Histoire de Khongodor. Khongodori

Sur le territoire de la région d'Irkoutsk moderne et de la Bouriatie Khongodor sous la direction du chef Bahak Irban [ ] déplacé à la fin du XVIIe siècle (1688) pendant la guerre Oirat-Khalkhas. La raison de l'exode était la réticence à soutenir une partie ou une autre dans la guerre qui se déroulait entre le Khanat de Dzungar (Oirats) et la Khalkha-Mongolie. La réinstallation s'est déroulée dans trois directions - vers les steppes d'Alar (région moderne d'Irkoutsk) et les régions montagneuses du Sayan oriental et de Khamar-Daban (régions modernes de Tunkinsky, Okinsky et Zakamensky de Bouriatie). Sur les nouvelles terres, les Khongodors ont continué à mener une vie nomade. Peu à peu, après avoir rejoint l'État russe, ils ont commencé à adopter un mode de vie sédentaire et à se lancer dans l'agriculture.

La division de la Mongolie extérieure (Dzasaktu-Khanate, Altan-Khanate Khotogoyts, Tushetu-Khanate) entre l'Empire russe et la Chine Qing, avec la fermeture ultérieure de la frontière, a conduit à l'impossibilité de la migration horizontale, ce qui a conduit à l'appauvrissement des pâturages dans le Sayan oriental et le Khamar-Daban et contraint les Khongodors à passer du nomadisme vertical à un mode de vie semi-nomade, puis sédentaire.

La modernité

À l'heure actuelle, les descendants des Khongodors vivent dans les districts de Tunkinsky, Okinsky, Zakamensky de la République de Bouriatie, dans le district d'Alarsky de la région d'Irkoutsk, dans les aimag de Khovd et Khovsgol de Mongolie.

Le nombre de Khongodors est d'environ 30 000 personnes. [ ] Dans les districts de Bouriatie et du district d'Oust-Orda Bouriatie, habités par les Khongodors, se tiennent tour à tour des réunions de représentants de cette tribu, où sont discutés des problèmes urgents: moyens de préserver et de développer les traditions folkloriques, les coutumes, le folklore particulier, les airs anciens et danses.

Liste des genres inclus dans la tribu Khongodor

Le pedigree des Khongodors est d'une double nature. D'une part, il y a la désignation des genres selon le signe numéroté :

• Je clan Khongodor.
• Clan II Khongodor
• III Clan Khongodor.
• IV Clan Khongodor.
• Clan V Khongodor.
• VI Clan Khongodor.
• VII Clan Khongodor.
• VIII Clan Khongodor.

Et d'autre part, il y a des genres nommés :

Ashat, ashkhai, badarkhan, booldoy, bulbu, buryuuuha, dardaytan, dashi, doloonguud, dureten, naimanguud, sagaantan, taibzhan, terte, hagta, hotogoyto, holto, habarnuud, ulakhan, ulaba, sharanuud, shoshoologist, shurankhan.

D'après le recensement de 1897, le nombre de Khongodors était de 13 678 âmes, et par arrondissements :.

Quartier Balaganski.

Nom du genre.	nombre d'âmes.
Je clan Khongodor.	1838.
Clan II Khongodor.	1057.
III Clan Khongodor.	979.
IV Clan Khongodor.	783.
Clan V Khongodor.	1820.
VI Clan Khongodor.	1840.
VII Clan Khongodor.	971.
VIII Clan Khongodor.	1452.

Dans les documents et archives de la province d'Irkoutsk, les Khongodors ne sont présents que par des noms numérotés, à l'exception du 9e clan Sharanut (séparé du clan VIII Khongodor) et du clan Shurunkhan (séparé du clan III Khongodor). Dans la version orale, les Khongodors n'utilisent pas les noms numérotés des genres, mais seulement les nommés.

Les genres nommés, ainsi que les généalogies, n'ont commencé à apparaître dans les sources écrites qu'à la fin du XIXe siècle. Cette caractéristique est due au fait que la généalogie est sacrée et n'est pas destinée à un large éventail de personnes et, pour la plupart, est destinée aux rituels chamaniques et à l'invocation des esprits des ancêtres.

Au XVIIe siècle, les Khongodors quittèrent les frontières de la Mongolie occidentale (Altan Khanat, Khotogoitov, Dzasagtu Khanat, les aimags occidentaux du Khanat de Tushetu et les aimags orientaux de la Confédération des Oirats), un détachement militaire de 8 cents, accompagné de leurs familles avec un nombre total de 4 à 5 000 personnes ( 1 000 wagons), et la désignation numérique des clans indique seulement que leur ancêtre a servi du 1er au 8e cent. Cette désignation numérique des clans a également été fixée dans l'administration tsariste dans le but de taxer le yasak. C'était la dernière migration la plus importante et la plus importante de Khongodors, il y a eu des migrations de Khongodors après, mais elles n'étaient pas si nombreuses en termes de nombre de personnes.

Tous les clans Khongodor sont divisés en Khongodor proprement dit(il y a une origine sanguine du premier ancêtre nommé Khongodor, dans la prononciation bouriate-mongole Nirun-Hongodor) et khongodorov en général(ces représentants des clans qui sont devenus une partie des Khongodors sur les droits hari("étrangers, pas de lien de sang"), dans la prononciation bouriate-mongole Darlekin-Hongodor).

À hongodoram proprement dit (Nirun-Hongodor) selon S.P. Baldaev sont de ce genre.

(préfixe du nom Baator, Noyon - titres honorifiques décernés pour le mérite militaire. Porteurs de noms avec le préfixe Baator et créé 8 naissances numérotées nirun-khongodorov. Représentants darlekin-khongodorov, administrativement et organisationnellement ont été attribués à différents genres numérotés).

Selon la note généalogique d'Arabdan-Dorzho Gunsenov et de l'informateur Bat Zurbanov à hongodoram proprement dit appartiennent à ce genre.

1. Ashhai (Ashihai) ᠠᠱᠠᠬᠠᠢ
2. Ashata (Ashita) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Holsho ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. Boroldoy ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠠᠢ
5. Dasha ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Naidar ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. Nashan ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Bata Khara Badarkhan ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Boldoy ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

À hongodoram en général (Darlekin-Hongodor), qui n'en faisaient partie que sur le plan organisationnel sur les droits de "hari" et n'ayant pas d'origine sanguine du premier ancêtre Hongodora comprennent les genres suivants.

1. Bulbu
2. Buryuuha
3. Dardaïtan
4. Doloonguud - s'est réuni avec les Khongodors de la Mongolie occidentale.
5. Naimanguud - s'est réuni avec les Khongodors de la Mongolie occidentale.
6. Sagaantan
7. Taibzhan (Sagan) - faisait partie du clan VI Khongodor.
8. Terte - habitants permanents de la région du Baïkal, des toponymes tels que Tyret, Tayturka leur sont associés
9. Hotogoito - est venu avec les Khongodors, natifs de l'Altan-Khanat des Khotogoyts, dispersés parmi différents clans numérotés.
10. Holto
11. Khabarnuud
12. Oulakhan
13. Oulyaba
14. Sharanuud - faisait partie du clan VIII Khongodor, en a été administrativement retiré, avec la formation du clan IX Khongodor.
15. Shosholog - habitants permanents de la région du Baïkal, dans les documents d'archives, ils se trouvent sous le nom de cysoliki.
16. Shurankhan - faisait partie du clan III Khongodor, en a été administrativement retiré, sous son propre nom.

religion khongodore

Il existe trois religions principales parmi les Khongodors.

bouddhisme

Les Khongodors se sont familiarisés avec le bouddhisme en Mongolie occidentale et l'ont apporté avec eux en Bouriate-Mongolie occidentale. Au départ, il n'y avait pas de datsans parmi les khongodors, il y avait des yourtes dans lesquelles se déroulaient des rites bouddhistes, au fil du temps, des datsans ont commencé à être construits.

chamanisme

Avant l'avènement du bouddhisme et de l'orthodoxie, le chamanisme était répandu parmi les Khongodors. Le chamanisme comprend la division du monde en trois parties des mondes supérieur, moyen et inférieur, chacun ayant ses propres dirigeants. Le panthéon des dieux chamaniques (tengrians) se compose de 99 tengrii, qui à leur tour se composent de 55 tengrii occidentaux (bons) et 44 tengrii orientaux (mal).

Mécène de Khongodor :

Uurak Sagan Tenger (Milky White Tengri) - dote la terre de richesses grâce à ses messagers de cygnes, est le père spirituel de Buudal Ongon, qui s'appelle Ulaan Zalai Mergen Degei. Son refuge est le col d'Arkhag près de la rivière Urik dans les montagnes orientales de Sayan.

Mécènes territoriaux :

Ama Sagan Noyon est propriétaire de la rivière Angara.

Tulba Sagan noyon est le propriétaire de la ville d'Irkoutsk.

Khermete noyon est le propriétaire du mont Kyren.

Ulaan zalay Mergen Degei (guerrier du pinceau rouge) - le propriétaire de la rivière Urik, le deuxième nom est Buudal Ongon.

Orthodoxie

La propagation de la religion orthodoxe parmi les Khongodors a commencé à se produire avec la conquête de la Sibérie par des détachements de cosaques du royaume russe ou dans la version byzantine du royaume russe. Implanter la religion parmi les peuples conquis est une des méthodes de colonisation et de consolidation de leur pouvoir. Initialement, l'implantation de l'orthodoxie a été réalisée par des méthodes violentes, ce qui a conduit à des résultats négatifs.

Par la suite, l'implantation de l'orthodoxie s'est transformée en pression politique sur les représentants des chefs des clans Khongodor et en mesures économiques. Comme l'exemption de payer le yasak pendant trois ans, le don de coupes de tissu et les paiements en termes monétaires. Cependant, ces méthodes n'ont pas réussi, car cela a conduit au fait que certains représentants ont été baptisés plusieurs fois, restant toujours dans le chamanisme ou le bouddhisme.

Les lamas bouddhistes ont agi beaucoup plus efficacement, amenant des représentants du chamanisme et des pseudo-néophytes de l'orthodoxie au sein de l'église lamaïste. En fin de compte, le manque d'efficacité des prêtres orthodoxes pour baptiser les Bouriates et les Khongodors parmi eux, et vice versa, l'efficacité de l'église bouddhiste a conduit l'impératrice Catherine II à reconnaître le bouddhisme comme l'une des religions d'État de l'Empire russe.

À l'heure actuelle, le nombre de Khongodors professant l'orthodoxie est extrêmement faible.

Type d'entreprise Khongodor

En premier lieu dans la structure économique de Khongodor se trouve l'élevage bovin, l'élevage de chevaux, moutons, chèvres, vaches, chameaux.

En second lieu vient la chasse, individuelle et collective (zegete-aba, abay sadak).

De manière générale, toute la chasse à la battue se résumait au fait que les participants, se divisant en dizaines, se dispersaient dans différentes directions, couvrant un immense territoire, créant un cercle (chaudron) puis commençaient à prêter ce cercle au centre et à conduire tous les animaux de ce cercle jusqu'à son centre.

Sur le plan organisationnel, afin de gérer un grand nombre de personnes, à la chasse, le responsable principal a été choisi parmi les participants - tubshi (tube - centre, principal) et deux chefs qui commandaient les ailes gauche et droite, appelés - garshin ( gar - main, zungarshi - commandant de la "main" gauche, l'aile est et barungarshi - le commandant de la "main" droite, l'aile ouest). Trois gazarshins (gazar - localité), qui connaissaient bien le terrain, ont également été sélectionnés, qui étaient attachés au centre, à l'aile droite et à l'aile gauche, dont les tâches consistaient à placer des chasseurs en fonction des conditions du terrain, en quelque sorte ils ont effectué une reconnaissance les fonctions. Des Galshas (gal - feu) ont également été choisis, qui gardaient et soutenaient les feux tribaux, organisaient la vie et la nourriture des chasseurs, choisissaient des lieux de séjour et de campement, c'est-à-dire qu'ils remplissaient des fonctions arrière.

Sur un vaste territoire, afin de s'identifier et de connaître l'emplacement des uns et des autres, des cris de guerre ont été utilisés: chez les Bulagats - burget, chez les Khongodors - pire, hoji, chez les Ekhirites - edir.

Lorsque les ailes gauche et droite ont avancé, couvrant le territoire dans un cercle (chaudron), ce cercle, sur ordre du tubsha, a commencé à se rétrécir et a chassé tous les animaux vers le centre. Par la suite, des gazarshes ont été envoyés à l'intérieur du cercle afin de savoir s'il y avait des animaux à l'intérieur, sinon, une deuxième opération a été effectuée pour couvrir le territoire à un autre endroit.

Si la couverture était réussie et qu'il y avait des animaux dans le cercle, alors des gardes étaient installés autour du cercle afin de ne pas laisser les animaux en sortir, galsh allumait des feux, chaque douzaine avait son propre feu et sa propre section du cercle, qu'ils gardaient. En quelques jours, en règle générale, le garde a été changé et pendant tout ce temps, les animaux ne pouvaient pas quitter le cercle. Ainsi, un cercle vicieux et bouclé de gardes et de feux a été obtenu, et tout animal qui tentait d'en sortir était abattu à l'arc.

Lorsqu'ils ne sont pas sortis du cordon, les tubshi ont de nouveau donné l'ordre et le cercle s'est à nouveau rétréci, sur une certaine distance, puis les cycles de rétrécissement se sont répétés. Cet événement a été réalisé afin d'obtenir tous les animaux dans le cordon, si vous réduisez le cercle (chaudron) en un cycle, la plupart des animaux se sont encore échappés du cordon.

Le partage des proies s'effectuait selon les traditions établies : tubshas, ​​gazarshes, garshes, galshes prenaient un dixième pour eux-mêmes, tout le reste était réparti également entre le reste des participants à la chasse en battue.

La chasse collective, contrairement à la chasse individuelle, était plus efficace et apportait plus de proies et de nourriture.

La chasse collective a commencé à perdre de sa valeur au fil du temps et est devenue davantage un événement culturel, cela est dû à la transition vers un mode de vie sédentaire et au développement de l'agriculture, car en termes monétaires, elle a donné plus de profit et un revenu stable que la chasse.

La chasse individuelle était généralement effectuée à l'aide de pièges et de boucles et était menée en relation avec des animaux à fourrure.

Agriculture

Les Khongodors ont commencé à se tourner vers l'agriculture au moment de la fermeture de la frontière entre l'Empire russe et la Chine Qing, car cela a conduit à l'impossibilité du nomadisme horizontal et, par conséquent, à l'appauvrissement des pâturages et à une diminution de l'approvisionnement alimentaire. . Dans les nouvelles conditions, les Khongodors ont dû emprunter l'expérience des Bulagats et des Ekhirits, qui, à leur tour, l'ont empruntée aux Kurykans, qui vivaient depuis longtemps dans la région du Baïkal et avaient une culture agricole assez développée. Les Russes ont également emprunté l'expérience de l'agriculture aux Ekhirites et aux Boulagat, car le calendrier agricole, lié au calendrier ecclésiastique, ne correspondait pas aux conditions climatiques de la région du Baïkal, où les étés sont courts et les hivers longs et rigoureux par rapport aux partie européenne de la Russie. Les conditions climatiques particulières imposent des restrictions sur les semis des cultures d'hiver et de printemps, ainsi que sur les variétés de ces cultures adaptées aux conditions difficiles de la Sibérie. Le fait que les Khongodors aient emprunté l'expérience des Boulagat et des Ekhirits est attesté par l'emprunt dans la langue des Khongodors du bouriate d'origine, et non du russe, des noms d'outils agricoles et pas seulement, tels que: faucille - khaduur, faux - khazhuur, fourche - asa, râteau - tarmuur, charrue - anzahan , herse - dagnuur, gerbe - boolong, fléau de battage - nanshuur, moulin à main - gar teerme, moulin à cheval - morin teerme, moulin à eau - uhan teerme, dispositif pour rouler et broyer le fumier sur le champ (pas d'analogue en russe) - baluur , superficie - dusheneg.

Atamans V.Tyumenets et M.Perfilyev ont été les premiers Russes à signaler que les Bouriates cultivent la terre, qu'ils sont des laboureurs et sèment de l'orge et du sarrasin.

Dans des conditions climatiques, lorsqu'il n'est pas possible d'effectuer la tebenevka (pâturage en hiver, lorsque le bétail ratisse la neige avec ses sabots), en raison d'un fort enneigement, la question se pose de récolter le foin en été (fenaison) et de le stocker dans un endroit fixe. camp, qui à son tour conduit à la création d'un complexe complexe d'élevage et de gestion agricole sur une base semi-sédentaire.

métier de forgeron

Khongodor vivait dans les montagnes et l'un des types d'activité économique était l'extraction et la transformation des métaux : fer, or, argent. Ce type d'activité était mené par un cercle restreint de représentants de Khongodor, appelés parmi eux darkhans (dans la prononciation bouriate-mongole khara darkhan - forgeron de fer, mungen darkhan - forgeron d'argent, altan darkhan - orfèvre). Cet artisanat s'est répandu dans le cercle familial et a été hérité. Pendant la période de l'état du Yuan du Nord, le commerce avec la Chine était en fait absent, suite à l'interdiction par les empereurs de Chine de la dynastie Ming, les khara darkhans étaient d'une grande importance. Les tâches des khara darkhans comprenaient la recherche de gisements de fer dans les montagnes de l'Altaï mongol, du Khangaï, du Sayan oriental, pour les besoins de l'armée et pour les besoins de la vie domestique.

En particulier, pour les besoins de l'armée, ils fabriquaient : sabres (selem), sabres, épées (ild), lances et pointes de flèches, casques, shishaks, cottes de mailles (ilchirbilig khuyag) et armures lamellaires (khudesutu khuyag, hatagu degel, khuus khuyag, chargakh), éléments de bouclier en métal.

Les Khongodors sont une tribu appartenant aux sous-ethnos de Bouriatie. Ses représentants ont participé à l'ethnogenèse des Bouriates. C'est le peuple mongol le plus septentrional, la plus ancienne population de la région du Baïkal. Les Khongodors ont une riche épopée qui raconte la vie et les conquêtes de ce petit peuple.

population

Cette sous-ethnos est estimée à seulement 30 000 habitants. Malgré cela, au sein de la tribu, il y a 9 représentants des principaux clans (ancêtres directs du fondateur du clan) et 16 clans qui n'ont pas de lien de sang avec le premier ancêtre.

Où habiter

La zone de peuplement des Khongodors est déterminée par plusieurs régions de Bouriatie et de Mongolie. Ces personnes vivent dans le district d'Alar de la région d'Irkoutsk, les villes mongoles de Khovd et Khovsgol. Sur le territoire de la Bouriatie, ils sont situés dans les zones suivantes :

1. Tounkinsky
2. Okinski
3. Zakamenski

Les peuples apparentés aux Khongodors sont les Kalmouks et les Khalkhas. Les Khalkhas constituent la principale population de Mongolie. Les Kalmouks vivent dans la République de Kalmoukie, qui fait partie de la Fédération de Russie.

Langue

Les Khongodors parlent la langue bouriate. Il est officiel dans la République de Bouriatie. La langue est incluse dans la branche centrale du groupe nord-mongol des langues mongoles.

Nom

Il n'y a pas de consensus sur l'origine du nom du peuple. Les versions les plus courantes :

1. Du mot "huba", qui signifie "cygne". C'est un animal totémique (sacré), vénéré par les Bouriates.
2. Du turc "hun" - "soleil". Cette version dit que les gens sont des descendants de l'ancienne tribu Xiongnu.
3. Le mot "khon" est traduit par un oiseau noble et "godor" - ses enfants.

Histoire

L'ethnogenèse des Khongodors est également discutable. Un groupe hôtelier d'historiens les considère comme des descendants des Mongols. L'autre est qu'ils descendent de la tribu Bulatag, conquise par les Mongols et assimilée à eux. La plupart des scientifiques sont enclins à croire que le peuple est sorti des Khongirads (Kongotors, Kungrats). Cette tribu mongole a influencé l'ethnogenèse des peuples mongols et turcs.
Selon la légende, le fondateur du clan Khongodor avait 9 fils, qui formaient 9 clans distincts. Plus tard, des représentants des Mongols et des Bouriates ont rejoint la tribu, à la suite de quoi des sous-branches ont été formées. Les Khongodors ont quitté la Mongolie pour s'installer sur le territoire de la Bouriatie moderne au XVIIe siècle pendant la guerre. Ils ont été vaincus dans une bataille avec le Khan de Mandchourie et se sont retirés dans les steppes d'Alar. Au début, les tribus menaient la vie nomade habituelle. Puis ils s'en sont éloignés, se sont installés et ont commencé à labourer.

Les Khongodors sont des tribus montagnardes, contrairement au reste des peuples bouriates qui vivent dans les steppes. Ils vivent dans les contreforts des Sayans, Khamar-Daban. Les tribus d'Okina ont encore un mode de vie semi-nomade appelé nomadisme vertical. Cela réside dans le fait qu'en été, les gens vivent dans les contreforts, où le bétail paît dans les prairies, et avec l'arrivée de l'hiver, ils se déplacent vers la plaine.

La religion

La principale religion de Khongodor est le chamanisme. Une petite partie professe le bouddhisme, l'orthodoxie. Le bouddhisme a été préservé depuis le temps de la vie en Mongolie. L'orthodoxie s'est répandue avec l'arrivée en Sibérie et s'est imposée par la force. À l'heure actuelle, la grande majorité de la population continue d'adhérer aux croyances traditionnelles.

Le chamanisme, ou chamanisme, est une ancienne forme de religion basée sur la croyance aux esprits. L'intermédiaire entre le peuple et les esprits est un chaman - un représentant de la tribu, doté de compétences particulières. L'enseignement dit que le monde est divisé en trois parties: supérieure, moyenne, inférieure, qui sont contrôlées par les dieux - tengri. Le patron du peuple Khongodor est Uurak Sagan Tenger. Il envoie des cygnes sur la terre - des oiseaux sacrés, à travers lesquels il transfère des cadeaux aux gens. Les principales divinités sont Esege Malan (père sage) et la déesse de la Terre Ulgen. Le monde supérieur est dirigé par Khan Khurmasta - le chef des bonnes divinités et Asarani Arban - une divinité sombre. Les dieux mauvais et bons sont constamment en guerre les uns contre les autres. Puis des éclairs, du tonnerre, des météorites apparaissent dans le ciel.

Khongodor vénère toutes les divinités suprêmes, le soleil, la lune, les montagnes, les rivières. Selon leurs croyances, tous les phénomènes naturels ont leurs propriétaires. Dans les montagnes et près des villages, il y a des endroits spéciaux où sont placées des stèles, des figures de dieux, des pyramides de pierre. Ce sont des lieux de culte où l'on prie, on demande le bien-être, la réussite.

La vie

A cette époque, lorsque les Khongodors étaient des tribus nomades, ils se livraient à l'élevage de bétail et à la chasse. Ils élevaient des chèvres, des moutons et des vaches. Grâce à cela, les gens avaient de la viande, du lait, des peaux, de la laine. Ils élevaient également des chameaux, des chevaux, qui servaient de moyen de transport. Ils chassaient les gros animaux en groupe, installaient des pièges pour les petits animaux seuls. Les tribus Khongodor ont commencé à s'engager dans l'agriculture après avoir acquis une vie sédentaire. Ils ont adopté les méthodes de culture arable des peuples voisins. La forge s'est également développée.

Les Khongodors étaient engagés dans la chasse en groupe avec les tribus Bulagat et Ekhirit. Les participants étaient plusieurs dizaines de personnes qui formaient un grand cercle, se dispersant sur tout le territoire. Une structure hiérarchique a été créée, à la tête de laquelle se trouvaient le commandant, deux commandants des flancs gauche et droit, trois chasseurs guidés par le terrain, qui contrôlaient tous les autres. Le leadership s'exerçait par des cris de guerre. Des feux ont été allumés le long du périmètre pour effrayer les animaux. Lorsque les animaux se sont enfuis de la forêt, on leur a tiré dessus avec des arcs. Ensuite, le butin était partagé entre les participants. Les chefs ont reçu une grande part, le reste a été divisé également.

Khongodor a extrait du minerai de fer, dans le cadre duquel la forge est apparue. Il y avait des dynasties de forgerons, le savoir-faire était enseigné dès l'enfance et transmis par héritage. Ils fabriquaient non seulement du fer, mais aussi des objets en argent et en or. En plus des armures et des armes militaires, des éléments de harnais, des outils et des bijoux ont été forgés.

Aliments

Il y a beaucoup de viande dans le régime alimentaire des khongodors. En gros c'est de l'agneau, du veau, de la volaille. Pendant les vacances, la carcasse entière de l'animal est cuite. La tête de bélier est considérée comme un aliment honorifique servi aux invités. Il est posé sur un plat à part et amené face à l'invité de marque. Aussi beaucoup de produits laitiers. À base de lait, du fromage cottage, de la crème sure et une variété de boissons sont fabriqués. Décoctions à base de plantes populaires, thé vert. Traditionnellement, le thé noir est infusé avec de la crème, de la farine torréfiée. Il peut être bu avec du sel, de l'huile. Cette boisson donne de la force, remplit le corps d'énergie.

Traditions

Les mariages Khongodor sont conclus par accord entre les parents des enfants alors qu'ils sont encore petits. Le contrat est scellé par des offrandes mutuelles et du vin. Auparavant, à l'âge de 15 ans, les enfants étaient déjà mariés. Un mariage se compose de plusieurs étapes, parmi lesquelles les suivantes :

• envoyer des entremetteurs ;
• transfert de rançon ;
• enterrement de vie de jeune fille ;
• cortège de mariage;
• consécration de la maison.

De plus, divers jeux, concours, de nombreuses chansons et danses sont organisés lors du mariage. Les jeunes reçoivent des cadeaux. Ils essaient d'avoir plus d'enfants, donc des familles avec beaucoup d'enfants.

Après la mort d'un des membres de la tribu, un rite funéraire est effectué. Dans les temps anciens, des bijoux et des articles ménagers étaient enterrés dans la tombe avec le défunt. Des hommes ont été enterrés en armure, à côté d'eux, ils ont déposé des armes, la selle du cheval sur lequel il montait. Dans un certain nombre de régions dont la population professe le bouddhisme, une personne est brûlée après la mort. Avant cela, il est enveloppé dans un drap blanc afin que le défunt ne voie pas les vivants. Dans les temps anciens, les gens n'étaient pas enterrés dans le sol, mais simplement emmenés dans la steppe et laissés là. Le corps a été mangé par des animaux sauvages.
Les Hongodori célèbrent les fêtes suivantes :

1. Sagaalgan
2. Surkharban
3. Altargana
4. Zula Khoural.

Surkharban est une fête d'honorer les esprits de la terre. Ce jour-là, des sacrifices sont faits, des prières sont lues. Ensuite, des compétitions sportives sont organisées, des plats de fête sont sortis dans la rue. Sagaalgan - Nouvel An, célébré au début du printemps. C'est la fête de la Lune Blanche. La maison est nettoyée, les vieux vêtements sont jetés, des friandises sont préparées. Des produits blancs sont mis sur la table - fromage cottage, crème sure, vodka au lait, boulettes. Il est de coutume de célébrer la fête en tout blanc, qui symbolise la pureté, le bonheur.

Altargana est une fête nationale bouriate. Il interprète des chansons folkloriques, participe à des compétitions sportives et organise une exposition d'artisanat traditionnel. Zula Khural est la fête des mille lampes. Il est bouddhiste. Ce jour-là, ils organisent une procession solennelle, un service de prière et allument des bougies. La lumière des bougies représente l'illumination atteinte par le Bouddha.

Les Khongodors honorent toutes les traditions de leur peuple, les liens familiaux. Pour ces personnes, le lien avec la nature est important, dans lequel ils voient le principe divin.

La question de l'ethnogenèse khongodor reste l'une des pierres angulaires de l'histoire mongole. Récemment discuté avec un ami qui est hongodor. Ils sont arrivés à des conclusions inattendues. Alors qui sont les Hongodori ? Ils vivent maintenant dans les districts de Zakamensky, Tuninsky en Bouriatie, ainsi que dans le district d'Alarsky dans la région d'Irkoutsk. Selon la légende, au 17ème siècle, ils ont été conduits hors de Khalkha par le chef Bahak Irbanov. A sa suite fut envoyé à la poursuite d'un détachement militaire sous le commandement de Sukher (Shuukher) noyon.

Laissons cet épisode pour l'instant et revenons.

Dans la généalogie des Zakamensky Bouriates, enregistrée par Ts.B. Tsydendambaev, cite une histoire légendaire sur trois frères - Hori, Shosholok et Khongodor, nés d'un oiseau - une jeune fille céleste :

Khon shubuun hurialatai,
Sen shubuun samelgathei,
Hori-Mongol Galbaritai,
Tengeriyn naiman huukhedhee tarahan
Hoyor otog hongodor.

En effet, le totem ancestral des Khongodors est un cygne, tout comme celui des Khori-Bouriates. Les Khongodori, dans leur mythe ethnogonique, ont la même intrigue que Hori, les premiers ancêtres de Horidoi (Khorilartai-mergen) et la déesse sous les traits d'un cygne. Ces éponymes et mythologèmes à contour ethnogonique ne se retrouvent que chez le peuple Khori et les groupes qui lui sont liés par origine.

De plus, la gamme des Khongodors en 16-17 coïncide largement avec la gamme des Hori-Tumats au XIIIe siècle.
Apparemment, c'est cette partie des Hori-Tumats qui est restée presque aux mêmes endroits où ils ont été trouvés par le soulèvement de 1217-18.

Mais, à cette époque, les Tumats étaient situés sur le territoire de l'actuel territoire de Krasnoïarsk. Et selon un certain nombre d'historiens, ils n'avaient rien à voir avec la tribu Hori.

Passons maintenant à la question des hungirats. Docteur en sciences historiques, le professeur T. D. Skrynnikova révèle la présence d'une organisation bi-clanique, dans laquelle les Khungirats et les clans proches d'eux étaient des conjoints (anda-kuda) du clan Borjigin, puis Khiad-Borjigin, c'est-à-dire " Altan Urag", genre Gengis Khaan. Dans les conditions d'exogamie, l'accord sur l'échange régulier de jeunes filles mariées entre les Borjigins et les Khungirats était très important: «La plupart d'entre eux et leurs enfants ont pris des filles du clan de Gengis Khan et ont donné les leurs à son (clan) ”. Cet épisode est mentionné dans le "Secret Tale" lorsque Dai-sechen, noyon des Khungirats, a persuadé Yesugei-bagatur de marier sa fille Borte à Temujin.

Écrit l'auteur de l'ARD, l'historien Dorji Tsybikdorzhiev : Il existe une version selon laquelle Khongodori est un groupe qui s'est développé selon d'autres principes, non tribaux. Ils disent d'eux-mêmes qu'ils étaient des guerriers du commandant dans l'état de Hotogoyt. Lorsque le khan local a commencé la répression contre eux, ils sont retournés dans les montagnes et les forêts bouriates.
Vraisemblablement, les Khongodors ne sont pas une union tribale, mais une organisation militaire, à laquelle, cependant, des représentants de plusieurs groupes ethniques ont été recrutés (principalement parmi les descendants des Hori-Tumats).
Le principe est à peu près similaire à la formation des célèbres dans l'histoire des Mongols Dzhurgins, Tumats, le groupe Khongirat de Dai-setsen et quelques autres.
Ceux. le groupe Dzhurgin était composé des représentants les plus militants d'une douzaine et demie de tribus apparentées (et pas si) d'Onon et de Kerulen.
Les Tumats sont une organisation militaire dans laquelle des représentants de 11 clans Khorin ont été recrutés.
C'est plus difficile avec la horde Dai-setsen, il y a peu d'informations à ce sujet, mais apparemment, il y avait quelque chose en commun dans le principe de formation.

Une opinion intéressante a été exprimée par Nikifor Petrovich Egunov dans son ouvrage «La Bouriatie avant de rejoindre la Russie». Selon sa théorie, les khongodors sont une ramification des bulagats. Sergei Petrovich Baldaev croyait que l'ethnonyme venait des mots "khon" - un oiseau noble et "goodor" - un escroc d'un oiseau noble. La version originale a été proposée par Dashinima Sanzhievich Dugarov. À son avis, le turc hun/khon (kun) - le soleil et le huba - le cygne, étaient la base, dont les porteurs étaient des "fragments de l'ancien puissant Xiongnu". Ces "fragments", éparpillés et fragilisés, au tournant de notre ère, ont été rejetés à la périphérie nord de l'écoumène turco-mongol. Aux époques Khitan et post-Kitan, ces composantes ethniques fusionnèrent et s'unirent pour former la tribu Khongodor (Dashinima Dugarov, 1993). Ardan Lobsonovich Angarkhaev, a souligné la possibilité d'une version simplifiée de khon (khong) et arad "khongarad ~ khongirad ~ khongodor.

Les scientifiques ont des opinions différentes sur l'origine des Khongodors dans la région du Baïkal aux XVIe et XVIIIe siècles, mais ils désignent tous la région du nord-ouest de la Mongolie. Actuellement, il s'agit d'une région dans laquelle divers groupes d'origine turque sont installés, tels que les Tsaatans, Darkhats, Soyots, ainsi que divers groupes de population mongole. Tout cela permet de supposer l'éventuelle existence parallèle précoce de formes de groupes différents, tels que Oirad et Khongirad, dans différentes parties du groupe original autrefois unique. La large diffusion de l'ethnonyme Oirat ~ Kungurat ~ Kungirat ~ Khongirat, tout d'abord, est due au fait que ses porteurs ont pris une part active aux événements historiques des XII-XIII siècles associés à l'offensive de Genghidiz, et c'est pourquoi il s'est répandu parmi les Turcs d'Asie centrale sous la forme d'une terminaison mongole. En ce qui concerne la forme Khongirat ~ Khongodor, on peut supposer que son utilisation n'était limitée qu'au nord-ouest de la Mongolie, à proximité immédiate des peuples turcs Sayan.

Mais malgré la proximité, les Khongodors sont passés à la langue mongole au début de la période, du moins avant que les ancêtres des Oirats et des Bouriates ne perdent leurs positions devant Gengis Khan, mais déjà séparés des futurs "Khalkhas", dont les positions avant les campagnes de Gengis Khan ont été préservés à ce jour, explique le professeur Valentin Ivanovitch Rassadin.

L'histoire de Khongodor est encore un roman policier historique. Quand nous avons chanté une chanson sur Ust-Orda dans l'enfance, il y avait une ligne - "udha bulagad, ekhirit, ug negen hongodor". Pourquoi?

08-06-2016

De l'histoire de la tribu

Rappelons que Khongodori est l'une des plus grandes tribus bouriates, qui vit de manière compacte dans les villages des districts de Tunkinsky, Zakamensky, Okinsky en Bouriatie, dans le district d'Alarsky de la région d'Irkoutsk. Et dispersé - dans la région de Nukut, où il y a même un nom de famille "Hongodorov".

D'où vient Hongodori ? Lors de leurs réunions, bien sûr, ils discutent de leur histoire. Lors de l'un d'eux à Kyren, un rapport détaillé et scientifiquement étayé sur ce sujet a été rédigé. Et cela a été fait par le chef de l'époque du district de Tunkinsky Iouri Khorenov, avec l'aide d'autres historiens. Sous sa forme populaire, cela ressemble à ceci ...

À une certaine époque, les Khongodors vivaient dans la région d'Angara avec les Bulagats, puis se sont dirigés vers le sud, dans les steppes mongoles. Ici, ils ont constitué les formations les plus prêtes au combat de Gengis Khan. Après l'effondrement de son empire, ils retournèrent dans leurs terres natales, déjà occupées par d'autres clans bouriates. Mais le processus de retour s'est déroulé dans le calme, sans affrontements militaires. Hongodor est rentré chez lui.

Yohor Nygda

Photo d'Alexander Makhachkeev

Une culture, un peuple

Cela s'explique, tout d'abord, par l'unité ethnique avec les clans bouriates occidentaux vivant ici - Bulagats, Ikinats, Ashabagats, etc. Cela s'exprime dans le dialecte général Alaro-Tunkin, les vêtements, les maisons - yourtes en bois, la culture spirituelle - ehors et segeen (arsin) duun, les cultes chamaniques communs...

Dans le même temps, les Khongodors ont également pénétré dans les montagnes, où vivaient également des clans locaux, tels que les Terte, les Khamnigans et les Khoikhos à Zakamne, et les Soyots à Oka. De plus, l'Oka était habitée du côté de Tunka, Alari et Unga (Nukutov). Ils ont également laissé derrière eux un couloir stratégiquement important vers les steppes mongoles - Tunka. En plus des chasseurs, les Khongodors et les bulagats Alari et Ungi ont été envoyés dans les montagnes d'Oka et de Zakamna pour assurer la garde le long de la frontière tracée par Savva Raguzinsky. Beaucoup d'entre eux ont fondé des familles ici et se sont installés là-bas. Dans le même temps, les indigènes de Tunka et d'Oka se sont déplacés vers la rive gauche de la région d'Angara ou vers les montagnes de Zakamna. À une certaine époque, il y avait un échange animé de marchandises à travers les crêtes de Sayan. La farine et les produits industriels d'Irkoutsk étaient échangés contre de la viande et des fourrures des montagnes. Ils ont également changé d'épouses, parfois elles ont simplement été volées. Les marieurs et les palefreniers se promenaient le long des sentiers de montagne ou le long du lit des rivières glacées. Par exemple, le long de la rivière Oka, il y avait un chemin allant d'Alari et d'Unga à l'Oka. Dans le même temps, administrativement, Tunka et Oka appartenaient à Irkoutsk et non à Chita. Les datsans Alarsky et Kyrensky étaient également directement subordonnés au gouverneur général d'Irkoutsk.

Pendant la période soviétique, de nombreux liens traditionnellement existants ont été rompus et les redistributions administratives ont également joué leur rôle négatif. Néanmoins, les Khongodors ont toujours su et se sont souvenus de leur unité ethnique. Ce n'est pas un hasard si Hongodoriada-2016 est déjà le 11e festival d'affilée, il se tient tous les deux ans en alternance dans les quartiers de Khongodori. Et cette fois, l'unité des membres de la tribu a été pleinement confirmée.

Arbre à lama Hambo

Les hôtes ont offert un riche programme aux invités. Les délégations ont visité le datsan d'Alar, vieux de 200 ans, où il a servi Khambo Lama Itigelov. À un moment donné, ce datsan a été visité Khambo Lama Iroltuev et actuel Khambo Lama Damba Ayusheev. Le dernier était à Alari l'année dernière pour le 200e anniversaire. Une photographie a été conservée dans le datsan, où il serre étroitement un cèdre ancien dans le jardin du monastère. Maintenant, les Alarian croient qu'en embrassant cet arbre, on peut recevoir la bénédiction du Khambo Lama. De nombreux invités ont également décidé de recevoir la bénédiction de Hambo à l'arbre sacré.

Hambo Lama étreignant un cèdre en 2015

Photo d'Alexander Makhachkeev

Et voici les invités étreignant le même arbre

Photo d'Alexander Makhachkeev

Sous les aigles envolés

La cérémonie d'adoration des ancêtres «Ehe tailagan» est restée dans les mémoires pour le fait que les aigles planaient tout le temps au-dessus des croyants, et c'est un très bon signe - un signe de la bénédiction du ciel bleu éternel. A la fin du service de prière, les chamans ont relâché le cheval destiné au sacrifice. Aux cris de joie et aux applaudissements des croyants, le cheval s'envola dans la steppe, agitant sa crinière et ses hadaks noués autour de son cou - des foulards en soie.

La viande, le thé, le salamat et le pilaf étaient cuits dans des chaudrons. Les tables étaient dressées directement dans la steppe et les invités avaient droit à un togoonei arhi fort.

Les hôtes ont appelé les invités aux concours de chansons - mungalgyn duun, dans le genre de qui rechantera qui, tout en plaisantant les uns avec les autres. Du côté des hôtes, les anciens locaux ont pris la parole, et du côté des invités, le chef de l'Oka, Bair Baldanov, le chef de la Tunka, Ivan Alkheev, et le chef de la délégation de Zakamny, président du conseil de district , Beligto Zunduev.

Après le concours de chansons, l'écho a commencé, tout le monde a dansé magnifiquement et de manière provocante. Ekhor a rassemblé tous les habitants de Khongodor qui étaient ici, et tout le monde s'est tenu en cercle.

Combats de chevaux

Les jeux de chevaux ont été une surprise pour les invités. Tout d'abord, ils ont organisé le jeu "Tear off the hat", où les cavaliers se sont déchirés les chapeaux. Et puis l'ancien amusement des bators est passé - morine barildaan (lutte à cheval). Les cavaliers tournaient en rond à cheval, se poussant et se tirant. Tous ceux qui souhaitaient se battre, les gars de Zakamensky, Oka et Tunkinsky sont sortis pour défier les Alars. À la fin, l'un des hôtes a gagné - Sagadar Semenov du village de Burkavo. Il a obtenu le prix principal - un bélier. Le chef de l'Oka, Bair Baldanov, a créé son propre prix - 5 000 roubles pour un lutteur de son équipe. « Ekhe tailagan », « mungalgyn duun », ekhor et morine barildaan sont devenus une véritable fête folklorique dans la steppe.

Le deuxième jour, des exhibitions, une "table ronde", des compétitions "Segeen duun" ("Arsiin duun) et "Edir Baatar-Dangina", des compétitions sportives en lutte nationale, tir à l'arc, courses hippiques, football, volley, kettlebells, etc. ré.

finale de lutte à cheval

Photo d'Alexander Makhachkeev

Vainqueur de la lutte à cheval Sagadar Semenov

Photo d'Alexander Makhachkeev

Chansons à boire

Le programme de la deuxième journée était si intense qu'il n'était pas possible d'être à la fois là et ici. Une innovation au Khongodoriada-2016 était le concours Segeen duun (Arsiin duun) - chansons à boire. Ce genre est répandu parmi tous les Bouriates occidentaux, mais il traverse maintenant des moments difficiles. À Barguzin et Kurumkan, ces chansons ne sont pratiquement plus chantées, richement ornées et distinguées par l'improvisation. Et dans les districts de Khongodor et les districts bouriates de la région d'Irkoutsk, ils ne sont exécutés que par l'ancienne génération. Lors de la compétition à Kutulik, le segeen duun a été exécuté avec le respect de tous les rituels, des friandises de togoon archi (une boisson alcoolisée nationale à base de lait) et une offrande de toolei - une friandise de mouton.

Alarets Nikolay Zangeev traite Gavril Darmaev de Tunkin, tous deux en costumes de Khongodor

Photo d'Alexander Makhachkeev

Salamat

Photo d'Alexander Makhachkeev

À propos de la langue

A la « table ronde » « Hongodori et la modernité », tenue à la bibliothèque. A. Vampilov, une conversation a eu lieu, tout d'abord, sur l'état de la langue maternelle. Tous les Khongodors ont des problèmes avec cela, mais les Alarians ont la situation la plus difficile. Ils vivent dans la métropole industrielle densément peuplée de Cheremkhovo - Angarsk - Irkutsk - Shelekhovo, avec un collier de petites colonies. Ils vivent dans un environnement de langue étrangère.

A la question : « Que faire ? », les participants ont bien sûr trouvé la réponse. Mais ce qui deviendra vraiment un acte, la vie le montrera. Le tout s'est terminé par une discothèque festive et un feu d'artifice.

A l'ombre des aigles

En général, les vacances ont été un succès. Khongodor, séparés par des chaînes de montagnes, se sont rapprochés les uns des autres. Lorsque les hôtes les ont vus au barisan (un lieu sacré sur la route), les invités les ont remerciés de tout cœur et les ont invités à une visite de retour.

Les aigles planaient dans le ciel, les alouettes chantaient dans la steppe, les cygnes, le totem de Khongodor, nageaient majestueusement sur le lac Khukhe Nur et les monts Sayan brillaient de blanc au sud. Derrière eux, Tunka, Oka et Zakamna attendaient des invités. Au revoir, Hongodoriada-2016. Prochain rendez-vous à Oka!

Chef du district d'Okinsky Baïr Baldanov a dit:

Nos ancêtres se sont rendus à cheval. Nous, les Khongodors, vivons dans des régions différentes, mais nous avons une histoire commune, des liens familiaux, amicaux et territoriaux. Ils deviendront plus forts. Nous avons beaucoup de parents dans la région d'Alar. Nous vous invitons chez nous, à travers les montagnes en seulement deux jours à cheval...

Alexandre MAKHACHKEEV

Oulan-Oude - Alar - Kutulik - Oulan-Oude