Caractéristiques de la société en tant que système dynamique. La société comme système dynamique

Par conséquent, l’homme est un élément universel de tous les systèmes sociaux, puisqu’il est nécessairement inclus dans chacun d’eux.

Comme tout système, la société est une entité ordonnée. Cela signifie que les composants du système ne sont pas dans un désordre chaotique, mais occupent au contraire une certaine position au sein du système et sont connectés d'une certaine manière avec d'autres composants. Ainsi. le système a une qualité intégrative qui lui est inhérente en tant qu'ensemble. Aucun des composants du système. considérée séparément, ne possède pas cette qualité. Cette qualité est le résultat de l’intégration et de l’interconnexion de tous les composants du système. Tout comme les organes humains individuels (cœur, estomac, foie, etc.) ne possèdent pas de propriétés humaines. De même, l’économie, le système de santé, l’État et d’autres éléments de la société ne possèdent pas les qualités inhérentes à la société dans son ensemble. Et ce n'est que grâce aux diverses connexions qui existent entre les composantes du système social qu'il se transforme en un tout unique. c'est-à-dire dans la société (comment, grâce à l'interaction de divers organes humains, un seul organisme humain existe).

Les liens entre les sous-systèmes et les éléments de la société peuvent être illustrés par divers exemples. L’étude du passé lointain de l’humanité a permis aux scientifiques de conclure cela. que les relations morales des gens dans des conditions primitives étaient construites sur des principes collectivistes, c'est-à-dire Autrement dit, dans le langage moderne, la priorité a toujours été donnée au collectif plutôt qu'à l'individuel. On sait également que les normes morales qui existaient parmi de nombreuses tribus à cette époque archaïque permettaient le meurtre des membres faibles du clan - enfants malades, personnes âgées - et même le cannibalisme. Ces idées et points de vue des gens sur les limites de ce qui est moralement permis ont-ils été influencés par les conditions matérielles réelles de leur existence ? La réponse est claire : ils l’ont sans aucun doute fait. La nécessité d'obtenir collectivement des richesses matérielles, la condamnation d'une personne coupée de son clan à une mort rapide, ont jeté les bases de la moralité collectiviste. Guidés par les mêmes méthodes de lutte pour l’existence et la survie, les gens ne considéraient pas comme immoral de se libérer de ceux qui pouvaient devenir un fardeau pour le collectif.

Un autre exemple pourrait être le lien entre les normes juridiques et les relations socio-économiques. Tournons-nous vers les faits historiques connus. L'un des premiers ensembles de lois de la Russie kiévienne, appelé Russkaya Pravda, prévoyait diverses sanctions en cas de meurtre. Dans le même temps, la mesure de la punition était déterminée avant tout par la place d'une personne dans le système de relations hiérarchiques, son appartenance à une couche ou à un groupe social particulier. Ainsi, l'amende pour avoir tué un tiun (intendant) était énorme : elle était de 80 hryvnia et équivalait au coût de 80 bœufs ou 400 béliers. La vie d'un serf ou d'un serf était évaluée à 5 hryvnia, soit 16 fois moins cher.

Intégrales, c'est-à-dire communes, inhérentes à l'ensemble du système, les qualités de tout système ne sont pas une simple somme des qualités de ses composants, mais représentent une nouvelle qualité née de l'interconnexion et de l'interaction de ses composants. Dans sa forme la plus générale, il s'agit de la qualité de la société en tant que système social - la capacité de créer toutes les conditions nécessaires à son existence, de produire tout ce qui est nécessaire à la vie collective des personnes. En philosophie, l'autosuffisance est considérée comme la principale différence entre la société et ses éléments constitutifs. Tout comme les organes humains ne peuvent exister en dehors de l’organisme tout entier, de même aucun des sous-systèmes de la société ne peut exister en dehors de l’ensemble – la société en tant que système.

Une autre caractéristique de la société en tant que système est que ce système est autonome.
La fonction de gestion est assurée par le sous-système politique, qui donne de la cohérence à toutes les composantes qui forment l'intégrité sociale.

Tout système, qu'il soit technique (une unité dotée d'un système de contrôle automatique), biologique (animal) ou social (société), se situe dans un certain environnement avec lequel il interagit. L'environnement du système social de tout pays est à la fois la nature et la communauté mondiale. Les changements dans l'état de l'environnement naturel, les événements dans la communauté mondiale, sur la scène internationale sont une sorte de « signaux » auxquels la société doit répondre. Il cherche généralement soit à s'adapter aux changements survenant dans l'environnement, soit à adapter l'environnement à ses besoins. En d’autres termes, le système réagit aux « signaux » d’une manière ou d’une autre. Parallèlement, il met en œuvre ses principales fonctions : l'adaptation ; la réalisation des objectifs, c'est-à-dire la capacité à maintenir son intégrité, à assurer la mise en œuvre de ses tâches, à influencer l'environnement naturel et social environnant ; maintenir la circulation - la capacité de maintenir sa structure interne ; intégration - la capacité d'intégrer, c'est-à-dire d'inclure de nouvelles parties, de nouvelles formations sociales (phénomènes, processus, etc.) en un seul tout.

INSTITUTIONS SOCIALES

Les institutions sociales constituent la composante la plus importante de la société en tant que système.

Le mot « institut » vient du latin instituto qui signifie « établissement ». En russe, il est souvent utilisé pour désigner les établissements d’enseignement supérieur. De plus, comme vous le savez depuis le cours de base, dans le domaine du droit, le mot « institution » désigne un ensemble de normes juridiques qui régissent une relation sociale ou plusieurs relations liées les unes aux autres (par exemple, l'institution du mariage).

En sociologie, les institutions sociales sont des formes stables historiquement établies d'organisation d'activités communes, réglementées par des normes, des traditions, des coutumes et visant à répondre aux besoins fondamentaux de la société.

Nous considérerons cette définition, sur laquelle il convient de revenir après avoir lu l'ensemble du matériel pédagogique sur cette question, basé sur la notion d'« activité » (voir - 1). Dans l'histoire de la société, des types d'activités durables se sont développés visant à satisfaire les besoins les plus importants de la vie. Les sociologues identifient cinq de ces besoins sociaux :

le besoin de reproduction;
besoin de sécurité et d'ordre social;
besoin de subsistance;
besoin de connaissances, de socialisation
la jeune génération, la formation du personnel ;
- la nécessité de résoudre les problèmes spirituels du sens de la vie.

Conformément aux besoins mentionnés ci-dessus, des types d'activités se sont développés dans la société, ce qui, à leur tour, a nécessité l'organisation nécessaire, la rationalisation, la création de certaines institutions et autres structures, ainsi que l'élaboration de règles pour assurer la réalisation des objectifs attendus. résultat. Ces conditions de mise en œuvre réussie des principaux types d'activités étaient remplies par des institutions sociales historiquement établies :

institution de la famille et du mariage;
- les institutions politiques, notamment l'État ;
- les institutions économiques, principalement la production ;
- les instituts d'éducation, de science et de culture ;
- Institut des Religions.

Chacune de ces institutions rassemble de grandes masses de personnes pour satisfaire un besoin particulier et atteindre un objectif précis de nature personnelle, collective ou sociale.

L'émergence d'institutions sociales a conduit à la consolidation de types spécifiques d'interaction, les rendant permanentes et obligatoires pour tous les membres d'une société donnée.

Ainsi, une institution sociale est avant tout un ensemble de personnes engagées dans un certain type d'activité et assurant, dans le cadre de cette activité, la satisfaction d'un certain besoin significatif pour la société (par exemple, tous les salariés de le système éducatif).

En outre, l'institution est sécurisée par un système de normes juridiques et morales, de traditions et de coutumes qui régissent les types de comportement correspondants. (Rappelez-vous, par exemple, quelles normes sociales régissent le comportement des membres de la famille).

Un autre trait caractéristique d'une institution sociale est la présence d'institutions dotées de certaines ressources matérielles nécessaires à tout type d'activité. (Réfléchissez aux institutions sociales auxquelles appartiennent l’école, l’usine et la police. Donnez vos propres exemples d’institutions et d’organisations liées à chacune des institutions sociales les plus importantes.)

Chacune de ces institutions est intégrée dans la structure de valeurs socio-politiques, juridiques de la société, ce qui permet de légitimer les activités de cette institution et d'exercer un contrôle sur elle.

Une institution sociale stabilise les relations sociales et apporte de la cohérence aux actions des membres de la société. Une institution sociale se caractérise par une délimitation claire des fonctions de chacun des sujets d'interaction, la cohérence de leurs actions et un niveau élevé de régulation et de contrôle. (Pensez à la manière dont ces caractéristiques d’une institution sociale se manifestent dans le système éducatif, en particulier à l’école.)

Considérons les principales caractéristiques d'une institution sociale en utilisant l'exemple d'une institution de société aussi importante que la famille. Tout d’abord, chaque famille est un petit groupe de personnes fondées sur l’intimité et l’attachement affectif, liées par le mariage (conjoints) et la consanguinité (parents et enfants). Le besoin de fonder une famille est l’un des besoins humains fondamentaux, c’est-à-dire fondamentaux. Parallèlement, la famille remplit des fonctions importantes dans la société : la naissance et l'éducation des enfants, le soutien économique des mineurs et des personnes handicapées, et bien plus encore. Chaque membre de la famille y occupe une place particulière, qui suppose un comportement adapté : les parents (ou l'un d'eux) assurent leur subsistance, gèrent les tâches ménagères et élèvent les enfants. Les enfants, à leur tour, étudient et aident à la maison. Ce comportement est régi non seulement par les règles familiales, mais aussi par les normes sociales : la morale et la loi. Ainsi, la moralité publique condamne le manque de soins des membres plus âgés de la famille envers les plus jeunes. La loi établit les responsabilités et obligations des époux l'un envers l'autre, envers les enfants, et des enfants majeurs envers les parents âgés. La création d'une famille et les principales étapes de la vie familiale s'accompagnent de traditions et de rituels établis dans la société. Par exemple, dans de nombreux pays, les rituels de mariage incluent l’échange d’alliances entre époux.

La présence d’institutions sociales rend le comportement des individus plus prévisible et la société dans son ensemble plus stable.

Outre les principales institutions sociales, il existe également des institutions non principales. Ainsi, si l'institution politique principale est l'État, alors les institutions non principales sont l'institution du pouvoir judiciaire ou, comme dans notre pays, l'institution des représentants présidentiels dans les régions, etc.

La présence d’institutions sociales garantit de manière fiable la satisfaction régulière et auto-renouvelable des besoins vitaux. Une institution sociale établit des liens entre les personnes, non pas au hasard ou de manière chaotique, mais constants, fiables et durables. L'interaction institutionnelle est un ordre bien établi de la vie sociale dans les principales sphères de la vie des individus. Plus les besoins sociaux sont satisfaits par les institutions sociales, plus la société est développée.

À mesure que de nouveaux besoins et conditions apparaissent au cours du processus historique, de nouveaux types d'activités et les connexions correspondantes apparaissent. La société s’intéresse à leur donner de l’ordre et un caractère normatif, c’est-à-dire à leur institutionnalisation.

En Russie, suite aux réformes de la fin du XXe siècle. Par exemple, un type d'activité tel que l'entrepreneuriat est apparu. La rationalisation de cette activité a conduit à l'émergence de divers types d'entreprises, a nécessité la publication de lois réglementant les activités commerciales et a contribué à la formation de traditions correspondantes.

Dans la vie politique de notre pays sont apparus les institutions du parlementarisme, le multipartisme et l'institution de la présidence. Les principes et règles de leur fonctionnement sont inscrits dans la Constitution de la Fédération de Russie et les lois pertinentes.

De la même manière, d’autres types d’activités apparues au cours des dernières décennies ont été institutionnalisées.

Il arrive que le développement de la société nécessite la modernisation des activités des institutions sociales qui se sont historiquement développées au cours des périodes précédentes. Ainsi, dans les conditions modifiées, il est devenu nécessaire de résoudre les problèmes liés à l'introduction de la jeune génération à la culture d'une manière nouvelle. D'où les mesures prises pour moderniser l'institution éducative, à la suite desquelles l'institutionnalisation de l'examen d'État unifié et un nouveau contenu des programmes éducatifs peuvent survenir.

On peut donc revenir à la définition donnée au début de cette partie du paragraphe. Pensez à ce qui caractérise les institutions sociales en tant que systèmes hautement organisés. Pourquoi leur structure est-elle stable ? Quelle est l’importance d’une intégration profonde de leurs éléments ? Quelle est la diversité, la flexibilité et le dynamisme de leurs fonctions ?

CONCLUSIONS PRATIQUES

1 La société est un système très complexe, et pour vivre en harmonie avec elle, il faut s'y adapter (s'adapter). Sinon, vous ne pourrez pas éviter les conflits et les échecs dans votre vie et vos activités. Une condition de l'adaptation à la société moderne est la connaissance de celle-ci, qui est assurée par un cours d'études sociales.

2 Il n'est possible de comprendre la société que si sa qualité est identifiée comme un système intégral. Pour ce faire, il est nécessaire de considérer différentes sections de la structure de la société (les principales sphères de l'activité humaine ; un ensemble d'institutions sociales, de groupes sociaux), en systématisant, en intégrant les liens entre elles, les caractéristiques du processus de gestion de manière autonome. qui régit le système social.

3 Dans la vraie vie, vous devrez interagir avec diverses institutions sociales. Pour réussir cette interaction, vous devez connaître les objectifs et la nature de l'activité qui a pris forme dans l'institution sociale qui vous intéresse. L'étude des normes juridiques régissant ce type d'activité vous y aidera.

4 dans les sections suivantes du cours, caractérisant les différentes sphères de l'activité humaine, il est utile de revenir sur le contenu de ce paragraphe afin, à partir de celui-ci, de considérer chaque sphère comme faisant partie d'un système intégral. Cela permettra de comprendre le rôle et la place de chaque sphère, de chaque institution sociale dans le développement de la société.

Document

Tiré des travaux du sociologue américain moderne E. Shils « Société et sociétés : une approche macrosociologique ».

Qu’est-ce qui est inclus dans les sociétés ? Comme nous l'avons déjà dit, les plus différenciés d'entre eux sont non seulement les familles et les groupes de parenté, mais aussi les associations, les syndicats, les entreprises et les exploitations agricoles, les écoles et les universités, les armées, les églises et les sectes, les partis et de nombreuses autres personnes morales ou organisations qui , à leur tour, ont des limites définissant le cercle des membres sur lesquels les autorités compétentes de l'entreprise - parents, dirigeants, présidents, etc., etc. - exercent un certain contrôle. Cela inclut également les systèmes organisés de manière formelle et informelle sur une base territoriale - communautés, villages, districts, villes, districts - et ils présentent tous également certaines caractéristiques de la société. En outre, il comprend des ensembles non organisés de personnes au sein de la société - classes ou couches sociales, professions et professions, religions, groupes linguistiques - qui ont une culture inhérente davantage à ceux qui ont un certain statut ou occupent une certaine position qu'à tout le monde.

Nous sommes donc convaincus que la société n’est pas seulement un ensemble de personnes unies, de groupes primordiaux et culturels interagissant et échangeant des services les uns avec les autres. Tous ces groupes forment une société du fait de leur existence sous une autorité commune, qui exerce son contrôle sur le territoire délimité par des frontières, entretient et inculque une culture plus ou moins commune. Ce sont ces facteurs qui transforment un ensemble de groupes corporatifs et culturels initiaux relativement spécialisés en une société.

Questions et tâches pour le document

1. Quelles composantes, selon E. Shils, sont incluses dans la société ? Indiquez à quels domaines de la société chacun d’eux appartient.
2. Sélectionnez parmi les composants répertoriés ceux qui sont des institutions sociales.
3. À partir du texte, prouvez que l'auteur considère la société comme un système social.

QUESTIONS D'AUTO-TEST

1. Que signifie la notion de « système » ?
2. En quoi les systèmes sociaux (publics) diffèrent-ils des systèmes naturels ?
3. Quelle est la principale qualité de la société en tant que système intégral ?
4. Quels sont les liens et les relations de la société en tant que système avec l'environnement ?
5. Qu'est-ce qu'une institution sociale ?
6. Caractériser les principales institutions sociales.
7. Quelles sont les principales caractéristiques d'une institution sociale ?
8. Quelle est l’importance de l’institutionnalisation ?

TÂCHES

1. À l'aide d'une approche systémique, analyser la société russe du début du XXe siècle.
2. Décrivez toutes les principales caractéristiques d'une institution sociale en utilisant l'exemple d'un établissement d'enseignement. Utilisez le matériel et les recommandations pour les conclusions pratiques de ce paragraphe.
3. L’ouvrage collectif des sociologues russes déclare : « …la société existe et fonctionne sous diverses formes… La question vraiment importante consiste à garantir que la société elle-même ne se perd pas derrière des formes particulières, ou des forêts derrière les arbres. » Quel est le rapport entre cette affirmation et la compréhension de la société en tant que système ? Justifiez votre réponse.

1. Signes de société.

C’est le résultat historique du développement naturel des relations entre les gens.

Il s'agit du plus grand groupe de personnes vivant sur un territoire donné, existant de manière relativement autonome par rapport à l'ensemble de la population.

Il possède des qualités que ne possèdent pas ses éléments constitutifs.

E. Durkheim a défini la société comme une réalité spirituelle supra-individuelle fondée sur des idées collectives.

M. Weber a défini la société comme l'interaction de personnes qui sont le produit d'actions sociales, c'est-à-dire orientées vers les autres.

K. Marx a défini la société comme un ensemble de relations historiquement évolutives entre des personnes qui se développent au cours de leurs actions communes.

T. Parsons a défini la société comme un système de relations entre les personnes fondé sur des normes et des valeurs qui forment la culture.

E. Shils a identifié les caractéristiques suivantes de la société :

Ce n’est pas une partie organique d’un système plus vaste

Les mariages sont conclus entre les représentants d'une communauté donnée

Il est reconstitué par les enfants des personnes membres de cette communauté

Il a son propre territoire

Il a son propre nom et sa propre histoire

Il dispose de son propre système de contrôle

Cela dure plus longtemps que l’espérance de vie moyenne d’un individu

Elle est unie par un système commun de valeurs, de normes, de lois et de règles.

La définition suivante répond aux critères de Shils : la société est une communauté de personnes historiquement établie et auto-reproductrice. Les aspects de la reproduction sont la reproduction biologique, économique et culturelle.

Le concept de « société » doit être distingué des concepts d'« État » (une institution de gestion des processus sociaux apparus historiquement plus tard que la société) et de « pays » (une entité politique et territoriale formée sur la base de la société et de l'État)

La société est un système intégral qui fonctionne naturellement. Cela signifie que tous les aspects de sa reproduction sont fonctionnellement interconnectés et n’existent pas séparément les uns des autres. Cette approche de la société est dite fonctionnelle. L'approche fonctionnelle a été formulée par G. Spencer et développée dans les travaux de R. Merton et T. Parsons. Outre les approches fonctionnelles, il existe des approches déterministes (marxisme) et individualistes (interactionnisme).

institutions sociales (agents de socialisation). Au premier stade, l'agent de socialisation est avant tout la famille, au second - l'école, etc. L'objet principal de la sociologie du point de vue de Cooley sont les petits groupes (famille, voisins, groupes scolaires, sportifs, etc.), au sein desquels s'effectuent les principaux liens sociaux et socialisations de l'individu. Une personne prend conscience d'elle-même en observant les autres membres du groupe, en se comparant constamment à eux. La société ne peut exister sans réactions mentales et évaluations mutuelles. C'est grâce aux contacts mutuels que les gens prennent conscience des valeurs sociales, acquièrent une expérience sociale et des compétences de comportement social. Une personne devient une personne grâce à son interaction avec d'autres personnes précisément dans le cadre de petits groupes primaires.

Le processus de socialisation atteint un certain degré d'achèvement lorsque l'individu atteint un statut social intégral. Naturellement, le processus de socialisation est plus intense pendant l’enfance et l’adolescence, mais le développement de la personnalité se poursuit à l’âge adulte et à la vieillesse. Par conséquent, de nombreux sociologues estiment que le processus de socialisation se poursuit tout au long de la vie. Bien que la socialisation des enfants et des adultes présente des différences significatives. La socialisation des adultes est différente dans la mesure où il s'agit principalement d'un changement de comportement extérieur (la socialisation des enfants est la formation d'orientations de valeurs) ; les adultes sont capables d'évaluer les normes (et les enfants ne font que les assimiler). La socialisation des adultes vise à aider une personne à maîtriser certaines compétences. Par exemple, maîtriser un nouveau rôle social après : la retraite, un changement de métier ou de statut social. Un autre point de vue sur la socialisation des adultes est que les adultes abandonnent progressivement les idées naïves des enfants (par exemple, sur l'inébranlabilité des autorités, sur la justice absolue, etc.), de l'idée qu'il n'y a que du blanc et du noir.

Mais la socialisation ne donne pas seulement à l'individu la possibilité de s'intégrer dans la société et d'interagir les uns avec les autres à travers le développement de rôles sociaux. Il veille également à la préservation de la société. Bien que le nombre de ses membres change constamment au fur et à mesure que les gens naissent et meurent, la socialisation contribue à la préservation de la société elle-même, en inculquant aux nouveaux citoyens des idéaux, des valeurs et des modèles de comportement généralement acceptés.

Ainsi, l'essence du processus de socialisation est que la socialisation a deux objectifs : aider l'individu à s'intégrer dans la société sur la base d'un rôle social et assurer la préservation de la société par l'assimilation par ses nouveaux membres des croyances et des comportements. qui se sont développés dans la société.

Ils forment un certain système, peuvent se neutraliser mutuellement s'ils entrent en conflit, ou se renforcer si leur contenu coïncide. L'efficacité des sanctions par rapport à une personne spécifique est influencée par la profondeur et la nature de la conscience des individus, qui à leur tour sont déterminées par les valeurs et les orientations de valeurs de l'individu, le niveau de sa conscience de soi. Sans influencer la conscience de soi de l'individu, le système de contrôle social cesse d'exister.

La société s'efforce constamment de lutter contre les comportements négatifs. Mais jusqu’à présent, la plupart des moyens de contrôle social et de prévention sont provoqués par les émotions, les dogmes et les illusions, et encore moins par les lois réelles des processus que la société essaie de gérer. En règle générale, les mesures prohibitives et répressives sont reconnues dans notre société comme le meilleur moyen de lutte. Mais le contrôle social à part entière est un ensemble de moyens et de méthodes permettant d'influencer la société et non des formes de comportement indésirables (déviantes). Le contrôle social peut donc être efficace lorsque ses différents mécanismes sont utilisés, en tenant compte des caractéristiques des déviations elles-mêmes. Ces mécanismes comprennent :

1) le contrôle lui-même, exercé de l'extérieur, y compris par le biais de punitions et de sanctions ;

2) le contrôle interne, assuré par l'intériorisation des normes et valeurs sociales ;

3) le contrôle collatéral provoqué par l'identification à la référence « groupe respectueux des lois » ;

4) le « contrôle », établi sur divers moyens largement disponibles pour atteindre les objectifs et satisfaire les besoins, alternatifs aux moyens illégaux ou immoraux.

Compte tenu de la qualité, de la direction et de la propagation des déviations sociales en Ukraine, nous pouvons proposer la stratégie de contrôle social suivante : remplacement, déplacement des formes les plus dangereuses de pathologie sociale par des formes socialement utiles et neutres ; la direction de l'activité sociale dans une direction socialement approuvée ou neutre ; la légalisation (comme renonciation aux poursuites pénales ou administratives) des « crimes sans victimes » (homosexualité, prostitution, alcoolisme, etc.) ; création d'organismes (services) d'assistance sociale : suicidologie, toxicomanie, gérontologie ; la libéralisation et la démocratisation du régime de détention dans les lieux de privation de liberté tout en abandonnant le travail forcé et en réduisant une partie de ce type de sanction dans le système répressif.

Le problème des déviations sociales et des comportements déviants attire de plus en plus l'attention des sociologues nationaux. Les moyens de contrôler rationnellement et de propager les comportements positifs sont développés plus activement. Une tâche importante pour les chercheurs est également la typologie du comportement déviant d'un individu et le développement d'un cadre conceptuel pour le mécanisme de contrôle social.

En philosophie, la société est définie comme un « système dynamique ». Le mot « système » est traduit du grec par « un tout composé de parties ». La société en tant que système dynamique comprend des parties, des éléments, des sous-systèmes qui interagissent les uns avec les autres, ainsi que des connexions et des relations entre eux. Il change, se développe, de nouvelles parties ou sous-systèmes apparaissent et les anciens disparaissent, ils se modifient, acquérant de nouvelles formes et qualités.

La société en tant que système dynamique possède une structure complexe à plusieurs niveaux et comprend un grand nombre de niveaux, sous-niveaux et éléments. Par exemple, la société humaine à l’échelle mondiale comprend de nombreuses sociétés sous la forme de différents États, qui à leur tour sont constitués de divers groupes sociaux, et les humains en font partie.

Se compose de quatre sous-systèmes fondamentaux pour l'homme : politique, économique, social et spirituel. Chaque sphère a sa propre structure et constitue elle-même un système complexe. Par exemple, il s'agit d'un système qui comprend un grand nombre d'éléments : partis, gouvernement, parlement, organisations publiques, etc. Mais le gouvernement peut également être considéré comme un système comportant de nombreux éléments.

Chacun est un sous-système par rapport à l'ensemble de la société, mais en même temps c'est lui-même un système assez complexe. Ainsi, nous avons déjà une hiérarchie des systèmes et sous-systèmes eux-mêmes, c'est-à-dire qu'en d'autres termes, la société est un système complexe de systèmes, une sorte de supersystème ou, comme on dit parfois, un métasystème.

La société en tant que système dynamique complexe se caractérise par la présence dans sa composition de divers éléments, à la fois matériels (bâtiments, systèmes techniques, institutions, organisations) et idéaux (idées, valeurs, coutumes, traditions, mentalité). Par exemple, le sous-système économique comprend les organisations, les banques, les transports, les biens et services produits et, en même temps, les connaissances économiques, les lois, les valeurs, etc.

La société en tant que système dynamique contient un élément spécial, qui est son principal élément formateur de système. Il s'agit d'une personne qui a le libre arbitre, la capacité de se fixer un objectif et de choisir les moyens pour atteindre cet objectif, ce qui rend les systèmes sociaux plus mobiles et dynamiques que, par exemple, les systèmes naturels.

La vie en société est constamment en mouvement. Le rythme, l'ampleur et la qualité de ces changements peuvent varier ; Il fut un temps dans l’histoire du développement humain où l’ordre établi des choses n’a pas fondamentalement changé pendant des siècles, mais au fil du temps, le rythme du changement a commencé à s’accélérer. Par rapport aux systèmes naturels de la société humaine, les changements qualitatifs et quantitatifs se produisent beaucoup plus rapidement, ce qui suggère que la société change et se développe constamment.

La société, comme tout système, est une intégrité ordonnée. Cela signifie que les éléments du système sont situés à l'intérieur de celui-ci dans une certaine position et, à un degré ou à un autre, sont connectés à d'autres éléments. Par conséquent, la société en tant que système dynamique intégral possède une certaine qualité qui la caractérise comme un tout, possédant une propriété qu'aucun de ses éléments ne possède. Cette propriété est parfois appelée non-additivité du système.

La société en tant que système dynamique se caractérise par une autre caractéristique, à savoir qu’elle fait partie des systèmes autonomes et auto-organisés. Cette fonction appartient au sous-système politique, qui donne une cohérence et des relations harmonieuses à tous les éléments qui forment le système social intégral.

"La société comme système dynamique."

Option – 1.

UN. 1. Mettant en évidence les principaux éléments de la société, leurs interrelations et interactions, les scientifiques caractérisent la société comme

1) système

2) une partie de la nature

3) monde matériel

4) civilisation

2. La société, selon les scientifiques, est :

2) méthodes d'interaction et formes d'union des personnes

3) partie de la nature vivante qui obéit à ses lois

4) le monde matériel dans son ensemble

3. Les jugements suivants sur la société sont-ils vrais ?

A. La société est un système composé d’éléments interconnectés et interactifs.

B. La société est un système dynamique dans lequel de nouveaux éléments et connexions entre eux apparaissent constamment et les anciens disparaissent.

1) seul A est correct

2) seul B est correct

3) les deux jugements sont corrects

4) les deux jugements sont incorrects

4. Contrairement à la nature, la société

1) est un système 3) agit en tant que créateur de culture

2) est en développement 4) se développe selon ses propres lois

5. L'émergence de la propriété privée des moyens de production a conduit à une stratification accrue de la société. Le lien entre quels aspects de la vie sociale s'est manifesté dans ce phénomène ?

1) production, distribution, consommation et sphère spirituelle

2) économie et politique

3) économie et relations sociales

4) économie et culture

6. Lequel des énoncés suivants fait référence aux problèmes mondiaux de notre époque ?

1) la formation d'une économie à vocation sociale

2) renaissance des valeurs culturelles et morales

3) l'écart de niveau de développement entre les régions de la planète

4) développement de la coopération internationale

7. Les jugements suivants sur la société sont-ils vrais ?

A. Les sous-systèmes et éléments de la société comprennent les institutions sociales.

B. Tous les éléments de la vie sociale ne sont pas sujets au changement.

1) seul A est correct

2) seul B est correct

3) les deux jugements sont corrects

4) les deux jugements sont incorrects

8. Laquelle des caractéristiques ci-dessus caractérise une société industrielle ?

1) rôle moteur de l'agriculture 3) faible division du travail

2) la prédominance de l'industrie 4) l'importance décisive du secteur des services dans l'économie

9. Quelle caractéristique est inhérente à une société traditionnelle ?

1) développement intensif des infrastructures 3) prédominance du type familial patriarcal

2) informatisation de l'industrie 4) nature laïque de la culture

10. La transition vers une société postindustrielle se caractérise par

1) la formation d'une économie de marché 3) le développement des communications de masse

2) restriction de la mobilité sociale 4) organisation de la production en usine

11. Un trait caractéristique de la civilisation occidentale est :

1) faible mobilité sociale

2) préservation à long terme des normes juridiques traditionnelles

3) mise en œuvre active des nouvelles technologies

4) faiblesse et sous-développement des valeurs démocratiques

12.Les jugements suivants sur le processus de mondialisation sont-ils corrects ?

A. Tous les processus mondiaux sont la conséquence de contacts internationaux accrus.

B. Le développement de la communication de masse rend le monde moderne holistique.

1) seul A est vrai 2) seul B est vrai 3) les deux jugements sont corrects 4) les deux jugements sont incorrects

13. Le pays A. avec une population de 25 millions d'habitants est situé dans l'hémisphère nord. Quelles informations supplémentaires permettront de juger si A. appartient à des sociétés post-industrielles ?

1) Le pays a une population multireligieuse.

2) Le pays dispose d'un vaste réseau de transport ferroviaire.

3) L'entreprise est gérée via des réseaux informatiques.

4) Les valeurs familiales traditionnelles sont promues dans les médias.

14.Un trait caractéristique de l'évolution en tant que forme de développement social est :

1) nature révolutionnaire du changement 3) méthodes violentes

2) brusquerie 4) progressiveisme

Q. 1 Lisez le texte ci-dessous, dans lequel il manque un certain nombre de mots.

La civilisation occidentale s’appelle ____(1). La production qui s'est développée dans la région européenne _____(2) a nécessité la plus grande tension des forces physiques et intellectuelles de la société, une amélioration constante des outils et des méthodes d'influence sur la nature. À cet égard, un nouveau système de valeurs s'est formé : l'activité créatrice active, ______(3) humaine est mise au premier plan.

_____(4) la connaissance a acquis une valeur inconditionnelle, développant les pouvoirs intellectuels de l'homme et ses capacités inventives. La civilisation occidentale a mis en avant la personnalité _____(5) et la propriété ______(6) comme ses valeurs les plus importantes. Le principal régulateur des relations sociales est _____(7).

Sélectionnez dans la liste fournie les mots qui doivent être insérés à la place des espaces.

a) privé

b) collectif

c) normes juridiques

d) industriel

e) adaptable

g) scientifique

h) transformateur

i) la liberté

j) religieux

2. Trouvez dans la liste les caractéristiques de la société en tant que système dynamique et encerclez les chiffres sous lesquels elles sont indiquées.

1) isolement de la nature

2) manque de relation entre les sous-systèmes et les institutions publiques

3) capacité d'auto-organisation et d'auto-développement

4) séparation du monde matériel

5) des changements constants

6) la possibilité de dégradation d'éléments individuels

C1. Quel sens les spécialistes des sciences sociales donnent-ils au concept de « civilisation » ? En utilisant les connaissances du cours de sciences sociales, composez deux phrases contenant des informations sur la civilisation.

C2. Expliquer les avantages de l’approche formationnelle à l’aide de trois exemples.

C3. Lisez le texte et effectuez les tâches correspondantes.

Devenant de plus en plus forte, la civilisation révélait souvent une nette tendance à imposer des idées par l'activité missionnaire ou la violence directe provenant de traditions religieuses, notamment chrétiennes. Ainsi, la civilisation s'est progressivement répandue sur la planète, utilisant pour cela toutes les voies et moyens possibles. - migration, colonisation, conquête, commerce, développement industriel, contrôle financier et influence culturelle. Petit à petit, tous les pays et tous les peuples ont commencé à vivre selon ses lois ou à les créer selon le modèle établi par elle...

Le développement de la civilisation s'est cependant accompagné de l'épanouissement d'espoirs et d'illusions roses qui n'ont pas pu se réaliser... La base de sa philosophie et de ses actions a toujours été l'élitisme. Et la Terre, aussi généreuse soit-elle, est toujours incapable d’accueillir une population sans cesse croissante et de satisfaire toujours plus de ses besoins, désirs et caprices. C’est pourquoi une nouvelle division, plus profonde, est apparue – entre pays surdéveloppés et sous-développés. Mais même cette rébellion du prolétariat mondial, qui cherche à s'associer aux richesses de ses frères les plus prospères, se déroule dans le cadre de la même civilisation dominante... Il est peu probable qu'il soit capable de résister à cette nouvelle épreuve, surtout maintenant. , alors que son propre corps est déchiré par de nombreuses maladies. Le NTR devient de plus en plus obstiné et il devient de plus en plus difficile de l'apaiser. Après nous avoir doté d'une puissance sans précédent et nous avoir inculqué le goût d'un niveau de vie que nous n'avions jamais imaginé, NTR ne nous donne parfois pas la sagesse nécessaire pour garder nos capacités et nos exigences sous contrôle. Et il est temps que notre génération comprenne enfin que désormais le sort non pas de pays et de régions individuels, mais de toute l’humanité dans son ensemble ne dépend que de nous.

A. Peccei

1) Quels problèmes globaux de la société moderne l’auteur met-il en évidence ? Énumérez deux ou trois problèmes.

2) Que veut dire l'auteur en déclarant : « Après nous avoir doté d'un pouvoir jusqu'ici sans précédent et nous avoir inculqué le goût d'un niveau de vie auquel nous n'avions même jamais pensé, NTR ne nous donne parfois pas la sagesse de maintenir nos capacités et nos exigences sous contrôle. contrôle"? Faites deux suppositions.

3) Illustrez par des exemples (au moins trois) la déclaration de l’auteur : « Le développement de la civilisation… s’est accompagné de l’éclosion d’espoirs et d’illusions roses qui ne pouvaient se réaliser. »

4) Est-il possible, à votre avis, de surmonter le contraste entre pays riches et pays pauvres dans un avenir proche ? Justifiez votre réponse.

C4*La société est un ensemble de pierres qui s’effondreraient si l’une ne soutenait pas l’autre » (Sénèque)

Rubrique "Société". Thème n°1

La société comme système social

Société- une partie du monde isolée de la nature, mais étroitement liée à elle, qui comprend les modes d'interaction entre les hommes et les formes de leur unification.

Au sens plus étroit, la société:

– stade historique de développement de la société (société ancienne) ;

- un ensemble de personnes unies par un territoire commun

(société russe, société européenne) ;

- un cercle de personnes unies par une origine commune (société noble), des intérêts et des activités (société des amateurs de livres).

Pays- une partie du monde ou un territoire qui a certaines frontières et jouit de la souveraineté de l'État.

État- l'organisation politique centrale d'un pays donné, possédant le pouvoir suprême.

Système est un tout unique composé d'éléments interconnectés, où chaque élément remplit sa propre fonction.

Société représente un système social unique composé de personnes, de groupes sociaux, d'institutions sociales et de relations sociales (publiques). Aussi, en tant qu'éléments de la société, nous pouvons distinguer sous-systèmes(sphères) de la société :

– économique (production, distribution, échange, consommation de biens matériels) ;

– social (interaction des groupes sociaux, des couches, des classes, des nations ;

ainsi que les activités de l'infrastructure sociale de la société) ;

– politique (formes d'État, pouvoir d'État, ordre public, lois, sécurité) ;

– spirituel (science, éducation, art, moralité, religion).

Une personne entre dans la société à travers un collectif, étant membre de plusieurs groupes sociaux : famille, classe scolaire, équipe sportive, équipe de travail. Une personne fait également partie de communautés de personnes plus vastes : classe, nation, pays.

Relations publiques(relations sociales) - divers liens qui naissent entre les personnes, les groupes sociaux, les classes, les nations, ainsi qu'en leur sein, dans le processus de vie de la société. Les relations sociales naissent dans la vie économique, sociale, politique et spirituelle de la société.

Les relations publiques comprennent :

a) sujets (individus, groupes sociaux, communautés sociales) ;

b) les objets (matériels, spirituels) ;

La société comme système dynamique

La société est un système dynamique ; elle est en constante évolution.

1. Changer la société peut être retracé dans les aspects suivants :

– le stade de développement de la société dans son ensemble change

(agraire, industriel, post-industriel),

– des changements surviennent dans certains domaines de la société,

– les institutions sociales évoluent (famille, armée, éducation),

– certains éléments de la société disparaissent (serfs, seigneurs féodaux), d'autres éléments de la société apparaissent (nouveaux groupes professionnels),

– les relations sociales entre les éléments de la société changent

(entre l'État et l'Église).

2. La nature du développement de la société peut être différente :

Évolution– un processus de développement lent, progressif et naturel.

Révolution– un changement radical, qualitatif, rapide et violent du système social.

Réforme- une amélioration partielle dans n'importe quel domaine de la vie sociale, une série de transformations progressives qui n'affectent pas les fondements du système social existant. La réforme est menée par les agences gouvernementales. Modernisation– mise à jour importante, changement conformément aux exigences modernes.

3. Orientations de développement de la société :

Progrès– le processus de changement du simple au complexe, du inférieur au supérieur. Régression– le processus de changement du haut vers le bas, le processus de dégradation et d’effondrement du système, le retour à des formes obsolètes.

Le progrès est un phénomène social ambigu, car cela a un effet secondaire : le « revers de la médaille » ou le « coût » du progrès.

Les fondateurs de la théorie du progrès au XVIIIe siècle (Montesquieu, Condorcet, Turgot, Comte, Spencer) pensaient que le principal moteur du progrès était l'esprit humain. Ils pensaient qu’avec le développement de la science et de l’éducation, la société deviendrait progressiste, l’injustice sociale serait éliminée et un « royaume d’harmonie » serait établi. Aujourd’hui, la confiance dans le progrès est ébranlée par les problèmes mondiaux.

Quel est le critère de progrès ?

L’objectif le plus important de tout développement social est l’homme et son développement global. Une société dans laquelle les conditions ont été créées pour le développement harmonieux de l'individu peut être considérée comme progressiste. Basé sur l'idée de l'humanisme, le progressiste est ce qui est fait pour le bien de l'homme. Les indicateurs suivants du développement progressif de la société sont proposés comme critères humanistes : espérance de vie moyenne, taux de mortalité, niveau d'éducation et de culture, sentiment de satisfaction dans la vie, degré de respect des droits de l'homme, attitude envers la nature.