Pourquoi les têtes sont-elles coupées ? Pourquoi rêvez-vous d'une tête humaine - interprétation du sommeil tirée des livres de rêves
Indiens Jivaro de Amérique du Sud en savent beaucoup sur le plaisir pervers, c'est à eux que l'on doit l'apparition de têtes séchées dans culture populaire. Vous les avez probablement vu plus d'une fois dans toutes sortes de séries télévisées, comme « Les Simpsons », ou dans des films, comme « Beetlejuice ». Ces têtes séchées sont appelées « tsantsa » et, comme vous pouvez le deviner, servent au guerrier de preuve de courage et, en même temps, d'amulette.
Les Indiens Jivaro vivent en Équateur et au Pérou. Ils sont l’exemple stéréotypé d’une tribu vivant près de l’Amazonie, c’est-à-dire des chasseurs de la jungle armés de sarbacanes, de flèches empoisonnées et de coutumes étranges.
Dans le même temps, jusqu'à récemment, les Jivaros étaient incroyablement guerriers. Peut-être le peuple le plus guerrier du monde. Un homme avait une chance extrêmement faible de mourir de mort naturelle : 60 % mouraient au combat, le reste à la chasse.
Mais surtout, ils sont devenus célèbres précisément grâce à la création de tsants - les têtes séchées des ennemis vaincus. La source de cette étrange coutume réside dans les idées assez étranges des Jivaro sur l'âme, qu'ils appellent « arutam ».
On pense que l'âme est capable de voler à volonté et de changer de propriétaire tous les 4 à 5 ans. Et s’il se comporte comme un oiseau, alors il peut et même doit être attrapé. La tête séchée est littéralement une cage pour l’âme capturée.
Tsantsa a été créée à partir d'un ennemi fraîchement tué. Le cuir chevelu a été coupé et soigneusement retiré du crâne comme un gant, et dans ce cas, les os et la viande sont restés sur la personne décédée. Les autres sont entrés en action.
Le cuir chevelu et les cheveux étaient séchés et soumis à des manipulations particulières. Apparemment, différents maîtres faisaient tout différemment. Par exemple, certaines personnes l’ont « mariné » au préalable dans de la saumure, d’autres non.
Ensuite, la tête a été réduite par traitement thermique. Elle était remplie de sable chaud et de cailloux. En même temps, cela a été fait pour sécher et désinfecter la future amulette. La tsantsa résultante avait la taille d’une orange ou d’une balle de tennis. 
De là découle une astuce qui pourrait sauver une vie. Comment exactement les missionnaires européens ont-ils déterminé qu’ils étaient passés maîtres dans l’art de créer des « têtes sataniques » ? Nous avons regardé les mains de l'homme qui était occupé à créer les tsants ; elles présentaient de vilaines brûlures à cause du travail constant avec des pierres chaudes et du sable. 
À propos, l'une des raisons d'une telle négligence avec le matériau chaud est que le maître a fabriqué les têtes séchées dans un état semi-conscient. Les Indiens Jivaro utilisaient dans leurs rituels une drogue psychédélique assez puissante, l'Ayahuasca, qui provoquait des visions avec des images fractales ressemblant à des serpents. La création des tsants ne fait pas exception ; ils n'ont pas été rendus sobres.
Avant de devenir une cage à part entière pour l'âme, la tête séchée subissait un rituel de laçage : la bouche et les paupières étaient cousues avec des cordes, et les narines et les oreilles étaient bouchées avec des bouchons. Le résultat était une sorte de bouteille de pouvoir magique que vous pouviez toujours emporter avec vous.
Comme vous pouvez le deviner, avec l'arrivée des Européens, des coutumes telles que le massacre, l'enlèvement de femmes et la création de têtes séchées ont été interdites. Il est certain que de nombreuses personnes âgées regrettent aujourd’hui ces moments merveilleux. 
De nos jours, la création de tsants s'est généralisée dans l'industrie du souvenir. Bien entendu, de vraies têtes ne sont pas utilisées. Vous pouvez même commander un tsant pour un ami avec un portrait, afin qu'il puisse estimer à quoi il ressemblerait s'il se retrouvait avec les Indiens Jivaro. 
Tsantsa (tsantsa) est une tête humaine spécialement séchée. Les traits du visage sont conservés, mais il devient de la taille d'un poing. Depuis l'Antiquité, les gens se paraient de colliers fabriqués à partir de griffes de prédateurs, de leur peau et confectionnaient des coiffes à partir de plumes d'oiseaux. Les trophées de guerre provenant de parties du corps d'un ennemi vaincu étaient souvent la proie désirée d'un guerrier, qui croyait qu'en l'acquérant, il en recevait une partie. pouvoir magique. À bien des égards, le cannibalisme des sociétés primitives découle de ce postulat.
Les Indiens d’Amérique du Nord sont largement connus comme « chasseurs de cuir chevelu ». Les Indiens des Andes sud-américaines, et notamment les Jivaros, considèrent la tsantsa comme leur principal trophée. Les têtes des ennemis Jivaro tués furent coupées, tirant d'une manière spéciale peau de la tête, je l'ai rempli de sable chaud et seulement ça d'une manière connue réduisant cette tête à la taille d'une balle de tennis. De plus, le visage conserve complètement sa ressemblance antérieure et les cheveux, tout en conservant leur longueur antérieure, semblent devenir plus longs. Actuellement, la chasse aux têtes est persécutée et interdite, mais en fait, pour un certain montant, vous pouvez commander un souvenir similaire pour vous-même.
À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les tsants étaient en vogue en Europe et en Amérique du Nord. On les retrouve dans les musées, les maisons de vente aux enchères et les collections privées, exposés comme pour démontrer les coutumes barbares des sauvages maléfiques qui tuent des centaines de leurs semblables pour le plaisir d'un trophée infernal. La réalité, comme d’habitude, est encore plus inesthétique : l’essentiel de la demande de têtes humaines séchées a été créé par des Blancs qui ont activement fait pression pour ce marché dans l’Occident éclairé.
Découvrons-en davantage à ce sujet...
Région pittoresque au bord du Pastaza, le long des montagnes de la Cordillère de Cutucu, non loin de la frontière avec le Pérou, une petite tribu appelée les Shuar vit depuis l'Antiquité. Proche d'eux dans les traditions et caractéristiques nationales Achuars et Shiviars. Ces groupes ethniques préservent encore de manière sacrée les traditions de leurs ancêtres. L’un d’eux fabrique des amulettes à partir de têtes humaines.
La zone connue sous le nom de Transcutuca était autrefois habitée par des tribus liées par leur culture aux Jivaro. Aujourd'hui, les peuples qui ont choisi ces terres sont les plus nombreux. Les Shuar se sont initialement installés dans la province de Zamora-Chinchipe. Mais peu à peu, ils élargirent leurs territoires. Cela s'explique en grande partie par le fait que les Incas et les conquistadors espagnols ont commencé à repousser les Shuar depuis l'ouest.
Malgré le fait que par nature les habitants de l'Amazonie ont toujours été sauvages et impitoyables, le territoire est clairement réparti entre différentes tribus. Jusqu’au milieu du XXe siècle, les Shuar étaient un peuple guerrier. Les colons les appelaient « Jivaro », ce qui signifiait « sauvages ». Ils coupaient souvent la tête de leurs ennemis et les séchaient.
« Ils coupent encore des têtes, même s’ils le cachent. Loin dans la jungle. Et séché, réduit à la taille d'un poing. Et ils font tout cela si habilement que la tête conserve les traits du visage de son propriétaire autrefois vivant. Et une telle « poupée » s’appelle tsantsa. Sa fabrication est tout un art, autrefois pratiqué par les Indiens Shuar, connus comme les chasseurs de têtes les plus célèbres d'Équateur et du Pérou. Aujourd'hui, alors que les Shuar sont devenus « civilisés », les anciennes traditions sont préservées par les Achuar et les Shiviar, qui leur sont proches par la langue et les coutumes, leurs ennemis jurés. Et - pas moins d'ennemis jurés entre eux. De nos jours, l’ancienne inimitié n’a disparu nulle part. C’est juste voilé… » – ce sont des témoignages oculaires.
DANS les temps anciens Les Européens avaient une peur pathologique des tribus impitoyables d’Amazonie. Aujourd'hui, les Blancs se promènent librement sur les territoires des redoutables Shuar, tandis qu'ils ne regardent que ceux au visage pâle avec méfiance.
On sait que les têtes vendues dans les magasins en Équateur sont des contrefaçons. Les vraies tsantsa sont assez chères et sont incroyablement demandées par les vrais collectionneurs. Par conséquent, les Européens viennent souvent spécialement dans la jungle afin d'acquérir une véritable tête humaine de la taille d'un poing. Vous pouvez gagner beaucoup d’argent avec cela.
Auparavant, tout meurtre était puni de meurtre. Les vendettas ont prospéré. Ainsi, tout guerrier qui tuait un ennemi savait avec certitude que les proches de ce dernier se vengeraient de lui.
En fait, jusqu’au milieu du XXe siècle, et même plus tard dans les zones reculées, les Jíbaro vivaient dans des conditions de conflit militaire constant de faible intensité. Et leurs maisons étaient fermées par des murs faits de troncs fendus de palmier uwi : c'est ce qu'ils font lorsqu'ils s'attendent à une attaque. Or, de nos jours, celui qui a obtenu une tête peut souvent l'acheter sans risquer de perdre la sienne.
Ils payent avec du bétail. Des vaches amenées dans la jungle par des missionnaires et des colons métis. Les prix varient de huit à dix vaches, chacune coûtant huit cents dollars. Tout le monde dans les forêts où vivent les Achuar connaît l’existence d’une telle pratique, mais il n’est pas d’usage d’en faire la publicité. Ainsi, le client blanc, après avoir payé au guerrier une rançon, ainsi que de l'argent pour le travail, peut recevoir la tsantsa tant convoitée, qu'il garde pour lui ou qu'il revend au marché noir avec un profit énorme pour lui-même. Il s’agit d’un business illégal, risqué, très spécifique, et certains peuvent le trouver sale. Cependant, il existe depuis au moins cent cinquante ans. Seul le prix des buts en des moments différentsétait différent. Et, au moins, elle s’appuie sur d’anciennes traditions militaires.
Comment la tête devient-elle plus petite ? Bien entendu, le crâne ne peut pas changer de taille. Au moins aujourd'hui, les maîtres de la tribu Achuar n'en sont pas capables, cependant, la rumeur humaine prétend qu'autrefois leur talent était si grand qu'il était possible de créer une telle chose. En général, le processus de fabrication des tsants est assez complexe et demande beaucoup de main-d'œuvre.
Sur la tête coupée d'un ennemi vaincu avec revers une longue incision est pratiquée, allant de la couronne jusqu'au cou, après quoi la peau est soigneusement retirée du crâne avec les cheveux. Ceci est similaire à la façon dont les animaux sont écorchés afin de les habiller ou de les empailler ensuite. La chose la plus importante et la plus difficile à ce stade est de retirer soigneusement la peau du visage, car ici elle est fermement reliée aux muscles, que le guerrier coupe avec un couteau bien aiguisé. Après cela, le crâne avec les restes de muscles est jeté autant que possible - il n'a aucune valeur - et l'Indien commence la transformation et la production de tsants.
A cet effet, attaché par une liane peau humaine Placez-le dans une casserole d'eau bouillante pendant un moment. L'eau bouillante tue les germes et les bactéries, et la peau elle-même rétrécit et rétrécit un peu. Ensuite, il est retiré et posé sur la pointe d'un pieu enfoncé dans le sol pour qu'il refroidisse. Un anneau du même diamètre que la future tsantsa finie est fabriqué à partir de la liane kapi et noué au cou. À l'aide d'une aiguille et d'un fil en fibre de palmier matau, le guerrier recoud la coupure qu'il s'est faite sur la tête en arrachant la peau.
Les Indiens Achuar commencent à se couper la tête le même jour, sans tarder. Au bord de la rivière, le guerrier trouve trois pierres rondes et les chauffe au feu. Après cela, il insère une des pierres à travers un trou dans le cou à l'intérieur de la future tsantsa et la roule à l'intérieur afin qu'elle brûle les fibres adhérentes de la chair et cautérise la peau de l'intérieur. La pierre est ensuite retirée et remise dans le feu, et la suivante est placée à sa place dans la tête.
Le guerrier réduit directement la tête avec du sable chaud. Il est prélevé au bord de la rivière, versé dans un pot en argile brisé et chauffé au feu. Et puis ils le versent à l'intérieur de la « tête », en la remplissant un peu plus de la moitié. La tsantsa remplie de sable est constamment retournée de sorte que le sable, se déplaçant à l'intérieur, semble papier de verre effacé les morceaux de viande et les tendons coincés, et également aminci la peau : elle est alors plus facile à réduire. Cette action est répétée plusieurs fois de suite avant que le résultat ne soit satisfaisant.
Le sable refroidi est versé, chauffé à nouveau sur le feu et à nouveau versé à l'intérieur de la tête. Pendant les pauses, le guerrier nettoie surface intérieure tsantsa avec un couteau. Tandis que la peau de la tête d'un ennemi tué est ainsi séchée, elle rétrécit continuellement et commence bientôt à ressembler à la tête d'un nain. Pendant tout ce temps, le guerrier corrige avec ses mains les traits déformés du visage : il est important que la tsantsa conserve l'apparence d'un ennemi vaincu. Ce processus peut se poursuivre pendant plusieurs jours, voire plusieurs semaines. En fin de compte, le cuir chevelu rétrécit jusqu’à un quart de sa taille normale et devient complètement sec et dur au toucher.
Trois bâtons de cinq centimètres en bois de palmier uwi durable sont insérés dans les lèvres, l'une parallèle à l'autre, qui sont peintes en rouge avec de la peinture provenant des graines du buisson ipyak. Une bande de coton, également teinte en rouge, est nouée autour. Après quoi, tout le corps, y compris le visage, est noirci au charbon.
Naturellement, pendant le processus de séchage, le cuir chevelu rétrécit. Mais la longueur des cheveux reste la même ! C'est pourquoi les cheveux tsantsa semblent disproportionnellement longs par rapport à la taille de la tête. Il arrive que leur longueur atteigne un mètre, mais cela ne veut pas dire que la tsantsa a été confectionnée à partir d'une tête de femme : chez les Achuar, beaucoup d'hommes portent encore des vêtements plus longs. cheveux longs que les femmes. Cependant, bien que ce ne soit pas si fréquent, vous pouvez également rencontrer des têtes féminines réduites.
Peu de gens savent que les Shuars envoyaient autrefois aussi des femmes à des « chasses de têtes ». C'était une sorte d'égalité des sexes. De plus, les femmes pouvaient participer à de nombreux raids.
À la fin du XIXe siècle, les chasseurs de têtes connaissent une renaissance : les tsants sont très demandés tant en Europe qu'en Amérique. Le moyen le plus simple d'obtenir des têtes séchées était de faire des raids dans les villages indigènes - et de plus en plus d'attaques étaient menées chaque mois.
Les colons européens commençaient tout juste à se déplacer vers les basses terres amazoniennes. Les gens venaient dans cette nature sauvage pour gagner de l'argent rapidement : on y extrayait du caoutchouc et de l'écorce de quinquina. L'écorce est restée l'ingrédient principal de la quinine, un médicament utilisé pendant des siècles pour traiter le paludisme. Les missionnaires prirent contact avec les tribus peuplant la jungle et établirent des relations commerciales minimes.
Au début, les Européens n'échangeaient pratiquement pas leurs armes à feu, se méfiant à juste titre d'armer des sauvages à moitié nus qui avaient l'habitude de couper la tête des ennemis. Mais les colons et les ouvriers furent ensorcelés : des commerçants européens entreprenants commencèrent à offrir aux Indiens des armes modernes en échange d'un souvenir étrange. Des guerres intertribales éclatèrent immédiatement dans la région, qui profitèrent cependant également aux Européens.
Afin de satisfaire les appétits toujours croissants du marché et en même temps de gagner de l'argent facilement, certaines personnes rusées se sont tournées vers la production de contrefaçons bon marché. Les têtes de cadavres étaient achetées dans les morgues et même des parties de corps de paresseux étaient utilisées. Le commerce de la contrefaçon s'est avéré si simple et a généré de tels revenus que des foules de personnes ont commencé à s'y lancer. L'Europe est inondée de contrefaçons - en fait, disent les experts : 80 % des tsans existants dans le monde sont faux.
En Europe et en Amérique du Nord, les têtes étaient très appréciées. Les riches rassemblaient des collections privées entières de danses sur les murs de leurs salons, tandis que les musées rivalisaient pour l'achat le plus odieux. Personne n'a pris en compte que nous parlons de sur la collecte de têtes humaines séchées - d'une manière ou d'une autre, ce n'était pas le cas.
Bien que la tsansa reste une caractéristique culturelle unique des tribus indiennes d'Amazonie, d'autres peuples avaient également leurs propres variantes en matière de préparation de la tête séchée. Les Maoris les appelaient toi moko. Les Européens ont connu un regain d'intérêt pour ces crânes dès 1800. Les têtes de dirigeants tatouées étaient particulièrement populaires parmi les commerçants ; Les Maoris, ayant découvert cela, ont commencé à tatouer et à tuer en masse des esclaves, les faisant passer pour leurs dirigeants. Des Maoris entreprenants ont même tenté d'élargir l'assortiment : après avoir renversé une douzaine ou deux missionnaires et fait sortir toi moko de leur tête, les Indiens sont venus au marché suivant. On dit que les Européens achetaient volontiers la tête de leurs frères.
La même chose s’est produite en Nouvelle-Zélande et en Amazonie. Les tribus dotées d'armes modernes se sont précipitées pour s'entre-tuer - tout cela pour satisfaire la demande de têtes séchées. En 1831, le gouverneur de la Nouvelle-Galles du Sud, Ralph Darling, opposa son veto au commerce du toi moko. Depuis le début du XXe siècle, la plupart des pays ont interdit la chasse aux têtes séchées.
Jivaro a soigneusement protégé la technologie de fabrication de la tsantsa, mais des informations ont néanmoins été divulguées. En témoigne le fait qu’à une certaine époque, les « têtes séchées » négroïdes fabriquées en Afrique ont commencé à être vendues sur les marchés noirs. De plus, un canal a été établi par lequel ces talismans arrivent d'Afrique à Londres, et de là vers tous les pays européens. Collectionneurs différents pays rivalisent les uns avec les autres pour le droit de posséder le prochain terrible tsantsu.
De plus, les tsants ne sont pas fabriqués dans des tribus africaines, mais dans de grandes villas protégées. À la fin du siècle dernier, dans la capitale de la République centrafricaine, des membres d'un groupe ont été arrêtés qui mettaient le processus de cuisson de la tsantsa sur le tapis roulant. Des milliers de cadavres ont été livrés à la villa, située à la périphérie de la ville, venant de tout le pays, non seulement de noirs, mais aussi d'Européens ; Les têtes de femmes étaient très appréciées. Cependant, les membres du groupe savaient seulement recette approximative faire de la tsantsa, car les têtes qu'ils vendaient après un certain temps commençaient à pourrir et disparaissaient (seulement quelques-unes ont survécu).
L’intérêt occidental pour les têtes séchées exotiques a diminué au fil des décennies, mais n’a jamais complètement disparu. Par exemple, des publicités pour la vente de tsants étaient phénomène normal dans un journal londonien en 1950.
Pendant ce temps, aujourd’hui, ces tribus amazoniennes sont massacrées. Dans les années 60, grâce à l’exploration sismique, les scientifiques ont découvert de riches gisements de pétrole dans ces territoires. Les forêts ont commencé à être abattues en masse, des oléoducs ont été posés pour transporter le pétrole et de nombreuses espèces d'animaux ont disparu. Ceux qui tentèrent de résister aux puissants visages pâles furent également tués sans pitié. Cependant, les Achuars, Shuars et Shiviars poursuivent leur lutte constante avec les sociétés pétrolières et gazières. Souvent, les représentants des tribus répètent : « Si vous êtes venus ici pour nous aider, alors vous ne devriez pas perdre votre temps. Si vous êtes convaincu que votre liberté et la nôtre sont interconnectées, alors travaillons ensemble. Cependant, peu de gens expriment le désir d’aider les indigènes.
Et un peu plus sur le thème de l'influence des Européens sur la collection :
La cruauté des Redskins : qui a réellement « appris » aux Indiens à scalper
Les tribus indiennes de l’époque des Grandes Découvertes sont associées par l’homme de la rue moderne à une cruauté et une soif de sang sans précédent. Je me souviens immédiatement des nombreux scalps accrochés à la ceinture des guerriers. Les longs métrages et la littérature classique ont joué un rôle important dans ce stéréotype dominant. En fait, avant l’arrivée des Européens sur le continent, de nombreuses tribus ignoraient l’existence d’un tel rituel.
Avant la découverte de l'Amérique par Colomb, le scalping n'était connu que des tribus Muscogee et Iroquois. Et même alors, ils utilisaient les trophées à des fins rituelles. Mais les Européens ont « contribué » à la popularisation massive de ce rituel. Ils fixèrent une récompense pour les scalps des Indiens. DANS différentes parties Sur le continent américain, un trophée similaire pour un homme de plus de 12 ans pourrait atteindre jusqu'à 100 dollars, et pour une femme, jusqu'à 60 dollars. De plus, les Indiens ont reçu des couteaux en acier, qui pouvaient facilement être utilisés pour enlever le cuir chevelu en quelques secondes (auparavant, des feuilles de roseau étaient utilisées à cet effet).
En plus des couteaux, les Indiens ont reçu des armes à feu et de « l’eau de feu », ce qui a encouragé les tribus à s’exterminer plus rapidement. Le paiement d'argent pour les scalps reflétait les véritables intentions des Européens : réduire autant que possible le nombre de la population indigène et, à terme, conduire à sa disparition complète.
À la fin du XIXe et au début du XXe siècle, les tsants étaient en vogue en Europe et en Amérique du Nord. On les retrouve dans les musées, les maisons de vente aux enchères et les collections privées, exposés comme pour démontrer les coutumes barbares des sauvages maléfiques qui tuent des centaines de leurs semblables pour le plaisir d'un trophée infernal. La réalité, comme d’habitude, est encore plus inesthétique : l’essentiel de la demande de têtes humaines séchées a été créé par des Blancs qui ont activement fait pression pour ce marché dans l’Occident éclairé.
Découvrons-en davantage à ce sujet...
Dans une région pittoresque au bord du Pastaza, le long des montagnes de la Cordillère de Cutucu, non loin de la frontière avec le Pérou, vit depuis l'Antiquité une petite tribu appelée les Shuar. Les Achuars et les Shiviars sont proches d'eux par leurs traditions et leurs caractéristiques nationales. Ces groupes ethniques préservent encore de manière sacrée les traditions de leurs ancêtres. L’un d’eux fabrique des amulettes à partir de têtes humaines.
La zone connue sous le nom de Transcutuca était autrefois habitée par des tribus liées par leur culture aux Jivaro. Aujourd'hui, les peuples qui ont choisi ces terres sont les plus nombreux. Les Shuar se sont initialement installés dans la province de Zamora-Chinchipe. Mais peu à peu, ils élargirent leurs territoires. Cela s'explique en grande partie par le fait que les Incas et les conquistadors espagnols ont commencé à repousser les Shuar depuis l'ouest.
Malgré le fait que par nature les habitants de l'Amazonie ont toujours été sauvages et impitoyables, le territoire est clairement réparti entre différentes tribus. Jusqu’au milieu du XXe siècle, les Shuar étaient un peuple guerrier. Les colons les appelaient « Jivaro », ce qui signifiait « sauvages ». Ils coupaient souvent la tête de leurs ennemis et les séchaient.
« Ils coupent encore des têtes, même s’ils le cachent. Loin dans la jungle. Et séché, réduit à la taille d'un poing. Et ils font tout cela si habilement que la tête conserve les traits du visage de son propriétaire autrefois vivant. Et une telle « poupée » s’appelle tsantsa. Sa fabrication est tout un art, autrefois pratiqué par les Indiens Shuar, connus comme les chasseurs de têtes les plus célèbres d'Équateur et du Pérou. Aujourd'hui, alors que les Shuar sont devenus « civilisés », les anciennes traditions sont préservées par les Achuar et les Shiviar, qui leur sont proches par la langue et les coutumes – leurs ennemis jurés. Et - pas moins d'ennemis jurés entre eux. De nos jours, l’ancienne inimitié n’a disparu nulle part. C’est juste voilé… » – ce sont des témoignages oculaires.
Dans les temps anciens, les Européens éprouvaient une peur pathologique face aux tribus impitoyables d’Amazonie. Aujourd'hui, les Blancs se promènent librement sur les territoires des redoutables Shuar, tandis qu'ils ne regardent que ceux au visage pâle avec méfiance.
On sait que les têtes vendues dans les magasins en Équateur sont des contrefaçons. Les vraies tsantsa sont assez chères et sont incroyablement demandées par les vrais collectionneurs. Par conséquent, les Européens viennent souvent spécialement dans la jungle afin d'acquérir une véritable tête humaine de la taille d'un poing. Vous pouvez gagner beaucoup d’argent avec cela.
Auparavant, tout meurtre était puni de meurtre. Les vendettas ont prospéré. Ainsi, tout guerrier qui tuait un ennemi savait avec certitude que les proches de ce dernier se vengeraient de lui.
En fait, jusqu’au milieu du XXe siècle, et même plus tard dans les zones reculées, les Jíbaro vivaient dans des conditions de conflit militaire constant de faible intensité. Et leurs maisons étaient fermées par des murs faits de troncs fendus de palmier uwi : c'est ce qu'ils font lorsqu'ils s'attendent à une attaque. Or, de nos jours, celui qui a obtenu une tête peut souvent l'acheter sans risquer de perdre la sienne.
Ils payent avec du bétail. Des vaches amenées dans la jungle par des missionnaires et des colons métis. Les prix varient de huit à dix vaches, chacune coûtant huit cents dollars. Tout le monde dans les forêts où vivent les Achuar connaît l’existence d’une telle pratique, mais il n’est pas d’usage d’en faire la publicité. Ainsi, le client blanc, après avoir payé au guerrier une rançon, ainsi que de l'argent pour le travail, peut recevoir la tsantsa tant convoitée, qu'il garde pour lui ou qu'il revend au marché noir avec un profit énorme pour lui-même. Il s’agit d’une activité illégale, risquée, très spécifique et qui peut paraître sale à certains. Cependant, il existe depuis au moins cent cinquante ans. Seul le prix des têtes était différent selon les époques. Et, au moins, elle s’appuie sur d’anciennes traditions militaires.
Comment la tête devient-elle plus petite ? Bien entendu, le crâne ne peut pas changer de taille. Au moins aujourd'hui, les maîtres de la tribu Achuar n'en sont pas capables, cependant, la rumeur humaine prétend qu'autrefois leur talent était si grand qu'il était possible de créer une telle chose. En général, le processus de fabrication des tsants est assez complexe et demande beaucoup de main-d'œuvre.
À l'arrière de la tête coupée d'un ennemi vaincu, une longue incision est pratiquée, allant du sommet de la tête jusqu'au cou, après quoi la peau est soigneusement retirée du crâne ainsi que les cheveux. Ceci est similaire à la façon dont les animaux sont écorchés afin de les habiller ou de les empailler ensuite. La chose la plus importante et la plus difficile à ce stade est de retirer soigneusement la peau du visage, car ici elle est fermement reliée aux muscles, que le guerrier coupe avec un couteau bien aiguisé. Après cela, le crâne avec les restes de muscles est jeté autant que possible - il n'a aucune valeur - et l'Indien commence la transformation et la production de tsants.
Pour ce faire, la peau humaine attachée avec une vigne est plongée pendant un certain temps dans une casserole d’eau bouillante. L'eau bouillante tue les germes et les bactéries, et la peau elle-même rétrécit et rétrécit un peu. Ensuite, il est retiré et posé sur la pointe d'un pieu enfoncé dans le sol pour qu'il refroidisse. Un anneau du même diamètre que la future tsantsa finie est fabriqué à partir de la liane kapi et noué au cou. À l'aide d'une aiguille et d'un fil en fibre de palmier matau, le guerrier recoud la coupure qu'il s'est faite sur la tête en arrachant la peau.
Les Indiens Achuar commencent à se couper la tête le même jour, sans tarder. Au bord de la rivière, le guerrier trouve trois pierres rondes et les chauffe au feu. Après cela, il insère une des pierres à travers un trou dans le cou à l'intérieur de la future tsantsa et la roule à l'intérieur afin qu'elle brûle les fibres adhérentes de la chair et cautérise la peau de l'intérieur. La pierre est ensuite retirée et remise dans le feu, et la suivante est placée à sa place dans la tête.
Le guerrier réduit directement la tête avec du sable chaud. Il est prélevé au bord de la rivière, versé dans un pot en argile brisé et chauffé au feu. Et puis ils le versent à l'intérieur de la « tête », en la remplissant un peu plus de la moitié. La tsantsa remplie de sable est constamment retournée pour que le sable, se déplaçant à l'intérieur, comme du papier de verre, efface les morceaux de viande et les tendons coincés, et affine également la peau : il est alors plus facile de la réduire. Cette action est répétée plusieurs fois de suite avant que le résultat ne soit satisfaisant.
Le sable refroidi est versé, chauffé à nouveau sur le feu et à nouveau versé à l'intérieur de la tête. Pendant les pauses, le guerrier gratte la surface intérieure des tsants avec un couteau. Tandis que la peau de la tête d'un ennemi tué est ainsi séchée, elle rétrécit continuellement et commence bientôt à ressembler à la tête d'un nain. Pendant tout ce temps, le guerrier corrige avec ses mains les traits déformés du visage : il est important que la tsantsa conserve l'apparence d'un ennemi vaincu. Ce processus peut se poursuivre pendant plusieurs jours, voire plusieurs semaines. En fin de compte, le cuir chevelu rétrécit jusqu’à un quart de sa taille normale et devient complètement sec et dur au toucher.
Trois bâtons de cinq centimètres en bois de palmier uwi durable sont insérés dans les lèvres, l'une parallèle à l'autre, qui sont peintes en rouge avec de la peinture provenant des graines du buisson ipyak. Une bande de coton, également teinte en rouge, est nouée autour. Après quoi, tout le corps, y compris le visage, est noirci au charbon.
Naturellement, pendant le processus de séchage, le cuir chevelu rétrécit. Mais la longueur des cheveux reste la même ! C'est pourquoi les cheveux tsantsa semblent disproportionnellement longs par rapport à la taille de la tête. Il arrive que leur longueur atteigne un mètre, mais cela ne veut pas dire que la tsantsa a été réalisée à partir d’une tête de femme : chez les Achuar, beaucoup d’hommes portent encore les cheveux plus longs que les femmes. Cependant, bien que ce ne soit pas si fréquent, vous pouvez également rencontrer des têtes féminines réduites.
Peu de gens savent que les Shuars envoyaient autrefois aussi des femmes à des « chasses de têtes ». C'était une sorte d'égalité des sexes. De plus, les femmes pouvaient participer à de nombreux raids.
À la fin du XIXe siècle, les chasseurs de têtes connaissent une renaissance : les tsants sont très demandés tant en Europe qu'en Amérique. Le moyen le plus simple d'obtenir des têtes séchées était de faire des raids dans les villages indigènes - et de plus en plus d'attaques étaient menées chaque mois.
Les colons européens commençaient tout juste à se déplacer vers les basses terres amazoniennes. Les gens venaient dans cette nature sauvage pour gagner de l'argent rapidement : on y extrayait du caoutchouc et de l'écorce de quinquina. L'écorce est restée l'ingrédient principal de la quinine, un médicament utilisé pendant des siècles pour traiter le paludisme. Les missionnaires prirent contact avec les tribus peuplant la jungle et établirent des relations commerciales minimes.
Au début, les Européens n'échangeaient pratiquement pas leurs armes à feu, se méfiant à juste titre d'armer des sauvages à moitié nus qui avaient l'habitude de couper la tête des ennemis. Mais les colons et les ouvriers furent ensorcelés : des commerçants européens entreprenants commencèrent à offrir aux Indiens des armes modernes en échange d'un souvenir étrange. Des guerres intertribales éclatèrent immédiatement dans la région, qui profitèrent cependant également aux Européens.
Afin de satisfaire les appétits toujours croissants du marché et en même temps de gagner de l'argent facilement, certaines personnes rusées se sont tournées vers la production de contrefaçons bon marché. Les têtes de cadavres étaient achetées dans les morgues et même des parties de corps de paresseux étaient utilisées. Le commerce de la contrefaçon s'est avéré si simple et a généré de tels revenus que des foules de personnes ont commencé à s'y lancer. L'Europe est inondée de contrefaçons - en fait, disent les experts : 80 % des tsans existants dans le monde sont faux.
En Europe et en Amérique du Nord, les têtes étaient très appréciées. Les riches rassemblaient des collections privées entières de danses sur les murs de leurs salons, tandis que les musées rivalisaient pour l'achat le plus odieux. Personne n’a pris en compte le fait que nous parlions de collecter des têtes humaines séchées – cela n’avait en quelque sorte rien à voir avec cela.
Bien que la tsansa reste une caractéristique culturelle unique des tribus indiennes d'Amazonie, d'autres peuples avaient également leurs propres variantes en matière de préparation de la tête séchée. Les Maoris les appelaient toi moko. Les Européens ont connu un regain d'intérêt pour ces crânes dès 1800. Les têtes de dirigeants tatouées étaient particulièrement populaires parmi les commerçants ; Les Maoris, ayant découvert cela, ont commencé à tatouer et à tuer en masse des esclaves, les faisant passer pour leurs dirigeants. Des Maoris entreprenants ont même tenté d'élargir l'assortiment : après avoir renversé une douzaine ou deux missionnaires et fait sortir toi moko de leur tête, les Indiens sont venus au marché suivant. On dit que les Européens achetaient volontiers la tête de leurs frères.
La même chose s’est produite en Nouvelle-Zélande et en Amazonie. Les tribus dotées d'armes modernes se sont précipitées pour s'entre-tuer - tout cela pour satisfaire la demande de têtes séchées. En 1831, le gouverneur de la Nouvelle-Galles du Sud, Ralph Darling, opposa son veto au commerce du toi moko. Depuis le début du XXe siècle, la plupart des pays ont interdit la chasse aux têtes séchées.
Jivaro protège soigneusement la technologie de fabrication de la tsantsa, mais des fuites d'informations ont néanmoins eu lieu. En témoigne le fait qu’à une certaine époque, les « têtes séchées » négroïdes fabriquées en Afrique ont commencé à être vendues sur les marchés noirs. De plus, un canal a été établi par lequel ces talismans arrivent d'Afrique à Londres, et de là vers tous les pays européens. Les collectionneurs de différents pays se font concurrence pour le droit de posséder le prochain terrible tsantsu.
De plus, les tsants ne sont pas fabriqués dans des tribus africaines, mais dans de grandes villas protégées. À la fin du siècle dernier, dans la capitale de la République centrafricaine, des membres d'un groupe ont été arrêtés qui mettaient le processus de cuisson de la tsantsa sur le tapis roulant. Des milliers de cadavres ont été livrés à la villa, située à la périphérie de la ville, venant de tout le pays, non seulement de noirs, mais aussi d'Européens ; Les têtes de femmes étaient très appréciées. Cependant, les membres du groupe ne connaissaient qu'une recette approximative pour préparer la tsantsa, car les têtes qu'ils vendaient après un certain temps commençaient à pourrir et disparaissaient (seules quelques-unes ont survécu).
L’intérêt occidental pour les têtes séchées exotiques a diminué au fil des décennies, mais n’a jamais complètement disparu. Par exemple, les publicités pour la vente de tsants étaient monnaie courante dans un journal londonien en 1950.
Pendant ce temps, aujourd’hui, ces tribus amazoniennes sont massacrées. Dans les années 60, grâce à l’exploration sismique, les scientifiques ont découvert de riches gisements de pétrole dans ces territoires. Les forêts ont commencé à être abattues en masse, des oléoducs ont été posés pour transporter le pétrole et de nombreuses espèces d'animaux ont disparu. Ceux qui tentèrent de résister aux puissants visages pâles furent également tués sans pitié. Cependant, les Achuars, Shuars et Shiviars poursuivent leur lutte constante avec les sociétés pétrolières et gazières. Souvent, les représentants des tribus répètent : « Si vous êtes venus ici pour nous aider, alors vous ne devriez pas perdre votre temps. Si vous êtes convaincu que votre liberté et la nôtre sont interconnectées, alors travaillons ensemble. Cependant, peu de gens expriment le désir d’aider les indigènes.
sources
L'expédition de Belyavsky dans la jungle a été conçue pour 6 mois, mais a duré 3 ans. Les voyageurs se sont perdus en Amazonie et ont dû abandonner une partie du matériel de tournage et des images, mais il s'est avéré que l'enregistrement le plus important a été préservé.
Pierce a cherché à savoir s'il s'agissait véritablement d'un rituel authentique et si la tête humaine du film était réelle. Avec cette pensée, il se rend en Equateur, appelé la « patrie » des tsants, car le plus grand nombre les mentions de cette technique renvoient le chercheur aux tribus indiennes vivant au nord-ouest de l’Amérique du Sud, dans la jungle amazonienne. Le scientifique a commencé son voyage depuis le musée Goldi (Brésil), entièrement dédié à l'Amazonie, où il espérait connaître au moins la direction approximative de la recherche. Les employés du musée ont déclaré qu'actuellement, la technique de fabrication des tsants était oubliée, mais il y a 40 à 50 ans, les « têtes séchées » étaient très demandées par les touristes et les principaux fournisseurs de ces produits étaient les Indiens Shuar. Aujourd’hui, la production de tsants est interdite dans toute l’Amérique du Sud, mais on sait que de nombreux autres « chasseurs de têtes » gagnent de l’argent de cette manière.
Voyage dans le passé
L'équipe de Pierce Gibbon s'est aventurée au cœur de la jungle amazonienne. Dans l’un des villages Shuar, Pierce s’est arrêté et a montré au chef et aux habitants locaux l’enregistrement de Belyavsky.
Le spectacle n'a choqué personne ; le leader a regardé calmement le film et a confirmé que le rituel de préparation des tsants qui y était représenté était authentique. UN résident local, qui s'est porté volontaire pour être le guide de l'expédition, a reconnu l'une des personnes à l'écran. Il a déclaré que l'homme s'appelait Campurin et qu'il vivait dans le village voisin de Tucupi. C'était une chance extraordinaire. Avant de partir à la recherche de Campurin, Pierce a tenté de se renseigner sur la tsantsa auprès du chef. Cependant, le chef a déclaré que les Shuar n'avaient presque plus personne qui savait faire de petites têtes. "Nous sommes offensés par l'étiquette de "chasseurs de têtes"", a-t-il déclaré, mais il a ajouté que si les Blancs continuent à traiter les terres indiennes sans ménagement, il se tournera personnellement vers la mémoire de ses ancêtres et fera une tsantsa avec les têtes des Européens. . (Il s'agissait du conflit qui a éclaté à cette époque entre la tribu et les mineurs qui extrayaient de l'or près du village.)
Se rendre à Tucupi n'a pas été si facile : de nombreux villages Shuar ne sont accessibles que par bateau. Il s'est avéré que Kampurin vivait réellement dans ce village, mais qu'il était déjà décédé il y a un an. Cependant, les Indiens disaient que le frère de Campurin, Tsanit, vivait à proximité et qu’il pourrait peut-être aider les « blancs ».
Le frère du créateur de Tsantsa, Tsanith, a été très ému de voir son frère vivant, jeune et fort dans le film. Tsanit a déclaré que Campurin maîtrisait vraiment la technique de fabrication des tsants et que l'enregistrement avait été réalisé dans ces régions, à proximité de Tucupi.
Arme ou souvenir ?
Dans quel but les Indiens fabriquaient-ils la tsantsa ? Jusqu'au milieu du XXe siècle. Les tribus de la jungle amazonienne étaient dans un état de guerre de faible intensité. Les vendettas ont prospéré et le meurtre de l'un d'entre eux a été suivi de représailles sanglantes. La tête de l'ennemi a été coupée, et pour que son esprit ne puisse pas se venger, une telle « poupée » en a été fabriquée et conservée dans la maison. Les Tsantsa étaient à l'origine un symbole du pouvoir de la tribu, ils servaient à intimider les ennemis, comme s'ils disaient avec leur apparence : « C'est ce qui arrivera à ceux qui viennent ici avec de mauvaises intentions ».
Autrefois, les « visages pâles » avaient peur d'envahir la jungle, mais ensuite les rôles ont changé : lorsque les Européens sont apparus, les Indiens eux-mêmes ont commencé à s'inquiéter de peur... de perdre la tête. La Tsantsa est devenue une denrée très prisée, pour laquelle les Blancs payaient beaucoup d'argent. Ils ont soudoyé les Indiens et, après avoir obtenu la tête d'un ennemi ou simplement d'un voisin, ils en ont fait un terrible souvenir.
Un terrible rituel ancien s'est transformé en une entreprise rentable.
Aujourd’hui encore, à Quito, la capitale de l’Équateur, on trouve une véritable tête de tsants humaine. Le coût de ces expositions est en moyenne d'environ trente mille dollars. Les autorités n'ont pas encore réussi à arrêter le processus de trafic de têtes - ici et là, des rapports font état de découvertes de corps sans tête. Il s'avère que l'ancien rituel n'a disparu nulle part.
Rituel ancien
La fabrication des tsants a toujours suscité un vif intérêt parmi les scientifiques et les touristes. Comment les Indiens réduisent-ils une tête humaine à la taille d’un poing, tout en conservant tous les traits du visage du défunt ? Le film retrouvé montre qu’il s’agit d’un processus très long et difficile. La peau est soigneusement retirée de la tête coupée et le crâne est retiré. La principale difficulté est de préserver le visage, car les muscles y sont très serrés contre la peau. Ensuite, le cuir chevelu retiré est bouilli dans de l'eau bouillante, mais pas longtemps, afin de ne pas endommager les cheveux. L'étape suivante est le séchage, la tête est bourrée de sable chaud et de pierres, nettoyant ainsi les tissus restants. Ensuite, ils sont à nouveau conservés dans l'eau bouillante pendant un certain temps et séchés à nouveau. Il peut y avoir environ une douzaine de répétitions de ce type. Au cours du processus, la peau rétrécit, la tête devient petite, mais les cheveux restent presque dans leur forme originale, c'est pourquoi les cheveux volumineux semblent si disproportionnés sur la tsantsa.
Lorsque le maître a fini de sécher la tête, il coud les paupières avec une aiguille afin que l'esprit de la personne assassinée ne puisse pas voir son agresseur ; les lèvres sont également cousues ensemble, ce qui rend impossible toute demande d'aide.
L'ensemble du processus est accompagné de chants et de danses rituelles pour apaiser les mauvais esprits. La tête est considérée comme enfin prête au bout d'une semaine.
Shuar épris de paix
Shuar pendant longtempsétaient connus comme des « chasseurs de têtes » assoiffés de sang, et Piers Gibbon a essayé de savoir si c'était vraiment le cas. Il s’est avéré qu’à l’heure actuelle, c’est un peuple plutôt épris de paix qui a acquis une réputation d’excellents guerriers et défenseurs de leur terre. Cependant, le fait que leurs ancêtres fabriquaient la tsantsa à partir des têtes de leurs ennemis ne perturbe en rien leur mémoire : les tribus Shuar respectent leur histoire, les connaissances et les rituels des anciens. Néanmoins, il existe encore un dicton d'adieu dans la langue Shuar et d'autres étroitement liés, semblables à notre « Bon voyage ! » : « Prends soin de ta tête ! »
Les voyageurs européens du XIXe siècle rapportaient souvent d'Amérique du Sud un souvenir inquiétant : une tête humaine séchée, réduite à la taille d'une poupée. Les têtes séchées étaient commercialisées par les Shuars, une tribu sauvage vivant en Amazonie sur le territoire de l'Équateur moderne. Initialement, la chasse aux têtes faisait partie de la pratique magique des Shuar et n'avait rien à voir avec le commerce. Mais la demande a fait naître l'offre : en échange d'un souvenir exotique, on pouvait obtenir des armes et des dollars des Européens. L'entreprise s'est avérée si rentable qu'il n'y avait pas assez de têtes et les faussaires équatoriens ont commencé à voler des têtes humaines dans les morgues, les réduisant à l'aide de la technologie Shuar et les faisant passer aux étrangers pour des originaux. Ce n’est que dans les années 60 du 20e siècle que le gouvernement équatorien a déclaré illégal le commerce des têtes séchées. Mais encore aujourd’hui, on trouve parfois des « souvenirs » effrayants au marché noir.
Le rituel magique des Shuars s'appelait la danse. La tête de l'ennemi tué a été coupée, le contenu a été écrasé et retiré, ne laissant qu'une coquille de peau. La bouche et les yeux étaient cousus avec un fil spécial afin que l'âme de l'ennemi tué n'éclate pas et ne commence pas à se venger. Après cela, la tête était bouillie dans une cuve avec du sel et des herbes spéciales jusqu'à ce qu'elle diminue de taille. Une telle tête pourrait être conservée longtemps, tout en conservant les traits du propriétaire et même la brillance des cheveux. À propos, les vendeurs de ces souvenirs affirment que les cheveux des têtes séchées continuent de pousser.
Le but du rituel était de contrôler l'âme de l'ennemi vaincu. La vengeance des esprits en colère semblait aux Shuars pire que la vengeance d'une tribu touchée par un raid. Enfermée dans la tête comme dans une jarre, l’âme ne pouvait plus se venger de son assassin, mais se mettait plutôt au service de son nouveau propriétaire. Suspendue au cou d'un guerrier Shuar, une telle tête était à mi-chemin entre un talisman et une médaille « pour le courage ».
Les jeunes guerriers maîtrisaient les subtilités du rituel dans la jungle - ils devaient récupérer la tête d'un paresseux des arbres sans défense. Envoyant le jeune homme dans la forêt, les anciens de la tribu lui donnèrent banane verte. Lorsque la banane devenait jaune, c'était le signe qu'il était temps de rentrer chez soi avec le butin...
Les Shuars savaient se débrouiller seuls. Lorsqu'au début du XVIe siècle le grand Inca Huayna Capac vint les conquérir, ils opposèrent une résistance si vigoureuse que le redoutable roi dut non seulement battre en retraite, mais aussi payer ses poursuivants. Les Shuars ne connaissaient pas le fer, mais ils combattaient habilement avec des lances en bois, des boucliers et des couteaux en bambou bien aiguisés. Ils installent également d'ingénieux pièges dans la jungle : des fosses avec des piquets et des pièges faits de branches et de vignes. De plus, les Shuars ont toujours été des chasseurs habiles et des maîtres du tir silencieux et précis à la sarbacane. Un tuyau creux de trois mètres a été assemblé à partir de deux moitiés découpées dans un tronc de palmier à l'aide d'un os tranchant. Les moitiés ont été collées ensemble avec de la résine et enveloppées dans de l'écorce d'arbre. Les flèches de chasse étaient également fabriquées à partir de bois de palmier, aiguisées et enduites de poison. Même une petite blessure suffisait pour que la victime meure rapidement et garantie. Chasseur expérimenté pourrait facilement tirer sur un oiseau en vol. 
Mais le poison n’était pas utilisé à des fins militaires ; cela était en contradiction avec les idées d’honneur des Shuar et relevait d’un tabou religieux. Cette approche de la guerre permettait aux tribus amazoniennes de contrôler leur nombre : pour empêcher à la fois une reproduction excessive du clan et une extermination totale.
Les autorités équatoriennes n'ont pu faire face à cette tribu guerrière qu'au début du XXe siècle. Et apparemment, ils encourageaient délibérément le commerce des têtes, entraînant les indigènes dans des guerres fratricides. Selon les coutumes de la vendetta, le prix pour la tête d'un guerrier mort était la tête de son assassin. Mais malgré les terribles rumeurs répandues à leur sujet, les Shuars n'ont jamais coupé la tête des Européens, ne considérant apparemment pas leur âme comme dangereuse ou utile pour eux-mêmes.
Bien que la sauvagerie rites magiques les Shuars étonnaient et effrayaient les colons blancs, comme pratiques magiques pas si rare dans l’histoire de l’humanité. Les Dayaks de Bornéo gardaient les têtes de leurs ennemis dans les sanctuaires de leurs villages, espérant ainsi gagner la force de l'ennemi. Les pratiques des anciens Sémites étaient encore plus sinistres, lorsque les têtes coupées de personnes nobles ou d'enfants étaient bouillies dans du sel et de l'huile puis séchées. 
Une plaque d'or portant le nom de l'une des divinités sombres était placée sous la langue de la tête, et la tête elle-même était placée sur l'autel, devant lequel des lampes étaient allumées. Avec l'aide d'un tel chef, appelé « téraphim », ils essayèrent de communiquer avec puissances supérieures et découvrir l'avenir. C'est intéressant que dans Églises chrétiennes les messagers divins « séraphins » ou les petits anges « chérubins » sont souvent représentés comme des têtes avec des ailes séparées du corps. N'est-ce pas un écho des temps anciens, où existaient en Eurasie des pratiques mystiques non moins sinistres que celles des guerriers Shuars d'Amérique du Sud ?
