Combats de poing russes : le principal divertissement masculin de Maslenitsa. Ça démange, épaule ! Histoire des combats au poing en Russie
Pendant des siècles, les combats à coups de poing sont restés le passe-temps hivernal le plus populaire en Russie et ont eu lieu à la fois pendant la période de Noël à l'Épiphanie et à Maslenitsa. Qu'est-ce qui distinguait ces « rassemblements audacieux » d'un combat ordinaire, si ce n'est l'interdiction de l'usage des armes ?
Les combats au poing russes, contrairement aux bagarres, suivaient certaines règles. Ils lisent : « ne frappez pas quelqu'un qui est allongé », « ne frappez pas quelqu'un qui est infirme », « ne frappez pas une frottis » (c'est-à-dire mettez fin au combat après l'apparition du sang), « combattez face à face ». affronter." Les participants à la bataille appartenaient toujours au même groupe d'âge. La bataille était généralement déclenchée par des adolescents, ils étaient remplacés par des garçons sur le terrain, puis de jeunes hommes mariés - des « combattants forts » - entraient dans la bataille. Ainsi, une certaine égalité de pouvoir était maintenue.
Ils préparaient les batailles à l'avance, quelques semaines à l'avance : ils choisissaient un lieu, généralement un espace lisse, plat et bien compacté, se mettaient d'accord sur les règles du jeu et le nombre de participants, et choisissaient les atamans. Les hommes et les garçons fumaient dans les bains plusieurs fois par semaine, essayaient de manger plus de viande et de pain, ce qui, selon la légende, donnait force et courage au combattant. Les équipes ont été composées selon l'appartenance socio-territoriale. Deux villages, deux extrémités d'un grand village, des paysans monastiques avec des propriétaires fonciers et même deux districts urbains (comme à Veliky Novgorod) pouvaient se battre.
Les combats au poing pouvaient avoir lieu soit avec des poings, soit avec des bâtons, tandis que les combats au poing étaient plus souvent choisis. Il était impossible d’utiliser une autre arme. Au lieu du dopage moderne, les combattants ont souvent eu recours à des moyens plutôt douteux pour accroître leurs prouesses et leur force. Par exemple, dans l'un des anciens livres de médecine russe, le conseil suivant était donné : « tuez un serpent noir avec un sabre ou un couteau, enlevez-en la langue, vissez-la dans du taffetas vert et noir et mettez-la dans la botte gauche. , et mettez les chaussures au même endroit. Il y avait un équipement spécial pour le combat : d'épais chapeaux doublés de remorquage et des mitaines de fourrure qui amortissaient le coup.
Les combats au poing se sont déroulés en deux versions : « mur à mur » et « embrayage - dump ». Dans une bataille « mur à mur », les combattants, alignés sur une rangée, devaient la maintenir sous la pression du « mur » ennemi. Il y avait aussi des techniques tactiques : les combattants restaient en formation, attaquaient avec un coin et se retiraient dans une embuscade. La bataille s'est terminée avec la percée du mur et la fuite des ennemis. Il est généralement admis que ce type de combats au poing n'a pris forme qu'au XVIIIe siècle. Dans l'option « match-dump », chacun choisissait un adversaire en fonction de sa force et ne reculait pas jusqu'à la victoire complète, après quoi ils « s'engageaient » dans la bataille avec un autre.
La bataille a commencé avec le passage des principaux combattants. Sur le terrain, les gars se tenaient comme deux murs se faisant face, intimidant légèrement « l'ennemi » et se remontant le moral avec des cris. A cette époque, au milieu du terrain, les adolescents installaient un « dump-embrayage », préparant les futurs combats. Puis le cri du chef se fit entendre, suivi d'un rugissement, d'un sifflement, d'un cri : « combattons », et la bataille commença. Les combattants les plus forts ont rejoint la bataille à la toute fin. Les vieillards qui regardaient le combat au poing faisaient office de juges et donnaient des conseils à ceux qui n'étaient pas encore entrés dans le combat. La bataille s'est terminée par la fuite de l'ennemi et par une célébration générale des combattants.
Les combats à coups de poing accompagnent les célébrations russes depuis de nombreux siècles. De nombreux étrangers ayant visité la Moscovie aux XVIe et XVIIe siècles fournissent une description détaillée des batailles des « bons camarades-combattants kul ». En fait, pour les Russes, c'était un véritable sport national, semblable à la boxe anglaise.
De nombreux sports sont originaires de la Grèce antique. C’est de là que viennent les racines de nombreux arts martiaux.
Se répandant à travers le monde, ils prirent la couleur de leurs régions et des peuples qui y vivaient, différant en partie par leurs techniques et leurs règles de la culture combattante de leurs voisins.
Même dans les temps anciens, il y avait des combats à coups de poing en Russie. Dans toute l’Europe, les Slaves étaient réputés pour leur force. En plus de la génétique, cela a été facilité à la fois par les traditions et par la vie quotidienne, le mode de vie de cette époque.
Règles
Dès l'enfance, les jeux avec démonstration de force physique prévalaient parmi les adolescents et les jeunes hommes russes.
À mesure qu’ils grandissaient, les règles devenaient plus strictes, ce qui finit par devenir une mode dans les bagarres. Ce divertissement avait plusieurs types avec ses propres règles.
Le type le plus courant était « mur à mur ». Les maîtres de leur métier étaient des hommes aguerris au combat qui n'avaient même pas peur des adversaires très expérimentés et sévères.
Le but du processus compétitif était de forcer l'adversaire à commencer à battre en retraite ou à le forcer à fuir. Chaque équipe avait son propre chef, dont les tâches consistaient à déterminer les tactiques de combat et à remonter le moral de leurs combattants.
Les combattants les plus forts et les plus grands ont été autorisés à participer à l'assaut, qui, selon le plan, étaient censés briser l'anneau complet de la formation ennemie, et eux, à leur tour, ont visé ce qui précède afin d'interférer avec les plans de leur rivaux.
Il y avait certains endroits pour se battre. Par exemple, en hiver, une rivière gelée était souvent utilisée comme champ de bataille.
L'ampleur des combats mur à mur variait considérablement selon le nombre de participants, de rue en rue (environ 30 personnes) et de village en village (plusieurs centaines, et parfois jusqu'à 1 000 participants).
Les combats au corps à corps se déroulaient souvent dans le cadre du « tête-à-tête » ou du « tête-à-tête ». Ce type est très similaire à la boxe anglaise, mais avec quelques différences. Elle était réalisée après accord sur un lieu et une heure, ou devenait une décoration spontanée de foires auxquelles assistaient de nombreux spectateurs. Après l'événement, un champion a été révélé. Il s’agissait souvent d’une confrontation personnelle. Ce type a existé jusqu'à la mort d'Ivan le Terrible.
Interdictions et restrictions
L'élite spirituelle de la Russie était opposée aux combats à coups de poing et les empêchait par tous les moyens, au point même de refuser d'accomplir les funérailles des personnes tuées au cours de ce processus.
Bien que de tels cas dans l’histoire aient été l’exception plutôt que la règle, ils se sont néanmoins produits. Après la mort d'Ivan IV, vint une période où il n'y eut pas un seul concours (1584-1598).
Le siècle suivant fut dans une situation illégale et, en 1686, un décret d'interdiction fut adopté, qui prévoyait des sanctions en cas de combat. Malgré cela, les citoyens ont encore trouvé des moyens de réaliser des divertissements traditionnels.
Il existe des informations selon lesquelles Pierre le Grand s'intéressait aux combats au poing, ce qui justifie cela par le fait que le peuple russe pouvait ainsi montrer sa force. Les combats ont atteint un niveau semi-légal. Mais au milieu du XVIIIe siècle, l'impératrice Elizabeth fut contrainte d'adopter un décret interdisant la tenue de tels événements dans les grandes villes, par exemple à Moscou.
Et tout cela s'est produit à cause d'une bataille acharnée dans une rue appelée Millionnaya.
Mais déjà sous Catherine la Grande, ces concours prirent une nouvelle ampleur. Mais moins d’un siècle plus tard, sous Nicolas Ier, qui craignait les émeutes, les combats furent totalement interdits.
Après la révolution, l’intérêt pour ce type d’arts martiaux s’est perdu et progressivement oublié par les gens. A la fin du 20ème siècle. Dans de nombreux cercles de renaissance de la culture slave, il y a eu des tentatives pour reprendre les combats mur à mur. De nos jours, dans certaines régions, vous pouvez assister à des compétitions similaires pendant les vacances de Maslenitsa.
Les sports olympiques ressemblent à bien des égards à l’auto-combat, dans lequel les participants doivent démontrer leur force, leur endurance et leur agilité. Aujourd'hui, cette méthode est très populaire pour faire le tri parmi les fans de football. Mais en raison de la législation russe, cela est souvent empêché par les forces de l'ordre.
Art
Les combats au poing ont également été représentés dans l'art. Ils ont été décrits dans la culture artistique, notamment dans les œuvres d'écrivains du Siècle d'Or, comme A.S. Pouchkine, M.Yu. Lermontov, etc.
Il est intéressant de noter que S.T. Aksakov a assisté à des combats au poing à Kazan, sur le lac Kaban. Il les a décrits dans « Une histoire sur la vie étudiante ».
On y trouve également de nombreux tableaux peints par des artistes.
Par exemple, ils ont repoussé les combats au poing de M.I. Peskov, V.M. Vasnetsov, ainsi que d'autres peintres.
De nombreux films réalisés à la fin de l’Union soviétique et dans la Russie actuelle contiennent des scènes consacrées aux combats au poing. Les combats au poing constituent une partie importante de l'histoire de la culture russe, qui a déterminé le caractère du peuple.
J’avoue que je n’aime pas les combats et je ne comprends pas la boxe en tant que sport. Mais comme la Journée du Défenseur de la Patrie est célébrée cette année pendant la Semaine Sainte, j'ai décidé de parler d'un vieux passe-temps russe : les combats au poing. Il existe toujours un lien particulier entre ces vacances et les divertissements.
Épigraphe:
"Les citadins se battent avec ruse... ils poussent de leur "mur" contre la poitrine des habitants de Sloboda les talons des bons combattants, et lorsque les habitants de Sloboda, appuyant sur eux, étendent involontairement comme un coin, les la ville frappera ensemble sur les côtés, essayant d'écraser l'ennemi. Mais les banlieusards sont habitués à ces tactiques : reculant rapidement, ils enveloppent eux-mêmes les citadins en demi-cercle... »
Maxime Gorki
roman «La vie de Matvey Kozhemyakin»
Les combats au poing sont un divertissement festif pour les garçons et les jeunes hommes, amusant, qui est une compétition au corps à corps sans utilisation d'armes, c'est-à-dire un combat à coups de poing.
Les Slaves sont connus depuis longtemps comme de vaillants guerriers, et comme les troubles civils et les guerres étaient monnaie courante en Russie, chaque homme devait posséder des compétences militaires.
Les combats au poing traditionnels permettaient aux gens de montrer leurs prouesses, leur force et même leurs astuces militaires. Ils ont eu lieu en hiver à la fois à Noël et à Maslenitsa, mais la préférence a été donnée à Maslenitsa en raison de son caractère généralement tumultueux. Après des festins abondants, le peuple allait, comme on disait, « secouer les crêpes », et la partie masculine de la population exhibait volontiers devant tout le monde ses prouesses et sa jeunesse. Les combats au poing étaient aussi appelés « poings », « boiovishche » ou « boiko ».
Evgeniy Shtyrov Maslenitsa.
Combat au poing
Bogatyrskaïa Russie
Avez-vous un désir -
Pour amuser les gens avec une force honnête,
Enlevez l'âme russe.
Sifflez juteusement, sauvagement,
Appelez-moi en plein champ,
Faites ressortir les fils bouclés
Pour les combats à coups de poing.
Russie linguistique,
Il est trop tôt pour les dénoncer !
Ils en sortiront rusés, pieds nus,
Malicieusement sur les hanches.
Et ils iront mur à mur
Des hommes audacieux.
Certains dans l'intestin, certains dans le genou
Donner des coups de poing
Par la nuque, en extase,
Vous ne pouvez entendre que « euh » et « oh »
Et des bouffées agaçantes
Une éclaboussure de nez ensanglantés.
Ils saupoudrent de miettes de dentifrice,
(Cela correspond au divertissement !)
Rappelez-vous avec des mots forts
Âme, Seigneur et Mère !
"Oh, toi, ma chère chérie,
Aide-moi, sale pou ! –
Et ils battent, écrasant :
"Tu mens, ennemi, tu ne le prendras pas."
Lepota – élever un héros
Devant les filles
Et encerclez au-dessus de votre tête :
"Fais attention, je vais te faire du mal!"
Jetez-le comme une gerbe de blé,
Regarde fièrement, d'en haut,
Et s'y habituer à nouveau
À l'ennemi montant.
Il n'est pas nécessaire de séparer les combattants,
Quand ils ont fini de battre,
Et ils partiront en s'embrassant.
Ils n'ont pas besoin de raccourcissement.
Seuls les nouveaux arrivants soupirent :
« Vous essayez de les comprendre,
De quel genre de miracle s'agit-il ?
Combat au corps à corps ?
Ne comprennent-ils pas ce qu'est la chasse ?
Réchauffer le sang jeune
Danse, vodka et poulette,
Oui, l'amour du carnage !
Boris Kustodiev Combat au poing sur la rivière Moscou 1897
Histoire
Les combats à coups de poing accompagnent les festivités en Russie depuis l'Antiquité et presque jusqu'au début du 20e siècle. La première mention de tels combats a été faite par le chroniqueur Nestor en 1048, et il a écrit que les jeux se déroulaient avec de nombreuses personnes qui « se renversaient et se faisaient honte » et que tout cela était « le plan du diable ». Les mots « du démon » étaient alors le principal argument en faveur de l’interdiction de ces jeux.
Combattants de poing. Estampe populaire russe de la fin du XVIIIe siècle.
Jeunes audacieux (combattants de poing). Estampe populaire russe du milieu du XVIIIe siècle.
Les Slaves considéraient Perun comme le patron des arts martiaux, à qui ils consacraient des « spectacles de démonstration » et des compétitions militaires. Après le baptême de Rus', la lutte contre ces rituels païens commença. En 1274, le métropolite Cyrille, au concile de Vladimir, appelait à ce que « certains gens démoniaques créent la honte, en sifflant et en criant et en criant, en appelant certains ivrognes avares et en les frappant avec des poignards jusqu'à la mort et en exigeant de les ports assassinés» et a décrété que les participants aux combats à coups de poing devraient être excommuniés de l'église et qu'il n'y aurait pas de service funéraire pour les morts.
Néanmoins, la tradition populaire perdura. À Novgorod, des combats au poing avaient souvent lieu sur le Grand Pont, qui reliait les Détinets de Novgorod au Côté Commercial ; à Moscou, la Grande Prairie était connue depuis le 14ème siècle, et à partir du 16ème siècle, des combats au poing avaient lieu dans le Jardin Souverain. derrière la rivière Moskova, en face du Kremlin, sur le site de la célèbre prairie de Tsaritsyne.
Les combats au poing étaient répandus sous le tsar Ivan IV le Terrible, même si le clergé considérait toujours les combats au poing comme « un plaisir impie » et punissait les « combattants au poing » de punitions. En 1636, le patriarche Joseph écrivait que « pendant les vacances, de nombreuses personnes dans la foule se lèvent et il y a de grands combats à coups de poing, allant jusqu'à la mort ».
Mikhaïl Peskov. Combat au poing sous Ivan IV.
Le 9 décembre 1641, le tsar Mikhaïl Fedorovitch publia un décret selon lequel « si des gens de toutes sortes commençaient à se battre en Chine, dans la ville de Pierre Blanche et dans la ville de Zemlyanoï, ces gens devraient être arrêtés et amenés au Zemsky Prikaz et infligé une punition. Des décrets interdisant les combats au poing furent également publiés le 2 novembre 1684 et le 19 mars 1686. Les participants y ont été punis sous forme d’amendes, de passages à tabac avec des batogs et même de « l’exil vers les villes ukrainiennes pour la vie éternelle ». Cependant, les combats au poing ont continué à exister, mais les participants ont commencé à choisir des Sotsky et des dizaines, qui suivaient les règles du combat.
L'empereur Pierre Ier aimait organiser des combats au poing « afin de montrer les prouesses du peuple russe ».
Les historiens pensent que le combat au corps à corps a joué un rôle important dans la victoire sur les Suédois près de Poltava le 27 juin (8 juillet 1709).
Christian Gottlieb Geisler Fist Fight (gravure).
Son petit-fils Pierre II Alekseevich consacrait la plupart de son temps aux combats au poing. Depuis le XVIIIe siècle, le système d'entraînement physique militaire de l'armée russe comprenait des combats au poing obligatoires.
Mais même après cette victoire, l’Église, par décret du 24 juillet 1726, a interdit les combats comme étant un « amusement maléfique ». L'impératrice Elizaveta Petrovna, ayant pris connaissance des combats brutaux de la rue Millionnaya, adopta en 1751 un décret interdisant les combats à Saint-Pétersbourg et à Moscou.
Et sous Catherine II, les combats au poing redevinrent très populaires. Ses favoris, les frères Grigory et Alexei Orlov, participaient constamment à des combats au poing et en sortaient souvent victorieux.
Nicolas Ier a de nouveau interdit en 1832 les combats à coups de poing « comme divertissement nuisible », et après 1917, ces combats ont été classés comme reliques du régime tsariste et ont complètement disparu. Dans les années 1990 du 20e siècle, les écoles d'arts martiaux slaves ont commencé à renaître, incluant le combat au poing dans leur programme.
Nikolai Golikov Chanson sur le marchand Kalachnikov. 1955
Préparation
Des équipes de « koulaks » étaient constituées selon l'appartenance socio-territoriale des personnes ; des gens ordinaires et des commerçants y participaient généralement. Deux villages, les deux extrémités d'un village, les habitants de différentes colonies, rues ou usines, usines pouvaient s'affronter.
Ils se sont préparés à la bataille en une ou deux semaines : ils ont choisi un lieu pour la bataille, se sont mis d'accord sur les règles du jeu et le nombre de participants, et ont choisi les atamans. Pendant ce temps, les «koulaks» se préparaient soigneusement au combat: ils cuisaient à la vapeur plusieurs fois par semaine dans les bains, essayaient de manger plus de viande et de pain, ce qui, selon la légende, donnait force et courage au combattant.
Combat au poing. Estampe populaire russe de la fin du XVIIIe siècle
Beaucoup utilisaient diverses techniques magiques, notamment les conseils de voyants de bonne aventure et les sorts, pour accroître leur courage et leur puissance. Dans l'un des anciens livres de médecine russe, l'historien A. Gruntovsky a trouvé ce conseil : « tuez un serpent noir avec un sabre ou un couteau, enlevez-lui la langue, vissez-y du taffetas vert et noir et mettez-le dans le coffre gauche, et mettez les chaussures au même endroit. En vous éloignant, ne regardez pas en arrière, et quiconque vous demande où vous étiez, ne lui dites rien.
Les combats effrénés commençaient généralement pendant Maslenitsa.
Viktor Vasnetsov Combat au poing. Illustration du poème de M.Yu. Lermontov "Chanson sur le marchand Kalachnikov".
Combat au poing
C'est comme ça que ça se passait toujours -
Sans batailles, la vie semblait ennuyeuse,
Les hommes ont toujours besoin de la guerre,
Si ce n’est pas la guerre, du moins la « guerre ».
En Russie, la lutte du peuple,
Le meilleur du plaisir
Il y a toujours eu une réputation de combat au poing fringant,
Réalisé dans le respect des règles.
En général, il n’y avait pas beaucoup de règles :
Tu ne peux te battre qu'avec tes poings,
Il était strictement interdit de frapper des personnes « couchées »
Et ne le frappez pas à l'aine.
Non, pas par égoïsme ou par vengeance
Les hommes s'y rencontrèrent au combat,
Ils se sont battus noblement, honneur par honneur,
Pour montrer vos prouesses.
Fedor Solntsev Combat au poing. 1836
Espèces
Les combats au poing en Russie pouvaient avoir lieu avec des poings ou avec des bâtons, mais les combats au poing étaient plus souvent choisis. Les combattants devaient porter des uniformes spéciaux : d'épais chapeaux doublés de remorquage et des mitaines de fourrure qui amortissaient le coup. Les combats à coups de poing se déroulaient généralement de trois manières : « lui-même », « mur à mur » et « coup de poing ».
Ivan Bilibin Illustration pour "Chanson sur le marchand Kalachnikov" 1938
« Sam-on-Sam » était le type de combat le plus vénéré ; il pouvait être organisé par une personne spéciale, ou il pouvait être spontané. Dans le premier cas, la bataille était programmée à un certain jour et à une certaine heure, et le second type avait généralement lieu pendant les foires et les jours fériés, où les gens se rassemblaient. Parfois, de tels combats, si nécessaire, servaient à confirmer le bien-fondé de l'accusé devant le tribunal. Cette méthode de preuve de sa cause était appelée « champ » et fut abolie après la mort d’Ivan le Terrible. M. Yu. Lermontov a décrit l'une de ces batailles dans sa « Chanson sur le marchand Kalachnikov ».
Mikhaïl Malychev "Et le jeune garde gémit légèrement, se balança... tomba mort..." Illustration pour le poème de M.Yu. Lermontov "Chanson sur le marchand Kalachnikov". dessin du 19ème siècle
"Mur à mur"était le type de combat au poing le plus courant. Dans une bataille « mur à mur », les combattants s'alignaient sur une rangée et devaient la maintenir sous la pression du « mur » ennemi. La tâche de chaque camp était de mettre l’ennemi en fuite ou au moins de le forcer à battre en retraite. Chaque « mur » avait son propre chef, il était appelé « chef », « ataman », « chef de bataille » ou « chef ». Il déterminait généralement les tactiques de combat et encourageait les participants.
Au combat, diverses techniques tactiques connues en temps de guerre ont été utilisées. Les « koulaks » tenaient le front, marchaient en « coin-cochon », changeaient de rang de combattants, se retiraient dans une embuscade, etc. À chaque «mur», il y avait des combattants «de confiance», qui brisaient généralement la formation ennemie, en enlevant plusieurs combattants à la fois. Des tactiques spéciales ont été utilisées contre ces guerriers: le mur a divergé, laissant «l'espoir» à l'intérieur, où l'attendaient déjà des maîtres expérimentés de l'auto-combat, et s'est immédiatement fermé, ne permettant pas le passage vers le mur ennemi. La bataille s’est terminée lorsque le mur ennemi a été percé et que « l’ennemi » s’est enfui.
Viatcheslav Morokin, marchand Kalachnikov. 1972
"Coupleur-dump" est le deuxième type de combat au poing, le plus ancien. On l’appelait souvent « lutte de couplage », « lutte de dispersion », « lutte contre le dumping », « lutte de couplage ». Le participant a choisi son adversaire en fonction de sa force et n'a pas reculé jusqu'à la victoire complète, après quoi il « s'est engagé » dans la bataille avec un autre. Ici, le participant s'est battu pour lui-même et contre tous les autres. L'historien N. Razin a écrit que lors du "embrayage-dump", "il fallait non seulement avoir de la dextérité et un coup puissant, mais aussi un sang-froid particulier".
LA. Fomichev Chanson sur le marchand Kalachnikov. 1983
Règles
Les combats au poing russes, contrairement aux bagarres, suivaient certaines règles.
Ils n’ont utilisé que des coups de poing : « ce qui ne peut pas être serré dans un poing n’est pas un combat à coups de poing ». On pouvait frapper n'importe quelle partie du corps au-dessus de la taille, mais ils essayaient de frapper la tête, le plexus solaire (« dans l'âme ») et sous les côtes (« sous le mikitki »). L'utilisation de toute arme était strictement interdite ; les coups de poing américains, cachés dans les poings, étaient également considérés comme des armes et leur utilisation était sévèrement punie. Il était également interdit de poursuivre le combat sur le terrain (ground combat).
Les règles précisaient également : ne pas frapper quelqu'un qui est allongé ou accroupi, ne pas saisir de vêtements, ne pas frapper par derrière (combattre uniquement face à face), ne pas frapper les infirmes » et « ne pas frapper les frottis ». c'est-à-dire que si l'ennemi commence à saigner, vous devez arrêter de vous battre avec lui. Mais, malgré des règles strictes, les combats se terminaient parfois par un échec : le participant pouvait être blessé, et il y avait même des morts.
V. Tarakanova Kalachnikov a tué Kiribeevich. Illustration du poème de M.Yu. Lermontov "Chanson sur le marchand Kalachnikov".
Un point important du règlement était que les participants appartenaient toujours au même groupe d'âge. Cela a été fait afin de maintenir l'égalité du pouvoir entre les partis.
La bataille a commencé par le passage de combattants, entourés d'adolescents, le long d'une rue du village jusqu'au champ de bataille. Sur le terrain, les participants formaient deux murs - des équipes se faisant face, se manifestant devant l'ennemi, le malmenant légèrement, prenant des poses militantes, s'encourageant par des cris individuels. A cette époque, au milieu du terrain, des enfants et des adolescents organisaient un « embrayage-dump », montrant leur préparation pour les combats futurs.
Puis le cri du chef se fit entendre, suivi d'un rugissement, d'un sifflement, d'un cri : « combattons », et la bataille elle-même commença. Les vieillards qui regardaient le combat au poing discutaient des actions des combattants au poing et donnaient des conseils. Après le combat, il y avait traditionnellement une joyeuse beuverie générale pour tous les participants.
Appolinary Vasnetsov Départ d'un combat au poing. années 1900
Combat au poing
En vacances d'hiver dans un endroit désigné,
Des gens honnêtes se sont rassemblés pour se battre,
Il y avait ici des adultes et des enfants,
Les gens ordinaires et l’élite.
Au début, juste pour commencer
Les enfants ont couru sur le terrain,
Et aux rires et encouragements des adultes
Une agitation entre enfants a éclaté.
Malgré le vent et le gel,
Peu à peu les passions se sont échauffées
Et pas pour plaisanter, mais sérieusement,
Les adultes ont défendu les garçons.
Les citadins et l’habitat
Ils se tenaient fermement contre le mur,
Chacun des murs est sur trois rangées,
Il y a jusqu'à une centaine de combattants dans chaque rangée.
Même si les combattants sont passionnés et intrépides,
Mais les hommes forts sont toujours perdus,
Avant de s'engager dans un combat au corps à corps,
Ils ont besoin de se réchauffer.
L'oiseau moqueur de la ville commença,
Il s'est peigné intelligemment la langue,
Faire des blagues et des ridicules,
Mélangé avec une mère juteuse.
Slobozhanin l'a frappé au cou,
Eh bien, il a répondu avec un coup de coude à sa guise,
Les rangs commencèrent immédiatement à bouger,
Ils bougeèrent et la bataille commença...
Vous ne pouvez pas avoir une vue d'ensemble de l'image,
Les hommes se sont agrippés à la poitrine,
Ce sont des centaines de combats à la fois,
Juste des aperçus de visages, de poings...
Voici un combat sans pitié ni peur,
Parce que le participant bat tous
Votre adversaire en grand
Dans la tête, sous les côtes et dans le ventre.
Nez en sang, dents cassées
Et les blessures ne sont pas rares ici.
C'est une impolitesse attendue
Les batailles sont des coûts inévitables.
La tâche principale du combat est
Déplacer « l'ennemi » du champ de bataille,
Briser l'unité de ses rangs,
Mettez l'ennemi en fuite.
Chacun des combattants est fort et courageux,
Et il est devenu habile dans les combats, mais quand même
Le plus compétent de tous
Ceux qu’on appelle les « combattants-espoirs ».
Ils les gardent en réserve pour le moment,
Sauf pour les cas les plus extrêmes,
Seulement quand le mur cède au combat,
Les meilleurs des meilleurs rejoignent la bataille.
Fedor-Kalancha est un dur à cuire rare
(Et le pouvoir a été donné à l'homme !)
Fedka a une barbe jusqu'à la taille,
Poings Pudov - un pot à la fois.
Comment il est allé détruire à gauche et à droite,
C'est juste agréable à regarder,
Pour lui, se battre n'est qu'un plaisir,
Le bon mot est un vrai ours...
Quel plaisir amusant
Regardez la bataille fringante « mur à mur »,
Combien de cris, de sifflements, d'éclats de rire
Entre la foule qui regarde le combat !
Finalement, les soldats se sont calmés,
(les faibles ont eu de la chance dans le combat)
Immédiatement, les « ennemis » ont fait la paix
Sans ressentiment et sans souvenir du mal.
Visages en sueur lavés par la neige,
Ils se sont souvenus de la bataille - quoi, comment,
Ensemble, nous broyons les cigarettes roulées
Et la foule se dirigea vers la taverne...
Dmitry Kholin Plaisirs d'hiver. Combat au poing. 2007
Épilogue
Les historiens écrivent que les combats au poing cultivaient chez les hommes des qualités nécessaires telles que l'endurance, la capacité de résister aux coups, l'endurance, la dextérité et le courage. La participation à un tel combat était considérée comme une question d'honneur pour chaque homme et chaque jeune homme. Les exploits des combattants étaient loués lors des fêtes masculines et se reflétaient dans les chants et les épopées.
Le Conte des années passées raconte l'histoire de Kozhemyaka, qui a tué un taureau à mains nues avant un duel avec un Pecheneg, et après cela, le Pecheneg lui-même a gagné.
Il existe également des descriptions de combats au poing dans la littérature. Le même Lermontov dans « La chanson sur le marchand Kalachnikov » décrit un combat à coups de poing entre le garde bien-aimé du tsar Ivan le Terrible, Kiribeevich, et le marchand Kalachnikov, qui a gagné, défendant l'honneur de sa femme, insulté par le garde, mais a été exécuté. Sergei Timofeevich Aksakov a décrit dans "L'histoire de la vie étudiante" les combats au poing qu'il a vus sur la glace du lac Kaban à Kazan, et Maxim Gorki dans le roman "La vie de Matvey Kozhemyakin" a décrit le combat au poing qu'il a vu à Nijni Novgorod.
Ivan Elusov Combat au poing. 2007
Sources - Wikipédia et site web Musée ethnographique russe.
Les gens modernes pensent parfois que toutes les traditions anciennes méritent d’être ravivées. Suivre les ordres de nos ancêtres, quoi de plus correct ? Cependant, il serait bien de laisser certaines coutumes dans le passé, surtout si elles contredisent directement le Code pénal de la Fédération de Russie. Nous parlons de combats au poing - un passe-temps audacieux et courageux qui est pratiqué dans notre pays depuis des temps immémoriaux. D'où vient cette tradition ? Et pourquoi la mort d’une personne à la suite d’un tel massacre est-elle restée impunie ?
Sacrifice à Perun
Chaque personne est agressive et nécessite périodiquement un exutoire. Le désir de montrer sa « force héroïque », s’il n’y a pas d’autre occasion de se distinguer, est tout à fait naturel chez les hommes. Et aujourd'hui, des milliers de personnes regardent avec intérêt les combats d'artistes martiaux : boxeurs, karatékas, lutteurs de sumo, etc.
Depuis l’Antiquité, différents styles d’arts martiaux se sont développés dans tous les pays. Les bagarres russes ont aidé les adolescents et les jeunes à acquérir des compétences qui pourraient être utiles plus tard dans la vie. Mais au départ, ces combats étaient un événement rituel organisé lors de fêtes païennes, de mariages, de funérailles et d'autres événements importants. Il y avait même un dicton : « Sans combattant, il n’y a pas de couronne ».
Lors des combats au poing, les habitants de la Rus antique rendaient hommage à la divinité suprême du panthéon slave - Perun. Des ancêtres lointains croyaient qu'il contrôlait la foudre et le tonnerre et qu'il patronnait de vaillants guerriers - le prince et son escouade de combat.
Les actions rituelles en l'honneur de Perun étaient des duels mortels, tous ceux qui mouraient étaient considérés comme un sacrifice au dieu redoutable. La participation aux batailles était une sorte de preuve du courage et de la valeur des guerriers, qui méritaient ainsi le patronage de la divinité.
Imitation de Toptygin
Il est intéressant de noter que même au XIXe siècle, les habitants de l'Empire russe attachaient une importance rituelle aux compétitions de poing. Par exemple, avant les combats, de nombreux combattants exécutaient quelque chose qui ressemblait à une danse de combat rituelle - ce qu'on appelle le «breaking». Les hommes commencèrent à bouger, imitant les actions d'un ours sur le point d'engager un combat avec l'ennemi. Les combattants faisaient symboliquement appel à leurs côtés aux forces de la nature, vénérées à l’époque païenne. Par exemple, dans la région de Pskov, une telle rupture était appelée « la danse de la baleine à bosse », craignant même de prononcer le nom de l'animal totem.
Après l'établissement du christianisme en Russie, l'Église a commencé à lutter contre les rituels païens. La tradition des combats à coups de poing a également été prise pour cible. Mais elle a perdu cette « bataille », tout comme dans le cas de Maslenitsa : les convictions du peuple étaient trop fortes.
Il est à noter que le légendaire chroniqueur Nestor lui-même a sévèrement condamné un tel divertissement païen. Dans le « Conte des années passées » (XIIe siècle), il y a les lignes suivantes : « Ne vivons-nous pas dans des voies sales... toutes sortes de mœurs flatteuses, prédominantes de Dieu, trompettes et bouffons, et harpes, et sirènes ; On voit que les jeux ont été organisés, et il y a beaucoup de monde, comme s’ils repoussaient la honte de chacun, agissant selon le démon d’un complot. Aux côtés des bouffons et des musiciens, l'auteur chrétien, partisan d'un mode de vie ascétique, condamne les participants à divers jeux de masse qui se « bousculent » (c'est-à-dire se battent), car il estime que tout cela vient « du démon ».
En 1274, à la cathédrale de Vladimir, le métropolite Cyrille a interdit aux prêtres d'accomplir des services funéraires pour les personnes tuées à la suite de combats à coups de poing, et leurs participants ont reçu l'ordre d'excommunier.
Cadavres sur la glace
Bien sûr, personne n’a jamais confondu les combats au poing avec les combats banals. Comme toute action rituelle, elles étaient toujours exécutées selon les règles, aux heures prescrites et dans des lieux spéciaux. De nombreux combats de ce type ont été organisés à Maslenitsa et à d'autres jours fériés. Il est à noter que de telles manifestations d'agression étaient accompagnées d'événements de divertissement : spectacles de musiciens et festivités foraines. Il y avait toujours suffisamment de monde pour assister aux combats.
Dans la capitale, des combats ont eu lieu sur la glace de la rivière Moscou, à Vorobyovy Gory et sur d'autres sites de célébrations de masse. Le théâtre des batailles de Saint-Pétersbourg était les rives de la Neva et de la Fontanka. Dans d'autres villes russes, il y avait aussi des lieux spéciaux où, pendant les vacances, les représentants de toutes les classes se rencontraient au corps à corps : nobles, marchands, citadins, paysans, artisans. Ici, tout le monde était considéré comme égal.
Les combattants pouvaient se battre en tête-à-tête ou mur à mur ; il y avait aussi un troisième type de confrontation - un combat décousu - quelque chose comme les escarmouches modernes entre supporters de football. Dans une telle lutte, le respect des règles était presque impossible à suivre, de sorte que les morts et les mutilés étaient laissés sur la glace après les massacres. Personne n’a été tenu responsable de leur mort et de leurs souffrances. On le croyait : d'une part, la personne savait dans quoi elle s'embarquait et, d'autre part, il était difficile d'identifier un tueur en particulier. De plus, aucune inimitié personnelle n’était prévue entre les combattants.
La punition de Dieu
Depuis l'Antiquité, il existe en Russie une forme de justice populaire appelée « champ ». Lorsque les gens ordinaires pouvaient encore défendre leurs droits et que les nobles n'avaient pas adopté la tradition occidentale consistant à résoudre les désaccords en duel, il était possible de traiter avec votre délinquant en le défiant dans un combat loyal, qui se déroulait jusqu'à la mort de l'un des adversaires.
Si auparavant quelqu'un qui mourait lors d'une compétition en l'honneur de Perun était assimilé à un sacrifice, alors celui qui quittait le monde des mortels « sur le terrain » était automatiquement considéré comme coupable. On dit que le châtiment de Dieu lui est arrivé pour les atrocités qu’il a commises.
De tels cas n’étaient pas rares. Les boyards bien nés, par exemple, ne voulant pas risquer leur vie et leur santé, pourraient, si nécessaire, mettre à leur place un combattant spécialement engagé. Sa défaite signifiait une perte dans un procès spécifique : si le litige concernait des terres ou des objets de valeur, alors la propriété revenait à la partie gagnante. Dans ce cas, une bagarre était un analogue d'un procès et l'affaire était examinée par des puissances supérieures. C’est du moins ce que pensaient les habitants de la Russie.
Cette coutume se reflète dans les œuvres du célèbre poète Mikhaïl Lermontov. Le poème «Chanson sur le tsar Ivan Vasilyevich, le jeune garde et l'audacieux marchand Kalachnikov» décrit un duel dont la raison était une insulte personnelle. Cependant, après le Temps des Troubles, cette forme de justice populaire fut interdite. Les représentants de la dynastie Romanov n'ont reconnu aucune méthode alternative pour résoudre les différends, à l'exception des recours appropriés auprès des autorités.
Témoins oculaires
Idéalisant le bon vieux temps, de nombreuses personnes considèrent les bagarres à coups de poing comme un simple divertissement - un divertissement sûr, après quoi tout le monde s'est amusé ensemble. Cependant, de nombreux témoins oculaires affirment le contraire. Par exemple, le patriarche Joasaph Ier, qui a dirigé l’Église orthodoxe russe de 1634 à 1640, a écrit : « De nombreuses personnes, non seulement des jeunes, mais aussi des personnes âgées dans la foule, organisent de grands combats à coups de poing et mènent même à la mort. » Cependant, il était le chef de l’Église chrétienne, opposée aux rituels païens. Mais voici le témoignage d'un étranger, le diplomate autrichien Sigismund von Herberstein. Dans le livre « Notes sur la Moscovie », publié en 1549, il dépeint l'image suivante : « Ils commencent à se battre avec leurs poings, et bientôt sans discernement et avec une grande fureur, ils frappent avec leurs mains et leurs pieds le visage, le cou, la poitrine, l’estomac et les parties reproductrices et, en général, de toutes les manières possibles, en compétition mutuelle pour la victoire.
Mais c'était au XVIe siècle. Peut-être que les mœurs se sont adoucies avec le temps ? Il s’avère que ce n’est pas vraiment le cas. Le conseiller du conseil d'administration de l'Université de Moscou, Mikhaïl Nazimov, a raconté comment cette fête populaire s'est déroulée dans son Arzamas natal. Dans l'ouvrage « En province et à Moscou de 1812 à 1828. Dans les mémoires d'un ancien, on peut lire qu'à Arzamas, environ 500 personnes ont pris part à des combats à coups de poing à Maslenitsa, et qu'ils se sont déroulés devant de grandes foules. Et les autorités locales ne pouvaient rien y faire. Certains responsables ont même exprimé l’idée des bénéfices de tels massacres pour « maintenir la force physique et les penchants guerriers du peuple ».
Des témoins oculaires décrivent de manière extrêmement négative les combats au poing au XIXe siècle. Parfois, les ouvriers de deux usines se retrouvaient face à face, et parfois, les ouvriers des villes et des villages mettaient les choses au clair. Bien entendu, personne ne respectait les règles dans le feu de l’action. Les cadavres des morts ont été cachés et les blessures ont été expliquées comme des accidents. Comme auparavant, la mort au cours d’un combat à coups de poing n’était pas considérée comme un crime par le peuple.
L'homme menteur a été frappé avec des morceaux de plomb
Les règles originales de ces combats n'interdisaient pas de serrer des pierres ou des morceaux de métal dans les mains. L'essentiel est que ces objets, qui augmentent la force du coup, ne soient pas perceptibles. Pendant les plaisirs hivernaux, les combattants cachaient généralement des barres de plomb dans leurs mitaines. Contrairement à la croyance populaire, il était également permis de battre un adversaire menteur, même s'il saignait.
Les représentants des autorités laïques n'ont interdit de tels divertissements qu'au XVIIe siècle. Le tsar Mikhaïl Fiodorovitch Romanov (1596-1645) a ordonné aux zemstvo de punir les instigateurs du bain de sang massif. Cependant, Pierre Ier (1672-1725) aimait les combats au poing, et ils étaient également populaires sous le règne de Catherine II (1729-1796). Son favori, Grigory Orlov, a lui-même participé à des combats à plusieurs reprises.
Les Russes doivent l'assouplissement des règles des combats au poing et la réduction du nombre de morts à l'impératrice Catherine I (1684-1727), qui a publié un décret correspondant le 21 juin 1726. Son texte dit : « Inspectez les mitaines, afin qu'il n'y ait pas d'outils pour un combat paralysant, et que quiconque tombe, ils ne battent personne couché. » Cependant, les courageux ont trouvé une issue à la situation : avant le massacre, ils ont trempé leurs mitaines dans le trou de glace et les ont laissées au froid. Inutile de dire que dans le feu d’une lutte acharnée, il était tout à fait possible de tuer une personne en utilisant de tels « gants ».
Les combats au poing étaient souvent organisés dans la Russie antique. Ils existaient en Russie depuis l'Antiquité jusqu'au début du 20e siècle. En plus du divertissement, les combats au poing étaient une sorte d'école de guerre, développant parmi le peuple les compétences nécessaires à la défense de la Patrie. Pour désigner les compétitions, en plus du terme « combat au poing », les termes suivants ont été utilisés : « poings », « boiovishche », « navkulachki », « poing attaquant », « combattant ».
Histoire
La Russie a ses propres traditions d'arts martiaux. Les Slaves étaient connus dans toute l'Europe comme de vaillants guerriers. Les guerres étant courantes en Russie, tout homme devait maîtriser les compétences militaires. Dès leur plus jeune âge, les enfants, à travers une variété de jeux tels que « le roi de la colline », « sur le toboggan glacé » et « tas et petit », la lutte et le lancer, ont progressivement appris qu'ils doivent pouvoir se tenir debout. pour leur patrie, leur famille et eux-mêmes. Lorsque les enfants sont devenus adultes, les jeux se sont transformés en véritables combats, appelés « combats au poing ».
La première mention de tels combats a été faite par le chroniqueur Nestor en 1048 :
« Ne vivons-nous pas comme des bâtards... avec toutes sortes de mœurs flatteuses, prédominantes de Dieu, avec des trompettes et des bouffons, des harpes et des sirènes ; On voit que le jeu a été élaboré, et qu’il y a beaucoup de monde, comme s’ils repoussaient la honte de chacun loin de l’esprit de l’entreprise envisagée. »
Règles et types de combats au poing
Les combats au poing avaient généralement lieu pendant les jours fériés et les combats effrénés ont commencé pendant Maslenitsa. En fonction du nombre de participants, ils ont été répartis en : « rue à rue », « village à village », « colonie à colonie ». En été, la bataille se déroulait sur des places, en hiver, sur des rivières et des lacs gelés. Les gens ordinaires et les marchands ont pris part aux batailles.
Il y avait des types de combats au poing : « un contre un », « mur à mur ». Considéré comme une sorte de combat au poing, « Clutch-Dump », il s'agit en réalité d'un art martial indépendant, l'analogue russe du pancrace, un combat sans règles.
Le type de combat le plus ancien est le combat « embrayage-dump », souvent appelé « combat d'embrayage », « dumping dispersé », « combat de dumping », « combat d'embrayage ». C'était un affrontement entre combattants qui combattaient sans observer de formation, chacun pour soi et contre tous. Selon la mention de N. Razin: "Ici, il fallait non seulement de la dextérité et un coup puissant, mais aussi un sang-froid particulier."
Le type de combat au poing le plus courant était « mur à mur ». Le combat était divisé en trois étapes : d'abord les garçons se battaient, puis les jeunes célibataires, et à la fin les adultes érigeaient un mur. Il n'était pas permis de frapper quelqu'un qui était allongé ou accroupi, ni de saisir ses vêtements. La tâche de chaque camp était de mettre l’ennemi en fuite ou au moins de le forcer à battre en retraite. Le mur qui perdait le « champ » (le territoire sur lequel la bataille avait lieu) était considéré comme vaincu. Chaque « mur » avait son propre chef - « chef », « ataman », « chef de bataille », « chef », « vieux ». homme », qui déterminait les tactiques de combat et encourageait ses camarades. Chacune des équipes disposait également de combattants « espoir », destinés à briser la formation ennemie, en en arrachant plusieurs combattants à la fois. Des tactiques spéciales ont été utilisées contre ces guerriers : le mur s'est divergé, laissant « l'espoir » à l'intérieur, où l'attendaient des combattants spéciaux, et s'est immédiatement fermé, ne permettant pas le passage vers le mur ennemi. Les guerriers qui rencontrèrent « l’espoir » étaient des maîtres expérimentés de l’auto-combat.
Le face-à-face ou le face-à-face était la forme de combat la plus vénérée. Cela rappelait l'ancienne boxe à mains nues en Angleterre. Mais le type de combat russe était plus doux, puisqu'il existait une règle interdisant de frapper une personne couchée, alors qu'en Angleterre, il n'a été introduit qu'en 1743. Les combats en tête-à-tête peuvent être organisés par une personne spéciale ou spontanés. Dans le premier cas, la bataille était programmée pour un certain jour et une certaine heure, et le second type pouvait avoir lieu dans n'importe quel lieu où les gens se rassemblaient : foires, jours fériés. Les combats « seuls », si nécessaire, ont servi à confirmer le bien-fondé de l'accusé devant le tribunal. Cette façon de prouver que vous aviez raison s’appelait le « champ ». Le « champ » a existé jusqu'à la mort d'Ivan le Terrible. Les combattants n'utilisaient que des coups de poing - tout ce qui ne peut pas être serré dans un poing n'est pas un combat au poing. Trois surfaces de frappe ont été utilisées, ce qui correspond à trois surfaces de frappe de l'arme : les têtes des os métacarpiens (un coup d'arme), la base du poing du petit doigt (un coup tranchant avec une arme), les têtes des phalanges principales (un coup de crosse). Vous pouviez frapper n'importe quelle partie du corps au-dessus de la taille, mais ils ont essayé de frapper la tête, le plexus solaire (« dans l'âme ») et sous les côtes (« sous le mikitki »). le sol (les combats au sol) n'a jamais été utilisé. Il y avait certaines règles selon lesquelles il était interdit de battre une personne allongée ou en sang, d'utiliser une arme, et il fallait se battre à mains nues. Le non-respect des règles était sévèrement puni. Malgré les règles strictes, les combats se terminaient parfois par un échec : le participant pouvait être blessé, et il y avait aussi des morts.
Combat au poing
En 1274, le métropolite Cyrille, après avoir convoqué une cathédrale à Vladimir, décréta, entre autres règles : « l'excommunication de l'église pour ceux qui participent à des combats à coups de poing et à des combats sur pieux, et aucun service funéraire pour ceux qui sont tués ». Le clergé considérait les combats au poing comme une affaire abominable et punissait les participants conformément aux lois de l'Église. Cette condamnation a conduit au fait que sous le règne de Fiodor Ioannovich (1584 - 1598), aucun combat au poing n'a été enregistré. Le gouvernement lui-même n’a généralement ni encouragé ni persécuté les combats au poing.
La véritable restriction des combats à coups de poing a commencé au XVIIe siècle. Le 9 décembre 1641, Mikhaïl Fedorovitch indiquait : « Toutes sortes de gens commenceront à se battre en Chine, dans la ville de Pierre Blanche et dans la ville de Zemlyanoï, et ces gens doivent être arrêtés et amenés au Zemstvo Prikaz et infligés une punition. » Le 19 mars 1686, un décret fut publié interdisant les combats au poing et attribuant des punitions aux participants : « Quelles personnes sont saisies dans les combats au poing ; et à ces gens pour leurs fautes, pour le premier trajet, ils devraient être battus avec des batogs et recevoir la récompense en argent par décret, pour le deuxième trajet, ils seraient battus avec un fouet, et ils recevraient le double de la récompense en argent, et sur le troisième, ils leur infligeraient le même châtiment cruel, les frapperaient avec un fouet et les enverraient en exil dans les villes ukrainiennes pour la vie éternelle. »
Cependant, malgré tous les décrets, les combats au poing ont continué à exister et les participants ont maintenant commencé à choisir parmi eux le dixième Sotsky, chargé de surveiller l'application de toutes les règles du combat.
Selon certaines informations, Pierre Ier aimait organiser des combats au poing « afin de montrer les prouesses du peuple russe ».
En 1751, des combats acharnés eurent lieu dans la rue Millionnaya ; et Elizaveta Petrovna les a découverts. L'Impératrice tenta de réduire le nombre de combats dangereux et adopta un nouveau décret interdisant leur déroulement à Saint-Pétersbourg et à Moscou.
Sous Catherine II, les combats au poing étaient très populaires. Le comte Grigori Orlov était un bon combattant et invitait souvent des combattants célèbres à mesurer leur force avec lui.
Nicolas Ier, en 1832, a complètement interdit les combats à coups de poing « comme un divertissement nuisible ».
Après 1917, les combats au poing furent classés comme une relique du régime tsariste et, ne devenant pas une forme sportive de lutte, ils disparurent.
Dans les années 90 du 20e siècle, des tentatives ont été faites pour faire revivre les écoles et les styles d'arts martiaux slaves, y compris le combat au poing.
Le combat au poing dans l'art
Dans « Chanson sur le tsar Ivan Vasilyevich, le jeune garde et l'audacieux marchand Kalachnikov », M.Yu. Lermontov décrit un combat à coups de poing entre l’oprichnik du tsar, Kiribeevich, et le marchand Kalachnikov. Stepan Paramonovich Kalachnikov a gagné, défendant l'honneur de sa femme, insultée par Kiribeevich et « défendant la vérité jusqu'au bout », mais a été exécuté par le tsar Ivan Vasilyevich.
L'artiste Mikhaïl Ivanovitch Peskov a reflété la popularité des combats au poing à l'époque d'Ivan le Terrible dans son tableau « Combat au poing sous Ivan IV ».
Sergueï Timofeevich Aksakov a décrit dans son « Conte de la vie étudiante » les combats à coups de poing qu'il a vus à Kazan, sur la glace du lac Kaban.
Viktor Mikhaïlovitch Vasnetsov a peint le tableau « Combat au poing ».
Maxim Gorki dans son roman « La vie de Matvey Kozhemyakin » a décrit ainsi un combat à coups de poing : « Les citadins se battent avec ruse... les talons des bons combattants sont poussés hors de leur « mur » contre la poitrine des habitants de Sloboda. , et lorsque les habitants de Sloboda, faisant pression sur eux, s'étirent involontairement comme un coin, la ville frappera à l'unisson avec les camps, essayant d'écraser l'ennemi. Mais les banlieusards sont habitués à ces tactiques : reculant rapidement, ils enveloppent eux-mêmes les citadins en demi-cercle... »
Mur à mur est un vieux jeu folklorique russe. Il s’agit d’un combat au poing entre deux lignes (« murs »). Des mâles de 18 à 60 ans participent au combat gémissant. Le nombre de participants varie de 7 à 10 à plusieurs centaines de personnes. Le but de ces combats est de cultiver les qualités masculines chez les jeunes et de soutenir la forme physique de l'ensemble de la population masculine. Les combats mur à mur les plus massifs ont lieu à Maslenitsa.
Combat de mur
Les combats mur à mur ou les combats mur à mur sont un ancien passe-temps populaire russe. Il s’agit d’un combat au poing entre deux lignes (« murs »). Les mâles de 18 à 60 ans participent aux combats muraux. Le nombre de participants varie de 7 à 10 à plusieurs centaines de personnes. Le but de ces combats est de cultiver les qualités masculines chez les jeunes et de maintenir la forme physique de la population masculine. Les combats mur à mur les plus massifs ont lieu à Maslenitsa.
Règles de base
Les murs sont construits en plusieurs rangées (généralement 3-4) les unes en face des autres à une distance de 20 à 50 mètres. Sur ordre de l'arbitre, ils commencent à se rapprocher l'un de l'autre. La tâche consiste à pousser le mur ennemi au-delà de sa position d'origine. Lors d'un pas, les coups au corps et à la tête, ou uniquement au corps, sont autorisés. Les coups de pied et les attaques par derrière sont interdits.
Histoire des batailles du Mur
Le soi-disant combat au corps à corps, qui a survécu jusqu'à ce jour, était particulièrement populaire en Russie. La popularité de la forme murale des combats au poing, appelés combats mur à mur, est attestée par les souvenirs de témoins oculaires - Pouchkine et Lermontov, Bazhov et Gilyarovsky, ainsi que par les recherches des premiers ethnographes russes, descripteurs de la vie des gens - Zabelin et Sakharov, des lignes de rapports de police et des décrets gouvernementaux. Les archives contiennent un décret de Catherine Ier de 1726 « Sur les combats au poing », qui fixait les règles du combat au corps à corps. Il y avait aussi un décret « sur la non-existence de bagarres à coups de poing sans l’autorisation du bureau du préfet de police ». Le décret précise que ceux qui souhaitent participer à des bagarres doivent choisir des représentants qui doivent informer la police du lieu et de l'heure de la bagarre et être responsables de son ordre. Un extrait des mémoires de M. Nazimov sur les combats à coups de poing à Arzamas explique l'importance de ces décrets et la manière dont les combats à coups de poing étaient traités dans les provinces au début du XIXe siècle.
« Les autorités locales semblent fermer les yeux sur cette... coutume, probablement sans tenir compte des instructions positives de leurs supérieurs, et peut-être ont-elles elles-mêmes été secrètement spectatrices de tels massacres, d'autant plus que de nombreuses personnalités importantes de la ville sont des défenseurs de cette coutume. Dans l'Antiquité, on croyait que le plaisir était très utile pour le développement et le maintien de la force physique et des penchants guerriers des gens. Et il était difficile pour le maire d'Arzamas, c'est-à-dire le maire, de faire face à l'aide de 10 à 15 gardes et même d'une équipe complète de handicapés de 30 à 40 personnes avec un rassemblement de combattants qui, en plus des nombreux spectateurs pour les encourager, s'est étendu, selon des témoins oculaires, jusqu'à 500 personnes.
Le décret interdisant largement et complètement les combats à coups de poing a été inclus dans le code de lois de Nicolas Ier en 1832. Dans le volume 14, partie 4, l'article 180 dit brièvement :
« Les bagarres en tant que divertissement nuisible sont totalement interdites. »
La même chose a été répétée textuellement dans les éditions ultérieures de ce code de lois. Mais malgré toutes les interdictions, les combats au poing se sont poursuivis. Ils avaient lieu les jours fériés, parfois tous les dimanches.
Le nom « mur » vient de l’ordre de combat traditionnellement établi et jamais modifié dans les combats au poing, dans lequel les combattants s’alignaient en une ligne dense de plusieurs rangées et marchaient comme un mur solide vers « l’ennemi ». Un trait caractéristique du combat mural réside dans les formations linéaires, dont la nécessité est dictée par l'objectif de la compétition - évincer l'adversaire de la zone de combat. L'ennemi en retraite s'est regroupé, a rassemblé de nouvelles forces et, après un répit, est entré à nouveau dans la bataille. Ainsi, la bataille consistait en batailles séparées et durait généralement plusieurs heures, jusqu'à ce que l'une des parties batte finalement l'autre. Les formations murales ont des analogies directes avec les formations de l'ancienne armée russe.
L’ampleur des combats de masse au poing était très différente. Ils se sont battus de rue en rue, de village en village, etc. Parfois, les combats à coups de poing attiraient plusieurs milliers de participants. Partout où se déroulaient des combats à coups de poing, il y avait des lieux de combat traditionnels permanents. En hiver, ils combattaient généralement sur la glace de la rivière. Cette coutume de combattre sur une rivière gelée s'explique par le fait que la surface plate, enneigée et compactée de la glace constituait une plate-forme de combat pratique et spacieuse. De plus, le fleuve servait de frontière naturelle divisant une ville ou une région en deux « camps ». Lieux de prédilection des combats à coups de poing à Moscou au XIXe siècle : sur la rivière Moscou près du barrage de Babyegorodskaya, aux couvents Simonov et Novodievitchi, sur la colline des Moineaux, etc. À Saint-Pétersbourg, des combats ont eu lieu sur la Neva, la Fontanka et à la porte de Narva.
Il y avait un leader au « mur ». Dans différentes régions de Russie, on l'appelait différemment : « bashlyk », « chef », « ancien », « ancien de bataille », « chef », « vieil homme ». À la veille de la bataille, le chef de chaque camp, avec un groupe de ses combattants, a élaboré un plan pour la bataille à venir : par exemple, les combattants les plus forts ont été sélectionnés et répartis sur tout le « mur » pour diriger des groupes séparés. des combattants qui constituaient la ligne de bataille du « mur », des réserves pour une frappe décisive ont été planifiées et camouflées dans la formation du groupe principal de combattants, un groupe spécial de combattants a été alloué afin d'éliminer un combattant spécifique de l'ennemi de la bataille, etc. Au cours de la bataille, les chefs des partis, y participant directement, encourageaient leurs combattants, déterminaient le moment et la direction du coup décisif. Chez P.P. Le conte de Bazhov « La large épaule » contient les instructions du bashlyk à ses combattants :
« Il a disposé les combattants comme il l'entendait et les punit, en particulier ceux qui étaient à la base et étaient considérés comme les plus fiables.
- Écoute, je n'ai aucune complaisance. Nous n'avons pas besoin de nous si vous comparez votre force à celle d'une Grishka-Mishka pour le plaisir des filles et des prêteurs sur gages. Nous avons besoin que tout le monde soit solidaire. Faites ce qu'on vous dit."
