Scandales dans l'année ROC mp. Un nouveau scandale homosexuel s'est produit dans l'Église orthodoxe russe

Les deux premiers scandales homosexuels dans l'Église orthodoxe russe, concernant le harcèlement de jeunes étudiants au Séminaire théologique de Kazan et les aventures de l'archevêque de Gomel Stefan, n'étaient pas encore apaisés, lorsqu'un troisième éclata. Cette fois, les élèves de la plus importante académie théologique de Moscou en Russie, située dans la laure de la Trinité-Serge, se sont plaints auprès des dirigeants de l'Église orthodoxe russe et dans les médias. Les jeunes hommes ont franchement parlé de la débauche régnant dans l'établissement d'enseignement religieux, rapporte l'édition Sergiev Posad Alternativnaya Gazeta.

Fait intéressant, les futurs prêtres ont une attitude très positive envers le chef de l'Église orthodoxe russe, le patriarche Cyrille : ils le remercient d'avoir aidé l'académie à construire une auberge et espèrent une solution à leurs problèmes. Mais le recteur du MDA, l'archevêque Evgeny de Vereya (soit dit en passant, il est également président du comité éducatif de l'Église orthodoxe russe et supervise toutes les universités ecclésiastiques de Russie), est accusé de nombreux péchés.

- Pendant près de 20 ans à la tête de l'Académie, il ne s'est engagé qu'à la ruiner avec son mépris, - ont écrit des étudiants du MDA dans les médias. - L'archevêque Eugène ne s'est rendu que dans des stations balnéaires chères avec l'argent qu'il a reçu de la vente d'appartements de vieilles femmes qui ont légué leur logement à MDA. Mais les étudiants de l'académie, jusqu'à leur mort, apportaient de la nourriture à leurs grands-mères et nettoyaient ces appartements à leur rythme.

En même temps, selon les étudiants, non seulement le recteur ne suit pas la dépravation qui se déroule dans les murs de l'établissement d'enseignement, mais il la tolère également de toutes les manières possibles. Et il y a, franchement, des choses désagréables qui s'y passent.

- "Les moines érudits" organisent régulièrement des boissons dans le 50e bâtiment universitaire, - les étudiants écrivent. - Dans le même temps, de jeunes étudiants d'un établissement d'enseignement y sont invités, qu'ils tentent de persuader à l'intimité homosexuelle, et souvent avec succès. Un participant particulièrement actif à ces orgies était l'évêque Nikolai (Ashimov), ancien doyen du MDA, surnommé "Mashenka". Lorsqu'il était encore un hiéromoine ordinaire, il a harcelé sexuellement des étudiants à plusieurs reprises. Le recteur du MDA, l'archevêque Eugène, était certainement conscient de ce péché, mais cela ne l'a pas empêché de donner à Nikolai une excellente description lorsqu'il a été ordonné au rang d'évêque et nommé à la direction du diocèse d'Amour.

Selon les étudiants de l'Académie théologique de Moscou, l'évêque Nikolai n'est plus allé seul pour le diriger. Peu de temps avant cela, écrivent les jeunes hommes, il "a séduit un étudiant du séminaire qui était ami avec une fille à l'époque, l'a divorcé d'elle et l'a persuadé d'aller dans son diocèse de Komsomolsk-on-Amur".

Avec un mot méchant, les étudiants rappellent également l'ancien chef de l'évêque Nikolai, l'abbé Vassian, qui travaille à l'académie en tant que vice-recteur pour le travail éducatif. Même en première année, il n'est pas gêné d'être traité de sodomiste. Et le secrétaire du Conseil académique du MDA, l'higoumène Adrian, écrivent les étudiants, a été surpris à plusieurs reprises en flagrant délit de regarder du porno gay, ce qui a été signalé à plusieurs reprises au recteur de l'académie, l'archevêque Eugene, mais il n'a tiré aucune conclusion organisationnelle. De plus, un autre abbé académique, Gerasim, n'a pas du tout hésité, devant de jeunes étudiants, à amener dans sa cellule des transsexuels habillés en vêtements de femme.

"La façon dont le recteur de l'Académie théologique de Moscou entretient la débauche parmi les moines universitaires indique qu'il est impliqué dans le lobby gay", écrivent les étudiants. - Après tout, c'est l'archevêque Evgeny qui a renvoyé le protodiacre Andrei Kuraev de l'académie, qui est un opposant de longue date à ce péché. De plus, l'archevêque Eugene est depuis longtemps ami avec le célèbre abbé homosexuel Peter (Eremeev) à Moscou. C'est l'actuel recteur du MTA qui l'a amené de Stavropol à Moscou et l'a nommé vice-recteur. Et lorsqu'il est devenu impossible de cacher le harcèlement de Peter envers les étudiants, il l'a envoyé au poste de premier vice-recteur au Séminaire théologique de Khabarovsk, qui venait de commencer à fonctionner. Lorsque l'évêque au pouvoir local, ne tolérant pas la dépravation, a renvoyé l'higoumène Pierre, l'archevêque Eugène l'a immédiatement nommé recteur de l'Université orthodoxe russe de Moscou.

Connu pour son combat sans concession contre l'homosexualité dans les rangs de l'Église orthodoxe russe, le protodiacre Andrey Kuraev, qui, après la publication de ses révélations, a été renvoyé de l'Académie théologique de Moscou, a déjà réussi à commenter la lettre scandaleuse des étudiants de l'université de l'église dans son blog.

"Plusieurs étudiants de diverses académies théologiques russes m'ont déjà appelé (mais tous avaient déjà été étudiants du Séminaire théologique de Moscou), qui ont parlé avec enthousiasme de l'article publié", a écrit Andrey Kuraev. - Je leur ai posé à tous la même question : quelle est la fiabilité de l'image décrite dans le document ? En moyenne, il s'est avéré que 70% de cela était vrai. Que va faire le Patriarcat maintenant ? Il est clair qu'il faut rechercher les auteurs de la lettre au journal et faire pression sur les éditeurs. Mais peut-être qu'une de ces conférences d'introduction qui sont données aux étudiants de première année des universités ecclésiastiques au début de septembre devrait être consacrée à la sécurité personnelle à l'intérieur des murs de l'église ? Informer honnêtement les jeunes hommes de la présence d'un clergé homosexuel au ROC et des méthodes de leur « chasse » ? Juste un avertissement que le prix du cognac, que les jeunes gens boivent dans la cellule d'un « moine agréable à tous égards », risque de s'avérer trop élevé ? Et expliquez que si un tel interlocuteur ne lâche pas votre main de la sienne lors d'une conversation et vous caresse le poignet tout le temps, alors vaut-il mieux éviter de rencontrer un tel interlocuteur en privé ?

Rappelons qu'il y a quelques jours, le propagandiste bien connu de l'Église orthodoxe russe, l'archiprêtre Vsevolod Chaplin, a pris l'initiative d'empêcher les Russes d'utiliser les smartphones. Ils, selon l'homme d'église, contribuent à divers péchés.

L'Église orthodoxe russe, après une accalmie, a de nouveau fait irruption dans l'agenda de l'information: les prêtres et les évêques ne quittent plus les fils d'actualité, surprenant la société par leurs déclarations et leurs actions. L'Église repousse systématiquement les limites de ce qui lui est permis, cherchant de plus en plus d'influence dans une variété de domaines - de la politique à la vie personnelle des citoyens. Certes, un tel mouvement trébuche de manière prévisible sur des malentendus, dont le résultat sont les nombreux scandales dans lesquels le ROC s'engage. Le "Conseil politique" a décidé de rappeler les 10 scandales les plus médiatisés impliquant le clergé ces dernières années.

Photo du site officiel du Patriarcat de Moscou

Nous avons pris 2012 comme point de départ, au cours duquel un tournant a commencé dans la vie politique et publique russe (l'Église orthodoxe russe elle-même a eu une influence directe sur ce tournant). Il convient de mentionner tout de suite que les nombreuses déclarations des archiprêtres Vsevolod Chaplin et Dimitri Smirnov n'ont pas été prises en compte dans notre classement: leurs déclarations scandaleuses sont depuis longtemps devenues une partie familière et même routinière de l'image de l'information, de sorte qu'elles ne peuvent plus être qualifiées de complètes -scandales à part entière.

L'affaire Pussy Riot

Le point de départ d'une nouvelle ère dans la relation entre l'Église et la société est, bien sûr, le travail du groupe punk féministe Pussy Riot. Le procès, qui a été suivi par le monde entier en 2012, est devenu un tournant, après quoi beaucoup ont changé leur vision du ROC. Il est inutile de rappeler les détails de cette histoire : tout le monde se souvient si bien qu'en février 2012 plusieurs jeunes filles cagoulées ont couru jusqu'à la chaire de la cathédrale du Christ Sauveur et y ont dansé pendant près d'une minute. Cette danse est ensuite entrée dans les cadres du clip "Mère de Dieu, chasse Poutine".

La réaction de l'Église orthodoxe russe a été aussi dure que possible - au lieu de pardonner aux filles de manière chrétienne, l'Église a commencé à chercher leur punition. Les employés du temple sont devenus des témoins clés pour l'accusation devant le tribunal, et l'enquête dans leur témoignage a fait référence aux décisions de la cathédrale Trullo du 7ème siècle. En conséquence, les membres des Pussy Riot ont été condamnés à deux ans de prison (l'un d'eux a ensuite été remplacé par une peine avec sursis, tandis que Maria Alyokhina et Nadezhda Tolokonnikova n'ont été libérées sous amnistie qu'en décembre 2013). Un signal a été donné à toute la société : l'Église orthodoxe russe ne pardonne pas les insultes et la persécution forcée fait maintenant partie de la politique de l'Église. Ce n'est pas un hasard si peu de temps après, la «loi sur le blasphème» est apparue - la responsabilité pénale pour insulte publique aux sanctuaires religieux.

"Affaire poussiéreuse" du patriarche

Simultanément à l'affaire Pussy Riot, un autre scandale judiciaire se déroulait qui concernait directement le patriarche Kirill personnellement. Le représentant de Kirill est une certaine Lidia Leonova, qui vit dans son appartement de la célèbre Maison sur le quai, au nom du prêtre et ancien ministre de la Santé de la Fédération de Russie Yuri Shevchenko. Leonova a exigé 20 millions de roubles de la famille Shevchenko (au fait, l'ex-ministre lui-même avait un cancer) parce que la poussière de son appartement, où des réparations étaient en cours, est entrée dans l'appartement du patriarche et a détruit des meubles et des livres.

En conséquence, le tribunal s'est rangé du côté du patriarche et a forcé la famille du prêtre à verser une indemnité - tous les 20 millions. Le procès intenté par Shevchenko pour enrichissement illégal du patriarche a été rejeté.

Le scandale associé à cette affaire s'est avéré être très fort et retentissant, quoique de courte durée. Le public a été perplexe non seulement par le fait que le patriarche exige 20 millions d'un autre prêtre atteint d'un cancer, mais aussi par le fait que Kirill possède un appartement en plein centre de Moscou, où vit d'ailleurs une certaine femme qui se présente comme son deuxième cousin. La réputation du patriarche a été sérieusement ébranlée.

Montre disparue du patriarche

Puis, au printemps 2012, le patriarche est entré dans un autre scandale très médiatisé - cette fois curieux. Sur l'une des photographies publiées sur le site Web du Patriarcat de Moscou, on pouvait voir le reflet de la main de Kirill avec une montre chère, alors qu'il n'y avait pas de montre sur la main elle-même. Il était clair que l'horloge sur la main avait été supprimée à l'aide de Photoshop, mais ils avaient oublié de l'effacer du reflet.

Le Patriarcat a ensuite été contraint d'admettre que la photo avait bien été éditée par un attaché de presse. La publication d'une telle image dans l'Église orthodoxe russe a été qualifiée d '"erreur" et de "violation flagrante de l'éthique interne". Quoi qu'il en soit, après le scandale de la photographie, beaucoup ont appris que le patriarche Kirill porte non seulement des montres suisses chères, mais essaie également de cacher ce fait de manière loin d'être la plus honnête.

accidents avec des prêtres

Mais non seulement le patriarche est entré dans des scandales cette année-là. À l'été 2012, presque simultanément, deux prêtres de l'Église orthodoxe russe ont mis en scène des accidents de la circulation retentissants à Moscou. Tout d'abord, l'hégumène Timofei (Podobedov), qui voyageait dans une voiture BMW avec des plaques d'immatriculation diplomatiques de Malte, a percuté deux voitures dans le centre de la capitale. Selon des témoins oculaires, le prêtre, qui s'appelait presque le confesseur de Philip Kirkorov, s'est comporté de manière inappropriée. La punition pour cet accident était plutôt douce: le tribunal s'est limité à la privation de droits et la direction de l'Église orthodoxe russe a conservé la dignité de Timothée, mais l'a exilé pour servir à Voronej, où il est devenu recteur de l'une des églises.

Ce même été, le hiéromoine Elijah (Semin), qui circulait dans Moscou dans une Mercedes Gelendvagen blanche, a perdu le contrôle de trois ouvriers de la route, dont deux sont morts sur le coup. Élie a été puni beaucoup plus sévèrement pour cet accident que l'higoumène Timothée : il a été condamné à trois ans de prison et défroqué. Cependant, comme les médias l'ont rapporté plus tard, l'ancien hiéromoine purgeait sa peine dans un centre de détention provisoire dans des conditions de confort accru, après s'être retrouvé dans un détachement de domestiques et devenir un favori des autorités pénitentiaires.

Bien que ces deux cas aient été les scandales d'accidents les plus notoires provoqués par des prêtres, il y a eu d'autres cas similaires qui n'ont pas reçu une telle attention publique. Ainsi, fin avril 2015, dans l'un des villages de Mordovie, un Toyota Land Cruiser a eu un accident: la voiture a quitté la route à grande vitesse et s'est renversée, l'un des passagers a été grièvement blessé. Il est vite devenu clair que l'évêque de 39 ans de Kostomuksha et Kemsky Ignatius (Tarasov), considéré comme un protégé de l'influent métropolite Varsonofy, conduisait une nouvelle voiture étrangère. L'évêque a d'abord nié sa culpabilité, mais a néanmoins écrit une confession. Cela, cependant, n'a aucunement affecté sa carrière - il continue toujours à gérer son diocèse.

Affaire Grozovsky

À l'automne 2013, le prêtre de Saint-Pétersbourg Gleb Grozovsky, confesseur du club de football Zenit, a été accusé d'avoir séduit des mineurs. Selon les enquêteurs, le prêtre a commis des actes de violence contre deux filles alors qu'il était en vacances dans un camp orthodoxe sur l'île grecque de Kos.

Grozovsky lui-même était en Israël au moment de l'ouverture de l'affaire et a refusé de retourner en Russie, tout en niant toutes les accusations. Par décision d'un tribunal russe, il a été arrêté par contumace. Par la suite, la Russie a déposé une requête pour son extradition, et le prêtre a été arrêté en Israël à l'automne 2014 et est toujours en prison là-bas, en attendant son extradition vers son pays d'origine.

Le cas de Grozovsky a résonné non seulement en raison de la gravité des allégations d'agression sexuelle, mais aussi parce que la famille du prêtre connaît bien le patriarche Kirill. Le père de Gleb, le prêtre Viktor Grozovsky, selon certaines informations, est en contact avec le futur patriarche depuis l'époque soviétique. Par conséquent, l'affaire Grozovsky a été considérée par beaucoup comme un coup porté aux positions de Kirill. Et encore une chose - c'est une coïncidence ou non, mais peu de temps après l'ouverture de l'affaire contre Grozovsky, le métropolite Vladimir de Saint-Pétersbourg a été envoyé à la retraite, dont le personnel était autrefois le prêtre Gleb.

Scandale gay à Kazan et limogeage de Kuraev

Fin 2013, un professeur de l'Académie théologique de Moscou, un théologien bien connu, le protodiacre Andrey Kuraev, a publié une histoire d'étudiants du Séminaire théologique de Kazan qui se sont plaints de harcèlement sexuel par leurs professeurs. Selon les séminaristes, le vice-recteur du séminaire, l'higoumène Kirill (Ilyukhin), les a agressés, et le recteur et métropolite à temps partiel de Kazan Anastassy (Metkin) leur a reproché d'avoir osé rendre ces faits publics.

Le message de Kuraev a eu l'effet d'une bombe qui explose - le thème du "lobby gay" est déjà douloureux pour l'Église orthodoxe russe, puis des preuves presque documentaires de harcèlement sexuel par des prêtres envers des jeunes sont apparues. D'autres histoires similaires ont commencé à être discutées sur Internet, des listes d '«évêques bleus» couverts par la direction de l'Église orthodoxe russe ont été compilées.

La réaction du patriarcat a plutôt confirmé tous ces soupçons qu'ils ne les ont réfutés. Ainsi, l'abbé Kirill, bien qu'il ait perdu son poste de vice-recteur, a conservé son rang et a déménagé pour servir dans un autre diocèse. Le métropolite Anastassy a démissionné du poste de recteur, mais a conservé la métropole, où il sert avec succès à ce jour. Mais Andrei Kuraev a été renvoyé de l'Académie théologique de Moscou et retiré de la Commission théologique synodale, ayant en fait perdu tout statut officiel au sein de l'Église orthodoxe russe et tombant en disgrâce auprès de la direction de l'Église.

Interdire "Tannhäuser"

En 2015, le nombre de scandales impliquant l'Église a recommencé à augmenter. Le début de l'année a été marqué par une attaque contre l'opéra Tannhäuser, mis en scène au théâtre d'opéra et de ballet de Novossibirsk. La production a utilisé l'image de Jésus-Christ et des symboles chrétiens d'une manière clairement non canonique.

Le métropolite Tikhon de Novossibirsk s'est prononcé contre la représentation, qui n'a pas regardé l'opéra lui-même, mais a appris son contenu grâce aux plaintes des téléspectateurs orthodoxes. Le métropolite a non seulement porté plainte contre le théâtre auprès du ministère de la Culture, mais a également exigé l'ouverture d'un dossier sur la profanation d'objets de vénération religieuse. Et l'affaire contre le directeur du théâtre a effectivement été engagée - cependant, le tribunal l'a finalement classée, ne trouvant pas de signes d'infraction dans la production.

Cependant, le sort du spectacle lui-même s'est avéré triste: le directeur du théâtre, Boris Mezdrich, a été renvoyé et Vladimir Kekhman, qui l'a remplacé, a d'abord retiré Tannhäuser du répertoire. Même le rassemblement organisé à Novossibirsk n'a pas pu sauver la production. Toute cette histoire a fait parler de l'instauration de la censure religieuse : l'Église, avec le soutien de l'État, s'est ouvertement ingérée dans le répertoire du théâtre profane et a obtenu une interdiction de la production qui n'a pas plu aux prêtres, contrairement à la principe de liberté de création.

Bénédiction des "milices de Novorossiya"

Début mars 2015, une cérémonie a eu lieu à Ekaterinbourg pour départager les « milices » qui allaient combattre avec l'Ukraine aux côtés de la RPD et de la LPR non reconnues. Le prêtre orthodoxe Volodymyr Zaytsev s'est adressé aux futurs militants, les exhortant à "battre la racaille fasciste", c'est-à-dire les soldats de l'armée ukrainienne.

Le hic, c'est que la direction de l'Église orthodoxe russe adhère officiellement à une position neutre sur la question ukrainienne et appelle à l'établissement de la paix au plus vite. Les paroles de l'archiprêtre Zaitsev contredisaient donc directement les attitudes du patriarcat et pourraient sérieusement aggraver ses relations avec les Ukrainiens (selon certains rapports, les orthodoxes ukrainiens ont en fait commencé à écrire des plaintes à l'Église orthodoxe russe). En conséquence, les hiérarques de l'église ont été contraints de répondre publiquement aux paroles du prêtre: Zaitsev était en service «jusqu'à Pâques» et a été envoyé dans un monastère pendant cette période.

Cependant, la punition s'est avérée plutôt symbolique - déjà dix jours plus tard, sans attendre Pâques, l'archiprêtre est retourné dans son église, où il a continué à diriger des offices. Par la suite, il est apparu à plusieurs reprises lors de divers événements publics à Ekaterinbourg. Pour cette raison, beaucoup soupçonnaient qu'il avait été puni plutôt pour des raisons de formalité, mais en réalité, les sentiments anti-ukrainiens ne sont pas étrangers aux plus hauts hiérarques de l'Église orthodoxe russe.

Le conflit autour du temple à Moscou

Un autre scandale très médiatisé lié à la confrontation entre l'Église et la société laïque s'est déroulé assez récemment - il est lié aux projets de construction d'une église dans le quartier Losinoostrovsky de Moscou. Il est prévu que le temple soit érigé sur le territoire du parc, ce à quoi de nombreux résidents locaux s'opposent.

En conséquence, le parc est devenu un point de confrontation de pouvoir - les opposants au temple y ont installé un camp de tentes, dans l'intention d'empêcher les constructeurs d'abattre des arbres. Ils ont été opposés par des «détachements patriotiques», qui comprennent des militants orthodoxes, des cosaques et même des soi-disant «vétérans du DNR». Le conflit a plus d'une fois atteint de véritables affrontements et combats.

La confrontation a été forcée de commenter personnellement le patriarche Kirill, qui a déclaré que le temple "est très nécessaire pour de nombreux résidents locaux, qui sont soutenus par la communauté orthodoxe". Il a exhorté à résoudre toutes les contradictions dans le domaine juridique, mais en général, il a précisé que les projets de construction de nouvelles églises ne se révéleront pas être le ROC. Avec une telle position, on peut s'attendre à de nouveaux conflits similaires - non seulement à Moscou, mais aussi dans d'autres villes.

Attaque sur la pluie d'argent

Le 4 juillet 2015, la station de radio Silver Rain a célébré son anniversaire à Moscou - un concert a été organisé en l'honneur de cela. Soudain, un groupe de croyants orthodoxes, dirigé par l'archiprêtre Dimitry Smirnov, président de la Commission patriarcale de l'Église orthodoxe russe sur les questions familiales, a fait irruption sur le territoire où se déroulait la fête. Les croyants ont balayé les cadres du détecteur de métaux et l'archiprêtre a fait irruption sur scène, exigeant que la musique soit coupée : le concert l'aurait empêché de tenir un service dans le temple.

Photo du site de la station de radio "Silver Rain"

« Dispersant à peine tous ceux qui se mettaient en travers de leur chemin, ils sont montés sur scène. Au cours des 40 mètres qu'ils ont parcourus, plusieurs personnes ont été blessées aux mains - un agent de sécurité, notre chauffeur, sur qui se sont effondrés les cadres des détecteurs de métaux, l'animateur de l'événement Mikhail Kozyrev, nos collègues qui ont aidé dans les coulisses. Ils n'ont épargné personne - ils les ont grossièrement bourrés, les ont repoussés, n'ont prêté attention ni aux tentatives pour au moins découvrir ce qui n'allait pas, ni aux tentatives d'engager un dialogue. Une fois sur scène parmi les musiciens, les prêtres ont commencé à tirer les cordes de l'équipement, repoussant les musiciens. Tout ce qui s'est passé rappelait une saisie de raider », les événements de Silver Rain ont été décrits de cette manière.

Le concert a finalement continué, mais avec une musique plus calme. Mais l'attaque de la Pluie d'Argent est devenue une nouvelle frontière que l'Église a franchie avec succès. Depuis trois ans, le clergé a parcouru un long chemin : si en 2012 ils ont persécuté ceux qui ont fait irruption dans le temple, maintenant ils ont eux-mêmes fait irruption dans ceux qui ne les aiment pas. Même si vous n'allez pas au ROC, cela ne signifie pas que le ROC ne viendra pas à vous - c'est apparemment le slogan de notre nouvelle ère.

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Les deux premiers scandales homosexuels dans l'Église orthodoxe russe, concernant le harcèlement de jeunes étudiants au Séminaire théologique de Kazan et les aventures de l'archevêque de Gomel Stefan, n'étaient pas encore apaisés, lorsqu'un troisième éclata. Cette fois, les élèves de la plus importante académie théologique de Moscou en Russie, située dans la laure de la Trinité-Serge, se sont plaints auprès des dirigeants de l'Église orthodoxe russe et dans les médias. Les jeunes hommes ont franchement parlé de la débauche régnant dans l'établissement d'enseignement religieux, rapporte l'édition Sergiev Posad d'Alternativnaya Gazeta.

Trinité-Sergius Lavra. Photo - Andreï Trofimov

Fait intéressant, les futurs prêtres ont une attitude très positive envers le chef de l'Église orthodoxe russe, le patriarche Cyrille : ils le remercient d'avoir aidé l'académie à construire une auberge et espèrent une solution à leurs problèmes. Mais le recteur du MDA, l'archevêque Evgeny de Vereya (soit dit en passant, il est également président du comité éducatif de l'Église orthodoxe russe et supervise toutes les universités ecclésiastiques de Russie), est accusé de nombreux péchés.

- Pendant près de 20 ans à la tête de l'Académie, il ne s'est occupé que de la ruiner par son mépris,- Les étudiants de MDA ont écrit dans les médias. - L'archevêque Eugène ne s'est rendu que dans des stations balnéaires chères avec l'argent qu'il a reçu de la vente d'appartements de vieilles femmes qui ont légué leur logement à MDA. Mais les étudiants de l'académie, jusqu'à leur mort, apportaient de la nourriture à leurs grands-mères et nettoyaient ces appartements à leur rythme.

En même temps, selon les étudiants, non seulement le recteur ne suit pas la dépravation qui se déroule dans les murs de l'établissement d'enseignement, mais il la tolère également de toutes les manières possibles. Et il y a, franchement, des choses désagréables qui s'y passent.

- Des "moines érudits" organisent régulièrement des beuveries dans le 50ème bâtiment académique, les élèves écrivent. - Dans le même temps, de jeunes étudiants d'un établissement d'enseignement y sont invités, qu'ils tentent de persuader à l'intimité homosexuelle, et souvent avec succès. Un participant particulièrement actif à ces orgies était l'évêque Nikolai (Ashimov), ancien sous-officier du MDA, surnommé "Mashenka". Lorsqu'il était encore un hiéromoine ordinaire, il a harcelé sexuellement des étudiants à plusieurs reprises. Le recteur du MDA, l'archevêque Eugène, était certainement conscient de ce péché, mais cela ne l'a pas empêché de donner à Nikolai une excellente description lorsqu'il a été ordonné au rang d'évêque et nommé à la direction du diocèse d'Amour.

Selon les étudiants de l'Académie théologique de Moscou, l'évêque Nikolai n'est plus allé seul pour le diriger. Peu de temps avant cela, les jeunes hommes écrivent, il " a séduit un étudiant du séminaire qui était ami avec une fille à cette époque, l'a divorcé d'elle et l'a persuadé d'aller dans son diocèse de Komsomolsk-on-Amur ".

Avec un mot méchant, les étudiants rappellent également l'ancien chef de l'évêque Nikolai, l'higoumène Vassian, qui travaille à l'académie en tant que vice-recteur pour le travail éducatif. Même en première année, il n'est pas gêné d'être traité de sodomiste. Et le secrétaire du Conseil académique du MDA, l'higoumène Adrian, écrivent les étudiants, a été surpris à plusieurs reprises en flagrant délit de regarder du porno gay, ce qui a été signalé à plusieurs reprises au recteur de l'académie, l'archevêque Eugene, mais il n'a tiré aucune conclusion organisationnelle. De plus, un autre abbé académique, Gerasim, n'a pas du tout hésité, devant de jeunes étudiants, à amener dans sa cellule des transsexuels habillés en vêtements de femme.

- La façon dont le recteur de l'Académie théologique de Moscou cache la débauche parmi les moines universitaires indique qu'il est impliqué dans le lobby gay, les élèves écrivent. - Après tout, c'est l'archevêque Eugène qui a renvoyé le protodiacre de l'académie Andreï Kouraev, qui est un adversaire de longue date de ce péché. De plus, l'archevêque Eugene est depuis longtemps ami avec le célèbre abbé homosexuel Peter (Eremeev) à Moscou. C'est l'actuel recteur du MTA qui l'a amené de Stavropol à Moscou et l'a nommé vice-recteur. Et lorsqu'il est devenu impossible de cacher le harcèlement de Peter envers les étudiants, il l'a envoyé au poste de premier vice-recteur au Séminaire théologique de Khabarovsk, qui venait de commencer à fonctionner. Lorsque l'évêque au pouvoir local, ne tolérant pas la dépravation, a renvoyé l'higoumène Pierre, l'archevêque Eugène l'a immédiatement nommé recteur de l'Université orthodoxe russe de Moscou.

Connu pour sa lutte sans compromis contre l'homosexualité dans les rangs de l'Église orthodoxe russe, le protodiacre Andrey Kuraev, qui plus tôt, après la publication de ses révélations, avait été renvoyé de l'Académie théologique de Moscou, a déjà réussi à commenter la lettre scandaleuse des étudiants de l'université de l'église dans son blog.

- J'ai déjà reçu un appel téléphonique de plusieurs étudiants de diverses académies théologiques russes (mais tous étaient auparavant des étudiants du Séminaire théologique de Moscou), qui ont parlé avec enthousiasme de l'article publié,- a écrit Andrey Kuraev. - Je leur ai posé à tous la même question : quelle est la fiabilité de l'image décrite dans le document ? En moyenne, il s'est avéré que 70% de cela était vrai. Que va faire le Patriarcat maintenant ? Il est clair qu'il faut rechercher les auteurs de la lettre au journal et faire pression sur les éditeurs. Mais peut-être qu'une de ces conférences d'introduction qui sont données aux étudiants de première année des universités ecclésiastiques au début de septembre devrait être consacrée à la sécurité personnelle à l'intérieur des murs de l'église ? Pour dire honnêtement aux jeunes hommes la présence d'un clergé homosexuel au ROC et les méthodes de sa "chasse" ? Juste un avertissement que le prix du cognac, que les jeunes gens boivent dans la cellule d'un "moine agréable à tous égards", est peut-être trop élevé ? Et expliquez que si un tel interlocuteur ne lâche pas votre main de la sienne lors d'une conversation et vous caresse le poignet tout le temps, alors vaut-il mieux éviter de rencontrer un tel interlocuteur en privé ?

Rappelons qu'il y a quelques jours, le célèbre propagandiste de l'Église orthodoxe russe, l'archiprêtre Vsevolod Chaplin a proposé une initiative pour empêcher les Russes d'utiliser des smartphones. Ils, selon l'homme d'église, contribuent à divers péchés.

Le centre de la vie ecclésiale du Patriarcat de Moscou s'est déplacé ces jours-ci à Oulianovsk. Avec le métropolite Anastassy (Metkin), qui y a été transféré "pour une chute" de Kazan. Anastasy est le personnage central du "scandale bleu" déclenché par le protodiacre Andrei Kuraev fin 2013 - début 2014.

Le jour où Anastasy est arrivé à Oulianovsk, le 20 juillet, il a été accueilli par deux prêtres et environ 50 laïcs, scandant "Anaxios!" ("Indigne!"). La protestation, vêtue d'une forme strictement canonique, et même en grec, est immédiatement surnommée "Maidan" par les partisans d'Anastassy afin d'effrayer les autorités civiles, qui rencontrent également de manière ambiguë l'odieux hiérarque. Le patriarche Kirill a condamné le "soulèvement de la foule" et a renforcé son intention de confirmer Anastassy dans la métropole de Simbirsk à tout prix...

A quoi crions-nous ?

Le mot grec "Anaxios", inconnu du grand public, est désormais le titre à vie du nouveau métropolite de Simbirsk et Novospassky Anastasy (Metkin), le chef de la métropole de Simbirsk de l'Église orthodoxe russe du patriarcat de Moscou (ROC MP) , couvrant le territoire de la région d'Oulianovsk. Anastasia a nommé le Saint-Synode à Oulianovsk lors de sa réunion du 13 juillet de cette année. à Saint-Pétersbourg. Avant cela, depuis 1988, Anastasy était assis à la chaire de Kazan - beaucoup plus riche et mieux équipée que celle de Simbirsk. Sans aucun doute, sa rétrogradation était le résultat d'un "scandale bleu" à forte teinte criminelle qui a éclaté dans le diocèse de Kazan, s'est propagé aux diocèses "jumelés" (principalement Tver), a affecté le patriarche Kirill (Gundyaev) lui-même et a menacé de s'étendre plus loin. Le scandale a donné lieu à des dizaines de publications dans les journaux, dont aucune n'a été démentie. Et dans ce cas, dans la loi ecclésiastique de l'Église orthodoxe, il existe un canon spécial, qui déclare en fait coupable et indigne du rang d'évêque, qui au cours de l'année ne s'est pas justifié dans les accusations de même nature portées contre lui.

Ce canon est le Canon 90 du Concile de Carthage (419). Puisqu'il jouera un rôle clé dans notre cas, lisons-le attentivement : « Quand il y a une dénonciation contre ceux qui sont dans le clergé et que des accusations sont annoncées, alors... s'ils veulent, comme il se doit, défendre leur cas et prendre soin de la preuve de leur innocence, laissez-les faire dans l'année au cours de laquelle ils devraient être hors de communication. Si, au cours de l'année, ils négligent de nettoyer leur travail, après cela, aucune voix de leur part ne sera acceptée. Traduisons en langage moderne : si l'ecclésiastique accusé ne prouve pas son innocence dans "certaines accusations" dans un délai d'un an, alors après cela, aucun argument pour sa défense n'est plus accepté, c'est-à-dire qu'il est officiellement considéré comme coupable. Les accusations contre Anastasia sont proférées depuis longtemps, mais elles ont culminé au début de l'année dernière. Cela signifie que, selon la loi actuelle du député du ROC, le métropolite est désormais officiellement considéré comme coupable de cohabitation sexuelle avec des personnes du même sexe, y compris des mineurs, dissimulant des violences sexuelles commises par la direction du séminaire de Kazan à l'égard de ses élèves. , ainsi qu'une répression sans fondement contre les victimes. Les petites accusations (par exemple, dans l'expulsion forcée de Kazan de son prédécesseur à la cathèdre l'archevêque Panteleimon) seront exclues de l'équation.

Il est clair que dans un État laïc, l'orientation sexuelle est une affaire privée du citoyen ; la responsabilité pénale "pour sodomie" est restée dans le passé soviétique. Le "concept social" du ROC MP reconnaît également que certaines personnes ont une orientation similaire, mais ne leur permet de communier à l'église que si elles ne mettent pas cette orientation en pratique, c'est-à-dire qu'elles n'entrent pas dans des relations intimes avec des personnes de la même sexe. Cette approche est basée sur la condamnation directe de l'homosexualité dans les Saintes Écritures - à la fois l'Ancien et le Nouveau Testament. En conséquence, les membres du clergé, en particulier les évêques tombés dans la sodomie, sont soumis à de sévères châtiments. Il existe des dizaines de canons d'église sur ce sujet.

Cependant, dans le cas d'Anastassy, ​​​​la colère du peuple n'a pas été causée tant par son orientation en tant que telle (c'est plus que suffisant parmi le haut clergé), mais par l'implication dans des activités sexuelles des étudiants du séminaire - les personnes en situation de dépendance sciemment, voire avec recours au chantage. Contrairement à l'homosexualité en soi, de telles actions sont qualifiées de crime par le Code pénal russe (article 133) et des déclarations pertinentes ont été reçues par les forces de l'ordre de Kazan, selon lesquelles même des contrôles ont été effectués. Mais les capacités matérielles d'Anastassy ont toujours permis de "balayer" ces cas et les plaignants, s'ils étaient des séminaristes, ont été expulsés de l'établissement d'enseignement.

Le protodiacre Andrei Kuraev, une personne qui était jusqu'à récemment particulièrement proche du patriarche, a publié de nombreuses histoires tragiques de séminaristes et d'autres jeunes de l'église qui ont été victimes de violences sexuelles. Les actions de faux bergers impunis ont littéralement brisé leur vie et paralysé leur psychisme pour beaucoup d'entre eux. Pour compléter le tableau - un fragment de l'une des plaintes d'un étudiant du séminaire de Kazan (sous le recteur Anastasia): «11 octobre 2012. Ce jour-là, après le dîner du séminaire, le vice-recteur pour le travail éducatif, l'higoumène Kirill (Ilyukhin) m'a appelé sur mon téléphone portable et m'a suggéré de le rencontrer pour des vacances communes. Puisque le Père Kirill est Vice-Recteur, je me suis soumis à lui.<...>Puis nous sommes arrivés sur le territoire d'un temple (je ne me souviens pas, il faisait noir) chez les amis du père Kirill, où à ce moment-là nous avions déjà chauffé le bain public et l'avons couvert ... Dans le hammam, le père Kirill a attrapé mes parties génitales et m'a expliqué que c'était par accident. Le père Kirill m'a donné de l'alcool à boire.<...>Vers 7 heures du matin, je me suis réveillé avec douleur. Le père Cyril a utilisé des actions de nature sexuelle sur moi. J'ai couru hors de la maison juste avec mon pantalon… Cela ne m'est pas arrivé qu'à mon séminaire.

Hegumen Kirill (Ilyukhin), un "compagnon" de longue date du métropolite Anastassy, ​​​​n'a été démis de ses fonctions et du diocèse de Kazan qu'après une série de scandales dans la presse et après avoir été reconnu coupable par la commission de l'éducation Comité du Patriarcat de Moscou. Maintenant, il est ascétique avec succès dans le diocèse de Tver, dirigé par une collègue Anastasia en orientation.

Les orthodoxes de Simbirsk, qui s'étaient insurgés contre la nomination de l'odieux métropolitain, sont désormais critiqués de part et d'autre. Les fonctionnaires - parce qu'ils désobéissent au patriarche et au synode, organisent un "Maidan" (et tout cela sent les affaires administratives, et même criminelles - en raison du zèle provincial -). Le public libéral est pour le fait qu'il est homophobe et refuse à son nouveau maître le droit d'avoir une orientation sexuelle différente. Eh bien, tout est clair avec l'administration, mais les opposants libéraux déforment quelque peu. Pourtant, le pathos de la protestation des Simbirs réside dans le rejet : a) des infractions pénales couvertes par la direction de l'église ; b) en ignorant les exigences des canons et en démontrant cyniquement leur permissivité. Parmi le "lobby bleu" du député du ROC, il y a des "calmes" et des "violents" - beaucoup de gens connaissent les "calmes", mais essaient de les ignorer (disons, "vie privée", "il répondra à Dieu lui-même ”), mais les “violents” avec leur comportement démonstratif et criminel ils provoquent simplement des protestations civiles. Et cette protestation n'a rien à voir avec "l'homophobie".

"Maïdan" spirituelle

Mais revenons à Simbirsk "révolutionnaire" et essayons de rétablir la chronologie du soulèvement contre Anastassy - selon les récits du chef informel de ce soulèvement, le doyen de la cathédrale de la vieille ville, l'archiprêtre John Kosykh (dans la presse locale, il était déjà surnommé un "schismatique", bien qu'il n'ait jamais quitté le député ROC).

Immédiatement après la décision du synode, le 13 juillet, de nombreux prêtres de la métropole de Simbirsk ont ​​exprimé leur mécontentement et même leur volonté de protester. Cependant, lorsque l'Appel du clergé et des laïcs de la Métropole à son ancien chef, le métropolite Feofan (Ashurkov), parut, seuls deux prêtres, des militants du club diocésain des jeunes et quelques laïcs décidèrent de le signer. Dans l'après-midi du 16 juillet, le patriarcat de Moscou a appris cet appel et les appels ont afflué de là à Oulianovsk. Le patriarche Kirill lui-même s'est adressé au doyen local, qui a exigé d'une manière extrêmement dure d'identifier les «instigateurs» de l'appel, a assuré que personne ne retirerait Anastasia et a lancé un ultimatum: «Si le conflit n'est pas réglé d'ici demain, tous les prêtres qui ont signé le papier seront interdits pour le reste de sa vie. Notez que l'Appel est de nature assez loyale, citant le Canon 90 du Concile de Carthage et demandant des réponses à plusieurs questions qui en découlent. Les auteurs de l'appel ne sont en aucun cas sûrs qu'Anastassy soit vraiment coupable - ils ne comprennent pas pourquoi lui-même, selon cette règle, plaiderait pour ainsi dire coupable et continuerait en même temps à servir.

Le 17 juillet, lors d'une procession dans le centre de la ville, dédiée au jour des martyrs royaux, l'archiprêtre John Kosykh et le prêtre Georgy Roshchupkin se sont adressés au peuple avec un sermon, expliquant pourquoi Anastasia ne devrait pas être reçue. Ce sermon est devenu pour eux un "point de non-retour". Toutes les tentatives des deux pères pour contacter la direction de l'église locale les 18 et 19 juillet ont été infructueuses.

Enfin, le 20 juillet, dans l'après-midi, le personnage principal de notre histoire s'est rendu à Oulianovsk dans un SUV de luxe. Une heure avant les vêpres, des laïcs mécontents ont commencé à se rassembler à l'entrée de la cathédrale de l'Ascension, des cosaques vêtus de couleurs vives avec des fouets et des sabres, ainsi que des inconnus en uniformes de camouflage, sont immédiatement apparus pour protéger le nouveau métropolitain de son nouveau troupeau. La position des cosaques était particulièrement piquante - les amoureux de la chasse aux homosexuels et les ennemis de "Geyropa", cette fois ont volontairement servi le protagoniste du "scandale gay" de Kazan. Quand Anastassy est apparu, le public, rejoint par deux prêtres, a commencé à chanter l'exclamation liturgique "Anaxios!" Ce mot rappelle les temps glorieux de la démocratie dans l'Église chrétienne des premiers siècles. Après tout, à cette époque, la communauté elle-même choisissait parmi elle des prêtres et des évêques (cet ordre est également conservé dans les canons de l'église, mais le patriarche et le synode ne veulent pas l'accomplir). Pour l'ordination d'un nouvel évêque dans la ville où il devait servir, les évêques des villes voisines se sont réunis, qui ont demandé à la population locale : « Axios ? ("Digne?") Et les gens, en règle générale, criaient: "Axios!" Si, pour une raison quelconque, au moins une exclamation de "Anaxios!" (« Indigne ! »), l'ordination a été immédiatement suspendue (reportée) et une analyse juridico-canonique a commencé : quelles charges contre le candidat avaient les cris « Anaxios ». À l'ère de l'orthodoxie d'État (y compris à l'époque soviétique), ce dialogue s'est transformé en une formalité : si les autorités civiles ont déjà approuvé un candidat, qui parmi les gens ordinaires osera s'y opposer après son ordination, et s'ils osent, alors qui va l'écouter ? Dans les églises modernes, lors de l'ordination, "Axios" est également entendu, mais ils le chantent mélodieusement, à l'autel et sur les kliros, et les gens se taisent, ne comprenant pas du tout ce que c'est et pourquoi il est chanté. Mais les orthodoxes de Simbirsk ne se sont pas tus: ils ont rendu "Axios - Anaxios" à son ancienne signification primordiale. Et le métropolite Anastassy - de manière tout à fait canonique - a maintenant reçu un nouveau titre très désagréable pour lui : Anaxios. Il est donc déjà qualifié d'orthodoxe dans les réseaux sociaux.

Anastassy-Anaxios a couru avec agitation devant les gens hurlants, clôturés par les cosaques, se cachant derrière l'icône de la Mère de Dieu. Peut-être s'attendait-il à ce qu'on lui lance des pierres ou, dans des cas extrêmes, des œufs. Mais les gens ont agi de manière civilisée - strictement selon les canons et les lois. Les femmes cosaques ont essayé de ne pas laisser les orthodoxes entrer dans l'église, de sorte qu'Anaxios y effectuerait son premier service dans l'isolement à la nouvelle cathèdre. Mais les gens sont entrés dans le temple et ont répété leur « Anaxios ! » pendant plusieurs minutes. Des femmes cosaques et des personnes en tenue de camouflage, sans enlever leur chapeau, s'agitaient autour des orthodoxes, essayant, mais n'osant pas utiliser la force. À la fin, un vénérable archiprêtre a utilisé la force, frappant une laïque orthodoxe au visage (une photo du coup s'est répandue sur Internet avec la légende "L'Empire bleu contre-attaque". D'ailleurs, les vêtements du clergé ce jour-là, soit dit en passant, étaient exactement bleu). Quelques minutes plus tard, les gens quittaient paisiblement le temple.

Effrayé, Anastase-Anaxios, en bégayant, prononça son premier sermon dans un nouveau lieu, faisant le bilan de ce qui s'était passé. De ce sermon, il devient clair qu'ils voulaient le tuer - ni plus, ni moins, mais seule la Mère de Dieu ne l'a pas permis, mais il est toujours prêt et rêve de mourir sur le trône de l'autel. Les laïcs qui protestent sont tous des « Maidan », ils sont payés, ils iront définitivement en enfer après la mort, et sur terre ils subiront une sévère punition de la part de la machine répressive. Le plus vil «ennemi de l'Église» est Kuraev, dont l'existence même provoque des «regrets» dans le métropolite (voici un indice clair que c'est Kuraev qui a organisé le paiement par le Département d'État du «Maidan» d'Oulianovsk, et uniquement parce que du travail de la «cinquième colonne» du FSB Kuraev jusqu'à ce qu'il n'ait pas encore été arrêté comme espion et saboteur). On peut voir, cependant, que les révélations du protodiacre ont frappé Anastase non pas au sourcil, mais à l'œil. Enfin, comparant son troupeau mécontent à un troupeau de porcs, le nouveau seigneur souhaite qu'elle soit « jetée dans l'abîme de l'enfer ». Eh bien, la patrie de Lénine attend depuis longtemps un si bon berger.

Un autre détail du premier sermon d'Anastase attire l'attention. Selon lui, l'éducateur spirituel du futur métropolite était l'aîné de renommée mondiale du monastère de Pskov-Pechora, le P. John (Krestyankin), qui a reçu la visite de Poutine en 2000. Anastassy a précisé que l'aîné était accusé de péchés similaires à ceux du métropolite, pour lesquels il a passé 7 ans dans une prison soviétique. Selon la biographie officielle, le P. John a été condamné en vertu de l'art. 58.10 du Code pénal de la RSFSR - "agitation et propagande antisoviétiques".

Il est curieux qu'en fait Anastase ne réfute pas les accusations portées contre lui, tout comme il ne les a pas réfutées durant l'année prévue par le 60e canon du concile de Carthage. Voici un extrait de son sermon du 21 juillet : « Oui, je suis un pécheur, peut-être ne suis-je pas digne selon les normes de ces gens qui sont maintenant à la tête de ce Maïdan, mais ce n'est pas à eux de juger. Le Seigneur est mon juge, mon chef, et s'il m'a amené ici, alors sur le trône, je peux accepter le martyre aux mains de telles personnes. Il s'avère qu'en général, Anastassy ne rejette pas les accusations portées contre lui, il considère seulement le peuple protestataire comme une instance judiciaire incompétente, et s'apprête à donner une réponse uniquement à Dieu. Autrement dit, selon les enseignements d'Anastassy, ​​​​par les méthodes de la démocratie ecclésiale et les canons, il ne peut être révoqué pour rien, quoi qu'il fasse.

Et le dernier détail. Dans les conditions de la « symphonie d'autorités » russe actuelle, un évêque nouvellement arrivé à la cathèdre — en particulier la métropole, le centre régional — devrait être accueilli par le gouverneur local. Soit dit en passant, renvoyant Anastasy de Kazan, le chef du Tatarstan lui a décerné la plus haute distinction de la république. Le gouverneur de la région d'Oulianovsk, Sergei Morozov, qui venait d'un milieu d'officier avec un certain code d'honneur, a jugé bon d'éviter une rencontre avec Anastasy, d'envoyer son adjoint et même de s'habiller de manière informelle. De son côté, Anastasy évite tout contact avec la presse, qui a accumulé beaucoup de questions pour lui. Le secrétaire amené de Kazan (avec une réputation correspondante) Filaret Kuzmin, l'ancien vice-recteur de 19 ans du Séminaire de Kazan, surnommé Kuzya, doit prendre le rap maladroitement. Ne croyant manifestement pas ses propos, Filaret répète sans cesse aux journalistes : « Maidan… Une foule de manifestants professionnels amenés ici… moyennant une certaine redevance… tentent de détruire physiquement et pratiquement le Metropolitan.

De toute évidence, l'histoire de la protestation du clergé et des laïcs d'Oulianovsk contre l'anarchie patriarcale ne fait que commencer. Beaucoup de choses s'entremêlent dans cette histoire: à la fois la fatigue de l'humiliation constante et de la privation du droit de vote du clergé ordinaire et des laïcs, et le rejet du luxe ostentatoire et complètement non chrétien et du mode de vie du haut clergé, et la crainte sincère que la principale organisation religieuse de Russie dégénère rapidement, compromettant les concepts mêmes de « christianisme » et « d'orthodoxie ». Le désespoir de l'état moral de la société russe est également le résultat de ces phénomènes de la vie de l'église qui sont discutés dans cet article. De plus en plus de gens sortent de l'église non éclairés, mais déçus. Et le cœur humain continue à aspirer à la vérité, qui est obscurcie par tous les nouveaux scandales dans le MP ROC...

Le problème du « lobby bleu » est systémique pour le Patriarcat de Moscou. Le clergé de l'ancienne génération utilise encore souvent le terme 1960-70. "Le péché de Nikodim" - du nom du métropolite Nikodim (Rotov), ​​​​le père spirituel et organisateur de la carrière rapide du patriarche actuel. Les poussins du "nid de Nikodimov" sont deux douzaines des évêques les plus influents du député ROC, devenus évêques il y a 40-50 ans, alors qu'ils étaient encore très jeunes. Après le diocèse de Kazan, la métropole de Tver nécessite un assainissement urgent, où le sujet de la violence homosexuelle à l'extérieur de la clôture de l'église est également activement débattu dans la presse. Il y a quelques autres points "chauds", et ce sont probablement des sujets pour de futurs articles.

https://www.site/2019-05-17/kak_postoyannye_skandaly_vokrug_rpc_priveli_obchestvo_k_protestam_protiv_novyh_hramov

« L'Église orthodoxe russe est perçue comme un chef d'orchestre de la politique de l'État »

Comment les scandales constants autour de l'Église orthodoxe russe ont conduit la société à protester contre les nouvelles églises

Nail Fattakhov / RIA Novosti

Ces dernières années, l'Église orthodoxe russe s'est accompagnée de scandales réguliers. Ce sont des conflits avec la société, les demandes de l'église de restituer des biens et des tentatives d'introduire la censure artistique, et avec le dépôt du diacre Andrei Kuraev, qui est tombé en disgrâce, des révélations ont commencé, et il s'est avéré que de nombreux hiérarques étaient suivis par des obscènes comportement. Sur fond d'actions affirmées du ROC et des déclarations parfois très étranges de ses intervenants, l'anticléricalisme se développe dans la société. Jusqu'à présent, il est au stade du mécontentement - les gens grognent dans les cuisines, grondent les croyants dans les commentaires sur les portails de la ville et les réseaux sociaux, s'opposent de plus en plus à la foi et à la religion, à l'Église orthodoxe russe et au christianisme, et utilisent des slogans antireligieux marxistes. Et bien que plus que les laïcs soient généralement offensés par des sentiments et demandent des excuses, la perception des croyants comme des personnes offensées et en colère a déjà pris racine parmi la partie active de la société. le site a rappelé les conflits les plus frappants autour de l'Église et a tenté de savoir comment il se faisait que le ROC ait perdu la confiance de nombreux Russes, si la Russie attend une vague d'athéisme militant et comment l'Église peut répondre à une nouvelle vague de l'anticléricalisme.

Patriarchia.ru

Des scandales retentissants se sont déjà produits (par exemple, en rapport avec les taxes d'accise sur les produits du tabac), mais ils n'ont pas eu d'impact sérieux sur l'image de l'Église orthodoxe russe. Contrairement aux conflits brillants de la décennie du patriarcat de Kirill (Gundyaev). Perçu dans les années 1990 et 2000 comme un pasteur raisonnable et humain, le chef du Département synodal pour les relations extérieures des Églises, le métropolite Kirill, a été facilement élu primat de l'Église orthodoxe russe (508 voix sur 677), étant presque libéral au yeux de la société - son adversaire, le métropolite Clément (Kapalin), était considéré comme très conservateur. Mais soit la société s'est trompée, soit le patriarche a évolué, mais au final, la période de son règne a été marquée par une série de scandales annuels.

2010

L'Assemblée fédérale a adopté une loi sur la restitution des biens de l'Église aux organisations religieuses (327-FZ). On l'appelle souvent la loi sur la restitution, bien que ce soit incorrect, explique Olga Sibireva, experte au Centre SOVA : "FZ-327 ne contient pas le mot "restitution", il fait référence au transfert sélectif de bâtiments, de biens à des fins religieuses fins, et c'est la bonne volonté de l'État. La restitution comprendrait non seulement la restitution de tous les biens des aveux emportés par le gouvernement soviétique, mais aussi des parcelles de terrain qui ont subi le même sort. Le principal bénéficiaire de l'adoption de cette loi a été l'Église orthodoxe russe - elle a reçu non seulement des bâtiments appartenant à l'Église orthodoxe gréco-russe jusqu'en 1918, mais également des églises d'autres confessions. Le transfert des églises catholiques et luthériennes à l'Église orthodoxe russe dans la région de Kaliningrad a été le plus bruyant. Il est curieux que Kirill lui-même ait été l'évêque au pouvoir de la métropole de Smolensk et Kaliningrad avant d'être élu patriarche, et peu de temps après son élection, il a divisé la métropole en deux unités ecclésiastiques indépendantes et a personnellement gouverné le diocèse de Kaliningrad jusqu'en 2016.

La même année, sur la question de la restitution des biens de l'église, une confrontation a éclaté entre l'Église et la société à Tcheliabinsk - le gouverneur Mikhail Yurevich, lors de la visite du patriarche Kirill, a annoncé le transfert du bâtiment de la salle d'orgue, l'ancien église de St. Alexander Nevsky, où se déroulaient parfois des services divins. Des rassemblements contre l'expulsion de l'orgue du bâtiment de l'ancien temple ont rassemblé plusieurs milliers de personnes, mais n'ont rien changé. L'orgue a été démonté et emporté, une nouvelle salle d'orgue a été ouverte en 2014 et la reconstruction de la cathédrale Alexandre Nevsky est toujours en cours.

année 2012

Les déclarations prudentes du patriarche et des orateurs d'église au sujet des protestations de milliers de personnes à l'hiver 2011-2012 contre la falsification des élections législatives pourraient devenir une nouvelle période de perception positive du ROC aux yeux de la société, si cela n'avait pas été le cas. empêché par l'affaire Pussy Riot. Le primat de l'Église orthodoxe russe ne pouvait pas pardonner la «prière» punk du projet artistique marginal «Mère de Dieu, chasse Poutine» avec des phrases insultantes pour lui. Trois filles participant à l'action ont été condamnées à deux ans dans une colonie pénitentiaire en vertu de l'article « Hooliganisme ».

Igor Mukhin / Wikipédia russe

Il y a eu deux autres scandales lors de l'affaire Pussy Riot. D'abord vint la montre Breguet "en voie de disparition" pour 30 000 $ - juste au cas où, l'attaché de presse du patriarche a effacé la montre sur la main du patriarche de la photographie, sans remarquer qu'elle se reflétait dans la surface laquée de la table. Au même moment, lors de la rénovation de l'appartement de l'ex-ministre de la Santé Yuriy Shevchenko dans la célèbre Maison sur le talus, de la «nano-poussière» aurait pénétré dans l'appartement voisin du patriarche et ruiné ses livres et ses meubles. Le tribunal a ordonné à Shevchenko de payer à Lydia Leonova, qui y vit (elle s'est présentée comme une parente du patriarche), 18 millions de roubles.

année 2013

L'Assemblée fédérale a adopté des amendements à l'article 148 du Code pénal ("Violation du droit à la liberté de conscience et de religion"), qui a reçu le surnom de "loi sur l'insulte aux sentiments des croyants". À partir de ce moment, "les actions publiques exprimant un manque de respect manifeste pour la société et commises dans le but d'offenser les sentiments religieux des croyants" sont passibles d'une amende pouvant aller jusqu'à 300 000 roubles ou de travaux obligatoires jusqu'à 240 heures, ou de travaux forcés jusqu'à un an ou une peine d'emprisonnement pour la même période.

Vers la fin de l'année, le diacre Andrey Kuraev a fait de fortes révélations - elles concernaient le harcèlement sexuel de prêtres envers des séminaristes à Kazan. Le résultat a été la perte de postes par Kuraev lui-même, mais les hiérarques qu'il a mentionnés n'ont pas souffert.

2015

Au printemps, le diocèse de Novossibirsk, avec des déclarations bruyantes, a obtenu du ministre de la Culture Vladimir Medinsky le limogeage du directeur de l'opéra Boris Mezdrich après avoir monté l'opéra Tannhäuser dirigé par Timofey Kulyabin. Le métropolite Tikhon et des militants orthodoxes qui n'ont pas vu le spectacle se sont plaints de la profanation de symboles religieux. Après le limogeage de Mezdrich par le ministère de la Culture, le nouveau directeur du théâtre, Vladimir Kekhman, a retiré la production du répertoire. Environ 3 à 4 000 habitants de Novossibirsk sont venus au rassemblement contre la censure. Dans une nouvelle production - dans un concert - "Tannhäuser" est sorti sur la scène de l'Opéra de Novossibirsk en mars 2019 et a reçu l'approbation de la Métropole.

Alexandre Kriajev / RIA Novosti

À l'été 2015, une confrontation a éclaté entre les Moscovites et l'Église orthodoxe russe autour de la construction d'un temple dans le parc Torfyanka, dans le quartier de Losinoostrovsky. Par décret du maire de la capitale, Sergueï Sobianine, il a été supposé que 0,2 hectare du parc (6,3 hectares) serait alloué à la construction du temple. Il était prévu de construire une église dans le cadre du programme des 200 temples, mais les riverains s'y sont opposés. Après plusieurs rassemblements, les défenseurs du parc ont été accusés d'insulter les sentiments des croyants et des poursuites ont été ouvertes contre un certain nombre de militants en vertu de l'article 148 du Code pénal de la Fédération de Russie. En conséquence, le bureau du maire a accepté le transfert du chantier de construction du temple, et le patriarche a déclaré que "la décision de compromis de transférer le chantier de construction a révélé les véritables motivations des opposants à la construction du temple" : "Un croix commémorative a été érigée sur Torfyanka à la demande des défenseurs du temple. Mais aujourd'hui encore, la lutte continue avec la même âpreté - non plus avec la construction du temple, mais avec la croix. Alors, peut-être que dès le début ce n'était pas la défense du parc, mais la lutte avec la croix - un symbole du christianisme ? Nous ne pouvons pas suivre l'exemple de personnes qui, pour des raisons idéologiques, détestent l'image de la croix du Seigneur.

Au cours de l'été de la même année, l'odieux archiprêtre Dimitry Smirnov, qui dirige la Commission patriarcale des affaires familiales, a fait irruption dans la célébration du 20e anniversaire de la station de radio Silver Rain avec un grand groupe de paroissiens et a perturbé le concert, poussant grossièrement le public de côté et tirant les cordons de l'équipement. Selon le prêtre, le concert a interféré avec le culte dans le temple, situé à un kilomètre. Le directeur général de la station de radio a décrit la communication avec l'archiprêtre comme suit : « Vous n'avez pas coordonné votre événement avec nous. A la question - pourquoi, en fait, devrions-nous coordonner quoi que ce soit avec eux, la réponse était : "C'est notre territoire, nous sommes les maîtres ici." Le dialogue s'est alors déroulé comme suit :

Que signifie « votre territoire » ? Fêtons-nous un anniversaire dans votre église?

« Tout ce qui se trouve dans cette zone appartient à notre paroisse et c'est notre territoire.

- Et si j'habite ici, mon appartement est-il aussi votre territoire ?

« Et tu peux entrer par effraction dans mon appartement comme ça ?

- Oui, je veux y aller. Et je prendrai tout ce dont j'ai besoin."

2016

Après une demande d'Ura.ru aux forces de l'ordre, la poursuite pénale du blogueur vidéo Ruslan Sokolovsky, qui a joué à Pokemon Go dans l'église sur le sang à Ekaterinbourg, a commencé. Le militant athée Sokolovsky a publié sur sa chaîne YouTube un certain nombre de vidéos qui ont constitué la base de l'affaire pénale. Le vidéoblogueur a été jugé en vertu des articles 148 et 282 (« Incitation à la haine ou à l'inimitié »). En 2017, le tribunal l'a condamné à une peine avec sursis - d'abord à trois ans et demi, puis a réduit la peine à deux ans et trois mois.

site Internet

En août 2016, des audiences publiques ont eu lieu à Tcheliabinsk sur la construction d'une chapelle dans un parc près de SUSU. Après des publications dans un certain nombre de médias, l'idée de construire une chapelle a provoqué une tempête d'indignation parmi les habitants de la ville, les étudiants ont créé une pétition contre la construction et pour la tenue de nouvelles audiences. Il a recueilli environ 5 000 signatures et le bureau du procureur a émis un avertissement à l'auteur de la pétition concernant une éventuelle responsabilité pénale en vertu de l'article "Insulte aux sentiments des croyants" sur la base d'une dénonciation par l'un des habitants de la ville. En 2017, le maire de Tcheliabinsk, Evgeny Teftelev, a approuvé le projet d'aménagement d'une place avec une chapelle.

2017-2018

En 2017, des manifestations ont eu lieu à Saint-Pétersbourg contre le transfert de la cathédrale Saint-Isaac à l'Église orthodoxe russe. Les autorités de la ville ont longtemps refusé le ROC, mais dans les derniers jours de 2016, elles ont soudainement avancé, ce qui a suscité l'indignation des citadins. Les protestations contre les projets de transfert de la construction de l'église à l'église se sont poursuivies en 2018, jusqu'à ce qu'il soit annoncé que "le sujet était clos", et le ROC aurait perdu le droit de lui rendre Isaac, car elle n'a pas soumis de demande par 30 décembre 2018.

Elena Dunn/Global Look Press

L'année 2018 a été marquée par l'échec de la politique étrangère de l'Église orthodoxe russe - le patriarche Bartholomée de Constantinople a reconnu comme canonique l'Église orthodoxe unie d'Ukraine, qui est en concurrence avec l'UOC-MP (une partie autonome de l'Église orthodoxe russe).

2019

Le premier scandale très médiatisé s'est de nouveau produit autour du transfert de la propriété de l'église - le ROC a demandé les bâtiments et le territoire du monastère Spaso-Andronikov, qui abrite le musée Andrei Rublev, malgré la coexistence du musée avec la paroisse de l'église et la volonté de dialogue - le musée Rublev était prêt à transférer non seulement la cathédrale Spassky au ROC et l'ancienne maison d'administration, mais également l'ancien bâtiment fraternel.

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Ensuite, il y a eu des conflits avec la construction d'églises dans des jardins publics populaires parmi les citadins - à Ekaterinbourg (les protestations et les détentions d'activistes se poursuivent), à Krasnoïarsk (les autorités ont refusé de construire une église dans le jardin public) et à Nizhny Novgorod (les audiences publiques ont été houleuses , des piquets simples ont commencé, les autorités n'ont pas encore extradé le permis du diocèse pour la construction du temple). On ne sait pas encore si le patriarche réagira de quelque manière que ce soit à ces situations - son attaché de presse, le père Alexander Volkov, n'a pas voulu répondre à cette question.

Protestation contre la plantation de "liens spirituels"

Selon les sondages FOM, le nombre de Russes qui ne font pas confiance à l'Église orthodoxe russe est en augmentation. Si en 2014 65% des répondants lui faisaient confiance, et en 2019 - 66%, alors le nombre de ceux qui ne lui faisaient pas confiance est passé de 15% à 20%. Les pourcentages de confiance les plus élevés ont été enregistrés parmi les Russes de plus de 46 ans, la plus grande méfiance à l'égard de l'Église orthodoxe russe est manifestée par les Russes âgés de 18 à 30 ans et de 31 à 45 ans - c'est-à-dire exactement ceux que l'on voit lors de manifestations contre le construction de nouvelles églises.

Il est peu probable que les conflits autour de la construction de temples dans les jardins publics de Krasnoïarsk, Ekaterinbourg, Nizhny Novgorod soient une politique délibérée de l'Église orthodoxe russe, déclare l'érudit religieux Konstantin Mikhailov. Selon lui, dans chaque situation, une métropole spécifique avec ses traditions et ses spécificités de relations avec les autorités est d'une grande importance.

«À Ekaterinbourg, le conflit dure depuis plus d'un an, c'est une autre répétition, il y a là-bas une métropole assez influente, qui promeut activement l'orthodoxie et, comme le montrent les événements récents, est liée aux cercles commerciaux, il y a un spécial situation qui lui est propre. Il n'y a aucune raison de dire qu'il s'agit d'une politique générale et délibérée de l'Église orthodoxe russe, mais il y a partout un conflit non pas tant autour de la construction d'un temple et de la préservation d'une place, mais autour de la présence de l'Église dans le environnement urbain public officiel.

Ici, on peut parler d'une telle politique - l'Église s'efforce toujours de pénétrer l'espace urbain et de prendre pied dans les lieux les plus prestigieux et les plus importants », explique l'expert.

Mikhaïlov ne fait pas le lien entre l'augmentation du nombre de situations conflictuelles autour de l'Église orthodoxe russe et la personnalité du patriarche Cyrille : « Il y a eu de petites ébauches plus tôt, mais dans les années 1990, l'Église orthodoxe russe avait une très grande crédibilité, un haut niveau de sympathie auprès du grand public. Je ne peux pas dire que le changement de situation soit lié au patriarche Kirill - de telles tendances étaient perceptibles au cours des dernières années du patriarcat d'Alexis II, mais après 2009, elles se sont vraiment intensifiées. Y compris parce que pendant la période de la présidence de Cyril, il y a eu un virage conservateur du pouvoir laïc.

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L'érudit religieux soutient que la protestation contre la construction d'églises exprime simultanément un programme politique laïc - le mécontentement des gens face à la promotion des «liens spirituels», et le ROC dans cette situation est perçu comme une sorte de chef d'orchestre de la politique de l'État. Il attribue l'absence de tels scandales dans les années 1990 et 2000 au fait qu'au cours de ces années, il y avait une ligne politique différente du pouvoir de l'État. En même temps, Mikhailov ne croit pas que les affrontements soient liés au développement rapide de l'anticléricalisme en Russie : « Une telle protestation est entrée dans une phase active il y a longtemps : je me souviens des rassemblements de 2012, au cours desquels une partie de la foule a scandé "Le patriarche Gundyaev est un ami des voleurs et des scélérats". Je pense qu'on ne peut pas dire qu'il y a maintenant un virage qualitativement nouveau, mais plutôt une expansion de l'activité. Des choses très intéressantes se passent à Ekaterinbourg, comme une percée de sentiments anticléricaux. On voit des gens descendre dans la rue, et plusieurs milliers de personnes pour Iekaterinbourg, c'est évidemment un chiffre sérieux. Et Ekaterinbourg est une manifestation particulière des tendances générales à la croissance des tendances anticléricales et athées, qui sont restreintes par la loi sur l'insulte aux sentiments des croyants. Si dans les années 2000, il était possible qu'une personne ayant des sentiments politiques d'opposition traitait le ROC avec sympathie et respect, maintenant cela se voit rarement.

"Le scandale d'Ekaterinbourg cause des dommages considérables à l'Église", écrit le diacre Andrei Kuraev. - Le scandale autour du temple-carré a, probablement, donné à plus d'une âme une raison de se décider et de stagner dans son anticléricalisme. L'église terrestre (une société féodale avec une petite lettre), comme toujours, n'a pas remarqué la perte d'un combattant, a versé de la saleté sur ces personnes et les a renoncées. Non, pas comme ça : pas seulement renoncé, mais vendu. Square Temple est un projet d'entreprise. Non, pas directement au diocèse, mais à ses soutiens de famille. Les promoteurs du projet ont l'intention, sous prétexte de construire un temple, d'acquérir un grand terrain et d'y construire plusieurs autres locaux commerciaux (quelques maisons jusqu'à 30 étages). Comme ces promoteurs ont déjà investi dans des projets diocésains, le diocèse n'ose pas les renier ni leurs appétits et succombe docilement voire volontiers à leurs projets et à leurs militants. Autrement dit, pour les injections de parrainage passées et futures de ces promoteurs, le diocèse est prêt à payer avec son image et l'image de l'Église du Christ.

Konstantin Mikhailov évoque également l'anticléricalisme. Selon lui, ce que les experts appellent un nouvel athéisme est en train de monter en Russie et dans le monde, et dans cette situation, l'Église n'a pas beaucoup d'options d'action possibles. "Chaque année, il devient de plus en plus difficile d'ignorer ce problème, et toute tentative de condamnation sévère réchauffera les sentiments anticléricaux", déclare Konstantin Mikhailov. « Le ROC devra développer une stratégie, mais pour l'instant il essaie de s'appuyer sur le pouvoir de l'État pour consolider sa position, bien que notre expérience pré-révolutionnaire et l'expérience d'autres pays montrent que plus ils poussent fort, plus la réponse est sérieuse. sera."

Église orthodoxe russe : « L'Église n'a pas besoin de sauver sa réputation »

Au département synodal des relations avec la société et les médias, on pense différemment : « L'Église n'a pas besoin de sauver sa réputation. Malheureusement, beaucoup de gens vivent dans un système de coordonnées inventé par eux-mêmes », explique Vakhtang Kipshidze, vice-président du département. - Dans ce système, ils considèrent l'Église comme une entité économique qui construit ses propres « boutiques » qui provoquent telle ou telle réaction, et en même temps doivent réfléchir à la façon dont cette « affaire » n'irrite pas le « client ». Après tout, c'est ainsi que fonctionnent toutes les sociétés. Il est difficile de proposer un modèle plus anecdotique. L'Église a été créée par le Christ non pas pour sauver sa réputation, mais pour sauver une personne pour la vie éternelle. Les ordonnances salvatrices sont accomplies dans le temple, les gens communiquent avec Dieu dans la prière et ne s'engagent pas dans la planification des affaires.

Kipshidze dit que pour le "salut d'une personne, étapes vers lesquelles une personne fait des pas dans le temple de Dieu", l'Église orthodoxe russe est "prête à payer n'importe quel prix". « Cela n'empêche pas la flexibilité dans le choix des sites pour la construction des temples, et l'Église a révisé à plusieurs reprises les plans de construction dans différentes villes. Il suffit de se fier à l'avis de la majorité des habitants du quartier, et non à une dizaine ou plusieurs centaines de théomachistes convaincus qui, dans leurs convictions intimes, s'opposent à l'idée de construire n'importe quel temple n'importe où. Il y a de telles personnes dans n'importe quelle ville, mais elles n'ont pas le droit d'imposer leur athéisme à la majorité », a déclaré le vice-président du département des relations de l'Église orthodoxe russe avec la société et les médias.