Religion au Vietnam. Jeune religion vietnamienne - Cao Dai (Cao Dai)
Nous avons été surpris de constater que le Vietnam n'est en aucun cas un pays bouddhiste. On s'attendait à ce qu'ici, comme dans tous les pays asiatiques, il y ait des temples partout, des maisons pour les esprits, des bouddhas à chaque tournant, mais tout s'est passé différemment. La plupart des Vietnamiens sont athées. Ils n'ont aucun concept de foi en quoi que ce soit. Alors, quelle est la religion au Vietnam ? Je vais vous parler des principaux.
bouddhisme
Il y a encore un certain nombre de bouddhistes au Vietnam, selon les données officielles, environ 15% au total. D'après nos observations, les Vietnamiens sont encore bouddhistes. Il y a très peu de temples bouddhistes, de statues de Bouddha et tout ça. Il faut bien chercher pour voir au moins un temple.
Par exemple, lorsqu'ils viennent à la prière, les jeunes vietnamiens prennent plus de selfies que de prières (Selfie - se photographier). Et comment priez-vous ici? Les enfants locaux juste à côté de la statue de Bouddha jouent au football, crient fort et interfèrent avec les visiteurs. Je ne peux pas imaginer une telle image dans aucune de nos églises, où tout le monde doit marcher sur la ligne et parler à voix basse.
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Pour tout le monde, ce comportement est dans l'ordre des choses.
Il y a quelques années, dans la cathédrale du Christ-Sauveur, un employé nous a réprimandés uniquement parce que Slava, sans arrière-pensée, a passé un peu son bras autour de mon dos pour que nous ne soyons pas blessés dans la foule. Donc, c'est à la fois un avantage et un inconvénient des temples bouddhistes, cela semble être formidable lorsqu'il y a une liberté d'action et de comportement, mais jusqu'à ce que le comportement libre de quelqu'un commence à interférer avec vous.
Christianisme
Environ sept pour cent de la population est catholique. Les églises catholiques au Vietnam ne sont pas moins courantes que les temples bouddhistes. En regardant les croix au Vietnam, cela devient en quelque sorte inconfortable, le pays asiatique ne correspond pas au christianisme.
Islam
Plus de 60 000 musulmans vivent actuellement au Vietnam. Les musulmans modernes au Vietnam sont pour la plupart des personnes âgées, dont la plupart ont des noms arabes. Dans la vie de tous les jours dans les quartiers Cham, on voit constamment des foulards, des manches longues. Bien que nous n'ayons pas encore vu une seule mosquée à Nha Trang ou à Ho Chi Minh-Ville.
Caodaïsme au Vietnam
Il existe une autre religion intéressante au Vietnam. Aujourd'hui, on estime qu'il y a environ 3 millions d'adeptes du caodaïsme. Les Vietnamiens, qui ont fui à l'étranger après l'arrivée au pouvoir des communistes, ont apporté la religion du Cao Dai dans les pays occidentaux, bien que le nombre de ses adeptes y soit faible. Caodaïsme est un exemple d'une tentative de créer une religion idéale en combinant les philosophies laïques et religieuses de l'Orient et de l'Occident. Y compris des parties du bouddhisme, du confucianisme, du taoïsme, du spiritisme vietnamien naturel, du christianisme et de l'islam. Les principaux principes du caodaïsme incluent la croyance en un seul Dieu, l'existence de l'âme et l'utilisation de médiums pour communiquer avec le monde des esprits.
Voici un Vietnam si diversifié et multi-religieux. Outre les religions répertoriées, l'hindouisme, le judaïsme, le bahaïsme se retrouvent également au Vietnam. On pense que la religion au Vietnam est supprimée par l'État communiste, de sorte que les données officielles peuvent ne pas être exactes. Cependant, à en juger par le faible nombre de temples, nous pouvons conclure que ces données sont proches de la vérité. Apparemment, en effet, la principale religion au Vietnam est l'athéisme.
Le petit État du Vietnam a reçu sur son territoire le développement de trois religions mondiales : le confucianisme, l'hindouisme et le bouddhisme. Dans le même temps, pour la plupart, la population du Vietnam n'est adepte d'aucune religion.
Avant l'avènement du communisme dans le pays, le bouddhisme jouissait d'une autorité au sein de l'État, mais la persécution constante du régime communiste a progressivement arrêté la croissance du bouddhisme en tant que religion. Mais malgré cela, le bouddhisme reste la religion la plus répandue au Vietnam parmi la population. La loyauté de l'Église centrale bouddhiste envers les autorités y contribue également. En parlant de bouddhisme, on ne peut manquer de remarquer que l'un des édifices les plus célèbres du pays est la pagode dédiée à Bouddha - Thien Mu. La tour de sept étages qui couronne la pagode attire les touristes de loin.
La religion du Vietnam est également représentée par le catholicisme, introduit par les Français dans le pays. Mais encore une fois l'intervention du communisme n'a pas permis son développement. Relativement jeunes, apparues au 19ème siècle, sont les religions de Hoa Hao et Cao Dai. En tant que religion du Vietnam, ils sont plus courants dans le sud de l'État. La population de la partie sud des hauts plateaux du centre du Vietnam est protestante. Dans les régions montagneuses du pays, les habitants conservent des croyances traditionnelles, lorsqu'il est considéré comme un devoir moral et religieux d'honorer les morts, de longs deuils et de sacrifices. À cet égard, souvent dans la maison des Vietnamiens, le lieu principal est l'autel des ancêtres.
Malgré le fait que la liberté de religion soit déclarée dans le pays, officiellement le Vietnam est un État athée.
Formée sur les plus grandes philosophies et religions, la culture du Vietnam est unique et distinctive. Au fil des millénaires, le confucianisme, le taoïsme et le bouddhisme se sont mêlés aux croyances du peuple chinois et à la croyance vietnamienne séculaire dans les esprits. En conséquence, à bien des égards, déterminé le patrimoine culturel du Vietnam. Il n'est donc pas du tout surprenant qu'une forme d'art telle que la sculpture religieuse soit très développée dans le pays. Ceci est éloquemment démontré par les pagodes et les temples du pays, quelle que soit la religion du Vietnam qui était en faveur au moment de leur construction. Statues en bronze de dieux et images bouddhistes indescriptibles de dragons, images d'oiseaux mythiques - ce n'est qu'une petite partie de l'incroyable talent des sculpteurs religieux. Très souvent dans les arts décoratifs, les plantes sont représentées comme des symboles représentés par des fleurs de pêchers, des orchidées, des chrysanthèmes et des bambous.
La peinture se généralise. Au Vietnam, il est traditionnellement exécuté sur de la soie. La musique et les danses sont développées, sur la base desquelles de nombreuses fêtes religieuses sont organisées. De nombreux motifs de mélodies sont tirés d'anciennes légendes.
La présence fréquente dans le folklore du souverain - le dragon Lac Long Quan, qui occupe une place importante dans l'histoire du pays, confère à la culture vietnamienne des caractéristiques inhérentes à la région asiatique. La musique moderne dans ses tendances est plus orientée vers la Chine. Dans le national, les compositions sonnant à l'aide d'une flûte de bambou sont courantes, des instruments à cordes pincées et à archet sont utilisés. L'un des moments intéressants est la popularité de la musique pop russe au Vietnam. 
La peinture à la laque est largement développée dans le pays, également importée de Chine, que les artisans utilisent pour décorer des boîtes, des plats, des panneaux et d'autres articles ménagers. Et seulement au Vietnam, vous pouvez voir un théâtre de marionnettes sur l'eau, où, contrôlant des marionnettes, les acteurs se tiennent derrière un écran jusqu'à la taille dans l'eau.
La religion du Vietnam et la culture du pays ont une empreinte significative de traditions locales, qui, chez les Vietnamiens, sont associées à une riche mythologie et à de nombreux rituels.
Les principales confessions religieuses au Vietnam sont le bouddhisme (qui se divise en taoïsme et confucianisme), le christianisme (catholicisme et protestantisme), l'islam, le caodaïsme et la secte Hoa Hao.
bouddhisme
Le bouddhisme est apparu au Vietnam vers le IIe siècle et a atteint son apogée sous la dynastie Ly (XIe siècle). Ensuite, le bouddhisme a été reconnu comme le principal - la religion officielle du Vietnam. Le bouddhisme était largement prêché parmi la population, et cela a profondément influencé la vie quotidienne des gens. Son influence a également laissé des traces dans divers domaines de la littérature et de l'architecture traditionnelles, conformément au grand nombre de pagodes et de temples construits à cette époque. À la fin du XIVe siècle, le bouddhisme commença à perdre du terrain parmi les masses de la population. L'influence idéologique du bouddhisme est cependant restée très forte dans la vie sociale et culturelle. Aujourd'hui, plus de 70 % de la population vietnamienne est soit bouddhiste, soit fortement influencée par les mœurs bouddhistes.
catholicisme
Le catholicisme est apparu au Vietnam au 17ème siècle. Actuellement, il existe des zones catholiques densément peuplées dans le pays - "Bui Chu-Phat Diem" dans la province septentrionale de "Ninh Binh" et "Ho Nai-Bien Hoa" dans la province de "Dong Nai" au sud. Environ 10 % de la population est catholique.
protestantisme
Le protestantisme a été introduit au Vietnam à peu près au même moment que le catholicisme. Le protestantisme reste cependant une religion obscure. Actuellement, la plupart des protestants vivent dans la région de Hang Da. Il y a aussi une église protestante à Hanoï. Le nombre de protestants vivant au Vietnam est estimé à 400 000.
Islam
Les adeptes islamiques au Vietnam sont issus du groupe ethnique minoritaire "Cham" vivant dans la partie centrale de la côte centrale. Le nombre d'adeptes islamiques au Vietnam est estimé à environ 50 000.
Kaodaïsme
Le caodaïsme est apparu pour la première fois dans le pays en 1926. Il est principalement prêché dans la colonie de Cao Dai, située au sud du Vietnam, non loin de l'église de Tay Ninh, située à 90 km de Ho Chi Minh Ville. Le nombre d'adeptes de cette secte est estimé à 2 millions de personnes.
Secte Hoa Hao
La secte Hoa Hao est apparue au Vietnam en 1939. Plus d'un million de Vietnamiens sont adeptes de cette secte. La plupart d'entre eux vivent dans la partie sud-ouest du Vietnam.
Culte de la mère ou culte de la mère ("Tho Mau")
Les chercheurs décrivent le culte vietnamien du culte de la mère comme une religion primitive. Mère, "Moi" en vietnamien, se prononce "Mau" en chinois d'origine. Le culte du culte de la mère peut être dérivé du culte de la déesse dans les temps anciens. Au Moyen Âge, les mères étaient vénérées dans les temples et les palais. Du fait que ce culte est une coutume et non une religion, le culte du culte de la Mère n'était pas organisé comme le bouddhisme ou le catholicisme. En conséquence, divers échos du culte ont encore lieu dans différents endroits selon différentes coutumes.
La coutume du culte à la Mère est originaire du nord. Dans le sud, la religion était incarnée par des déesses locales telles que Thien Y A Na à Hue et Linh Son dans la province de Tay Ninh. En fait, le culte du culte de la Mère a été influencé par d'autres religions, principalement le taoïsme.
[République socialiste du Vietnam; ò ], un état du Sud-Est. Asie. Territoire : 332,6 mille mètres carrés km. Capitale : Hanoï (env. 2,5 millions d'habitants - 2000). Les plus grandes villes : Ho Chi Minh Ville (plus de 5 millions), Haiphong (1,5 million). Officiel la langue est le vietnamien.
Géographie
Elle est baignée au sud et à l'est par le Cap de Chine méridionale et frontalière : au nord avec la Chine, à l'ouest avec le Laos et le Cambodge. La majeure partie du territoire est occupée par des montagnes (Fansipan, 3143 m). Le climat est de mousson tropicale.
Population
Depuis 2003, il y a env. 81,6 millions d'habitants. Plus de 54% de la population a entre 15 et 64 ans, 40% a moins de 15 ans. Les femmes représentent 51 % de la population. L'espérance de vie moyenne dans le pays est de 70,5 ans (hommes - 67,58, femmes - 72,7). Le taux de croissance démographique en 2003 était estimé à 1,29 %. 20% de la population vit en ville.
V. est habitée par 54 nationalités. Linguistiquement, ils appartiennent à 3 familles : sino-tibétaine, austroasiatique. et austronésien.
La nationalité la plus nombreuse - Kin (nom propre - Viet) en 2003 était d'env. 87,5% de la population, Chinois, Thaïlandais, etc. étaient de 5 à 10 %. Vietnamien parlant vietnamien. la langue du groupe Viet-Muong d'Austroasiatique. famille linguistique, vivent sur tout le territoire de V., formant des sous-groupes ethniques avec de petits peuples dans les régions montagneuses. Le nombre chinois env. 1 million de personnes concentré principalement à Ho Chi Minh-Ville. Les Khmers (environ 850 000 personnes) vivent Ch. arr. dans le delta du Mékong et Ho Chi Minh Ville.
Dr. Les peuples de V. sont divisés en familles et groupes linguistiques suivants : les austroasiatiques, qui parlent les langues thaïlandaises : thai, nung, tai, lao, zei, santai (shantai), ly et bui ; dans les langues du groupe Meo-Zao - Meo (Hmong), Zao; dans les langues Mon-Khmer - Bahnars, Sedangs, Mnongs, Ma, Koho, Khre, Stiengs, Khmu, vivant dans le sud-ouest. parties du pays. Sur les plateaux de Pleiku et Daklak, les peuples parlent les langues malayo-polynésiennes de la famille austronésienne - Jaray, Ede, Raglai, Tyru, Ede-Bih. La langue du groupe malayo-polynésien est aussi parlée par les tyams (tyams). Sino-Tibet. la famille linguistique est représentée par le tibéto-birman. branche à laquelle appartiennent les peuples Hani, Fula, Lahu, Lolo.
Structure de l'État
V. est une république parlementaire, composée de 61 provinces, d'un district spécial et de 4 villes de subordination centrale : Hanoi, Haiphong, Da Nang et Ho Chi Minh Ville (anciennement Saigon, fusionnée avec Tholon (Sholon)). En adm. les unités sont élues par les organes de population de l'État. pouvoir - conseils populaires, leur mandat est de 4 ans.
Selon la Constitution de la République socialiste du Vietnam de 1992, l'organe suprême de l'État. Le pouvoir est une Assemblée nationale monocamérale, composée de 498 députés, to-rye élus pour un mandat de 5 ans au suffrage universel direct. Le chef de l'État est le président, qui est élu parmi les députés par l'Assemblée nationale. La durée du mandat du président est de 5 ans. Le président est le commandant en chef des forces armées et dirige le Conseil national de défense et de sécurité. Il a le droit de nommer, avec le consentement de l'Assemblée nationale, des fonctionnaires à un certain nombre de postes de responsabilité, y compris les postes de président de la Cour populaire suprême et de procureur général. Le chef du gouvernement est le Premier ministre, qui est responsable des opérations quotidiennes du gouvernement. Il, avec l'approbation de l'Assemblée nationale, nomme et révoque les membres du Cabinet, peut annuler ou suspendre l'exécution des décrets et décisions pris au niveau des ministères et départements, et est responsable devant la plus haute instance législative du pays.
V.A. Radaev
La religion
Sur le nombre total de citoyens de V., le nombre de croyants est d'env. 20 millions de personnes ; 55% d'entre eux sont bouddhistes, 27,5% sont catholiques, 5% sont protestants (organisations enregistrées et non enregistrées). Ces nouvelles religions sont très répandues. mouvements comme Kaodai (10%), Hoahao (5%). Dans une faible mesure, il y a des adeptes de l'islam, de l'hindouisme, du bahaïsme (foi bahai). Dans les régions montagneuses reculées de V. à nos jours. temps il y a quelques adeptes de l'animisme, non mêlés à aucune autre religion. tradition. 70% de la population pratiquent le culte de la vénération des ancêtres, tout en le combinant avec l'appartenance au c.-l. d'autres religions ou ne s'identifient à aucune des religions. aveux. Mn. les Vietnamiens construisent des tombes à la mémoire de leurs ancêtres ou dressent un autel chez eux. Le jour du souvenir, le 3ème jour du 3ème mois de l'année lunaire, les adeptes de cette religion visitent les tombes de leurs ancêtres. Les gens riches réenterrent leurs ancêtres dans l'espoir que cela apportera la prospérité à la famille.
bouddhisme
10 millions de croyants professent en V. : Les bouddhistes Mahayana (9 millions de personnes) vivent dans tout le pays, en particulier dans les zones densément peuplées du nord. et sud. deltas, une partie plus petite - dans les hautes terres, bien que la migration vers ces lieux change la situation. Le bouddhisme Theravada (Hinayana) est pratiqué par la minorité khmère (1 million de personnes) au sud, dans le delta du Mékong.
Orthodoxie
Le nombre de chrétiens orthodoxes résidant en permanence dans le pays, pour la plupart des étrangers, est insignifiant - pas plus de 1,5 mille croyants.
église catholique
en V. compte 3 métropoles : Hanoi (dirigée par l'archevêque Joseph Ngo Quang Khiet), Hue (dirigée par l'archevêque Etienne Nguyen Nyu The) et Ho Chi Minh Ville (dirigée par l'archevêque Ho Chi Minh Ville Card. Jean Baptiste Pham Minh Man). Les métropoles comprennent 25 diocèses, 2559 paroisses, qui comptent 44 évêques, 2004 prêtres diocésains, 408 hiéromoines, 5 diacres permanents, 2315 moines, 9548 religieuses. Le nombre total de catholiques est d'env. 5,5 millions de personnes
Églises protestantes, confessions
Selon les données de 2004, en V. env. 350 mille personnes sont membres du seul protestant officiellement enregistré. org-tion - Église évangélique du Vietnam (Église évangélique du Vietnam). Cependant, 2 fois plus de croyants sont membres de nombreux néo-officiels. petites églises (appelées petites églises ou églises de maison), plus courantes dans les zones rurales où vivent des minorités ethniques. 200 000 protestants appartiennent aux Muong, Tai et autres groupes ethniques du Nord-Ouest. provinces, où le mouvement des églises de maison a été inspiré au début. années 80 20ième siècle stations de radio des Philippines à Muong, et les années suivantes par diverses missions, principalement Muong. D'ACCORD. 350 000 protestants des peuples Ede, Jaray, Banhar et Koho vivent dans les hautes terres du Centre. C. L'Église mennonite compte 26 congrégations avec un total de 1 100 croyants. Les Assemblées de Dieu comprennent 46 communautés réunissant 3 000 personnes. Les organisations néocharismatiques sont les religions à la croissance la plus rapide. mouvements en V. selon le nombre de croyants. Selon une estimation approximative, les adeptes de l'officieux. les églises de maison comptent 175 000 personnes. Les adventistes du septième jour de V. appartiennent à 7625 personnes, qui composent 31 communautés. Les mormons (l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours) en ont plusieurs. des centaines d'adeptes dispersés dans tout le pays, avec la plus grande concentration dans les grandes villes comme Ho Chi Minh-Ville et Hanoï. Certains sont devenus membres de cette organisation avant 1975, d'autres l'ont rejoint pendant leur exil au Cambodge.
Sectes et nouveaux mouvements religieux
En 1957, des représentants de l'Agence de traduction de la Bible J. Wycliffe (ABPU - Wycliffe Bible Translators) ont commencé à travailler dans le pays, qui a traduit le Saint. Écriture dans différentes langues C. Des organisations telles que l'ECEC, la Pocket Testament League et d'autres ont été impliquées dans la distribution des traductions de la Bible. Les écrits dans de nombreuses langues de V. ont été poursuivis par les linguistes de la Living Bible International, en collaboration avec le personnel de la KhMA et de l'ABPU. Avec l'aide des United Bible Societies (UBO - United Bible Societies), ils ont pu traduire le NT dans plus de 20 des 30 langues de montagne B. La première traduction complète de la Bible dans la langue de montagne est la Rade Bible, publiée en 1974, la même année où le NT et la collection protestante ont été traduits dans la langue des montagnes Jarai. hymnes. Selon les données de 2003, dans V. il y a une traduction complète de la Bible en 4 langues (Lao, Khmer, Yue, Rade), une traduction du NT - en 12 langues, en 20 langues il y a des traductions de parties individuelles du Saint. Écritures - Ancien et Nouveau Testaments.
Dans les années 60. en V. a été fondée env. 10 vietnam spécifique. Protestant. organisations, les plus importantes d'entre elles sont l'Église vietnamienne du Christ, fondée par des immigrants des Philippines, l'Église de Dieu et les soi-disant. Église du Christ.
En 1972, lors d'une réunion de dirigeants protestants. org-tsy V. avec des représentants du Conseil national des Églises des États-Unis a protesté contre l'Amer. Occupation. Des contacts similaires ont eu lieu avec les dirigeants du Conseil œcuménique des Églises en 1973, alors qu'il y avait 276 employés de 23 missions étrangères dans le sud de V. Après avoir été diplômé du Vietnam. guerre en 1975, ces organisations ont été dissoutes et leurs représentants ont été expulsés du pays. Dans le cadre de l'unification de et sud. parties de V. et la formation de la République socialiste du Vietnam en 1976, il a été décidé de recréer un protestant unique. org-tion - l'Église évangélique du Vietnam (ECV).
Jusqu'en 2001, seules 15 paroisses appartenant à l'ECV dans le nord de V. avaient un statut légal. De 1988 à aujourd'hui À l'époque, l'ECV ne tenait pas d'assemblées annuelles et n'élisait pas le chef de l'organe directeur, l'ECV n'ayant pas réussi à s'entendre avec le gouvernement sur un nouveau chef de l'organisation.
En avr. En 2001, l'État a accordé le statut juridique à l'Église évangélique du sud du Vietnam (SECV), qui est une branche de l'ECV dans le sud du V. Cependant, les autorités locales n'en reconnaissent que 20 sur plusieurs. des centaines de communautés qui sont devenues membres du SECV dans les régions centrales de V., où un grand nombre d'églises de maison légales et petites ont rejoint le SECV avant même sa reconnaissance. Avec l'autorisation du gouvernement du SECE en février. En 2003, elle a ouvert une école théologique à Ho Chi Minh Ville, où étudient 50 étudiants.
V.A. Radaev, E. Nébolsine
OrthodoxieDans les années 30. 20ième siècle archevêque Shanghai John (Maximovich) a passé beaucoup de temps dans le port de Saigon, organisant le transfert du russe. réfugiés aux Philippines. En con. années 90 lors du premier voyage missionnaire de St. L'Église orthodoxe russe Dionysius Pozdnyaev a servi des services de prière et effectué le sacrement du baptême à Hanoï et dans la ville de Vung Tau au sud de V. En décembre. En 2000, le président du DECR MP, Met. Smolensky et Kaliningrad Kirill (Gundyaev). À la suite de son voyage, St. Le synode de l'Église orthodoxe russe a décidé de l'opportunité d'ouvrir la paroisse de l'Église orthodoxe russe à Vung Tau.
Premier orthodoxe la liturgie à Vung Tau a été servie au printemps 2001 le Grand Jeudi par un membre du DECR MP Fr. Vladimir Alexandrov. En juillet de la même année, St. Le synode de l'Église orthodoxe russe a béni l'ouverture à Vung Tau d'un temple en l'honneur de l'icône de Kazan de la Mère de Dieu, où les prêtres du député viennent célébrer les services divins.
Législation religieuse
Art. 70 de la Constitution du Vietnam de 1992 garantit la liberté de conscience et de religion pour les citoyens du Vietnam, et déclare également l'égalité de toutes les religions. aveux devant la loi. Principes et politiques du PCV et du Vietnam. les états en relation avec la religion sont également déterminés par la directive n° 37 du Comité central du Parti communiste du Vietnam du 2 juillet 1998 "Sur le travail avec les croyants dans les nouvelles conditions" et le décret du gouvernement de la SRV n° 26 du 19 avril. 1999 "Sur les activités religieuses", qui précisent les dispositions constitutionnelles et visent à assurer la liberté de la religion. activités, à condition que la liberté de conscience et de religion ne soit pas exercée contrairement aux lois et politiques de l'État. Le décret du Comité permanent de l'Assemblée nationale de la République socialiste du Vietnam du 13 juillet 2004 "Sur la religion et les activités religieuses" réglemente les activités des peuples religieux. org-tions, croyants et clergé conformément à la législation locale ; Le document prévoit l'enregistrement des religions. org-tions dans V. St. 1 stipule que l'État garantit aux croyants le droit à la liberté de conscience et de religion. cultes, confession ou non confession c.-l. religions, ainsi que l'égalité de toutes les religions devant la loi. Les citoyens doivent être religieusement tolérants. Art. 4 garantit la protection juridique des pagodes, églises, mosquées, mon-rei et autres édifices religieux. communautés et religions. les établissements d'enseignement. Art. 6 prévoit que les relations de l'Etat-va et d'autres organisations nationales ou internationales, dont les activités sont liées à la religion. les questions seront fondées sur les principes de respect de l'indépendance et de la souveraineté de chacun, de non-ingérence dans les affaires intérieures de chacun, d'égalité, d'avantages mutuels conformément à leurs règles et au droit et à la pratique internationaux. Art. 9 garantit le droit des croyants de professer et d'exprimer librement leur religion. vues, prier, participer à la religion. Activités et religion. rituels, pour étudier les fondements de la foi, à laquelle ils professent. Art. 12 établit la responsabilité des religions. org-tions pour l'enregistrement dans les comités populaires locaux de leurs programmes annuels de religions. activités et prévoit que la religion. les activités non répertoriées dans le programme enregistré sont réalisées avec l'autorisation des autorités compétentes. Art. 15 stipule la possibilité de suspension des religions. ou activités connexes en cas de violation de la sécurité nationale, de l'ordre public, de l'unité nationale et des traditions culturelles, d'atteinte à la vie, à la santé, à la dignité humaine, aux droits de propriété et dans d'autres cas de violation de la loi. Art. 16 reconnaît la religion. statut derrière les org-tions si les fondements doctrinaux de la religion, to-ruyu qu'ils professent, ne contredisent pas les mœurs et les coutumes, ainsi que les intérêts de la société ; si leurs documents et directives statutaires sont étroitement liés au peuple et ne contredisent pas les normes de la loi ; si leur religion l'activité est enregistrée et exercée de manière permanente ; s'ils ont un bureau légal, une structure et une représentation ; si leur nom ne reprend pas le nom d'un autre organisme reconnu par les autorités compétentes. Une organisation qui a ses propres structures avec un seul centre de gouvernement dans plus d'une province ou d'une ville est enregistrée par le Premier ministre, et dans une province ou une ville, cela est fait par le président du Comité populaire. Art. 19 précise que l'activité des religieux les associations d'une même zone rurale ou urbaine, chef-lieu de province ou ville de subordination provinciale doivent être enregistrées auprès des comités populaires des districts où elles opèrent. Si cette activité couvre plus d'une zone rurale ou urbaine, un centre provincial ou une ville de subordination provinciale ou centrale, alors la religion. les associations enregistrent les comités populaires des provinces. Relig. les associations dont les activités dépassent les limites d'une province ou d'une ville de subordination centrale sont soumises à l'enregistrement par l'organisme du gouvernement central responsable de la religion. activité. Art. 20 détermine la possibilité de fonctionnement des mon-ray et autres lieux de culte commun après leur enregistrement par l'Etat compétent. corps. Art. 22 suggère la présence de Vietnamiens. citoyenneté des personnes investies de religion. pouvoir et occuper des fonctions électives dans la religion. associations, ainsi que leur respect des normes de droit, de comportement, de morale et de moralité publique, la présence d'un sens de la solidarité nationale en elles, leur compréhension de la nécessité d'un renouveau national. Relig. org-tion sont tenus d'enregistrer ces personnes dans l'État compétent. autorités, ainsi que d'informer l'État en temps opportun. autorités de les priver de leur dignité ou de les relever de leurs fonctions électives. Art. 24 fixe la norme, selon l'essaim pour l'ouverture des écoles théologiques en religion. la formation professionnelle nécessite l'autorisation du Premier ministre. Selon l'art. 25, reli. les cérémonies à l'extérieur des édifices sacrés sont autorisées avec l'autorisation des comités populaires des zones rurales ou urbaines où elles se déroulent. S'ils dépassent les limites d'une zone rurale ou urbaine, d'un centre provincial ou d'une ville de subordination provinciale, l'autorisation de les tenir est donnée par le comité populaire de la province. Art. 37 oblige les étrangers venant à V. à observer le vietnamien. lois, importer la religion. littérature, articles et publications sur les religions. nature uniquement pour leurs propres besoins. Ils sont soumis aux mêmes conditions de culte dans les édifices sacrés que les Vietnamiens. croyants. Ils sont tenus de respecter les règles des religions. org-tions. Conformément à l'art. 38, si ce décret est contraire aux obligations du pays découlant de la signature vietnamienne. l'état d'un traité international, agit comme une disposition d'un traité international qui a priorité.
Litt. : Chute B. b. Les sectes politico-religieuses du Vietnam // Pacific Affairs. 1955 Vol. 28. n° 3. p. 235-253 ; Vietnam : le chrétien, l'Evangile, l'Eglise. Phil., 1967. P. 20-27; Missions et Organisations au Sud Vietnam / Ed. R.E. Reimer. Saïgon, 1973. P. 50 ; Grigorieva N. À . Questionner sur la perception du christianisme dans les pays d'Extrême-Orient. Domaine : Christianisme et traditions. religieux syncrétisme au Vietnam // Orthodoxie en Extrême-Orient : 275e anniversaire de la mission spirituelle russe en Chine. SPb., 1993. S. 147-151; Androsov V. P. Dictionnaire de l'indo-tibétain et du ros. Bouddhisme : Noms principaux, osn. Termes et notions. M., 2000. S. 64 ; Atnashev V . R. La propagation de l'islam au Champa - un exemple de contacts intercivilisationnels // Asie de l'Est - Saint-Pétersbourg - Europe : contacts intercivilisationnels et perspectives économiques. coopération : abstrait. et rapport. International scientifique conf., 2-6 oct. 2000 Saint-Pétersbourg, 2000. p. 113-118 ; Kolotov V. N. Sud-Vietnam : nouvelles technologies pour gérer la colonie // Ibid. Avec. 169-182 ; Novakova O. À . catholique Église moderne Le Vietnam à la lumière des contacts entre deux civilisations : l'Europe occidentale. et Extrême-Orient. // Là. pages 245-248.
À . MAIS . Radaïev
Les peuples habitant le territoire Viêt Nam, à différentes périodes de leur histoire ethnique, divers systèmes et croyances religieuses étaient répandus : animisme, totémisme et autres formes primitives de croyances religieuses ; les cultes des mécènes et le culte des ancêtres dans toutes ses manifestations ; Bouddhisme Hinayana et Mahayana; taoïsme; confucianisme; ainsi que la forme vietnamienne de la synthèse des trois derniers ; Hindouisme; Islam; Christianisme.
Au XXe siècle, tout en maintenant les Viet et les autres peuples croyances traditionnelles et le complexe des "trois religions" avec la prédominance du bouddhisme, ainsi que le développement de divers courants du christianisme (après 1954, une diffusion assez active du protestantisme a eu lieu au Vietnam), un départ de la vie religieuse a été noté par une importante partie de la population. Un trait caractéristique de cette période a été la formation et la diffusion dans le sud du Vietnam de "nouvelles" religions vietnamiennes - Caodaïsme, Hoahao.
Les peuples habitant les régions montagneuses et difficiles d'accès du Vietnam, à l'exception de ceux qui se sont convertis au christianisme, ont continué dans leur masse à préserver les formes traditionnelles de croyances. Pour les Khmers vietnamiens, comme aux siècles précédents, il est typique de maintenir les traditions du bouddhisme Hinayana ; pour divers groupes confessionnels de tyams - hindouisme, islam orthodoxe et islam-bani ; et pour la communauté ethnique Hoa - le maintien des croyances traditionnelles, qui sont un facteur d'intégration pour divers groupes ethniques et l'un des facteurs qui séparent les Hoa des autres peuples du Vietnam.
Général nombre de croyants dans le pays est officiellement estimée à plus de 20 millions de personnes (soit environ un tiers de la population du pays).
La plupart des Vietnamiens, quelles que soient leurs préférences religieuses et leurs opinions politiques, croient que garder la mémoire de leurs ancêtres est leur devoir moral et religieux. La tombe est un refuge pour les morts, mais en fait ils ne sont pas morts : quand une personne meurt, son âme continue d'exister. Les vivants et les morts vivent dans le même monde, mais existent sous des formes différentes.
Par conséquent, les ancêtres participent aux affaires quotidiennes de leurs descendants et les protègent, leur rendant parfois visite pendant leur sommeil ou les avertissant d'un danger imminent. Compte tenu du fait que les âmes des ancêtres jouent un rôle si important dans les destinées et le bien-être des générations suivantes, les devoirs filiaux et de fille exigent d'observer un long deuil pour les morts, de soigner les sacrifices et de garder les tombes et les cimetières en ordre.
Chrétiens vietnamiens par la combinaison de nombreuses caractéristiques (caractéristiques distinctives de la culture et de la conscience de soi, dues à la religion, tendances aux mariages intra-groupe et à l'installation compacte) représentent une communauté ethno-confessionnelle particulière. Au sein de cette communauté, 2 groupes ethno-confessionnels se distinguent : les catholiques vietnamiens (environ 5 millions de personnes, selon les statistiques officielles) et les protestants vietnamiens (environ 300 000 personnes représentant 10 mouvements et organisations protestantes différents).
Kaodaïsme représente une combinaison éclectique de religions et de cultes traditionnels d'Extrême-Orient, ainsi que de traditions chrétiennes avec des éléments de spiritualisme et de croyance en une divinité supérieure appelée Cao Dai, dont le symbole est "l'œil qui voit tout" enfermé dans un triangle.
Dans les années 1990, il y avait encore environ 1 million d'adhérents du caodaïsme dans le pays et env. 0,5 million de followers hoahao.
Les peuples montagnards du Vietnam ont conservé leurs premières croyances primitives, certains des Chams (Chams) adhèrent à l'hindouisme, l'autre partie à l'islam.
Le degré d'intensité de la vie religieuse de la population au Vietnam peut être considéré comme assez élevé, en particulier parmi les adeptes du christianisme, des kaodaistes, des bouddhistes khmers et des chams - musulmans orthodoxes.
Dans le même temps, la vie religieuse au Sud du Vietnam se distingue par un degré d'activité et de diversité beaucoup plus élevé par rapport au Nord Vietnam.
La grande majorité de la population du Vietnam, comme dans les époques historiques précédentes, se distingue par sa tolérance religieuse et sa volonté de compromis religieux.
