Les secrets de l'hystérie collective. Épidémie de rire au Tanganyika

L’hystérie de masse peut survenir dans presque n’importe quel endroit, à condition qu’il y ait dans cet endroit un groupe de personnes capables de succomber à une hallucination collective. De l'extérieur, cette situation semble drôle, mais imaginez que vous vous retrouvez vous-même au milieu d'une foule incontrôlable - ce n'est pas si drôle. L'hystérie collective ressemble beaucoup à catastrophe naturelle- destructeur et laissant derrière lui beaucoup de problèmes.

1. Des nonnes qui miaulent et mordent

Au Moyen Âge, un mystérieux incident hystérie de masse a eu lieu dans un monastère fermé en France. L'incident a commencé avec une religieuse - elle s'est soudainement mise à miauler comme un chat. Bientôt, tout le monde commença à faire de même et tout le monastère miaula pendant plusieurs heures avant la fin de la journée.

Le concert de chats a effrayé et mis en colère les habitants des environs. Les religieuses n'ont cessé de miauler que lorsque les soldats envoyés au monastère ont menacé de les battre avec des fouets et des bâtons.

Une hystérie similaire s'est emparée d'un monastère en Allemagne - une religieuse a commencé à mordre ses sœurs. En conséquence, d’autres religieuses ont commencé à mordre : l’épidémie a balayé plusieurs monastères, hommes et femmes, et a atteint Rome.

Le comportement étrange des religieuses peut être dû au fait qu'à cette époque, les gens croyaient avec ferveur au surnaturel. Et les religieuses, contraintes de vivre dans l’isolement et essayant bon gré mal gré de répondre aux attentes religieuses du peuple, étaient les plus sujettes à l’hystérie.

2. La grande peur

Au début de la Grande Révolution française, une panique générale s'empara des paysans : ils entendirent des rumeurs selon lesquelles les aristocrates allaient permettre à leurs mercenaires (qui n'étaient pas différents des voleurs des paysans) de piller les maisons et les champs. L’air lui-même semblait sentir la paranoïa : les mendiants vagabonds et même les troupeaux d’animaux étaient pris pour des voleurs.

Pour se protéger, les habitants ont créé une milice, ce qui n'a fait qu'empirer les choses : certains paysans ont pris les autres paysans des villages voisins pour des voleurs, alors qu'ils patrouillaient simplement dans la région. Certaines milices ont jeté de l’huile sur le feu en attaquant et en incendiant des maisons et des entreprises nobles.

Les paysans ne se sont calmés que lorsqu'il est devenu absolument clair qu'il n'y avait pas de complot des aristocrates. Mais cet épisode a tellement effrayé la classe dirigeante des paysans ordinaires qu’elle a mené un certain nombre de réformes pour les apaiser. En substance, la Grande Peur a marqué le début de la fin de l’ancien ordre social, d’abord en France puis dans le monde entier.

3. Maniaque indien, 2002

Juste un an après le tristement célèbre Delhi Macaque Man, une autre créature étrange est apparue sous les projecteurs de la société indienne : le soi-disant « Scratcher » serait apparu dans l'État d'Uttar Pradesh, au nord de l'Inde.

On disait qu'il laissait des brûlures et des égratignures sur le visage et les membres de ses victimes. Il aurait également tué cinq personnes, incitant les habitants à protester contre ce qu'ils considéraient comme un manque de protection policière. Les troubles se sont tellement répandus que gouvernement national a dû intervenir et envoyer des agents pour enquêter sur l'affaire.

De nombreuses théories étranges ont été avancées sur l’origine du Scratcher. L'un d'eux a été inventé par un policier : il a affirmé que le Scratcher était un drone insectoïde envoyé en Inde par des militants pakistanais à des fins d'espionnage.

Cependant, les scientifiques qui ont étudié le cas ont découvert que le redoutable « Scratcher » était simplement un éclair en boule, un phénomène naturel qui se produit souvent pendant de longues périodes de sécheresse et peut s'enflammer au contact de la peau humaine.

4. Chasseurs de têtes

Dans certaines régions reculées d'Indonésie et de Malaisie, on croyait que les têtes humaines pouvaient être utilisées comme matériau de construction. C'est pour cette raison que les gouvernements auraient accordé des licences à des soi-disant chasseurs de primes pour aller chercher des têtes, qui seront ensuite placées dans les fondations des maisons ou dans les supports des ponts.

Les résidents locaux étaient paniqués, et cela a atteint son paroxysme lorsqu'une nouvelle structure a été construite à proximité. Le premier Premier ministre indonésien, Sotan Syahrir, a déclaré qu'en 1937, ces rumeurs infondées avaient paralysé la vie dans le village de Banda : les rues étaient vides, les gens se cachaient chez eux dès sept heures du soir. La paranoïa a été aggravée par des histoires étranges : certaines personnes auraient même vu les chasseurs de primes, mais auraient réussi à s'échapper.

La panique a également éclaté en 1979 sur l'île de Bornéo : les villageois sont presque devenus fous à cause d'une rumeur selon laquelle le gouvernement kidnappait des gens pour renforcer un pont voisin avec leurs os. Un couvre-feu a été imposé dans la ville, les écoles ont été fermées et les habitants ont formé des patrouilles.

Selon les experts qui ont depuis analysé ces cas, les "chasseurs de têtes" sont des "rumeurs qui surgissent", celles qui apparaissent de temps en temps, reflétant ainsi le lien idéologique difficile entre les tribus indigènes et le gouvernement.

5Épidémie de crises en Louisiane, 1939

Au printemps 1939, un cas de convulsions massives se produit dans une école de Louisiane : les jambes des adolescentes locales se mettent soudainement à se contracter spontanément. L'épidémie a commencé avec une jeune fille qui, lors de la danse annuelle de remise des diplômes, année académique la jambe droite a commencé à se contracter.

Au cours des semaines suivantes, l'état de la jeune fille s'est aggravé et moins d'un mois plus tard, les jambes de ses amies et camarades de classe ont commencé à se contracter. Les parents, effrayés, sont venus chercher certains et les ont retirés de l'école, ce qui n'a fait qu'aggraver l'hystérie et poussé de nombreux élèves à fuir l'école. Il a fallu une semaine entière pour que tout le monde se calme enfin.

Quelle est exactement la cause des crises ? Quelque chose dans l'eau ou dans l'air ? Selon les chercheurs qui ont étudié ce cas, la danseuse qui a tout déclenché voulait simplement attirer davantage l’attention sur elle. Helen (c'était son nom) était issue d'une famille pauvre et avait toujours peur que son petit ami la quitte et aille chez un étudiant de première année plus attirant.

Très probablement, le subconscient d'Helen a résolu le problème en provoquant une crampe douloureuse à la jambe, ce qui lui a également permis de se libérer des cours de danse détestés. Faire d’une pierre deux coups.

6. Peur des insectes qui s'embrassent, 1899

Malgré le surnom romantique, il n'y a rien de spécial à embrasser des insectes. Mais grâce à un journaliste sans scrupules, les punaises des baisers sont soudainement devenues connues aux États-Unis en 1899.

James McElhone, journaliste au Washington Post, a identifié les punaises des baisers comme le principal responsable de l'apparition fréquente de piqûres d'insectes sur les lèvres des gens. Il a écrit une histoire sensationnelle sur la façon dont les victimes étaient « empoisonnées » de cette manière, et les baisers d'insectes pourraient provoquer une nouvelle épidémie de peste.

Inutile de dire que cette histoire a semé la panique dans tout le pays, et bientôt tout petites blessures sur le visage étaient déjà attribués à des punaises de baiser. Une femme a même décrit comment elle avait été attaquée par un tel insecte. Selon elle, il s'est avéré qu'il ressemblait plus à un vampire qu'à un insecte.

Même les mendiants de la rue portaient des bandages sur le visage, et certaines personnes sournoises affirmaient qu'elles étaient tombées malades à cause d'une piqûre d'insecte qui s'embrassait, qu'elles étaient désormais incapables de travailler et qu'elles avaient besoin d'une aide financière. Fait intéressant, personne n’a jamais vu des insectes baisers piquer des gens. Les entomologistes ont fini par parler d’« épidémie de journaux ».

7. Possession de Loudon, 1632

L'un des cas de possession massive les plus célèbres de l'histoire de France s'est produit (surprise !) dans un couvent : la possession dite de Loudon a commencé en 1632.

Les religieuses de l'ordre religieux des Ursulines ont affirmé que leur curé et mentor religieux, Urban Grandier, avait ordonné aux démons de posséder les religieuses afin de les rendre plus souples et de les forcer à participer à des orgies.

Les séances d'exorcisme des démons des religieuses et le procès de Grandier devinrent une telle sensation qu'ils rassemblèrent des milliers de personnes, ils attirèrent même l'attention du roi Louis XIII et du cardinal Richelieu. Deux ans plus tard, Grandier fut reconnu coupable et condamné au bûcher. La justice a prévalu, n'est-ce pas ?

En fait, tout l'événement était une intrigue bien pensée visant à destituer Grandier de sa haute position. Le prêtre, qui était d'ailleurs un très bel homme, s'est fait de nombreux ennemis lors de son séjour à Loudon, quelle qu'en soit la raison - arrogance, mode de vie dissolue ou liaisons amoureuses.

Parmi ses ennemis se trouvaient d'autres prêtres et évêques qui ne manquèrent pas de profiter de l'excellente occasion pour discréditer Grandier. La chef des moniales, Jeanne de Ange, souhaitait elle aussi poursuivre sa carrière au monastère, et en même temps gagner un peu d'argent.

Même l'intérêt de la couronne dans cette affaire était une décision politique - il était une fois Grandier réussi à offenser le cardinal. Quelle que soit la raison exacte, l'obsession ne s'est pas arrêtée après la mort du prêtre : elle a continué jusqu'en 1637 et est devenue une sorte de cirque local.

8. Grossesse fantôme

Au début des années 1970, les patients d’un hôpital psychiatrique de Londres étaient en proie à une forme extrêmement rare d’hystérie collective. Tout a commencé lorsqu'une patiente de 17 ans, nommée Louise, a admis à d'autres patients qu'elle attendait un enfant. Bien sûr, c'était un mensonge : avant d'aller à l'hôpital, Louise essayait constamment d'attirer l'attention des autres et menait une vie plutôt promiscuité.

Son état n'a fait qu'empirer lorsqu'elle a découvert qu'elle était enceinte meilleur ami et sa mort ultérieure après l'accouchement. Les experts concluent que c'est cette expérience traumatisante qui a conduit à sa déclaration : soit Louise parlait d'une grossesse fantôme par peur du conséquences possibles des relations sexuelles non protégées, ou s'est ainsi identifiée avec un ami décédé.

En tout cas, Louise a été suffisamment convaincante pour provoquer une panique de grossesse fantôme parmi les autres patientes. Quelques jours après l'annonce de Louise, d'autres patientes (dont une était en fait vierge) ont eu peur d'être elles aussi enceintes et ont commencé à faire du bruit dans leur chambre. Seules les suggestions longues et constantes des médecins selon lesquelles aucune des femmes n'était enceinte ont aidé les patientes à se calmer enfin.

9. Peur du poison Coca-Cola, 1999

La menace la plus sérieuse de l'histoire pour le quasi-monopole de Coca-Cola en Europe est apparue en 1999, lorsque plus de 100 étudiants belges se sont rendus à l'hôpital, déclarant être tombés malades après avoir bu cette boisson. L'enquête qui a suivi, associée aux mauvais messages de la direction aux consommateurs, a finalement coûté à l'entreprise 200 millions de dollars et plusieurs jours d'interdiction dans d'autres pays européens.

Une étude du lot prétendument avarié a révélé une contamination : du dioxyde de carbone et du phénol « malins » ont été trouvés. Mais deux scientifiques belges ont suggéré que la boisson contenait trop peu de ces produits pour causer un réel danger.

Selon eux, il s'agissait d'un cas d'hystérie collective, basé en partie sur les informations récentes concernant maladie de la vache folle et les produits animaux contaminés par la dioxine. Enquête séparée Conseil suprême La commission belge d'hygiène a confirmé en mars 2000 ces conclusions : la majorité des victimes souffraient d'une « maladie psychogène de masse ».

10. Les démangeaisons de Ben Laden

Entre octobre 2001 et juin 2002, des milliers d'adolescents ont soudainement développé une éruption cutanée pour des raisons inconnues. L'éruption cutanée est restée sur la peau de plusieurs heures à deux semaines, puis a disparu aussi mystérieusement qu'elle y était apparue. À la lumière des attentats du 11 septembre et des discussions sur l’anthrax, cela semble être un exemple réussi de bioterrorisme. Mais était-ce vraiment comme ça ?

Oui et non. Pour les écoles, une telle éruption cutanée reste normale, mais la peur du bioterrorisme a obligé les élèves à prêter davantage attention à leur peau. Les médecins scolaires étaient tenus de signaler tous les cas au CDC.

Les responsables du CDC ont également noté que plusieurs étudiants se frottaient intentionnellement la peau. papier de verre dans l'espoir que l'école ferme pendant un moment. En fin de compte, il s’est avéré que la soi-disant « démangeaison de Ben Laden » n’a jamais existé, mais elle a semé pas mal de panique.

11. Panique satanique

Connaissez-vous McMartin? Cet homme a mené l’une des études les plus coûteuses et les plus inutiles de l’histoire américaine dans les années 1990. Pour commencer, les employés des jardins d'enfants ont été accusés d'impliquer des enfants dans des rituels sataniques violents - les enfants auraient été forcés d'assister à des exécutions, à des viols, à des actes de torture, etc. Presque tous les accusés ont été relâchés par la suite, mais avant cela, ils ont dû passer beaucoup de temps en prison et leur vie a été pratiquement ruinée.

Qu’est-ce qui a causé l’hystérie ? La réponse peut être obtenue auprès des parents. Les pères et les mères allaient travailler et étaient obligés de confier leurs enfants à des étrangers dans les jardins d'enfants - cela a probablement suscité des sentiments d'anxiété et de culpabilité chez les parents.

En fait, les éducateurs sont devenus des boucs émissaires idéaux pour les parents parce qu’ils les ont aidés à justifier leurs propres défauts. En outre, les enquêteurs ont contraint des enfants à donner de faux témoignages, ce qui a donné lieu à l’équivalent moderne d’une chasse aux sorcières médiévale.

Les scientifiques ne comprennent toujours pas comment se produit l’hystérie collective. Pourquoi tout un village se met-il soudain à croire au Chupacabra, et des pays entiers à l'invasion des Martiens.

Le printemps 1995 s'est avéré « chaud » pour les agriculteurs portoricains : de jour en jour, le nombre de leurs bêtes diminuait. Les causes de décès des chèvres, des lapins et des poulets étaient les blessures par perforation et la « succion du sang ». A cette époque, les services vétérinaires avaient apparemment du mal à expliquer la mort massive du bétail. C'est ainsi qu'est apparu le « suceur de chèvre » - un monstre mystérieux qui extermine les animaux. Presque immédiatement après les premiers «signaux» concernant un meunier de chèvre opérant dans les fermes, des témoins oculaires de ses crimes ont été retrouvés. Ainsi, l’un des agents des forces de l’ordre a signalé « un certain humanoïde mesurant environ vingt mètres de haut ». Fin mars, plusieurs personnes avaient déjà confirmé avoir « vu une créature brun grisâtre avec une petite tête dans le bosquet de la forêt ». La panique s'est emparée du pays. Pendant que les équipes de recherche constituées parcouraient soigneusement la zone, dans les débits de boissons, ils se disputaient toute la nuit : le bouc était-il un animal jusqu'alors inconnu ou le résultat d'une expérience génétique infructueuse qui s'était enfui vers la liberté ? Le « portrait » du monstre a été recréé dans les moindres détails : un « rat à deux pattes » avec des yeux exorbités, de longs « bras » et des griffes acérées, avec des pattes comme un kangourou et des rangées de pointes sur tout le dos. Les sceptiques ont tenté de calmer la foule, arguant que le « monstre » n’était qu’un prédateur ordinaire. Il n’a pas été possible d’attraper le meunier de chèvre ni de prouver son existence, et la peur des gens a rapidement disparu.

Homme de papier

À la fin du XIXe siècle, les habitants de certaines villes chinoises ont participé à une hystérie collective qui a duré trois ans. En 1876, à Nanjing, apparaissent les premiers témoignages de « gens de papier » privant des Chinois respectables de... leurs tresses. Une coiffure masculine spécifique sous le règne de la dynastie Mandchoue en Chine était considérée comme un symbole d'humilité et de loyauté envers le régime imposé. Couper une tresse était considéré comme un crime : toute personne surprise avec une coiffure « non réglementaire » était condamnée à mort. Il n’est pas surprenant que la panique ne se soit rapidement propagée qu’à Nanjing, mais aussi à d’autres villes – Shanghai, Guangzhou, Pékin. Le « mauvais esprit coupant les cheveux » était insaisissable, et tout étranger devenait automatiquement la source de tous les problèmes. Il est intéressant de noter que « l’homme de papier » est connu depuis la dynastie Wei, qui régna de 477 à 517 av. La panique massive a fait le jeu des commerçants entreprenants : les amulettes protégeant contre les « gens de papier » armés de ciseaux se vendaient comme des petits pains chauds le jour du marché.

Attaque au gaz

Les médias jouent souvent un rôle fatal dans la propagation de l’hystérie. Cela s'est produit à l'automne 1944, lorsque deux habitants de la ville de Mattoon, dans l'Illinois, ont appelé le 911 et ont signalé qu'« un personnage mystérieux » avait pulvérisé du gaz dans leurs chambres. Les victimes se plaignent d'un mauvais état de santé, de nausées et de vertiges. Faute de preuves, la police n’a pas pu dresser un tableau plus détaillé. Les circonstances mystérieuses de l'incident sont devenues un terrain fertile pour la naissance d'une sensation. Après la parution de l'article dans une publication locale, d'autres « victimes » ont appelé la police et ont signalé des « attaques au gaz » qui se seraient produites bien avant l'incident décrit dans le journal. En deux semaines, la police a entendu environ 30 aveux supplémentaires – la plupart des appelants étaient des femmes. Donald Johnson, qui a étudié cet épisode, a conclu que l'hystérie de masse n'avait pas été provoquée sans l'aide des médias : après avoir lu la note, les gens associaient automatiquement une détérioration de leur santé (nausées, vomissements, rythme cardiaque rapide, etc.) à des « crises de gaz ».

Épidémie de "lobovukh"

Fin mars 1954, la presse écrite des États du nord-ouest de l’Amérique a publié des notes sur des dommages « mystérieux » sur les pare-brise des voitures. Ces informations ont coïncidé avec un essai de bombe à hydrogène dans l’océan Pacifique, qui a été largement couvert par la presse. Les habitants de Seattle et d’autres villes associaient l’apparition de « marques » sur leur front à une « exposition nucléaire ». À la mi-avril, la police a reçu plus de deux cents signalements faisant état de « petites marques ». Dans certains cas, l’épidémie aurait touché des parkings entiers. L’hystérie s’est intensifiée et a menacé de se transformer en émeutes massives. Dans la nuit du 15 avril, le maire de Seattle, essayant de calmer la foule, s'est tourné vers le président Eisenhower pour obtenir de l'aide, après le discours duquel le nombre d'alarmistes a diminué. "L'épidémie" n'a été vaincue qu'après la publication des résultats d'une étude de l'Université de Washington, dont les scientifiques ont prouvé que les "mystérieuses marques noires" ne sont rien d'autre qu'un produit de la combustion du charbon.

Chasse de têtes

Fin 1979, la panique s’empare de l’île de Bornéo. La situation sociale défavorable, le chômage et la liquidation des écoles ont coïncidé avec les travaux gouvernementaux de construction du pont. L'état de stress a été intensifié par la mémoire historique : à partir du XVIIe siècle, la mise en œuvre de tels projets (réels ou fictifs) s'est invariablement accompagnée d'une « chasse aux têtes », car selon les croyances populaires, lors de la construction il faut faire un « sacrifice » » à la base de la structure. Ce n'est que dans ce cas que la structure a la garantie d'une longue durée de vie. Les personnes qui ont succombé à l’hystérie collective ont commencé à interpréter les événements ordinaires de la vie quotidienne dans le contexte de « chasses » et d’« enlèvements ». L'anthropologue Richard Drake, qui a étudié les coutumes locales, a prouvé que de tels épisodes constituent une excellente preuve de la confrontation antagoniste entre la population indigène et les autorités.

"Baiser" d'un papillon

Au cours de l'été 1899, les journaux de Washington rapportaient qu'un grand nombre de personnes se rendaient dans les hôpitaux locaux. Ils ont tous demandé à être guéris de leurs « piqûres d’insectes ». Voulant empêcher la propagation de l'hystérie collective, l'opinion faisant autorité du Dr L. O. Howard a été publiée dans la revue Popular Science. En particulier, il a été signalé qu'aux États-Unis, il existe six insectes dont les piqûres constituent en réalité un danger pour la vie humaine, mais que les chances de rencontrer l'un de ces « invertébrés » sont pratiquement nulles. Selon le scientifique, l’hystérie collective était fondée sur une peur sans cause. Le 9 juillet de la même année, le New York Herald publie un article sur onze victimes qui avaient demandé de l'aide la veille : leurs corps auraient été enflés à cause de piqûres d'insectes venimeux. Certains de ceux qui ont postulé ont réussi à attraper les « vampires ». Un rapport publié dans la presse par l’Académie des Sciences Naturelles de Philadelphie rapporte que les insectes qui « empiètent » sur la vie des gens se révèlent être des mouches agaçantes ordinaires, des abeilles travailleuses, des coléoptères difficiles et des papillons aux ailes claires.

Guerre des mondes

Il est peu probable que le journaliste radio Orson Welles aurait pu imaginer que son approche créative pour dramatiser le roman de H. G. Wells « La Guerre des mondes » serait aussi convaincante. À la veille d'Halloween 1938, la Columbia Broadcasting Company a commencé son émission du soir en annonçant une pièce radiophonique à venir. Cela a été suivi d'une prévision météo traditionnelle et d'un concert de musique légère, interrompus par un message sur le mouvement d'un corps inhabituel vers la Terre. Les uns après les autres, des messages sensationnels ont été diffusés : un correspondant parle d'une météorite tombant de Mars, décrit les nombreuses victimes, interviewe des témoins oculaires. Le message suivant a horrifié les auditeurs de la radio : la météorite s'est avérée être un navire martien, et les créatures qui sont arrivées à bord ont tout détruit avec des « rayons mortels ». De plus, plus encore : des troupes régulières ont été attirées vers l'épicentre, qui se préparent de toute urgence à entrer en guerre contre les Martiens. Le journaliste a décrit de manière vivante comment il s'est enfui avec une poignée d'autres chanceux, comment les Martiens ont tout incinéré autour d'eux, laissant derrière eux des ruines en feu et des montagnes de corps mutilés. Il n'y avait personne pour écouter la fin de la « blague radiophonique » : les habitants de la côte est de l'Amérique et de certaines parties du Canada ont quitté leurs maisons, essayant d'éviter la mort, ont appelé le 911 et ont supplié d'être sauvés de l'invasion martienne. Les experts ont ensuite calculé que plus d’un million de personnes avaient été victimes de cette « farce ». Orson Welles lui-même s'est réveillé célèbre le lendemain matin - on l'appelait l'homme qui a réussi à effrayer l'Amérique.

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L’une des phobies les plus connues et les plus courantes est la peur des foules. La démophobie ou, comme l'appellent les experts modernes, l'agoraphobie est une peur complètement isolée, qui se manifeste le plus souvent sous une forme individuelle plutôt que comme symptôme accompagnant des troubles nerveux et des maladies mentales plus graves. Elle présente un nombre assez modeste de caractéristiques communes associées à la phobie sociale, puisque cette peur repose généralement sur des raisons complètement différentes.

C'est drôle, mais c'est précisément la peur des foules que l'on peut qualifier à la fois d'instinct naturel et de propriété développée de l'individu. Le fait est que cette phobie se manifeste généralement entre 20 et 25 ans, contrairement à d'autres, tableau clinique qui commence à émerger dès l'enfance ou dans adolescence. Il n'est généralement pas associé à interactions sociales en tant que telle, cette phobie vise uniquement une défense inconsciente contre le phénomène des foules, et cela est tout à fait compréhensible. L'agoraphobie peut être considérée dans le contexte d'un instinct naturel visant à prévenir d'éventuelles situations dangereuses et à la capacité de les éviter pour préserver la vie et la santé physique, ainsi que raisons internes associés à des émotions ou des préférences, des peurs vécues.

Une telle réaction est considérée comme normale par de nombreux psychologues, car une foule est un système totalement non structuré, facilement sensible aux suggestions de l'extérieur. Dans une certaine mesure, toute société peut être une sorte de foule, car des groupes individuels de personnes de toute taille sont très sensibles aux influences externes et internes, ce qui peut à son tour provoquer conséquences négatives. L'« effet de troupeau » peut se manifester dans les rangs des spectateurs rassemblés lors d'un discours d'un homme politique, parmi les fans ou ceux qui détestent l'œuvre d'un écrivain particulier lors d'une présentation et parmi un certain groupe religieux réuni pour une occasion thématique. Personne n'est à l'abri du développement inattendu d'un incident et d'une transformation assez brutale du comportement d'un groupe de personnes ou de l'ensemble d'un système de société, isolé pour une raison quelconque du reste.

Cet « effet de troupeau » peut devenir un facteur déterminant du comportement des individus, une manière unique de gérer une foule chaotique de personnes. Dans ce cas, il apparaît un objet commun qui attire l'attention des gens, ou un événement qui provoque un état émotionnel similaire chez tous les membres de la foule. Au cas où ces facteurs organisateurs provoqueraient un rejet ou d'autres aspects négatifs et - ce qui est important ! - une réaction incontrôlée par les normes du droit, de la morale et de la logique, toute foule, qu'elle soit un rassemblement de personnes spontanée, motivée ou organisée, est soumise à des suggestions et des humeurs qui étapes initiales exprimé par une agressivité générale ou une panique. L'apparition de l'un d'entre eux ne s'atténue souvent pas d'elle-même et conduit, sinon à des catastrophes, du moins à des troubles incontrôlables. C'est ce fait qui confirme qu'une foule est dangereuse non seulement en raison du développement potentiel de l'agoraphobie chez certains de ses membres, mais aussi en raison d'autres conséquences de la présence dans des lieux surpeuplés, qui peuvent prendre des formes négatives.

L'un d'eux est l'émergence d'une hystérie de masse (psychose hystérique de masse) ou l'apparition d'épidémies inattendues d'autres épidémies mentales. Et si certaines maladies individuelles de ce type sont terribles en elles-mêmes et dangereuses pour le patient et son entourage, alors un échec mental aussi massif de n'importe quelle partie de la société peut même devenir réel. bombe atomique apportant destruction et chaos. Si l'on en croit Vladimir Bekhterev, psychiatre, neurologue et physiologiste russe, alors une foule en proie à l'hystérie se comporte encore plus bêtement qu'un individu mentalement déséquilibré et perd toutes sortes de caractéristiques communes, le reliant à la totalité des êtres véritablement intelligents.

La police et des agents secrets tentent d'éloigner John F. Kennedy d'une foule d'étudiants de Harvard qui l'entourent dans la cour de l'université de Cambridge (9 janvier 1961) / (Photo AP)

Le fondateur de la « psychologie des foules » était Gustav Le Bon. Selon lui, le plus facteur important Les changements globaux sont l’incroyable pression des masses individuelles sur la société dans son ensemble. De plus, Le Bon a pu prouver qu'une foule n'est pas seulement un ensemble d'individus, mais quelque chose de fondamentalement différent, comme un organisme séparé, bien que temporaire, formé spontanément et également désintégré de manière inattendue. Associée au pouvoir des idées inspirées, une telle force a le droit d’être qualifiée de dévorante.

Le premier danger et l'une des manifestations du développement de l'hystérie de masse dans une foule peut être une bousculade, aussi banale et simple que cela puisse paraître. À une échelle particulièrement importante, elle fait de nombreuses victimes. Le premier scénario pour le développement d'un coup de cœur est un état d'une sorte d'euphorie, d'excitation, une envie d'en voir plus lors d'un événement ou de saisir produit requis ou un « petit pain » gratuit à portée de main. Le deuxième scénario est plus triste, mais tout aussi effrayant que le premier : une bousculade résultant de la panique et de la nécessité de quitter rapidement le territoire dangereux.

Par exemple, lors du couronnement de Nicolas II sur le terrain de Khodynka, 1 389 personnes sont mortes et environ 1 000 autres ont été blessées. Cette réaction a été provoquée par des événements très positifs - la distribution de souvenirs et de friandises gratuits, mais le mouvement d'une foule pétrifiante, puis monolithique, a entraîné des conséquences plus que tragiques.

Cette situation répond aux critères de base qui permettent de désigner la psychose de masse et d'en préciser la définition : susceptibilité et suggestibilité. Le désir incontrôlable de recevoir un cadeau gratuit n'est bien sûr pas un symptôme direct ou même indirect de l'hystérie collective, mais il peut bien être considéré comme l'un des exemples des raisons de son développement. Et l’histoire connaît de nombreux exemples de ce type.

Rien que lors des bousculades du Black Friday aux États-Unis, de nombreux décès sont signalés chaque année. Au cours des dix premières années du nouveau millénaire, dans les principaux pays du monde, lors d'événements divers, les sociologues ont dénombré trois cas de bousculades avec un nombre de victimes supérieur à 150 personnes, 17 avec un nombre de morts supérieur à 50 personnes et une cinquantaine de cas. où il y a eu plus de dix morts. Certains de ces événements étaient le résultat d'une panique qui avait éclaté dans la foule dans le deuxième scénario, comme par exemple lors de l'incendie du célèbre "Cheval Lame", tandis que d'autres cas étaient le résultat de la participation d'un grand nombre de personnes. lors d'événements de divertissement, de festivals ou de matchs de football, qui suscitent également de fortes émotions, tant négatives que positives.

L'effondrement d'un mur au stade du Heysel (Bruxelles, Belgique), qui a fait 39 morts lors d'un match entre la Juventus et Liverpool (mai 1985) / Eamonn McCabe

Il est intéressant de noter que les psychiatres attribuent la dépendance au jeu et l’attachement excessif aux appareils à un symptôme caractéristique des béguins mortels comme exemples d’hystérie de masse moderne. Cependant, la dépendance à l'égard réseaux sociaux est très similaire à la « manie des cadeaux » qui existe depuis l'époque Rus antique et déjà décrit par l'exemple du couronnement de Nicolas II, Internet pourrait donc à terme devenir un facteur de déstabilisation du comportement de la société. La panique du public à l'égard des avions et de l'activité sismique est également attribuée à une psychose hystérique de masse et, curieusement, à une activité excessive dans vacances – Nouvelle année, 8 mars, 23 février et autres célébrations.

Mais toutes ces situations sont ennuyeuses et ordinaires, leur description clinique n'intéresse ni le profane ni l'expert. Ils sont si fermement intégrés dans la vie quotidienne, qui ne se remarquent pas du tout dans la vie quotidienne et ne sont généralement même pas considérés comme une manifestation d'instabilité état mental un individu ou une société entière. Beaucoup plus cas intéressants Il existe des poussées extrêmement rares de psychose de masse, souvent sans rapport direct avec la foule, mais basées uniquement sur des contacts au sein d'une société établie et sur la diffusion rapide d'informations, y compris de rumeurs et de spéculations non confirmées.

Certains cas d'hystérie collective se manifestent uniquement par une forte augmentation de la tension et un état de panique parmi toutes les personnes touchées par les événements en cours. Par exemple, dans des régions reculées de Malaisie et d’Indonésie, des craintes injustifiées ont conduit à l’instauration et à l’existence à long terme de couvre-feux stricts, de patrouilles constantes et de pratiquement absence totale des gens dans la rue qui préféraient se cacher chez eux même dans jour. Cette situation s'est produite pour la première fois en 1937, lorsqu'une rumeur absurde s'est répandue parmi les habitants selon laquelle des têtes humaines, avec l'autorisation du gouvernement, seraient utilisées dans la construction. La deuxième vague de développements était constituée des mêmes rumeurs invraisemblables de 1979, selon lesquelles le gouvernement aurait décidé de renforcer l'un des ponts à l'aide d'ossements humains. Les deux histoires ont acquis de nouveaux détails, et à chaque fois elles sont devenues de plus en plus effrayantes, et la paranoïa a atteint valeur critique, dans lequel il est peu probable qu'au moins un des habitants locaux ait préservé la capacité de penser de manière adéquate. En fin de compte, bien sûr, toutes les rumeurs exagérées ont été démenties, mais cela a pris au moins un an dans chaque cas.

Cependant, les conséquences de l’hystérie ne sont peut-être pas aussi logiques qu’elles se sont avérées l’être en Indonésie et en Malaisie. L'histoire connaît un exemple de religieuses presque affolées du Moyen Âge provenant d'un monastère français fermé. Les événements ont commencé avec une femme qui, de manière totalement inattendue pour tout le monde, s'est mise à miauler, comme un chat domestique ordinaire. Bientôt, ses sœurs la rejoignirent, et maintenant tout le monastère miaulait longuement tout au long de la journée. Ce chœur de chats n'a été arrêté que par la menace de punition - apparemment, les religieuses avaient peur de continuer leur liturgie des chats lorsque des soldats sont apparus avec des fouets et des bâtons, ce qui a été causé par des habitants effrayés et en colère de la ville, à qui le « virus » de le miaulement n’a pas été transmis. Personne ne pouvait expliquer la situation.

Une autre situation « animale » s'est également produite au Moyen Âge, mais dans un monastère allemand, et a également commencé avec une femme qui a transmis à ses sœurs le désir de mordre. Cette épidémie toucha d'autres monastères et atteignit même Rome. Probablement, un choc énorme pour l'histoire aurait été que le pape ait tenté de mordre un passant, mais l'hystérie est passée sans affecter le chapitre. église catholique. Et encore une fois, tout a été oublié sans aucune explication.

Les psychiatres modernes ont expliqué de manière incertaine la psychose hystérique chez les religieuses par la croyance des gens du Moyen Âge en tout ce qui est surnaturel, ainsi que par la isolement social religieuses, ce qui a entraîné leur sensibilité excessive et leur croyance dans les histoires de possession démoniaque. Il n'est pas nécessaire de parler des novices intimidés de cette époque - ils s'accrochaient à chaque mot de leurs mentors et n'osaient même pas remettre en question leurs histoires. Certes, le résultat de cette psychose s'est avéré plus qu'étrange - on peut difficilement appeler un miaulement processus naturel causée par la panique ou d'autres émotions fortes, pourquoi les nonnes miaulantes intéressent toujours les curieux, et l'histoire elle-même ne cesse d'étonner, apparaissant dans des recueils avec faits intéressants et dans les communautés sur les réseaux sociaux.

Bien sûr, il est intéressant de se souvenir d'un cas de psychose aussi particulier et amusant, mais l'hystérie de masse du Moyen Âge comprenait également des protestations houleuses en faveur de l'incendie des sorcières et des exécutions publiques, où les gens regardaient avec plaisir ce qui se passait et ont même tenté de contribuer aux événements, en commençant par des cris d'insultes, en jetant des pierres et des détritus divers et en terminant par des tentatives de lynchage du condamné. À propos, les exécutions publiques plus modernes, qui ont caractérisé le XXe siècle, peuvent difficilement servir d'exemple de psychose hystérique - la plupart d'entre elles ont eu lieu de manière tout à fait civilisée et culturelle, si de telles définitions peuvent décrire la pendaison d'une personne ou le utilisation d'une chaise électrique pour le tuer. Mais un tel événement s'est déroulé comme un événement culturel - avec une scène, des sièges équipés pour les spectateurs et des bavardages, qui seulement dans dans de rares cas ont été assombris par les larmes, les injures et les crises de colère individuelles de la personne blessée. On ne peut pas en dire autant des feux de joie médiévaux de l’Inquisition. La foule fanatique se comportait souvent de manière complètement insensée, exigeant de plus en plus d'exécutions, comme si ce spectacle était le seul divertissement pour tous les habitants.

Selon les recherches d'Alexandre Chizhevsky, toute l'histoire de l'existence humaine est remplie de poussées d'hystérie collective. Dans la plupart des cas, ils peuvent être qualifiés de principal facteur déstabilisant. fonctionnement normal tout le monde institutions sociales et les systèmes de société. De nombreuses idées religieuses sous-jacentes aux épidémies mentales ont été le début de la destruction pièces détachées civilisations renforcées.

Chizhevsky lui-même, dont les « définitions » incluent un biophysicien, un inventeur, un philosophe et un poète, croyait que toutes les psychoses de masse du passé pouvaient être conditionnellement divisées en religieuses et religieuses-hystériques. Il croyait que dans toute la vie quotidienne actuelle, il existe un très petit nombre de moments totalement exempts de folie spontanée, tandis que le reste du temps, son intensité dépend de l'intensité de la vie elle-même et des événements qui s'y déroulent.

Parmi les épidémies, Alexandre Chizhevsky a même souligné la propagation généralisée des religions et des sectes, ainsi que des mouvements religieux, la vulgarisation des rituels de repentance et du martyre et la croyance incroyablement répandue en la possession démoniaque. Selon lui, en Russie, à partir de la fin du XVIIe et tout au long du XVIIIe siècle, les épidémies de suicides collectifs sévissaient véritablement : noyades, auto-immolations et grèves de la faim meurtrières. L'Europe s'est particulièrement distinguée par les croisades des XIe-XIIIe siècles, que, comme d'autres événements similaires, les psychiatres russes de la fin du XIXe siècle ont qualifiés de troubles mentaux épidémiques.

À son tour, Shereshevsky a précisé qu'une épidémie mentale ne peut être comprise que comme les cas où un groupe de personnes a la même idée douloureuse ou la plus proche dans son sens. Cette idée devrait également provoquer actions similaires de leurs transporteurs. À peu près à la même époque, les travaux de Gabriel Tarde et de son disciple Scipion Siege, le célèbre grand-père de Freud et d'autres médecins célèbres sont apparus en Europe occidentale, décrivant l'hystérie de masse du point de vue de l'étude de la foule et des processus qui pourraient l'activer.

L'histoire récente de la Russie n'a fait que confirmer toutes les recherches menées en psychologie. L'amour général pour les procédures télévisées de Chumak et Kashpirovsky en valait à lui seul la peine, ainsi que les suicides rituels et même les meurtres planifiés par la Fraternité Blanche.

Il est intéressant de noter que l’hystérie de masse peut prendre non seulement la forme d’une maladie mentale ou conduire à une augmentation incontrôlable du niveau de panique dans la société, mais aussi provoquer des maladies bien réelles. Au Caire en 1993, plus de 1 300 écolières ont été victimes d'une épidémie inconnue caractérisée par des pertes de conscience et faiblesse générale. Tout a commencé avec une seule fille qui s'est évanouie devant ses amis, et cela a commencé à tourner comme une boule de neige. En fin de compte, il s'est avéré que la raison en était la suggestibilité facile des filles, effrayées par l'incident avec leur ami, et la psychose qui est apparue sur cette base chez chacune d'elles.

En 1995, le Nigeria rural a également commencé à développer maladie mystérieuse, qui a touché cette fois 600 écolières. Le caractère inhabituel de cet incident a rendu nécessaire de consigner en détail l'intégralité de l'incident. antécédents cliniques. Cette fois, la première fille a été emmenée à l'hôpital avec une infection suspectée, à la suite de laquelle ses jambes ont complètement échoué. Au cours des deux semaines suivantes, d'autres filles et leurs parents sont également venus à l'hôpital, mais leur état est revenu à la normale quelques jours après leur admission à l'hôpital.

Le Londres moderne a également été touché par des événements similaires, même si le dernier cas marquant remonte à 1970, lorsque des patientes d'une des cliniques psychiatriques de la capitale ont paniqué, soupçonnant qu'elles étaient enceintes. L'hystérie a touché tout le monde, même la vierge, qui était également en établissement médical. La panique a commencé après la déclaration d'une jeune fille confiante dans sa grossesse, dont l'opinion a probablement été influencée par le décès de son amie enceinte, et n'a pris fin qu'après les assurances répétées des médecins de l'absence de tout signe d'attente d'un enfant chez tous les patients.

Encore plus tôt, en 1939, toute une épidémie de convulsions s'est produite en Louisiane, qui a encore une fois touché exclusivement le beau sexe, plus sensible à la suggestion et à l'influence psychologique. L'une des filles, afin d'attirer l'attention, a provoqué une crampe douloureuse, l'a annulée pour des cours de danse, et bientôt quantité énorme ses amies souffraient de douleurs similaires aux jambes.

L’histoire connaît un nombre incroyable d’hystérie collective qui surgissent sans aucune raison ou de manière plus ou moins significative. Cela inclut les danses médiévales jusqu'à ce qu'on perde connaissance, dont les histoires font encore peur aux gens, et la peur des baisers d'insectes de la fin du XIXe siècle, et une panique tout à fait moderne concernant les dangers des produits Coca Cola. Peut-être que seule une équipe de psychiatres qualifiés sera capable de distinguer la véritable psychose d'une situation qui ne repose pas sur l'hystérie ou une autre épidémie. Les rassemblements, les manifestations, en particulier les émeutes vives et agressives, sont autant de formes simples et complexes d’hystérie collective. Elles sont simples, car dans la foule des libéraux descendus dans la rue, il est peu probable que quiconque miaule de manière effrayante ou danse jusqu'à tomber au sens littéral du terme, mais elles sont complexes, puisque les réactions qui se produisent dans une telle la société sont pratiquement incontrôlables et se produisent de manière totalement spontanée. Ici, tout orateur qui monte sur le podium peut devenir force motrice, une poussée en avant, capable de déclencher les mécanismes d'induction dans la foule et de transformer son humeur en puissance agressive, un véritable ouragan de corps humains ou encore un flux de sang humain. Et si une manifestation pacifique se transforme en un massacre grandiose, si les manifestants dans les rues finissent dans les livres d’histoire, alors il ne s’agit pas d’un simple mécontentement, mais aussi d’une hystérie qui s’est emparée de la foule dans la rue.

Bien entendu, l’événement le plus marquant fut l’hystérie religieuse. Cela est dû au fait que tout individu, capturé par une autre idée religieuse, devient facilement partie d'une seule masse et évolue facilement vers la déstabilisation complète de l'ensemble de la société humaine. Certes, même dans ce cas, une sorte de pression extérieure est toujours souhaitable, par exemple la présence d'un inspirateur charismatique, mais ce n'est pas nécessaire.

La psychose hystérique de masse peut être envisagée avec différents points point de vue : comportement collectif déviant, effet de troupeau, suggestibilité facile du psychisme humain, exacerbation problèmes mentaux, que chaque personne possède dans une certaine mesure, le plus fort crises de panique, un grand nombre de phobies se développant dans la société et dans d'autres. L'essentiel est que ces versions sont capables d'expliquer des actions soudaines qui affectent de grandes masses de personnes, mais en même temps ne leur sont pas typiques. Un tel comportement, provoqué par un facteur organisateur, est dans la plupart des cas très dangereux et constitue une menace sérieuse pour le reste de la société. Mais l'existence éternelle d'une foule en délire a déjà été historiquement établie, donc la connaissance de l'hystérie de masse nous permet seulement d'étudier de tels phénomènes, mais ne donne pas encore l'occasion de les combattre.

L'hystérie collective est un état de nervosité générale, excitabilité accrue et la peur provoquée par des rumeurs infondées.

Sociologie : en 3 volumes : dictionnaire du livre. - M. : Faculté de sociologie de l'Université d'État de Moscou. M. V. Lomonosova. V. I. Dobrenkov, A. I. Kravchenko. 2003-2004 .

Voyez ce qu’est « l’hystérie de masse » dans d’autres dictionnaires :

Hystérie de masse (panique morale)- - un type de comportement collectif transmis lorsque les personnes réagissent à un événement réel ou perçu avec des sentiments irrationnels (le plus souvent de la peur)... Dictionnaire-ouvrage de référence pour le travail social

hystérie- Un trouble mental dans lequel des motifs, apparemment inconnus du patient, provoquent un rétrécissement du champ de conscience ou des perturbations des fonctions motrices ou sensorielles. Le patient peut attacher une valeur psychologique et symbolique à ces perturbations. Ils peuvent... Grande encyclopédie psychologique

Hystérie de masse- [gr. hyst?ra uterus (la médecine du XIXe siècle attribuait I. à une maladie de l'utérus et considérait I. comme inhérente uniquement aux femmes)] formes de troubles mentaux de masse qui sont de nature transitoire et se propagent localement. I. m. se caractérise par une recherche active... ... Lexique psychologique

Foule- en Chine Foule (grec ancien ... Wikipédia

Psychose de masse est une épidémie mentale basée sur l'imitation et la suggestibilité. La psychose de masse affecte un collectif ou un groupe de personnes, à la suite de quoi la personne perd sa capacité normale de juger et de manière normale jugements, qu'est-ce que... ... Wikipédia

Répressions de 1937

Grande purge- La requête « Grande Terreur » est redirigée ici. À propos de la terreur à l'époque révolution française voir Terreur jacobine. « Yezhovshchina » est le nom de la période de l'histoire de l'URSS (1937-1938), où les répressions staliniennes furent fortement intensifiées et portées à... ... Wikipédia

Les empreintes du diable dans le Devon- Traces du Diable. Dessin publié dans The Illustrated London News, 1855. Les empreintes du diable dans le Devon sont le nom d'un incident qui aurait pu avoir lieu en février 1855 près de l'estuaire de l'Exe dans le sud du Devon. Après une nuit de fortes chutes de neige sur... Wikipédia

Révolution de février- Ce terme a d'autres significations, voir Révolution de Février (significations). Les sentinelles de la révolution de février gardent les ministres tsaristes arrêtés dans le village de Tauride ... Wikipédia

Psychologie des foules- R. Brown a défini T. comme « agissant ensemble, côte à côte, dans des communautés anonymes, aléatoires, temporaires et non organisées ». T. peut être subdivisé selon qu'ils sont actifs ou passifs, les premiers étant appelés. en fait T., et les seconds... ... Encyclopédie psychologique

Livres

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La persécution des sorcières et des sorciers existe depuis des temps immémoriaux. Les punitions pour cette catégorie de personnes douteuses étaient prescrites dans les lois de l'Egypte ancienne et le Code babylonien d'Hammourabi, la sorcellerie et la magie étaient condamnées dans la Bible. Mais ce n’est qu’au Moyen Âge que la lutte contre les sorcières aboutit à une véritable hystérie de masse. La chasse aux sorcières médiévale a duré plusieurs siècles, entraînant la mort de 60 à 100 000 personnes.

Le pic de l'hystérie s'est produit aux XVIe et XVIIe siècles. Les « sorcières » ont le plus souffert en Allemagne, fragmentée en de nombreux petits États, mais l’Espagne catholique, associée au fanatisme religieux de l’école, a été moins touchée par la chasse aux sorcières. Dans les États protestants, les lois sur la sorcellerie étaient souvent encore plus sévères que dans les pays catholiques.

Une idée de l'ampleur du désastre est donnée par le témoignage d'un contemporain qui observait seul la folie générale à Bonn au début du XVIIe siècle : « Il semble que la moitié de la ville soit impliquée : professeurs, étudiants, pasteurs, chanoines, vicaires et moines ont déjà été arrêtés et brûlés... Le chancelier et son épouse ont déjà été capturés et exécutés. A la Nativité de la Très Sainte Théotokos, une élève du prince-évêque, une jeune fille de dix-neuf ans connue pour sa piété et sa piété, a été exécutée... Trois enfants de quatre ans ont été déclarés amants du diable . Des étudiants et des garçons de naissance noble âgés de 9 à 14 ans ont été brûlés. En conclusion, je dirai que les choses sont dans un état si terrible que personne ne sait à qui parler et avec qui coopérer.».

L'hystérie de la danse

Le 14 juillet 1418, à Strasbourg, une certaine femme se met soudain à danser furieusement. Les jours suivants, l’hystérie de la danse s’est emparée de plusieurs centaines de citadins. Les autorités de la ville, afin de ne pas inciter les danseurs, ont interdit de battre des tambours et de sonner des trompettes. Les malades ont été envoyés à la chapelle Saint-Guy de Zaberna, où ils se sont calmés. Il est intéressant de noter qu’exactement cent ans plus tard, en juillet 1518, l’hystérie de la danse de masse à Strasbourg s’est répétée. Pendant plusieurs jours, 400 habitants ont dansé dans les rues et sur les places de la ville. Ces événements étaient appelés la « peste de la danse ».

En général, de telles épidémies de danse sont connues depuis l’Antiquité, mais elles acquièrent une véritable ampleur en Europe entre 900 et 1800. Les gens abandonnaient tout pour se livrer à des danses effrénées, se déplaçaient de ville en ville et tombaient morts d'épuisement. Ce type d’hystérie collective était communément appelé « danse de Saint-Guy » et en médecine, chorée. Auparavant, la maladie était traitée avec des prières adressées à Saint-Guy, maintenant - avec de l'halopéridol.

Hystérie dans les couvents

Le monastère était généralement un lieu propice à l'apparition d'hystérie et d'autres déviations : un espace clos, quotidien travail acharné, vœux divers (notamment le vœu de célibat), punitions sévères. Sans parler du fait qu’ils se retrouvaient souvent dans des monastères contre leur gré.

Ainsi, dans un monastère en France, une religieuse a soudainement miaulé. Bientôt, tout le monastère, dirigé par l'abbesse, miaula furieusement. Les habitants des villages environnants ont été alarmés. Ce ne serait pas si critique si les religieuses aboyaient ou gazouillaient comme un moineau. Mais miauler, c’était trop : après tout, le chat était considéré comme l’animal du diable !

Le scandale parvint aux autorités et celles-ci envoyèrent au monastère un détachement de soldats munis de fouets. Lorsque les religieuses ont été menacées d'être complètement fouettées si elles n'arrêtaient pas le concert de chats, les épouses du Christ se sont calmées. Même s’il est difficile de croire que de telles menaces puissent conduire au calme. Les religieuses miaulaient sûrement avec une inspiration encore plus grande. Lorsque les autorités ecclésiastiques ont mis fin à une hystérie collective similaire dans un autre couvent en refusant le financement, cela est devenu plus crédible.

Une autre hystérie s'est emparée des monastères d'Allemagne et de Hollande : les religieuses ont commencé à se mordre. L’« épidémie » a balayé non seulement les monastères de femmes, mais aussi les monastères d’hommes et a atteint Rome même.

L'hystérie dans l'Angleterre victorienne

Même l'ancien médecin romain Galen a écrit sur une maladie appelée « folie de l'utérus », dont les symptômes étaient l'irritabilité, l'évanouissement et même la folie. Dans la société ancienne, connue pour ses mœurs libres, on ne voyait rien de mal à avoir des relations sexuelles, c'est pourquoi la « folie de l'utérus » était une maladie rare et était traitée, pour ainsi dire, efficacement.

La Grande-Bretagne était tout le contraire de l'antiquité débridée; la société britannique d'alors se distinguait par une haute moralité, une décence et une spiritualité scrupuleuse, c'est-à-dire qu'elle était remplie d'hypocrisie, d'hypocrisie et d'un tas de conventions ridicules.

L'imagination malade des gardiens de la morale voyait les obscénités dans les endroits les plus inattendus - là où le pervers le plus expérimenté ne les aurait pas vues : les livres d'auteurs du sexe opposé n'étaient placés sur la même étagère que s'ils étaient mariés, des crinolines étaient mises sur les pattes des pianos à bouts ronds (sinon ils sont nus !), la baignade dans les réservoirs n'était autorisée que dans les caravanes de baignade, offrir une patte d'oiseau à une femme au dîner était considéré comme impoli, l'exposition de statues antiques à l'Exposition universelle a été retardée jusqu'à leurs zones sensibles étaient recouvertes de feuilles de figuier. Et bien sûr, les filles honnêtes n’étaient pas censées connaître les rapports sexuels et l’accouchement !

Après tout cela, c'est tout naturellement que la Grande-Bretagne a été en proie à une hystérie féminine massive : selon les estimations approximatives des médecins, près d'un quart des femmes souffraient de cette maladie. Conformément à l’air du temps, on croyait que seuls les médecins pouvaient faire face à ce fléau. Des mécanismes vibrateurs d'apparence horrible ont été créés, ressemblant davantage à des instruments de torture d'inquisiteurs, censés provoquer des « convulsions féminines » (comme on appelait alors l'orgasme). Une douche spéciale était également utilisée pour la guérison (simplement un fort jet d'eau dirigé vers un lieu intime).

La folie de l'espionnage en URSS

La folie de l’espionnage existait dans de nombreux pays, mais en URSS, elle a atteint des sommets épiques. La raison est tout à fait compréhensible. Les bolcheviks ont lutté contre le gouvernement tsariste pendant de nombreuses années par des activités clandestines, subversives et terroristes. Et lorsqu'ils sont arrivés au pouvoir, ils ont vu partout des espions et des saboteurs : les dirigeants soviétiques étaient convaincus que leurs adversaires devaient se battre avec les mêmes méthodes.

Les services de renseignement « bourgeois », compte tenu du secret total de l’URSS, ont également obtenu des résultats modestes. Le secret était excessif, véritablement paranoïaque. Par exemple, à Petrozavodsk, des documents sur le changement des lavabos dans un jardin d'enfants ont été classifiés.

À l’époque de Staline, la folie des espions s’est transformée en une véritable hystérie de masse. Les espions semblaient être partout : ils ont pénétré avec beaucoup de difficulté en URSS pour incendier une grange avec des céréales de ferme collective, photographier une usine stratégique super-secrète pour la production d'aiguilles pour gramophones, ajouter du poison au bortsch dans salle à manger Non . 11 - en général, il était toujours possible de rejeter la faute sur les espions pour leurs propres erreurs et bévues. Tous les échecs de l’économie planifiée soviétique ont été immédiatement attribués aux activités subversives des services de renseignement occidentaux.

Peu importe qu’un éclaireur ou un saboteur soit toujours une marchandise. En Union soviétique, ils ont été identifiés par dizaines de milliers. En conséquence, plus d’« espions » ont été capturés que dans le monde entier réuni. Cela atteint le point de l’absurdité tragique : des gens sont accusés d’espionnage pour le compte de pays inexistants, comme Carthage.

Beatlemanie

Les musiciens et les groupes ont été massivement suivis par les fans depuis leur sortie. Mais seule la Beatlemania a provoqué une véritable hystérie de masse. Souvent, les Beatles ne pouvaient rien interpréter du tout, car pendant les concerts, les chansons elles-mêmes ne pouvaient pas être entendues par les cris du public. Sièges de chaise dans salles de concert après les représentations, ils étaient mouillés : les fans ne pouvaient tout simplement pas se contrôler. De nombreux fans sont allés plus loin et ont connu des orgasmes lors des concerts du groupe. Selon des recherches menées à l'époque par des scientifiques britanniques, de nombreuses filles connaissaient l'orgasme pour la première fois lors des concerts des Beatles.

L'hystérie de masse a accompagné les Beatles non seulement sur scène, mais aussi lors de toute apparition publique. Les bagarres entre fans et policiers, la persécution du groupe, l'entrée illégale dans les habitats des Beatles sont devenues une routine presque quotidienne. L'hystérie collective a pris fin avec la fin des activités de concert du groupe en 1966.