Fondements du culte de l'Église orthodoxe. Grandes fêtes chrétiennes

Le temple est déjà ferméprêt et prêt pour le service,mais il faut que tout le monde s'en sorte. Et les portes doivent être fermées. Maintenant, dans notre esprit, le temple est le tombeau vivifiant du Sauveur. Et nous allons nous-mêmes vers lui, comme le faisaient autrefois les femmes porteuses de myrrhe.

Sonnerie de cérémonie

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La base du monde est la semaine. Le chiffre six indique le monde créé, et le chiffre sept nous rappelle que le monde créé est couvert de bénédiction. Voici la clé pour comprendre la célébration du sabbat. Le septième jour, c'est-à-dire samedi, Dieu a béni ce qu'il a créé et, se reposant samedi des affaires quotidiennes, une personne devait réfléchir aux actes du Créateur, le glorifier pour le fait qu'il avait tout arrangé à merveille. Le samedi, une personne ne devrait montrer aucun pouvoir

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Sans la foi au Christ ressuscité, il n’y a pas de christianisme. C’est pourquoi tous les opposants à notre foi tentent constamment d’ébranler la vérité de la Résurrection.

Première objection : le Christ n'est pas mort sur la croix : il est seulement tombé dans un profond évanouissement, duquel il s'est ensuite réveillé dans une grotte, s'est levé de son lit, a roulé une énorme pierre de la porte du tombeau et a quitté le grotte... À ça...

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DERNIERS COMMENTAIRES

Tout est comme il se doit. L'âme repose sur votre site Web : il n'y a pas d'informations verbeuses et vides. Il est clair que votre église est aimée de vos paroissiens. C'est tellement génial. Apparemment, vous avez le bon abbé, puisque de tels travaux sont en cours. Bonne chance et que Dieu vous aide. J'attends avec impatience vos mises à jour. Igor. Kalouga

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Tout est sur votre dossier. Merci et bonne chance. Voronej

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Site très intéressant !!! Je me souviens du Temple depuis mon enfance... J'ai été baptisé dans ce Temple et mes enfants aussi. Et en 09, le Père Théodore a baptisé mon mari. Je lui suis très reconnaissant... Les publications sont intéressantes et informatives. Je suis maintenant un visiteur fréquent... Magadan.

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Jeûne, dimanche, voyage à Bethléem. De quoi d’autre l’âme a-t-elle besoin ? Prière. Que Dieu vous bénisse, Père Fiodor, ainsi que le personnel du site, pour votre souci de nos âmes, de nos cœurs et de nos esprits. Svetlana

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Bonjour! Aujourd'hui, j'ai vu une annonce dans l'église indiquant qu'il existe un site Web pour notre cathédrale de la Résurrection. C'est tellement joyeux et agréable de visiter le site, chaque jour désormais j'irai sur le site de notre temple et lirai de la littérature qui aide l'âme. Que Dieu bénisse tous ceux qui travaillent dans le temple ! Merci beaucoup pour vos soins et votre travail! Julie

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Beau design, articles de qualité. J'ai aimé votre site. Bonne chance! Lipetsk

1) De la Semaine de Saint Thomas jusqu'à Pâques, tous les offices et offices religieux sont précédés de trois temps de chant ou de lecture du tropaire « Le Christ est ressuscité des morts... » (voir aussi au paragraphe 5).

2) Lors de la veillée nocturne, « Le Christ est ressuscité des morts... » (trois fois) est chanté, selon la tradition, au lieu de « Venez, adorons... » et après « La bénédiction du Le Seigneur est sur toi... », avant le début des six psaumes (cf. : paragraphe 5).

3) Lors de la veillée nocturne du dimanche, à la fin de la stichera pascale de la stichera des vêpres, le tropaire « Le Christ est ressuscité d'entre les morts... » est chanté (une fois) : il est inclus dans la dernière stichera, étant sa conclusion.

4) Lors de la liturgie, « Le Christ est ressuscité des morts… » (trois fois) est chanté après « Béni soit le Royaume… ».

• Note. Habituellement, au début de la veillée nocturne et de la liturgie, le clergé chante le tropaire 2 fois dans son intégralité, et la 3ème fois, en terminant par les mots : « … piétinant mort sur mort », et les chanteurs terminent : "Et donner la vie à ceux qui sont dans les tombeaux." Dans certaines églises, le tropaire « Le Christ est ressuscité... » est chanté (une fois) par le clergé, puis (une fois) par les deux chœurs. Avant les six psaumes, « Le Christ est ressuscité... » est généralement chanté par le chœur à trois reprises.

5) « Le Christ est ressuscité des morts... » (trois fois) est lu au début des heures, Vêpres, Complies, Office de Minuit et Matines : à la 3ème, 9ème heures, Complies et Office de Minuit - au lieu de « Roi Céleste...", et à 1 heure, 6 heures et les Vêpres (si la 9ème heure est lue immédiatement avant son début), selon la tradition, au lieu de "Venez, adorons...".

6) Lors de la liturgie, « Le Christ est ressuscité des morts… » est chanté (une fois) au lieu de « Nous avons vu la vraie lumière… ». Entrée : « Venez, adorons... ressuscités d'entre les morts... ».

7) A la fin de la liturgie, à l'exclamation : « Gloire à toi, le Christ notre Dieu, notre espérance, gloire à toi », les chanteurs chantent : « Le Christ est ressuscité des morts… » (trois fois). Dans tous les autres services, après l'exclamation : « Gloire à toi, Christ notre Dieu, notre espérance, gloire à toi », la fin est comme d'habitude. Le licenciement dans tous les services commence par les mots : « Ressuscité d'entre les morts... ».

8) Le dimanche, après la fin de la liturgie, selon l'ancienne coutume, le prêtre éclipse le peuple avec la croix à trois reprises et proclame : « Le Christ est ressuscité ! », comme aux jours de la Bright Week. Les chanteurs chantent le final « Le Christ est ressuscité des morts... » (trois fois), « Et nous avons reçu la vie éternelle, nous adorons sa résurrection de trois jours » (une fois). En semaine, il n'y a pas d'ombre à la Sainte Croix.

9) Le tropaire « Le Christ est ressuscité des morts... » est également chanté au début des services de prière, des services commémoratifs, du baptême, des funérailles et d'autres services.

10) « Au Roi Céleste... » n'est lu ni chanté que le jour de la Sainte Trinité.

11) Les services des saints qui ont eu lieu tous les dimanches de la Sainte Pentecôte (à l'exception du martyr Georges, de l'apôtre Jean le Théologien, de Saint-Nicolas, du saint égal aux apôtres Constantin et Hélène, des fêtes du temple et de Polyeleos) sont non combinés avec le service dominical, mais sont exécutés à Complies avec le canon de la Théotokos d'Octoechos et les trois chants du Triodion coloré (placés dans l'annexe du Triodion).

12) « Ayant vu la Résurrection du Christ... » aux matines du dimanche est chanté trois fois, et les autres jours aux matines, avant le 50e Psaume, une fois.

13) Le Canon de Pâques est chanté aux matines du dimanche des Femmes myrrheuses, du paralytique, du Samaritain et de l'aveugle, avec tous les tropaires et la Théotokos, sans le final « Le Christ est ressuscité des morts ». ..” pour chaque chanson et sans refrains pour la 9ème chanson du canon. En semaine (lors des offices en semaine), le canon de Pâques n'est pas censé être chanté. Le dimanche d'Antipascha et les jours fériés, avec une grande doxologie, il faut chanter l'irmos de Pâques (sauf pour la Saint-Jean et sa célébration).

14) Dans toutes les semaines (c'est-à-dire les dimanches) précédant la célébration de Pâques, « Le Très Honnête » n'est pas chanté aux Matines du dimanche. Chaque cérémonie religieuse a lieu sur le 9ème chant du canon.

15) L'exapostilaire « S'être endormi dans la chair... » est chanté aux matines du dimanche, la semaine où le canon de Pâques est dû.

16) A la 1ère heure tous les jours depuis la Semaine de Saint Thomas jusqu'à l'Ascension, il est d'usage de chanter à la place du « Voïvode élu... » le kontakion de Pâques, ton 8 : « Même jusqu'à la tombe.. .».

17) Lors de la liturgie, tous les jours précédant l'Ascension, à l'exception de la fête de la Mi-Apocalypse et de son don, l'hymne vénérable est chanté : « L'ange a crié... » et « Brille, brille... ».

18) Communiqué avec Pâques « Recevez le Corps du Christ... » est chanté tous les jours précédant la célébration de Pâques, à l'exception de la semaine de Saint Thomas et de la Saint-Jean avec l'après-fête.

19) Les prosternations à terre avant le jour de la Sainte Trinité sont annulées par la Charte.

Après le lundi de la 2ème semaine, le début des Matines est indiqué comme suit : « Gloire aux Saints et Consubstantiels… », « Le Christ est ressuscité… » (trois fois). Et « abie » (immédiatement) après « Christ est ressuscité... » - « Gloire à Dieu au plus haut des cieux » et les six psaumes habituels. Dans le même temps, il a été noté qu'un tel début des Matines devrait avoir lieu « avant même l'Ascension ».
Voir : Valentin, Hiérom. Ajouts et modifications au livre de l'archiprêtre « Un guide pour l'étude de la Charte des services divins de l'Église orthodoxe ». 2e éd., ajouter. M., 1909. P. 19.
Voir : Rozanov V. Charte liturgique de l'Église orthodoxe. P. 694.
Voir : Rozanov V. Charte liturgique de l'Église orthodoxe. P. 676. Il existe une opinion selon laquelle « Le Christ est ressuscité... » au début de la 1ère heure n'est lu que s'il y a un jour férié aux Matines ; après les matines quotidiennes, la 1ère heure, selon ce point de vue, en tant que service attaché, commence immédiatement par « Venez, adorons... » (voir : Michael, Hierom. Liturgie : Cours de conférences. M., 2001 .P.196).

Tropaire des vacances

Résurrection générale assurant - certifiant qu'il y aura une résurrection générale des morts; avant Ta passion - avant sa souffrance; tu as érigé - Tu es ressuscité; même - C'est pourquoi; comme les garçons - comme les enfants. Les enfants, ainsi que les adultes, ont rencontré le Christ avec des branches d'arbres et l'ont glorifié. Porter des signes de victoire - portant des signes de victoire. Ici, le ou les signes de la victoire de Jésus-Christ sur la mort font référence aux branches des arbres avec lesquels nous nous tenons dans le temple. Crions - nous nous exclamons; Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur - digne de glorification Qui va à la gloire du Seigneur

10. LA Descente du SAINT-ESPRIT SUR LES APÔTRES (Pentecôte) , ou Jour de la Trinité, - le cinquantième jour après Pâques.

L'Église commence la célébration du Saint-Esprit, comme d'habitude, par un service du soir après la liturgie du jour de la Trinité. Lors de ce service, trois prières touchantes de saint Basile le Grand sont lues à genoux, dans lesquelles nous confessons nos péchés devant le Père céleste et, pour l'amour du grand sacrifice de son Fils, nous demandons miséricorde ; Nous demandons également au Seigneur Jésus-Christ de nous accorder l'Esprit Divin, pour l'illumination et le renforcement de nos âmes, et, enfin, nous prions pour nos pères et frères décédés, que le Seigneur les repose dans un lieu de lumière, de verdure et de paix. ./div>

Lors de la fête de la Pentecôte, il est de coutume de décorer le temple et vos maisons avec des branches d'arbres et des fleurs et de vous tenir dans le temple avec des fleurs à la main. Décorer les églises et les maisons ce jour-là avec de la verdure et des fleurs est, premièrement, une confession du pouvoir créateur de l'Esprit vivifiant ; et deuxièmement, en Lui consacrant les prémices du printemps./div>

Le lendemain de la Trinité est appelé Jour Spirituel et est dédié à la glorification du Saint-Esprit.

Tropaire des vacances

Pendant le service nocturne (aux Matines), la Croix est sortie pour la vénération. Après la grande doxologie, le prêtre, vêtu de tous les vêtements sacerdotaux et tenant la Sainte Croix décorée de fleurs sur sa tête, en chantant « Dieu Saint », la porte de l'autel au milieu du temple et la pose sur le lutrin. Pendant le chant à trois reprises du tropaire « Sauve, Seigneur, ton peuple », le prêtre encense la Sainte Croix. Puis, en chantant « Nous nous inclinons devant Ta Croix, ô Maître, et glorifions Ta sainte résurrection », chacun s'incline et embrasse la Sainte Croix. La Sainte Croix est décorée de verdure et de fleurs comme signe que grâce à elle (c'est-à-dire à travers la souffrance et la mort du Sauveur sur elle) la vie éternelle nous a été accordée./div>

A la suite du clergé, tous les croyants s'approchent de la Croix, l'adorent et l'embrassent. A cette époque, le chœur chante des stichera, qui expriment des sentiments chrétiens respectueux en se souvenant de la crucifixion du Christ./div>

A la liturgie de ce jour, au lieu du Trisagion, ils chantent l'hymne " Nous nous inclinons devant Ta Croix, Maître», on lit dans l'Apôtre la parole de la croix, qui est « folie pour ceux qui périssent » et « puissance de Dieu pour ceux qui sont sauvés » ; et dans l'Évangile sur la crucifixion de Jésus-Christ. en souvenir des souffrances et de la mort du Seigneur, cette journée est censée être passée dans jeûne strict. Cette fête est célébrée en souvenir de la découverte de l'Arbre Précieux et vivifiant de la Croix du Seigneur par la Reine Hélène Égale aux Apôtres (326), et depuis le VIIe siècle, le souvenir du retour de l'Arbre vivifiant La croix venue de Perse par l'empereur grec Héraclius (629) a commencé à être associée à cette journée. Tant lors de l'acquisition que lors de l'installation de la Croix, revenu de Perse, le Patriarche, afin de donner à toutes les personnes rassemblées pour la célébration l'occasion de voir le Sanctuaire, a érigé (c'est-à-dire élevé) la Croix, en la tournant des quatre côtés, et chaque fois, le peuple s'inclinait avec révérence, appelant : "Seigneur, aie pitié !"

L'Irmos du neuvième chant du canon des Matines, qui sonne lors de la Nuit Radieuse, est aussi appelé le « Zadostoynik ». Cet hymne est chanté dans le cadre du canon eucharistique pendant la liturgie à la place du chant de la Théotokos « Il est digne de manger » lors des douze fêtes, Pâques (du jour de la fête au jour du sacrifice), Mi-Pentecôte, Saint Jeudi et samedi.

« L'ange a crié avec la plus grande grâce : Pure Vierge, réjouissez-vous, et encore le fleuve : Réjouissez-vous ! Votre Fils est ressuscité trois jours du tombeau et ressuscité des morts : les gens se réjouissent.
Brillez, brillez, Nouvelle Jérusalem, car la gloire du Seigneur est sur vous. Réjouis-toi maintenant et sois heureux, ô Sion. Toi, Pure, exhibe, ô Mère de Dieu, la montée de Ta Nativité."

Ce joyeux chant de Pâques est plein de sens cachés. Dans sa signification pour la confession de la vérité victorieuse du christianisme, il ne peut être comparé qu'au tropaire : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant aux pieds la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux ».

L'Ange Gabriel, qui a roulé la pierre du tombeau de Jésus-Christ, apparaît une seconde fois à la Vierge Marie et lui annonce sa Bonne Nouvelle, témoin de la Résurrection : « Réjouissez-vous ! C’est précisément le sens de ce chant jubilatoire.

Comme l’écrit Jean de Damas lui-même :

« …La Mère de Dieu a reçu en premier lieu la joyeuse nouvelle de la Résurrection du Seigneur, comme il lui convenait et était juste. Elle l’a d’abord vu ressuscité et a apprécié sa divine conversation… »

Tournons-nous vers la 18e omilie de saint Grégoire Palamas :

« Ainsi, toutes les épouses sont venues après le tremblement de terre et la fuite des gardes, et ont trouvé le cercueil ouvert et la pierre roulée, mais quand la Mère Vierge est apparue, alors il y a eu un tremblement de terre et la pierre est tombée, et le cercueil a été ouvert, et les gardes étaient présents, bien qu'ils aient été choqués d'horreur, alors après le tremblement de terre, ayant repris conscience, ils se sont immédiatement enfuis, sans crainte, s'est réjouie lorsqu'elle a vu ce qui se passait, je pense que pour. C'est pour elle que le Porteur de vie a ouvert ce tombeau et, par elle, nous a révélé tout ce qui est au ciel en haut et ce qui est en bas sur la terre. Et pour elle, il a envoyé un ange, afin qu'il brille comme un éclair, afin que pendant ce temps. il faisait encore sombre, grâce à la lumière abondante de l'Ange, elle verrait non seulement le tombeau vide, mais aussi les linceuls disposés en ordre et témoignant de diverses manières de la Résurrection de l'Enseveli, c'était le même Ange Gabriel. le héraut (de la Résurrection). rouler la pierre et montrer le tombeau vide et les couvertures funéraires, et ainsi rendre l'Évangile fiable pour elle.