientación de los jóvenes hacia la cultura rusa u occidental, %
En muchos sentidos, el estado de ánimo pesimista se debe a la presencia de una "segunda realidad": la televisión, donde existe su propio mundo especial, que tiene poco que ver con la realidad que rodea a las personas, pero que, sin embargo, forma la idea de tantos sobre la inmoralidad de la juventud actual y, en general, sobre esa cultura rusa, y con ella las tradiciones originales, los fundamentos morales y éticos, se van degradando paulatinamente, dando paso a ejemplos de la cultura de masas occidental. Estos temores son compartidos por casi la mitad de nuestros encuestados. El 49% cree que los jóvenes no se caracterizan por el amor a la historia rusa y la cultura de nuestro estado, creyendo que se centra principalmente en los valores occidentales. La minoría absoluta son aquellos que creen que la historia y la cultura rusas siguen siendo interesantes y relevantes para los jóvenes, que es solo el 6% de los encuestados (ver Fig. 3).
Además, la cultura occidental atrae a muchos no sólo como unos modelos agradables de contemplar y, tal vez, como un ejemplo a seguir, sino también como el hábitat preferido. Así, el 40% de los estudiantes encuestados dijeron que, en su opinión, la mayoría de los jóvenes de su círculo preferirían vivir y trabajar no en Rusia, sino en el extranjero (ver Fig. 4).
Figura 4
Orientación de la juventud hacia Rusia o
país extranjero como lugar de residencia permanente, %
Como mostró la encuesta actual, hoy los conceptos de moralidad y moralidad, según muchos de nuestros encuestados, han perdido su significado, cuyo uso significa condenarse al fracaso. Así, la mitad de los encuestados (50%) estuvo de acuerdo con la afirmación de que hoy ya vivimos en un mundo completamente diferente al que era antes, y muchas normas morales tradicionales ya están desactualizadas. (Ver Fig. 5).
Figura 5
Juicios de jóvenes y representantes de la generación mayor sobre la relevancia de las normas morales, %
Es imposible no admitir que las realidades de la vida moderna son bastante severas y someten la moralidad de nuestros hijos a serias pruebas de fuerza. Durante la encuesta, muchos estudiantes admitieron que las dificultades que deben enfrentar en diversas áreas de la vida los obligan a descuidar los principios morales. Como resultado, la mayoría de los encuestados (61%) se ven obligados a admitir que su éxito en la vida depende en gran medida de la capacidad de hacer la vista gorda a sus propios principios a tiempo, y están de acuerdo con la tesis de que “el mundo moderno es cruel”. , y para tener éxito en la vida, a veces hay que trascender los principios y las normas morales. Solo el 28% de nuestros estudiantes se adhieren al punto de vista opuesto, que es mejor no tener éxito, pero no traspasar las normas de la moralidad. (Ver Fig. 6).
Figura 6
Juicios de jóvenes y representantes de la generación mayor sobre la posibilidad/imposibilidad de traspasar los principios morales, %
¿Qué pueden sacrificar nuestros jóvenes en nombre del éxito, qué pueden tratar con indulgencia, y quedan tabúes morales en la sociedad rusa moderna?
Los resultados de la encuesta demuestran un nivel moral bastante alto, al menos en palabras. Con respecto a la mayoría de las acciones y fenómenos que se consideran inmorales o al menos poco éticos, más de la mitad de los encuestados hablan negativamente. Entre los tabúes incondicionales están el abandono y la falta de vivienda de los niños, la crueldad con los animales, el uso de drogas y la traición. Los actos tabú también incluyen la exhibición pública de hostilidad hacia representantes de otras nacionalidades, el aborto y el adulterio. Además, más de la mitad de nuestros encuestados considera inaceptables la embriaguez y el alcoholismo, la prostitución, la evasión del servicio militar y la evasión fiscal.
Al mismo tiempo, hoy se revisa la evaluación de algunos fenómenos tradicionalmente condenados, los encuestados son neutrales sobre acciones como la no obligación comercial, la malversación de dinero o cosas encontradas, viajes sin boleto en transporte público, divorcio. Esto sugiere que los estudiantes no condenan estas acciones y las consideran bastante aceptables. Los estudiantes mostraron la mayor lealtad al matrimonio civil. (Ver Fig. 7).
Figura 7
Actitud hacia acciones inmorales y poco éticas, %
Los estudiantes atribuyen la responsabilidad del estado moral de la sociedad principalmente a las instituciones educativas (34%) ya la institución de la familia (31%). Menos aún para las organizaciones religiosas. Los medios de comunicación y las autoridades estatales se encuentran en una posición intermedia según los encuestados. (ver figura 8)
Figura 8
Responsabilidad por el estado moral de la sociedad, %
Los resultados del estudio que hemos obtenido indican que Rusia no presta la debida atención al desarrollo de la moralidad juvenil, a pesar de los muchos programas destinados a resolver este problema. Llegamos a la conclusión de que es necesario atraer la atención de las instituciones públicas y sociales, en particular las instituciones educativas, a la creación e implementación de proyectos sociales destinados a desarrollar en los jóvenes cualidades socialmente significativas como el patriotismo, la responsabilidad, la etiqueta, Lealtad, honestidad, tolerancia.
Anexo 2
Cuestiones éticas de la comunicación.
Masnikov Vladimir estudiante del grupo TEP-1
Colegio Industrial Solar
Las acciones de las personas en sociedad deben estar coordinadas y, a pesar de su diversidad, deben obedecer ciertas normas sociales. La función de tal coordinación la realiza la moral junto con otras formas de disciplina social. Cualquier forma activa de actividad humana necesita criterios morales para su evaluación.Por supuesto, cada uno es libre de elegir si debe cumplir con ciertos requisitos o no, pero hoy en día este es un problema agudo.
La regulación moral de la conducta de un individuo es la autorregulación, determinada por la capacidad del individuo de independientemente, a través de la conciencia de los deberes que se le asignan, el deber y la responsabilidad con la sociedad, dirigir, controlar, evaluar y experimentar emocionalmente su comportamiento. La expresión generalizada de esta capacidad se presenta en el concepto de "conciencia". La moralidad se realiza y domina a través de los valores morales tradicionales: benevolencia, justicia, honestidad, fidelidad, diligencia, patriotismo.
El primer problema de la ética de la comunicación que examinamos es el nivel de cultura del habla de la juventud moderna. En 2013 V. V. Putin señaló con pesar que el nivel de dominio del idioma ruso entre los jóvenes está disminuyendo, al igual que el interés por la literatura. “Nuestro país, que alguna vez fue el más leído del mundo, ya no puede reclamar este título honorífico”, reconoció Putin. Según las estadísticas, los ciudadanos rusos dedican un promedio de solo 9 minutos al día a leer libros”.
Según el presidente, a raíz de ello, “el discurso literario clásico o el más rico colorido popular se percibe hoy como una excepción”. “Y el desprecio por las reglas del idioma nativo se está convirtiendo en la norma. Incluso en los medios de comunicación y en la industria del cine, la jerga, las palabras y expresiones coloquiales y otros medios no literarios se vertieron en las páginas de la prensa periódica, en el habla de las personas cultas: abuelas, pieza, pieza, limón, verde, dólares, coser, engordar, mojar, zumbar, baldezh, lavar, desabrochar, enrollar, girar, lanzar, lanzar, etc.
Incluso en el habla oficial, las palabras sobornos, golpes, crimen organizado, pasar el rato, pasar el rato, desmantelar, pasar el rato, anarquía, etc. se han vuelto comunes en el lenguaje, pero también en la sociedad).
El segundo problema son los modales de la juventud de hoy. Modales: una forma de mantenerse, una forma externa de comportamiento, el trato de otras personas, un modo de andar característico de una persona, gestos e incluso expresiones faciales. En la sociedad, la modestia y la moderación de una persona, la capacidad de controlar las propias acciones, comunicarse con cuidado y tacto con otras personas se consideran buenos modales. Una persona con tacto siempre tiene en cuenta las circunstancias específicas: la diferencia de edad, género, estatus social, el lugar de conversación, la presencia o ausencia de extraños. Los jóvenes conocen estas reglas elementales de buenos modales desde la infancia, pero a menudo se descuidan.Cabe señalar que la relación entre "jóvenes y ancianos" se ha vuelto más libre, incluso relajada, pero a veces esta laxitud roza la rudeza y la indecencia.
No se puede decir que haya gente que "no soporte a los viejos". Hay quienes simplemente no saben, no entienden lo que hay que respetar, ser tolerantes con las demás personas en general.
El tercer problema que hemos identificado en el marco de este tema es
una disminución significativa en el nivel general de la cultura del habla juvenil: un bajo nivel de desarrollo de la comunicación científica, un vocabulario limitado, uso frecuente de expresiones obscenas, etc.
Las blasfemias han entrado firmemente en nuestro discurso: incluso entre las personas educadas, existe la creencia generalizada de que jurar es natural para una persona, ya que sirve como una especie de pararrayos y desempeña un papel regulador positivo. En la sociedad, aparece un fenómeno como el "diccionario de la obscenidad rusa": "Su calidad sugiere que esta área del idioma aún está fuera de la vista de los lexicógrafos profesionales.
El uso de un vocabulario de argot reducido y vulgar en la comunicación oficial es, por supuesto, inaceptable. Las palabras y expresiones que usamos, enfatizan los psicólogos sociales, definen y crean nuestro mundo social, forman actitudes, dirigen pensamientos, sentimientos, imaginación y acciones.
Creo que es posible eliminar el problema del desconocimiento de las reglas primitivas de etiqueta en la comunicación. Para ello, es necesario introducir en el currículo escolar, una asignatura como la ética.
es necesario revivir la Sociedad de Literatura Rusa, creada anteriormente en 1811, que ayudará al desarrollo de la cultura, la espiritualidad, el conocimiento del idioma nativo y también hará una contribución invaluable a la formación de la personalidad;
introducir en las escuelas y universidades la materia de etimología como materia obligatoria, al igual que la historia de Rusia;
2-3 veces por semana en instituciones educativas para organizar conferencias, debates, varias reuniones con personas interesantes y versátiles, que ayudarán a los jóvenes a expresar sus pensamientos de manera competente y hermosa, así como a discutir culturalmente;
asignar un canal en la televisión o crear un programa en un canal popular que trataría temas de educación y analizaría situaciones de la vida, mostrando ejemplos de relaciones humanas, amables, humanas, en lugar de la serie: "Univer", "Dar, juventud", “Felices juntos”, etc. que corrompen a la juventud.
Anexo 3
Infantilismo y egocentrismo de la juventud moderna
Popov Nikita y Dmitriev Maxim estudiantes del grupo IS-1
Colegio Industrial Solar
Por primera vez el término "infancia" fue introducido por el científico francés Ernest Lasegue en 1864. Unos años más tarde, los científicos introdujeron el concepto más común de "infantilismo mental". Por ejemplo, así es como los expertos del Centro Científico de Salud Mental de la Academia Rusa de Ciencias Médicas definen este fenómeno en psicología: "la inmadurez de la personalidad con un retraso predominante en el desarrollo de la esfera emocional-volitiva y la preservación de rasgos de personalidad infantil".
En Rusia se empezó a hablar de infantilismo a finales de los 80 del siglo pasado. El sociólogo Yevgeny Slutsky planteó el tema de la "infancia", hablando sobre el estado de la juventud de ese período. Según el científico, entonces el comportamiento de los niños y niñas cambió mucho. Notaron que se volvieron más irresponsables e indiferentes a la vida que la generación anterior. Esta tendencia se asoció con requisitos históricos: los tiempos difíciles han pasado y ya no había necesidad de "luchar" por la supervivencia durante el "deshielo".
Hoy, los sociólogos aplican el término "persona infantil" no solo a los jóvenes, sino también a los hombres adultos que ya están mucho más allá. El infantilismo en su comportamiento se expresa de la siguiente manera: estas personas tratan a sus seres queridos de manera irresponsable, son perezosos para cumplir con las responsabilidades familiares, no pueden ni quieren tomar decisiones por su cuenta y prefieren depender de sus padres en todos los aspectos.
Si comparamos la juventud moderna con los abuelos, se revelará una diferencia pronunciada. Por ejemplo, mi abuelo ya trabajaba a los 12 años, y su hermano a los 14 ya manejaba un tractor en el campo. Eran considerados adultos. Bueno, tomemos, por ejemplo, un adolescente moderno de 12 a 14 años, difícilmente puede llamarlo adulto.
Hay muchas razones para esto, por ejemplo, los tiempos eran diferentes allí. Los niños simplemente fueron obligados a convertirse en adultos temprano y, además, lo querían. En la época soviética, las personas tenían la llamada "imagen de un adulto", es decir, al crecer, la vejez se consideraba el objetivo de una persona como persona.
Una persona se estaba preparando para la vejez y no lo daba por sentado, lo aceptaba como una necesidad. La vejez se consideraba bastante normal, en comparación con la actualidad. Ahora, en el mejor de los casos, la vejez no está de moda. Pocos de los jóvenes de hoy piensan en la vejez: viven para el presente y la vejez se percibe como algo malo. Pero en todos los tiempos, entre todos los pueblos, hubo un enfoque diferente de la vejez. En todas las sociedades donde se veneraban las tradiciones de su pueblo y de sus ancestros, el anciano era considerado un modelo a seguir, una autoridad. Solo una persona mayor podría liderar una sociedad tribal.
Los jóvenes lo imitaron, aprendieron algo, escucharon, se esforzaron por adquirir los mismos conocimientos y habilidades. Pero en la sociedad moderna, bajo la influencia de la liberalización occidental, el culto a la vejez ha pasado a un segundo plano. Las personas no tienen el deseo de adquirir sabiduría y conocimientos adquiridos con el tiempo; las personas están interesadas en otras cosas. No quieren crecer, pero quieren seguir siendo niños tanto como sea posible, estando en su encarnación infantil, juvenil. Ciertamente, el cuerpo envejece y experimenta los signos naturales del envejecimiento, pero la mente no progresa a flote en un solo lugar. Si antes la modelo se consideraba una persona mayor, ahora la modelo se considera una joven.
La juventud imparable se ha convertido en la norma de la sociedad, tanto rusa como europea en su conjunto. Como señaló Alexander Dugin, el objetivo de las personas ha cambiado: lo principal ahora no es crecer lo más rápido posible, sino viceversa, no crecer el mayor tiempo posible. La juventud se pone de moda y la vejez es expulsada de ella. La gente tiene miedo de convertirse en adulta, tiene miedo de la vejez, porque la sociedad no lo acepta, no hay lugar en la sociedad para esas personas. Tan pronto como una persona envejece, se vuelve innecesaria para la sociedad, sus obras, la sabiduría acumulada se vuelven cada vez menos demandadas.
Según la mayoría, los jóvenes y las niñas están tratando de posponer el momento de crecer: no pueden prescindir de la ayuda de sus padres, viven de su dinero, no trabajan... Los demógrafos aseguran que tal decisión indica la inmadurez. de la generación moderna, el infantilismo de los que deberían haber crecido hace mucho tiempo.
La falta de voluntad para crecer, para asumir responsabilidades serias y tomar decisiones se manifiesta en aquellos que vivieron o aún viven en el cuello de sus padres. Así lo demuestran las cifras de la Fundación Opinión Pública. La mayoría de los jóvenes de 16-17 años viven con sus padres. Alrededor del 80% de los niños de 18 a 22 años todavía no se atreven a vivir de forma independiente. El 62% de los hombres y mujeres jóvenes no abandonan el hogar de sus padres entre los 22 y los 25 años.
¿A quién consideramos ahora un adulto? Por ejemplo, en pedagogía existe la teoría de la maduración de Aristóteles, que establece que una persona alcanza la madurez a los 21 años. Esta teoría no es refutada por Vasily Nakhodkin, Candidato a Ciencias Pedagógicas, Jefe del Departamento de Psicología Pedagógica y del Desarrollo del Instituto Pedagógico NEFU. “En efecto, según todos los criterios biológicos, psicológicos y sociales, una persona madura precisamente a esta edad. Un niño de 14 años no puede ser considerado adulto, incluso si ha recibido un pasaporte y un niño de 18 años
Probablemente, la primera generación de jóvenes infantiles apareció en los años 90, cuando las ideas tradicionales sobre la vida adulta fueron repentinamente destruidas: apareció la educación superior paga, la oportunidad de estudiar más de lo esperado, construir una carrera, dejar las preocupaciones familiares para más tarde y simplemente “vivir”. para ti".
Relajando su cuerpo, los jóvenes miman su espíritu, no pueden soportar ni siquiera un pequeño esfuerzo físico, se vuelven perezosos y obesos. Para ellos, lavar el piso o los platos es un trabajo físico duro. En las zonas rurales, los niños, por supuesto, están más adaptados a la vida, son independientes.
Hay muchas razones por las que un niño se sienta en el cuello de un padre. El Instituto de Sociología de la Academia Rusa de Ciencias publicó a fines del año pasado un estudio titulado "Solidaridad entre generaciones". Resultó que dos tercios de los padres rusos están dispuestos a ayudar financieramente a sus hijos "hasta que se pongan de pie", lo que en las condiciones actuales a menudo significa 25 o 30 años y, a veces, incluso una edad más madura. Más del 60% de los encuestados expresaron su voluntad de ayudar a los hijos adultos hasta que se gradúen de una institución educativa y comiencen a ganarse la vida, otro 3%, hasta que sus descendientes formen sus propias familias. Un tercio de los padres dijeron que ayudarían a sus hijos "mientras puedan". Pero si hablamos de solidaridad en la dirección opuesta - de los hijos a los padres - entonces el 71% de las hijas y el 63% de los hijos reportaron que nunca ayudaron a su padre oa su madre con dinero.
El derrumbe de la Unión Soviética y el comienzo de una nueva era también fructificaron en el comportamiento consumista de la generación, que ahora, por su edad, debe trabajar y vivir de su propio dinero.
El hecho de que un niño se convierta en un “niño eterno” y no quiera crecer puede ser provocado por un excesivo cuidado femenino. En la sociedad moderna, existen principalmente tres tipos de familias: tradicionales, donde el cabeza de familia es un hombre; igualitario, en el que todas las decisiones importantes se toman de forma conjunta; y la familia, donde el cabeza de familia es el cónyuge que tiene más éxito en la sociedad y, a menudo, tiene mayores ingresos.
Ofrecemos las siguientes opciones para resolver el problema del infantilismo y el egocentrismo de la juventud moderna:
Creación de un sistema para la distribución de graduados al final de las escuelas vocacionales
estilo de crianza liberal
Promover el respeto a la vejez
Apéndice 4
El problema de la formación del patriotismo de la juventud moderna.
Fedoriv Svetlana estudiante del grupo IS-1
Colegio Industrial Solar
De una Rusia espiritual, se está convirtiendo en un país de consumo con la mentalidad y los valores correspondientes, lo que debe considerarse solo como una crisis espiritual general. En estas condiciones, se actualiza el problema de la formación de valores patrióticos de la juventud.
La relevancia del problema de la educación patriótica de la juventud moderna está determinada en gran medida por el hecho de que hoy en día se ha debilitado significativamente el impacto educativo de las instituciones sociales de la cultura, el arte y la educación rusas en la formación de ideas y puntos de vista patrióticos. La indiferencia, el cinismo, la actitud irrespetuosa hacia el Estado, el desprestigio del servicio militar, la pérdida de los sentimientos de patriotismo entre la juventud y la sociedad en su conjunto, y otros fenómenos negativos que se han extendido en la sociedad moderna, crean muchos precedentes de deformación. , lo que dificulta la socialización positiva de la generación más joven. Una clara confirmación de esto es el hecho de que en las instituciones educativas del país hay una tendencia constante hacia la disminución del valor del servicio militar entre los hombres jóvenes, hay una degradación de la conciencia patriótica tradicional para la mentalidad rusa entre un significativo numero de estudiantes..
Jóvenes que pasan una parte importante de su tiempo en Internet, sin tener un sistema de coordenadas de valores como base confiable que corresponda no solo a los valores básicos de la sociedad rusa, sino también a los principios de su organización y funcionamiento. de las relaciones sociales en ella, son fácilmente influidos por los medios, no siempre favorablemente, influyendo en el comportamiento y mundo de valores de los jóvenes.
Ahora es necesario volver al potencial de socialización de la institución familiar, en la que el niño primero recibe información sobre el mundo que lo rodea, sobre ciertos fenómenos, relaciones y normas. Sí, con el tiempo, bajo la influencia de otros agentes de socialización y, sobre todo, de los medios de comunicación, de Internet, los valores y actitudes que se establecen en el transcurso de la socialización familiar pueden transformarse, pero el hecho de que la familia, como una regla, permanece con una persona de por vida y la influye en diversos grados, nos permite decir que la institución de la familia, incluso en las condiciones de la revolución de la información y la influencia total de los medios de comunicación en la mente de los jóvenes, continúa ser la institución básica de socializaciónInstituto de la Familia en Rusia.
Evidentemente, la formación de un ciudadano y un patriota en relación con los jóvenes debe constar de dos componentes. En primer lugar, cambios en la actitud del Estado hacia los jóvenes, expresados en la creación de condiciones para la autorrealización y protección de los derechos de los jóvenes. Sólo así la sociedad recibirá una adecuada respuesta cívico-patriótica de los jóvenes. Manteniendo la actitud que se ha desarrollado hasta la fecha, cualquier frase sobre ciudadanía y patriotismo no será percibida por el entorno juvenil.
En las condiciones modernas, se necesita el enfoque más tecnológico (sociotecnológico) para la formación de un ciudadano patriota por parte de los sujetos de gestión, principalmente las autoridades de política juvenil.
Por supuesto, para esto, la sociedad, en primer lugar, debe crear las condiciones que permitan a los jóvenes realizarse en el espacio de su patria, en beneficio del cual, estamos convencidos, la mayoría de los jóvenes rusos están dispuestos a trabajar.
La eficacia de las condiciones externas aumenta cuando se combinan con las internas, lo que se expresa en el grado de coordinación entre las actividades de docentes y alumnos. Estas condiciones incluyen:
comprensión por parte de los educados de la necesidad de desarrollar el patriotismo y el heroísmo;
la presencia de un marco de valores para el dominio de conocimientos y habilidades profesionales;
participación en diversas actividades y desempeño de diversos roles;
corrección de las necesidades patrias y su elevación.
Anexo 5
Alcoholismo y embriaguez en la Rusia moderna
Dorosh Nadezhda es estudiante del grupo IS-1
Colegio Industrial Solar
Siendo para Rusia y en otros tiempos exclusivamente de actualidad, el problema de la embriaguez a principios del siglo XXI. adquirió un carácter especialmente doloroso para la sociedad. En términos de su impacto devastador en el destino de las personas, la salud física y moral de las personas, la escala actual de la alcoholización de la sociedad no puede compararse con sus dimensiones históricas. En casi todos sus parámetros -nivel de consumo de alcohol, morbilidad, mortalidad, criminalidad por abuso de alcohol, exposición al alcohol de adolescentes y mujeres- la gravedad del problema de la embriaguez ha adquirido un carácter que atenta gravemente contra el desarrollo socioeconómico, espiritual y fundamentos morales de la vida de la sociedad y del Estado, la seguridad nacional.
Según encuestas sociológicas recientes, alrededor del 72% de los adolescentes beben alcohol todos los días. ¡Pero el uso inocuo de alcohol para esta categoría de edad simplemente no existe!
El alcohol es quizás la droga más accesible en la actualidad. La resistencia al alcohol en adolescentes que han probado cerveza o vodka por primera vez es muy baja. Ya con el uso de 50-100 mililitros de vodka, comienza la intoxicación. Si el consumo de bebidas alcohólicas es regular (suficientes 3 veces al mes), entonces crece la resistencia al alcohol. Y lo más importante, existe un apego psicológico que conduce al alcoholismo adolescente.
Las causas del alcoholismo adolescente son muy diversas. Convencionalmente, se pueden dividir en dos fuentes: familia y sociedad.
Tradiciones en la familia
Falta de control parental adecuado.
Los padres beben alcohol.
Propaganda encubierta de alcohol
Disponibilidad.
Las estadísticas de alcoholismo en Rusia en 2014 proporcionan los siguientes indicadores:
según los narcólogos, más de 3 millones de personas en Rusia sufren de adicción al alcohol;
2,5 millones de ciudadanos rusos representan 100.000 alcohólicos;
por cada 1.000 adolescentes, más de 25 niños sufren de alcoholismo;
El 76% de la población rusa bebe alcohol todos los días;
el 20% de las chicas y el 30% de los chicos no dejan el alcohol durante las vacaciones u otros eventos;
la tasa de mortalidad después de una intoxicación por alcohol es igual al número de muertes ocurridas en accidentes de tránsito;
el consumo de bebidas alcohólicas promedia 10 litros por año per cápita, mientras que una dosis peligrosa de alcohol es de 8 litros por año;
los alcohólicos a menudo mueren por lesiones sufridas mientras están muy intoxicados;
más de medio millón de rusos mueren de intoxicación por alcohol cada año.
Estos son solo datos oficiales, en realidad el panorama es más sombrío.
Hoy en Rusia, el problema del alcoholismo entre los jóvenes es muy agudo y las formas de resolverlo, de hecho, se encuentran en la superficie, solo necesita formarlos claramente y comenzar a actuar. Para cambiar radicalmente la situación en el país, el público debe darse cuenta de que el alcoholismo como problema social debe eliminarse a nivel estatal. Hoy en día, existe bastante experiencia en la realización de políticas anti-alcohol en todo el mundo, que se puede aplicar en Rusia. La base para resolver este problema son 4 áreas de actividad:
Promoción activa de un estilo de vida saludable.
Control y supresión de la disponibilidad de bebidas alcohólicas.
Métodos modernos de tratamiento del alcoholismo.
Rehabilitación social de ex alcohólicos
Apéndice 6
Hojas de Evaluación de Desempeño
REFERENCIAS
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9. Reznik Yu.M. Introducción a la teoría social: Sistemología social. - M.: Nauka, 2003. - 525 p.
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Recibido el 31 de marzo de 2010
LA ELECCIÓN MORAL DE LA JUVENTUD MODERNA: IDEALES Y REALIDAD
V. V. Orlova
Universidad Estatal de Sistemas de Control y Radioelectrónica de Tomsk Correo electrónico: [correo electrónico protegido]
Se considera el problema de la unificación de valores, lineamientos ideológicos de la juventud moderna, elección moral en la búsqueda de una nueva identidad. Las orientaciones de valor de los jóvenes como la parte más dinámica de la sociedad rusa son las primeras en sufrir cambios provocados por diversos procesos que tienen lugar en la vida del país.
Palabras clave:
Juventud, socialización, valores ideológicos, cualidades morales.
Jóvenes, la socialización, ideológica de los valores, las cualidades morales.
Los procesos de transformación que tienen lugar en la sociedad rusa moderna se manifiestan en un complejo de problemas políticos y socioeconómicos, combinados con una crisis espiritual e ideológica provocada por la destrucción del sistema de valores de la sociedad, así como por la política de desideologización de las relaciones sociales. El subsistema ideológico de la sociedad cumple funciones importantes de integración, manteniendo el patrón normativo de valores y legitimando las relaciones sociales. Las violaciones en el funcionamiento del mecanismo de socialización, los procesos de anomia, la desintegración de los valores ideológicos, conllevan graves consecuencias para el Estado y la sociedad. Pero representan la mayor amenaza para la generación más joven.
El término "ideología" fue introducido en la circulación científica por el pensador francés de principios del siglo XIX. Antoine Louis Claude Destut de Tracy. Siendo seguidor de la epistemología sensacionalista de J. Locke, introdujo este término para denotar la doctrina de las ideas, entendida por él como la doctrina de las leyes generales.
el origen de las ideas a partir del contenido de la experiencia sensorial. Antoine Louis Claude Destut de Tracy vio en la ideología un sistema de conocimiento de los principios fundamentales de la moral, la política y el derecho. Hay un número bastante grande de definiciones de ideología, que difieren en la evaluación del fenómeno designado. En particular, según Roland Barth, la ideología es un mito metalingüístico moderno, un sistema de significados naturales de los objetos que son capaces de socializar. Científicos como A.I. hicieron una gran contribución al estudio de la actividad ideológica del estado, su papel en los procesos ideológicos. Yakovlev, T. I. Zaslavskaya,
AG Khabibulin, RA. Rakhimov, I. M. chudinova,
BT Pulyaev, NV Sheliapin, A.I. Klimenko, Yu.G. Volkov, N. N. Azarkin. Las obras de V.S. Martyanova, V.O. Martyshina, E.A. Lukyanova, E. V. Litiagin, V.N. Kuznetsova, V. V. Ilyina, A. I. Vladimirova, Yu.G. Ershov, A. Ivanov, así como muchos otros investigadores.
Los ideales de una personalidad forman sus cualidades y principios morales que se implementan en actividades prácticas. Las cualidades morales en forma generalizada nos permiten evaluar, caracterizar ciertos aspectos del comportamiento de una persona: el grado de su virtud o maldad.
Se han hecho intentos para superar la crisis ideológica durante una década: la sociedad rusa está tratando de adquirir una nueva identidad, de encontrar valores unificadores, pautas ideológicas para su vida. El papel principal en el proceso de construcción de la ideosfera de la sociedad rusa moderna lo desempeña necesariamente el estado, tratando de formular ideologemas que puedan formar la base de la nueva ideología de Rusia. Sin embargo, ninguna ideología será efectiva, cumpliendo sus funciones de identificación social, integración, movilización, si sus conceptos constituyentes no encuentran apoyo en la mente pública, no son aceptados por la sociedad y se actualizan en las prácticas sociales.
El estudio de los valores ideológicos de la juventud actual puede responder a la pregunta de hasta qué punto la ideología es un factor de desarrollo, o un factor que obstaculiza los procesos de modernización de la sociedad. La juventud moderna, especialmente los estudiantes, es un tercio de toda la juventud rusa, su parte más educada. En consecuencia, esos valores ideológicos que los jóvenes aprenderán en el proceso de socialización ideológica formarán la base del futuro de Rusia.
Los ideologemas difundidos por el Estado reciben básicamente distintas interpretaciones y encuentran una débil respuesta entre los jóvenes. El vector de preferencias ideológicas de los jóvenes se construye a lo largo de la línea: "Calidad de vida" ("Familia" - "Prosperidad" - "Estabilidad" - "Seguridad") - "Derechos humanos" - "Paz" - "Dignidad" - "Justicia". La interacción del individuo con la sociedad en el curso de la socialización es bilateral. Por un lado, con su ayuda, se asegura la reproducción de la ideosfera, la continuidad del desarrollo social, por otro lado, se forma la personalidad del individuo, incluidos los valores y actitudes ideológicos, aparece una cierta matriz, con cuya ayuda se puede obtener una explicación de los procesos y fenómenos circundantes. El proceso de socialización y el resultado están determinados en gran medida por las actitudes subjetivas del individuo, su actitud selectiva hacia los símbolos transmitidos desde el exterior, su interpretación individual y su propia formación de significados.
El sistema de orientaciones de valor no se da de una vez por todas. Con los cambios en las condiciones de vida, la personalidad misma, aparecen nuevos valores y, a veces, se produce su reevaluación total o parcial. Orientaciones de valor de la juventud
como la parte más dinámica de la sociedad rusa, son los primeros en sufrir cambios causados por varios procesos que tienen lugar en la vida del país.
Del análisis de los resultados del estudio del sistema de valores de los jóvenes (Cuestionario de Rokeach modificado), se deduce que la evaluación general y el rango de los valores terminales para los jóvenes tienen una importancia cercana (marzo de 2009, edad 17 años - 22 años, Tomsk). Los primeros tres lugares están ocupados por la creatividad, incluida la posibilidad de actividad creativa; felicidad de los demás, confianza en uno mismo. En la estructura de los valores instrumentales: se da preferencia en primer lugar a la responsabilidad, el segundo lugar lo ocupa la independencia, es decir, la capacidad de actuar de forma independiente. Los valores de rango confirman la adherencia a una elección racional de acciones. El hecho de la preservación de los valores básicos es indiscutible, pero las transformaciones modernas de la sociedad rusa no pudieron sino producir un reordenamiento significativo en la estructura de los valores sociales y personales. La percepción misma de valores humanos tan básicos como la salud, la familia, el amor está cambiando. La tendencia general es aumentar la importancia de los valores personales en relación con los públicos, lo cual es el resultado lógico de alejar a los ciudadanos del gobierno y privarlos de la oportunidad de influir en los procesos sociales.
Los valores ideológicos son interpretados, dotados de significados subjetivos, convirtiéndose en actitudes personales. En la etapa de implementación práctica, los valores ideológicos se encarnan en el comportamiento social. El proceso de socialización ideológica es bastante complicado, y su resultado, determinado por un complejo de factores: las actitudes subjetivas del individuo, la proporción de la influencia de los mecanismos de socialización institucionalizados y espontáneos, no siempre es evidente.
Al mismo tiempo, explorando el mecanismo de socialización, destacando instituciones clave como la familia, la escuela, los medios de comunicación, los partidos políticos y las organizaciones públicas, es necesario enfatizar el papel del Estado como la institución más importante de socialización ideológica, que es especialmente relevante en tiempos de crisis social.
Respondiendo a la pregunta “¿Qué imaginas cuando escuchas: “Rusia, Federación Rusa”?”, la mayoría de los jóvenes asocian el concepto de “Rusia” con su patria (43,8%), poder estatal (26,5%), orgullo (21,6%). ), historia (18,4%). Junto a esto, también hay un “cuadro” negativo que acompaña a las transformaciones modernas: desorden (15,6%), pobreza (13,4%). No debemos olvidar que la generación más joven es la más vulnerable por su juventud y falta de experiencia de vida, la inestabilidad de los criterios internos para desarrollar la propia
norma social. No es fácil para la generación más joven distinguir a los "enfermos" de los "sanos" en los nuevos fenómenos y condiciones sociales característicos de la Rusia actual. El resultado de una encuesta a jóvenes y expertos con el fin de evaluar y predecir las acciones de los actores del proceso social permitió, mediante el análisis de contenido, identificar el contenido de las asociaciones sobre los temas "familia", "juventud". La gama asociativa de representantes de las generaciones mayores y jóvenes en su conjunto revela una idea y actitud unánimes hacia el concepto de "familia", y algo difiere en relación con el concepto de "juventud". En la mente de la mayoría (70%), la familia se asocia principalmente con la responsabilidad, la generación mayor asocia la juventud con "fuerza", "salud", "perspectivas". Es común que los jóvenes se asocien con oportunidades y perspectivas:
1. Mujer, 19 años, estudiante, Tomsk: "Los jóvenes son el futuro de nuestro país, son abiertos, tienen muchas ideas". "Familia: en ella, una persona se conoce a sí misma y al mundo que lo rodea, no puede existir fuera de ella".
2. M. 23, Tomsk: "La familia es cálida, acogedora y hogareña, una madre que siempre te ayudará".
3. M. 23, estudiante, Tomsk: “Formé una familia, porque pensé que este era el desarrollo correcto de las relaciones con mi novia. Me sentí bien y cómodo”.
4. M. 23, estudiante: “Jóvenes: tengo el mejor diploma y estoy muy feliz por eso, hay una oportunidad de viajar por el mundo”. "La familia es el ideal, la familia de mis padres".
5. M. 27, especialista empresarial, Tomsk: “La familia es una parte importante de la vida, casado, muy feliz por ello. Trabajo interesante estable.
Los expertos en sus respuestas se solidarizan con la juventud:
1. Zh., 55 años, empresario, Leninsk-Kuznets-kiy: "Los jóvenes están asociados con los conceptos: fuerza, perspectivas, salud". "Familia: protección, amor, hogar".
2. Zh., 38 años, empresario, Leninsk-Kuznets-kiy: "La juventud está asociada con los conceptos: belleza, perspectivas, salud". "Familia - cuidado, amor".
3. M. 32, empresario, Tomsk: “Familia: si tienes una familia, ya eres feliz. Es bueno si la familia es grande, fuerte, donde te apoyan y te aprecian”.
Es imposible no prestar atención al hecho de que tal tendencia se ha revelado en la mente de los jóvenes: como la prioridad de los valores positivos sobre los negativos. En particular, estamos hablando de preferencias en la elección de orientaciones significativas para uno mismo, asociadas a valores humanos universales, como la diligencia, la honestidad, la adhesión a principios, una cultura común, la capacidad de evaluarse críticamente a sí mismo y sus capacidades.
Los valores espirituales y morales como elemento estructural del sistema de valores fueron formados por la experiencia activa de las generaciones anteriores y transmitidos al hombre en virtud de la ley de la herencia. Y la realidad espiritual de una persona se crea cada vez de nuevo, individualmente, sobre la base de estos factores hereditarios. Con base en lo anterior, la espiritualidad es multifacética. Penetra en todas las esferas de la vida humana sin excepción, es integral.
Lo espiritual incluye lo interno (el trabajo espiritual, el esfuerzo humano sobre sí mismo) y lo externo (la influencia de los diversos procesos socioculturales), lo innato y lo adquirido. La espiritualidad humana es inicialmente más personal, pero también está determinada por factores objetivos. Espiritual - la unidad de ideas, ideales, conciencia, pensamiento, mente, mentalidad, experiencias, sentimientos, necesidades, intereses, juicios de valor, actitudes de valor, orientación, motivos y acciones. Son tanto el propósito como el significado de la vida humana.
Uno no puede dejar de estar de acuerdo en que la "espiritualidad" es altamente axiológica. “Lo espiritual como algo valioso, penetrando todo y todo, siempre existe. Es un valor que acumula en sí mismo todo el "reino de los valores" del Universo. La espiritualidad es el gran tesoro de los valores".
La espiritualidad se puede definir como un sistema de valores espirituales. Los valores espirituales se clasifican con mayor frecuencia en la literatura científica en valores morales (morales), estéticos y cognitivos.
A. Grzegorczyk, por ejemplo, identifica estados que se sienten como un valor espiritual y se refiere a ellos: conocimiento, actitud hacia otras personas, contacto espiritual con el entorno (no personal), actitud espiritual hacia la realidad en general.
N / A. Berdyaev, los valores espirituales están formados por la unidad (totalidad) de la vida cognitiva, moral y artística de una persona, la comunicación en el amor.
MM. Tonenkova se refiere a los valores espirituales principalmente a las categorías de actitudes morales (amor, respeto mutuo, deseo de asistencia mutua, desinterés), así como al principio estético.
Como puede ver, los valores espirituales no se clasifican según el principio de división, sino según el principio de determinar la composición de valores, complementando un valor con otro, porque en la práctica espiritual de una persona todos los valores espirituales están en estrecha interacción.
En el sistema de valores espirituales, el lugar más importante se le da a la moral (moral). Prioridad de la posición de la moralidad en el sistema
los valores espirituales son señalados por muchos científicos nacionales: B.C. Barulin, L.P. Bueva, I. A. Ilyin, V. A. Lektorsky, L. N. Stolovich, M. M. Tonenkova, V. Shedrakov y otros Esto no es casual, porque la fuerza espiritual de una persona en la sociedad está determinada principalmente por la capacidad de mantener los valores morales en cualquier condición social, incluso en pruebas difíciles.
Dado que el análisis de la estructura de la moral y de la cultura moral del individuo no revela diferencias fundamentales en su contenido y revela un conjunto de elementos que determinan la estructura de una y otra, entonces sin oponer los conceptos de "moral" y "moralidad", utilizamos principalmente el concepto de "valores morales". Es con su ayuda que se caracteriza el significado de los fenómenos sociales y culturales para la sociedad y el hombre. Podemos decir que los valores morales incluyen todos los fenómenos de la moralidad. Los valores espirituales y morales orientan a una persona a una unidad espiritualmente exaltada consigo misma, con otras personas y con lo más alto.
La formación de los valores morales del sujeto (individuo, grupo social) está determinada, por un lado, por el sistema de valores morales que existe en la sociedad, por otro lado, por las necesidades del propio sujeto. en lo espiritual, como condición necesaria para su vida. La intersección de intereses generalmente significativos y personales se lleva a cabo en el mecanismo de funcionamiento e interacción de la conciencia moral y la práctica moral (relaciones morales). En el proceso de este mecanismo se forman los valores espirituales y morales del sujeto. En esencia, la unidad de la conciencia moral y la práctica moral es una imagen de la estructura de la moralidad del individuo.
La percepción por parte del individuo de los valores morales de las sociedades, y ante todo, se realiza a nivel de su conciencia. Antes de que este o aquel valor moral comience a determinar las acciones, los hechos de una persona, debe ser realizado, aceptado por una persona como debido, deseado en su vida. La percepción de los valores comienza con el conocimiento de los mismos por parte de una persona. No es casualidad que V.V. Shvyrkov conecta directamente la formación de valores de personalidad con sus procesos cerebrales, ya que determinan las habilidades cognitivas de una persona y determinan el comportamiento de valor.
En el proceso de cognición de valores, una persona elige los valores necesarios y deseables para él, evalúa sus acciones, así como los pensamientos y acciones de otras personas de acuerdo con las ideas de lo que es debido, necesario, valioso. , por lo tanto, la relación entre lo que se debe y lo que es está en el centro de los valores morales. En la conciencia moral, el comportamiento personal se compara constantemente con el ideal, los valores más altos, "con ese
com de cosas que en realidad no existen, pero deben existir para que la realidad se vuelva bella y armoniosa. Bien. Amor. Dignidad. Justicia: todos estos ideales morales, que nunca están completamente presentes en la vida práctica cotidiana, pero sirven como guía para el comportamiento y la conciencia, faros espirituales y morales que no le permiten hundirse en el abismo del egoísmo y el interés propio.
El conductor de los valores morales superiores, los ideales en la conciencia moral del individuo es la norma. Está estrechamente relacionado con la evaluación, actúa como criterio para evaluar acciones, pensamientos, intenciones a través del prisma de los valores morales superiores. Correlacionando el acto con los criterios de la norma, una persona lo evalúa como positivo o negativo.
Es con el conocimiento de las normas morales que comienza la historia de la formación moral de una persona. Las normas indican a una persona lo que es bueno y malo, digno e indigno, fijan el tipo de comportamiento adecuado. Las normas expresan y traen a la conciencia de una persona el significado generalmente aceptado de las cosas y los fenómenos (el sistema de valores espirituales y morales), de acuerdo con el cual se debe formar la cultura moral de una persona. La eficacia de la acción de las normas morales depende del grado de conocimiento de las mismas por parte del individuo. Para que las normas se conviertan en un factor determinante en el comportamiento humano, éste debe darse cuenta y aceptar los valores que estas normas transmiten, estar convencido de su valor y sentir la importancia de seguir las normas. Por lo tanto, los valores morales fijados en las normas deben, por un lado, satisfacer los intereses de la sociedad, ser valiosos para ella y, por otro lado, estar correlacionados con las necesidades e intereses de una persona.
La integración de los intereses personales y públicos se hace posible debido al hecho de que el sistema de valores morales superiores, los ideales de la sociedad, en los que se orienta la conciencia moral del sujeto, se correlaciona con los principios universales de valores que son significativos para el individuo, y para los "otros", y para la sociedad en su conjunto.
Por lo tanto, los valores universales juegan un papel primordial en el mecanismo y los procesos de regulación de valores, en la formación de los valores morales de un individuo (grupo social) de la cultura moral de la sociedad en su conjunto. En la mente del individuo y la comunidad, estos valores adquieren el significado general de "no matar", "no hagas a los demás lo que no deseas para ti": todas estas son normas que tienen un valor común valor para toda la humanidad. “Son los valores universales el criterio supremo de los valores individuales y colectivo-grupales como vocero de la existencia de la sociedad humana en su conjunto y de aquellos procesos integradores que en ella se desarrollan.”
Los valores universales (morales más altos) determinan el contenido de la moralidad, se revelan tanto en el nivel de la conciencia real como en la práctica moral, actúan como los criterios más generales para la evaluación moral, llenan la vida de una persona con un significado especial, plenitud y espiritualidad. Estos incluyen los valores de la vida humana, la libertad, el honor, la dignidad, el sentido de la vida, la felicidad. Los más altos valores morales penetran la mente humana como ideales.
Los ideales morales tienen un carácter “programático” y están asociados a una profunda comprensión de la realidad. En ellos, de forma generalizada, se expresa lo más valioso en las relaciones de valor. Las ideas acerca de este valioso determinan en la mente de una persona las actividades en el presente y en el futuro, dirigen sus esfuerzos morales para lograr estos objetivos. Por lo tanto, podemos estar de acuerdo en que “los ideales siempre encarnan elementos de la moralidad del futuro, lo que determina su naturaleza programática”.
Los ideales de una personalidad forman sus cualidades y principios morales que se implementan en actividades prácticas. Las cualidades morales en forma generalizada permiten evaluar, caracterizar ciertos aspectos del comportamiento de una persona: el grado de su virtud o depravación (generosidad o tacañería, coraje o cobardía, etc.). Los principios morales pueden definirse como normas de amplio espectro, que expresan patrones morales y revelan el contenido de la moralidad de una persona en particular (grupo social). Los principios morales revelan la esencia moral de una persona, determinan la naturaleza de su interacción con otras personas, la orientación moral en general. Entonces, por ejemplo, la forma de vida, las orientaciones de valor, la naturaleza de la comunicación, individualista y colectivista, egoísta y altruista, difieren entre sí.
En el proceso de cognición, se forman en la mente de una persona la comprensión de las normas morales, los puntos de vista y las evaluaciones, que expresan su actitud hacia los fenómenos sociales, los valores morales de la sociedad, personas específicas. Además, en el proceso de relaciones de valor, una persona se evalúa a sí misma, sus pensamientos, acciones de acuerdo con sus puntos de vista, juicios sobre lo que debería ser y lo que existe en la moralidad.
En la formación de valores morales, la autoestima juega un papel importante. Permite a una persona comprender prácticamente, analizar sus acciones, intenciones, su conciencia llama al trabajo, un sentido del deber, la vergüenza, la responsabilidad, la justicia. Al mismo tiempo, la autoestima puede ser adecuada e inadecuada (sobreestimada, subestimada). El problema de la adecuación de la autoestima está directamente relacionado con la naturaleza de la socialización. educación de la personalidad. Si los agentes de la autoestima primaria (círculo cercano - padres, educadores, maestros, amigos, etc.) son insuficientes
se presta atención al problema de familiarizar al niño con los valores espirituales, rara vez activan su conciencia y usan en el proceso de educación principalmente el método de elogio y aprobación de todas las acciones, hechos, entonces ese niño está condenado a convertirse en un egoísta personalidad con una pronunciada alta autoestima y un bajo umbral de conciencia, lo que afectará negativamente el proceso de comunicación espiritual con otras personas (debido a la falta de autocrítica, remordimiento, incapacidad para percibir adecuadamente la crítica, falta de sensibilidad, atención a los problemas de los demás, falta de voluntad para mejorar espiritualmente, etc.).
La distorsión del proceso de crianza en la dirección opuesta está plagada de formación de baja autoestima.
La opinión pública es el mecanismo que regula la formación de una adecuada autoestima, así como la formación de los valores espirituales y morales del individuo.
La opinión pública existe como un conjunto de juicios de valor prevalecientes que expresan la actitud de un grupo social o sociedad hacia el comportamiento de un individuo. Actúa como un juicio colectivo, determinado por el sistema de valores y normas dominante en una sociedad determinada. La opinión pública controla la observancia de las normas generalmente aceptadas y vincula a una persona a ellas, dirige y coordina el comportamiento y contribuye a la formación de ciertas cualidades morales. La opinión pública como "un componente de la conciencia moral surge, se forma y se manifiesta en el proceso de comunicación, como resultado del intercambio diario de opiniones, creencias, sentimientos por parte de los miembros del equipo bajo la influencia del tema moral dominante".
La metodología científica para el estudio de los valores espirituales y morales de los jóvenes requiere estudiar “las acciones reales de los jóvenes, así como la motivación de su comportamiento y actitud hacia los valores morales de la sociedad, considerados tanto a nivel de conocimientos y a nivel de sentimientos y voluntad (actitudes, creencias, orientaciones, valoraciones y etc.)".
Ocupando una posición prioritaria en la estructura de los valores espirituales, los valores morales están formados por la unidad de la conciencia moral y la práctica moral. La conciencia moral, que incluye aspectos sociales (objetivos) y personales (subjetivos), se presenta como un sistema de valoraciones que refleja la realidad a través del prisma de las aprobaciones y condenas, se expresa en la comprensión de las normas morales, los valores, la valoración de los fenómenos del realidad circundante, empatía moral. Incluye procesos de pensamiento, puntos de vista, ideas, ideas, ideales, principios, cualidades, normas, creencias, sentimientos morales. El comportamiento moral es un conjunto de formas de comportamiento humano cotidiano en el que los valores morales, las orientaciones del individuo encuentran expresión externa.
sí, por obra de su conciencia moral. La conciencia determina el contenido de las acciones y el comportamiento lo revela. Los componentes centrales de la conducta son: un acto (incluyendo la propia acción o inacción), la meta, los medios para lograrlo, las condiciones para cometerlo, los resultados de la acción, la evaluación, la autoestima. En la interacción, la conciencia moral y el comportamiento determinan el contenido de los valores espirituales y morales de un individuo (grupo social), el nivel de su cultura espiritual y moral. Los valores espirituales y morales de la juventud se definen como un sistema de valores formado en el proceso de relaciones sujeto-objeto (juventud-sociedad), sistema en el que se representan en inseparable unidad e interconexión: el conocimiento de y valores morales; creencias en su implementación en las relaciones entre las personas; comportamiento dirigido a la incorporación de este conocimiento y creencias en actividades prácticas.
Al estudiar los valores espirituales y morales de los jóvenes, nos enfocamos en identificar su posición moral, que aparece como una unidad de conocimiento, creencias y comportamiento. Es importante para nosotros identificar: 1) conciencia moral, conocimiento ético;
2) creencias morales, incluidos los juicios, la evaluación de cualquier fenómeno moral y un componente conductual (actividad prevista, comportamiento en una situación apropiada);
3) un acto moral (comportamiento) indisolublemente ligado a motivos.
Por regla general, el valor moral de un acto se revela comparándolo con el ideal de “bien” reconocido por los representantes de una clase particular de la sociedad, que está fijado en su mente en forma de un cierto conjunto de normas morales, reglas del comportamiento adecuado o recomendado.
Como muestran los estudios de los psicólogos sociales, la opinión de un individuo sobre sí mismo y las opiniones de los demás rara vez coinciden. Algunas personas se evalúan a sí mismas, a su comportamiento en una escala de exigencia sobreestimada, y por tanto su autoestima resulta subestimada y, en este sentido, inadecuada a su valor social real como individuos. Esto es característico de las naturalezas demasiado modestas, tímidas y tímidas, que sufren en un grado u otro de un complejo de inferioridad. Otros evalúan sus méritos en una escala de exigencia irrazonablemente baja, como resultado de lo cual la autoestima resulta irrazonablemente alta. Esto es típico de las naturalezas vanidosas, seguras de sí mismas y narcisistas con un engreimiento exorbitante. Como regla general, la autoestima inflada está muy en desacuerdo con la opinión más objetiva de los demás, la sociedad sobre los méritos reales de una persona. Surge un conflicto, que es más o menos agudamente experimentado por el individuo.
Al describir la esfera espiritual y moral de la juventud moderna, es recomendable decir algunas palabras sobre cómo pasan su tiempo libre. Los resultados muestran que los jóvenes no sufren falta de tiempo libre. El tipo de actividad más común es chatear con amigos y ver programas de televisión, videos. Sólo el 20% de los encuestados lee regularmente. Cabe señalar que este tipo de ocupación es más común entre los jóvenes no estudiantes. Desafortunadamente, este tipo de ocupación no es popular entre los escolares, aunque esta parte de la juventud está menos cargada de preocupaciones domésticas y materiales. Y el 40% de los estudiantes de escuelas secundarias vocacionales y escuelas técnicas dijeron que rara vez o casi nunca leen. Son mucho menos propensos que los escolares y los estudiantes a usar la computadora. Los jóvenes en edad escolar practican deportes con más frecuencia que todos los demás grupos: el 24 % (frente al 12 % de toda la gama) señaló que lo practica con regularidad. Los cafés, bares y clubes nocturnos son los más visitados por los estudiantes. Entre otros tipos de actividades de ocio, se nombran las más diversas. Nombraremos solo aquellos que fueron nombrados con mucha más frecuencia que otros: crianza de los hijos, estudio, tareas domésticas, actividades creativas, caminar, ir de compras, bailar, música.
Si hablamos de los deseos de los jóvenes en este contexto, se puede notar que también son muy diversos: desde el deseo de practicar deportes extremos en su tiempo libre hasta el deseo de ayudar a los niños del orfanato. En sus horas de ocio, les gustaría descansar en balnearios, en sanatorios de nuestro país y del extranjero; cante y baile en varios grupos, visite cafés, clubes nocturnos, museos, salas de conciertos y mucho más. La respuesta más común es el deseo de comunicarse con amigos y practicar deportes, mientras que sus deseos no siempre coinciden con sus capacidades. Entonces, para el 55% de los encuestados, no hay suficiente dinero para satisfacer sus deseos, para otro 44%, el tiempo.
La formación de un nuevo entorno económico de la sociedad va acompañada del surgimiento de nuevas prioridades económicas, como una vida materialmente segura, riqueza e iniciativa económica. Esto actualiza el enfoque individualizado en los intereses personales de una persona y la orientación subjetiva de la personalidad en los valores, cuya satisfacción está asociada con otras personas. Por lo tanto, junto con las cualidades morales, un complejo de cualidades volitivas (fuerte voluntad y autocontrol) y comerciales (empresa, independencia) se incluye en el número de formas principales para lograr los objetivos de la vida. Estas formas de lograr los objetivos caracterizan la orientación general del individuo: la capacidad de resistir, defender la propia dignidad, no retroceder ante las dificultades, actuar con independencia y decisión en situaciones sociales y económicas difíciles.
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Recibido: 04/05/2010
CDU 101.1:316
APROXIMACIONES AL ESTUDIO DE DIRECCIONES DEL FENÓMENO DE LA SOLEDAD
ES Antonova
Correo electrónico de la Universidad Politécnica de Tomsk: [correo electrónico protegido]
Se consideran cuatro aproximaciones al estudio de los sentidos de la soledad que forman el modelo fenomenológico de este fenómeno. En el contexto de cada enfoque, se presenta el concepto de experimentar la dirección de la soledad correspondiente a este enfoque. Se concluye que la soledad es un fenómeno multidimensional complejo que tiene diferentes opciones de superación dependiendo de la situación objetiva existente.
Palabras clave:
Enfoque global, enfoque comunicativo, enfoque cultural, enfoque social, dirección, soledad, enfoque, fenómeno.
El enfoque global, el enfoque comunicativo, el enfoque culturológico, el enfoque social, la dirección, la soledad, el enfoque, el fenómeno.
Para estudiar diferentes ángulos del fenómeno de la soledad, se utiliza el término "dirección". El concepto de "dirección" es ampliamente utilizado para denotar los niveles de dinámica o significados de los fenómenos sociales. En los escritos teóricos, el término suele tener una connotación espacial y sugiere una distinción entre niveles superficiales y profundos. En las ciencias sociales, se utiliza para distinguir entre significados explícitos e implícitos. No usamos el término "dirección" aquí en el sentido usual. Usamos la expresión "dirección" para denotar posibilidades específicas dentro de la estructura pluralista del mundo personal. Dado que las direcciones de la soledad corresponden a los cuatro planos de despliegue del mundo personal de una persona, se definen como cósmica, cultural, social e interpersonal.
El modelo cuádruple de la soledad ha evolucionado para explicar el posible alcance de la soledad y la complejidad de la experiencia, para iluminar la variedad analíticamente rica de significados que se pueden encontrar en múltiples experiencias de soledad. Estos significados se pueden aclarar representando los principales tipos de soledad según las cuatro direcciones. Además del sufrimiento que provoca la soledad en el ser individual y de los problemas que acompañan al sufrimiento, el modelo de cuatro partes permite comprender que la soledad puede provocar profundos duelos personales. La soledad se vuelve insoportable cuando golpea al individuo al mismo tiempo en más de una dirección. Debido a la falta de un concepto que pueda explicar la variable
en el ámbito regional y local, proporcionando un diagnóstico periódico y multidimensional de los procesos que tienen lugar en el entorno juvenil. El monitoreo social, como saben, es un sistema organizado estructural y funcionalmente de servicios de información y análisis, tecnologías informáticas y de comunicación que brindan recopilación, acumulación, almacenamiento, procesamiento, análisis y suministro regulares de información a los usuarios sobre el estado y la dinámica de los cambios en el espacio social del país y región con el fin de diagnosticar y pronosticar los procesos sociales que en él ocurren.
La función más importante del seguimiento social de la subsociedad regional de jóvenes es el apoyo científico e informativo de la política regional de juventud en todas sus etapas, desde el estudio de las características sociales de la RMS hasta la toma de decisiones de gestión. El monitoreo social de RMS incluye cuatro etapas sucesivas:
1) recopilación, sistematización y procesamiento primario de información estadística y sociológica sobre el objeto de estudio, teniendo en cuenta indicadores cuantitativos y cualitativos (sociodemográficos, profesionales
física, educativa, que refleje el bienestar social y las orientaciones de valor);
2) diagnóstico social de las características y parámetros esenciales del desarrollo de RMS, la definición de puntos de "tensión social" en el entorno juvenil;
4) análisis de los resultados de la toma de una decisión gerencial a partir del seguimiento del avance de su implementación entre los jóvenes.
Así, al analizar los procesos de desarrollo juvenil en una región en particular, comparándolos con los procesos que tienen lugar en otras regiones, tenemos la oportunidad de crear un retrato tipológico del subsocio juvenil regional como parte integral de la generación joven del país. El despliegue en 1995 del sistema de monitoreo RMC en la República de Mordovia permitió recopilar y analizar de forma rápida y regular información sobre el estado y las tendencias en el desarrollo de la juventud de la región, para preparar una serie de decisiones de gestión con base científica, que fueron se refleja en los informes anuales al Gobierno de la República de Moldavia.
REFERENCIAS
1. Sukharev A. I. Fundamentos de los estudios regionales: Sat. Arte. / A. I. Sukharev; Instituto de Investigaciones de Estudios Regionales. - Saransk, 1996. - 120 p.
Recibido el 13/07/11.
ORIENTACIONES MORALES Y ÉTICAS DE LA JUVENTUD MODERNA
N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva
El artículo analiza los resultados de los estudios sociológicos de las orientaciones morales de la juventud rusa, define los valores prioritarios y los objetivos de vida de la generación joven.
Las cuestiones de moralidad y moralidad de la generación joven moderna a menudo se plantean y discuten enérgicamente en la sociedad rusa. Mucho se dice y se escribe sobre los problemas, la apariencia y las perspectivas de la juventud rusa de hoy. una serie de publicaciones en
Los medios de comunicación, las declaraciones de personalidades reconocidas del país, e incluso de la gente común, son críticas. Los jóvenes son acusados de inmoralidad, rechazo de los valores tradicionales de los rusos y mercantilismo. Sin embargo, también hay un punto opuesto.
Acerca de N. A. Vishnyakova, E. I. Dolgaeva, 2011
BOLETÍN de la Universidad de Mordovian | 2011 | METRO "3
punto de vista: el estado, bajo el liderazgo del Presidente, está implementando muchos proyectos dirigidos a los jóvenes; muchos creen que los jóvenes modernos continúan dignamente las tradiciones de sus padres.
Al estudiar la juventud, es bastante difícil realizar un estudio exhaustivo que pueda proporcionar respuestas a todas las preguntas sobre la moralidad y la moralidad de la generación joven moderna. Al estudiar a los jóvenes, los sociólogos a menudo usan los conceptos de "valores morales", "orientaciones de valor", "principios". Uno de los más significativos y voluminosos.
investigación científica de la juventud del siglo XXI. fue un informe analítico preparado por el Instituto de Sociología de la Academia Rusa de Ciencias en cooperación con la Oficina de Representación de la Fundación. F. Ebert en la Federación Rusa. El estudio se llevó a cabo en marzo-abril de 2007, 1.796 personas participaron en la encuesta. de 17 a 26 años inclusive. Los investigadores trataron de averiguar cuán importantes son las normas y los principios morales para los jóvenes (Tabla 1). Las respuestas a esta pregunta muestran que el 54% de los encuestados considera que las normas morales son relevantes y no se ven afectadas por el tiempo.
tabla 1
Juicios de los jóvenes sobre la pertinencia de las normas morales
Hoy vivimos en un mundo diferente al de antes, y muchas normas morales ya están obsoletas 45
Los estándares morales básicos no se ven afectados por el tiempo, siempre son relevantes 54
Difícil de responder 1
Al mismo tiempo, el 55 % de los encuestados señalaron que, en el mundo cruel de hoy, a veces tienen que cruzar
mediante normas morales (Cuadro 2). Los principales seguidores de la moral resultaron ser el 44%.
Tabla 2
Juicios de la juventud sobre la posibilidad (imposibilidad)
trascender los principios morales
Opción de respuesta Porcentaje del número total de encuestados
El mundo moderno es cruel, para tener éxito en la vida, a veces hay que pasar por encima de los principios y normas morales 55
Preferiría no tener éxito en la vida, pero nunca excederme con los principios y normas morales 44
Difícil de responder 1
Por lo tanto, hay una contradicción en las respuestas de los encuestados: el 54 % de los jóvenes nota la relevancia y la inmutabilidad de las normas morales en la vida humana, pero solo el 44 % está dispuesto a defender sus propios principios incluso en detrimento del éxito personal.
A continuación, se les hizo la pregunta a los encuestados: "¿Cuál de las siguientes acciones nunca puede justificarse, cuál a veces puede ser aceptable y cuál debe tratarse con indulgencia?" Resultó que la gran mayoría de los encuestados no puede justificar el abandono y la mala crianza (93%), la crueldad con los animales (83%) y el consumo de drogas.
(82%). La traición a la Patria (78%), la homosexualidad (67%), la manifestación pública de hostilidad hacia personas de otras nacionalidades (62%) son inaceptables. La embriaguez y el alcoholismo (59%), la mala educación, la mala educación, el lenguaje obsceno (55%) también provocan la desaprobación de los encuestados. Es significativo que en relación con las normas morales que rigen la esfera de la vida familiar (adulterio - 49%, aborto - 34%), los jóvenes no eran tan estrictos en cuanto a la grosería y la grosería. Más de la mitad de los jóvenes de hoy pueden justificar la infidelidad, el 66% permite el aborto. Considerando que más del 90% de los encuestados no acepta el abandono y la mala educación,
Serie “Ciencias Sociológicas*
Si nacen niños, entonces el aborto resulta ser una especie de salida para los jóvenes de hoy, permitiéndoles evitar que nazca un niño, lo que luego puede resultar innecesario. La situación con el patriotismo también es ambigua. Por un lado, el 78% de los encuestados considera inaceptable la traición a la Patria, por otro lado, casi el mismo número (76%) justifica evadir el servicio militar. Lo más probable es que el servicio en el ejército en la mente de los jóvenes no tenga nada que ver con el patriotismo.
La distribución de las respuestas a la pregunta sobre la orientación de los jóvenes hacia Rusia o un país extranjero como lugar de residencia permanente es la siguiente: el 56 % de los encuestados cree que la mayoría de los jóvenes preferiría vivir y trabajar en Rusia, el 43 % El % está seguro de que sus compañeros quieren irse y vivir en el extranjero. En general, algo menos de la mitad de los encuestados está convencido de que los países extranjeros son preferibles para la vida. Los resultados del estudio muestran que alrededor de una quinta parte de los jóvenes no considera que la vida y el trabajo en otro país sea una traición a su patria.
Es importante analizar los juicios de los jóvenes sobre lo que es necesario.
El 54% de los jóvenes ven el principal peligro en la pérdida de su medio de vida, lo que confirma que tienen el bienestar material como una de sus prioridades de vida. Una parte importante de los encuestados (39%) teme por su vida y la de sus seres queridos. La ansiedad sobre su propia vida familiar fue expresada solo por el 28% de los encuestados, lo que puede explicarse por la confianza
en la crianza de los hijos, ya que los valores inculcados deben ser significativos también para los padres. Los tres principales valores que deben educarse en los niños, según los jóvenes, son la amabilidad, la honestidad, la capacidad de respuesta (53 %), la buena educación (50 %), el amor por la familia y los seres queridos (47 %). Mucho menos relevante es la educación de la fe en Dios (6%), aunque es, según los jóvenes, la que forma todos los valores más significativos.
Los objetivos de la juventud moderna fueron estudiados por la Fundación de Opinión Pública en 2002. Según los resultados de una encuesta de 1.500 encuestados en 100 asentamientos de 44 regiones, territorios y repúblicas de la Federación Rusa, se recopilaron datos sobre los objetivos prioritarios y los temores de gente joven.
En mesa. 3 muestra las respuestas a la pregunta: "¿Qué piensas, por qué lucha la juventud moderna, qué objetivos se propone?". Así, la presencia de metas socialmente desaprobadas (o falta de metas) es constatada por más del 60% de los encuestados, mientras que solo un tercio de ellos está seguro de que los jóvenes tienen metas socialmente aprobadas.
valor en las propias capacidades o una baja prioridad de este valor en comparación con los demás.
Los resultados de esta encuesta sociológica corresponden básicamente a los datos sobre la jerarquía de valores de los jóvenes. Según los resultados de un estudio de expertos realizado en 2007 por la Fundación Pitirim Sorokin, la jerarquía de valores dominantes
Tabla 3
Variante de respuesta % en Rusia % en Moscú
Bienestar material, enriquecimiento 35 44
Obtener una educación 16 14
Drogadicción y embriaguez 8 4
Trabajo, carrera 7 4
Ociosidad 4 1
Autorrealización 4 5
Placer, entretenimiento 3 3
Independencia 3 3
Robo 1 1
Imitación de Occidente 1 0
Otros 2 1
Sin objetivo 17 18
BOLETÍN de la Universidad de Mordovian | 2011 | Numero 3
los jóvenes rusos se alinean de la siguiente manera:
1) bienestar material;
2) el valor del "yo" (individualismo);
3) carrera (autorrealización);
5) estabilidad;
6) libertad;
7) respeto a los mayores;
8) dios (fe en Dios);
9) patriotismo;
10) deber y honor.
Así, los resultados de estos estudios son un tanto contradictorios, lo que confirma la opinión de la gran mayoría de científicos de que
que el sistema de valores de los jóvenes está en proceso de formación. Esto se debe a las especificidades de la socialización de los jóvenes, la culminación de su etapa primaria y el inicio de la secundaria. La complejidad de la socialización de los jóvenes radica en que a los anteriores se superponen nuevos procesos de adaptación, atravesados en la socialización primaria. Esto es lo que da lugar al problema de la coordinación entre ellos.
En general, se puede decir que los valores principales de los jóvenes son individuales (prosperidad, independencia y autorrealización). Los valores sociales (respeto a los mayores, patriotismo) también son aceptados por los jóvenes, pero en menor medida y no en detrimento de los intereses personales.
REFERENCIAS
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3. Valores en la Rusia moderna: los resultados de un estudio de expertos realizado del 15 de junio al 10 de septiembre de 2007 / Fundación Pitirim Sorokin [Recurso electrónico]. - Modo de acceso: http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt. - Zagl. de la pantalla
Recibido el 13.07.1/.
RECLAMOS DE RECURSOS DE LA JUVENTUD DE LA REGIÓN (POR EL EJEMPLO DE LA REPÚBLICA DE MORDOVIA)
A. A. Zinin
El artículo presenta una evaluación sociológica de las demandas de recursos de los jóvenes en la República de Mordovia. A partir de las hipótesis de la investigación sociológica del autor y de los indicadores propuestos, se analizan las reivindicaciones materiales y de estatus profesional de los jóvenes de la región. El autor también examina las reivindicaciones de los jóvenes en el campo de las prácticas culturales y de ocio.
A principios del nuevo siglo, Rusia se enfrentaba a una situación de retraso crónico con respecto a los competidores mundiales (principalmente países occidentales), y la sociedad rusa se congeló en un estado de tensa expectativa del futuro. Entendiendo todo esto, el gobierno ruso moderno en la retórica social se ha centrado en la palabra "modernización",
implicando no solo la introducción de nuevas tecnologías, sino también la llegada de nuevas personas, especialmente jóvenes, sin los cuales es imposible llevar a cabo transformaciones y desarrollar tecnologías innovadoras. Los jóvenes se están convirtiendo paulatinamente en un recurso estratégico para los procesos de renovación del país. En este sentido, es interesante considerar
© A. A. Zinin, 2011
Serie "Ciencias Sociológicas"
Los procesos que se están dando en el país en las últimas dos décadas han cambiado mucho no solo en la economía y la política, sino también en la vida cotidiana de cada persona, en las relaciones entre las personas, en entender que hoy hay éxito en la vida, qué objetivos que uno debe establecer para sí mismo y por qué medios para lograr estos objetivos se pueden disfrutar. Muchos rusos tienen una opinión sobre la pérdida total e irreparable de los estándares morales de nuestra sociedad y sus ciudadanos, que la erosión de la moralidad ha llegado a ese punto crítico, más allá del cual está llegando el renacimiento espiritual, o más bien, la degeneración de Rusia. Al mismo tiempo, se reconoce a los jóvenes como los más vulnerables al tránsito moral negativo.
Así, según la mayoría de los encuestados, tanto mayores como jóvenes, la juventud actual en su conjunto se caracteriza por el "relativismo moral" e incluso el cinismo, la indiferencia hacia cualquier ideal. Este punto de vista es compartido por el 64% de los encuestados jóvenes y el 70% de la generación mayor. Y solo un tercio de los rusos se adhieren a una visión optimista de la situación, creyendo que los jóvenes se sienten atraídos por ideales elevados (36% y 28%, respectivamente)
Además, una comparación de las evaluaciones dadas por representantes de ciertos subgrupos de edad de jóvenes muestra que la propagación del cinismo y la indiferencia hacia los ideales entre los jóvenes se siente más entre nuestros conciudadanos más jóvenes. Así, en el grupo de encuestados de 17 a 19 años se observa con mayor frecuencia la tendencia de los jóvenes al cinismo (43% con 36% entre los encuestados de 20 a 23 años y 31% entre los encuestados de 24 a 26 años) . Por el contrario, los representantes de los “jóvenes mayores” no son tan pesimistas, entre ellos el 68% está seguro de que sus pares se sienten atraídos por ideales que les permitan vivir sus vidas con sentido (con un 63% entre 20-23 años y 57% entre los encuestados de 17 a 19 años)
Una mirada curiosa a la actitud de los jóvenes hacia los ideales y, por el contrario, su tendencia al cinismo, entre los jóvenes encuestados en asentamientos de diversa índole. El nivel más alto de preocupación por la propagación del cinismo es característico de los jóvenes que viven en las aldeas rusas: aquí, el 54% de los jóvenes encuestados habló de la indiferencia de los jóvenes rusos hacia los ideales.
En muchos sentidos, el estado de ánimo pesimista se debe a la presencia de una "segunda realidad": la televisión, donde existe su propio mundo especial, que tiene poco que ver con la realidad que rodea a las personas, pero que, sin embargo, forma la idea de tantos sobre la inmoralidad de la juventud moderna y, en general, sobre que la cultura rusa, y con ella las tradiciones originales, los fundamentos morales y éticos, se van degradando paulatinamente, dando paso a ejemplos de la cultura de masas occidental. Estos temores son compartidos por aproximadamente la mitad de nuestros conciudadanos: el 73% de los jóvenes y el 80% de la generación anterior están seguros de que los jóvenes de hoy tienen poco interés en nuestra historia, cultura y están orientados principalmente hacia los valores occidentales. Aquellos que creen que la historia rusa y la cultura rusa siguen siendo interesantes y relevantes para los jóvenes son una minoría (26 % y 19 %, respectivamente).
Además, la cultura occidental atrae a muchos no sólo como unos modelos agradables de contemplar y, tal vez, como un ejemplo a seguir, sino también como el hábitat preferido. Por lo tanto, el 41-43% de los encuestados dijeron que, en su opinión, la mayoría de los jóvenes de su círculo preferirían vivir y trabajar no en Rusia, sino en el extranjero.
En el contexto de una diferencia insignificante en las opiniones de los jóvenes en general y las personas mayores sobre el tema del lugar de residencia más preferible para los jóvenes (Rusia o un país extranjero), no hubo una diferencia significativa en ciertos subgrupos de edad de jóvenes gente. Por otro lado, llama la atención la diferencia en las opiniones de los subgrupos juveniles distinguidos por el tipo de asentamiento. Por lo tanto, entre los jóvenes encuestados que viven en megaciudades, la proporción de partidarios de dos puntos de vista opuestos ("los jóvenes quieren vivir en Rusia" - "los jóvenes quieren vivir en Occidente") es aproximadamente la misma (49% -50 %). Cuanto más pequeño es el tipo de asentamiento, mayor es la proporción de aquellos que están seguros de que los jóvenes no quieren vivir en Rusia: en los centros de distrito y en el campo, ya constituye la mayoría, creciendo al 56% en los centros de distrito. y el 65% en el campo.
Surge la pregunta: ¿las últimas décadas realmente cambiaron radicalmente a los rusos, los privaron de su apoyo moral, destruyeron los fundamentos tradicionales de comunicación e interacción? ¿O se exagera mucho el catastrofismo de la situación?
Como ha puesto de manifiesto la presente encuesta, hoy los conceptos de moralidad y moralidad, en opinión de muchos de nuestros conciudadanos, y especialmente de los jóvenes, adquieren a menudo el carácter de anacronismos, cuyo uso significa condenarse al fracaso. Así, un poco menos de la mitad de los jóvenes encuestados (46%) durante la encuesta estuvo de acuerdo con la afirmación de que hoy ya vivimos en un mundo completamente diferente a lo que solía ser, y muchas normas morales tradicionales ya están desactualizadas. . La mayoría de los jóvenes sostiene el punto de vista opuesto, pero lejos de ser abrumador: el 54% está seguro de que las normas morales básicas no se ven afectadas por el tiempo y siempre siguen siendo relevantes y modernas.
No solo muchos jóvenes rusos creen que el proceso de corrosión moral de la sociedad es natural. Casi uno de cada tres encuestados mayores (31%) admitió que las normas morales están “envejeciendo” y ya no se corresponden con las normas modernas y el ritmo de vida.
Es imposible no admitir que las realidades de la vida moderna son bastante severas y someten la moralidad de los rusos a serias pruebas de fuerza. En el curso de la investigación, muchos encuestados admiten que las dificultades que tienen que enfrentar en varias áreas de la vida los obligan a hacer un “inventario” serio de valores. Como resultado, la mayoría de los jóvenes (55%) de hoy se ven obligados a admitir que su éxito en la vida depende en gran medida de la capacidad de cerrar los ojos a sus propios principios a tiempo, y están de acuerdo con la tesis de que “el mundo moderno es cruel, y para tener éxito en la vida, a veces hay que pasar por encima de los principios y normas morales. El punto de vista opuesto, que es mejor no tener éxito, pero no traspasar las normas de la moralidad, lo sostiene solo el 44% de los jóvenes.
El "retraso" moral de los jóvenes en este caso, como dicen, es obvio: entre los encuestados de la generación anterior, la proporción entre el número de los que se centran en las normas morales y los que consideran posible descuidarlas está en favor de los partidarios de la inviolabilidad de la carta moral (63% frente a 36%) . Sin embargo, es imposible no ver que escatimar en principios morales es considerado posible por más de un tercio de los representantes de la generación de los “padres”, quienes, de hecho, deberían transmitir su bagaje moral a los hijos.
¿Qué están dispuestos a sacrificar nuestros contemporáneos, y sobre todo los jóvenes, en nombre del éxito, en qué pueden ser condescendientes, y quedan tabúes morales en la sociedad rusa contemporánea?
Como muestran los estudios, en general, los rusos demuestran un nivel moral bastante alto, al menos en palabras. Con respecto a la mayoría de las acciones y fenómenos que comúnmente se consideran inmorales o al menos poco éticos, más de la mitad de los encuestados hablan fuertemente negativamente y dicen que nunca se pueden justificar. Entre los tabúes incondicionales están el abandono y la falta de vivienda de los niños, la crueldad con los animales, el consumo de drogas, la traición. Nunca podrían haber sido justificadas por más de la mitad de los encuestados entre jóvenes y mayores.
La cantidad de acciones tabú para la generación de padres también incluye la homosexualidad, la manifestación pública de hostilidad hacia representantes de otras nacionalidades, el enriquecimiento a expensas de otros. Estas acciones y fenómenos no son aceptables para la mayoría de los jóvenes, pero no abrumadores.
Además, más de la mitad de los jóvenes y mayores consideran totalmente inaceptables la mala educación, la descortesía y el uso de lenguaje obsceno, la embriaguez y el alcoholismo, la no obligación empresarial y la prostitución. Casi la mitad de los encuestados en ambos grupos tampoco aceptan el adulterio.
Al mismo tiempo, hoy se revisa la valoración de algunos fenómenos tradicionalmente condenados, que ya no se niegan tan incondicionalmente. Por ejemplo, se observa una “desviación” notable en la dirección de la condena a la absolución en las actitudes de los jóvenes hacia la evasión de impuestos, dar/recibir sobornos y el aborto, que siguen siendo inaceptables solo para el 34%-40% de los jóvenes rusos.
La lealtad de los jóvenes, así como de los mayores, a la resistencia a la policía, la apropiación de cosas y dinero encontrados, la evasión del servicio militar, el viaje sin boleto en el transporte público es aún mayor, todas estas acciones causan comprensión y son justificadas por la mayoría. de los rusos (del 59% al 84% de los encuestados los consideran aceptables). Así, se puede afirmar que ya se ha alcanzado la masa crítica de personas que no le dan mucha importancia a estas “travesuras y fechorías”, y han pasado a la categoría de acciones socialmente aceptables.
Un análisis de las desviaciones entre las proporciones de los encuestados que condenan ciertos actos y acciones poco éticos e inmorales en grupos de jóvenes y personas de mediana edad muestra que los "hijos" de hoy van a la zaga de los "padres", principalmente en el dominio de las normas que regulan las relaciones interpersonales. de personas: inaceptabilidad del enriquecimiento a expensas de otras personas, rudeza y rudeza, no obligación comercial, manifestación pública de hostilidad hacia representantes de otras nacionalidades. Para todas estas posiciones, la prevalencia de normas morales entre los jóvenes es 15% -23% menor que entre la generación mayor. Los jóvenes están rezagados en el dominio de las normas relativas a la apropiación de cosas y dinero encontrados, la prostitución, la homosexualidad, el consumo de drogas, así como en el campo de la limpieza socioeconómica - soborno y evasión de impuestos (en un 11% -13%).
Para el resto de las acciones y hechos probados, las posiciones de los jóvenes y las personas de la generación anterior son más cercanas, las diferencias en la aceptación de estas normas por parte de los grupos no superan el 7%.
Es significativo que con respecto a las normas morales que rigen la esfera de la vida familiar (adulterio, aborto), los jóvenes resultaron ser aún más estrictos que las personas de la generación anterior. En particular, aquí se condena el aborto casi un 9% más que en la generación de los padres.
Por supuesto, declarar la adhesión a una u otra norma moral está lejos de ser idéntico a cómo se comportan las personas en la vida real. En el curso de la encuesta, se preguntó específicamente a los encuestados si personalmente tenían que hacer algo que generalmente se considera poco ético, inmoral.
Como muestra el análisis de los datos obtenidos, la homosexualidad y el consumo de drogas, por ejemplo, tienen el estatus de “tabú práctico” para jóvenes y mayores. Aunque incluso en relación con estas prohibiciones morales aparentemente inquebrantables, parte de la población, más a menudo jóvenes, demuestra tolerancia, y algunos incluso señalan la experiencia personal de tales acciones. En particular, el 9% de los jóvenes encuestados dijo haber probado drogas, otro 1% dijo que lo hace a menudo. Otro 8% dijo que ellos mismos no han probado las drogas, pero otros no están condenados por su uso. Entre la generación mayor, el 4% dijo que había probado las drogas, otro 3% dijo que era tolerante con su uso por parte de otras personas.
En cuanto a otras situaciones y fenómenos probados, las posiciones de los encuestados no están tan consolidadas. Solo alrededor de la mitad de los encuestados considera categóricamente inaceptable el uso de las relaciones sexuales para beneficio personal, la evasión de impuestos y el soborno, y el 34%-50% de los jóvenes y el 20%-41% de las personas mayores no lo consideran vergonzoso. Al mismo tiempo, aproximadamente el mismo número de encuestados en ambos grupos habló sobre la práctica personal de violar las prohibiciones en el ámbito de las relaciones económicas: el 9% cada uno evadió impuestos, el 19% cada uno dio sobornos.
Los procesos que se están dando en el país en las últimas dos décadas han cambiado mucho no solo en la economía y la política, sino también en la vida cotidiana de cada persona, en las relaciones entre las personas, en entender que hoy hay éxito en la vida, qué objetivos que uno debe establecer para sí mismo y por qué medios para lograr estos objetivos se pueden disfrutar. Muchos rusos tienen una opinión sobre la pérdida total e irreparable de los estándares morales de nuestra sociedad y sus ciudadanos, que la erosión de la moralidad ha llegado a ese punto crítico, más allá del cual está llegando el renacimiento espiritual, o más bien, la degeneración de Rusia. Al mismo tiempo, se reconoce a los jóvenes como los más vulnerables al tránsito moral negativo.
Así, según la mayoría de los encuestados, tanto mayores como jóvenes, la juventud actual en su conjunto se caracteriza por el "relativismo moral" e incluso el cinismo, la indiferencia hacia cualquier ideal. Este punto de vista es compartido por el 64% de los encuestados jóvenes y el 70% de la generación mayor. Y solo un tercio de los rusos tiene una visión optimista de la situación, creyendo que los jóvenes se sienten atraídos por ideales elevados (36 % y 28 %, respectivamente) (ver Figura 7.1).
Imagen 7.1
La actitud de los jóvenes hacia los ideales,%
Además, una comparación de las evaluaciones dadas por representantes de ciertos subgrupos de edad de jóvenes muestra que la propagación del cinismo y la indiferencia hacia los ideales entre los jóvenes se siente más entre nuestros conciudadanos más jóvenes. Así, en el grupo de encuestados de 17 a 19 años se observa con mayor frecuencia la tendencia de los jóvenes al cinismo (43% con 36% entre los encuestados de 20 a 23 años y 31% entre los encuestados de 24 a 26 años) . Por el contrario, los representantes de los “jóvenes mayores” no son tan pesimistas, entre ellos el 68% está seguro de que sus pares se sienten atraídos por ideales que les permitan vivir sus vidas con sentido (con un 63% entre 20-23 años y 57% entre los encuestados de 17 a 19 años) (ver figura 7.2).
Imagen 7.2
Actitud de los jóvenes hacia los ideales (en subgrupos de jóvenes), %
Una mirada curiosa a la actitud de los jóvenes hacia los ideales y, por el contrario, su tendencia al cinismo, entre los jóvenes encuestados en asentamientos de diversa índole. El nivel más alto de preocupación por la propagación del cinismo es característico de los jóvenes que viven en las aldeas rusas: aquí, el 54% de los jóvenes encuestados habló de la indiferencia de los jóvenes rusos hacia los ideales.
En muchos sentidos, el estado de ánimo pesimista se debe a la presencia de una "segunda realidad":televisión, donde existe su propio mundo especial, que poco tiene que ver con la realidad que rodea a las personas, pero que, sin embargo, forma la idea de tantos sobre la inmoralidad de la juventud moderna y, en general, que la cultura rusa , y con ello las tradiciones primordiales, los fundamentos morales y éticos se van degradando paulatinamente, dando paso a ejemplos de la cultura de masas occidental. Estos temores son compartidos por aproximadamente ¾ de nuestros conciudadanos: el 73% de los jóvenes y el 80% de la generación mayor están seguros de que los jóvenes de hoy tienen poco interés en nuestra historia, cultura y están orientados principalmente hacia los valores occidentales. Aquellos que creen que la historia rusa y la cultura rusa siguen siendo interesantes y relevantes para los jóvenes son una minoría (26 % y 19 %, respectivamente).
(ver figura 7.3).
Imagen 7.3
Orientación de los jóvenes hacia la cultura rusa u occidental, %
Además, la cultura occidental atrae a muchos no sólo como unos modelos agradables de contemplar y, tal vez, como un ejemplo a seguir, sino también como el hábitat preferido. Por lo tanto, el 41-43% de los encuestados afirmó que, en su opinión, la mayoría de los jóvenes de su círculo preferirían vivir y trabajar no en Rusia, sino en el extranjero (ver Fig. 7.4).
Imagen 7.4
Orientación de jóvenes a Rusia o a un país extranjero como lugar de residencia permanente, %
En el contexto de una diferencia insignificante en las opiniones de los jóvenes en general y las personas mayores sobre el tema del lugar de residencia más preferible para los jóvenes (Rusia o un país extranjero), no hubo una diferencia significativa en ciertos subgrupos de edad de jóvenes gente. Por otro lado, llama la atención la diferencia en las opiniones de los subgrupos juveniles distinguidos por el tipo de asentamiento. Por lo tanto, entre los jóvenes encuestados que viven en megaciudades, la proporción de partidarios de dos puntos de vista opuestos ("los jóvenes quieren vivir en Rusia" - "los jóvenes quieren vivir en Occidente") es aproximadamente la misma (49% -50 %). Cuanto más pequeño es el tipo de asentamiento, mayor es la proporción de aquellos que están seguros de que los jóvenes no quieren vivir en Rusia: en los centros de distrito y en el campo, ya constituye la mayoría, creciendo al 56% en los centros de distrito. y el 65% en el campo.
Surge la pregunta: ¿las últimas décadas realmente cambiaron radicalmente a los rusos, los privaron de su apoyo moral, destruyeron los fundamentos tradicionales de comunicación e interacción? ¿O se exagera mucho el catastrofismo de la situación?
Como ha puesto de manifiesto la presente encuesta, hoy los conceptos de moralidad y moralidad, en opinión de muchos de nuestros conciudadanos, y especialmente de los jóvenes, adquieren a menudo el carácter de anacronismos, cuyo uso significa condenarse al fracaso. Así, un poco menos de la mitad de los jóvenes encuestados (46%) durante la encuesta estuvo de acuerdo con la afirmación de que hoy ya vivimos en un mundo completamente diferente a lo que solía ser, y muchas normas morales tradicionales ya están desactualizadas. . La mayoría de los jóvenes sostiene el punto de vista opuesto, pero lejos de ser abrumador: el 54% está seguro de que las normas morales básicas no se ven afectadas por el tiempo y siempre siguen siendo relevantes y modernas.
No solo muchos jóvenes rusos creen que el proceso de corrosión moral de la sociedad es natural. Casi uno de cada tres encuestados mayores (31%) admitió que las normas morales están “envejeciendo” y ya no se corresponden con las normas modernas y el ritmo de vida (ver Fig. 7.5).
Figura 7.5
Juicios de jóvenes y representantes de la generación mayor sobre la relevancia de las normas morales, %
Es imposible no admitir que las realidades de la vida moderna son bastante severas y someten la moralidad de los rusos a serias pruebas de fuerza. En el curso de la investigación, muchos encuestados admiten que las dificultades que tienen que enfrentar en varias áreas de la vida los obligan a hacer un “inventario” serio de valores. Como resultado, la mayoría de los jóvenes (55%) de hoy se ven obligados a admitir que su éxito en la vida depende en gran medida de la capacidad de cerrar los ojos a sus propios principios a tiempo, y están de acuerdo con la tesis de que “el mundo moderno es cruel, y para tener éxito en la vida, a veces hay que pasar por encima de los principios y normas morales. El punto de vista opuesto, que es mejor no tener éxito, pero no traspasar las normas de la moralidad, lo sostiene solo el 44% de los jóvenes.
El "retraso" moral de los jóvenes en este caso, como dicen, es obvio: entre los encuestados de la generación anterior, la proporción entre el número de los que se centran en las normas morales y los que consideran posible descuidarlas está en favor de los partidarios de la inviolabilidad de la carta moral (63% frente a 36%) . Sin embargo, es imposible no ver que escatimar en principios morales es considerado posible por más de un tercio de los representantes de la generación de los “padres”, quienes, de hecho, deberían transmitir su bagaje moral a los hijos (ver Fig. 7.6). .
Imagen 7.6
Juicios de jóvenes y representantes de la generación mayor sobre la posibilidad/imposibilidad de traspasar los principios morales, %
¿Qué están dispuestos a sacrificar nuestros contemporáneos, y sobre todo los jóvenes, en nombre del éxito, en qué pueden ser condescendientes, y quedan tabúes morales en la sociedad rusa contemporánea?
Como muestran los estudios, en general, los rusos demuestran un nivel moral bastante alto, al menos en palabras. Con respecto a la mayoría de las acciones y fenómenos que comúnmente se consideran inmorales o al menos poco éticos, más de la mitad de los encuestados hablan fuertemente negativamente y dicen que nunca se pueden justificar. Entre los tabúes incondicionales están el abandono y la falta de vivienda de los niños, la crueldad con los animales, el consumo de drogas, la traición. Nunca podrían ser justificadas por más de ¾ de los encuestados, tanto entre los jóvenes como entre las personas mayores.
La cantidad de acciones tabú para la generación de padres también incluye la homosexualidad, la manifestación pública de hostilidad hacia representantes de otras nacionalidades, el enriquecimiento a expensas de otros. Estas acciones y fenómenos no son aceptables para la mayoría de los jóvenes, pero no abrumadores.
Además, más de la mitad de los jóvenes y mayores consideran totalmente inaceptables la mala educación, la descortesía y el uso de lenguaje obsceno, la embriaguez y el alcoholismo, la no obligación empresarial y la prostitución. Casi la mitad de los encuestados en ambos grupos tampoco aceptan el adulterio.
Al mismo tiempo, hoy se revisa la valoración de algunos fenómenos tradicionalmente condenados, que ya no se niegan tan incondicionalmente. Por ejemplo, se observa una “desviación” notable en la dirección de la condena a la absolución en las actitudes de los jóvenes hacia la evasión de impuestos, dar/recibir sobornos y el aborto, que siguen siendo inaceptables solo para el 34%-40% de los jóvenes rusos.
La lealtad de los jóvenes, así como de los mayores, a la resistencia a la policía, la apropiación de cosas y dinero encontrados, la evasión del servicio militar, el viaje sin boleto en el transporte público es aún mayor, todas estas acciones causan comprensión y son justificadas por la mayoría. de los rusos (del 59% al 84% de los encuestados los consideran aceptables). Así, se puede afirmar que ya se ha alcanzado la masa crítica de personas que no le dan mucha importancia a estas "travesuras y faltas", y han pasado a la categoría de acciones socialmente aceptables (ver Fig. 7.7).
Un análisis de las desviaciones entre las proporciones de los encuestados que condenan ciertos actos y acciones poco éticos e inmorales en grupos de jóvenes y personas de mediana edad muestra que los "hijos" de hoy van a la zaga de los "padres", principalmente en el dominio de las normas que regulan las relaciones interpersonales. de personas: inaceptabilidad del enriquecimiento a expensas de otras personas, rudeza y rudeza, no obligación comercial, manifestación pública de hostilidad hacia representantes de otras nacionalidades. Para todas estas posiciones, la prevalencia de normas morales entre los jóvenes es 15% -23% menor que entre la generación mayor. Los jóvenes están rezagados en el dominio de las normas relativas a la apropiación de cosas y dinero encontrados, la prostitución, la homosexualidad, el consumo de drogas, así como en el campo de la limpieza socioeconómica - soborno y evasión de impuestos (en un 11% -13%).
Para el resto de las acciones y hechos probados, las posiciones de los jóvenes y las personas de la generación anterior son más cercanas, las diferencias en la aceptación de estas normas por parte de los grupos no superan el 7%.
Imagen 7.7
Actitud hacia los actos inmorales y poco éticos* de los jóvenes y representantes de la generación anterior (lista ampliada, proporción de respuestas “nunca puede ser aceptable”, ordenadas por respuestas de los jóvenes) , %
* A la pregunta, "¿Cuál de las siguientes acciones nunca puede justificarse, cuál puede ser permisible a veces y cuál debe tratarse con indulgencia?" se podría dar una de las siguientes respuestas: “nunca se puede justificar”, “a veces está permitido”, “esto debe ser tratado con condescendencia”, “me resulta difícil responder”.
Es significativo que con respecto a las normas morales que rigen la esfera de la vida familiar (adulterio, aborto), los jóvenes resultaron ser aún más estrictos que las personas de la generación anterior. En particular, los abortos son condenados aquí casi un 9% más que en la generación de los padres (ver Tabla 7.1).
Mesa 7.1
Actitud hacia los actos inmorales y poco éticos de los jóvenes y representantes de la generación anterior. (lista ampliada, proporción de respuestas "nunca puede ser aceptable", ordenadas por desviación) , %
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Vieja generación |
Juventud |
Desviación |
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Hacerse rico a costa de los demás. |
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Grosería, grosería, lenguaje obsceno |
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Negocio opcional |
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Manifestación pública de hostilidad hacia representantes de otras nacionalidades |
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Apropiación de dinero encontrado, cosas |
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Prostitución |
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Homosexualidad |
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el consumo de drogas |
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Dar/recibir un soborno |
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Evasión de impuestos |
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Embriaguez, alcoholismo |
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Transporte público sin billete |
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Evitar el servicio militar |
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Abuso animal |
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traición |
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|
Mala crianza, abandono, falta de vivienda |
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Resistencia policial |
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adulterio |
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|
Aborto |
Por supuesto, declarar la adhesión a una u otra norma moral está lejos de ser idéntico a cómo se comportan las personas en la vida real. En el curso de la encuesta, se preguntó específicamente a los encuestados si personalmente tenían que hacer algo que generalmente se considera poco ético, inmoral.
Como muestra el análisis de los datos obtenidos, la homosexualidad y el consumo de drogas, por ejemplo, tienen el estatus de “tabú práctico” para jóvenes y mayores. Aunque incluso en relación con estas prohibiciones morales aparentemente inquebrantables, parte de la población, más a menudo jóvenes, demuestra tolerancia, y algunos incluso señalan la experiencia personal de tales acciones. En particular, el 9% de los jóvenes encuestados dijo haber probado drogas, otro 1% dijo que lo hace a menudo. Otro 8% dijo que ellos mismos no han probado las drogas, pero otros no están condenados por su uso. Entre la generación mayor, el 4% dijo que había probado las drogas, otro 3% dijo que era tolerante con su uso por parte de otras personas.
En cuanto a otras situaciones y fenómenos probados, las posiciones de los encuestados no están tan consolidadas. Solo alrededor de la mitad de los encuestados considera categóricamente inaceptable el uso de las relaciones sexuales para beneficio personal, la evasión de impuestos y el soborno, y el 34%-50% de los jóvenes y el 20%-41% de las personas mayores no lo consideran vergonzoso. Al mismo tiempo, aproximadamente el mismo número de encuestados en ambos grupos habló sobre la práctica personal de violar las prohibiciones en el ámbito de las relaciones económicas: el 9% cada uno evadió impuestos, el 19% cada uno dio sobornos.
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