Développement méthodologique d'une leçon de littérature "Le Rêve d'Ilya Ilitch comme centre artistique et philosophique du roman. "Oblomov"
« Oblomov » est la plus grande œuvre d'Ivan Alexandrovitch Gontcharov, « l'un des romans les plus remarquables de la littérature classique ». Ce roman reflétait clairement les principales caractéristiques du réalisme : l'objectivité et la fiabilité de la représentation de la réalité, la création de personnages historiques concrets typiques, incarnant les caractéristiques d'un certain environnement social.
Une grande réussite de I. A. Gontcharov est la création de l'image d'Oblomov. C'est un héros complexe, multiforme, contradictoire et même tragique. Il est déjà prédéterminé par un destin ordinaire et sans intérêt, dépourvu de mouvement extérieur, d'événements significatifs et brillants. Mais du fait que l’écrivain prive la vie de son héros d’événements extérieurs importants, il détourne l’attention principale du lecteur sur son intense contenu interne.
Le mode de vie patriarcal-local a eu une influence décisive sur le caractère et le style de vie d’Oblomov. Cette influence s'exprimait dans une existence paresseuse et vide, qui pour Ilya Ilitch était un semblant de vie. Son impuissance, ses vaines tentatives de renaissance sous l'influence d'Olga et de Stolz, son mariage avec Pshenitsyna et sa mort elle-même sont définis dans le roman comme « l'oblomovisme ». Le personnage d’Oblomov lui-même est plus grand et plus ambitieux.
Gontcharov sentait que les luttes de l’âme d’Oblomov affecteraient beaucoup de personnes (comme lui-même), et c’est pourquoi il chercha péniblement le ton juste du roman, le point de départ pour révéler les expériences et les doutes du héros. Ce n’est pas un hasard si la naissance de l’œuvre est associée à la création d’une image idyllique des années d’enfance d’Ilya dans « Le Rêve d’Oblomov ». C’est là que se cache la clé du dénouement de l’image.
Des souvenirs chaleureux de la vie à domicile parental incarnait Gontcharov dans son héros. L’écrivain a même placé Oblomovka dans des endroits qui lui étaient familiers, et les traits de Zakhar ont été empruntés aux domestiques de la maison de Gontcharov. C'est comme si les mots d'Ivan Alexandrovitch, écrits par lui lors de sa prochaine visite dans son pays natal (lors de la création du roman), étaient tirés des pages du roman : « Je m'allonge, je me repose, sans quitter ma robe. . Il y a deux vilains garçons qui courent autour de moi... les enfants de mon frère.
Le roman de Gontcharov tire son origine du Rêve d'Oblomov. Et non seulement parce que c’est à partir de cet « épisode du roman inachevé » que la connaissance de l’œuvre par le lecteur a commencé, mais d’abord parce que les principaux fils artistiques de l’œuvre y sont concentrés.
Le héros a passé toute la première partie du roman, couvrant une journée de la vie d'Oblomov, sur le canapé, même s'il faisait parfois des tentatives timides, mélancoliques ou impétueuses pour s'en relever. « Se coucher pour Ilya Ilitch n’était ni une nécessité, comme celle d’un malade ou d’une personne qui veut dormir, ni un accident, comme celle d’une personne fatiguée, ni un plaisir, comme celle d’un paresseux : c’était son état normal" Passe-temps oisif, inactivité absolue - le mode de vie naturel et conscient d'Oblomov.
Tout au long de sa vie, Oblomov a été accompagné de trois attributs du bien-être bourgeois : un canapé, un peignoir et des chaussures.
Ayant reçu une bonne éducation, quoique pas assez approfondie, Ilya Ilitch a quitté à l'âge de vingt ans un domaine de propriétaire foncier provincial pour Saint-Pétersbourg, rempli du désir de se réaliser dans le domaine officiel, dans la vie publique.
Comment une personne dotée de capacités, d'un esprit extraordinaire, d'un cœur gentil et noble, a-t-elle pu tomber si bas, se révéler si mesquine, si enfantinement impuissante et ridicule, complètement intenable dans la vie ? La solution au personnage d'Ilya Ilitch dans son enfance, d'où les fils directs s'étendent jusqu'au héros adulte. Le caractère d'un héros est le résultat objectif des conditions de naissance et d'éducation.
Et surtout, dès l'enfance, les fondements de la dépendance morale ont été posés chez le héros, ce qui a prédéterminé la tragédie de sa vie. Et comme conséquence d'une surveillance mesquine constante - l'introduction constante de la psychologie du consommateur dans la conscience du jeune. Son idéal - la paix, un déjeuner dans la nature, une sieste l'après-midi - a privé à jamais le héros de la capacité de travailler consciemment.
Ainsi, dans le rêve d’Oblomov, dans sa relation avec vie passée Il existe des indices sur les actions ultérieures d’Ilya Ilitch. Oblomov ne peut être pleinement compris si l’on ne se rend pas compte de la nature fabuleuse et mythologique de son personnage, reproduite précisément dans « Le Rêve ».
Définissant le rôle dominant du « Rêve d'Oblomov » dans l'ensemble de l'œuvre, A. Druzhinin a écrit que l'épisode « a clarifié et intelligemment poétisé tout le visage du héros, mais l'a également relié par mille liens invisibles au cœur de chaque lecteur. À cet égard, « Le Rêve », frappant en soi en tant que création artistique distincte, est encore plus frappant par sa signification dans l’ensemble du roman. »
La structure émotionnelle et artistique de « Le Rêve » est comme un diapason, donnant le ton à tout le roman, élevant le récit à des proportions épiques.
La position de l'auteur par rapport à l'image d'Oblomov est contradictoire. Montrant le vide et l'inertie du milieu pat? igarh-1gomeshchich déjà dépassé, l'écrivain oppose en même temps l'intégrité morale d'Oblomov et des « Oblomovites » avec l'absence d'âme de la société noble-bureaucratique en la personne d'Alekseev, Zatertoy, Moukoyarov et autres.
Gontcharov repousse les limites du roman social et quotidien, révélant les traits d'Oblomov non seulement dans l'époque, l'environnement, mais aussi dans les profondeurs du caractère national russe.
Gontcharov a essayé de trouver les fils conducteurs des phénomènes disparates de la vie russe. Cette tradition se poursuivra dans les œuvres de Tolstoï et de Dostoïevski. "Oblomov" de I. A. Gontcharov n'a pas perdu de sa pertinence et de son sens objectif à notre époque, car il contient une signification philosophique universelle.
Le roman de Gontcharov tire son origine du Rêve d'Oblomov. Et non seulement parce que c’est à partir de cet « épisode du roman inachevé » que commence la connaissance de l’œuvre par le lecteur, mais surtout parce qu’il concentre les principaux fils artistiques du roman. Ce passage est souvent comparé à un poème d'A.S.
Le "Rêve" de Pouchkine, dans lequel le héros lyrique s'endort avec révérence et revient aux origines de sa vie spirituelle : Un guérisseur magique des tourments mentaux, Mon ami Morphée, mon consolateur donné ! J'ai toujours aimé te sacrifier et tu as béni le prêtre. Vais-je l'oublier temps d'or Vais-je oublier l'heure de bonheur bienheureux, Quand, caché dans un coin le soir, je t'appelais et t'attendais en paix... Je ne suis moi-même pas content de mon bavardage, Mais j'aime les souvenirs de mes années d'enfance. Oh! Dois-je garder le silence sur ma mère, Sur les délices des nuits mystérieuses, Quand en casquette, en robe ancienne, Elle, fuyant les esprits par la prière, Avec zèle me traverse Et dans un murmure commence à me parler Des morts, des les exploits de Bova... Je n'ai pas bougé d'horreur, c'est arrivé, Respirant à peine, je me blottis sous la couverture, Ne sentant ni mes jambes ni ma tête.
Le héros du roman de Gontcharov s’adonne également à un sommeil délicieux. "... par une interminable soirée d'hiver, il se blottit timidement contre sa nounou, et elle lui murmure un côté inconnu, où il n'y a ni nuit ni froid, où tout le monde fait des miracles, où coulent des rivières de miel et de lait, où aucun on fait n'importe quoi. toute l'année ne le fait pas, et tout ce qu'ils savent chaque jour, c'est que tous les braves gens, comme Ilya Ilitch, et toutes les beautés marchent, peu importe ce qu'un conte de fées peut dire ou décrire avec une plume. C'est à Oblomovka, dans ses années d'enfance lointaines, que s'est développé un trait de caractère important et déterminant à bien des égards d'Ilya : la rêverie poétique. Gontcharov, à la suite de Pouchkine, souligne ici que la culture noble est inextricablement liée au sol populaire.
"Et jusqu'à aujourd'hui, le peuple russe, au milieu de la réalité stricte et dépourvue de fiction qui l'entoure, aime croire aux légendes séduisantes de l'Antiquité, et il faudra peut-être longtemps avant qu'il renonce à cette foi." Ces traditions de classe, d’une part, joueront un triste rôle dans la vie ultérieure du héros, devenant en partie des traits de l’oblomovisme. Mais ces mêmes fondements permettront à Oblomov de préserver son naturel et son état d’âme libre, qui seront supérieurs à l’aspect pratique quotidien de Stolz. C’est là, dans le rêve d’Oblomov, dans sa relation avec sa vie passée, que se trouvent les indices des actions ultérieures d’Ilya Ilitch. Oblomov ne peut être pleinement compris si l’on ne se rend pas compte de la nature féerique et mythologique de son personnage, reproduite précisément dans « Le Rêve ». Le parallèle entre Ilya Oblomov et Ilya Muromets, resté assis dans une hutte pendant trente-trois ans, est clairement lisible dans le roman. Certains chercheurs affirment qu'Ilyinskaya et Stolz sont représentés dans le roman comme les passants de Kalika qui ont guéri Mouromets.
Cependant, il existe un avis différent. En particulier, Y. Loschits écrit que « le prototype folklorique d'Oblomov dans le roman n'est pas le héros épique Ilya, mais la sage imbécile de conte de fées Emelya. "Il y a une gentille sorcière, qui nous apparaît parfois sous la forme d'un brochet, qui choisit un favori, calme, inoffensif - en d'autres termes, un paresseux qui est offensé par tout le monde - et le comble de toutes sortes de choses pour Aucune raison apparente n'est bonne, mais il sait qu'il mange pour lui-même et s'habille avec une robe toute faite, puis épouse une beauté inouïe, Militrisa Kirbitievna. Cette seule phrase contient presque tout le programme du roman, presque tout le destin d'Oblomov. Parce que c'est lui, Oblomov, qui sera dupé, dupé, mené par le nez et trompé par tout le monde, à commencer par le chef d'Oblomov, par les canailles évidentes Tarantiev et Mukhoyarov, et en terminant même par le laquais dévoué Zakhar, même meilleur ami- Stoltz.
Et c'est pour lui, Oblomov, que le destin lui enverra enfin la belle du côté de Vyborg, Agafia Matveevna, la nouvelle Militrisa Kirbitevna, pour épouse.» Le conte du « Rêve » passe des pages à la vie d’Oblomov et s’installe avec lui du côté de Vyborg, « le présent et le passé se confondent et se mélangent ». Et encore une fois, Ilya Ilitch tombe dans " royaume endormi", seulement on l'appelle déjà "la vie". Définissant le rôle dominant du « Rêve d'Oblomov » dans l'ensemble de l'œuvre, A. Druzhinin a écrit que cet épisode « a clarifié et intelligemment poétisé tout le visage du héros, mais l'a également relié au cœur de chaque lecteur par mille liens invisibles. À cet égard, « Le Rêve », frappant en soi en tant que création artistique distincte, est encore plus frappant par sa signification dans l’ensemble du roman. » La structure émotionnelle et artistique de « Le Rêve » est comme un diapason, donnant le ton à tout le roman, élevant le récit à des proportions épiques.
Thèses pour l'analyse d'épisodes individuels et d'images du roman
Le roman de Gontcharov tire son origine du Rêve d'Oblomov. Et non seulement parce que c’est à partir de cet « épisode du roman inachevé » que commence la connaissance de l’œuvre par le lecteur, mais surtout parce qu’il concentre les principaux fils artistiques du roman.
Ce passage est souvent comparé au poème « Rêve » de A. S. Pouchkine, dans lequel le héros lyrique s’adonne au sommeil avec révérence et revient aux origines de sa vie spirituelle :
Un guérisseur magique des tourments mentaux,
Mon ami Morphée, mon vieux consolateur !
J'ai toujours aimé te sacrifier,
Et tu as béni le prêtre.
Vais-je oublier ce temps d'or,
Vais-je oublier l'heure du bonheur bienheureux,
Quand, caché dans un coin le soir,
Je t'ai appelé et je t'ai attendu en paix...
Je ne suis moi-même pas content de mon bavardage,
Mais j'aime les souvenirs de mes années d'enfance.
Oh! Dois-je garder le silence sur ma mère ?
Du charme des nuits mystérieuses,
Quand en casquette, en robe ancienne,
Elle, échappant aux esprits par la prière,
Me baptisera avec zèle
Et il me le dira dans un murmure
Sur les morts, sur les exploits de Bova...
Je ne bouge pas d'horreur, c'est arrivé,
Respirant à peine, je me blottis sous la couverture,
Sans sentir ni mes jambes ni ma tête.
Le héros du roman de Gontcharov s’adonne également à un sommeil délicieux. "... par une interminable soirée d'hiver, il s'accroche timidement à sa nounou, et elle lui murmure un côté inconnu, où il n'y a ni nuit ni froid, où tout le monde fait des miracles, où coulent des rivières de miel et de lait, où personne fait quelque chose toute l'année, ne le fait pas, mais chaque jour, ils savent seulement que tous les bons gars, comme Ilya Ilitch, et les beautés, comme dans un conte de fées, marchent
dire, pas décrire avec un stylo.
C'est à Oblomovka, dans ses années d'enfance lointaines, que s'est développé un trait de caractère important et déterminant à bien des égards d'Ilya Ilitch : la rêverie poétique. Gontcharov, à la suite de Pouchkine, souligne ici que la culture noble est inextricablement liée au sol populaire. "Et à ce jour, le peuple russe, au milieu de la réalité stricte et dépourvue de fiction qui l'entoure, aime croire aux légendes séduisantes de l'Antiquité, et
Il faudra peut-être beaucoup de temps avant qu’il renonce à cette foi.
Ces traditions de classe, d’une part, joueront un triste rôle dans la vie ultérieure du héros, devenant en partie des traits de l’oblomovisme. Mais ces mêmes fondements permettront à Oblomov de préserver son naturel et son état d’âme libre, qui seront supérieurs à l’aspect pratique quotidien de Stolz.
C’est là, dans le rêve d’Oblomov, dans sa relation avec sa vie passée, que se trouvent les indices des actions ultérieures d’Ilya Ilitch. Oblomov ne peut être pleinement compris si l'on ne réalise pas la nature fabuleuse et mythologique de son personnage,
reproduit précisément dans « Le Rêve ».
Le parallèle entre Ilya Oblomov et Ilya Muromets, resté assis dans une hutte pendant trente-trois ans, est clairement lisible dans le roman. Certains chercheurs affirment qu'à l'image de ceux qui ont guéri
Muromets dans le roman représente Olga Ilyinskaya et Andrei Stolts.
Cependant, il existe un autre avis. En particulier, Y. Lotman écrit que « le prototype folklorique d'Oblomov dans le roman n'est pas le héros épique Ilya, mais la sage imbécile de conte de fées Emelya. "Il y a une gentille sorcière, qui nous apparaît parfois sous la forme d'un brochet, qui choisit un favori, calme, inoffensif - en d'autres termes, un paresseux qui est offensé par tout le monde - et le comble de toutes sortes de choses pour aucune raison apparente n'est bonne, et vous savez, il mange pour lui-même et s'habille avec une robe toute faite, puis épouse une beauté inouïe, Militrisa Kirbitievna. Cette seule phrase contient presque tout le programme du roman, presque tout le destin d'Oblomov. Parce que c'est lui, Oblomov, qui sera dupé, dupé, mené par le nez et trompé par tout et par tout le monde, à commencer par l'aîné d'Oblomov, par les canailles évidentes Tarantiev et Mukhoyarov, et en terminant même par le laquais dévoué Zakhar, même par son meilleur ami, Stolz. Et c'est pour lui, Oblomov, que le destin enverra enfin la beauté du côté de Vyborg, Agafya Matveevna, comme épouse -
nouvelle Militrisa Kirbitevna.
Le conte du « Rêve » passe des pages à la vie d’Oblomov et s’installe avec lui du côté de Vyborg, « le présent et le passé se confondent et se mélangent ». Et encore une fois, Ilya Ilitch se retrouve dans le « royaume endormi », seulement
mais cela s'appelle déjà « vie ».
Composition.
« Oblomov » est la plus grande œuvre d'Ivan Alexandrovitch Gontcharov, « l'un des romans les plus remarquables de la littérature classique ».
Ce roman reflétait clairement les principales caractéristiques du réalisme : l'objectivité et la fiabilité de la représentation de la réalité, la création de personnages historiques concrets typiques, incarnant les caractéristiques d'un certain environnement social.
Une grande réussite de I. A. Gontcharov est la création de l'image d'Oblomov. C'est un héros complexe, multiforme, contradictoire et même tragique. Son personnage à lui seul prédétermine un destin ordinaire, sans intérêt, dépourvu de mouvement extérieur, d'événements significatifs et brillants. Mais du fait que l’écrivain prive la vie de son héros d’événements extérieurs importants, il détourne l’attention principale du lecteur sur son intense contenu interne.
Le mode de vie patriarcal-local a eu une influence décisive sur le caractère et le style de vie d’Oblomov. Cette influence s'exprimait dans une existence paresseuse et vide, qui pour Ilya Ilitch était un semblant de vie. Son impuissance, ses vaines tentatives de renaissance sous l'influence d'Olga et de Stolz, son mariage avec Pshenitsyna et sa mort elle-même sont définis dans le roman comme « l'oblomovisme ». Le personnage d’Oblomov lui-même est plus grand et plus ambitieux.
Gontcharov sentait que les luttes de l’âme d’Oblomov affecteraient beaucoup de personnes (comme lui-même), et c’est pourquoi il chercha péniblement le ton juste du roman, le point de départ pour révéler les expériences et les doutes du héros. Ce n’est pas un hasard si la naissance de l’œuvre est associée à la création d’une image idyllique des années d’enfance d’Ilya dans « Le Rêve d’Oblomov ». C’est là que se cache la clé du dénouement de l’image.
Gontcharov incarnait dans son héros des souvenirs chaleureux de la vie dans la maison de ses parents. L’écrivain a même placé Oblomovka dans des endroits qui lui étaient familiers, et les traits de Zakhar ont été empruntés aux domestiques de la maison de Gontcharov. C'est comme si les mots d'Ivan Alexandrovitch, écrits par lui lors de sa prochaine visite dans son pays natal (lors de la création du roman), étaient tirés des pages du roman : « Je m'allonge, je me repose, sans quitter ma robe. . Il y a deux vilains garçons qui courent autour de moi... les enfants de mon frère.
Le roman de Gontcharov tire son origine du Rêve d'Oblomov. Et non seulement parce que c’est à partir de cet « épisode du roman inachevé » que la connaissance de l’œuvre par le lecteur a commencé, mais d’abord parce que les principaux fils artistiques de l’œuvre y sont concentrés.
Le héros a passé toute la première partie du roman, couvrant une journée de la vie d'Oblomov, sur le canapé, même s'il faisait parfois des tentatives timides, mélancoliques ou impétueuses pour s'en relever. « Se coucher d'Ilya Ilitch n'était ni une nécessité, comme celle d'un malade ou d'une personne qui veut dormir, ni un accident, comme celle d'une personne fatiguée, ni un plaisir, comme celle d'un paresseux : c'était son état normal. » Passe-temps oisif, inactivité absolue - le mode de vie naturel et conscient d'Oblomov.
Tout au long de sa vie, Oblomov a été accompagné de trois attributs du bien-être bourgeois : un canapé, un peignoir et des chaussures.
Ayant reçu une bonne éducation, quoique pas assez approfondie, Ilya Ilitch a quitté à l'âge de vingt ans un domaine de propriétaire foncier provincial pour Saint-Pétersbourg, rempli du désir de se réaliser dans le domaine officiel, dans la vie publique.
Comment une personne dotée de capacités, d'un esprit extraordinaire, d'un cœur gentil et noble, a-t-elle pu tomber si bas, se révéler si mesquine, si enfantinement impuissante et ridicule, complètement intenable dans la vie ? La solution au personnage d'Ilya Ilitch dans son enfance, d'où les fils directs s'étendent jusqu'au héros adulte. Le caractère d'un héros est le résultat objectif des conditions de naissance et d'éducation.
Et surtout, dès l'enfance, les fondements de la dépendance morale ont été posés chez le héros, ce qui a prédéterminé la tragédie de sa vie. Et comme conséquence d'une surveillance mesquine constante - l'introduction constante de la psychologie du consommateur dans la conscience du jeune. Son idéal - la paix, un déjeuner dans la nature, une sieste l'après-midi - a privé à jamais le héros de la capacité de travailler consciemment.
Ainsi, dans le rêve d’Oblomov, dans son attitude envers sa vie passée, il y a des indices sur les actions ultérieures d’Ilya Ilitch. Oblomov ne peut être pleinement compris si l’on ne se rend pas compte de la nature fabuleuse et mythologique de son personnage, reproduite précisément dans « Le Rêve ».
Définissant le rôle dominant du « Rêve d'Oblomov » dans l'ensemble de l'œuvre, A. Druzhinin a écrit que l'épisode « a clarifié et intelligemment poétisé tout le visage du héros, mais l'a également relié par mille liens invisibles au cœur de chaque lecteur. À cet égard, « Le Rêve », frappant en soi en tant que création artistique distincte, est encore plus frappant par sa signification dans l’ensemble du roman. »
La structure émotionnelle et artistique de « Le Rêve » est comme un diapason, donnant le ton à tout le roman, élevant le récit à des proportions épiques.
La position de l'auteur par rapport à l'image d'Oblomov est contradictoire. Montrant le vide et l'inertie de l'environnement patriarcal-propriétaire déjà dépassé, l'écrivain oppose en même temps l'intégrité morale d'Oblomov et des « Oblomovites » avec l'absence d'âme de la société noble-bureaucratique en la personne d'Alekseev, Zatertoy, Mukoyarov et autres.
Gontcharov repousse les limites du roman social et quotidien, révélant les traits d'Oblomov non seulement dans l'époque, l'environnement, mais aussi dans les profondeurs du caractère national russe.
Gontcharov a essayé de trouver les fils conducteurs des phénomènes disparates de la vie russe. Cette tradition se poursuivra dans les œuvres de Tolstoï et de Dostoïevski. Le roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov n'a pas perdu de sa pertinence et de sa signification objective à notre époque, car il contient une signification philosophique universelle.
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