Pourquoi Bouddha a-t-il de grandes oreilles ? Pourquoi Bouddha a-t-il de longs lobes d'oreilles ? La signification des rêves dans le bouddhisme est des lobes d'oreilles coupés.

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- Grand-mère-grand-mère, pourquoi as-tu de si grandes oreilles ?
- Parce que je suis Bouddha, bébé !

Lorsqu'on voyage pour la première fois dans des lieux bouddhistes, il est surprenant que le Bouddha soit souvent représenté avec de longs lobes d'oreilles, atteignant parfois même ses épaules.

Pourquoi Bouddha est-il représenté avec de longs lobes d’oreilles ?

Je connais plusieurs versions de cette image :

1. Le fondateur du bouddhisme, Gautama Siddhartha, était issu d'une famille royale. Dans sa jeunesse, il était prince et vivait dans un palais, baignant dans le luxe, jusqu'à ce qu'il quitte son palais et dise au revoir à la vie royale. À l’époque et à l’endroit où il a grandi, la norme était que les hommes exhibent leur richesse en portant de lourds bijoux faits de métaux précieux et de pierres à leurs oreilles. En conséquence, les lobes étaient considérablement étirés.
2. Les lobes des oreilles du Bouddha sont étirés par des tunnels.
   Il me semble que cette version ressemble plus à la vérité que la première. Les bijoux lourds peuvent aussi, bien sûr, abaisser les lobes des oreilles, mais pas dans la même mesure que les tunnels.
   Historiquement, tout s'accorde aussi : dans les siècles anciens, les tunnels avaient une signification sacrée ; ils étaient insérés après avoir passé certaines initiations. Bhairava, la formidable hypostase du dieu Shiva, est souvent représenté avec des tunnels dans les oreilles.
3. Prochaine version. Les cultures orientales ont toujours considéré les grandes oreilles comme un signe de bon augure et un signe de sagesse et de compassion (contrairement à la culture occidentale, où la plus belle tête est considérée comme celle avec de petites oreilles fermement pressées contre la tête). Puisque Bouddha est sage et compatissant, il est tout à fait logique que les artistes orientaux le représentent avec de longs lobes d'oreilles.
4. Une telle image donne aux bouddhistes l'assurance que le Bouddha entend tous leurs cris, connaît la souffrance du monde des mortels et ne les laissera pas sans aide.
   (- Cheburashka, tu m'entends ?
   - Géna, regarde mes oreilles. Eh bien, bien sûr, je peux l'entendre !)
5. Peut-être que Bouddha était simplement légèrement saillant ; cela se reflétait dans ses premières images, et tous les sculpteurs et artistes ultérieurs ont jugé nécessaire de souligner cette caractéristique. C'est ainsi que les oreilles de Bouddha ont grandi.
6. Une autre version. Les oreilles sont si longues parce que Bouddha écoute les vibrations de l'Univers.
7. Et enfin, Bouddha appartenait à une race plus ancienne et possédait des caractéristiques caractéristiques de cette race.

Mais! Bouddha n’est pas le seul à être représenté avec de longs lobes d’oreilles.

Les représentations de Jain Tirthankaras ont également de longs lobes d'oreilles.

Il y a environ quatre ans, à Gwalior, je me suis intéressé aux immenses sculptures jaïns du VIIe au XVe siècle. Dans les rochers autour de l'ancienne forteresse se dressent (et sont assises) les figures de 24 Tirthankaras - les grands professeurs de la religion jaïniste. Au XVIe siècle, les barbares musulmans ont fait tomber la plupart des visages des sculptures, mais les oreilles, qui nous intéressent tant dans ce contexte, étaient pratiquement intactes et on voit clairement qu'elles pendent jusqu'aux épaules.
J'ai alors pensé que ce n'étaient pas les oreilles elles-mêmes qui tombaient, mais quelque « quelque chose » dans les oreilles, et que ces Tirthankaras étaient généralement des représentants d'anciennes civilisations.

Les voici, beautés aux longues oreilles

Mais c’est l’interprétation que j’ai trouvée auprès de mon bien-aimé Rajneesh. Comme toujours, il note avec humour que parfois une personne peut, bien sûr, avoir de longues oreilles, mais tellement... Et pour que les 24 Tirthankaras à la fois... Comment est-ce possible ? Ce ne sont pas des ânes. Les longues oreilles ne sont qu'un symbole. Sinon, comment montrer dans le marbre qu'une personne entend la voix de Dieu, entend la vérité. Lorsque vous apaisez votre esprit, vous commencez à entendre la voix de Dieu. C'est le point, dit Rajneesh.

Au Myanmar, la nuit tombe soudainement et à 18 heures, il fait déjà complètement noir. Regarder le coucher de soleil à Shwedagon est un plaisir. Les pagodes dorées sous les rayons du soleil couchant commencent à briller si fort que cela fait mal aux yeux. Ensuite, la lumière du soleil disparaît, elle devient d'abord grise, mais ensuite des centaines de lanternes s'allument et illuminent les structures de l'ancien temple de tous les côtés.

Shwedagon se transforme alors en un lieu complètement mystique.

De nombreux croyants bouddhistes se déplacent vers la Place de la Victoire et commencent à chanter des chants de prière en chœur. Dans les temps anciens, sur cette place, les guerriers demandaient aux puissances supérieures la victoire dans les batailles. Aujourd’hui, les gens viennent ici pour demander l’approbation du ciel avant tout effort important dans la vie. Ceux qui ne sont pas occupés par la prière du soir se rendent au stupa principal et allument des bougies et des lampes placées autour de lui sur plusieurs rangées.

Le temps passé à Shwedagon restaure considérablement la force. Les bouddhistes sont très tolérants envers les étrangers et les représentants d'autres opinions religieuses. Sur le territoire du temple, vous pouvez entrer dans n'importe quelle pièce, pratiquer la méditation avec les croyants, prendre des photos et poser des questions. Les Birmans prennent tout avec calme et en général ils sont très amicaux.

Eh bien, il est probablement temps de penser au dîner. Adieu Shwedagon doré.

Manger au Myanmar pour un touriste n'est pas un processus aussi simple qu'en Thaïlande, au Vietnam ou aux Philippines. Il n'y a pas beaucoup d'établissements qui soient convenables d'un point de vue européen. La plupart des habitants mangent dans la rue. Dans presque toutes les zones très fréquentées, il y a de petites tables à côté desquelles les gens s'assoient et mangent quelque chose.

Les feux de cuisine sont parfois allumés directement sur l’asphalte, parfois dans des barbecues ou des bassines métalliques – c’est très inhabituel de voir cela. Un tel déjeuner birman coûte 1 à 2 dollars, mais bien sûr, nous n'avons pas osé expérimenter ainsi - ce qui est bon pour les Birmans, mais pour la dysenterie russe. En conséquence, nous avons trouvé une sorte de restaurant qui inspirait une confiance minimale et suffisante. Le choix est restreint, la nourriture est simple, acceptable, mais en quelque sorte inexpressive. Ce n’est pas que ce n’est pas savoureux, cela ressemble à un plat asiatique ordinaire, mais hélas, c’est loin des chefs-d’œuvre culinaires chinois ou vietnamiens (nous sommes de vrais admirateurs de la cuisine asiatique). Les cartes ne sont acceptées pour le paiement nulle part, uniquement en espèces. Il est pratique de compter l'argent : 1 dollar = 1000 kyats birmans.

Dans la matinée, nous continuons à explorer la ville et les autres attractions. D'abord au temple avec le Bouddha couché, même s'il serait plus correct de dire Bouddha « couché ». Il est situé dans le temple Chautaji (Chaukhtatky). La statue de cinquante-cinq mètres de haut du Bouddha couché le représente au moment de se préparer à la mort terrestre, lorsqu'il a atteint le nirvana, mais on dirait qu'il regarde un talk-show à la télévision. Le point culminant de la statue est de 15 mètres.

Bouddha a une apparence étrangement glamour - les ongles des mains et des pieds sont peints en rouge vif, un maquillage expressif (c'est exactement à quoi ressemble Bouddha dans la série diffusée à la télévision birmane), mais ne vous trompez pas, Bouddha n'était pas un métrosexuel.

C’est juste que dans le bouddhisme, il existe 36 signes corporels d’un Bouddha et 80 signes mineurs du corps d’un Bouddha. Toute sculpture de Bouddha doit être créée en tenant compte de ces caractéristiques. Ainsi - de longs sourcils fins, de grands yeux avec de longs cils droits, des lèvres « rouges comme une pêche », de longs doigts gracieux - ce sont tous les signes du Bouddha incarné dans la sculpture.
Et une autre caractéristique de la statue est que 108 symboles sacrés du bouddhisme sont inscrits sur la plante des pieds.

Ces pictogrammes ont été découverts dans les empreintes de Bouddha, laissées par lui notamment sur les rives de la rivière Namada en Inde (bien sûr, pas sous une forme aussi géométrique, ce ne sont que des symboles). Les imitations des empreintes de Bouddha, que l'on peut voir dans certains temples et pagodes, sont nécessairement décorées de ces symboles, et dans certains cas elles sont incrustées de pierres précieuses, ce qui indique la plus haute sainteté de ces reliques.

Cependant, les signes du Bouddha ont été compris différemment selon les époques. C’est ainsi que Bouddha était vu par ses créateurs dans le passé. Homme très brutal, il ressemble à un robot cannibale extraterrestre géant de la planète Cybertron.

C'est exactement à quoi ressemblait la statue originale de Gautama lorsque les Britanniques l'ont trouvée dans la jungle. Au début, ils l'ont pris pour une montagne (ils l'ont oubliée pendant plus de cent ans et elle était recouverte de terre et de plantes). Mais à la suite du tremblement de terre, le « vrai homme » a disparu et une nouvelle version améliorée a été construite pour le remplacer. Le Bouddha a également de longs lobes d'oreilles, bien que les oreilles allongées ne soient pas incluses dans la liste des trente-deux signes (laksana). Pourquoi? D'autres peuvent suggérer que lorsqu'il était enfant, il n'obéissait pas à sa grand-mère et qu'elle effectuait le processus éducatif avec lui en utilisant ses oreilles et ses lobes. Mais non, ce n'est pas vrai. Initialement, Bouddha était représenté avec des oreilles normales. Les images ultérieures - avec de longues oreilles - provenaient de peuples dont la culture consistait à retirer et à défigurer leurs oreilles, soi-disant pour leur beauté (Mongoloïdes, Birmans et Siamois). Les oreilles anormalement grandes sont pour ainsi dire un symbole d'omniscience et de sagesse et étaient censées signifier et ressembler au pouvoir de Celui qui sait tout et entend tout, et à l'amour bienheureux et au souci de toutes les créatures que rien ne peut échapper. Un autre point de vue est qu'en tant que prince, Gautama devait porter de lourdes boucles d'oreilles qui lui étiraient les oreilles. Lorsqu'il renonça au monde pour devenir ascète, il rejeta les lourdes boucles d'oreilles, mais il était trop tard et ses oreilles étaient déjà anormalement longues.

Tous les temples sont très beaux, il y a beaucoup de fleurs, de fruits apportés en offrande et d'encens qui couve.

En face du « Bouddha couché » se trouve un Bouddha assis (c'est un monument, qui le plantera ? - un des messieurs de fortune serait surpris), situé dans le temple Nga Tha Ji Paya.

Tout ce qui concerne l'image de Bouddha est extrêmement standardisé, en fait, comme dans la peinture d'icônes orthodoxe. Autrement dit, si quelqu'un crée une sculpture de Bouddha, alors il obligé adhérer au canon. Cela s'applique également à la position du corps - seules quatre positions ont été considérées comme appropriées à l'image de Bouddha : assise, debout, en mouvement et couchée. En position assise, il existait trois autres positions dans lesquelles les jambes pouvaient être positionnées :
- « pose du héros » avec les jambes repliées l'une sur l'autre ;
- « pose du diamant » avec les jambes croisées pour que chaque pied repose sur la cuisse opposée, les pieds pointés vers le haut
- Voie occidentale - une personne est assise sur une chaise, les deux jambes pendent.

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Il y a aussi des images de Bouddha pour chaque jour de la semaine :

1. Dimanche, image debout, la main droite posée sur le haut de la cuisse
2. Lundi, une statue qui arrête le combat et vainc les maladies
3. Mardi, pose allongée
4. Mercredi matin, Bouddha tenant un bol d'aumône ;
5 : mercredi, nuit - solitude dans la forêt ; Bouddha accepte une ruche d'un singe et un pot d'eau d'un éléphant - Pallaika
6. Bouddha méditant le jeudi
7. Vendredi, sculpture bras croisés sur la poitrine avec un regard pensif, position d'introspection
8. Samedi, figure couverte par le roi serpent Naga.

Il y a toujours beaucoup de monde dans tous les temples - certains sont assis dans une profonde transe introspective, d'autres prient.

Mais chacun suit le chemin d’une manière ou d’une autre. Lorsque les gens demandaient au Bouddha pourquoi et ce qu’il enseignait, le Bouddha répondait : « J’enseigne parce que vous, comme tous les êtres, recherchez le bonheur et essayez d’éviter la souffrance. J'enseigne comment les choses se passent réellement." « Bouddha » signifie celui qui est éveillé. Le but de cet éveil est de vous débarrasser de l’ignorance sur la nature de votre esprit et les causes de la souffrance. Les enseignements du bouddhisme disent que la nature de l’esprit est la même chez tous les êtres vivants. Par conséquent, chacun d’eux peut s’éveiller (en d’autres termes, atteindre l’Éveil) et devenir un Bouddha.

En comprenant les vérités bouddhistes fondamentales, j’ai soudain réalisé que j’étais plein de nourriture spirituelle et que je n’abandonnerais pas la nourriture charnelle ordinaire. Un excellent endroit pour satisfaire les besoins de votre estomac est un petit lac dans le centre-ville. Autour d'elle, quelques dizaines de restaurants attendent avec hospitalité les touristes affamés.

Le lac est très beau, mais il vaut mieux venir ici en septembre pour profiter des lotus en fleurs. Au Nouvel An, la saison de floraison est presque terminée ; les boutons rouges se comptent sur une main.

Il y a un restaurant flottant ici. Le prix d'entrée comprend un buffet et un programme de spectacles, il est donc préférable de venir ici le soir.

Nous trouvons un petit endroit avec de la cuisine thaïlandaise, prenons une collation, prenons une photo avec les lièvres en souvenir et continuons à explorer la ville.

Il ne reste plus qu'à voir la pagode Sule et peut-être y a-t-il déjà assez de bouddhisme. Il est situé en centre-ville (En 1880, les Britanniques utilisèrent la pagode comme centre de leur plan d'urbanisme pour Yangon) à cinq minutes de l'hôtel où nous logions.

On dit qu'il a également été construit il y a 2 500 ans et qu'un cheveu de Bouddha y est muré. Selon le canon bouddhiste décrivant la vie et les derniers jours du Bouddha, après sa crémation, des fragments de sa dépouille physique, désormais appelés reliques, furent divisés en huit parties et distribués entre les États voisins qui avaient alors adopté le bouddhisme. Selon la tradition, il existe 3 types de reliques : - physiques (cheveux, os, dent) ; - utilitaires (objets que Bouddha a utilisés de son vivant, par exemple un bol de mendicité) et mémoriels - statues et empreintes d'un stupa.

Sula est un endroit intéressant, mais après Shwedagon, cela semble assez simple.

Nous n'avons rien trouvé d'autre de remarquable à Yangon. Peut-être avons-nous raté quelque chose, mais il est temps de passer à autre chose.

À toi pour toujours,

Valéry et Gleb.

Parce que dans sa jeunesse Siddhartha Gautama était fabuleusement riche

Le fondateur du bouddhisme, Siddhartha Gautama, était issu de la famille royale Shakya et a passé sa jeunesse dans le palais, dans le luxe. Ses lobes d'oreilles se retirèrent sous le poids des boucles d'oreilles qu'il portait. Il a renoncé à d’énormes richesses pour emprunter le chemin de l’illumination spirituelle. Dans l'iconographie bouddhiste, l'image de Gautama Bouddha est réglementée en détail. Ainsi, dans le dictionnaire tibéto-mongol des termes bouddhistes « La Source des Sages », il y a 32 signes principaux et 80 signes secondaires qui le distinguent des autres personnes. En particulier, sur la tête de l'Éveillé, il y a une ushnisha (une saillie ovale) - le chakra de connexion avec le cosmos. Entre les doigts de ses mains se trouvent des membranes indiquant qu'il est capable d'exister dans l'eau (dans le bouddhisme, l'eau est l'un des symboles des autres mondes). Dans les images canoniques, le Bouddha est généralement représenté assis en position du lotus sur les disques symboliques du soleil et de la lune en tant que souverain du monde. La position du lotus signifie une contemplation profonde. La main droite du Bouddha touche le sol, symbolisant l'illumination obtenue malgré les machinations du démon maléfique Mara : lorsque Shakyamuni obtint la libération, il prit la Terre mère à témoin.