instincts naturels. Instinct humain inné

Les éthologues définissent l'instinct comme une morphostructure spécialisée (l'organe temporaire d'un animal, Lorenz, 1950a, b) qui apparaît naturellement dans le flux d'action de l'animal dans une situation sociale spécifique. Réaction instinctive = effectuée automatiquement à toute présentation de stimuli spécifiques, quel que soit le contexte, non corrigée ni par les circonstances du contexte ni par l'expérience passée de l'animal. Même si l'utilisation des deux pourrait augmenter considérablement le succès de la réaction, la mise en œuvre des instincts suit le spécifique " modèles de réponse innés».

Autrement dit, l'essentiel dans la mise en œuvre de l'instinct, contrairement au réflexe et à d'autres formes simples de réponse, est de mettre en œuvre des formes de comportement spécialisées dans des situations d'interaction spécifiques de manière stéréotypée et précise, et non simplement d'évoquer des réponses à la stimulation.

L'éthologie est née de la brillante intuition d'Oskar Heinroth, qui « vit soudain » que la coordination héréditaire, le centre d'inhibition qui la surmonte et le mécanisme déclencheur « forment dès le début un certain ensemble fonctionnel » (Lorenz, 1998 : 341 ). Après avoir distingué ce système, Heinroth a introduit le concept de " inhérent au type de comportement impulsif» ( Arteigene Triebhandlung), qui a ouvert la voie à " approche morphologique du comportement». Arteigene Triebhandlung- la "manière de tenir" même par laquelle l'ornithologue reconnaît avec précision l'espèce avant même de considérer les détails de la couleur. Exemple : les réactions de tremblement de la queue, les mouvements caractéristiques lors du décollage, le nettoyage, etc. sont si stables et typés qu'ils revêtent une importance systématique (R. Hind. "Animal Behavior", 1975 : Tableau 3à la page 709).

Un autre exemple de "comportement impulsif intrinsèque" est que de nombreux poulets, même pour une récompense, ne pouvaient pas rester tranquillement sur la plate-forme pendant seulement 10 secondes sans bouger leurs pattes. Ils n'ont pas pu le supporter et ont commencé à gratter le sol. Les cochons du cirque peuvent facilement apprendre à rouler un tapis avec un porcelet, mais ils ne peuvent pas apprendre à prendre et à mettre une pièce dans une tirelire en porcelaine (également en forme de cochon ; cela ferait un numéro de cirque spectaculaire ). Au lieu d'abaisser la pièce, le cochon la laisse tomber plusieurs fois sur le sol, la pousse avec son museau, la ramasse, la laisse tomber à nouveau, la soulève, la jette, etc.

Sur la base de ces observations, les Brelandas ont établi principe de déplacement instinctif: les réactions individuelles apprises se déplacent toujours vers les instincts d'espèce dans les cas où la réaction apprise est au moins dans une certaine mesure similaire à un I fort. (Breland, Breland, 1961, cité par Reznikova, 2005).

C'est la structure des réactions instinctives de l'animal qui détermine 1) ce qui peut être appris et ce qui ne peut pas l'être, 2) comment l'apprentissage doit être organisé pour réussir, et la forme d'expérience "pour apprendre" dans le cas général ne ne dépendent pas de la logique de la tâche, mais de "l'espace d'opportunité" instinctivement donné pour apprendre une compétence particulière. 3) comment mettre l'expérience "sur l'activité rationnelle" afin de révéler les "étages supérieurs" de l'intellect de l'animal.

Chez les humains et les anthropoïdes, il n'y a pas de déplacement instinctif : il est possible d'apprendre n'importe quelle réaction (résolution de problème, etc.) que les individus sont capables de reproduire selon le modèle. L'entraînement peut être médiocre et les résultats sont faibles, mais il n'y a pas de changement vers d'autres réactions qui pourraient être considérées comme des "instincts" potentiels (Zorina Z.A., Smirnova A.A. symboles, Moscou, 2006).

Les instincts diffèrent des actes réflexes ordinaires en ce qu'ils se reproduisent non seulement directement en réponse à une stimulation, mais de façon continue. Plus précisément, l'animal est constamment prêt à accomplir une action instinctive, mais celle-ci est normalement réprimée. Sous l'influence de stimuli clés, le contrôle central est supprimé avec la libération de la structure spécifique de l'acte instinctif.

Erich von Holst a reçu des preuves directes que der Erbkoordination est un système à contrôle autonome, non réductible à des chaînes de réflexes inconditionnés. Il a découvert que les mouvements stéréotypés de l'animal sont causés par des processus de stimulation et de coordination se produisant au sein du système nerveux lui-même. Les mouvements ne sont pas seulement exécutés de manière coordonnée dans une séquence stricte sans la participation de réflexes, mais ils commencent également sans aucun stimulus externe.

Ainsi, des mouvements de nage normaux de poissons avec des racines postérieures coupées des nerfs rachidiens ont été enregistrés. La forme des mouvements spécifique à l'espèce est déterminée par un mécanisme autonome de l'intérieur, «déclenché» en réponse à un stimulus clé de l'extérieur. Avec une longue absence de stimuli spécifiques, le même mécanisme "fonctionne en vain", en réponse à la croissance endogène d'excitation non réalisée "à l'intérieur" de l'individu.

Afin de minimiser les "erreurs de démarrage" possibles (après tout, une action instinctive ne peut pas être arrêtée ou modifiée tant qu'elle n'est pas pleinement réalisée), le système de déclenchement doit en quelque sorte "faire correspondre" le stimulus externe avec un modèle neuronal de "stimuli typiques" et / ou "situations typiques", déclenchant une réponse instinctive. Par conséquent, le système de réponse innée contient toujours un élément de reconnaissance de formes (Lorenz, 1989).

Les instincts sont les seules "structures façonnées" (éléments stables de l'organisation du processus) qu'un "observateur intéressé" - un éthologue ou un autre animal (un voisin, un envahisseur actif) peut distinguer sur fond d'un continuum variable d'actions directes ou les réactions expressives d'un individu. Ces derniers peuvent être aussi innés que les instincts, mais sont contrôlés par le but à travers les accepteurs des résultats de l'action selon P.K. Anokhin ou sont de nature réflexe, et ne mettent pas en œuvre des structures spécifiques (espèces) d'une séquence en plusieurs étapes de actions subordonnées à un plan, programme de comportement (Haase-Rappoport , Pospelov, 1987). Par conséquent, les réflexes et les réactions expressives, ainsi que les actions délibérées d'un animal, ne font pas partie des instincts, bien qu'ils les accompagnent souvent.

En vertu de l'action stéréotypée et "automatique", l'acte de réalisation de l'instinct marque l'apparition de situations problématiques spécifiques du processus et donc peut servir et servir de signe de ce dernier. Reproduction stéréotypée de formes différenciées d'accouplement, de menace, etc. manifestations en réponse à des manifestations de la même série est la réalisation de l'instinct dans le processus communicatif. Par conséquent, pour analyser les instincts qui se réalisent dans la communication sociale, les éthologues utilisent «l'approche morphologique du comportement».

Les démonstrations ritualisées d'animaux sont des éléments spécifiques de l'instinct d'espèce. (protection du territoire, mais pas "agressif", recherche de partenaire ou de séduction, mais pas "sexuel", etc. selon la biologie spécifique de l'espèce). Plus précisément, les manifestations d'espèces sont des étapes successives de la réalisation de l'instinct dans le processus de communication, les éléments les plus spécifiques (spécifiques à l'espèce), isolés et formalisés du "comportement impulsif caractéristique de l'espèce", puisqu'ils sont spécialisés par rapport à la signalisation. fonction. Conformément à cela, Oskar Heinroth a défini l'éthologie comme l'étude du "langage et des rituels" des animaux, réunis par lui dans le concept de "système de communication".

Il est remarquable que les psychologues de l'école historico-culturelle, partant de bases complètement différentes, définissent également les instincts comme des structures de comportement extérieures à l'individu agissant, c'est-à-dire des « formes spécifiques générales » de signalisation et d'action sociale, dans lesquelles l'activité de ces derniers doit s'adapter pour être efficace et porteuse de sens pour les partenaires.

« L'instinct, ce comportement génétiquement primaire, est considéré comme une structure complexe dont les parties individuelles se composent comme des éléments qui forment un rythme, une figure ou une mélodie.", c'est-à-dire qu'il se caractérise également par une certaine forme qui a une certaine valeur de signal et que le partenaire doit reconnaître.

C'est une structure complexe, signe certain d'un système de communication, que les partenaires reconnaissent par les « figures, rythmes ou mélodies » formés par les éléments de l'instinct, c'est-à-dire par l'organisation spécifique de la séquence instinctive. Les éthologues n'ont pas encore déchiffré de tels "signes" chez les animaux, pour lesquels ils devraient apprendre à établir les "figures" et plus encore les "mélodies" appropriées, pour les distinguer du "fond" de l'activité non-signal. caractère méthodique.

Et plus loin " Il y a beaucoup à dire pour suggérer que l'instinct est génétiquement le précurseur du réflexe. Les réflexes ne sont que des parties résiduelles, détachées d'instincts plus ou moins différenciés."(Dictionnaire de L.S. Vygotsky, 2004 : 44 ). Cela a été écrit indépendamment de Heinroth et Lorentz, en partie avant eux.

Dans la série phylogénétique des vertébrés, le « blanc inné » de l'instinct devient de moins en moins incertain, avec une croissance tout aussi régulière du rôle formateur de l'environnement social dans le développement du comportement normal. Lorsqu'une certaine limite est franchie, la première disparaît complètement et le comportement se forme seule compréhension individuelle de la situation(la capacité de créer des concepts, puis d'agir selon le "modèle" idéal sélectionné) ou environnement socialéduquer, développer les capacités des individus, y compris la compréhension et l'action, sans la participation des instincts. Un modèle de comportement inné qui est déclenché en réponse à des stimuli spécifiques dans une situation d'interaction spécifique - l'instinct disparaît ici, se décomposant en réactions innées isolées - des réflexes, exactement comme dans la définition de L.S. Vygotski.

Je pense que ce "Rubicon" de la disparition des instincts ne se situe même pas entre l'homme et les animaux, mais à l'intérieur des singes, quelque part entre les primates supérieurs et inférieurs. singes, anthropoïdes et babouins, ou macaques et marmousets.

Je vois la destruction de ce système de signaux d'espèces différenciées "comme les vervets", qui est si à la mode maintenant, et la déspécialisation complète des signaux, à la fois de la vocalisation et du geste, comme le signe de la présence d'une telle frontière. Chez les primates supérieurs, la manifestation des instincts "va dans l'ombre", se limite de plus en plus à des situations incertaines et non spécifiques.

Cela conduit à la transformation inverse des manifestations visuelles et acoustiques de l'animal de signaux sur la situation en «simples expressions», exprimant la dynamique de l'état de l'individu, et pas seulement en rapport avec la situation. Les démonstrations perdent leur caractère informatif habituel et la spécificité de la connexion de certains signaux avec certaines situations. Analyse des interactions hamadryas ( Érytrocèbe patas) a montré que la base pour décrire le côté conservateur de la structure sociale du groupe est la régulation des distances, le toilettage, le reniflement de la bouche d'un partenaire et d'autres décisions et actions individuelles. Démonstrations, avec toutes les spécificités d'espèces signifie étonnamment peu: non seulement elles surviennent dans moins de 13 % du nombre total de rencontres, mais elles ne permettent pas non plus de prédire l'issue de la rencontre entre deux individus (Rowell et Olson, 1983).

Le principal moyen de régulation de la structure sociale des groupes de primates (dans une moindre mesure d'autres mammifères supérieurs) au lieu de signaux généraux des espèces sert action sociale de chaque individu qui s'intéresse à la stabilité de la structure existante du groupe ou, au contraire, à des évolutions bénéfiques de cette structure. Les expressions ou vocalisations générales des espèces, prétendant généralement être des démonstrations - des signaux potentiels, sont presque toujours non spécifiques chez les primates supérieurs.

Mais l'action sociale et l'appréciation des situations, apparemment purement individuelles, s'avèrent généralement compréhensibles et facilement « lisibles » pour deux raisons. Premièrement, il s'avère souvent être une action typique dans des circonstances typiques, et le développement de l'individualité chez les primates supérieurs passe par la capacité de créer des concepts de situations en observant le comportement d'autres individus, et de reproduire ces actions selon un idéal " pattern » lorsque la même situation arrive à un individu. Cela ne nécessite pas d'instinct d'espèce, seulement des capacités individuelles d'observation, d'imagination, de mémoire et d'intellect, tout ce qui rend les singes supérieurs qualitativement différents des inférieurs - colobes et marmousets.

Deuxièmement, chez les primates supérieurs, la structure idéale du groupe existe comme une sorte de réalité commune connue de tous les membres de la société et prise en compte dans toute action sociale, au même titre que le statut et les caractéristiques individuelles des animaux. À partir de cette « connaissance » du « modèle idéal » des relations qui intègrent les animaux dans la communauté, l'individu peut lui-même prédire l'évolution des situations sociales et, à son choix, entreprendre des actions visant à préserver les liens sociaux existants qui sont détruits par l'agressivité des dominants, ou au contraire les transformer en bénéfice (Seyfarth, 1980, 1981 ; Cheeney et Seyfarth, 2007).

Il est clair que pour une gestion efficace (ou le maintien de la structure existante des relations) dans un tel système, il n'y a pas besoin d'instincts d'espèce, et l'action individuelle est suffisante. Après tout, la capacité de créer des concepts d'une situation, la transférabilité des concepts et la capacité de mettre en œuvre des plans d'action en plusieurs étapes selon un «modèle» idéal observé chez d'autres individus rendent l'instinct complètement superflu.

Chez les grands singes, la «matrice» instinctive disparaît complètement et les modèles de comportement spécifiques à l'espèce sont indiscernables parmi les expressions individuelles. Cela s'applique aussi bien aux démonstrations (poses, gestes et sons) qu'à toutes les formes stéréotypées du comportement quotidien.

Ici (et encore plus chez une personne) pas d'instinct du tout dans l'acception éthologique de ce terme, peu importe en quoi il contredit le sens ordinaire du mot "instinct", "instinctif", où l'instinct est confondu avec un stéréotype et un rituel sur la base d'une similitude générale dans la mise en œuvre "inconsciente" de une action.

Chez les singes inférieurs (ouistitis, colobes, singes du Nouveau Monde, tous avec des systèmes différenciés de signaux-symboles), ils sont certainement présents. Par conséquent, dans la "zone de transition" entre la première et la seconde - chez les macaques, les langurs, les babouins, les geladas, il y a une destruction progressive de la "matrice" instinctive du comportement jusqu'à un état d'absence complète chez les anthropoïdes (qui sera précisé par études primatologiques ; étant ornithologue, je ne peux que constater une tendance, et je ne peux que spéculer sur le passage spécifique de la frontière).

Il y a trois lignes de preuves en faveur de cette thèse.

Premièrement, chez les vertébrés inférieurs psyché et personnalité animale se développent dans la "matrice" des instincts, subordonnant et prenant le contrôle d'autres formes d'activité. Chez presque tous les vertébrés, à l'exception de certains oiseaux et mammifères supérieurs (perroquets, corvidés, singes, dauphins, qui d'autre ?), les réactions non instinctives servent soit à la réalisation de l'instinct, soit s'effectuent selon la « matrice » créée par lui. pour diviser le temps entre différents types d'activités animales, ou sont soumis à un décalage instinctif. C'est-à-dire que ce sont les instincts spécifiques qui fixent les «limites de la mise en œuvre» des formes de comportement non instinctives dans le temps et l'espace, les «buts» et les «étages supérieurs» du développement de l'intellect (Nikolskaya et al ., 1995 ; Nikolskaïa, 2005).

Dans le processus d'évolution progressive de l'individualité d'un animal dans une série de vertébrés, cette matrice est "éclaircie" et "détruite", remplacée par des actes d'individu intellect(par exemple, notions de situation), les résultats d'apprentissage et d'autres éléments d'expérience. La manifestation des instincts "va dans l'ombre", de plus en plus limitée à des situations incertaines et non spécifiques.

En outre, une «matrice instinctive» de modèles de comportement spécifiques à l'espèce a été décrite dans des études sur le substrat neuronal des vocalisations chez les singes inférieurs, mais n'a pas été trouvée chez les anthropoïdes. Stimulation de différentes parties du cerveau de singes écureuils-saïmiris à l'aide d'électrodes implantées, U.JurgensetD.Plooge ont montré que chacun des huit types de sons saimiri identifiés selon les caractéristiques structurelles du spectre possède son propre substrat morphologique dans les aires vocales du cerveau. Si les substrats correspondaient et que deux types de sons différents pouvaient être évoqués à partir du même point, ils étaient évoqués par différents modes de stimulation électrique (par intensité, fréquence et durée du stimulus, cité dans Jurgens, 1979, 1988).

Des résultats similaires ont été obtenus sur d'autres espèces de singes inférieurs. La différenciation des signaux d'alarme au niveau du comportement correspond à la différenciation du substrat nerveux médiatisant l'émission d'un signal en réponse à des signaux partenaires et/ou à des situations dangereuses (ce sont des parties du système limbique, notamment les zones vocales du diencéphale et cerveau antérieur). Avec un substrat morphologique commun, différents signaux sont « déclenchés » par différents modes de stimulation, c'est-à-dire que chaque signal spécifique à l'espèce correspond à son « propre » site et/ou mode de déclenchement d'exposition (Fitch et Hauser, 1995 ; Ghazanfar et Hauser, 1999 ).

D'une part, tout cela correspond exactement à la "libération" des instincts après des "piqûres" spécifiques de stimuli clés, comme l'entendaient les éthologues classiques. D'autre part, cela prouve la discrétion et la différenciation des signaux d'espèces chez les singes inférieurs et d'autres vertébrés avec des systèmes de signalisation du même type (Evans, 2002 ; Egnor et al., 2004). Sur le troisième, il confirme la présence d'une base biologique dans la classification typologique traditionnelle des signaux animaux, basée sur la réduction de toute la variété des changements dans le spectre structural-temporel des sons produits dans une situation donnée à un ensemble fini de " échantillons idéaux » (Sujets actuels dans la communication vocale des primates, 1995).

C'est-à-dire que chez les singes inférieurs, nous voyons un rigide " match triple» entre un signal, une situation et un schéma de comportement déclenché en réponse à un signal, avec spécificité d'espèce des schémas, « automaticité » du déclenchement, « sens » inné des situations par les signaux, et réponse innée des autres individus au signal. Les études physiologiques montrent que les signaux ont des "schémas" isolés dans le cerveau, les études éthologiques de la même espèce - qu'il existe des "schémas de perception et de réponse" isolés de différents signaux associés à différentes situations et différenciables sur la base de différents forme d'onde.

Des systèmes d'alarme de tous les autres vertébrés (rongeurs, lézards, oiseaux et poissons) sont également organisés. Mais dans la série phylogénétique des primates, cette « triple correspondance » s'affaiblit et est complètement éliminée chez les anthropoïdes. Déjà chez les babouins et les macaques, la précision de la correspondance entre les signaux différenciés, les substrats morphologiques à partir desquels le signal est suscité et les modes de stimulation différenciés ou les classes d'objets externes responsables de l'apparition du signal est altérée (Current tops in primate vocal communication, 1995 ; Ghazanfar et Hauser, 1999).

En conséquence, de nombreuses démonstrations visuelles et acoustiques sont non spécifiques et déspécialisées au niveau de la pantomime individuelle. Ces signaux complètement non spécifiques sont néanmoins assez efficaces dans un sens communicatif, par exemple, le soi-disant "cri de nourriture" des macaques de Ceylan ( Macaca sinica).

Ayant trouvé un nouveau type de nourriture ou une riche source de nourriture, les singes émettent un cri caractéristique d'une durée d'environ 0,5 s (la fréquence varie de 2,5 à 4,5 kHz). La base émotionnelle du cri est l'excitation générale, une sorte d'euphorie stimulée par la découverte de nouvelles sources ou types d'aliments, où le niveau d'excitation (reflété dans les paramètres correspondants du cri) croît proportionnellement au degré de nouveauté et "délicatesse" de la nourriture.

La preuve de la non-spécificité du signal est le fait que les différences individuelles dans la réactivité des macaques affectent de manière significative l'intensité de l'activité sonore et les caractéristiques de fréquence des sons eux-mêmes. De plus, les caractéristiques du signal ne dépendent pas des caractéristiques spécifiques des objets alimentaires, c'est-à-dire que le signal alimentaire des macaques est dépourvu de signification iconique.

Néanmoins, le cri alimentaire est un moyen de communication efficace et fiable. En situation adéquate, le cri a été enregistré dans 154 cas sur 169. Une réaction positive des autres individus au cri a été retrouvée dans 135 cas sur 154 ; les membres du troupeau qui entendent le cri courent vers lui à une distance pouvant atteindre 100 m (Dittus, 1984).

Lors de la transition vers des primates supérieurs, de plus en plus de signaux deviennent non spécifiques, leur forme est déterminée par l'expression individuelle, qui est influencée par l'état et la situation, avec la non-expression complète des «modèles idéaux» et, par conséquent, la forme du signal invariants. La réaction est déterminée par une appréciation individuelle de la situation, et non par les « automatismes » du niveau de l'espèce ; ad hoc), que chaque animal publie dans la mesure de sa propre excitation et de son appréciation spécifique de la situation, tandis que d'autres interprètent dans la mesure de leur propre observation et compréhension.

C'est-à-dire que dans la série phylogénétique des primates, il y a une déspécialisation des signaux d'espèces: d'un «langage» spécialisé utilisant des signaux-symboles, ils se transforment en une pantomime individuelle qui peut transmettre l'humeur, mais pas informer sur la classe de situations. Ce processus a été enregistré à la fois pour les vocalisations et pour les signaux visuels (expressions faciales, gestes, démonstrations posturales). Il atteint sa conclusion logique chez les anthropoïdes. Leur répertoire comportemental manque totalement d'éléments de comportement correspondant aux "démonstrations" des éthologues classiques.

Leur place est occupée par des vocalisations, des gesticulations, des mouvements corporels et des expressions faciales, de nature purement individuelle, dont la synchronisation et l'unification sont réalisées par une «copie» mutuelle de la manière d'effectuer les cris ou les gestes «nécessaires» dans la «situation nécessaire». ”. Alors, la nourriture crie ( appels alimentaires longue distance) les chimpanzés sont purement individuels, avec une certaine dépendance également à la situation et à la nouveauté de la nourriture (ce qui rappelle un cri de nourriture M. sinica). Cependant, lorsqu'ils émettent un appel conjoint, les chimpanzés mâles commencent à imiter les caractéristiques acoustiques de l'appel de leur partenaire. Cela permet d'obtenir une certaine unification des appels, plus ils sont complets et stables, plus ces animaux crient souvent ensemble à propos de types d'aliments similaires (c'est-à-dire que plus le lien social entre eux est étroit, plus ils coopèrent souvent à la recherche de nourriture de manière similaire , etc.).

Étant donné que la nature de l'appel et le degré de son unification avec d'autres individus sont un marqueur de la proximité de l'interaction sociale entre les animaux, différents mâles pleurent différemment selon avec qui ils sont. Cela conduit, d'une part, à une variété importante de cris, et d'autre part, à l'unification, marquant les alliances sociales existantes, mais susceptibles d'être reconstruites avec souplesse à toute transformation de la structure du groupe. Ainsi, les individus sont informés de toute restructuration significative de la structure des liens sociaux (Mittani et Brandt, 1994).

Les observations montrent que les autres individus sont parfaitement orientés sur la structure des cris et la nature de la gesticulation des individus, les utilisant comme marqueur des changements dans les liens sociaux de l'animal avec les individus de l'environnement immédiat (force, étanchéité, stabilité des liens, position dominante ou subordonnée, Goodall, 1992). Les orangs-outans font de même. Pongo pygmée. Pour reprendre une communication interrompue : ils reproduisent fidèlement les signaux du partenaire s'ils en "comprennent" le sens et la situation en rapport avec laquelle il a été émis, mais le modifient par un sens incompréhensible (inconnu) des gestes et cris correspondants, ou par ignorance de la circonstances dans lesquelles il a été reproduit (Leavens, 2007).

C'est-à-dire qu'un observateur-éthologue peut toujours distinguer parmi les sons ou les expressions des anthropoïdes des éléments qui, dans une certaine période de temps, seraient à la fois « formés » et « doués de sens » pour tous les membres du groupe.

Mais ces éléments ne sont pas permanents, leur « dotation » est purement situationnelle et évolue dynamiquement tout au long de la vie du groupe, c'est-à-dire qu'ils sont « par eux-mêmes » « sans forme » et « sémantiquement vides » (signaux ad hoc). Si le comportement plastique d'un animal (y compris la vocalisation) se décompose toujours en un certain nombre d'éléments relativement isolés, rappelant les manifestations, il s'avère, à la moindre observation prolongée, singulier. table rase, sur laquelle la dynamique de la structure sociale du groupe imprime telle ou telle "structure de comportement" avec une valeur de signal ad hoc et les modifier rapidement.

C'est pourquoi deuxième ligne de preuve pour le manque d'instinct chez les primates supérieurs, elle est associée à l'échec de la recherche de systèmes de signalisation « type vervet ». Ces derniers reposent sur des ensembles spécifiques de manifestations différenciées qui « désignent » logiquement des catégories alternatives d'objets du monde extérieur et donc, pour ainsi dire, les « nomment ». En plus d'eux, le même signal « dénote des programmes de comportement différencié » qui sont lancés lors d'une interaction avec un objet externe donné et/ou après avoir reçu un signal à son sujet (Seyfarth et al., 1980 ; Cheeney, Seyfarth, 1990 ; Blumstein, 2002 ; Egnor et al., 2004).

Il est significatif qu'en situation de danger et d'anxiété (ainsi qu'en cas d'agression, d'excitation sexuelle, et dans toutes les autres situations), les anthropoïdes ne sont pas en mesure d'informer les partenaires de ce que menace exactement le danger, d'où exactement et de ce qu'il convient de faire dans cette situation . Leurs gestes et leurs cris ne reflètent que le degré d'anxiété en lien avec la situation, ils peuvent susciter un état émotionnel similaire chez les autres, les amener à prêter attention à la situation et, en présence de relations impliquant un soutien social, les inciter à lui fournir .

Ainsi, dans les groupes de chimpanzés, des cannibales (-lks) apparaissent périodiquement, volant et mangeant des petits d'autres singes. Parfois, ces tentatives sont couronnées de succès, parfois les mères ripostent, mobilisant un soutien sous la forme de mâles amicaux. L'une de ces femelles a été attaquée à plusieurs reprises par un cannibale et les a repoussées avec succès grâce au soutien social. Cependant, la nature de la signalisation de la cible de l'attaque montre que sa signalisation et ses gestes intenses n'informent en rien le "groupe de soutien" sur le type de danger qui menace et sur la meilleure façon de le refléter, ne font que transmettre un état d'anxiété et de stress. en lien avec la situation. Les hommes qui arrivent sont obligés d'évaluer la situation et de choisir eux-mêmes les actions ( J. Goodall. Chimpanzé dans la nature. Comportement. M. : Mir, 1992).

Au contraire, le système de signalisation simple des singes inférieurs (3-4 cris différenciés au lieu de 18-30 vocalisations chez les chimpanzés reliés par des transitions de continuum) fait facilement face à la tâche d'informer sur les catégories alternatives de dangers qui sont importantes pour leur monde extérieur ( Zuberbühler et al., 1997 ; Zuberbühler, 2000 ; Blumstein, 2002 ; Egnor et al., 2004). Apparemment, c'est précisément à cause de l'impossibilité d'une indication précise du danger posé par les cannibales que ces chimpanzés existent tranquillement en groupe et, en dehors des actes d'attaque sur d'autres petits, sont assez tolérants envers les autres individus. Ces derniers reconnaissent pleinement ces sujets individuellement, mais du fait de l'absence à la fois d'instincts spécifiques à l'espèce et d'un « proto-langage », leurs actions restent « sans nom », et donc « non appréciées » par le collectif.

C'est-à-dire que chez les singes inférieurs, nous voyons un état de formes de comportement stéréotypées, une manière d'utiliser des démonstrations ritualisées, correspondant exactement à la définition "classique" de l'instinct, chez les anthropoïdes et les humains - un autre, directement opposé au premier. En effet, les chimpanzés et les bonobos (contrairement aux vervets) n'ont pas de « langage » spécifique qui résout le problème de « nommer » les situations et objets significatifs du monde extérieur, et de désigner les actions efficaces dans une situation donnée. En même temps, en termes de niveau d'intelligence, de capacité à apprendre, à reproduire fidèlement les actions des autres dans une situation difficile (les mêmes gestes du «langage des sourds-muets»), ils sont tout à fait capables d'apprendre la langue et l'utilisation de symboles. Cela a été prouvé à plusieurs reprises par les fameuses expériences avec des "singes qui parlent".

Par conséquent, le langage humain n'est pas un instinct d'espèce. Homo sapiens, selon les Chomskiens (Pinker, 2004), mais le même produit de l'évolution culturelle dans les communautés de primates et de protohumains que l'activité outil. Il partage de nombreuses similitudes avec ce dernier, y compris les fondements neurologiques communs de la parole, du moulage d'outils et du lancement d'un objet directement sur la cible. Mais alors même les anthropoïdes (et plus encore les humains) n'ont pas de schémas de comportement qui correspondent à la définition éthologique de l'instinct.

Troisième ligne de preuves le manque d'instinct est associé à un caractère radicalement différent des expressions faciales (et peut-être d'autres éléments du «langage corporel») chez les humains par rapport aux manifestations spécifiques à l'espèce des singes inférieurs et d'autres vertébrés, par exemple, des parades nuptiales et des menaces. Ces derniers sont un exemple classique d'instinct, également parce que l'exactitude de la correspondance entre le stimulus et la réaction, la démonstration publiée de l'individu et la démonstration de réponse du partenaire est fournie automatiquement, en raison du mécanisme de stimulation comme avec comme.

Le modèle de « stimulation du semblable par le semblable » de M.E. Goltsman (1983a) découle de la nécessité d'expliquer la stabilité/direction du flux de communication, son résultat spécifique sous forme d'asymétrie sociale, stable pendant une certaine période (prévisible) du temps, ainsi qu'une différenciation des rôles, qui stabilise le système-société sans dire « trop fort » sur l'existence de systèmes de signes spécialisés. Connu dialogue modèle de communicationéthologues classiques - une variante de la "stimulation du semblable par le semblable" pour le cas limite où les impacts que les individus échangent les uns avec les autres sont des signaux spécialisés qui sont rigidement associés à certaines situations d'un processus d'interaction se développant naturellement.

La nature de la stimulation du semblable par le semblable peut s'expliquer par l'exemple des interactions entre la mère et l'enfant pendant la période de « babillage infantile », lorsqu'il n'y a définitivement aucune communication par signes (Vinarskaya, 1987). Dans les premiers mois de la vie d'un enfant, certains des mécanismes de communication sont imprimés. Parmi eux se trouvent précisément ceux «qui sont un préalable nécessaire à toute interaction»: des regards rapides et attentifs, des mouvements d'approche, un sourire, des rires, des sons caractéristiques d'une voix. Toutes ces réactions sont renforcées par les mécanismes comportementaux de la mère, qui s'activent de manière si inattendue et agissent si inconsciemment pour la mère elle-même que l'auteur commet même une « erreur potentielle », supposant leur caractère inné.

Il s'agit d'un ralentissement du ton de la parole de la mère en réponse aux manifestations émotionnelles de l'enfant, d'une augmentation de la fréquence moyenne du ton fondamental de la voix due aux hautes fréquences, etc. Si nous parlions du dialogue de adultes, on pourrait dire que la mère traduit la parole dans le registre « pour un étranger ». En fait, la « stimulation du semblable par le semblable » est la suivante : Plus les caractéristiques physiques des énoncés émotionnels de la mère sont assimilées aux capacités vocales de l'enfant, plus il lui est facile de l'imiter et, par conséquent, d'établir avec elle le contact social affectif caractéristique d'un âge précoce. Plus le contact est complet, plus tôt les réactions sonores innées de l'enfant commencent à acquérir des caractéristiques nationales spécifiques. y" (Vinarskaïa, 1987 : 21 ).

Selon M.E. Goltsman (1983a), le principal régulateur du comportement animal dans les communautés repose sur deux processus conjoints : la stimulation du comportement par un comportement similaire d'un partenaire, ou, à l'inverse, le blocage de cette activité. Premier processus: tout acte comportemental stimule, c'est-à-dire initie ou renforce chez tous ceux qui la perçoivent exactement les mêmes actes ou complémentaires. Le comportement de l'animal a un effet autostimulant sur lui-même, et un effet stimulant sur les partenaires. Cette influence s'exerce simultanément sur l'ensemble des niveaux possibles d'organisation du comportement animal en communauté. Bien que l'influence principale de chaque paramètre du comportement (le degré de ritualisation de la forme des actes, l'intensité et l'expression des actions, l'intensité du rythme des interactions) retombe sur le même paramètre du comportement de l'animal lui-même et de ses partenaires , elle s'étend également à d'autres formes de comportement physiologiquement et motricement liées à celle-ci. Deuxième processus repose sur la propriété inverse : un acte comportemental bloque l'apparition d'actes similaires chez un partenaire social.

Par conséquent, les relations d'individus de rangs différents dans une communauté structurée sont principalement de nature "compétitive". La fréquence élevée de présentation par les individus dominants de complexes spécifiques de postures, de mouvements et d'actions qui composent le soi-disant «syndrome dominant» assure la position de leader dans le groupe et crée en même temps une situation où la manifestation de formes identiques de le comportement des autres membres du groupe est largement supprimé, de sorte qu'ils se retrouvent dans une position subordonnée (Goltsman et al., 1977).

De plus, l'existence d'une rétroaction positive est postulée, ce qui permet à la fois aux individus de comparer les paramètres de leur propre activité avec les paramètres de l'action du partenaire et d'évaluer "l'équilibre des forces" des flux de stimulation opposés créés par la mise en œuvre du comportement de l'un et l'autre individu (Goltsman, 1983a ; Goltsman et al., 1994 ; Kruchenkova, 2002).

Si l'activité sociale du partenaire est "plus faible" que l'activité de l'individu lui-même, cela stimule l'évolution progressive du comportement de l'animal vers l'apparition d'éléments de plus en plus expressifs et spécifiques qui ont un effet plus intense et plus durable sur le partenaire. Si l'activité du partenaire est "plus forte" que la propre activité de l'individu, alors elle supprime la manifestation du même type d'éléments comportementaux dans l'activité du partenaire et "tourne" le développement du comportement de ce dernier dans le sens opposé au développement du comportement d'un partenaire plus fort (Goltsman et al., 1994 ; Kruchenkova, 2002). Par exemple, dans les interactions agonistiques, l'animal vaincu adopte des postures de soumission, tandis que le futur vainqueur affiche toujours des postures de menace.

De plus, tout acte comportemental stimule chez l'individu récepteur exactement les mêmes actes (initiant leur apparition ou favorisant l'expression d'actes déjà existants) ou complémentaires à ceux-ci. Toute mise en œuvre d'un certain comportement, et en particulier les démonstrations ritualisées, stimule spécifiquement le partenaire et augmente en même temps la sensibilité de l'animal lui-même au même type de stimulation de l'extérieur, c'est-à-dire qu'il y a un effet d'auto-stimulation. Les processus de stimulation et d'auto-stimulation s'avèrent conjugués : ils sont ici les deux faces d'une même médaille.

Dans ce cas, pour toutes les réactions instinctives de l'animal, il existe une forte corrélation positive entre la capacité de l'animal à percevoir les signaux associés aux manifestations correspondantes et à les produire lui-même.

Dans toute population, il existe un polymorphisme dans la capacité à coder les signaux sortants (associé à la précision de la reproduction des invariants du signal dans des actes spécifiques de démonstration de l'animal, avec la performance stéréotypée des démonstrations d'espèces), et dans la capacité à "déchiffrer" le comportement d'un partenaire, mettant en évidence des formes spécifiques de signaux sur fond d'un continuum d'actions non-signal non spécifiques. Chez toutes les espèces étudiées à cet égard, la capacité à produire des affichages "de sortie" stéréotypés et facilement reconnaissables est en corrélation avec une plus grande capacité à différencier les affichages dans le flux d'activité du partenaire "d'entrée" du système-organisme (Andersson, 1980; Pietz, 1985; Aubin et Joventine, 1997, 1998, 2002).

Les expressions faciales humaines, exprimant différents états émotionnels, sont très similaires aux démonstrations de parade nuptiale et de menace des singes inférieurs : les deux réactions expressives ont une certaine spécificité d'espèce et sont exécutées de manière assez stéréotypée. Cependant, ici, il n'y a pas de corrélation entre la capacité d'envoyer et de recevoir des signaux faciaux, et s'il y en a, alors c'est négatif. Par exemple, J.T.Lanzetta et R.E.Kleck ont ​​​​découvert que les expéditeurs qualifiés de signaux faciaux étaient très imprécis pour déchiffrer les expressions des autres, et vice versa. Des bandes vidéo ont été prises des réactions des étudiants aux feux rouges et verts, l'ancien avertissement de choc électrique.

On a ensuite montré au même groupe d'étudiants les enregistrements des réactions des autres participants et on leur a demandé de déterminer quand on leur montrait un signal rouge et quand on leur montrait un signal vert. Les sujets dont les visages reflétaient le plus fidèlement l'état vécu, pire que les autres déterminé cet état sur les visages des autres participants (Lanzetta, Kleck, 1970).

Chez les animaux, la performance de leurs propres démonstrations est directement proportionnelle à la sensibilité à une stimulation similaire du partenaire et à la capacité de classer les réactions expressives de l'adversaire par la présence/absence des démonstrations nécessaires (auxquelles l'animal est prêt à répondre). Une corrélation positive persiste même si la démonstration est déformée, l'interprète est masqué par des branches, du feuillage, etc., précisément en raison de la nature instinctive de la production et de la réponse des signaux (Nuechterlein, Storer, 1982 ; Searby et al., 2004 ; Evans, Marler, 1995 ; Hauser, 1996 ; Peters et Evans, 2003a, b, 2007 ; Evans, Evans, 2007).

Par conséquent, une corrélation négative chez l'homme est associée à mécanisme de socialisation non instinctif basé sur l'environnement communicatif dans la famille et les apprentissages associés . Dans un environnement familial très expressif, les compétences de démonstration faciale se développent bien, mais comme les signaux hautement émotionnels de tous les membres de la famille sont extrêmement expressifs et très précis, les compétences de transcription se développent mal en raison du manque de besoin. A l'inverse, dans les familles peu expressives, les compétences d'expression expressive des états émotionnels sont très peu développées, mais comme le besoin de comprendre objectivement existe, une formation est en cours pour déchiffrer plus précisément les signaux faibles (Izard, 1971, cité par Izard, 1980) .

Cette hypothèse a été pleinement confirmée lors de l'utilisation du "Questionnaire d'expressivité dans la famille" ( Questionnaire sur l'expressivité familiale) pour évaluer l'environnement communicatif. L'habileté à coder l'état émotionnel dans les expressions faciales est positivement corrélée au niveau d'émotivité des relations et à la liberté émotionnelle dans la famille, l'habileté à décoder est négative (Halberstadt, 1983, 1986)

Et en conclusion - pourquoi les gens recherchent-ils maintenant des instincts avec le même zèle avec lequel ils recherchaient une âme immortelle ? Il n'y a qu'un seul but - non pas en lavant, mais en roulant pour se réconcilier avec l'injustice de la structure du monde, qui réside dans le mal et, malgré 1789 et 1917, ne va pas s'en sortir, au contraire, il plonge de plus en plus profondément dans le mal.

instincts. Les gens en ont-ils ou pas ?

Vinogradova Ekaterina Pavlovna, Ph.D., Assoc. café Activité nerveuse supérieure et psychophysiologie, Faculté de biologie, Université d'État de Saint-Pétersbourg

Le sens investi par un biologiste dans le mot "instinct" est généralement très différent de ce qu'y met une personne éloignée de la biologie. Essayons de comprendre quelle est la différence. La discussion qui a cours ces dernières années entre éthologues et biologistes ne concerne pas le problème des comportements biologiquement déterminés. Parmi les biologistes, peu de doutes que l'homme est un être biosocial, et son comportement n'est en aucun cas déterminé par les seuls facteurs sociaux. Dans une conversation entre personnes, à des degrés divers, loin de la biologie, tout repose sur le concept d'"instinct", sa définition.
L'une des définitions du concept scientifique d'"instinct" est "un ensemble de besoins innés et de programmes innés pour les satisfaire, constitué d'un signal déclencheur et d'un programme d'action".

Le programme d'action Konrad Lorenz, l'un des éthologues les plus célèbres, a appelé le "complexe d'action fixe" - FKD. Ainsi, du point de vue ÉTHOLOGIE

Instinct \u003d Besoins innés + Programme d'action inné

Du point de vue classique de la biologie, le programme d'action inné comprend un stimulus clé commun à tous les représentants d'une espèce donnée, qui provoquera toujours le même ensemble fixe d'actions (FAC). Par conséquent, dans LA BIOLOGIE la formule ressemble à ceci:

Instinct \u003d Besoins innés + Stimulus clé + Ensemble fixe d'actions

ou je \u003d Ptrb + KS + FKD
Parlons des besoins innés un peu plus tard, mais examinons d'abord le stimulus clé et le FCD.

INCITATION CLÉ
Le stimulus clé est un véritable mécanisme de déclenchement inné et garantit qu'un acte instinctif spécifique est lié à une situation de stimulus strictement spécifique. L'opportunité de ce mécanisme est due au fait qu'un comportement particulier doit être réalisé dans une situation adéquate d'un point de vue biologique.

Le stimulus clé n'est que s'il se manifeste par tous les moyens TOUT représentants de l'espèce, même s'ils ont grandi isolés de leurs congénères, c'est-à-dire qu'ils sont typiques de l'espèce.
Une variété de signaux peut servir de stimulus clé :
- chimiques (phéromones, attractifs sexuels, agissant par les voies olfactives) ;
- acoustique (cris ou « chants » strictement fixes) ;
- tactile (touchements spécifiques à certaines parties du corps) ;
- visuel (éléments spécifiques spécifiques de couleur et de marquage, caractéristiques morphologiques spécifiques - touffes, crêtes, excroissances, contours généraux du corps et tailles) ;
- mouvements corporels et postures spécifiques à l'espèce (poses d'intimidation, de soumission, rituels de salutation et de parade nuptiale).

Présenter à un animal n'importe quel stimulus clé implique sa réaction innée spécifique. Un exemple d'un tel stimulus clé est le bec ouvert aux couleurs vives d'un poussin qui provoque un comportement alimentaire, ou l'abdomen rouge d'une épinoche mâle pendant le comportement d'accouplement.

Des études sur l'épinoche à trois épines, un objet classique de recherche en laboratoire, ont montré que pendant la saison des amours, l'abdomen de l'épinoche mâle vire au rouge vif. En le démontrant au monde entier, d'une part, il effraie les rivaux mâles du nid, et d'autre part, au contraire, il attire une femelle. Même des modèles créés en laboratoire qui ressemblent vaguement à un autre mâle ont été attaqués par un mâle gardant son territoire lorsqu'il aperçoit un "ventre rouge". En même temps, il est resté indifférent même dans le cas de l'image la plus proche d'un autre homme, mais sans abdomen rouge.

Chez les poussins de goélands argentés, le stimulus clé est une tache rouge sur le bec jaune des parents, sa vue « active » la réaction de mendicité : le poussin picore à cet endroit et le parent régurgite de la nourriture dans sa bouche.

ENSEMBLE D'ACTIONS FIXES (FAC)

Le stimulus clé déclenche un ensemble fixe d'actions, qui, à son tour, n'est pas un acte monolithique, mais peut être divisé en deux phases : le comportement appétitif et le comportement consommatoire.

Ensemble fixe d'actions = comportement appétitif (AP) + comportement consommatoire (CP)

Comportement appétitif (anglais "comportement appétitif" de lat. "appétit" - "désir", "désir"- recherche et approche de l'objet de satisfaction du besoin.
Consumatory behavior (de l'anglais. "consommé" - "complet", "complet") - satisfaction directe des besoins (tuer des proies, copulation).
Pour la première fois, la division du comportement instinctif a été introduite par Wallace Craig.

Alors, développons maintenant la formule initiale de l'instinct I = Ptrb + KS + FKD et présentons-la sous la forme :

Je \u003d Ptrb + KS + AP + KP

Important à retenir !
Si nous utilisons le concept biologique "d'instinct", alors nous devrions savoir :
-TOUTES LES STADES DE L'INSTINCT (Ptrb, KS, AP, KP) - CONGÉNITAL
- AUCUNE DES ETAPES DE L'INSTINCT N'EST CONDITIONNEE PAR L'APPRENTISSAGE
Puisque notre conversation a commencé par la différence de perception de la notion d'"instinct" entre les biologistes et le commun des mortels, il convient de clarifier ceci ici : plus l'organisation d'un animal est complexe, plus la proportion de composants innés dans sa composition est faible. comportement et moins ces composants sont programmés de manière rigide.
En étudiant les mécanismes et la structure du déroulement des actes instinctifs, les chercheurs ont depuis longtemps découvert que le comportement appétitif, d'une part, est typique de chaque espèce spécifique, d'autre part, dans de nombreuses espèces hautement organisées, il s'est avéré être changeant et adapté à l'évolution des conditions environnementales. On peut dire la même chose du stade consommatoire : chez les oiseaux comme chez les mammifères, une série d'actes consommatoires, au sens strict, n'est pas donnée dans son intégralité dès la naissance, mais contient également un élément de pratique individuelle.
Dans la plupart des cas, il s'agit de la composante motrice de l'acte instinctif lui-même, lorsqu'un ourson nouveau-né accomplit ses premiers actes consommatoires de manière très instable, indistinctement. Apparemment, cela est dû au processus incomplet de maturation des ensembles neuronaux du cerveau, qui sont normalement responsables de cet acte inné. Ainsi, il s'avère que les tout premiers mouvements de l'animal lors de l'accomplissement d'un acte instinctif sont « immatures », « incertains », mais ce n'est qu'après plusieurs tâtonnements qu'ils acquièrent toutes leurs caractéristiques purement propres à l'espèce.

Regardons les étapes de l'instinct chez un certain nombre d'animaux en utilisant le comportement de copulation et de chasse comme exemple.
1. Comportement de copulation

Ptrb - reproductif
KS♀ - modifications de la sécrétion hormonale, KS♂ - phéromones féminines
AP - recherche d'un partenaire sexuel, copulation
KP - arracher la tête d'un homme

chats
Ptrb - reproductif
KS♀ - modification endogène de la sécrétion hormonale, KS♂ - phéromones féminines
AP - recherche d'un partenaire sexuel
KP - la copulation chez les chats par rapport aux mantes religieuses est variable en relation avec le comportement de parade nuptiale des mâles. Les positions des partenaires sexuels sont également variables.

Chiens
Si un chiot d'un chien est élevé isolément de ses pairs, alors à l'avenir, lorsqu'il atteindra la puberté, ce chien ne pourra normalement pas s'accoupler avec une chienne : il, comme prévu, lui sautera dessus par derrière, s'attachera et tentera même de commettre des frictions. Mais ce ne seront que des tentatives, car même l'introduction du pénis dans le vagin de la chienne peut ne pas se produire. Ainsi, à la fois un besoin inné et un stimulus clé peuvent être trouvés chez les chiens, mais la manifestation de la PKD dépend fortement de l'expérience individuelle.

Primates
Leur copulation est encore plus complexe, et ce processus n'est plus un comportement complètement inné. Les singes élevés en isolement (sans soins maternels) ne sont pas en mesure d'accomplir cet acte par eux-mêmes, de plus, les femelles s'opposeront catégoriquement aux tentatives d'accouplement des mâles.

2. Comportement de chasse

L'"instinct" de chasse chez les félins et les canidés n'a pas non plus de programme clairement déterminé, puisque l'acte consommatoire de tuer une proie est le résultat d'un apprentissage.

Maman guépard enseignant des chiots

Stade de l'appétit

Stade de consommation

Ainsi, ce ne sont pas tant les actes moteurs spécifiques de l'instinct qui sont innés, mais leur certain gabarit général, dans le cadre duquel se développent les mouvements eux-mêmes. Même Wagner ** a mentionné une individualité subtile dans la manifestation de l'instinct chez différents individus, et donc, en fin de compte, il a préféré parler non pas de stéréotypes d'action innés strictement fixes, mais spécifiquement de modèles spécifiques de comportement instinctif. Ainsi, il s'avère que la manifestation d'un instinct particulier chez différents individus de la même espèce peut présenter de légères différences, mais en même temps, la manifestation de cet instinct est clairement définie dans l'ensemble de l'espèce et peut servir de trait distinctif clair par rapport aux autres espèces.

« Mais n'est-il pas temps de revenir aux besoins innés ? - pense probablement le lecteur attentif.
Bien sûr. Nous sommes maintenant prêts à parler des besoins innés et en même temps à répondre à la question sur les instincts humains.

BESOINS INNATAUX

Examinons de plus près les besoins. Ils sont à la base du comportement humain et animal. Notre comportement est un mouvement vers des besoins, et son but est de les satisfaire.
Les besoins sont divisés en vital («vie»), social et idéal (à leur sujet une autre fois).
Les besoins vitaux ne comprennent pas seulement le besoin d'auto-préservation, qui peut être divisé en besoin de nourriture, besoin d'éviter la douleur, etc. Les besoins d'apport sensoriel (irritation des sens), d'émotions, d'acquisition d'informations et de plaisir sont vitaux pour nous.
Les besoins sociaux comprennent tous ces besoins, satisfaisant lesquels nous établissons une communication avec d'autres personnes. La communication doit être comprise au sens large - il ne s'agit pas seulement d'une conversation en face à face ou d'une correspondance sur les réseaux sociaux. Une personne peut être occupée par quelque chose et seule, mais, par exemple, elle lave la vaisselle non pas parce qu'il n'y en a pas de propre, mais pour faire plaisir à sa femme.
Il y a beaucoup de besoins sociaux, mais le principal est le besoin d'auto-identification sociale, c'est-à-dire le besoin de se sentir membre d'une communauté.
Tous nos comportements et expériences émotionnelles se construisent sur la base de l'identification à un certain groupe : une famille, un peuple, un collectif de travail, un groupe au sein de ce collectif.
L'auto-identification sous-tend de nombreuses formes de comportement dites « supérieures ». Par exemple, le besoin de religion est déterminé par le besoin d'appartenir à une communauté restreinte, qui se distingue des autres par un certain nombre de signes extérieurs, qui est fourni par les rituels.
En plus de l'auto-identification, de quoi d'autre avons-nous besoin ? Dans la domination, dans la soumission, dans les amitiés, dans l'estime de soi, etc. Il faut souligner que le comportement vise toujours à satisfaire plusieurs besoins à la fois. Par exemple, pourquoi les étudiants devraient-ils suivre des cours ? Idéalement, pour faire des études et avoir un travail bien rémunéré. Mais acquérir des connaissances et des compétences pratiques est loin d'être le principal besoin qu'ils satisfont lorsqu'ils viennent à leur université. La seule situation dans laquelle le comportement d'une personne est déterminé par un seul besoin est lorsqu'elle est pressée d'aller aux toilettes. Mais dans l'ensemble, il satisfait quand même le besoin social de se retirer lors de l'évacuation du contenu de la vessie et des intestins !

La présence d'un éventail individuel de besoins innés indique que de nombreuses autres caractéristiques individuelles sont également des propriétés innées et non le produit de l'éducation et de la formation.
La connaissance des caractéristiques innées du comportement aide avant tout une personne ordinaire à se comporter correctement lorsqu'elle communique avec des animaux. Par exemple, vous ne pouvez pas regarder un chien dans la rue : un regard direct est l'expression d'intentions agressives. Mais le comportement humain est soumis aux mêmes lois. En général, notre langage corporel est très expressif, et un regard attentif peut en dire long sur les intentions de l'interlocuteur, son attitude envers nous, et même le monde intérieur.
Chaque personne, comme chaque animal, naît avec son propre spectre individuel de besoins innés, exprimés de différentes manières et à des degrés divers, c'est pourquoi l'une des différences entre l'éthologie et les autres sciences du comportement est la position de la diversité innée des personnes. Au fait, - OUI, l'éthologie étudie aussi le comportement d'un HUMAIN, à savoir la composante innée de son comportement.

Alors, les humains ont-ils des instincts ?

Ainsi, sur la base de la définition et de la structure de l'instinct, que nous venons de considérer, nous pouvons maintenant supposer qu'une créature dont le développement est beaucoup plus élevé qu'un chat n'a pas d'instinct dans la vision classique.
[Bien que, pour dire la vérité, un seul instinct se trouve encore chez une personne, qui a été trouvé par Irenius Eibl-Eibesfeldt, un élève de K. Lorenz. Lorsque nous rencontrons une personne que nous aimons, non seulement nous sourions en écartant les lèvres, mais nous haussons aussi involontairement les sourcils. Ce mouvement, qui dure 1/6 de seconde, Eibl-Eibesfeldt l'a enregistré sur film chez des personnes de races différentes. Il a passé l'essentiel de ses recherches dans les coins sauvages de la planète, parmi des tribus qui ne connaissent pas seulement la télévision, mais aussi la radio, et ont des contacts rares et superficiels avec leurs voisins. Par conséquent, le soulèvement des sourcils n'a pas pu être formé à la suite d'une formation par simulation. L'argument principal était le comportement des enfants aveugles de naissance. Ils ont aussi la voix d'une personne qu'ils aiment qui fait lever les sourcils, et pendant les mêmes 150 ms]
Alors que se passe-t-il ? Des expressions comme "instinct de conservation" sont incorrectes ? Mais comment alors appeler le retrait "automatique" de la main du poêle ou du feu chaud ?!
Oui, tout à fait, une personne a un BESOIN inné d'auto-préservation. Mais cela ne peut pas être appelé un instinct, puisque nous n'avons pas le FKD correspondant, c'est-à-dire un programme inné d'activité motrice qui satisferait ce besoin. Après avoir piqué ou brûlé, nous retirons notre main - mais ce n'est PAS un INSTINCT, mais seulement un RÉFLEXE (inconditionnel) À L'IRRITATION DE LA DOULEUR. En général, nous avons beaucoup de réflexes protecteurs inconditionnés, par exemple un réflexe de clignement, de la toux, des éternuements, des vomissements. Mais ce sont les réflexes standards les plus simples. Toutes les autres menaces à l'intégrité du corps ne provoquent que les réactions que nous acquérons dans le processus d'apprentissage.
"Instinct maternel", "instinct sexuel" et autres expressions similaires - elles sont toutes incorrectes par rapport à une personne. Et ils sont incorrects non seulement par rapport aux humains, mais aussi à tous les animaux hautement organisés. Nous avons des besoins correspondants, mais il n'y a pas de programme inné pour leur satisfaction, pas d'incitation clé, pas de FKD.
Avez-vous oublié la formule de l'Instinct, cher lecteur ?
Je \u003d Ptrb + KS + FKD

Ainsi, une personne n'a pas d'instinct au sens strict. Mais en même temps, il reste un être biosocial et, objectivement, il existe un certain nombre de facteurs biologiquement déterminés qui régulent son comportement.

Souvent, les instincts innés d'une personne sont également appelés instincts de base. Au cœur de ces instincts se trouve la tendance d'une personne à accomplir certaines actions ou à éviter certaines actions.

Bien sûr, tous les instincts humains innés ne sont pas pleinement réalisés, car les normes sociales jouent également un rôle important.

Il convient de noter qu'en ce qui concerne les personnes, la définition exacte des instincts ne s'applique pas. Autrement dit, les réactions innées complexes qui se produisent dans le corps sans pratiquement aucun changement, en réponse à des stimuli environnementaux, ne concernent que les animaux.

Aujourd'hui, il existe trois groupes d'instincts humains innés.

Ainsi, le premier groupe comprend :

Des prédispositions qui apparaissent de façon innée. Ces instincts sont responsables du désir d'une personne de sauver sa vie.

Ces instincts sont :

la présence d'insatisfaction conduit au fait que l'individu humain a une chance de survie considérablement réduite;

pas besoin d'un autre objet pour satisfaire leurs besoins.

De plus, ce groupe comprend des prédispositions telles que:

L'instinct de conservation. Cet instinct est inné, puisque chaque personne dès sa naissance s'efforce d'éviter les situations qui pourraient lui nuire ou nuire à sa santé.

phobies évolutives. Par exemple, certaines personnes dès la naissance ressentent la peur de certains objets, par exemple la peur des serpents, des araignées, de l'obscurité.

Goûts ou aversions. Au niveau génétique, une personne peut éprouver du dégoût ou une dépendance à un aliment particulier. Par exemple, pour quelqu'un, c'est un désir aigu et irrésistible d'essayer quelque chose de nouveau, de découvrir un nouveau goût, pour quelqu'un, il y a un désir de manger des aliments salés, riches en minéraux ou riches en calories.

Régulation de la température corporelle.

Le désir de rester éveillé et quand on se sent fatigué - de dormir pour que le corps soit rempli de force et d'énergie pour continuer à exister.

Désir de voir ou de sentir le vol. Souvent au niveau génétique, de nombreuses personnes ont le désir de sentir ou de regarder le vol. Ainsi, pour certains individus, la vue d'en haut est particulièrement prisée, d'autres, au premier signe de danger, tentent de se cacher le plus haut possible, et certaines personnes sont tellement attachées à la brachiation qu'elles associent leur activité principale à l'air et au vol. . Par exemple, faire du parachutisme ou piloter un avion.

Un autre instinct inné de la première catégorie est la défécation. C'est-à-dire que chaque personne a besoin d'uriner et de déféquer des aliments transformés.

Un autre instinct inné est la passion de collectionner ou collectionner.

Horloge biologique et rythmes. Autrement dit, l'interaction avec le monde extérieur se produit lorsqu'une personne s'habitue à des facteurs environnementaux qui subissent des changements périodiques. C'est-à-dire s'habituer aux fluctuations de température, aux changements de saisons, etc.

Régime de sommeil et de repos. C'est-à-dire que chaque être humain dès sa naissance a besoin de repos pour retrouver ses forces.

Aujourd'hui, de nombreux scientifiques distinguent la deuxième catégorie d'instincts humains innés, appelés sociaux.

La particularité de ces instincts est que le processus de leur formation ne se produit que si un individu a une interaction avec un autre.

Ce groupe met en évidence les prédispositions suivantes :

L'instinct de continuer son genre. C'est-à-dire que chaque personne a un désir inné de continuer sa course, créant sa progéniture.

comportement parental. Cet instinct se manifeste lorsqu'une personne a des enfants; à un niveau subconscient, il a le désir de fréquenter et de prendre soin de sa progéniture.

Domination et soumission. Cet instinct se manifeste chez certaines personnes par le désir de subjuguer d'autres personnes (qualités de leadership prononcées) et chez d'autres - d'obéir.

apaisement et agressivité.

Instincts territoriaux. C'est-à-dire une délimitation claire de son territoire.

comportement de groupe. Il se caractérise par le désir d'une personne d'obéir à l'opinion de la majorité, comme étant la seule correcte.

Le troisième groupe d'instincts consiste en des programmes innés de besoins idéaux. La particularité de cette catégorie tient au fait qu'elle n'est pas liée à l'adaptation de l'individu ou de l'espèce à la réalité. C'est-à-dire que ces instincts ne peuvent pas être dérivés, ils ne peuvent exister qu'indépendamment et de manière généralisée.

Ces instincts comprennent :

• instinct d'apprentissage;
• l'existence de jeux;
• la présence d'imitation;
• ayant leurs propres préférences dans l'art.

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Une personne est mue par trois instincts principaux, ce sont l'instinct sexuel, l'instinct de pouvoir et l'instinct d'auto-préservation. En utilisant ces instincts, vous pouvez subjuguer la volonté d'une personne et la manipuler. Et vous pouvez également les utiliser pour vous stimuler à atteindre de grands objectifs. Les psychologues considèrent l'instinct le plus faible, l'instinct d'auto-préservation, mais je suis arrivé à une conclusion différente, et je l'ai mis au-dessus du reste, le considérant comme le principal. Je crois que l'instinct sexuel et l'instinct de puissance ont leur base dans l'instinct de conservation, qui est responsable à la fois de sa propre reproduction et d'une sécurité maximale. Jugez par vous-même, pourquoi une personne a-t-elle besoin de pouvoir, si ce n'est pour une plus grande sécurité, mais l'instinct sexuel n'est rien de plus que le besoin de continuer son propre genre, ce qui peut également être considéré comme une préservation de soi. Toutes les manipulations avec la conscience humaine, et surtout le subconscient, sont impliquées dans la manipulation de ses instincts.

En général, si nous parlons d'une partie consciente d'une personne, alors chez plus de quatre-vingt-dix pour cent des gens, cette partie de la conscience, une partie de l'esprit, est complètement, malheureusement, atrophiée. Le truc c'est que dans notre société il n'est pas d'usage de développer cette partie, voilà la mémoire pour s'entraîner, oui, on peut le faire, on nous l'apprend, mais il n'est pas d'usage de développer la conscience. Par conséquent, l'efficacité de faire appel au subconscient d'une telle personne inconsciente, dans laquelle seuls ses instincts et, pour ainsi dire, ses pensées de fond, et non le bon sens prévalent, est un moyen beaucoup plus efficace de le subordonner à votre volonté. Mais pourquoi les psychologues placent-ils l'instinct de conservation au-dessous de l'instinct de puissance et de l'instinct sexuel ? Avec une éducation standard d'une personne, l'instinct sexuel et l'instinct de pouvoir sont supprimés, bien sûr, pour quelles raisons.

Ce sont ces instincts qui donnent à une personne le principal avantage dans la vie, lui donnant une impulsion puissante pour obtenir des résultats élevés. Mais l'instinct d'auto-préservation, dans sa forme la plus pure, est principalement basé sur la peur, et une personne est soumise à cause de sa peur. Mais comme je l'ai dit, je considère l'instinct de conservation au-dessus du reste parce que sa structure complète n'est que l'instinct de puissance et l'instinct sexuel combinés. Et la peur associée à l'instinct de perte de pouvoir, ainsi qu'à l'instinct sexuel, est beaucoup plus élevée, ce qui peut s'expliquer par le plus grand risque de vie dû au pouvoir ou au sexe.

Pour moi, ce sont des faits évidents, car l'instinct de conservation est souvent émoussé par les deux autres instincts de base, et c'est leur défaut, car la vie pour une personne est la chose la plus importante, sans elle, il n'aura rien. Mais pour la plupart, un instinct de pouvoir bien développé et un instinct sexuel donnent certainement plus de sécurité à une personne qu'un instinct d'auto-préservation basé sur une peur faible. Je l'appelle peur faible, puisque tous les instincts sont peur, et la peur, comme vous le savez, donne une force frénétique si c'est une peur forte.

C'est pourquoi je considère que l'instinct d'auto-préservation est le principal, car il recueille pleinement en lui-même toutes les peurs associées à la vie d'une personne, et le fait agir, lui fait atteindre des résultats élevés. De tout ce qui a été dit, on peut tirer une conclusion tout à fait logique, toute personne est sujette à manipulation, et la peur est caractéristique de tout le monde, elle n'est répartie que dans des proportions différentes pour différentes personnes.

Mais si une personne pense consciemment, alors l'une de ses peurs perd de sa force, car lorsque vous connaissez la cause de la peur, il n'est pas difficile pour vous de l'éliminer. Les lâches ont peur de mourir, poussés par un instinct de conservation inférieur, ils sont les plus rapides et meurent. Ceux qui ont soif de pouvoir oublient souvent l'auto-préservation et le bon sens, ce qui entraîne également des conséquences tragiques. Eh bien, et combien de personnes font des choses stupides à cause du sexe opposé, je pense que cela n'a aucun sens d'énumérer. Et tout cela est peur pour soi-même, et la peur est inconsciente.

L'instinct c'est comme un pilote automatique, quand on ne se contrôle pas, l'instinct vous pousse, ça se passe de manière primitive, grossière, tout simplement, mais souvent très efficace. Et tout cela parce que seule une personne consciente de toutes ses actions et de tous ses désirs peut résister à la manipulation, se manipuler et, par conséquent, obtenir des résultats avec plus d'élégance et d'efficacité. Mais il y en a peu, car l'étude et l'application de manipulations subconscientes par une personne afin de l'inciter à faire quelque chose, à travers ses instincts, est la méthode la plus efficace pour influencer les gens.

Un instinct est une forme congénitale, strictement constante, de comportement adaptatif spécifique à chaque type d'organisme, suscité par les besoins biologiques fondamentaux de l'individu et des stimuli environnementaux spécifiques. L'instinct, comme le réflexe inconditionné, est une réaction héréditaire innée, mais en même temps, l'instinct est beaucoup plus complexe et s'appelle donc activité ou comportement. Pour désigner l'instinct, on utilise également les concepts suivants : "comportement spécifique à l'espèce", "comportement stéréotypé", "comportement inné", "comportement génétiquement programmé", "complexe d'actions fixes", etc. L'instinct, en plus, est identifié avec le concept de « drive », qui signifie attirance, passion. Contrairement aux réflexes inconditionnés, qui peuvent être réalisés non seulement avec la participation du tronc cérébral, mais également avec des segments individuels de la moelle épinière, les parties supérieures du cerveau sont nécessaires à la mise en œuvre des instincts. La grande spécificité d'espèce du comportement instinctif est souvent utilisée comme caractéristique taxonomique avec les caractéristiques morphologiques d'une espèce animale donnée.

L'instinct aide l'animal à exister dans son environnement, environnement peu changeant. Les instincts des animaux sont multiples. Ils sont toujours associés aux besoins biologiques importants de l'animal. Des exemples d'entre eux sont: l'instinct sexuel (par exemple, s'accoupler chez les oiseaux, se battre pour une femelle), prendre soin de la progéniture (allaiter les larves chez les fourmis, construire des nids, faire éclore des œufs et nourrir les poussins chez les oiseaux), instincts de troupeau qui encouragent les animaux à s'unir dans troupeaux, troupeaux, etc.

L'homme est également doté d'inclinations et d'instincts innés, sinon il ne pourrait pas vivre et se développer. Cependant, toutes les qualités purement humaines sont acquises par une personne dans le processus de formation et d'éducation. Éduquer une personne signifie avant tout développer la capacité de supprimer et de diriger l'activité instinctive dans la direction nécessaire. Le comportement inné d'une personne joue un rôle incomparablement moindre par rapport au comportement acquis. De plus, chez les personnes, les impulsions innées sont soumises à une répression ou à un ajustement culturel conformément aux exigences de la société. Dans le même temps, il convient de tenir compte du fait que dans un certain nombre de cas, lorsque le contrôle du cortex cérébral sur les structures sous-corticales sous-jacentes s'affaiblit (par exemple, dans un état de sommeil, d'intoxication, sous l'influence de drogues, etc. .), l'activité instinctive se manifeste sous une forme vive (par exemple, sous forme de sexualité exacerbée, d'agressivité, etc.). Généralement acceptés pour une personne sont les instincts d'auto-préservation, de procréation, sociaux, d'amélioration de soi. L'éthologue autrichien K. Lorenz ajoute à cette liste "l'instinct de combat" - l'agression.

Le comportement instinctif de l'homme et des animaux présente un certain nombre de traits caractéristiques:

1) il est hautement adaptatif et ne nécessite aucun apprentissage préalable. Cela crée des avantages évidents pour les animaux à courte durée de vie et pour les animaux privés de soins parentaux ;

2) le comportement instinctif est typique de l'espèce, c'est-à-dire qu'il se manifeste de la même manière dans tous les organismes d'une espèce donnée dans des conditions externes et internes identiques.

3) les actions instinctives sont programmées dans les gènes et se forment au cours du processus de développement individuel, quelle que soit l'expérience de l'animal ou de la personne.

Les chercheurs modernes pensent que chez les animaux supérieurs et les humains, le comportement instinctif et l'apprentissage n'existent pas seuls dans le comportement, mais sont entrelacés en un seul acte comportemental.

Grâce aux nombreuses études des éthologues K. Lorenz, W. Craig, J. Fabre, N. Tinbergen, R. Chauvin, R. Hynd, O. Mening, D. Dewsbury et d'autres, les mécanismes physiologiques du comportement instinctif ont commencé à être clarifié.

K. Lorentz a proposé une théorie appelée le "concept de désinhibition". Selon cette théorie, le corps est constamment prêt à effectuer diverses réactions innées, mais la manifestation externe des instincts est bloquée, c'est-à-dire supprimée par les processus d'inhibition active émanant du système nerveux central. Chaque instinct a sa propre énergie, dont l'action est supprimée jusqu'à ce que les signaux des stimuli des signes produisent une désinhibition. Lorentz a suggéré que dans une certaine partie du cerveau, il existe une structure, qu'il a appelée le "mécanisme permissif", qui est affectée par les stimuli des signes.

K. Lorenz et son successeur, l'éthologue hollandais N. Tinbergen ont avancé les dispositions suivantes de la théorie du comportement instinctif :

1) chaque instinct a sa propre énergie ;

2) la régulation de chaque instinct est effectuée par une certaine partie du cerveau - le centre de l'instinct;

3) les centres d'instincts sont organisés selon un principe hiérarchique ; la « mise en marche » d'un centre supérieur entraîne une « mise en marche » automatique des centres subordonnés ;

4) le « lancement » des actions instinctives est supprimé par des processus inhibiteurs ;

5) la désinhibition des centres des instincts se produit soit sous l'influence de stimuli de signal (libérateurs), soit spontanément;

6) la mise en œuvre d'actions instinctives conduit à l'auto-épuisement de cette activité pendant une certaine période ;

7) la valeur du seuil de sensibilité aux déclencheurs d'une activité instinctive donnée est inversement proportionnelle à la durée de cette activité.

Des facteurs dits internes et externes sont nécessaires à la manifestation de l'instinct. À facteurs internes les manifestations de l'instinct comprennent des déviations humorales-hormonales dans le corps par rapport au niveau physiologique habituel. De telles déviations peuvent conduire à l'exécution d'actions instinctives stéréotypées par le corps. Ainsi, l'introduction d'hormones sexuelles chez des rats de laboratoire provoque chez eux une activité de construction de nid même en l'absence de grossesse.

Dans les conditions naturelles de la vie de l'organisme, les seuls facteurs internes ne suffisent pas à la manifestation des instincts. En plus d'eux, vous avez besoin facteurs externes, soi-disant clé, ou déclencheurs, incitations, ou libérateurs(permis). Très souvent, en l'absence de stimuli clés, mais en présence d'un besoin correspondant, le corps se met à rechercher activement ces stimuli. Par exemple, la recherche d'un partenaire pendant la période d'excitation sexuelle, la recherche par l'oiseau de matériel pour construire un nid, etc. Ainsi, le comportement instinctif est réalisé à la suite de l'interconnexion de facteurs internes et externes.

Selon le concept éthologique, l'activité spécifique des facteurs internes est bloquée par un système de déclencheurs neurosensoriels innés. Ces mécanismes assurent la reconnaissance et l'évaluation des stimuli clés, après quoi le "blocage" est supprimé et un acte intentionnel est effectué. Un ensemble spécifique de stimuli externes a été appelé stimuli clés ou déclencheurs, puisque chacun d'eux ne s'approche que de son propre « déclencheur inné », comme la clé d'une serrure. En plus des stimuli clés, des stimuli de guidage sont également isolés, ce qui facilite l'orientation des animaux et la recherche de stimuli clés. Tout attribut physique ou chimique d'un objet peut agir comme un stimulus clé : forme, taille, couleur, odeur et même la direction du mouvement de l'objet.

Le flux de l'instinct, selon K. Lorenz et W. Craig, peut être représenté sous la forme d'un schéma : impulsion endogène (besoin) - un stimulus clé de départ - un ensemble d'actions stéréotypées (séquence d'actes moteurs) - « acte final ».

L'instinct est capable de variabilité individuelle. Elle distingue les actions « ritualisées » les plus stables et ses éléments les plus changeants. Les véritables actes instinctifs ne peuvent être observés chez les animaux qu'à leur première manifestation. Avec chaque réalisation ultérieure de ceux-ci, de nombreux réflexes conditionnés nouveaux et nouvellement acquis apparaissent simultanément. Ces réflexes conditionnés conduisent à une modification individuelle d'un acte comportemental héréditairement programmé.

Le comportement instinctif est programmé dans le SNC, et des facteurs externes peuvent induire et corriger le comportement. W. Craig a distingué deux phases du comportement instinctif holistique : 1) chercher(préparatoire, appétissant), par exemple, la recherche d'une proie par un prédateur; 2) comportement de terminaison, par exemple, manger une proie par un prédateur. Le comportement de recherche est la partie la plus variable du comportement instinctif, dans laquelle propre expérience de vie. Le comportement final est le plus stable, phase génétiquement fixée comportement instinctif.

Actuellement, il est généralement admis que l'organisation du comportement instinctif s'effectue de la manière suivante. Un stimulus clé peut lancer un programme d'acte comportemental qui lui correspond sur la base de connexions "dures", déterminées génétiquement, entre les systèmes sensoriel et moteur. En même temps, l'action se déroule selon le principe du « key-lock » et se réalise dans un acte moteur stéréotypé. Un tel acte de comportement est effectué indépendamment de la situation extérieure générale. Dans l'organisation du comportement instinctif complexe, les facteurs internes de la manifestation de l'instinct jouent un rôle important. Le besoin dominant et l'excitation motivationnelle qui en découle augmentent la sensibilité des systèmes sensoriels qui sont sélectivement accordés aux stimuli externes adéquats à ce besoin. Parallèlement, une activation sélective des centres nerveux associée à la formation et au lancement de certains programmes d'actes moteurs visant à rechercher un stimulus clé est réalisée. À la suite d'un réglage approprié du système nerveux central, l'apparition d'un stimulus adéquat au besoin dominant devient efficace pour déclencher un certain comportement instinctif stéréotypé.

Une classification unifiée des instincts n'a pas encore été développée. IP Pavlov a appelé les instincts réflexes inconditionnés complexes, qu'il a à son tour divisés en aliments, sexuels, parentaux, défensifs. Les caractéristiques distinctives des instincts sont la nature en chaîne des réactions (l'achèvement d'un réflexe sert de signal pour le réflexe suivant) et leur dépendance aux facteurs hormonaux et métaboliques. Ainsi, l'émergence des instincts sexuels et parentaux est associée à des changements cycliques dans le fonctionnement des gonades, et l'instinct alimentaire dépend de ces changements métaboliques qui se développent en l'absence de nourriture.

Très souvent, les instincts sont divisés selon leur origine en trois groupes principaux. Le premier groupe comprend les instincts, dont l'origine est associée à des changements dans l'environnement interne et externe de l'organisme. Ce groupe comprend les instincts homéostatiques visant à préserver l'environnement interne du corps. Un exemple de tels instincts est le comportement de boire et de manger. Le premier groupe comprend également l'instinct de repos et de sommeil, l'instinct sexuel, l'instinct de construction chez les animaux (construire des terriers, des tanières, des nids).