Šta je dozvoljeno, a šta zabranjeno supružnicima u islamu. Bračna intimnost za vrijeme posta Da li je intimnost moguća tokom ramazana
Pretjerana skromnost isti je neprijatelj čovjeka kao i razuzdanost. Sva pitanja se moraju raspraviti i riješiti, uključujući i ona koja se odnose na bračni odnos između muškarca i žene u islamu.
Aiša, žena Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nazvala je žene Medine najljepšim na svijetu. Istaknula je njihovu skromnost i pismenost u vjerskim pitanjima. Poznati muslimanski znanstvenik Mudžahid više puta je rekao da je stjecanje znanja o bilo kojem pitanju ono zbog čega osoba dolazi na Zemlju. Prema Mudžahidu, pretjerana skromnost i oholost su prepreke u dobivanju ovog znanja.
Naravno, govor o bračnim odnosima u islamu izaziva određenu nelagodu i neugodu kod čitatelja - to je sasvim normalno i razumljivo. Međutim, muslimanskim propovjednicima se dosta često postavljaju pitanja o ovoj strani života i to u raznim zemljama svijeta.
Jednog dana, poznati suvremeni teolog Yusuf Al-Qaradawi bio je na predavanju u Sjedinjenim Državama i postavljeno mu je pitanje o bračnim odnosima u islamskoj tradiciji. Al-Qaradawi je primijetio da muslimani koji žive u Americi imaju otprilike iste poglede na intimnost: ne razlikuju se arapski muslimani i Amerikanci koji su odlučili preći na islam. Al-Qaradawi je priznao da se tijekom predavanja u Saudijskoj Arabiji i drugim arapskim zemljama nikada nije postavljalo pitanje odnosa između supružnika. Amerikanci su po tom pitanju slobodniji, pa je od njih čuo pitanja o tome je li potrebno potpuno skinuti odjeću tijekom spolnog odnosa te o tome je li dopušteno da supružnici jedno drugome gledaju skrivene organe.
Na ova i druga pitanja al-Qaradawi je odgovorio da u arapskom društvu jednostavno nije uobičajeno govoriti o seksu. U zapadnom svijetu, gdje je permisivnost dosegla velike visine, polugoli ljudi hodaju ulicama, a vjerski moral je poljuljan, ljudi, naprotiv, postupno gube privlačnost prema pripadnicima suprotnog spola. Obitelji pate i uništavaju se, odnosi između supružnika dobivaju “tehnički” karakter.
U isto vrijeme, al-Qaradawi je rekao da su se islamski propovjednici prestali pozivati na zabranu takvih tema, uzimajući u obzir vjerski moral. Ispostavilo se da islam nipošto nije tako kategoričan prema mnogim stvarima kako se prije mislilo.
Propovjednik je prilično kruto ocrtao granice koje propovjednici ne smiju prijeći kada odgovaraju na pitanja vjernika. Nitko se nema pravo u komunikaciji s ljudima oslanjati isključivo na vlastite ili nacionalno-geografske opredjeljenja glede vjere. To se posebno odnosi na razgovore s muslimanima početnicima.
Kao što znate, između dopuštenog i zabranjenog nalazi se sumnjivo. Tko ulazi u sumnjivo, nalazi se u zabranjenom. Kao "sumnjive" al-Qaradawi definira osobna stajališta osobe. Kao što Kur'an kaže "sve što nije zabranjeno, dozvoljeno je". To je pravilo koje se može smatrati kanonom kada se govori o bliskim odnosima u islamskoj obitelji. U jednom od potvrđenih hadisa se kaže da sve ono što Allah nije potvrdio kao dozvoljeno nije zaborav, već milost Gospodara. Dakle, čisto blizak odnos u braku je Allahova milost, što su govorili najveći teolozi prošlosti.
Stvoritelj je čovjeku dao jasan sustav koji odgovara na sva pitanja. Naravno, govorimo o Kur'anu i sunnetu. Ove knjige sadrže pravila koja se mogu koristiti u svakoj situaciji. Da, s vremenom se život čovječanstva mijenja, u njemu se pojavljuju neke nove pojave, ali pravila Kur'ana daju iscrpan odgovor na nove izazove.
Svaki ozbiljan rad o islamskoj teologiji kaže da je dopuštenje osnova temelja i da je dopušteno sve što nije zabranjeno kanonskim tekstom. Pravilo, utemeljeno na Kur'anu, više puta su potvrdili poznati tumači Knjige.
Koliko slobodan može biti odnos između supružnika?
Kur'an daje supružnicima slobodu u skrivenom dijelu života, međutim, postoje brojne zabrane. Na primjer, islam zabranjuje intimnost u vrijeme ženine menstruacije, neposredno nakon rođenja djeteta. Također, intimnost je zabranjena za vrijeme posta (ali samo tijekom dana), za vrijeme ihrama (postizanje obredne čistoće s hodočasnikom). Islamska vjerska tradicija zabranjuje snošaj u anus.
Korištenje anusa za intimnost je haram (zabrana). To je navedeno u višetomnoj enciklopediji posvećenoj povijesti islama.
Postoje određene granice koje supružnici ne smiju prijeći. Poznato je da je velik broj razvoda brakova u suvremenom svijetu povezan s nekompatibilnošću tzv. Supružnici možda nisu dovoljno iskreni u svojim željama. Nedostatak iskrenosti dovodi do činjenice da osoba počinje tražiti zadovoljenje svojih potreba izvan obitelji, što je izravan put do razvoda.
Nezadovoljstvo u seksualnom životu rješava razdraženost između supružnika. Uostalom, problem se teško može nazvati globalnim: u određenom scenariju muž i žena sasvim su u stanju pronaći rješenje sukoba.
Islam zabranjuje seksualnu intimnost između mladih ljudi koji se spremaju za vjenčanje. To ne utječe negativno na par, ne krši slobodu njihovog bliskog odnosa. Ako se ljudi vole i vjenčaju zbog moralne i intelektualno-ideološke zajedništva, malo je vjerojatno da neuspjesi u krevetu mogu smetati njihovoj obitelji. Kada se među ljudima razviju dovoljno povjerljivi odnosi, lako mogu prevladati sramežljivost u bračnom krevetu. Otvoreni razgovor o svim problemima unutar obitelji omogućuje supružnicima da shvate što je za svakog od partnera nemoralno, a što prihvatljivo.
Glavna knjiga Muslima sadrži ajet koji se donekle tiče teme intimnosti. Naravno, prije svega ovaj ajet govori o intimnim kontaktima među ljudima, čija je glavna svrha trudnoća žene i rađanje.
“Vaše žene su njive za vas, i pristupite svojim njivama [po zajedničkom nahođenju] kako želite” (vidi Časni Kur'an, 2:223).
U principu, ovaj ajet kaže da bliski odnosi mogu biti vrlo različiti, ali njihov cilj je rađanje djece. Detaljno objašnjenje ovih redaka iz Kur'ana nalazi se u tefsirima.
Bračni odnosi u islamu: šta mogu učiniti muž i žena?
Šta je sadaka – sadaka?
Nezabrana u islamu uopće ne znači da se ovaj fenomen, načelo ili praksa mogu koristiti. Međutim, ako korištenje nezabranjenih radnji pomaže poboljšanju odnosa između muža i žene, tada se takve radnje mogu prepoznati kao nagrađene: donose zadovoljstvo supružnicima, dopuštaju im da ne traže nešto izvan svoje obitelji.
Međusobno razumijevanje ključ je očuvanja obiteljskih odnosa, a izdaja je jedan od najtežih grijeha i podliježe kazni. Vjernost se nagrađuje raznim pogodnostima. Prisjetimo se riječi Poslanika, a.s., koji je rekao: “Tvoj intimni odnos sa supružnikom je dobročinstvo”. Ovaj hadis je više puta izazvao polemiku među teolozima, koji su se pitali: "Kako da čovjek dobije nagradu pred Gospodarom ako ostvari svoje fantazije?" Odgovor na ovo se može naći u Kur'anu. Evo riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Zar ne razumiješ da bi, kada bi imao vezu sa strane, bio griješnik!? A imajući odnose unutar obitelji, bit će nagrađen!
Stvari koje nisu zabranjene, ako se pravilno koriste, mogu se i koristiti, a čovjek u tom slučaju ima slobodan izbor.
Pitanja i odgovori
U ovom odjeljku ćemo govoriti o najčešćim pitanjima o odnosima "sa-" u islamu.
Da li je dozvoljeno da muslimanka postavi uvjet za posteljne odnose sa svojim mužem prije braka: oni su mogući samo noću i uz obostranu želju. Hoće li to povrijediti prava muškaraca?
Smatram da će takav pristup povrijediti prava čovjeka, a osim toga, na samom početku obiteljskog života će napraviti pukotinu u odnosima među ljudima, što u budućnosti može dovesti do tužnih posljedica.
Postoji li zabrana da njen muž pije ženino mlijeko? Ako takvo ograničenje postoji, s čime je povezano?
Ne postoji takva zabrana. Dopuštenje za takve postupke može se naći u mnogim muslimanskim teološkim knjigama.
Ima li musliman pravo proučavati položaje za obavljanje skrivene radnje iz raznih izvora? Na primjer, može li se učiti iz crteža u knjigama?
Da, sve je to dopušteno, ali zajedno s mužem ili ženom. To unosi sklad u obiteljske odnose, raznolikost u bračnom životu, osoba više ne mora tražiti "avanture" sa strane.
Je li moguće da muslimani snime c/o sa ženom i zajedno gledaju te snimke kao ostvarenje fantazije?
Ne, ne biste to trebali činiti, jer takve snimke mogu postati javne, pasti u ruke nedobronamjernika koji će ih koristiti kao sredstvo ucjene. Ili, nakon pojave negativnog odnosa, jedan od supružnika može iskoristiti prisutnost zapisa kako bi naštetio bivšem partneru.
Mogu li muslimanski supružnici jaukati? Zar ovo nije u suprotnosti s Kur'anom?
Oni mogu. Ne, nije u suprotnosti.
Da li je dozvoljeno muslimanu povećati reproduktivni organ ako to ne šteti zdravlju? Naravno, povećanje do razumne veličine, a ne metodom kirurške intervencije.
Vrlo je nepoželjno slijediti ovaj put. Umjetno povećanje genitalnog organa može postati problem za osobu u odrasloj dobi. Postoji ogroman broj drugih načina za poboljšanje seksualnog života, za harmonizaciju odnosa u obitelji. Proučavanju ovih metoda treba posvetiti glavnu pozornost.
Ako musliman ima dvije žene, ima li pravo spavati s dvije žene u isto vrijeme?
Ovo je apsolutno neprihvatljivo. Nije kao da radimo c/o nas troje, ali čak nas troje ni u kom slučaju ne bismo smjeli ležati na istom krevetu. Svaka obitelj treba imati zasebnu kuću - to je najstrože pravilo islama.
Pitanje za "zihar". Ponekad supružnici flertuju jedno s drugim, igraju igrice u krevetu. Na primjer, muž može u šali prikazati dječaka, a njegova žena igrati ulogu njegove majke. Ima li "zihara" u takvim šalama?
Igre koje održavaju sklad unutar obitelji nisu zabranjene. Nitko ne brani ljudima da obiteljsku svakodnevicu pretvore u smiješnu šalu, da je učine zabavnom i ugodnom. Ako igre ljudima pružaju zadovoljstvo, donose sklad u odnose - to je dopušteno i dopušteno. Ne treba vam remetiti mir razmišljanjem o "ziharu" ovih šala i igrica.
Zdravo! Nije mi lako ovo objasniti, ali nadam se vašem razumijevanju. Nisam neki perverznjak, imam ženu, uskoro čekamo bebu. Ali ne mogu kontrolirati pogled kad ljeti vidim lagano odjevenu ženu. U glavi se pojavljuju grešne misli. Osjećam veliku sramotu, osjećam se grešno i bezvrijedno. Ova me beskrajna borba nevjerojatno umorila. Puno sam se molila, ali nije mi pomoglo.
Oslobađanje od takvih stanja je intelektualni i fizički stres. Morate više raditi mentalno, baviti se sportom, minimizirati gledanje televizije. Osim toga, morate biti iskreniji sa svojom suprugom, razgovarati s njom o seksualnom životu. U Sunnetu su takvi slučajevi opisani i imaju konkretne preporuke.
Kur'an kaže da vjernici ne trebaju požuditi kada gledaju žene, trebaju “spustiti svoje poglede”, voditi računa o svome tijelu, odnosno ne činiti preljub. Isto je propisano i vjernicama.
U redu. Vjernik bi trebao oboriti pogled, ne dopuštati grešne misli. Ali, ako je ipak vidio nešto zabranjeno, sunnet u ovom slučaju preporučuje da odmah razmišlja o svojoj ženi ili mužu. A ljepotu s kojom se susreće vjernik treba povezati sa svojom ženom. Osoba može prenijeti ideju ljepote na onu koja je u blizini, a onda unutarobiteljski sklad neće biti uništen.
Postoje li u islamu zabranjeni položaji za vrijeme intimnosti?
Ne, nema takvih poza.
Da li je dozvoljeno muslimanu da ima bliskost sa svojom ženom u danima posta?
Prema Kuranu, danju je zabranjeno, noću je dopušteno. Noć se smatra vremenskim periodom nakon zalaska sunca i prije jutarnje molitve.
Da li je moguće da muslimanka stupi u blisku vezu sa svojim mužem noću u ramazanu odmah nakon prekida posta?
Da, možete. Kur'an dopušta supružnicima da spavaju jedno s drugim noću na praznike. Gospodin poznaje slabu narav ljudi i njihove želje, pa im iskazuje milosrđe da sami sebe ne varaju. Allah je ljudima oprostio, smilovao im se. Kur'an kaže: "Sada možete imati bliskost, pa težite onome što vam je propisano." Nakon noći morate postiti, suzdržati se od snošaja. Osim toga, s/o u stanju i‘tikafa su zabranjeni.
Trebaju li se supružnici tijekom c-kontakta pokriti dekom?
U jednom od setova hadisa koje prenosi Utba spominje se da se muž i žena prilikom spolnog odnosa trebaju sakriti. Muhhadi učenjaci su odavno dokazali da ovaj hadis nije vjerodostojan.
Mekruh (nepoželjna radnja) je potpuno razotkrivanje supružnika. Kuran ne govori ništa o pokrivanju pokrivačem - ovo je pitanje u potpunosti u nadležnosti muža i žene. Ali zavjese i vrata moraju biti zatvoreni tijekom c / o.
Da li je dozvoljeno da supružnici jedno drugom gledaju u reproduktivne organe ili ih jedno drugom pokazuju radi uzbuđivanja?
U tim radnjama nema ništa zabranjeno - mišljenje znanstvenika o ovom pitanju je nedvosmisleno. U sunnetu se čak spominje vizualni kontakt supružnika. Neke teološke knjige takve postupke nazivaju "makruh", ali ne biste trebali osjećati grižnju savjesti zbog toga. U tom slučaju, muž i žena trebaju se ponašati tako da postignu obiteljski sklad i zadovoljstvo – to će stvoriti normalno okruženje u obitelji.
Da li je dozvoljeno ili ne muslimanu ili muslimanki rukama dirati muževljeve n-organe?
U hadisima nema zabrane takvih postupaka. Teolozi također nisu obratili pažnju na to. Ako je to ugodno za supružnike i donosi radost u njihovu vezu, onda je to sasvim prihvatljivo.
Inače, poznata je priča kada je imam Ebu Jusuf pitao imama Hanifu šta će biti sa čovjekom koji dotakne polni organ svoje žene. Ima li nešto zabranjeno u ovome? Imam Hanifa je izjavio da u tome nema ništa zamjerljivo, štaviše, muž i žena dobijaju milost Gospodara. Objašnjavajući riječi Hanife, Al-Qaradawi je primijetio da je, najvjerovatnije, veliki imam imao na umu najvažniji hadis iz Kur'ana da su intimne veze sadaka.
Jesu li dozvoljeni poljupci u noge, koljena, gležnjeve?
Naravno. Štoviše, sunnet propisuje da se kontakt započne upravo obostranim uzbuđujućim i spajajućim milovanjem. Jedan od Khasija direktno kaže: “Nemojte imati odnos sa svojim suprugom kao životinja! Neka među vama bude uvodni dio. Drugim riječima, seks u islamu nije mehaničko zadovoljenje tjelesne strasti. Učenici su upitali Poslanika šta znači "upoznavanje", a Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao da je to "ljubljenje i snošaj".
Brojna teološka djela ukazuju na osobine koje razlikuju jakog čovjeka od slabog. Snažan muškarac tijekom intimnosti puno pažnje posvećuje predigri, a slab čovjek brzo zadovolji potrebu svog tijela ne razmišljajući o svojoj ženi. Jedan od hadisa direktno nalaže muškarcu da napusti žurbu i nastoji da odnos završi obostranim zadovoljstvom.
S tim u vezi, potpuno otkrivanje supružnika je “makruh”, dok je dozvoljeno gledati u spolne organe muža ili žene? Može li musliman požudno gledati tijelo svoje žene?
Sve su to manje nijanse. U konačnici, osnova je sklad u odnosima. Ako je harmonija prisutna, onda odnos između muža i žene nije za osudu. Naravno, možete pogledati golo tijelo supruge.
Postoji li zabrana zajedničkog tuširanja?
Ne ako su ljudi u braku.
Zašto je Allah dao ljudima tjelesnu želju?
Svevišnji je ljude obdario potrebama intimne prirode kako bi dobili nagradu za dobar život u braku. U tom smislu, nije nešto grešno povećati seksualnost u braku.
Ako ljudi vode zanimljiv i raznovrstan noćni život, osjećaju se sretno, zadovoljno. San se poboljšava, učinkovitost se povećava, osoba može činiti više dobrih dobrotvornih djela.
Kur'an kaže da je seksualna intimnost koja je ugodna za oba supružnika blagoslov.
Kako pomoći supružniku da postigne zadovoljstvo u krevetu
Poznato je da je muško tijelo podložnije intimnosti u krevetu. Čovjek se brzo uzbuđuje i brzo doživljava zadovoljstvo od milovanja. Sa ženom stvari stoje malo drugačije. U mnogim slučajevima žena ostaje nezadovoljna, ali to skriva, jer ne zna za prava koja joj Gospodin daje.
Ženino zadovoljstvo u braku može se mjeriti njezinim raspoloženjem. Ako se smiješi, rado pomaže mužu u svim stvarima, pokazuje mu znakove pažnje, onda je sve u redu. Ako je žena tužna, uvrijeđena, ulazi u svađu - najvjerojatnije ne doživljava radost u seksualnom životu.
Mnogi predstavnici jačeg spola sigurni su da nisu u stanju promijeniti sebe. Muškarac može misliti da je njegova žena zadovoljna njegovim brzim uzbuđenjem i brzim zadovoljenjem potreba njegova tijela. Ovo je potpuno pogrešan pristup. Trebate samo pročitati medicinske udžbenike da biste shvatili da je muškarac koji postigne orgazam za manje od 3 minute "preuranjena ejakulacija". Ovo je vrsta bolesti s kojom se treba boriti ne samo psihički, već i fizički.
Islamska medicina nudi mnoge tretmane za preuranjenu ejakulaciju. Na primjer, knjiga o tradicionalnom liječenju Chishti opisuje biljne lijekove za seksualnu slabost i brzu ejakulaciju.
Problem se može riješiti bavljenjem tjelesnim užicima ne noću, već danju, kada čovjek nije toliko umoran. U neblagdanskim danima i u danima bez posta, tradicionalno vrijeme za snošaj u islamu je period poslije ručka do večeri. Žena bi trebala dobiti nešto više od brzog zadovoljenja tjelesnih potreba svoga muža.
Nema opravdanja za one žene koje su potrebom ispunjavanja vjerskih zahtjeva ograđene od obavljanja bračne dužnosti. Poznat je slučaj kada je prorok prekorio ženu jednog od svojih suradnika zbog njene pretjerane pobožnosti, što je štetilo braku. Žena je čitala duge molitve prije spavanja, dok ju je muž čekao u krevetu. Osim toga, postila je bez dopuštenja. Kao rezultat toga, pretjerani umor nije dopustio ženi da zadovolji strast svog muža. Poslanik je stao na stranu njenog muža i savjetovao ženi da ograniči akšam namaz na jednu suru i da posti samo uz dozvolu svog muža.
Jednog dana je Poslanik, sallallahu alejhi ve selam, saznao da jedan od njegovih učenika, ibn Amr, provodi cijelu noć u namazu. Muhammed, a.s., se jako naljutio na njega i izjavio da žena ibn Amra ima pravo na njega, koje joj je Allah dao. Muškarac treba nastojati zadovoljiti svoju ženu. Muslimanka provodi mnogo vremena sama dok njen muž klanja, pa kada padne noć, treba joj posvetiti pažnju i nježnost.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nikada nije izlazio iz džamije odmah nakon posljednje molitve u danu i odlazio kući. Rano spavanje i rano buđenje je pristojno ponašanje.
Ako se bilo koja od gore navedenih točaka odnosi na vas, trebate preispitati svoj život i učiniti ga više u skladu s islamom. U muslimanskoj tradiciji ljubav i poštovanje unutar obitelji su na prvom mjestu. Normalna obitelj osnova je društva, jamstvo sretnog djetinjstva za potomstvo.
Lijepo odgojena žena i lijepo odgojen muškarac potrudit će se za zajedničku sreću. Ako muškarac ne može zadovoljiti svoju ženu, najvjerovatnije je egoista, što znači da je loš musliman. A ni šest * dnevnih molitvi neće mu pomoći da se približi Bogu. Često predstavnici jačeg spola jednostavno ne znaju koje su njihove obveze u braku, što dovodi do raspada zajednice. Život u nesretnom braku pravo je mučenje: potpuno je suprotan muslimanskim idejama i Allahovim propisima. Da biste ispravili situaciju, morate se potruditi, biti pažljiviji prema svom partneru.
Ako čovjek ne posveti dužnu pažnju svojoj ženi, čini težak grijeh, za koji će odgovarati na Sudnjem danu. Neuljudan odnos prema ženi, zanemarivanje je nedopustivo. Poslanik je rekao da samo osoba koja je dobra prema svojoj obitelji može biti dobar musliman. I najpobožniji život s ogromnim brojem namaza bit će pred Allahom uzaludan ako je čovjek prouzročio patnju vlastite žene.
Srećom, Gospodin daje ljudima priliku da sve poprave. Nakon dana grijeha može uslijediti dan pokajanja i ispravljanja. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Uistinu, Uzvišeni i Veliki Allah će primiti pokajanje roba sve dok on ne počne samrtno hroptati.” at-Tirmizi
Stvoritelj zna najbolje.
Ispravan odnos muža prema ženi (primjer iz života)
Da bi priča o s/o u islamu bila jasnija, razumno je navesti konkretan primjer iz života. Jedan pobožni musliman bio je poljoprivrednik, njegov posao je napredovao. Obitelj je živjela u velikoj kući, podijeljenoj na muški i ženski dio. Čovjek se odlikovao gostoprimstvom, dobronamjernošću, ljubavlju prema djeci. Ali nije imao vlastite djece.
U isto vrijeme, ovaj četrdesetogodišnji, naočiti muškarac imao je slijepu i nijemu ženu djelomično paraliziranog tijela. Unatoč tim okolnostima, ovaj je čovjek jako volio svoju ženu. Nakon što je obavio jutarnju molitvu, otišao je u spavaću sobu svojoj gospođi i oprao je vlastitim rukama, uprkos prisustvu dojilja i dadilja u kući. Nanosio joj je mirisno ulje na kosu, pažljivo joj počešljao glavu. Zatim je otišao u kuhinju i svojoj ženi donio vlastiti doručak. Hranio ju je kao dijete.
Gosti ove kuće mislili su da s čovjekom nešto nije u redu. Jednom je jedan od njih upitao vlasnika zašto ima toliko strahopoštovanja prema svojoj ružnoj ženi. On je odgovorio:
“Kad se ova žena udala za mene, bila je najljepša u selu, a moja ljubav prema njoj bila je kao sunce. Ni sada nije nestala, jer nisam volio njeno tijelo, već njenu prekrasnu dušu. Ovo što se njoj dogodilo nije kazna za nju, nego za mene. I pazit ću je i voljeti je do kraja života.
Upravo takav stav Allah očekuje od čovjeka. Nitko nema pravo ostaviti svog supružnika u teškoj situaciji, ako je iznenada prestao odgovarati konceptima ljepote ili se razbolio.
Video: odnosi u islamu između supružnika
Može li žena u islamu... Može li muž u islamu...
Kopiranje materijala dopušteno je samo uz aktivnu vezu na stranicu www.site
1. Kako postiti bolesniku, trudnici, dojilji?
Ako je čovjek bolestan i post može naškoditi njegovom stanju, tada je dopušteno odgoditi post. To znači da tijekom bolesti ne možete postiti, ali nakon oporavka morate nadoknaditi propuštene dane. Ako je osoba neizlječivo bolesna, ili zbog staračke slabosti nije u stanju postiti, tada mora nahraniti siromahe (na osnovu dnevne prehrane) za svaki dan posta. Ako ne postoji takva mogućnost, onda se takvom muslimanu ne pripisuje dužnost posta.
Što se tiče trudnica i dojilja, ako se boje za zdravlje bebe ili svoje zdravlje, post se može odgoditi do prikladnijeg trenutka.
2. Kako nadoknaditi propuštene dane posta?
Prvo morate otkriti zašto je objava preskočena. Budite krajnje iskreni prema sebi. I zapamtite da ne morate reći drugim ljudima zašto i kada ste propustili dan posta. Obećajte sebi da ćete nastojati da nikada ne preskočite post bez razloga, što se po šerijatu smatra sasvim dobrim. I naravno, nadoknaditi propušteni dan u skladu s pravilima.
Razlozi zbog kojih je objava možda preskočena mogu se podijeliti u dvije kategorije. Prvi od njih – iz bolesti, iz nužde, iz neznanja, iz slabosti vjere – zahtijeva da napostite neki drugi dan kako biste nadoknadili propušteni dan posta. Da biste to učinili, morate postiti točno onoliko dana koliko ste propustili. Istovremeno, potrebno je napraviti namjeru da želite nadoknaditi propušteni dan posta.
Drugi razlog je namjerno prekidanje već započetog posta. Takva okolnost se smatra grubim kršenjem posta i zahtijeva ne samo pokajanje, već i činjenje kaffarat. To znači da musliman mora neprekidno postiti dva mjeseca, ne padajući na ramazan ili dane velikih praznika, a ako zdravlje ne dopušta, onda nahraniti šezdeset siromaha.
3. Možete li imati seks tijekom ramazana?
Danju su zabranjeni intimni odnosi između supružnika. Međutim, s nastupom vremena prestanka posta, intimni odnosi postaju dopušteni. Pritom treba imati na umu da su takve veze dopuštene samo supružnicima, a preljub (izvanbračne i predbračne zajednice) je zabranjen bez obzira na mjesec i doba dana. Osim toga, u intimnim odnosima postoje određena pravila kojih se muslimani moraju pridržavati.
4. Što trebam učiniti ako sam slučajno uzeo hranu ili vodu tijekom posta?
Dešava se i da je musliman zbog zaborava tokom posta popio vode ili uzeo hranu, ali se onda sjetio da posti. Kako bi on trebao biti u ovoj situaciji? Sjećajući se svog posta, čovjek treba odmah napustiti radnju koja ga može pokvariti. U tom slučaju post ostaje valjan i musliman treba nastaviti postiti dalje.
Ako je osoba greškom uzela hranu (npr. odlučila je da je došlo vrijeme iftara), treba nastaviti post, ali onda na kraju ramazana vratiti jedan dan kao dužnost.
5. Kako postiti na putovanju?
Izleti i putovanja razlikuju se po vremenu i udaljenosti od mjesta stanovanja muslimana. Musafirom (putnikom) se smatra onaj musliman koji je prešao udaljenost od 90 km ili više od svog naselja i boravio u novom mjestu manje od 15 dana, prema hanefijskom mezhebu (prema Šafiju, 83 km i 4 km). dana, odnosno). Ako je takvo putovanje za osobu iscrpljujuće, tada može prenijeti svoju dužnost na prikladnije vrijeme. Međutim, ako na putu nema poteškoća za post, onda je bolje postiti.
6. Može li se vjenčati u vrijeme ramazana?
Ne postoje zabrane vezane uz brak ni u ovom ni u bilo kojem drugom trenutku. Možete se vjenčati tijekom ramazana. Međutim, znanstvenici preporučuju da se u ovom slučaju uzme u obzir da će se mladenci teško suzdržati od intimnih odnosa tijekom dana, budući da je njihova privlačnost jedna prema drugoj prilično velika. Zbog toga je bolje odgoditi brak i cijeli mjesec posvetiti razmišljanju o Svevišnjem, čitanju Kur'ana, dodatnim molitvama i dovama.
7. Mogu li se tuširati dok postim?
Kupanje, tuširanje, pranje i plivanje ne kvare post. Naravno, prilikom obavljanja ovog posljednjeg musliman ili muslimanka ne bi smjeli otkriti svoj avret pred strancima. Ovo se odnosi na bilo koje doba godine. Međutim, potrebno je paziti da voda ne prodre u grlo. Slučajno unošenje u njega kvari post i bit će potrebno obnoviti propušteni dan u neko drugo vrijeme. Namjerno gutanje vode bit će grubo kršenje posta i zahtijevat će naknadu za dva mjeseca posta i kaffarat.
8. Mogu li nemuslimani biti pozvani na iftar?
Po pravilu se na iftar (ručak povodom završetka dana posta) poziva rodbina, komšije, siromašni muslimani, bogobojazni prijatelji. Međutim, ako među vašim poznanicima ima onih koji se zanimaju za islam, poštuju običaje muslimana i žele s njima podijeliti radost svetog mjeseca, tada ih pozivom na iftar pozivate da upoznaju islam, nauče više o tome, potaknite ih na razmišljanje o svojoj vjeri.
S tim u vezi, iftar može biti dobar davat (islamski poziv), pa je dozvoljeno na takve događaje pozivati i nemuslimane. Važno je da se takva večera ne pretvori u gozbu na kojoj se vode nedopušteni razgovori i konzumira nedopuštena hrana i piće.
9. Mogu li nemuslimani postiti tokom ramazana?
Poznato je da post djeluje blagotvorno, pročišćavajuće na ljudski organizam. Stoga ne čudi što se i drugi ljudi žele pridružiti dobroti ramazana. Međutim, kao što je ranije navedeno, post u mjesecu ramazanu je obaveza samo za muslimana. Osoba koja nije musliman može postiti, ali mu se to neće primiti kao ibadet.
Ako tvoji prijatelji žele postiti s tobom, treba im objasniti da je glavna korist od posta za nas da dobijemo oprost i milost od Svevišnjeg, da poboljšamo svoju vjeru i karakter. Moramo zapamtiti da su namjere neke osobe poznate samo Uzvišenom Allahu, i neka svi ljudi ostvare svoje namjere. Dešava se da se, počevši postiti, osoba, voljom Svevišnjeg, približi vjeri i na kraju spozna sebe kao muslimana.
10. Je li potrebno ustati ujutro da bi jeli?
Suhur – jutarnje jedenje prije posta – nije obavezna, ali je vrlo poželjna radnja, jer je sunnet. Čak i ako musliman popije gutljaj vode ujutro prije zore, time će pokazati poštovanje prema tradiciji Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, izražavajući svoju ljubav prema njemu.
U mjesecu ramazanu, za vrijeme posta (od zore do zalaska sunca), direktan seksualni odnos sa suprugom je strogo zabranjen. Od trenutka kada sunce zađe do vremena kada počne sabah-namaz, supružnici mogu imati intimne odnose bez ikakvih ograničenja. Ako se seksualna intimnost dogodila u satima posta, tada će post biti prekinut. Osoba koja ga na ovaj način prekrši dužna je okajati svoj grijeh dvomjesečnim /1/ neprekidnim postom /2/. Ako zbog tjelesne slabosti ne bude mogao dva mjeseca uzastopno postiti, onda mora nahraniti šezdeset siromaha /3/, određujući za svakoga onoliko koliko on (koji prekida post) prosječno dnevno potroši za hranu za odrasli član njegove obitelji /4/. Što se tiče pitanja kome je povjeren ovaj oblik okajanja grijeha - mužu ili ženi, onda svi teolozi govore o mužu, a mnogi - o ženi /5/. No šafijski teolozi, na primjer, skloniji su vjerovanju da ovaj oblik pomirenja ne uključuje ženu. Ona će morati obnoviti samo jedan dan prekinutog posta /6/.
U slučaju kada su supružnici to učinili iz zaborava ili neznanja, nije predviđeno iskupljenje za grijeh.
Ako bi se takvo (namjerno) kršenje posta ponavljalo, tada bi narušenu svetost svakog od dana obaveznog posta supružnici trebali nadoknaditi dvomjesečnim neprekidnim postom /7/.
1. Da li ejakulacija kvari post? 2. Ako je, bez spolnog odnosa sa suprugom, ipak došlo do ejakulacije, da li se time krši post? Timur.
1. Ako je ovo mokar san, onda post nije narušen /8/, a ako je spolni odnos sa bračnim drugom, onda postoji problem. U pokajanju ćete morati postiti dva mjeseca zaredom.
2. Pogledajte prethodni odgovor ili sljedeći.
Da li je moguće da supružnici imaju intimne odnose tokom ramazana danju ako ne poste nekoliko dana iz opravdanih razloga? Rustam.
Ako ne poste, na primjer, kao putnici, onda sve što je dopušteno postaje dopušteno na uobičajeni način.
Da li se post smatra pokvarenim ako je tokom posta bilo oralnih intimnih milovanja sa suprugom u poslijepodnevnim satima? D.
Post nije slomljen. Krši ga samo izravni spolni odnos.
Za vrijeme Ramazana prošle godine po danu sam poljubio i zagrlio svoju ženu. Nije bilo seksualne intimnosti, ali sam ejakulirao. Ispada da je moj post tog dana prekršen? Nakon završetka mjeseca ramazana nadoknadila sam ovaj dan. Je li bilo dovoljno da nadoknadim pokvareni dan ili moram postiti dva uzastopna mjeseca za iskupljenje? ALI.
Najvjerojatnije, ne, nije prekršen, jer nije bilo spolnog odnosa (samo poljupci i zagrljaji), pa je to više poput mokrog sna koji ne krši post. Ne postoji direktan argument u sunnetu u vezi s incidentom koji opisujete. Istovremeno, postoji teološko mišljenje da ovakva ejakulacija predstavlja kršenje posta /9/. Za svaki slučaj, postili ste jedan dan. Ovo je svakako dovoljno /10/.
Tražim odgovor na jedno pitanje o bračnoj intimi za vrijeme posta. Pročitajte u članku Bračna intimnost tijekom korizme da oralni seks ne kvari post. Htio bih pojasniti da li to uključuje i oralno milovanje supruge spolnog organa njenog muža, ako je kasnije došlo do ejakulacije? To pitanje me jako brine. Rasim.
Budući da je uslijed procesa koji ste opisali (ne samo poljupci i zagrljaji, već nešto mnogo više) došlo do ejakulacije, vaš post je povrijeđen /11/. Dopunite ga jedan po jedan nakon završetka mjeseca ramazana. Ovo će biti dovoljno /12/.
Jako uzbuđenje kvari post? Supruga i ja smo bili jako “poneseni” tijekom dana, ali do spolnog odnosa nismo stigli. Želio bih znati je li post pokvaren ili ne?
Post se ne prekida ako nije bilo izravnog spolnog odnosa.
Prije dvije godine, za vrijeme posta, imao sam intimna milovanja sa svojom djevojkom. Što ovo podrazumijeva? Ruslan.
Ovo ne prekida post.
Ako ona nije bila tvoja žena, onda je takva veza grijeh, teški grijeh, bez obzira u kojem se mjesecu u godini dogodila.
Da li je post pokvaren ako svoju ženu danju poljubiš u usne?
Recite mi, molim vas, je li moguće zagrliti i poljubiti svoju ženu tijekom dana, za vrijeme posta?
Smijete li se ljubiti u mjesecu ramazanu? Uostalom, slina se prenosi tijekom poljupca .
Za vrijeme posta možete poljubiti svoju ženu. Poslanik Muhammed, alejhisselam, je poljubio svoju ženu Aišu u ramazanu danju, što se iz njenih riječi prenosi u nekoliko vjerodostojnih hadisa /13/.
Podsjećam vas da je post uzdržavanje od jela, pića i spolnih odnosa od početka zore do zalaska sunca.
1. Da li se može ljubiti u mjesecu ramazanu dok se posti sa ženom? Nakon što sam pročitao vaš odgovor, iznenađen sam. Htio sam se ponovno uvjeriti. 2. Moj prijatelj će se udati. Da li je moguće čitati nikah u mjesecu ramazanu poslijepodne, za vrijeme posta?
1. Da, možete, i ljubiti i grliti. O dozvoljenosti ovoga jasno govore vjerodostojni hadisi /14/.
2. Da, možete. Definitivno.
Prekida li post ako masturbirate noću?
Nije prekršeno.
Pročitajte više o tome što ste pitali u mojoj knjizi " Muškarci i islam».
Recite mi, je li moguće masturbirati danju?
To je nemoguće, ovo će prekršiti post / 15 /. Napominjem da emisija (ejakulacija u snu) ne krši post.
Je li post prekinut ako se ejakulacija dogodi u snu? Andrija.
Kvari li mokri san post?
Ne kvari se.
Je li moj post pokvaren ako poljupci moje žene izlučuju tekućinu, ali ne i sjeme? ALI.
Ne, nije prekršeno /16/.
Supruga mi je kršćanka, ali vjenčali smo se po islamskim kanonima. Ona poštuje moju vjeru. Znam da se za vrijeme posta možete zbližiti sa svojom ženom nakon zalaska sunca, ali moja žena me privlači ujutro, nakon izlaska sunca. Da li će biti kršenje posta ako joj pružim "minimalno intimno milovanje" bez spolnog odnosa? Aleksandar.
Intimno milovanje ne krši post /17/, ali se čuvajte neposredne blizine (spolnog odnosa)! /osamnaest/
/1/ Moći će ga započeti tek krajem mjeseca ramazana i praznika prekida posta (Ramazanskog bajrama).
/2/ Ovdje spomenuti oblik iskupljenja za namjerno pokvarene postove odnosi se samo na mjesec ramazan. Ako se iznenada prekine dvomjesečni post, morat ćete početi ispočetka. Važno je napomenuti da dva mjeseca neprekidnog posta ne bi smjela pasti na praznike (Ramazanski i Kurban-bajram) kada je post zabranjen (haram). Što se tiče menstrualnog ciklusa kod žena, ta se razdoblja ne smatraju kršenjem kontinuiteta dvomjesečnog posta. To jest, tijekom tog razdoblja žena prekida post-iskupljenje, a na kraju - nastavlja, uzimajući u obzir one dane koji su već postili. Ako je osoba pogriješila u brojanju dana, tada post ne treba nastavljati od samog početka.
/3/ Teolozi hanefijskog mezheba priznali su mogućnost hranjenja jednog prosjaka dva mjeseca. Šafijski teolozi su smatrali prikladnim da se ograniče na tekst hadisa koji se odnosi na hranjenje "šezdeset siromaha".
/4/ Navedeni teški vid iskupljenja grijeha kanoni predviđaju samo u slučaju prekida posta namjernim stupanjem u spolni odnos sa ženom (mužem). Vidi, na primjer: ‘Ali Jum‘a M. Fetawa ‘asriyah [Moderne fetve]. U 2 toma Kairo: as-Salam, 2010. Tom 2. S. 71. Neki učenjaci su govorili o sličnom iskupljenju u slučaju prekida posta namjernim jedenjem hrane i pijenjem vode. Međutim, ovaj teološki sud nema direktnu potvrdu u ajetima i vjerodostojnim hadisima, te stoga ostaje sud s kojim se čovjek ne može složiti. Vidi npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U tom 11. Damask: al-Fikr, 1997. Tom 3. S. 1709. Ovdje je korisno podsjetiti na hadis: “Ako vjernik koji nije pripadao nijednoj od kategorija izuzetih od posta nije postio jedan. dana mjeseca Ramazana, [onda mu neka zna da] ovaj dan neće moći nadoknaditi cijelo stoljeće posta. [Odnosno, svaki dan obveznog posta iznimno je važan i vrijedan. Ako je osoba, za koju je post obavezan, ostavila bez pažnje, zanemarila ovaj vid obožavanja Stvoritelja, propustila jedan dan, onda nijedan dan ovozemaljskog života ne može nadoknaditi ovaj gubitak. Razmjer je ogroman i jedinstven. Naravno, vjernik nadoknađuje ono što je propušteno u budućnosti, ali nijedan drugi dan u godini nema poseban značaj za svaki od dana mjeseca Ramazana] ”. Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. Ahmed, Ebu Davud, Ibn Madže i dr. Vidi, na primjer: Et-Tirmizi M. Sunen et-Tirmizi [Hadis kod imama et-Tirmizija]. Bejrut: Ibn Hazm, 2002, str.238, hadis br.722; Ebu Davud S. Sunen ebi Davud [Zbirka hadisa Ebu Davuda]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999, str.272, hadis br.2396; Ibn Maja M. Sunen [Zbirka hadisa]. Rijad: al-Afkyar ad-davliya, 1999, str.183, hadis br.1672; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 517, hadis br.8492, “hasen”; al-Qaradawi Yu. Fatawa mu‘asyr [Moderne fetve]. U 2 toma, Beirut: al-Kalam, 1996. T. 1. S. 308.
/5/ Važno je napomenuti da uz ova dva mjeseca posta-iskupljenja treba nadoknaditi pokvareni dan posta u mjesecu ramazanu jednim danom posta. Odnosno, ukupno ispadaju dva lunarna mjeseca plus jedan dan.
/6/ Isto mišljenje dijeli i, na primjer, poznati teolog našeg vremena ‘Ali Džum’a, na osnovu pouzdanog hadisa, koji govori o mužu, a ništa se ne spominje o njegovoj ženi. Vidjeti: 'Ali Jum'a M. Fetawa 'asria. T. 1. S. 91.
/7/ Više o ovoj temi vidi: Kur'an časni, 2:187; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 svezaka T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar [Postizanje ciljeva]. U 8 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. V. 4. S. 228–231; Amin M. (poznat kao Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. U 8 tomova Beirut: al-Fikr, 1966, tom 2, str.412; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. U 6 svezaka T. 2. S. 190–194; al-Margynani B. Al-khidaya [Priručnik]. U 2 toma, 4 sata Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Tom 1. Dio 1. S. 134.
/8/ Vidi npr.: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 72.
/9/ Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Jum‘a M. Fetawa ‘asriyah [Moderne fetve]. U 2 toma. Kairo: as-Salyam, 2010. T. 2. S. 71.
/10/ Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/11/ Vidjeti npr.: Ez-Zuhayli V. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Jum’a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/12/ Vidjeti npr.: Ez-Zuhayli V. El-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 3. S. 1705, 1718; ‘Ali Jum’a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/ 13 / Vidi npr.: El-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Kodeks hadisa imama al-Bukhari]: U 5 tomova Bejrut: al-Maktaba al-'asriyya, 1997. T. 2. S. 572, 573, hadis broj 1928, 1929; Ibn Maja M. Sunen. S. 184, hadis br.1683-1685, svi sahihi.
/14/ Vidjeti npr.: El-Buhari M. Sahih el-Buhari. T. 2. S. 572, hadis broj 1927; Ebu Davud S. Sunen ebi davud. S. 270, hadis br.2382-2385, svi sahihi.
/15/ Vidi npr.: Ez-Zuhejli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 3. S. 1707, 1708, 1721; al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [S ljudima. Sabori i fetve]. Damask: al-Fikr, 1999, str. 31.
/16/ Vidi npr.: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/17/ Hadise iz ovoga vidi npr.: Ebu Daud S. Sunen ebi Daud. S. 270, hadis br.2382-2385, svi sahihi; Ibn Maja M. Sunen. S. 184, hadis br.1683-1685, svi sahihi.
/18/ Iskup za ovako prekinuti post je neprekidni dvomjesečni post.
Audio verzija ovog članka:
U mjesecu ramazanu, za vrijeme posta (od zore do zalaska sunca), direktan seksualni odnos sa suprugom je strogo zabranjen. Od trenutka kada sunce zađe, pa sve do početka sabah-namaza, supružnici mogu imati intimne kontakte bez ikakvih ograničenja. Ako se seksualna intimnost dogodila u satima posta, tada je post prekinut. Osoba koja ga na ovaj način prekrši dužna je okajati svoj grijeh dvomjesečnim neprekidnim postom. Ako zbog tjelesne slabosti ne može postiti dva mjeseca uzastopno, onda mora nahraniti šezdeset siromaha, određujući za svakog onoliko koliko on (koji prekida post) prosječno dnevno potroši za hranu za odraslog člana. njegove obitelji.
Što se tiče pitanja kome je povjeren ovaj oblik okajanja grijeha - mužu ili ženi, onda svi teolozi govore o mužu, a mnogi o ženi. No šafijski teolozi, na primjer, skloniji su vjerovanju da se ovaj oblik pomirenja ne tiče supruge. Ona će morati obnoviti samo jedan dan prekinutog posta.
U slučaju kada su supružnici to učinili iz zaborava ili neznanja, nije predviđeno iskupljenje za grijeh.
Ako se takvo (namjerno) kršenje posta ponavljalo, tada se narušena svetost svakog od dana obveznog posta supružnika mora nadoknaditi dvomjesečnim neprekidnim postom.
Povezana pitanja
Nakon što je nastupilo vrijeme sabah-namaza, moj suprug i ja smo imali bliskost na njegov zahtjev, iako smo nastavili postiti ovaj dan. Da li se post smatra ispravnim, a ako ne, šta žena treba učiniti u tom slučaju? N.
Da bi iskupio grijeh, muž će morati postiti dva lunarna mjeseca zaredom, jedan dan za drugim, plus nadoknaditi jedan dan prekinutog posta.
Bit će dovoljno da vaša supruga, odnosno vi, postite jedan dan nakon mjeseca ramazana. O ovome postoji mjerodavno mišljenje (da je ženi u takvoj situaciji dovoljno nadoknaditi jedan dan pokvarenog posta) kojeg ćete se, vjerujem, pridržavati. Kod vas je suprug bio inicijator, iako on snosi svu odgovornost.
Moći će ga započeti tek krajem mjeseca ramazana i praznika prekida posta (Ramazanskog bajrama).
Ovdje spomenuti oblik iskupljenja za namjerno prekršeni post odnosi se samo na mjesec ramazan.
Ako se iznenada prekine dvomjesečni post, morat ćete početi ispočetka. Važno je napomenuti da dva mjeseca neprekidnog posta ne bi smjela pasti na praznike (Ramazanski i Kurban-bajram) kada je post zabranjen (haram).
Što se tiče menstruacije kod žena (ukoliko posti dva mjeseca nakon prekida posta), onda se ovaj period ne smatra kršenjem kontinuiteta dvomjesečnog posta. To jest, tijekom tog razdoblja žena prekida post-iskupljenje, a na kraju - nastavlja, uzimajući u obzir one dane koji su već postili.
Ako je osoba pogriješila u brojanju dana, tada post ne treba nastavljati od samog početka.
Teolozi hanefijskog mezheba priznali su mogućnost hranjenja jednog prosjaka dva mjeseca. Šafijski teolozi su smatrali prikladnim da se ograniče na tekst hadisa koji se odnosi na hranjenje "šezdeset siromaha".
Navedeni teški oblik iskupljenja grijeha kanoni predviđaju samo u slučaju prekida posta namjernim stupanjem u spolni odnos sa ženom (mužem). Vidi, na primjer: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar [Postizanje ciljeva]. U 8 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, tom 4, str.229; ‘Ali Jum‘a M. Fetawa ‘asriyah [Moderne fetve]. U 2 toma. Kairo: as-Salyam, 2010. T. 2. S. 71.
Neki učenjaci su govorili o sličnom iskupljenju u slučaju prekida posta namjernim jedenjem i pijenjem vode. Međutim, ovaj teološki sud nema direktnu potvrdu u ajetima i vjerodostojnim hadisima, te stoga ostaje sud s kojim se čovjek ne može složiti. Vidi npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamsko pravo i njegovi argumenti]. U 11 tomova Damask: al-Fikr, 1997. Tom 3. S. 1709; al-Buty R. Mashurat ijtima‘iya [Društvena vijeća]. Damask: al-Fikr, 2001, str. 39.
Važno je napomenuti da uz ova dva mjeseca posta iskupljenja, jedan dan posta treba nadoknaditi pokvareni dan posta u mjesecu ramazanu. Odnosno, ukupno ispadaju dva lunarna mjeseca plus jedan dan.
Isto mišljenje dijeli, na primjer, i poznati teolog našeg doba ‘Ali Jum’a, oslanjajući se na pouzdani hadis, koji govori o mužu, a ne spominje ništa o ženi. Vidjeti: 'Ali Jum'a M. Fetawa 'asria. T. 1. S. 91.
Vidi više o ovoj temi: Časni Kur'an, 2:187; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 8 svezaka T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. U 8 svezaka T. 4. S. 228–231; Amin M. (poznat kao Ibn ‘Abidin). Radd al-mukhtar. U 8 tomova Beirut: al-Fikr, 1966, tom 2, str.412; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. U 6 svezaka T. 2. S. 190–194; al-Margynani B. Al-khidaya [Priručnik]. U 2 toma, 4 sata Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. Tom 1. Dio 1. S. 134.
Žena mora postiti tokom mjeseca Ramazana kao i muškarac. Samo ona treba pažljivije pratiti svoj jezik, ne ogovarati, ne psovati. Ne smijemo zaboraviti da je mjesec ramazan mjesec čišćenja od grijeha. A inkontinencija našeg jezika može nam pokvariti post, kaže Haji Fuad Nurulla, šef organizacijskog odjela Ureda za muslimane Kavkaza.
“Dopušteno je ne pridržavati se posta tijekom trudnoće i dojenja, ako post može štetiti zdravlju majke ili djeteta. U takvim situacijama potrebno je konzultirati stručnjaka, rekao je teolog za azerbajdžansko izdanje Trend Life. - Ako je post štetio zdravlju majke, onda po ozdravljenju ne treba platiti kaznu od jednog muda (650 grama) pšenice, ali ako je propustila post zbog opasnosti od štete za zdravlje djeteta, potrebno je obnoviti propuštene dane posta, i to po mogućnosti prije sljedećeg mjeseca ramazana. Ako je post izostavljen zbog opasnosti od bolesti djeteta, onda žena mora platiti po jedan mudd za svaki propušteni dan uz naknadu za propušteni post.
Prema hadži Fuadu Nurullahu, žena u mjesecu ramazanu ima šansu da dobije posebnu nagradu od Allaha Uzvišenog i Njegove milosti.
” Pomažući svim članovima svoje porodice da se probude na vrijeme kako bi imali vremena jesti prije sabah-namaza, pripremajući hranu za iftar za sve ukućane, žena dobija posebnu milost od Uzvišenog. Prema legendi, ako žena nahrani postača, dobit će istu nagradu kao i ovaj postač.
Uz svo obilje literature o muslimanskom postu, članaka i knjiga, neki aspekti obilježja ženskog posta ostaju otvoreni. Kako bi ih pojasnio, Trend Life se obratio akhundu džamije Teze Pir Haji Faiz Nagizade.
- Može li se postačica našminkati i namirisati tamjanom?
Nije zabranjeno, ali bolje je suzdržati se. U principu, žena se uvijek može šminkati, parfimirati i nositi nakit, ali samo zbog muža, a ne da bi privukla pažnju drugih muškaraca. Inače, za vrijeme posta žena je zbog prirodnih okolnosti oslobođena od posta nekoliko dana (“kritični dani”), ali te dane mora nadoknaditi nakon Ramazana.
- Može li domaćica ili kuharica kušati hranu dok kuha?
Možete kušati hranu, ali je nemojte progutati, već ispljunite. Ako se hrana proguta iz zaborava ili nesvjesno, tada se orudž ne smatra prekinutim.
Neki parovi kategorički odbijaju intimne odnose tokom mjeseca ramazana. Je li točna?
Naravno, ovo vrijeme posta je neprihvatljivo, ali nakon večernjeg razgovora do sabah-namaza dozvoljeni su intimni odnosi, ali uz uvjet potpunog abdesta prije sabah-namaza.”
Uobičajene greške koje žene rade dok poste
1. Neke žene se ne pridržavaju preporučenih radnji i obilježavanja koje treba klanjati prije i poslije obavezne molitve, te se ograničavaju samo na same obavezne molitve, a ponekad ih čitaju na brzinu i bez dužnog poštovanja.
2. Neke žene prekidaju post čim osjete da dolazi menstrualna krv, ali ne vide to, što je pogrešno.
3. Neke žene pogrešno misle da je za vrijeme posta zabranjeno kušati hranu.
4. Neke žene vjeruju da ako su očišćene od krvarenja nakon menstruacije ili poroda, post se ne računa dok ne obave potpuno kupanje.
5. Neke žene se noću sprječavaju od kontakta sa svojim mužem pod izlikom da je seksualna intimnost potpuno zabranjena u ramazanu, ali to nije istina: intimnost je dozvoljena noću do zore.
6. Neke se žene često ljute, pržene su, vrište i na najmanju provokaciju, tuku djecu, grde ih pa čak i psuju; ako ih pitate zašto su tako ljuti, pozivaju se na post; ali to je pogrešno, jer post ponižava dušu i uči strpljivosti.
7. Neke žene većinu vremena provode u kuhinji, često zbog toga propuštaju namaz.
8. Neke žene namjerno često idu u kupovinu, provode vrijeme nakon prekida posta, kupujući i posjećujući zabave koje se održavaju izvan kuće.
9. Neke žene ne tjeraju svoje kćeri da poste kada dostignu menstrualnu zrelost; provode ramazanske dane bez posta, pod izgovorom da su još mali i da bi ih post mogao umoriti.
10. Neke žene tjeraju djecu (dječake i djevojčice) koja su navršila deset godina da odustanu od posta pod izgovorom da trebaju polagati ispite i sl.
