Rêves et rêves dans la littérature russe. Le rôle des rêves dans la fiction

1. Origines de la tradition. La signification des rêves dans la culture mondiale.
2. De grands rêves dans les œuvres de Pouchkine et de Lermontov.
3. Rêves de l'héroïne du roman de Tchernychevski
4. Échos de tradition dans les œuvres d'autres écrivains russes.

La tradition d'introduire le motif du rêve prophétique dans l'intrigue remonte aux temps anciens, aux auteurs anciens et bibliques. Dans la mythologie grecque et romaine antique, Hypnos – le Sommeil – est l’un des dieux. D'autres dieux viennent souvent voir les héros dans un rêve pour leur dire quelque chose d'important et pour les encourager à entreprendre certaines actions.

Dans la tradition biblique, les rêves font également l’objet d’une grande attention. rôle important. Par exemple, les rêves inquiétants du roi d’Égypte, dénoués par Joseph, fils de Jacob, préfiguraient des années fructueuses et de famine. Ainsi, ils constituaient une sorte d’avertissement grâce auquel les Égyptiens se préparaient à l’avance aux temps difficiles. Dans un rêve, un ange apparaît à un autre Joseph et lui explique que l’enfant de Marie est le Fils de Dieu. Il existe de nombreux autres exemples de l’influence des rêves sur la vie des gens. Actuellement, de nombreux psychologues sont arrivés à la conclusion que les rêves reflètent la vie d'une personne d'une manière particulière et qu'en effet, un rêve peut être un avertissement concernant des événements futurs.

Les motifs de rêves prophétiques se retrouvent à plusieurs reprises dans les œuvres des écrivains russes. Le rêve de Tatiana dans le roman "Eugène Onéguine" de A. S. Pouchkine, comme il s'avère plus tard, était prophétique - Lensky meurt aux mains d'Onéguine. Le motif de la poursuite, de la fuite d'un monstre (dans le rêve de Tatiana - d'un ours) est l'une des images de rêve les plus courantes. Le chemin à travers la forêt, la traversée de la rivière sur un pont branlant peut être interprété comme l'errance de l'âme dans le monde des émotions et le dépassement de la frontière entre deux étapes de la vie. Il est intéressant de noter que Tatiana considère son bien-aimé Eugène comme le chef d'un festin de mauvais esprits - cela peut être compris à la fois comme une image grotesque de la société laïque et comme une allusion au vide spirituel d'Eugène, à son scepticisme et à sa froideur, qui sont caractéristiques de l’« esprit de déni ».

Piotr Grinev voit aussi un rêve prophétique, personnage principal histoire « La fille du capitaine » : « J'ai fait un rêve que je ne pourrais jamais oublier et dans lequel je vois encore quelque chose de prophétique si je considère les circonstances étranges de ma vie. » Dans ce rêve, à la place de son propre père, Pierre voit un « homme à la barbe noire », la mère de Pierre dit à son fils d'accepter la bénédiction de cet homme, l'appelant le père emprisonné de Petroucha. Les père et mère mariés, remplaçant les parents, selon une ancienne coutume, bénissent le jeune homme ou la jeune fille avant le mariage. La suite de l'intrigue facilite l'interprétation des images de ce rêve : « l'homme à la barbe noire » est bien sûr Pougatchev. La hache qu'il balance et cadavres, qui remplissent soudain la pièce - images symboliques de la guerre paysanne. Ce n’est pas non plus un hasard si Pougatchev se retrouve à la place du père de Petroucha : après avoir gracié le jeune officier grâce à l’intercession de Savelich, Pougatchev lui a ainsi pour ainsi dire donné une seconde naissance. Il est également clair pourquoi Pougatchev est appelé le père emprisonné, car il a remis à Peter son épouse, Masha Mironov.

Dans le rêve du prince Rouslan dans le poème de Pouchkine « Rouslan et Lyudmila », le passé et le futur se mélangent : Rouslan voit sa femme disparaître dans l'abîme, une fête dans le palais du prince Vladimir, où sont assassinés Rogdai et Ratmir, qui se sont retirés de son les exploits, sont présents, entend la chanson de Bayan - tout cela sont des images du passé. Farlaf menant Lyudmila par la main est un signe avant-coureur d'événements futurs : en effet Farlaf, qui est déjà proche, va tuer Ruslan et emmener Lyudmila endormie chez son père.

L'un des poèmes de M. Yu. Lermontov s'appelle « Dream ». Un mélange fantastique de rêve et de réalité, quand il devient difficile de discerner ce qui est le plus réel, il s'avère être une vision prophétique du sort qui attend le poète lui-même :

Chaleur de midi dans la vallée du Daghestan
Avec du plomb dans la poitrine, je restais immobile ;
La blessure profonde fumait encore,
Goutte à goutte, mon sang coulait.

Ce poème entrelace les images de deux rêves : le rêve que voit le héros lyrique assassiné et le rêve que voit sa bien-aimée. Son rêve est rempli d'images d'une joyeuse fête. Le rêve éveillé du héros lyrique bien-aimé s'avère prophétique - elle voit la "vallée du Daghestan" et le "cadavre familier".

Un mélange de passé, de présent et de futur apparaît également dans les rêves de Vera Pavlovna, le personnage principal du roman de N. G. Chernyshevsky « Que faire ? Cependant, il convient de noter que Chernyshevsky, introduisant les rêves de Verochka dans son récit, a poursuivi l'objectif non seulement de révéler les expériences de l'héroïne et de montrer ce qui l'attend dans le futur - dans les rêves de l'héroïne, l'auteur sous une forme allégorique a exposé son point de vue sur la vie et le destin de l'homme. « N’oubliez pas qu’il y en a encore beaucoup qui n’ont pas été libérés, beaucoup qui n’ont pas été guéris. Laissez-le sortir, soignez-le », dit la belle du rêve à Verochka, qui se dit « amour pour les gens ».

Non seulement l'avenir de l'héroïne elle-même, mais aussi l'avenir de tous les hommes apparaissent dans le rêve de Verochka : « … Les méchants verront qu'ils ne peuvent pas être méchants... ils étaient mauvais uniquement parce qu'il leur était nuisible de l'être. gentil, mais ils savent que le bien vaut mieux que le mal, ils l’aimeront quand ils pourront l’aimer sans mal. Un motif similaire d'un signe avant-coureur d'un changement pour le mieux peut être entendu dans le poème « Rêve » de N. A. Nekrasov, où le héros lyrique voit dans un rêve un ange l'arrêtant au bord d'un abîme :

Et encore les heures de bonheur
Vous trouverez en récupérant l'oreille
À partir de votre bande non compressée.

En règle générale, les images dans les rêves des héros d’œuvres littéraires font référence à l’avenir, mais le rêve du personnage principal du roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov appartient entièrement au passé. Impressions d'enfance, vie au foyer parental, contes de fées de la nounou - ces images du passé dans le subconscient du héros apparaissent de manière visible et réaliste, elles sont bien plus vivantes que son présent, dans lequel Oblomov traîne une existence endormie et monotone. Le motif d'un rêve dans lequel la réalité est renversée est répété dans le roman de Gontcharov, lorsqu'Oblomov vit avec Agafya Matveevna, qu'il a épousée - dans un rêve, le héros du roman voit une nounou qui montre sa femme et l'appelle par son nom. de la princesse de conte de fées Militrisa Kirbitievna. On peut dire que les rêves d’Oblomov étaient le reflet de son idéal d’existence humaine. Dans un sens, ils concernent toujours non seulement le passé, mais aussi l’avenir, car dans la maison d’Agafya Matveevna, on recrée presque la même atmosphère que dans la maison parentale d’Oblomov.

Le motif du mélange du sommeil et de la réalité se retrouve dans les œuvres de poètes russes comme, par exemple, A. A. Blok et S. A. Yesenin. Alors, en parlant de événements réels- en se séparant de sa bien-aimée, le poète renforce le sentiment d'amertume de la séparation en introduisant le motif du reflet de la réalité dans un rêve :

Je dors profondément, je rêve de ton manteau bleu,
dans lequel tu es nuit humide disparu...
(« De la valeur, des exploits, de la gloire... »)

"Ma vie, est-ce que j'ai rêvé de toi ?" - s'exclame Yesenin. Quelle est la raison d’un tel mélange de réalité et de sommeil dans les œuvres poétiques ? Probablement avec la vision particulière du monde des poètes, qui vivent comme à la frontière de deux mondes : la réalité quotidienne et les rêves magiques.

Dans la tradition biblique, les rêves jouent aussi un rôle assez important. Par exemple, les rêves inquiétants du roi d’Égypte, dénoués par Joseph, fils de Jacob, préfiguraient des années fructueuses et de famine. Ainsi, ils constituaient une sorte d’avertissement grâce auquel les Égyptiens se préparaient à l’avance aux temps difficiles. Dans un rêve, un ange apparaît à un autre Joseph et lui explique que l’enfant de Marie est le Fils de Dieu. Il existe de nombreux autres exemples de l’influence des rêves sur la vie des gens. Actuellement, de nombreux psychologues sont arrivés à la conclusion que les rêves reflètent la vie d'une personne d'une manière particulière et qu'en effet, un rêve peut être un avertissement concernant des événements futurs.

Piotr Grinev, le personnage principal de l'histoire « La Fille du capitaine », voit également un rêve prophétique : « J'ai fait un rêve que je ne pourrais jamais oublier et dans lequel je vois encore quelque chose de prophétique quand je pense aux circonstances étranges de ma vie. » Dans ce rêve, à la place de son propre père, Pierre voit un « homme à la barbe noire », la mère de Pierre dit à son fils d'accepter la bénédiction de cet homme, l'appelant le père emprisonné de Petroucha. Les père et mère mariés, remplaçant les parents, selon une ancienne coutume, bénissent le jeune homme ou la jeune fille avant le mariage. La suite de l'intrigue facilite l'interprétation des images de ce rêve : « l'homme à la barbe noire » est bien sûr Pougatchev. La hache qu'il brandit et les cadavres qui remplissent soudain la pièce sont des images symboliques de la guerre paysanne. Ce n’est pas non plus un hasard si Pougatchev se retrouve à la place du père de Petroucha : après avoir gracié le jeune officier grâce à l’intercession de Savelich, Pougatchev lui a ainsi pour ainsi dire donné une seconde naissance. Il est également clair pourquoi Pougatchev est appelé le père emprisonné, car il a remis à Peter son épouse, Masha Mironov.

Chaleur de midi dans la vallée du Daghestan
Avec du plomb dans la poitrine, je restais immobile ;
La blessure profonde fumait encore,
Goutte à goutte, mon sang coulait.

Et encore les heures de bonheur
Vous trouverez en récupérant l'oreille
À partir de votre bande non compressée.

Le motif du mélange du sommeil et de la réalité se retrouve dans les œuvres de poètes russes comme, par exemple, A. A. Blok et S. A. Yesenin. Ainsi, parlant d'événements réels - se séparant de sa bien-aimée, le poète renforce le sentiment d'amertume de la séparation en introduisant le motif du reflet de la réalité dans un rêve :

Je dors profondément, je rêve de ton manteau bleu,
Dans lequel tu es parti par une nuit humide...
(« De la valeur, des exploits, de la gloire... »)

A la question Aide, s'il vous plaît !! ! Dans quelles œuvres du russe et littérature étrangère tu as des rêves ? donné par l'auteur Neurologue la meilleure réponse est De nombreux écrivains ont utilisé DREAM pour révéler l’image d’un héros.
Et ce n'est pas surprenant, car les rêves jouent rôle spécial dans les œuvres littéraires. Les rêves des héros déterminent souvent leur vie. Souvent, ce que les personnages des œuvres voient lorsqu’ils ferment les yeux est plus important que ce qu’ils font lorsqu’ils les ouvrent.
Ils peuvent montrer le monde intérieur du héros, ses expériences ou ce qui pourrait l’attendre dans le futur. Exemples frappants Les rêves des héros de la littérature sont le rêve de Tatiana du roman « Eugène Onéguine » de A. S. Pouchkine, le rêve d'Ilya Ilitch du roman « Oblomov » de I. A. Gontcharov, les rêves de Raskolnikov et Svidrigailov de « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski rêve de héros dans le roman « Le Maître et Marguerite » de M. A. Boulgakov.
Les rêves de Raskolnikov sont très importants pour révéler l'image du héros... .
Les rêves célèbres de Verochka tirés du roman "Que faire". Utopique et sucré... .
Les rêves prédisent l’avenir des héros, expliquent leur passé, les aident à faire le bon choix ou tentent de les mettre en garde contre des erreurs.
"Le Rêve d'Oblomov" est un chapitre spécial du roman de Gontcharov. Le chapitre raconte l’enfance d’Ilya Ilitch, son influence sur le personnage d’Oblomov. Le RÊVE montre son village natal d'Oblomovka, sa famille et le mode de vie selon lequel ils vivaient sur le domaine d'Oblomov.
Le rêve de la Belle au bois dormant... Rêve de la princesse endormie... .
Le rêve délirant d'un garçon dans l'histoire de Chingiz Aitmatov "Chien Piebald courant au bord de la mer"... Déshydraté, affamé, effrayé. et son sommeil est confus.
Les rêves des héros de Dostoïevski sont nombreux. Et parfois, ils peuvent être confondus avec un délire, une hallucination… Ivan Karamazov a de tels rêves...
Les rêves de Versilov-Dolgorukov dans le roman « Adolescent » sont intéressants... C'est un jeune homme pur, et ses rêves sont clairs et purs...
Dans les rêves, tous les désirs et rêves cachés des héros apparaissent souvent...
Herman a vu une vieille femme dans un rêve... Et c'était très important pour lui événement important... .
Kirillov dans le roman "Demons" a déclaré qu'il ne dort jamais. Mais je suis sûr qu'il avait aussi des rêves, presque réels.... Cette frontière entre le sommeil et la réalité dans sa vie était un point important.
Les rêves sont vus par des héros pensants, des sceptiques, des réflecteurs...
Daniil Andreev examine le rêve de manière très intéressante. Il explique les rêves de nombreux héros par le fait que l'auteur transfère délibérément ces héros d'une couche du monde à une autre...
Cela explique par exemple un sentiment si étrange dans les poèmes de Blok. Les visions sont des rêves éveillés... .
Un rêve prophétique joue aussi souvent un rôle important dans le développement de l'action œuvre littéraire. C'est comme ça rêve prophétique Anna Karénine avec Léon Tolstoï.
Le « Rêve » de Tourgueniev a été construit selon le même plan.
Dans Les Mille et Une Nuits, où le rêve du marchand Abou Ghassan, au début et à la fin du récit, sert de cadre au développement de l'intrigue principale des aventures du « Calife d'une heure ».
Dans l’histoire « Le rêve de Makar » de Vladimir Korolenko, toute l’intrigue principale est le contenu du rêve du héros.
Gogol dans l'histoire «La nuit de mai ou la femme noyée» propose au lecteur une intrigue complexe et fantastique, sans expliquer qu'elle constitue le contenu d'un rêve, et ce n'est qu'à la toute fin que l'auteur ajoute que tout cela était dans un rêve.
Dans une autre histoire de Gogol, (édition ultérieure) « Portrait », où l'auteur a recours à la description d'un rêve comme moyen d'introduire un élément complètement fantastique, mais ne donne une explication au lecteur qu'après la fin du rêve.
L'image d'un rêve aide l'artiste à introduire avec succès et à résoudre en toute sécurité un conflit très complexe, comme on le voit chez Shakespeare dans Macbeth (le rêve de Duncan et des serviteurs) et surtout dans Cymbeline (le rêve d'Imogène), où toute l'intrigue de l'action serait impensable sans ce dispositif littéraire.
"Rêve des Montagnes Blanches" de Viktor Astafiev. Un rêve est à la fois un dispositif d’intrigue et un dispositif artistique et psychologique.
Le motif du rêve peut être utilisé pour créer une ambiance particulière, le ton émotionnel d’une œuvre d’art. Un exemple d’un tel dispositif littéraire est le « Chant de l’amour triomphant » de Tourgueniev.

Petrova Marina, élève de 10e année

Le problème du sommeil et des rêves a toujours intéressé les écrivains et les poètes. Dans cet ouvrage, on tente de considérer le sommeil et les rêves comme un moyen de refléter la réalité, les allégories et les allégories en utilisant l'exemple des œuvres de l'art russe. littérature du 19ème siècle siècle.

Le choix du sujet est dû à l'intérêt croissant des poètes et des écrivains pour tout ce qui est fantastique, surnaturel et mystérieux. L'objet de l'étude est les œuvres de fiction en tant que forme d'art générées par l'imagination créatrice des poètes et des écrivains. Parmi toutes les œuvres susceptibles de faire l'objet de recherches, seules ont été sélectionnées celles dans lesquelles le rêve joue un rôle prédominant dans le texte du récit. Dans le même temps, non seulement le contenu des rêves a été pris en compte, mais également l'orientation journalistique et idéologique.

Le but du travail est de déterminer le sens et le rôle des rêves dans le texte d'une œuvre particulière. Lors du choix des œuvres, une certaine difficulté résidait dans leur grandes quantités, mais après un examen plus approfondi, il s'est avéré que l'utilisation des rêves dans textes littéraires En règle générale, ils remplissent des tâches similaires, il est donc logique de se limiter aux plus typiques d'entre elles.

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Il existe une vieille parabole. Le philosophe rêvait qu'il devenait un papillon de nuit. Et quand il se réveilla, il ne savait plus qui il était : un vieux sage qui rêvait qu'il était devenu un papillon de nuit, ou un papillon de nuit qui rêvait qu'il était un vieux sage.

Dans cette parabole, rêve et réalité s’entremêlent. Et si même un philosophe ne peut pas tracer une ligne claire entre eux, que peut-on alors attendre des simples mortels ? Parfois, nous entendons dire que nous vivons dans un monde d’illusions ou dans une sorte de monde imaginaire. Les gens disent souvent qu’ils aimeraient oublier et s’éloigner des soucis quotidiens. Le désir de s'endormir et de ne rien voir d'une manière ou d'une autre surgit chez chaque personne. Un rêve est toujours quelque chose de mystérieux, d'inexplicable.

Le problème du sommeil et des rêves a toujours intéressé les écrivains et les poètes. Cet ouvrage tente de considérer le sommeil et les rêves comme un moyen de refléter la réalité, les allégories et les allégories à l'aide de l'exemple des œuvres de la littérature russe du XIXe siècle.

Le but du travail est de déterminer le sens et le rôle des rêves dans le texte d'une œuvre particulière. Lors du choix des œuvres, une certaine difficulté résidait dans leur grand nombre, mais après un examen plus approfondi, il s'est avéré que l'utilisation des rêves dans les textes littéraires sert, en règle générale, à des tâches similaires, il est donc logique de se limiter aux plus typiques d'entre elles. . Pour atteindre cet objectif, les tâches suivantes présentées sur la diapositive ont été résolues.

Dormir oeuvre d'art peut servir les mêmes objectifs que la « langue ésopienne », étant pour ainsi dire une allégorie, une allégorie. En règle générale, de tels rêves se caractérisent par une structure logique, le didactisme, c'est-à-dire la moralisation et l'enseignement. Par exemple, le rêve d'un voyageur de« Voyages de Saint-Pétersbourg à Moscou » de Radichtchev (chapitre « Conte de Spasskaïa »).

Le rêve de Radichtchev a un caractère allégorique, servant non seulement à des fins d’exposition, mais aussi d’attrait et d’enseignement moral. C'est une manière, un moyen d'exprimer une idée et n'a rien à voir avec une quelconque apparence vrai rêve, c'est tellement volumineux, logique et détaillé.

Intéressant le rêve mystique du personnage principal de la ballade V.A. Joukovski "Svetlana".Dans l'œuvre, on nous présente une antithèse - l'opposition des forces du bien au mal, un rêve - la réalité. De plus, la frontière entre ces phénomènes est si mal définie qu’on ne se rend pas immédiatement compte de ce qui se passe. Un exemple en est la proposition d'amies qui demandent à l'héroïne Svetlana de faire un vœu « dans un miroir en verre propre ».

La frontière entre réalité et sommeil a été effacée. Et ce fait renforce la perception mystérieuse et mystique de l’œuvre. Et l'apparition d'un marié mort n'horrifie pas seulement l'héroïne. Il s’agit cependant d’une œuvre optimiste qui se démarque dans l’œuvre de Joukovski, puisque la ballade se termine par un dénouement heureux ; son fantasme est supprimé par le fait que l'intervention de forces d'un autre monde - l'apparition d'un marié mort - s'avère être un rêve. La fin de la ballade est optimiste. Selon l'auteur, une personne doit non seulement faire preuve d'obéissance et d'humilité, mais elle est également créée pour le bonheur :

À PROPOS DE! je ne connais pas ces terribles rêves

Toi, ma Svetlana... Que sa vie entière soit lumineuse,

Soyez aussi joyeux que vous l'étiez

Les jours où son amie...

Une autre héroïne de la pièce raconte son rêve d'amour, un rêve possible, psychologiquement justifié, mais... fictif.Dans la comédie "Woe from Wit" de A. S. Griboedov, Sophia,pour cacher ma confusion à propos de apparition soudaine Famusova trouve des excuses...Soyons honnêtes : une invention talentueuse, mais Sophia ne le sait pas, Griboïedov le sait. Dans ce rêve - l'état réel de l'héroïne, la reconnaissance de son amant, l'arrière-plan - un pré, des fleurs et le héros lui-même - des romans sentimentaux que lisaient les filles de cette époque. De plus, le « rêve » s’est avéré prophétique.

On peut remarquer queLe rêve de Tatiana d'Eugène Onéguine COMME. Pouchkine proche du rêve de Sophia, même le vocabulaire et la tonalité sont quelque peu les mêmes : « …rugissement, rire, sifflement de monstres… »

Comme le note Yu. M. Lotman, le rêve de Tatiana caractérise « son lien avec la vie populaire, le folklore... Le rêve de Tatiana est une fusion organique d'images de contes de fées et de chansons avec des idées imprégnées de rituels de Noël et de mariage ».

Le célèbre Pouchkiniste D. D. Blagoy a écrit : « Dans le rêve de Tatiana - dans une déformation délibérée, dans des grotesques monstrueux, le poète esquisse la même noblesse à petite échelle, que quelques lignes plus tard présente sous sa propre forme, presque pas inférieure à lui (le rêve ) - dans une galerie bruyante de caricatures, qui se réunissaient avec des familles entières pour la « joyeuse fête de fête » chez les Larin. Blagoy a fait des comparaisons de textes : aboiements de mosek, fessées des filles, bruit, rires, écrasement sur le seuil...

Le rêve d’un héros littéraire fait partie de l’histoire de son âme. Avec Tatiana de Pouchkine, nous courons dans son rêve à travers une forêt mystérieuse jusqu'à une étrange cabane, où se trouvent « moitié grue et moitié chat ». Et l’on reconnaît son âme russe, remplie de contes de fées et de traditions de « l’antiquité commune ». Avec Katerina Ostrovskaya, nous nous envolons du « royaume des ténèbres » de Kabanikha et Dikiy vers le monde lumineux des rêves. Avec Oblomov, nous nous retrouvons dans le paradis stagnant d'Oblomovka endormie.

Chapitre "Le rêve d'Oblomov" dans le romanGontcharov "Oblomov"a une signification indépendante. Dans la préface du roman, le critique littéraire V.I. Kuleshov écrit : « Gontcharov a décidé d'insérer complètement le « Rêve d'Oblomov » précédemment publié, en lui donnant une sorte de signification symbolique. Le lecteur reçoit informations importantes, grâce à quelle éducation le héros du roman est devenu une patate de canapé. Depuis que l'hibernation paresseuse est devenue « le mode de vie du héros et que plus d'une fois des rêves lui sont apparus, des rêves qui l'ont transporté dans le monde des rêves, des royaumes imaginaires, alors le « Rêve d'Oblomov » s'est avéré naturel pour lui. "Le Rêve d'Oblomov" explique pourquoi le chemin de ses visiteurs est inacceptable pour Ilya Ilitch. Un rêve sépare ces visites de l’arrivée de Stolz, qui joua un rôle primordial dans la vie d’Oblomov. Avec difficulté, au début de cinq heures, Oblomov sort du sommeil, puis, comme un vent frais venu du dehors, Stolz fait irruption. Il n'a rien de commun avec les visiteurs précédents. Stolz est honnête, intelligent et actif. Il souhaite sincèrement sortir Oblomov de son hibernation. Quelle est la raison pour laquelle les capacités d’Oblomov n’ont pas été exploitées et que les forces internes sont restées inutilisées ? Bien sûr, il est enraciné dans Oblomovka. "Le Rêve d'Oblomov" explique pourquoi il ne voulait et ne pouvait suivre ni le chemin des premiers visiteurs ni celui de Stolz : Ilya Ilitch n'avait ni l'un ni l'autre objectif spécifique, pas d'énergie pour le mettre en œuvre. Ainsi, le rêve d’Oblomov est en quelque sorte au centre du roman.

L'originalité de Dostoïevski en tant qu'artiste dans la mesure où il a apporté avec lui de nouvelles formes de vision artistique et a ainsi pu découvrir et voir de nouvelles facettes de l'homme et de sa vie. L'une de ces formes est le sommeil.

Le rêve est un véritable leitmotiv dans l’œuvre de Dostoïevski. Pour cet écrivain, le sommeil est une méthode indispensable de connaissance artistique, fondée sur les lois de la nature humaine elle-même. À travers le sommeil, il cherche « la personne dans l’homme ». Dans ses rêves, il a aussi « une parole future et tacite ». Ainsi, un rêve pour un écrivain n'est pas une évasion de la réalité, mais, au contraire, un désir de l'appréhender sous ses formes uniques, de l'appréhender artistiquement.

Un rêve est un grand événement spirituel (et artistique). Et en même temps, Dostoïevski n’a ici aucun mysticisme. Les rêves de Dostoïevski, comme aucun de ses écrivains précédents, sont un outil puissant pour la connaissance artistique de l'homme et du monde.

Dans les rêves, les véritables motivations des activités d’une personne sont révélées et sont plus étroitement liées au sort de la race humaine (généralement à travers le sort de ses proches et de ses proches).

« Crime et Châtiment » est le roman le plus onirique de F.M. Dostoïevski.« Ces rêves sont inégalement répartis dans tout le texte du roman. Le premier et le second sont inclus dans la première partie du roman. Ce sont les rêves que Raskolnikov fait avant le meurtre. Les troisième et quatrième rêves sont respectivement inclus dans les deuxième et troisième parties du roman. L'histoire des derniers rêves apparaît dans l'épilogue. Le héros lui-même appelle le premier rêve « mauvais rêve", "un vilain rêve."

Dans différentes images du rêve, on voit quatre rôles que Raskolnikov joue dans la vie : le rôle d'une victime (nag), le rôle d'un tueur (Mikolka), le rôle d'un témoin de la souffrance (la foule), le rôle de un combattant pour les humiliés (le garçon). Ces quatre rôles vivent et se disputent dans l’âme de Raskolnikov, mais le rôle du meurtrier prime temporairement.

C'est aussi un rêve - une tromperie que le destin envoie à l'âme d'un criminel à la veille du procès. Et un rêve dans lequel on tue à nouveau la vieille femme. L'action semble reculer, mais maintenant la tragédie du meurtre se transforme en comédie. Et un rêve catastrophe qui place le héros devant un choix : le repentir ou la folie et le suicide. Le dernier et cinquième rêve de l'épilogue est très différent des précédents.

C'est un rêve sur une catastrophe mondiale, la fin du monde, un rêve d'apocalypse et rêve prophétique, dans lequel, selon les chercheurs, est présentée la prophétie de Dostoïevski sur la guerre mondiale et la révolution, c'est aussi un rêve d'avertissement, après quoi Raskolnikov est finalement déçu par sa théorie sur le droit du fort à tuer, même pour. un objectif noble. dormir.

En même temps, c'est aussi un rêve d'avertissement, après quoi Raskolnikov est finalement déçu par sa théorie sur le droit des forts à tuer, même dans un but noble.

Les rêves de la pièce ont un caractère différentA. N. Ostrovsky «Orage».Il n’y a ici ni « ordre » ni prédétermination. Ce sont des rêves qui révèlent le monde intérieur de l’héroïne. Ils sont vagues, vagues, passionnants. De tels rêves peuvent réellement se réaliser. « Et quels rêves j'ai fait, Varenka, quels rêves ! Soit les temples sont dorés, soit les jardins sont en quelque sorte extraordinaires, et tout le monde chante des voix invisibles, et il y a une odeur de cyprès, et les montagnes et les arbres ne semblent pas être les mêmes que d'habitude, mais comme représentés en images . Et c’est comme si je volais, et je volais dans les airs. Dans ces rêves, il y a la rêverie et la poésie de Katerina.

Les rêves de Katerina sont psychologiquement justifiés, ils reflètent son état intérieur, le changement dans son âme sous l'influence de l'amour, son incapacité à combattre le « péché ». Son rêve et sa prémonition : « C’est comme si je me trouvais au-dessus d’un abîme, et que quelqu’un m’y poussait, et je n’avais rien à quoi me raccrocher », ou plutôt « personne ».

Ainsi, à travers les rêves des héros littéraires dans les œuvres des écrivains russes du XIXe siècle, nous comprenons la réalité, apprenons à révéler le monde intérieur des héros et comprenons les véritables motivations de l'activité humaine.

Un rêve peut être de nature allégorique, servir non seulement à des fins d'exposition, mais aussi d'appel, d'enseignement moral, mais aussi de prédire des événements. Ainsi, un rêve pour un écrivain n’est pas une évasion de la réalité, mais au contraire un désir de la comprendre sous ses propres formes, de la comprendre artistiquement et de la transmettre au lecteur. La méthode d'utilisation du sommeil par les écrivains est devenue évidente et, en outre, sa signification pour une œuvre particulière, lorsqu'à travers un rêve, le personnage du héros, ses pensées, ses sentiments et ses désirs les plus intimes sont révélés ; le rêve agit comme un miroir reflétant l'âme du héros.

Nous sommes convaincus qu'en se tournant vers les rêves, les poètes et les écrivains ont cherché à exprimer leurs pensées et leurs sentiments les plus intimes, le sommeil les a aidés dans des moments ordinaires ; moyen d'expression n'a pas donné l'effet escompté. Et il ne fait aucun doute que le thème des rêves et des rêves sera développé davantage dans les œuvres. écrivains modernes. Un rêve est toujours une tentative de regarder vers l’avenir ou, comme le disait le philosophe : « Dans les rêves, une personne se prépare à la vie future. » Ceci, à notre avis, détermine la demande pour le thème du sommeil dans la fiction.

À l'avenir, nous prévoyons de poursuivre nos travaux sur l'étude de la place et du rôle des rêves des héros littéraires dans les œuvres des écrivains russes.

« Hypnose. dans la mythologie grecque - la personnification du sommeil, la divinité du sommeil, le fils de la Nuit et le frère de la Mort. Hypnos est calme, tranquille et solidaire des gens, contrairement à la Mort impitoyable. "*

"Morphée. dans la mythologie grecque. - divinité ailée, l'un des fils d'Hypnos. Prendre divers formes humaines. il apparaît aux gens dans leurs rêves"**

Comme on le voit, dans mythologie grecque antique Hypnos est calme et gentil avec les gens, mais il entretient une relation dangereuse avec la Mort. Le sommeil a toujours été un mystère, une énigme pour les humains. Comme tout mystère, il est exceptionnellement attractif ; ce n'est pas pour rien qu'il y a tant de choses autour de ce mystère : croyances populaires, contes de fées, prédictions, sorcellerie. L'intérêt pour les rêves est caractéristique de toutes les époques de la culture humaine. La science s’est efforcée de comprendre le phénomène du sommeil, et ce n’est pas pour rien que nous avons désormais créé l’Institut du Rêve. Platon croyait que les rêves pouvaient servir de source d’inspiration créatrice. Aristote - poursuite de l'activité. Le problème des rêves prend endroit spécial en médecine, notamment en psychologie, dans le domaine de la recherche sur l'inconscient. Une théorie systématique a été créée par le célèbre psychiatre Freud : le sommeil est un accomplissement illusoire de désirs refoulés. Un autre psychiatre, Jung, considère les rêves comme des précurseurs des tendances futures du développement de la personnalité. La science a découvert le lien entre les rêves et les mythes, ainsi que caractère universel un certain nombre d'images et de symboles, qui à leur tour ont été repris par la littérature, notamment le romantisme. Les romantiques pensaient que les rêves jouaient un rôle crucial dans le processus créatif. Les symbolistes portaient un grand intérêt aux rêves. Les rêves sont l’un des domaines les plus attrayants et les plus répandus de l’esprit humain, tant pour les écrivains que pour les lecteurs. Il suffit d'énumérer les œuvres dont les titres contiennent le mot « rêve » lui-même pour s'en convaincre : « Le Songe d'une nuit d'été » de Shakespeare, « La vie est un rêve » de Calderon, « Le Rêve d'un drôle d'homme » de Dostoïevski. . Des écrivains de différents pays, de différentes époques. Les rêves attirent particulièrement les poètes : après tout, les paroles expriment directement les sentiments du poète. Les prénoms de poèmes suggérés par la mémoire : deux « Rêves » de Lermontov ; « Dream », « Dream » de Pouchkine ; "Rêve en mer" de Tioutchev ; « Rêve », « Rêves de pensées sans précédent » de Blok ; « Rêve et vie », « La mort est une nuit de sommeil fraîche. » Heine; Le "Dream" de Byron, etc. La liste pourrait être longue.

Limitons le sujet de l'œuvre à la prose et essayons de montrer quelle fonction un rêve « remplit » dans des œuvres de genres différents ; Bien entendu, nous parlerons principalement des œuvres étudiées à l’école. Passons d’abord au dictionnaire explicatif d’Ojegov.

Rêve. 1. Venir à certains intervalles état physiologique la paix et le repos, pendant lesquels le travail de la conscience s'arrête presque, les réactions aux stimuli externes (irritations) diminuent. Dormez profondément (mortel). Voir quelque chose dans un rêve. S'endormir sommeil éternel(trans. mourir) 2. Ce qui est rêvé est rêvé par le dormeur, rêve. J'ai des rêves. Rêve en main (d'un rêve devenu réalité).

Rêve (livre) Images, images qui apparaissent pendant le sommeil. Rêve. Pour le sommeil à venir (livre) Le soir, avant le coucher.

Il était habitué aux passants du soir qui lui racontaient toutes sortes d'histoires avant de se coucher, il adorait ça (A. Tchekhov).

Avant de se coucher, elle déverrouille le tiroir-caisse et s'assure que tout ce qu'il contient est dans l'ordre dans lequel elle a toujours l'habitude de le ranger (M. Saltykov-Shchedrin). L'origine de cette expression est associée à la lecture des prières par les croyants. Dans les livres de prières, il y a une section contenant des prières qui doivent être lues par ceux qui se couchent. Le sens originel de l’expression s’est transformé au fil du temps et l’avenir a commencé à être qualifié de rêve.

Les rêves sont des idées vécues subjectivement, principalement de nature visuelle, qui surviennent régulièrement pendant le sommeil, principalement dans le « Sommeil paradoxal" L'intrigue des rêves sous forme symbolique figurative reflète les principaux motifs et attitudes du sujet. Vivre et se souvenir d'un rêve dépend dans une large mesure des caractéristiques de la personnalité et état émotionnel avant de se coucher.

Les rêves sont des images qui apparaissent pendant le sommeil.

Sommeil - périodique état fonctionnel personne. Une personne éprouve une dépression liée à son activité mentale consciente dans un rêve.

Tout le monde sait qu’une personne passe un tiers de sa vie à dormir. Grâce aux rêves, le processus du sommeil depuis des siècles, de l'Antiquité à nos jours, a attiré l'humanité par son mystère. Le sommeil et les rêves étaient étudiés, analysés, expliqués, interprétés.

On sait que de nombreuses personnes formidables ont fait des découvertes ou créé de merveilleuses œuvres d’art dans leurs rêves. Il y a un moment dans notre vie où nous ne nous appartenons pas, où nous sommes joués par des forces mystérieuses et incompréhensibles générées par le Cosmos et le Chaos. Cette période est celle du sommeil, où l'âme se détache du corps et mène sa propre vie indépendante.

La signification du rêve symbolique de Grinev dans l’histoire de A. S. Pouchkine « La fille du capitaine ».

Grinev a grandi dans la famille d'un général à la retraite et est ensuite devenu lui-même officier. Petrosha est un jeune homme doux et consciencieux, rempli des rêves les plus roses. Pour lui, le summum du bien-être humain est le service dans la garde. Cependant, la vie elle-même dissipe son illusion.

Quels abîmes le rêve de Grinev nous révèle-t-il ? Essayons de le comprendre. Le rêve de Grinev prédit à quel point le chemin de sa vie sera épineux.

Le héros est sorti de la vie par les circonstances tranquillité d'esprit. Lors d'un déplacement à son lieu de service, Grinev est pris dans une tempête de neige. Les ennuis sont inévitables et ce n'est que par hasard qu'un conseiller aléatoire l'aide. Une fois calmé, Peter plonge dans un doux sommeil.

Grinev, arraché à son père et à sa mère, voit bien sûr son domaine natal en rêve. Mais tout le reste est terrifiant : à la place du père, il y a un conseiller barbu, dans les mains duquel se trouve une hache, et autour il y a des cadavres et des flaques de sang.

Comme l'a montré le développement ultérieur des actions, dans ce rêve, Petrosha voit les événements futurs et le rôle qu'il y joue. Il sera témoin d'une bataille sanglante et tentera d'y résister. Il se rapprochera de l'instigateur de l'émeute, ce terrible conseiller barbu qui deviendra son père emprisonné. Si un rêve est un signe, alors le rêve de Grinev est un signe du destin. Écrit au début de l’œuvre, le rêve donne un ton tragique au récit ultérieur.

Le rêve de Tatiana dans le roman « Eugène Onéguine » de A. S. Pouchkine.

Pour la première fois dans le roman, nous rencontrons Tatiana dans la propriété de ses parents. Le village des Larins est un « joli coin » que l’on trouve au centre de la Russie. Pouchkine souligne à plusieurs reprises à quel point Tatiana aimait la nature, l'hiver et la luge. La nature russe, les contes de fées de la nounou et les anciennes coutumes observées dans la famille ont fait de Tatiana une « âme russe ». Tatiana se distingue des autres filles par sa simplicité et même par sa naïveté et sa crédulité enfantines. C'est pourquoi elle aime les histoires effrayantes, elle croit à la bonne aventure et aux rêves. Cela signifie qu'elle vit dans un monde spiritualisé, dans lequel tout est vivant, tout est significatif :

Une imagination riche, développée par la lecture, permet de voir quelque chose d'inhabituel et même de surnaturel dans tout ce qui est ordinaire.

Tout d’abord, tournons-nous vers les commentaires de N. L. Brodsky et Yu. M. Lotman sur le roman de Pouchkine. La base mythologique du sommeil y est explorée en détail. Il est important de le comprendre, car le mot « merveilleux » chez Pouchkine signifie toujours : « lié à un miracle ». Le « Rêve merveilleux » de Tatiana est imprégné de symbolisme de mariage et de funérailles.

Cependant, notre tâche n'est pas de raconter Brodsky ou Lotman, mais de montrer comment le prochain épisode du roman est lié à l'idée principale d'Eugène Onéguine.

Il ne faut pas sortir le « rêve merveilleux » de Tatiana, amoureuse d'Onéguine, du contexte de Noël, car l'héroïne fait un rêve juste après sa divination de Noël, dont l'auteur explique le sens dans ses notes sur le roman. La première personne qu'elle rencontre la veille de Noël, que Tatiana interpelle : « Comment t'appelles-tu ? (C'est ainsi qu'ils ont découvert le nom du futur marié), répond Agathon. Et ce n’est pas seulement une plaisanterie romanesque sur l’héroïne du roman, mais aussi le signe que ce n’est pas Eugène qui est le fiancé de Tatiana, et aussi qu’Agathon signifie « gentil » en grec : Tatiana n’a pas à craindre l’avenir de son fiancé. La chanson sous-marine, sous laquelle Tatiana « a sorti l'anneau », comme l'explique encore l'auteur, « prédit la mort ». Il s’agit d’un symbole complexe, principalement associé aux sentiments de Tatiana pour Eugène. Il suffira de rappeler la mort de Lensky, d’autant plus que le rêve « merveilleux » de Tatiana la prédit également.

Onéguine est entouré de mauvais esprits

Dans le contexte du roman, il est plus plausible qu'Onéguine soit frappé de mélancolie, ce qui, tout en lui ôtant tout sens à l'existence, le pousse en même temps à mépriser les gens, à s'élever au-dessus d'eux et à ressentir son sentiment de supériorité sur tout le monde.

Eh bien, l'objet qui sauvera Onéguine a été identifié. Onéguine s'approche de la porte, l'ouvre, « et une jeune fille apparaît aux yeux des fantômes infernaux ». Chaque démon la considère comme sa proie : « tout la désigne, - et tout crie : à moi, à moi !

Et tout cela disparaît aussitôt lorsqu'Onéguine reconnaît Tatiana comme « la sienne » : « La mienne ! - Evgeny a dit d'un ton menaçant, "et toute la bande a soudainement disparu." Par conséquent, le rêve prophétise que Tatiana va vraiment nettoyer l'âme d'Eugène et elle la nettoiera. Et le rêve ne prophétise pas seulement cela.

Tatiana voit dans un rêve comment Olga et Lensky entrent dans la hutte où elle et Evgeniy sont restés. Une querelle éclate et éclate. "Soudain, Evgeniy attrape un long couteau et Lensky est instantanément vaincu"

L’inopportunité absolue du meurtre dans la querelle qui a éclaté est frappante. D’un autre côté, le duel de Lensky avec Onéguine et la mort de Lensky dans le roman peuvent-ils être considérés comme adéquats à la situation qui s’est produite le jour de la fête de Tatiana ? Nous sommes à nouveau confrontés à une prophétie, renforcée par le fait que Lensky est poignardé à mort avec un long couteau : Eugène a détruit une âme humaine.

Cela se termine ici car, comme l'a écrit le célèbre scientifique V. M. Markovich, qui a révélé le contexte mythologique de cette fin : « Dans la sémantique de l'intrigue mythologique, ce sont des signes clairs d'un processus cosmogonique catastrophiquement inversé. Et tout aussi clair dans ce système de. les significations sont le lien mystérieux entre le meurtre un être cher et le choc qui s'ensuit pour les fondements de l'existence. » Et dans la sémantique du roman, le meurtre de Lensky a ébranlé les fondements de l'existence d'Onéguine : la conscience qu'a Onéguine de sa propre bassesse spirituelle commence le processus de son évolution spirituelle, qui est l'un des motifs les plus importants de l'œuvre de Pouchkine.

Un rêve est une invention dans la comédie « Malheur de l’esprit » de Griboïedov

Une autre héroïne, également issue de la pièce, raconte son rêve d'amour, un rêve possible, psychologiquement justifié, mais... fictif. Dans la comédie "Woe from Wit" de Griboïedov, Sophia, afin de cacher sa confusion face à l'apparition soudaine de son père

Famusov ne répond qu'aux derniers mots : « Oh, maman, n'achève pas le coup ! Quiconque est pauvre n’est pas à votre hauteur. Sophie continue :

Soyons honnêtes : une invention talentueuse », mais Sophie ne le sait pas, Griboïedov le sait. Dans ce "rêve" - l'état réel de l'héroïne, la reconnaissance de son amant, l'arrière-plan - la prairie, les fleurs et le héros lui-même - des romans sentimentaux que lisaient les filles de cette époque. De plus, le « rêve » s’est avéré prophétique !

Le rêve d'Oblomov dans le roman "Oblomov" de Gontcharov

"Où sommes-nous ? Dans quel coin béni du monde le rêve d'Oblomov nous a-t-il emmenés ? Quelle terre merveilleuse !" - c'est ainsi que commence « Le Rêve d'Oblomov » dans le roman « Oblomov » de Gontcharov : « Un cœur épuisé par l'agitation ou qui ne le connaît absolument pas demande à se cacher dans ce coin oublié de tous et à vivre dans un bonheur inconnu de tous ! "Le silence et le calme absolu règnent dans les droits des habitants de cette région. Aucun vol, aucun meurtre, aucun accident terrible ne s'est produit là-bas." Alors, peut-être que "Le Rêve d'Oblomov" est le rêve d'un paradis perdu, d'une harmonie perdue ? « Et qu'est-ce qu'Oblomovka, sinon oublié de tous, survivant miraculeusement au « coin béni » - un fragment d'Eden ? Est-ce l'image d'une vie belle, mais irréalisable, non plus impossible, une sorte d'utopie pour Oblomov ? En effet, « exactement comme un coin d’innocence et de simplicité le narrateur regarde le petit monde de son héros au début du rêve. Donc, pour Oblomov, c'est une utopie. Et pour l'auteur ? Nous attirons l'attention sur l'un des les sujets les plus importants le roman est le thème des possibilités non réalisées, des potentiels non réalisés, des débuts irréalisables.

Stolz en parle à la fin du roman : « Et il n'était pas plus stupide que les autres, son âme était pure et claire, comme du verre, douce et - disparue ! Et Olga : « Pourquoi tout est mort ? » demanda-t-elle soudain en levant la tête. « Qui t'a maudit, Ilya ? Qu'as-tu fait ? Tu es gentil, intelligent, doux, tu périras noblement !

Mais Oblomov lui-même « sentit douloureusement qu'un bon et brillant début était enterré en lui, comme dans une tombe, peut-être maintenant mort, ou qu'il repose comme de l'or au fond d'une montagne, et il serait grand temps que cet or soit un pièce de monnaie ambulante Un ennemi secret lui a imposé une main lourde au début de son voyage et l'a jeté loin de sa destination humaine directe.

"Pourquoi suis-je comme ça?" - se demande Oblomov. Et s'endort. Et il rêve d'un rêve qui explique pourquoi les bons et brillants principes de son âme sont restés totalement irréalisés, pourquoi un homme avec une âme pure et claire, gentil, intelligent, doux, a disparu, est mort, a été rejeté de son être humain direct. but, noble.

Gontcharov décrit une journée à Oblomovka. "Tout dans le village est calme et endormi : les lèvres silencieuses sont grandes ouvertes ; pas une âme n'est visible, seules les mouches volent dans les nuages et bourdonnent dans l'étouffement." Les Oblomovites sont représentés sur ce fond - des gens indifférents, sans savoir qu'il y a des villes quelque part, une vie différente. Tout aussi léthargique une vie dénuée de sens Le propriétaire du village, le vieil homme Oblomov, est également en tête. Gontcharov dépeint la vie d'Oblomov avec ironie et condamnation : « Oblomov lui-même, un vieil homme, n'est pas non plus sans occupation : il reste assis à la fenêtre toute la matinée et surveille sans relâche tout ce qui se passe dans la cour. Il cessera de croiser les domestiques et sera curieux. sur l'endroit où ils vont, ce qu'ils transportent, "Il verra si par la fenêtre un bâtard poursuit un poulet, des mesures strictes seront immédiatement prises contre les émeutes."

La paresse de ramper au jour le jour, l'inactivité, le manque d'objectifs de vie - voilà ce qui caractérise la vie d'Oblomovka. Recevoir une lettre pour la famille Oblomov est tout un événement. Cet épisode est décrit avec beaucoup d'humour par Gontcharov : « Tout le monde était abasourdi ; le visage de l'hôtesse a même un peu changé ; les yeux de tous se sont tournés et le nez s'est tendu vers la lettre. » "Allez, ne l'imprime pas, Ilya Ivanovitch"

L’éducation d’Ilyusha s’est déroulée dans des conditions de paix assourdissante. Les domestiques empêchaient chacun de ses désirs. Tout a été fait pour lui par Zakhar et trois cents autres Zakhars.

Dès que le garçon veut faire quelque chose lui-même, son père, sa mère et les tantes crient à cinq voix :

Et l'enfant a développé une éducation « selon laquelle s'asseoir les mains jointes est plus honorable que de s'occuper du travail ». Ilyusha a appris de ses aînés à crier après les domestiques de la cour, et si « ce qui lui semble mal, il donnera un coup de pied à Zakharka dans le nez ». »

Ilya Oblomov ne s'intéressait pas à la science. Dans les classes, il suivait les heures prescrites, enseignait ce qui était assigné par les professeurs, mais « il ne regardait pas au-delà de la ligne à laquelle le professeur, assignant la leçon, ne lui posait aucune question et n'exigeait pas d'explications ».

Et sur le domaine se déroule la même vie mesurée, interrompue par des festivités à l'occasion de trois actes de la vie : « les mariages, les lieux de naissance et les funérailles il n'y avait pas de soucis ni de soucis, à l'exception du seul souci de nourriture ».

Avec quelle ironie Gontcharov écrit à ce sujet : « Combien de considérations subtiles, combien d'activités et de soucis pour prendre soin de lui ! Quels miels, quels kvas ont été brassés, quelles tartes ont été cuites à Oblomovka !

Les habitants d'Oblomovka étaient primitifs en tout - en actions, en désirs, en psychologie. Et cela est transmis par l'écrivain avec une image de la vie des Oblomovites, qui ont peur de tout - des lettres, des gobelins et des brownies, des morts ou des malades, des colonnes de feu.

L'image collective des Oblomovites a été créée afin de révéler un environnement qui laisse une marque indélébile sur ceux qu'elle a touchés.

Parmi les nombreux habitants d'Oblomovka, l'écrivain ne distingue que le vieil Oblomov. Ilya Ivanovitch ne s'est pas plongé dans les affaires du domaine et a permis au greffier de se tromper. Alors, les larmes aux yeux, il a dit « la volonté de Dieu » lorsque le commis lui en a apporté deux mille, en retenant le troisième, et a évoqué la pénurie. Le domaine tombe progressivement en ruine.

Le père d'Ilyusha ne s'est jamais dérangé. Le garçon avait l'habitude de voir son père, en pantalon, en veste de drap marron, tout ce qu'il savait chaque jour c'est qu'il marchait d'un coin à l'autre, les mains derrière le dos, reniflant du tabac et se mouchant, et ses parents Je ne penserais jamais à vérifier combien de kopecks ont été fauchés ou de manière concise et à punir pour l'omission, mais donnez-lui bientôt un mouchoir, il criera sur les émeutes et mettra toute la maison sens dessus dessous. Le soir, le père d'Oblomov avait des activités du même genre : « Père, les mains derrière lui, se promène dans la pièce d'avant en arrière, avec un plaisir total, ou il s'assoit sur une chaise et, après s'être assis un moment, recommence à marcher, écoutant attentivement le bruit de ses propres pas, puis renifle du tabac, se mouche et renifle à nouveau.

À Oblomovka, tout est littéralement en mauvais état. La paresse et la pitié sont les caractéristiques de ses habitants. « Les bougies ne sont pas allumées pour tout le monde : une bougie a été achetée en ville, avec de l'argent, et a été entretenue, comme toutes les choses achetées, sous la propre clé de la ménagère. Les cendres ont été soigneusement comptées et cachées. Le canapé du salon. est tout taché, et le fauteuil en cuir d'Ilya Ivanovitch ne s'appelle que cuir, mais en fait, ce n'est ni un gant de toilette ni une corde.

À Oblomovka, on pratique une agriculture de subsistance - chaque centime compte. Comme le dit l'auteur, ils ne connaissaient « que la seule utilisation du capital : le conserver dans un coffre ».

En décrivant la vie d'Oblomovka, l'enfance d'Ilyusha et en décrivant la vie future d'Ilya Ilitch, Gontcharov est tranquille et minutieux ; Les petits détails qu’il utilise pour mieux décrire l’image n’échappent pas à son regard attentif. "Cette capacité à capturer l'image complète d'un objet, à le frapper, à le sculpter - constitue le côté le plus fort du talent de Gontcharov", c'est ainsi que Dobrolyubov a défini le caractère unique de l'écrivain. "Il a capacité incroyable- à tout moment arrêter le phénomène volatile de la vie, dans toute sa plénitude et sa fraîcheur, et le garder devant soi jusqu'à ce qu'il devienne la propriété entière de l'artiste."

À Oblomovka régnait un calme complet de la pensée. « La norme de vie était préparée et enseignée, par le grand-père et le grand-père par l'arrière-grand-père, avec une alliance pour préserver son intégrité et son inviolabilité, comme le feu de Vesla. Tout comme ce qui se faisait sous les grands-pères et les pères. cela a été fait sous le père d'Ilya Ilitch, donc peut-être que cela se fait encore aujourd'hui à Oblomovka.

Pas d'exigences idéologiques, pas de nourriture pour l'esprit, pas de soucis même pour l'aspect matériel de l'existence - c'est ce qui caractérise la vie des Oblomovites. Et cela, à son tour, a conduit à l’absence de toute envie de travailler. Paresse et ennui – ces mots peuvent décrire la vie des messieurs d’Oblomov.

L'adulte Ilya Ilitch Oblomov aimerait vivre dans cette époque gelée. Il soupire profondément quand « la vie l’atteint ».

Le motif du sommeil dans le roman de Gontcharov se combine avec le motif des rêves, des rêveries ; Gontcharov comprenait le sommeil dans l'esprit anglais comme « rêve » (ce mot signifie à la fois sommeil et rêve). Oblomov vit avec un rêve et sa propre noble imagination. L'esprit impressionnable de l'enfant a absorbé tout ce qui l'entourait de négatif.

Si Ilyusha, vif et impressionnable, avait été placé dans des conditions de vie différentes, s'il avait reçu une éducation différente, il serait sorti personne à part entière, sa force mentale gagnerait développement élevé et il pourrait faire beaucoup de choses dans la vie.

C’est pourquoi « Le Rêve d’Oblomov » est à la fois une utopie et une dystopie. «Enchaîné à l'oreiller par les chaînes dorées de son rêve d'un paradis perdu, Ilya Ilitch, dans un rêve subtil, crée l'une des idylles les plus sans défense, bien que charmantes à sa manière, dont une personne ait jamais rêvé» (Druzhinin). Et en même temps, parlant de la façon dont « les manifestations continues du pouvoir se sont repliées sur elles-mêmes et se sont estompées, se sont flétries », l'écrivain nous dépeint des forces destructrices et destructrices.

L'incarnation des rêves chéris dans les rêves de Vera Pavlovna. (D'après le roman de N. G. Chernyshevsky « Que faire ? »)

Avec Vera Pavlovna, nous voyons dans ses rêves l'incarnation des rêves chéris du grand utopiste N. G. Chernyshevsky.

Le thème principal est l’égalité, la liberté des personnes et la prospérité générale. Chernyshevsky a eu de nombreux prédécesseurs (Platon, T. More, T. Campanella), qui ont présenté des projets pour un État idéal. Tchernychevski, dans son œuvre, s'est tourné vers la forme d'un rêve dans lequel, comme celui de Radichtchev, le « guide » de Vera Pavlovna était une femme proche de la Vérité de Radichtchev. Yuri Lotman a attiré l'attention sur le fait que Chernyshevsky a installé sa Vera Pavlovna dans la même rue Gorokhovaya où Ilya Ilitch Oblomov a vu ses rêves célestes. Et elle a aussi un rêve sur l'avenir, un rêve - un rêve.

Le « quatrième rêve de Véra Pavlovna », plus précisément la partie dont nous parlons et dans laquelle est représentée la société du futur, n’est pas un rêve au sens précis du terme. Contrairement au troisième rêve de Vera Pavlovna, le quatrième rêve est écrit avec précision, rationnellement vérifié et logiquement construit.

À l’utopie de l’irrémédiablement renvoyé dans le roman de Tchernychevski s’oppose l’idylle d’un avenir réalisable, du point de vue de l’auteur, une sorte d’Oblomovka socialiste : « voici une vie saine et calme ».

Le quatrième rêve de Vera Pavlovna sur le paradis est revenu et retrouvé. Le monde de douceur, de joie et de bonheur incessants est dépeint dans le quatrième rêve de Vera Pavlovna. Ils travaillent même ici « pour le plaisir », « pour tout le monde, il y a l'éternel et l'été, la joie éternelle ». Amusement et joie au Crystal Palace. « Ils ont une soirée, une soirée quotidienne, ordinaire, mais chaque soir, ils s'amusent et dansent tellement ; mais quand ai-je vu une telle énergie de plaisir ? C'est compréhensible. Après tout, leur vie n’est pas éclipsée par « des souvenirs d’inconvénients et de difficultés, de troubles et de souffrances ». "Voici seulement des souvenirs du travail gratuit de chasse, le contentement du bien et du plaisir, voici les attentes des mêmes choses à venir." En même temps, ce mot - plaisir - sera entendu plus d'une fois. "Leur joie, cela, leur plaisir, leur passion - tout est plus vif et plus fort et plus doux que le nôtre des gens heureux! Et après quelques mots : « Seules de telles personnes peuvent s'amuser pleinement et connaître tous les délices du plaisir !

Rien n’est dit sur la façon dont se termine l’image de la société future dans le roman de Tchernychevski. C'est pourquoi je cite.

« Vous avez vu dans la salle comme les joues brûlaient, comme les yeux brillaient ; tu as vu - ils sont partis, ils sont venus ; ils sont partis - c'est moi qui les ai emportés, voici les chambres de chacun et chacun est mon refuge, en elles mes secrets sont inviolables, des rideaux de porte, des tapis luxueux qui absorbent le son, il y a du silence, il y a du mystère ; ils sont revenus - c'est moi qui les ai ramenés du royaume de mes secrets pour s'amuser. Je règne ici.

Je règne ici. Tout est là pour moi ! Le travail me prépare la fraîcheur des sentiments et la force, le plaisir me prépare, le repos après moi. Ici, je suis le but de la vie, ici, je suis toute la vie. Faisons attention au fait que dans le célèbre rêve de Vera Pavlovna, l’essentiel est précisément le « délice du plaisir ». "L'avenir est brillant et beau, votre vie sera aussi brillante et gentille, riche en joie et en plaisir que vous pourrez y transférer du futur." À cet égard, attardons-nous sur un motif important du quatrième rêve de Vera Pavlovna.

Le mot paradis lui-même dans les langues occidentales remonte au mot grec-latin signifiant jardin. Le dictionnaire de Dahl le dit : « Le paradis est un jardin primitif, un vertograd, la demeure des ancêtres Adam et Ève. » D’où le jardin obligatoire à l’intérieur de la clôture du monastère, qui sert en quelque sorte d’image du paradis. "Les jardins du monastère, qui symbolisaient le paradis, n'avaient aucune signification utilitaire, mais ils devaient avoir des "arbres de paradis" - des pommiers, puis des fleurs, pour la plupart parfumées, et attirant les oiseaux."

Mais, expulsé du paradis terrestre après la Chute, l’homme ne pouvait plus compter que sur l’au-delà. L’idée du socialisme est l’idée de créer le paradis ici sur terre. On comprend clairement pourquoi la poétique du jardin joue un tel rôle dans l’esthétique du socialisme.

«Jardins, citronniers et orangers, pêches et abricots» apparaissent au tout début de ce chapitre du quatrième rêve de Vera Pavlovna, qui décrit la société du futur. Et dans la description du bâtiment en fonte et cristal, « toute la maison est un immense jardin d’hiver ». Mais l’ancien désert, transformé par le travail de l’homme (l’homme russe, comme le souligne le roman), est « des montagnes revêtues de jardins ; entre les montagnes, il y a des vallées étroites et de larges plaines. Ces montagnes étaient autrefois des rochers nus, dit sœur aînée. «Maintenant, ils sont recouverts d'une épaisse couche de terre, et sur eux, parmi les jardins, poussent des bosquets des arbres les plus hauts : des palmiers dattiers plus hauts, des figuiers ; vignobles entrecoupés de plantations de canne à sucre"

Et voici à quoi ressemble le désert transformé en jardin dans le quatrième rêve de Vera Pavlovna : « À l’extrême nord-est, il y a deux rivières qui se confondent directement à l’est de l’endroit d’où Vera Pavlovna regarde ; plus au sud, toujours dans la même direction sud-est, une baie longue et large. Dans cette description, le contour général de la description biblique est facilement visible : sud-est, désert, arrosé par des rivières.

« Mais nous sommes au milieu du désert ? - dit Vera Pavlovna, étonnée. « Oui, au centre de l'ancien désert ; et maintenant, comme vous le voyez, tout l'espace depuis le nord, depuis ce grand fleuve au nord-est, a déjà été transformé en la terre la plus fertile, en la même terre qu'elle était autrefois, et maintenant cette bande le long de la mer jusqu'au le nord est maintenant redevenu ce dont on disait autrefois qu'il « bout avec du lait et du miel ». « Ce qu'il était autrefois et est redevenu aujourd'hui » En réalité, nous parlons d'un paradis perdu et revenu. Restitué par l'homme lui-même et son œuvre. Le fait que Tchernychevski utilise ici des images bibliques est également indiqué par une citation de la Bible. Le rêve du roman de Tchernychevski est réaliste, structuré selon des lois logiques et se termine par un appel. « L’avenir est brillant et merveilleux. Aimez-le, travaillez pour lui, rapprochez-le », s'exclame Tchernychevski.

Les rêves de Katerina dans la pièce "L'Orage" de A. N. Ostrovsky

Les rêves dans la pièce « L’Orage » de A. N. Ostrovsky ont un caractère différent. Ce sont des rêves qui révèlent le monde intérieur de l’héroïne. Ils sont vagues, vagues, passionnants. De tels rêves peuvent réellement se réaliser.

« Et quels rêves j'ai fait, Varenka, quels rêves ! Soit les temples sont dorés, soit les jardins sont en quelque sorte extraordinaires, et tout le monde chante des voix invisibles, et il y a une odeur de cyprès, et les montagnes et les arbres ne semblent pas être les mêmes que d'habitude, mais comme représentés en images . Et c’est comme si je volais, et je volais dans les airs. Dans ces rêves, il y a la rêverie et la poésie de Katerina.

Après avoir raconté à Varvara les rêves de sa jeunesse, elle se plaint : « Si je commence à réfléchir, je n'arrive pas à rassembler mes pensées, je ne peux pas prier, je ne pourrai pas prier. Je babille des mots avec ma langue, mais dans mon esprit, ce n'est pas du tout comme ça : c'est comme si le malin me murmurait à l'oreille, mais tout dans de telles choses est mauvais.

La signification des rêves dans le roman « Crime et Châtiment » de F. M. Dostoïevski

Nous avons parlé plus haut de rêves utopiques, et tournons-nous maintenant vers la dystopie, un rêve d’avertissement, car toute dystopie est un avertissement. Nous parlerons des rêves et des visions du malade Raskolnikov

Aujourd'hui, à la fin du XXe siècle, alors que l'humanité a traversé des épreuves inouïes et des théories selon lesquelles certains peuples étaient choisis par rapport à d'autres, certains peuples par rapport à d'autres, elle a traversé application pratique idées du fascisme, le délire onirique de Raskolnikov est perçu plus largement qu’à l’époque où le roman a été écrit. Ce rêve est le reflet de l’état physique et moral du héros. C'est psychologiquement justifié et, de notre point de vue, réel, c'est-à-dire qu'un tel rêve aurait pu être un rêve.

Une place particulière est occupée par le rêve psychologiquement précis et brillamment décrit de Raskolnikov sur une vieille femme qui rit. ". Une vieille femme était assise sur une chaise dans un coin, toute voûtée et la tête baissée, de sorte qu'il ne pouvait pas voir son visage, mais c'était elle. Il se tenait devant elle : « Peur ! » - pensa-t-il, relâchant doucement la hache du nœud coulant et frappa la vieille femme sur la couronne, une fois et deux fois. Mais c'est étrange : elle n'a même pas bougé sous les coups, comme. si elle était en bois. Il eut peur, se pencha plus près et commença à la regarder. Mais elle aussi baissa encore plus la tête. Puis il se pencha complètement jusqu'au sol et la regarda d'en bas, regarda à l'intérieur et se figea : la. La vieille femme était assise et riait, et éclata d'un rire silencieux et inaudible. La fureur le submergea : il commença à frapper la vieille femme sur la tête, mais à chaque coup de hache les rires et les murmures de la chambre étaient. on entendait de plus en plus fort, et la vieille femme tremblait de rire de partout. » Comme dans le rêve du cheval, il y a beaucoup de monde ici (dans la pièce voisine, sur le palier).

C'est le rêve d'un homme qui s'est assuré de ne pas tuer la vieille femme, mais de se suicider. C'est le sens du rêve. Le rêve est étonnant par sa précision psychologique et sa puissance artistique. Après tout, tout le monde a probablement fait l'expérience de l'impuissance dans un rêve : il veut s'enfuir - il échoue, il frappe - il se retrouve dans le vide. Mais ce n'est pas tout. Lorsque Raskolnikov s'est réveillé, il a senti la présence d'un homme dans la pièce. "Est-ce un rêve qui se déroule ou non", pensa-t-il en levant à nouveau ses cils légèrement discrètement. La quatrième partie, chapitre I, commence par les mots : « Est-ce vraiment une continuation du rêve ? - Raskolnikov réfléchit encore. Il a regardé avec prudence et méfiance l’invité inattendu. L’invité était Svidrigailov, une création cauchemardesque du mal. Cela ne peut vraiment arriver que dans un cauchemar.

« Dans les années 1860, en Russie, parallèlement aux questions de criminologie, il y a eu un regain d'intérêt notable pour les dernières recherches dans le domaine de la psychiatrie. Le roman contient des lignes indiquant la familiarité de Dostoïevski avec les dernières recherches dans le domaine de la psychiatrie. "(notes de G. F. Kogan sur le roman « Crime and Punishment »). Marfa Petrovna (un vrai fantôme) apparaît à Svidrigailov. Raskolnikov parle de lui à plusieurs reprises : « fou », « fou ». C'est ainsi que semble l'éternité à Svidrigailov : « . comme une idée qui ne se comprend pas, quelque chose d'énorme, d'énorme ! Pourquoi est-ce énorme ? Et du coup, au lieu de tout ça, imaginez qu'il y aura une pièce là-bas, un peu comme un bain de village, enfumée, et dans les coins il y a des araignées, c'est toute l'éternité. Vous savez, j’imagine parfois des choses comme ça. De plus, Svidrigailov déclare que si cela ne tenait qu’à lui, il le ferait « certainement ». Les rêves et les visions de Svidrigailov révèlent son essence, son « apparence » (comme l’artiste Ernst Neizvestny appelait son illustration pour le roman). Un visage terrible, mais... « Un homme large », dit Dostoïevski. Même Svidrigailov n'a pas pu supporter sa propre saleté et son abomination et s'est suicidé. La veille, il s'était arrêté dans un hôtel dégoûtant, dans une chambre dégoûtante. Lorsqu'il s'endormit à moitié, ses rêves semblaient représenter une série changeante d'images : un paysage d'été, des fleurs, une charmante maison, dans le hall - un cercueil et dans un cercueil. « Svidrigailov connaissait cette fille. Cette fille s'est suicidée par noyade. Elle n'avait que quatorze ans, mais c'était déjà un cœur brisé, et il s'est détruit, offensé par une insulte qui a horrifié et surpris cette jeune conscience enfantine. et poussa le dernier cri de désespoir, non entendu, mais effrontément grondé dans la nuit noire. " Qu'est-ce que c'est? Rêve-rétribution ? Mais ce n’est qu’une première image, car le rêve de Svidrigailov est « en plusieurs parties ». Il est intéressant du point de vue de la réalité du rêve que Svidrigailov rêve qu'il s'est réveillé et accomplit une action dans la réalité : il « s'est réveillé, s'est levé et s'est dirigé vers la fenêtre », etc. Svidrigailov « dans un coin sombre, entre une vieille armoire et la porte. J’ai vu une fille d’à peine cinq ans, vêtue d’une robe mouillée comme un chiffon, tremblante et pleurant. Il y a une description hystérique du sort de l'enfant. Quelque chose tremblait dans l'âme de Svidrigailov (« un homme large ») et, dans sa chambre, il posa la jeune fille sur le lit et l'enveloppa. Mais : « J’ai décidé de prendre contact ! - décida-t-il soudain avec un sentiment de lourdeur et de colère. - Quelle absurdité ! Rappelons-nous comment Raskolnikov, après avoir commis un acte bienveillant, se gronde immédiatement avec colère. Ce n’est pas pour rien que Svidrigaïlov est le « miroir » de Raskolnikov, son double ou, comme le dit Svidrigaïlov, « les oiseaux d’une même plume ». Au moment où il s'apprêtait à partir et à abandonner l'enfant, il vit que la jeune fille avait pris vie, que sous ses cils « sortait un petit œil sournois, aigu et clignotant. quelque chose d'impudent et de provocateur brille dans ce visage pas du tout enfantin. Maintenant, sans se cacher du tout, les deux yeux s'ouvrent : ils regardent autour de lui avec un regard fougueux et sans vergogne, ils l'appellent, ils rient. Même Svidrigailov est dans une « véritable horreur ». ""Comment! cinq ans !. "Oh, maudite !", s'écria Svidrigailov avec horreur en levant la main sur elle. Mais à ce moment précis, il se réveilla.

Son réveil est aussi dégoûtant que le rêve lui-même ; il regarde une portion de veau intacte de la soirée, qui est couverte de mouches, et essaie longtemps d'attraper une mouche, « enfin, s'étant pris dans cette activité intéressante, il se réveilla. " Après cela, il atteint un objectif de longue date : aller « en Amérique », ce qui signifie conventionnellement pour lui se retirer dans un autre monde. Svidrigailov s'est suicidé.

Le même matin, Raskolnikov accomplit la volonté de Sonya : il se rend au commissariat pour avouer le meurtre. D'abord, à sa demande, il s'agenouille sur la place, se penche jusqu'au sol et embrasse le sol ; Mais les gens se moquent de lui, le considèrent comme ivre, et il n'y a eu aucun repentir. Et pourtant il se rend à la gare. Cependant, Raskolnikov a refusé les aveux prévus du meurtre. La nouvelle du suicide de Svidrigailov l'a laissé sous le choc. « Il est sorti, il a basculé. Il avait la tête qui tournait." Voyant Sonya, sur le visage de laquelle il y avait quelque chose de désespéré, il revint et annonça qu'il avait tué le vieux prêteur d'argent et sa sœur Lizaveta. Raskolnikov a été brisé par la nouvelle de la mort de Svidrigailov : même si de telles personnes ne peuvent pas supporter le fardeau des crimes ! Le châtiment incombe à Svidrigailov lui-même, ainsi qu'à Raskolnikov lui-même, qui porte ce châtiment en lui avant même que le crime ne soit commis.

Et maintenant passons au premier rêve de Raskolnikov, dont il rêve après décision finale tuer la vieille femme, c'est-à-dire avant de commettre le crime. Il a vécu un stress si terrible qu'il n'a pas pu rentrer chez lui et, « ayant déjà atteint l'île Petrovsky, il s'est arrêté complètement épuisé, a quitté la route, est entré dans les buissons, est tombé sur l'herbe et s'est immédiatement endormi. Dans un état douloureux, les rêves se distinguent souvent par leur extraordinaire convexité, leur éclat et leur extrême similitude avec la réalité.

Dans un rêve, le petit Rodion, pleurant sur un cheval torturé par une foule ivre, semble dire à Rodion adulte : « Tu ne tueras pas !

La raison du rêve est l'état moral difficile d'une personne qui a pris la décision inhumaine de tuer le vieux prêteur d'argent, la loi cachée de la « balance », la balance du bien et du mal.

Dans un rêve, Raskolnikov se voit comme un enfant, ce qui est particulièrement important pour l'écrivain, quelle est l'importance pour lui du thème des « enfants », « une larme d'enfant », l'insupportable et l'inadmissibilité de la souffrance infantile ; perception de la vie à travers les yeux d'un enfant pur

« Avec un cri, il se fraye un chemin à travers la foule jusqu'à Savraska, attrape son museau mort et ensanglanté et l'embrasse, l'embrasse sur les yeux, sur les lèvres. Puis il se lève brusquement et se précipite avec frénésie avec ses petits poings sur Mikolka.

Raskolnikov après son réveil. Sur la balance du bien et du mal, le bien l’emportait : « Dieu ! - s'est-il exclamé, "est-ce vraiment possible, est-ce que je vais vraiment prendre une hache, commencer à la frapper à la tête, lui écraser le crâne." Je vais glisser dans le sang gluant et chaud, crocheter la serrure, voler et trembler ; se cacher, couvert de sang. avec une hache. Seigneur, vraiment ? - Il a tremblé comme une feuille en disant cela. - Pourquoi c'est moi ! Après tout, hier, en descendant les escaliers, j'ai moi-même dit que c'était méchant, bas, bas. Après tout, le simple fait d’y penser en réalité me rendait malade et terrifiée. "Mais la balance a tremblé, et maintenant le mal a finalement pris le dessus - d'après une conversation entendue avec désinvolture dans la rue selon laquelle à sept heures du soir, Lizaveta quitterait la maison et la vieille femme resterait seule à la maison. Raskolnikov fait un choix instantané. Le fait, bien sûr, n’est pas une question de hasard, le fait est qu’il y avait à la fois du bien et du mal chez Raskolnikov lui-même ?

Mais Raskolnikov trouve un autre mot pour le vieux prêteur sur gages : « pou », le plus inutile de tous les poux. Et il rêve qu'il bat et frappe une vieille femme à la tête avec une hache, et elle rit et rit. Rodion serait prêt à la tuer avant même de s'endormir s'il se réveillait.

Pourquoi pense-t-il autant à elle ? Le véritable héros de sa théorie (le « prophète », Napoléon) ne pense à aucune vieille femme. Il plaçait une batterie de l’autre côté de la rue et « soufflait sur le bien et le mal », sans éprouver le moindre remords. Et puisque Rodion rêve d’un vieux prêteur sur gages, cela veut dire qu’il a des remords : c’est un « faible », une « créature tremblante ». C'est ce que Rodion ne peut pardonner à la vieille femme. Si ces rêves reflétaient la lutte qui se déroulait dans l’âme du héros, alors dernier rêve Raskolnikov, entend-on Dostoïevski lui-même, polémiquer avec ceux qui s'appuient sur le pouvoir transformateur des idées en quête de l'harmonie du monde. Raskolnikov rêvait de ces idées sous la forme de trichinas, créatures microscopiques dotées d'intelligence et de volonté. Ils se nichent dans le cerveau des gens.

Le plus terrible pour Dostoïevski était que ceux qui étaient infectés par ces trichines se considéraient comme les plus intelligents et les plus inébranlables dans leur justesse. L’écrivain n’acceptait pas que la vérité puisse naître de la tête et non du cœur. C’est pourquoi les personnes infectées par les trichines ne savaient pas ce qui était bien et ce qui était mal et s’entretuaient dans une rage insensée au nom du triomphe de la vérité.

Ce rêve de Raskolnikov nous révèle un rêve chéri selon lequel ce n'est pas une idée brillante qui sauve le monde, mais la rééducation morale de l'humanité.

Pourquoi y a-t-il tant de rêves douloureux dans le roman de F. M. Dostoïevski ? Dostoïevski, avec les rêves de son héros, non seulement aggrave le fond globalement sombre du récit, mais argumente, argumente, argumente également. Pourquoi est-ce ainsi ? La réponse est que « Crime et Châtiment » est un avertissement sur la tragédie historique qui peut survenir.

Les écrivains de différentes générations du XXe siècle ont trouvé diverses fonctions de rêves et de découvertes originales.

Je voudrais juste attirer l'attention sur le dernier chapitre XX du roman de M. Boulgakov «La Garde blanche».

« L’année qui a suivi la naissance du Christ, 1918, a été une année grande et terrible, mais 1919 a été pire qu’elle. » L’intonation fantastique de ces premiers vers attire immédiatement l’attention. « Derrière les fenêtres, la nuit glaciale s'épanouissait de plus en plus victorieusement et flottait silencieusement sur le sol. Les étoiles jouaient, se contractaient et s'étendaient, et particulièrement haut dans le ciel se trouvait une étoile rouge à cinq branches - Mars.

Les rêves s'installaient dans les pièces chaleureuses.

Turbin dormait dans sa chambre et le sommeil pesait sur lui comme une image floue. Le hall flottait, basculait, et l'empereur Alexandre Ier brûlait les listes de division dans le poêle. Yulia passait, faisait signe et riait, des ombres sautaient et criaient : « Essayez-le ! Trimay!"

Ils ont tiré en silence et Turbin a essayé de s'enfuir, mais ses pieds sont restés collés au trottoir de Malo-Provalnaya et Turbin est mort dans son sommeil.

Une fois de plus, nous sommes confrontés à la question : un tel rêve est-il possible ? Indubitablement! Turbin rêve du hall du gymnase, où les Blancs ont désormais leur siège. Il y avait vraiment un portrait

Alexandre Ier, qui « envoyait sourire sur sourire, plein de charme insidieux », « désignait les régiments de Borodino du bout de son épée large ». Ce n'est que dans ses rêves qu'il s'assoit près du poêle (Alexandre Ier !!) et brûle les listes de division. Ce rêve est le résultat d’expériences réelles complexes, qui impliquaient bien sûr un autre empereur qui a abdiqué le trône. Julia est la mystérieuse femme qui a sauvé Alexei. Un rêve terrible, « militaire », avec menace de mort, tout est le reflet du quotidien. Comme cela arrive souvent dans les rêves, mes pieds collaient au trottoir. Vous devez courir, mais l’homme ne le peut pas ; vous devez vous cacher, mais l’homme ne le peut pas. Raskolnikov bat la vieille femme et elle rit.

Les rêves de ce chapitre continuent. Il est caractéristique qu'il s'agisse des rêves de personnages « de passage » qui ne jouent aucun rôle dans l'intrigue. Il y avait un train blindé à la gare de Darnitsa. Bientôt les Reds prendront City. Près du train blindé se trouve une sentinelle portant une tête de poupée pointue. Il est figé et marche constamment, son ombre le suivant. « L'ombre, tantôt grandissante, tantôt, vilaine bossue, mais toujours à la tête acérée, creusait la neige avec sa baïonnette noire. Les rayons bleuâtres de la lanterne pendaient à l'arrière de l'homme. Deux lunes bleuâtres, sans réchauffer ni taquiner, brûlaient sur la plate-forme. Une personne ne peut en aucun cas se réchauffer. Ses yeux étaient bleus, « souffrants, endormis, languissants ». Il rêve de chaleur, mais tout autour est la lumière froide des lanternes, et son regard dirigé vers le ciel voit des étoiles froides. «C'était plus pratique pour lui de regarder l'étoile Mars, qui brillait dans le ciel au-dessus de Slobodka. Il s'est contracté et s'est élargi, a clairement vécu et était à cinq pointes. L’homme s’endormit à moitié. Le mur noir du train blindé n’a jamais quitté le rêve. « Un firmament sans précédent s'est développé dans un rêve. Toutes rouges, pétillantes et toutes habillées par Mars de leur éclat vivant. L’âme de la personne fut instantanément remplie de bonheur. Un cavalier inconnu et incompréhensible en cotte de mailles sortit et nagea fraternellement vers l'homme. Il semble que le train blindé noir était sur le point de s'effondrer dans le rêve, et à sa place, un village enseveli a grandi dans la neige - Malye Chugry. Lui, un homme, est à la périphérie de Chugry. » Le gardien se réveille. « Le firmament endormi disparut, à nouveau le monde glacial tout entier fut revêtu de la soie bleue du ciel, perforée par le canon noir et destructeur d'une arme. La Vénus rougeâtre jouait, et de la lune bleue de la lanterne, de temps en temps, une étoile de réponse scintillait sur la poitrine de l'homme. C'était petit et aussi à cinq pointes.

Une fois de plus, nous attirons votre attention sur le style et le rythme de ce passage. C’est tragiquement poétique, proche du discours fantastique et poétique.

Quelle est la signification de ce rêve ? C’est polysémantique et symbolique. L'homme de Chugry, apparemment un garçon de paysan, arraché à une vie paisible, est devenu porteur de casque, homme de guerre. Il disparaît, se transforme en pierre, mais il est plein de foi, et comme un homme capturé par la foi, il regarde le ciel, et là et sur la terre les couleurs brillent, belles, mais froides. L'étoile Mars est dans le ciel. Mars est le dieu de la guerre et son étoile est rouge. Comment un combattant rouge peut-il la voir ? Bien sûr, à cinq points. Étoile à cinq branches brille sur sa poitrine. L'année dix-neuf est terrible, l'étoile rouge Mars brûle dans le ciel.

Le dernier épisode du roman. "Et enfin, Petka Shcheglov a fait un rêve dans la dépendance." Petka, comme le combattant Zhilin, n'a rien à voir avec l'intrigue du roman, mais cela signifie que Boulgakov a besoin de lui pour quelque chose ? « Petka était petit, donc il ne s'intéressait pas aux bolcheviks, à Petlyura ou au Démon. Et le rêve qu'il faisait était simple et joyeux, comme une boule de soleil. C'était comme si Petka marchait dans un grand pré sur terre, et dans ce pré se trouvait une boule de diamant étincelante, plus grande que Petka. Dans leur sommeil, les adultes, lorsqu'ils ont besoin de courir, se collent au sol, gémissent et se précipitent, essayant d'arracher leurs jambes du bourbier. Les jambes des enfants sont ludiques et libres. Petka a couru vers la boule de diamant et, s'étouffant de rire joyeux, l'a saisie avec ses mains. Le ballon a aspergé Petka d'un spray scintillant. C'est tout le rêve de Petka. Il a ri toute la nuit avec plaisir.

Une boule avec des gouttes qui s'étalent et se fusionnent est un symbole d'unité et d'harmonie.

Lisons le roman de Boulgakov jusqu'au bout. Sa fin donne de l'espoir, tout comme le rêve de l'enfant. « Au-dessus du Dniepr, depuis le sol pécheur, sanglant et enneigé, la croix de minuit de Vladimir s'est élevée dans les hauteurs noires et sombres. De loin, il semblait que la barre transversale avait disparu - elle avait fusionné avec la verticale, et à partir de là, la croix s'était transformée en une épée tranchante et menaçante. Et le dernier paragraphe : « Mais il ne fait pas peur. Tout passera. Souffrance, tourment, sang, famine et peste. L'épée disparaîtra, mais les étoiles resteront, alors que l'ombre de nos corps et de nos actes ne restera plus sur la terre. Il n’y a personne qui ne le sache. Alors pourquoi ne pas vouloir tourner notre regard vers eux ? Pourquoi?"

Conclusion

Le rêve d’un héros littéraire fait partie de sa vie, l’histoire de son âme. Un rêve dans une œuvre d'art peut servir aux mêmes fins que la « langue ésopienne », étant pour ainsi dire une allégorie, une allégorie. En règle générale, de tels rêves se caractérisent par une structure logique, le didactisme, c'est-à-dire la moralisation et l'enseignement.

Explorer le slave interprétations folkloriques les rêves et leur base mythologique, N.I. Tolstoï a établi cinq dispositions fondamentales dans lesquelles les idées populaires sur le sommeil peuvent être exprimées. L’un d’eux : « Un rêve, c’est aussi l’ouverture de la frontière entre le présent et le futur et en même temps le présent et le passé. » D'où la perception du sommeil comme une prédiction, un présage, une prophétie, d'où la croyance au sens prophétique d'un rêve.

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