Čemu služi sveta pričest? Zašto se trebate pričestiti, trebaju li biti posebni osjećaji nakon pričesti

sakrament pričest uspostavio sam Gospodin Posljednja večera- posljednji obrok s učenicima u uskrsnoj noći prije Njegovog uhićenja i raspeća.

Naš Gospodin Isus Krist, prije davanja sakramenta pričesti, rekao je: "Kruh koji ću ja dati moje je tijelo koje ću ja dati za život svijeta" (Iv 6,51). To jest, hrana koju vam želim dati je Moje Tijelo, koje želim dati za revitalizaciju cijelog svijeta. To znači da je Božanska pričest za vjernike nužna sastavnica duhovnog i Kristovog života.

Ako ne jedete Tijelo Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu Krv, nećete imati života u sebi.
U. 6:53

Tko jede moje tijelo i pije moju krv, ostaje u meni i ja u njemu.
U. 6:56

Tim je riječima Gospodin ukazao na apsolutnu nužnost sudjelovanja svih kršćana u sakramentu euharistije. Najviše je utvrdio Gospodin na Posljednjoj večeri. “Isus uze kruh, blagoslovi ga, razlomi ga, dade učenicima i reče: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uze čašu i zahvali, dade im je i reče: Pijte iz nje svi, jer ovo je moja Krv Novoga zavjeta koja se za mnoge prolijeva na oproštenje grijeha” (Mt 26: 26-28). Kako uči Sveta Crkva, kršćanin se, pričešćujući se, otajstveno sjedinjuje s Kristom, jer je u svakoj čestici rascjepkanog Jaganjca sadržan cijeli Krist. Neizmjerno je značenje sakramenta euharistije, čije shvaćanje nadilazi naš razum. Raspaljuje u nama ljubav Kristovu, uzdiže srce k Bogu, rađa u njemu kreposti, obuzdava napad mračne sile na nas, daje snagu protiv napasti, oživljava dušu i tijelo, liječi ih, daje im snagu, njeguje kreposti - vraća onu čistoću duše u nama.koja je bila kod prvobitnog Adama prije pada.

U njegovim razmišljanjima o Božanskoj liturgiji svetog Serafima Zvezdinskog nalazi se opis viđenja jednog starca podvižnika, koji živo opisuje značaj pričešćivanja Svetim Tajnama za kršćanina. Asket je vidio “vatreno more, čiji su se valovi uzdizali i uzburkali, predstavljajući užasan prizor. Na suprotnoj obali stajao je prekrasan vrt. Odande je dopirao pjev ptica, širio se miris cvijeća. Asketa čuje glas "Pređi ovo more!" Ali nije se moglo ići. Dugo je stajao razmišljajući kako prijeći, i opet čuje glas: „Uzmite dva krila koja je dala Božanska Euharistija: jedno krilo je Božansko Tijelo Kristovo, drugo krilo je Njegova Životvorna Krv. Bez njih, ma koliki podvig bio, nemoguće je dosegnuti Kraljevstvo nebesko. Starac Partenije Kijevski je jednom, u strahopoštovanom osećanju vatrene ljubavi prema Gospodu, dugo ponavljao u sebi molitvu: „Gospode Isuse, živi u meni i dopusti mi da živim u Tebi“, i čuo tihi, slatki glas „ Jesti moje tijelo i piti moju krv u meni ostaje i ja sam u njemu” (Ivan 6,56).

U nekim duhovnim bolestima sakrament pričesti je najučinkovitiji lijek: na primjer, kada čovjeka napadaju takozvane "bogohulne misli", duhovni oci nude da se s njima bore čestim pričešćivanjem svetim otajstvima.

O značaju sakramenta euharistije u borbi protiv jakih iskušenja piše pravedni Ivan Kronštatski: „Ako osjetiš žestinu borbe i vidiš da se sa zlom ne možeš sam nositi, otrči svome duhovniku i zamoli ga da se pričesti. svetih otajstava. Ovo je veliko i svemoćno oružje u borbi. Za jednog duševno bolesnog, otac Ivan je preporučio život kod kuće i češće pričešćivanje Svetim Tajnama kao sredstvo za ozdravljenje.

Prema običaju Crkve, sakramenti pokajanja (ispovijedi) i pričesti slijede neposredno jedan za drugim. Sveti Serafim kaže da se preporod duše ostvaruje kroz dva sakramenta: „kroz pokajanje i potpuno očišćenje od svake grešne prljavštine prečistim i životvornim Tajnama Tijela i Krvi Hristove“.

Samo pokajanje nije dovoljno za očuvanje čistoće našeg srca i jačanje našeg duha u bogobojaznosti i kreposti. Reče Gospod: „Kad nečisti duh iziđe iz čovjeka, hodi po bezvodnim mjestima tražeći odmora, i ne nalazeći ga govori: Vratiću se kući svojoj odakle sam izišao; a kad dođe, nađe je pometenu i pospremljenu; zatim ode i povede sa sobom sedam drugih duhova, gorih od sebe, i ušavši ondje se nastane, i za tog čovjeka posljednji je gori od prvoga” (Lk 11,24-26).

Dakle, ako nas pokajanje čisti od prljavštine naše duše, onda će nam pričest Tijela i Krvi Gospodnje uliti milost i spriječiti povratak zlog duha, izagnanog pokajanjem, u našu dušu. U isto vrijeme, koliko god nam pričest Tijela i Krvi Kristove bila potrebna, ona se ne može dogoditi ako joj ne prethodi pokajanje. Apostol Pavao piše: “... tko god nedostojno jede ovaj kruh i pije čašu Gospodnju, bit će krivac Tijela i Krvi Gospodnje. Neka se čovjek ispita i tako neka jede od ovoga kruha i neka pije iz ove čaše. Jer tko nedostojno jede i pije, sebi jede i pije osuda, ne obazirući se na Tijelo Gospodnje. Zato su mnogi od vas slabi i bolesni i mnogi umiru” (1 Kor 11,27-30). Kao što vidimo iz riječi apostola Pavla, sakrament pričesti će biti djelotvoran samo uz odgovarajuću pripremu za njega, uz prethodno samoispitivanje i pokajanje za grijehe. A ako ovo drugo nije bilo, tada je osoba osuđena na nemoć, bolest, pa čak i.

Što bi nam moglo poslužiti kao pokazatelj da smo se dobro pripremili za sakrament pričesti? Evo mišljenja monaha Simeona Novog Bogoslova o ovome: „Kada su jednom pročitane nadahnute reči svetog oca našeg Simeona Studijskog: „Brate, nikad se ne pričešćuj bez suza...“ - tada slušaoci, čuvši to, - a bijaše ih mnogo ne samo laika, nego i monaha iz poznatih i slavnih kreposti, - začudiše se ovoj riječi i, pogledavši se, smiješeći se, rekoše jednoglasno, kao u jedan glas, " Stoga se nikada nećemo pričestiti, ali svi moramo ostati bez pričesti...”. Nadalje, sveti Simeon analizira značajke aktivnog života, punog truda pokajanja, da oni koji prolaze kroz takav život dobivaju nježno, osjetljivo srce i nježnost, a njihove će suze uvijek pratiti pričest. Oni koji provode život u samozadovoljavanju, koji su lijeni, nemarni, ne kaju se i ne ponizuju, oni stalno ostaju bezosjećajna, okrutna srca i neće znati što su suze na pričesti.

Kako piše arhiepiskop Arsenije (Čudovski): „Velika je stvar primati svete tajne i plodovi toga su veliki: obnova naših srca Duhom Svetim, blaženo raspoloženje duha. I koliko je velik ovaj posao, toliko pažljiv zahtijeva od nas i pripreme. Stoga, ako želiš primiti Božju milost od svete pričesti, potrudi se da popraviš svoje srce.” No, ovdje se treba prisjetiti i riječi svetog Teofana Samotnjaka: “Djelovanje sakramenata ne odražava se uvijek u osjećaju, nego djeluje i skrovito.”

Koliko često se treba pričešćivati ​​Svetim Tajnama?

U četvrtoj prošnji molitve Gospodnje „Oče naš“ molimo da nam se dade „kruh svagdašnji“. Prema tumačenju mnogih crkvenih otaca, ove riječi najvjerojatnije ne treba shvatiti kao običan kruh i hranu, koje nam Bog daje u izobilju bez naše molbe (vidi Mt 6, 31-32). Tako sveti Ciprijan piše: “Krista nazivamo svojim kruhom, jer On je Kruh onih koji blaguju Njegovo Tijelo... Ali molimo da se taj kruh daje nama svaki dan, koji smo u Hramu i primamo Euharistiju svaki dan. kao hranu spasenja, u smislu da se nije dogodio nikakav teški grijeh i nije nam bilo zabranjeno blagovati ovaj nebeski kruh... Stoga te molimo da nam daš naš kruh, tj. Krista, da mi, ostajući u Kristu, nikada ne odstupite od posvećenja njegova Tijela.”

Sveti Ivan Kasijan Rimljanin piše o istoj temi: "Kruh naš svagdanji daj nam danas." “Svakodnevni”, tj. “nadsuštinski” - najviši od svih bića, što može biti samo Kruh koji je s neba sišao. Kad se kaže “danas”, pokazuje se da jučerašnje blagovanje toga nije dovoljno ako nam nije dano i danas, uvjeravajući nas takvom svakodnevnom potrebom za njim da ovu molitvu izlijevamo u svako doba, jer nema dan kada ne bi bilo potrebno jačati srce našeg unutarnjeg čovjeka prihvaćanjem i blagovanjem ovog kruha.” A evo i mišljenja svetog Vasilija Velikog. U pismu Cezareji piše: “Dobro je i korisno pričešćivati ​​se i primati Presveto Tijelo i Krv Kristovu svaki dan. Pričešćujemo se četiri puta tjedno: nedjeljom, srijedom, petkom i subotom, kao i onim danima kada je spomendan nekog sveca.” Monah Nil Sorski svakodnevno se pričešćivao Svetim Tajnama i govorio da to "prividno podržava snagu duše i tijela". Na isti je način razmišljao i sveti Ambrozije Milanski. U knjizi o sakramentima on piše: „Ako se mnogo puta prolijeva Krv, koja se prolijeva za oproštenje naših grijeha, onda je moramo uvijek prihvatiti da mi grijesi budu oprošteni; i ako uvijek griješim, onda mi je lijek uvijek potreban ... Uzmi svaki dan ono što te može izliječiti. Zato živite tako da uvijek budete dostojni ovog prihvaćanja (tj. pričesti).

Sveti Teofan Zatvornik također je blagoslovio jedno od duhovnih čeda da se svaki dan pričešćuje iz rezervnih svetih darova. Pravedni Ivan Kronštatski ukazao je na zaboravljeno apostolsko pravilo o izopćenju onih koji tri tjedna nisu bili na svetoj pričesti.

Monah Serafim Sarovski je zapovedio divejevskim sestrama da se „neprestano ispovedaju i pričešćuju na sve i, osim toga, dvanaeste i velike praznike: što češće, to bolje, ne mučeći se mišlju da ste nedostojni; i ne treba što češće propuštati priliku uživati ​​u milosti koju daje pričešćivanje svetim Kristovim otajstvima. Milost koju daje pričest tolika je da koliko god čovjek bio nedostojan i grešan, samo u poniznoj svijesti svoje velike grešnosti dolazi Gospodinu koji nas sve otkupljuje, makar i od glave do pete. prekriven čirevima grijeha, tada će biti očišćen Kristovom milošću, postaje sve svjetliji, potpuno prosvijetljen i spašen.”

Naravno, jako je dobro pričestiti se na dane imendana i rođenja, a za supružnike na dan vjenčanja. Velečasni Alexy Zossimovsky preporučio je svojoj duhovnoj djeci da se pričešćuju i na spomen dane svojih umrlih bližnjih - na dane njihove smrti i imendane. Time se doprinosi jedinstvu u Kristu živih i onih koji su otišli na drugi svijet.

Ako se želite pričešćivati ​​još češće (možda i svaki dan), treba se pridržavati ove upute svetog Šimuna Novog Bogoslova: “Tko ne otkriva svaki dan tajne srca svoga, tko u njima i u čemu učinio iz neznanja ne donosi dužno pokajanje, tko ne ide uvijek plačući i jadikujući i ono što je prije s pažnjom rečeno ne prolazi, on je uistinu nedostojan [svakodnevne pričesti]. A tko sve to čini i u uzdasima i suzama dovrši tijek svoga života, taj je vrlo dostojan biti dionikom božanskih otajstava, i to ne samo na blagdan, nego svaki dan, pa čak i - iako hrabro kažem - od sam početak pokajanja i obraćenja. .

Kako piše arhiepiskop Arsenij (Čudovski), “stalna pričest trebala bi biti ideal svih kršćana. Ali neprijatelj ljudskog roda odmah je shvatio kakvu nam je snagu Gospod dao u Svetim Tajnama. I započeo je djelo odbacivanja kršćana od svete pričesti. Iz povijesti kršćanstva znamo da su se kršćani u početku pričešćivali svaki dan, zatim četiri puta tjedno, zatim nedjeljom i blagdanima, a eto - uopće, to jest četiri puta godišnje, na kraju jedva jednom godišnje, a drugi još rjeđe." “Kršćanin uvijek mora biti spreman i na smrt i na pričest”, rekao je jedan od duhovnika. Dakle, na nama je da često sudjelujemo na Posljednjoj Kristovoj večeri i na njoj primamo veliku milost otajstava Tijela i Krvi Kristove. A ako srce živi posve po Bogu – i u djelima, i u riječima, i u mislima, ako kršćanin u duši plače za svakim grijehom i ima cilj svoga života ugoditi Bogu i steći Duha Božjega Svetoga, onda on nema zapreka za svakodnevno pričešćivanje svetim otajstvima, kao što su to činili kršćani prvih stoljeća i kako o tome piše Simeon Novi Bogoslov. Jedan od najmudrijih suvremenih župnika vlč. Valentin Sventitsky piše: “Duhovni život nije apstraktna teologija, nego stvaran i najnedvojbeniji život u Kristu. Ali kako može započeti ako u ovom strašnom i velikom Sakramentu ne primite puninu Kristova Duha? Kako ćete, bez prihvaćanja Tijela i Krvi Kristove, biti u Njemu? I ovdje, kao u pokajanju, neprijatelj vas neće ostaviti bez napada. I ovdje će vam graditi sve vrste intriga. On će podići puno i vanjskih i unutarnjih barijera, Nećete imati vremena, tada ćete se osjećati nezdravo, tada ćete htjeti. odvojiti neko vrijeme, "da se bolje pripremi". Nemoj slušati. Ići. Priznati. Pričest. Ne znaš kad će te Gospodin pozvati."

Neka svaka duša osjetljivo sluša u svom srcu i neka se boji slušati kako na njezinim vratima kuca ruka Visokog Gosta; neka se boji da će joj sluh otvrdnuti svjetovnom vrevom i da neće moći čuti tihe i nježne pozive koji dolaze iz Kraljevstva Svjetla. Neka se duša boji zamijeniti doživljaje nebeske radosti jedinstva s Gospodinom blatnim zabavama svijeta ili niskim utjehama tjelesne naravi. A kad se uspije otrgnuti od svijeta i svega putenog, kad čezne za svjetlom nebeskog svijeta i posegne za Gospodinom, neka se usudi sjediniti s Njime u velikom Otajstvu, zaodijevajući se duhovnim odjeću iskrenog pokajanja i najdublje poniznosti i nepromjenjive punine duhovnog siromaštva. Također, neka se duša ne uznemirava jer je, uza sve svoje pokajanje, još uvijek nedostojna pričesti. Pravedni Aleksij Mečev o tome kaže: „Češće se pričešćujte i ne govorite da ste nedostojni. Ako tako govoriš, nikada se nećeš pričestiti, jer nikada nećeš biti dostojan. Mislite li da postoji barem jedan čovjek na zemlji koji je dostojan pričestiti se Svetim Tajnama? Nitko toga nije dostojan, a ako se i pričešćujemo, to je samo po posebnom Božjem milosrđu. Nismo stvoreni za pričest, ali pričest jest za nas. Upravo mi – grešni, nedostojni, slabi – više nego itko trebamo ovaj izvor spasenja.

Zašto još uvijek ne dobivamo blagoslov naših duhovnika za češće pričešćivanje? Samo zbog naše tvrdoće srca i nemara, jer bismo u našem grješnom životu i nedostatku stalnog kajanja i sabranosti počeli nedostojno primati Tijelo i Krv Gospodnju.

Ako su kršćani prvih stoljeća pokušavali svaki dan blagovati sveti kalež, onda su u 19. stoljeću mnogi kršćani u Rusiji pričest smatrali umirućom oproštajnom riječi. U naše vrijeme ponovno je oživjela želja za čestim pričešćivanjem. No, znajući da se Kaležu mora pristupiti nakon brižne pripreme – posta, mnogi ne mogu naći snage i vremena za post (koji se time pretvara u samu svrhu).

U središtu odluke o tome koliko često se trebamo pričešćivati ​​leži stupanj pripremljenosti duše, njezina ljubomora, njezina ljubav prema Gospodinu, njezina snaga pokajanja. Stoga Crkva to pitanje prepušta svećenicima i ispovjednicima. Sa duhovnikom je potrebno dogovoriti koliko se često pričešćivati, koliko dugo i koliko strogo postiti prije toga. Različiti svećenici blagoslivljaju na različite načine, ali svakome prema njegovim mogućnostima. Mnogi moderni pastori preporučuju da se ljudi koji svoj život žele posvetiti crkvi pričešćuju jedan do dva puta mjesečno. Ponekad svećenici blagoslove i češće pričesti, ali to je više iznimka nego pravilo. Naravno, pričešćivanje se ne može uzimati "naizgled", radi ispunjavanja određenih kvantitativnih normi. Sakrament euharistije za pravoslavnog kršćanina mora postati potreba duše bez čijeg ispunjenja čovjek ne može živjeti.

O pripravi za pričest svetim otajstvima

Oni koji žele dostojno sudjelovati u Svetim Kristovim Tajnama moraju se molitveno pripremiti za to u dva ili tri dana: moliti se kod kuće ujutro i navečer, prisustvovati crkvenim službama. Prije dana pričesti morate biti na večernjoj službi. Kućnim večernjim molitvama (iz molitvenika) dodaje se pravilo za svetu pričest. Njegovu veličinu određuje duhovnik. Obično uključuje kanone: pokajanje Gospodinu Isusu Kristu, molitvenu službu Presvetoj Bogorodici, Anđelu čuvaru, kao i nastavak svete pričesti.

Pritom je potrebno uzeti u obzir sljedeće upute pravednog Ivana Kronštatskog: „neki sve svoje blagostanje i služenje stavljaju pred Boga čitajući sve propisane molitve, ne obraćajući pažnju na spremnost srca. za Boga – na njihovo unutarnje ispravljanje; na primjer, mnogi tako čitaju pravilo za pričest. U međuvremenu, ovdje, prije svega, moramo gledati na ispravljanje našeg života i spremnost srca za primanje svetih otajstava. Ako je pravo srce postalo u tvojoj utrobi, milošću Božjom, ako je spremno dočekati Zaručnika, onda slava Bogu, iako nisi imao vremena oduzeti sve molitve. Kraljevstvo Božje nije u riječi, nego u sili” (1 Kor 4,20). Dobra poslušnost u svemu Majci Crkvi, ali s razboritošću; i, ako je moguće, "onaj koji može zadržati" dugu molitvu "neka sadrži". Ali "ne mogu svi podnijeti ovu riječ" (Mt. 19:11; vidi također stih 12); ako je duga molitva nespojiva sa žarom duha, bolje je napraviti kratku, ali gorljivu molitvu. Upamtite da ga je jedna carinikova riječ, izgovorena iz toplog srca, opravdala. Bog ne gleda na puno riječi, nego na raspoloženje srca. Glavna stvar je živa vjera srca i toplina pokajanja za grijehe. Namaz se kombinira sa suzdržavanjem od brze hrane – mesa, jaja, mlijeka i mliječnih proizvoda, sa i od ribe. U ostaloj hrani treba se pridržavati umjerenosti.

Oni koji se žele pričestiti trebaju, najbolje, uoči, prije ili poslije večernje službe, donijeti pred svećenika iskreno pokajanje za svoje grijehe, iskreno otvoriti svoju dušu i ne skrivajući ni jedan grijeh. Prije ispovijedi svakako se treba pomiriti i sa svojim prijestupnicima i s onima koje je sam uvrijedio. Na ispovijedi je bolje ne čekati svećenikova pitanja, nego mu reći sve što vam je na savjesti, ni u čemu se ne pravdajući i ne prebacujući krivnju na druge. Ni u kojem slučaju ne smijete nekoga osuđivati ​​u ispovijedi niti govoriti o tuđim grijesima. Ako nije moguće ispovjediti se navečer, trebate to učiniti prije početka liturgije, u ekstremnim slučajevima - prije kerubinske pjesme. Bez ispovijedi se nitko, osim dojenčadi do sedam godina, ne može pristupiti svetoj pričesti. Nakon ponoći zabranjeno je jesti i piti, na pričest se mora doći isključivo na prazan želudac. Djecu također treba učiti da se uzdržavaju od jela i pića prije svete pričesti.

Kako pristupiti svetom Kaležu?

Svaki djelitelj pričesti treba dobro znati pristupiti svetom kaležu kako bi se pričest odvijala staloženo i bez buke.

Ovdje su pravila.
• Prije Kaleža potrebno je učiniti zemaljski naklon. Ako ima mnogo pričesnika, onda da ne biste smetali drugima, morate se unaprijed pokloniti.
• Kad se carske dveri otvore, treba se prekrstiti i sklopiti ruke unakrst na prsima, desnu preko lijeve, i tako sklopljenih ruku pričestiti se; trebate se odmaknuti od Kaleža ne odvajajući ruke
• Potrebno je pristupiti s desne strane hrama, a lijevu ostaviti slobodnom.
• Prvo se pričešćuju oltaristi, zatim redovnici, djeca, pa tek onda svi ostali. Potrebno je ustupiti mjesto susjedima, ni u kojem slučaju ne gurati.
• Žene trebaju skinuti ruž prije pričesti.
• Prilazeći kaležu treba jasno i glasno izgovoriti svoje ime, prihvatiti svete darove, sažvakati ih (po potrebi) i odmah progutati, te poljubiti donji rub kaleža kao Kristovo rebro.
• Kalež se ne smije dotaknuti rukama i svećeniku poljubiti ruku.
• Zabranjeno je krstiti se u Kaležu! Podižući ruku za znak križa, možete slučajno gurnuti svećenika i proliti svete darove.
• Odlazak na stol s pićem, trebate jesti antidor i piti toplinu. Tek nakon toga možete se prijaviti na ikone i razgovarati.
• Ako se sveti darovi predaju iz više kaleža, mogu se primiti samo iz jednoga. Ne možete se pričešćivati ​​dva puta dnevno.
• Na dan pričesti nije uobičajeno klečati, osim klanjanja za vrijeme čitanja, klanjanja pred Kristovim pokrovom na Veliku subotu i molitve klečanja na dan Presvetog Trojstva.
• Kad dođeš kući, treba prije svega pročitati zahvalne molitve za svetu pričest; ako se čitaju u hramu na kraju službe, tamo se moraju slušati molitve. Poslije pričesti do jutra također ne treba ništa ispljuvati i ispirati usta. Komunikatori se trebaju nastojati čuvati od praznoslovlja, osobito od osuđivanja, a da bi izbjegli praznoslovlje treba čitati Evanđelje, Isusovu molitvu, akatiste i Sveto pismo.

Pričest bolesnika

Ovaj obred je posebna vrsta poučavanja sakramentu euharistije osobama koje zbog teške bolesti ne mogu biti u crkvi za vrijeme slavljenja sakramenta na punoj Liturgiji i sudjelovati u njegovom primanju. U tom je slučaju već drevna Crkva, snishodljiva prema nemoćima bolesnika i gledajući na sakrament kao na najbolji i najsigurniji lijek duše i tijela, slala svete darove vjernicima u domovinu. Crkva sada čini isto. Po običaju Pravoslavne Crkve, sveti darovi za bolesnike pripremaju se na Veliki četvrtak, ali se mogu pripremati i u bilo koje drugo vrijeme na punoj Liturgiji. U tu svrhu priprema se drugo janje, au onim crkvama gdje se svakodnevno služi liturgija, ostavlja se samo dio liturgijskog janjeta. Cijelo janje ili dio janjeta priprema se za poučavanje bolesnika na isti način kao i za liturgiju Pređeosvećenih darova, prema uputama poučne poruke.

Sam postupak pričešćivanja bolesnika ima ovaj redoslijed: Svećenik uzme dio svetih Tajni, stavi ga u kalež i ulije onoliko vina koliko bolesnik može uzeti. Nakon uobičajenog početka čitaju se tri puta: “Dođite, poklonimo se”, Simbol vjere i molitve za svetu pričest. Zatim se tako pripremljeni bolesnik ispovijedi i prima odrješenje od grijeha, ako nije ispovjeden, a inače se izravno pričešćuje. Nakon pričesti čitaju se: Sada opraštaš, Trisagion, Oče naš, tropar dana, Bogorodice, i tu je otpust današnjeg dana.

Nastavak svete pričesti

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se. (Triput)

Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Gospodine, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svoga.

Gospode, smiluj se. (Tri puta)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego izbavi nas od Zloga.

Gospode, smiluj se. (12 puta)

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (Nakloniti se)

Dođite, poklonimo se i poklonimo se Kristu, našem Kralju Bogu. (Nakloniti se)

Dođite, poklonimo se i priklonimo se samome Kristu, Kralju i Bogu našemu. (Nakloniti se)

Ako nam u svakodnevnom životu besmisleni postupci često štete, onda su u duhovnoj sferi našeg bića utoliko opasniji. Akcije koje poduzimamo da spasimo svoje duše moraju biti strogo svrhovite. Hodeći putem spasenja trebamo poznavati orijentire koji vode u Kraljevstvo nebesko. Inače se lako možete izgubiti ili uzalud trošiti energiju.

Prije pričesti moramo pažljivo proučiti što kršćanin dobiva od primanja svetih darova. Nakon što smo to naučili, trebamo se pripremiti za sakrament na takav način da primimo njegove plodove. Ako si ne postavimo takav cilj, zašto se onda uopće pričešćivati?

Plodovi svete pričesti su višestruki. U svojoj ukupnosti, oni duhovno preobražavaju osobu, graciozno rekreirajući u njoj sliku i priliku Božju. Prilazeći kaležu Gospodnjem moramo toga biti duboko svjesni i spremni dostojno primiti velike Božje darove. Samo tako možemo postići cilj zajedništva.

Povezanost s Kristom

Starac Partenije Kijevski, obuzet vatrenom ljubavlju prema Hristu, dugo je u sebi ponavljao molitvu: „Gospode Isuse, živi u meni i daj meni da živim u Tebi“. Jednog dana, dok je izgovarao ovu molitvu, starac je iznenada čuo tihi, slatki glas: "Tko hodi mojim tijelom i pije moju krv, u meni ostaje i ja u njemu."

Starac Partenije tražio je najveće dobro za čovjeka: sjedinjenje s Bogom. I Gospodin je, uslišavši njegovu molitvu, potvrdio svoje evanđeosko obećanje da je takvo jedinstvo moguće kroz zajedništvo. To je, naime, glavni cilj našeg sudjelovanja u euharistiji: primiti Krista u sebe, sjediniti se s Kristom i biti dostojni života u Kristu.

Prihvaćajući Tijelo i Krv Gospodnju postajemo, po riječima svetih otaca, Kristonosci, a ujedno smo i sami Kristom nošeni. “Kao što dijete”, piše pravedni Ivan Kronštatski, “nošeno u utrobi, živi potpuno od nje, tako i kršćanin, blagujući Tijelo i Krv Kristovu, prebivajući u Kristu, živi poput djeteta u utrobi. potpuno po Isusu Kristu: Ja živim po Ocu, pa i tko mene blaguje, živjet će po meni (Ivan 6,57)."

Ponekad se osoba, sjedinivši se s Kristom, preobrazi ne samo duhovno, nego i izvana. Tako je među pravednicima, kroz njihovo tijelo, pročišćeno podvizima apstinencije, često strujala božanska svjetlost od Krista kojeg su prihvatili. Jesu li ljudi oko njih primijetili? Da. Navedimo primjere.

Arhimandrit Gabrijel (Zirjanov) je poslednjih godina života bio stalno bolestan i veoma slab. U njegovoj kućnoj crkvi nalazio se tabernakul s rezervnim svetim darovima, kojima se pričešćivao svaki dan. Starješina je to učinio tajno od svih. Rano ujutro, dok su svi spavali, odlazio bi nakon molitvenog pravila do oltara i tamo se pričešćivao. Zatim, pomolivši se, starac je opet otišao u krevet. U dogovoreni sat fra Gabrijel je nazvao svoju ćeliju, otišao se umiti i općenito se pretvarao da se upravo probudio. Unatoč tome, pri susretu sa starcem ljudi su ga pozdravljali i čestitali na prihvaćanju svetih darova. Ocu Gabrijelu je bilo neugodno i pitao se kako će saznati njegovu tajnu. Nije ni slutio da mu je nakon pričesti lice obasjalo neobično, blagoslovljeno svjetlo.

Sveti pravedni Jovan Kronštatski svakodnevno je služio liturgiju i pričešćivao se. U svojoj knjizi Moj život u Kristu neprestano ističe važnost Euharistije za spasenje kršćanina. Ljudi koji su ga izbliza poznavali svjedoče da je on sam, pričestivši se, očito postao Kristonosac za sve. “Ovdje se pričešćuje otac Ivan od Tijela i Krvi Kristove”, piše jedan od očevidaca. - Lice mu se promijenilo. Nema više na njemu ni traga onog umora i nekakve tuge ili tuge koja se vidjela kad je jutros ušao u hram. Izvanredna duhovna radost, neobičan mir i nebeski mir, izuzetna snaga i moć sada su se pokazivali u svakoj crti njegova lica. Činilo se da mu lice blista, kao da isijava sjaj. Takva mu se promjena događa svaki put kad pristupi Svetim Tajnama.”

Bogolik izgled kronštatskog pastora toliko je impresionirao jednu osobu da je radikalno promijenio svoj život i postao duhovni sin oca Ivana. "Bio sam u Kronstadtu poslom 1895.", podijelio je svoja sjećanja. - Puno sam toga doživio, izgubio vjeru, ogorčio se. Nije mi palo na pamet tražiti pomirenje ni u crkvi ni u molitvi. Otišao sam u kronštatsku katedralu jednostavno zato što nisam imao što raditi. Od prvih riječi zarobila me živa vjera u župniku… „Krist je posred nas“, uzviknuo je, a ja sam osjetila da je Krist došao, da mi baš Njega treba, Njegova blizina nije bila dovoljna za spasenje u ovaj nemir života.” Autor ovih redaka vidio je pastira koji je, zahvaljujući neprestanoj pričesti Tijela i Krvi Gospodnje, imao Krista u sebi i nastanio se u samome Kristu. "Krist posred nas" - uobičajene riječi koje svaki svećenik izgovara tijekom služenja liturgije - ostavile su na njega tako dubok dojam jer ih je izgovorio pravednik koji je postigao jasno jedinstvo s Kristom.

Sveti Marko Podvižnik piše da kao što se obično vino, ušavši u čovjeka, najuže sjedinjuje s njegovim tijelom, tako Krv Gospodnja, koju primi kršćanin, ispunjava ga Duhom Božanskim, a on se sam rastvara u savršena Kristova duša. Pripremajući se za pričest, moramo se pripraviti upravo na takvo potpuno sjedinjenje s Kristom. Pravednici su to postigli. Štoviše, pričestivši se Svetim Tajnama, počeli su istinski osjećati Krista u sebi. Na primjer, kada svećenik slavi euharistiju, on kolje Janje i prinosi beskrvnu žrtvu za grijehe svijeta. Pastir koji je u Kristu u tim trenucima živo uočava osjećaje samoga Spasitelja. Sergius Fudel prisjetio se svog susreta s poznatim svećenikom i teologom Valentinom Sventitskim: „Vraćajući se iz progonstva u Moskvu 1925. godine, jednom sam prisustvovao liturgiji s o. Valentinom Sventitskim. Došao sam do njegovog kraja, a kada je iza ambona izašao s molitvom, zapanjilo me je njegovo lice. Ne mogu drukčije prenijeti svoj dojam nego reći da je to bilo lice čovjeka koji se upravo žrtvovao, žrtvovao se stvarno i bolno, a sada ide prema nama, i dalje nikoga ne primjećujući od šoka.

Sjedinjujući se s Kristom u sakramentu svete pričesti, ulazimo u neposredno zajedništvo s Njegovom bogoljudskom Osobom i postajemo sudionici. Njegov božanski život. Otajstveno sjedinjenje s Kristom u Euharistiji vodi nas do stvarnog i najbližeg zajedništva s Bogom. Na zemlji za čovjeka nema bliže veze s Bogom.

duhovne darove

Zašto su uvijek, kad su mučenici išli na patnju, prije svega pristupali svetoj čaši? Pričestivši se Svetim Tajnama, toliko su se zapalili ljubavlju prema Hristu da su rado predali svoja tela u ruke krvnika.

Prihvaćanjem svetih otajstava kršćanin dobiva dotok duhovne energije. Pod njegovim utjecajem nestaje moralna opuštenost i u čovjeku se budi želja da u svemu slijedi volju Božju. Ako je prije često ispunjavao Gospodinove zapovijedi, prisiljavajući se na to, sada u njemu neprestano gori želja za dobrotvornim djelima i podvizima pobožnosti. Takvo stremljenje jača hrabrost u svladavanju prepreka, iskušenja i iskušenja. Kršćanin, ostajući u Kristu, počinje u sebi osjećati čak i stanovitu nezasitnost za duhovnim traženjima, zaboravljajući na umor i bolesti.

Suvremenici oca Jovana Kronštatskog, gledajući njegove svakodnevne pobožne radove, bili su zadivljeni njegovom nadljudskom energijom. O tome je i sam napisao: “Krijepi me Gospodin s kojim se svakodnevno sjedinjujem po svetoj pričesti. Inače, odakle bih crpio snagu za tako stalne pojačane napore kojima nastojim služiti na slavu njegova svetoga imena i za spasenje svojih bližnjih.

Poznati ispovjednik Pskovo-pečerskog samostana, šemagumen Sava (1898–1980) poučavao je svoju duhovnu djecu: „Čudesno Božje milosrđe izražava se u svetoj pričesti, nezamjenjivom sredstvu za spasenje čovjeka umrtvljenog grijehom. Grešnik koji dolazi s vjerom i pokajanjem postaje bijel, čist, svijetao radi ljubavi Božje. U Svetim Tajnama sam Gospod dolazi u pomoć duši, obogaćujući je blagodaću i učeći je svim vrlinama, i dovodi dušu ljudsku do visokog savršenstva.

Ljudi često tijekom ili nakon pričesti primaju kreposti koje su bezuspješno pokušavali steći godinama. Jeroshimonah Sampson je rekao da je poznavao jednog svećenika koji nije mogao naučiti duboku i iskrenu molitvu. Jednog dana je služio Božansku liturgiju. Na kraju bogosluženja, pred pričešćem, sveštenik je, po običaju, lijevom rukom položio Prečisto Tijelo Gospodnje na desni dlan i počeo da čita molitvu „Vjerujem, Gospode, i ispovijedam se“. .” Pročitavši ga do kraja, zaplaka i poče pitati:

Gospodine nauči me moliti, ne znam moliti.

Odjednom je svećenika obasjala božanska svjetlost i um mu je postao neobično bistar. Gledajući Tijelo Gospodnje, počeo je moliti žarko kako nikada u životu nije molio. Stanje molitve u koje je svećenik uronio bilo je tako duboko i sveobuhvatno da je zaboravio na vrijeme. Đakon je čak bio prisiljen da mu tiho priđe i kaže:

Oče, vrijeme je! Ljudi čekaju.

Svećenik, ne prestajući plakati, nije mogao skinuti pogled s Prečistog Tijela Gospodnjeg. Napokon je primio dar molitve.

Što se događa s osobom koja prima Krista u Euharistiji? On je duhovno posvećen, preporođen i obnovljen. Sudionik Kristovih otajstava jača se u podvigu spasenja i prima posebne duhovne darove. Ti su darovi svojstva Kristove duše s kojom se pričesnik najtješnje sjedinio.

Duhovna radost obuhvaća djelitelje Tijela i Krvi Kristove. Ipak bih! Gospodin mu je u srcu, a on sam živi u Kristu! Oprošteni su mu grijesi i otvorena su mu vrata Kraljevstva Božjega. Naš Gospodin je duhovna vatra. Svojim dolaskom On grije dušu čovjeka i pruža joj zadovoljstvo neuporedivo veće od svih ovozemaljskih zadovoljstava.

Zajedno s mirom i duhovnom radošću pričesnik dobiva prosvjetljenje svoga uma: s njega kao da pada koprena i on počinje jasno shvaćati božanske istine izložene u Svetom pismu. Ako je prije pričesti čovjek više poznavao Božju riječ umom nego srcem, onda nakon sjedinjenja s Kristom u Euharistiji, on sagledava Sveto pismo svim svojim duhovnim bićem. I taj blagoslovljeni, tajanstveni dodir s Najvišom Istinom tjera sve sumnje, tjeskobe i lažna traženja iz ljudske duše. Um, prosvijetljen Kristovim svjetlom, počinje se slobodno orijentirati u svoj raznolikosti duhovnog života.

Plamen koji uništava strasti

Nakon sjedinjenja s Kristom u sakramentu svete pričesti, u čovjeku se vraća duševni mir. Zaludne misli, želje, osjećaji koji su ga uznemirivali smiruju se ili potpuno nestaju. Neobična tišina vlada u duši pričesnika, a on kao da pliva u moru božanskog mira. U isto vrijeme ljudski duh dobiva čvrstinu u odupiranju demonskim napastima i više se ne koleba pod njihovim utjecajem. Spokojno stanje duše daje čovjeku priliku da osjeti slast zajedništva s Bogom, zbog čega mu vanjske radosti života postaju neprivlačne i tuđe.

Može li osoba bez svete pričesti nadvladati svoje grešne težnje i postići stanje bestrasnosti? Ne, on nemože. Koliko god se sami borili s privlačnošću prema grijehu, nećemo imati dovoljno vlastite snage da je pobijedimo. Prema riječima svetog Ćirila Aleksandrijskog, samo “dolazak Krista u nas uspavljuje razjareni zakon tijela u našim udovima i oživljava štovanje Boga, a umrtvljuje strasti”.

Podvižnik poznatog egipatskog skita, Abba Jakov, dugo je bio iskušavan demonom bluda. Osjećajući da je njegov položaj vrlo opasan, odlučio se zatvoriti u špilju i tamo se usredotočiti na borbu protiv ove strasti. Prije nego što je započeo takav duhovni podvig, Abba Jakov se obratio svom prijatelju Abba Fokeu s molbom da za četrdeset dana dođe k njemu u pećinu i pričesti se Svetim Darovima ili, ako ga nađe mrtvog, da ga sahrani. Abba Foka je obećao ispuniti molbu.

Na kraju dogovorenog vremena Abba Foka je, uzevši Kristove Tajne, otišao u pećinu. Već blizu ulaza u nju osjetio je neugodan miris i pomislio da mu je prijatelj umro. Međutim, kada je ušao u špilju, zatekao je samotnjaka još uvijek živog, iako u izuzetno teškom stanju. Opazivši pridošlicu, abba Jakov je skupio svu svoju snagu i laganim pokretom ruke podsjetio ga na pričest.

Abba Foka je s teškom mukom otvorio starčeve čvrsto stisnute čeljusti i pričestio ga Tijelom i Krvlju Gospodnjom. Nakon toga Abba Jakov je postupno došao k sebi, a dan kasnije sam se vratio u ćeliju. Od tog vremena, milošću Božjom, bio je oslobođen rasipnog rasta.

Kao što vidite, abba Jakov se dugo borio sa strastima, hrabro i potpuno nesebično, ali ju je pobijedio ne svojim trudom, nego uz pomoć svete pričesti. No, uzimajući za primjer avvu Jakova, ne treba zaboraviti da je on u borbi sa strastima učinio sve što je bilo u njegovoj moći i samo pod tim uvjetom mogao je dobiti pomoć od Gospoda, koji nam daje svoja prečista otajstva. Ako osoba ne uloži vlastite napore da iskorijeni strast, onda bi njegova nada mogla biti uzaludna.

Nakon pričesti kršćanin dobiva ili potpuno oslobođenje od strasti i grešnih navika ili duhovnu snagu za borbu s njima. Naša moralna pokvarenost, koja je oplođeno tlo za strasti, spržena je Božanskom vatrom s Kristovim dolaskom.

Ponekad je čovjek toliko oslabljen grešnim životom da ne nalazi snage u sebi ni da započne borbu sa strastima. I onda Gospodin, u svom milosrđu, takvoga krijepi svetom pričešću. Ima li primjera za to? Naravno, takvih je primjera mnogo. Kao što je poznato, monahinja Marija Egipćanka započela je svoj veliki pokornički podvig i dugogodišnju borbu sa strastima upravo od pričesti Tijela i Krvi Kristove.

Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) se prisjetio: „Bio je takav slučaj u mom životu. Život me spojio s jednim pijancem koji se sedam godina bez prekida prepuštao svojoj strasti. Kći ga je dovela k meni na razgovor. Prvi put se izvukao šalama i smijuljenjem, savjest mu je bila tako umrtvljena. No, na kraju razgovora ipak je priznao da je njegov slučaj loš. Sutradan je došao već trijezan, ali sa strašnim smradom od svoje strasti. Savjetovao sam mu da se odmah navečer ispovjedi, a sutradan da se pričesti Svetim Tajnama.

Što si ti, oče! odgovorio je s užasom. - Ali kako ja, takav prokleti grešnik, mogu, i to tako odmah, pristupiti Gospodinu? Ne, oče, nisam dostojan! Ako samo prvo razgovaramo ovdje? I onda će mi biti grijeh!

Ali upravo sam spasenje od grijeha tražio za njega u samom Gospodinu:

Neka tvoj grijeh bude na meni, a ti se pričesti bez odlaganja.

Ponizno je poslušao. Zajedništvo s vjerom. Prestao piti. Odmah sam našao posao: bio sam krojač.

Obradovale smo se kćer i ja. Ali bojali su se povratka strasti; savjetovali su mu da ode u Valaam i živi mjesec dana u ovom samostanu "trijezni" (nije bilo načina da se dođe do vina). Lijevo. Mjesec dana kasnije, bio sam tamo. Kakvo je divno lice imao Vladimir (tako se zvao)! Svjetlo, krotko, dirljivo, tiho, čisto! No, morao se vratiti u Petrograd, jer je tijekom razdoblja pijanstva stekao žderanje u grlu. Iz bolnice mi je pisao krotka pisma, podnosio svoju patnju s potpunom poniznošću. I umro je očišćen. Ponekad, sjećajući ga se, molim vas da molite za mene, jer sam vidio kako se pretvorio od grešnika, moglo bi se reći, "sveca".

A temelj za to postavljen je svetom pričešću nakon sedam godina padova.”

Naravno, po strogom crkvenom običaju, Vladimir, kronični alkoholičar, trebao je prije pričestiti neko vrijeme razgovarati. Međutim, mudri pastir Vladika Benjamin vidio je spasenje Vladimira samo u neposrednom sjedinjenju s Kristom. Teško da bi mu pogubna strast i duhovna slabost dale priliku da se izvuče iz ropstva grijeha, da se bar neko vrijeme zadržao.

Strasti nisu svojstvene ljudskoj prirodi. Bog je stvorio ljude da budu neustrašivi. Zašto nas napadaju? Jer, prekršivši zapovijed Božju u raju, ljudi su pali pod vlast đavla. To jest, oni su počeli biti pod utjecajem strasti tek nakon prvog pada u grijeh. Moć đavla, milošću Božjom, nikada nije bila apsolutna i postala je još ograničenija nakon Kristova otkupiteljskog podviga - Međutim, demoni imaju sposobnost iskušati čovjeka i gurnuti ga na grijeh. Često gotovo na silu vuku čovjeka na grijeh. Od kršćanina se ponekad traži potpuna nesebičnost i koncentracija svih duhovnih snaga da bi se uz Božju pomoć nadvladalo iskušenje. Ako ne izdrži borbu i griješi, tada demoni stječu znatnu moć nad njim. U slučaju ponavljanja padova, osoba se postupno može pretvoriti u roba neke vrste strasti, a zatim će duhovi zla kroz nju ovladati njime.

Za nas je sveta pričest jedno od glavnih sredstava u borbi protiv zloduha. Zašto? Oblačeći se u Krista i imajući ga u sebi, primamo pomoć od samoga Boga. Božanska milost koja dolazi od nas nakon pričesti spaljuje demone.

Starac Ivan Vostrski, koji je imao vlast nad nečistim duhovima tijekom svog svetog života, jednom ih je upitao: čega se boje u kršćanima? Odgovor je odmah dat: križ, krštenje i pričest.

Od ovo troje, čega se najviše bojite? ponovno upita svetac.

Kad biste, rekli su demoni, dobro čuvali ono od čega blagujete, nitko od nas ne bi mogao uvrijediti kršćanina.

„Čovjekova duša ne može drugačije doći do slobode i izbjeći đavolsku tiraniju, osim u zajedništvu s Kristom.“ Jednom, kada su monasi počeli da primaju Hristove tajne, monah Makarije iz Aleksandrije imao je viziju od koje je bio užasnut. Monah je iznenada vidio kako demoni, ispred svećenikove ruke sa Svetim Darovima, daju ugljevlje nekima od monaha. Sveti su se darovi vratili natrag na oltar. I obrnuto, kad su pobožni redovnici prihvatili Tijelo i Krv Gospodnju, nečisti su duhovi u strahu bježali od njih.

Sveti Ivan Zlatousti je rekao: „Kao lavovi koji dišu vatru, tako i mi odstupamo od svetog obroka, postajući strašni za đavla, imajući u sebi i svoju Glavu Krista i ljubav koju nam je On pokazao. Njegova Krv čini sjajnom kraljevsku sliku naše duše, rađa neizrecivu ljepotu, ne dopušta da plemenitost u duši izblijedi, natapa je neprestano i hrani. Ova Krv, dostojno primljena, tjera zloduhe od nas, a privlači anđele zajedno s Gospodarom anđela. Jer demoni bježe kad vide Suverenu krv, ali anđeli se okupljaju."

Liječenje duše i tijela

Obraćanje i ispunjavanje pokore doprinose oprostu grijeha. No, za potpuno oslobođenje od njih potrebna nam je sveta pričest. Sudjelovanjem u euharistiji postajemo dionici pomirbene žrtve Kalvarije koja čisti naše grijehe. Opraštaju nam radi podviga križa Kristova, s kojim se sjedinjujemo za vrijeme pričesti. “Pri liječenju smrdljive rane najprije se izvade crvi, zatim se odrežu truli dijelovi, a zatim se namaže mašću da zacijeli, jer ako rana ostane bez masti, vratit će se u prijašnje stanje. . Isto se događa s grijehom: ispovijed uklanja crve, ispunjenje pokore odsijeca pokvareno, i tada Božanska pričest postaje, takoreći, pomast i liječi od grijeha. Jer ako se ne primi Božanska pričest, nesretni se grešnik vraća u svoje prijašnje stanje, a posljednje mu je gore od prvoga.

Očišćenje od grijeha oslobađa nas od paklenih muka u vječnom životu, otklanja duševne nemoći u zemaljskom životu i liječi tjelesne bolesti. Uzrok bolesti je grijeh. Bog je čovjeka stvorio besmrtnim. U Raju, Adam i Eva nisu patili od bolesti. I smrt i bolest bile su posljedica otpadanja prvih ljudi od izvora života – Stvoritelja. U sakramentu pričesti ponovno se sjedinjujemo s Bogom, koji svojom svetošću poput ognja uništava naša bezakonja. Tako su bolesti lišene svog temeljnog principa.

Monah Varnava Getsemanski (1831–1906) poučavao je svoju duhovnu djecu: „Savjetujem vam za vrijeme svih svetih postova, a i ako se kakva bolest dogodi, što je moguće češće s vjerom, s nježnošću i skrušenošću srca, pričešćujte se sv. Otajstva, jer pričest Tijela i Krvi Kristove odgoni sve napasti, prosvjetljuje srce i sjedinjuje duh s Kristom, to je ozdravljenje duše i tijela. Trebate li primjer u prilog ovom savjetu?

Slavni ruski memoarist Filip Filipovič Vigel (1786–1856) jednom se teško razbolio. Liječnik se brzo odazvao pozivu, ali nakon što je pregledao pacijenta nije mu ništa rekao. “Pitao sam ga”, prisjetio se Vigel, “zašto su po cijeloj mojoj koži crvene mrlje koje su se prvo pojavile postale ljubičaste, a zatim pocrnjele?” “Da, jezik ti je već sav pocrnio”, odgovorio je. Kad je liječnik izašao iz spavaće sobe, bolesnik je dobro čuo kako savjetuje slugu da umirućem ne daje uzalud lijekove, budući da nema više od jednog dana života. Odmah je pozvan svećenik da pričesti bolesnika.

“Nakon što sam to učinio,” piše Vigel, “iznenada mi je počela dolaziti snaga tako brzo, bez pomoći lijekova, da je moj brat, koji više nije smatrao njegovu prisutnost potrebnom za mene, dva dana kasnije otišao svojoj kući. Čudo mi se dogodilo, čudo! Mogu reći da sam okusio smrt."

A evo svjedočanstva pravednog Jovana Kronštatskog: „Slava Gospodu Isusu Hristu i Njegovim životvornim Tajnama! Koliko sam puta vidio bolesne kako se tope kao vosak od bolesti, potpuno oslabljene, ugasle, a kad sam ih pričestio božanskim otajstvima, čudesno su brzo ozdravljali.

Jednog dana, otac John je pozvan u kuću trgovca da pričesti vlasnikovog bolesnog sina. Dječak je šest tjedana imao groznicu i bio je potpuno iscrpljen. Nakon što je primio svete darove, brzo je ozdravio.

Drugom se prilikom kronštatski pastir našao kraj kreveta na kojem je ležao osamdesetogodišnji starješina, koji je već bio sastavio oporuku i dao posljednje naredbe izvršiteljima. Otac Ivan je pričestio umirućeg, a drugi ili treći dan je ustao iz kreveta. Nakon nekog vremena, starac se opet približio smrti i oprostio se sa svojom obitelji, ali, pričestivši se Kristovim otajstvima, opet se jednako brzo oporavio.

Jedan je srednjoškolac, prisjeća se otac John, tri mjeseca patio od upale trbuha i, potpuno izgubivši apetit, postao je poput kostura. Roditelji su se već pripremali na najgore. Međutim, nakon pričesti svetim Darovima, bolest je nestala, dječak je počeo dobivati ​​na težini i ubrzo je nastavio studij.

“Nevjerojatno je”, piše kronštatski pravednik, “da organizmi oboljeli od bolesti kao da čekaju Božansko Tijelo i Krv, a nakon što ih prihvate, odmah oživljavaju i oporavljaju se.”

Nije li nevjerojatno da neki kršćani zaboravljaju na Izvor života i kad se razbole, sve svoje nade polažu u liječnike i lijekove?

Naravno, potpuno izlječenje bolesti nakon pričesti ne dolazi uvijek. Za neke ljude, bolesti koje spašavaju život. Ipak, sveta pričest olakšava bolesnicima muke i jača njihovu strpljivost.

Također, ne oporavljaju se svi umirući nakon pričesti. Mnogi i dalje odlaze na drugi svijet, ali to se događa sa slabljenjem fizičke patnje i mirom u duši. Vraćaju se u život oni od kojih Gospodin još očekuje dobre plodove.

Čudotvorna svojstva svetih darova

Često sveti darovi proizvode izvanredne promjene u ljudskom tijelu. Oni ga jačaju i čine izuzetno otpornim. Navedimo primjere.

U 5. stoljeću monah Gerasim osnovao je lavru na obalama Jordana. Život redovnika u ovom samostanu odlikovao se posebnom uzdržanošću u hrani. Pet dana u tjednu redovnici su jeli samo kruh, datulje i vodu. Nakon pričesti u subotu i nedjelju smjelo se uzimati kuhano jelo. Prihvaćanje Kristovih otajstava ovih je dana bilo obvezno za sve monahe: upravo je to jačalo snagu postača. Sam monah Gerasim u dane Velikog posta nije uzimao nikakvu hranu, zadovoljavajući se samo pričešćem Svetim Darovima.

Blaženi Ivan Moschus u svojoj Duhovnoj livadi govori o svećeniku Petru Pontskom, koji je pješice proputovao sveta mjesta Istoka. Napuštajući Lavru "Kule", smještenu u blizini Jordana, prvo je posjetio brdo Sinaj, zatim posjetio Aleksandriju i završio hodočašće u Jeruzalemu. Proputovavši pješice gotovo 1500 versta, prezbiter Petar je jeo samo tri puta tijekom cijelog putovanja, jačajući svoju snagu pričešćujući se Svetim Tajnama.

Pripovijedajući o posnom životu pustinjaka, Ivan Moschus izvještava da je jedan od starješina, koji je živio u spilji u blizini Lavre Abba Petra, pedeset godina jeo samo mekinje, ali se s druge strane pričestio Tijelom i Krvlju sv. Gospodina tri puta tjedno. Drugi pustinjak, koji se trudio u blizini manastira u Skopelu, hraneći se samo travom dugi niz godina, dolazio je svake nedjelje u manastir i pričešćivao se Svetim Tajnama.

A evo još jednog primjera. Starac Jakov Eubejski je, nakon svog svešteničkog rukopoloženja, više dana služio Svetu Liturgiju u manastiru, koja se završila pred zoru. “Svakodnevno sudjelujući u Prečistim Tajnama”, prisjećao se kasnije starac Jakov, “osjećao sam u sebi takvu snagu da sam bio poput lava. Moja je duša imala takvu božansku vatru da cijeli dan nisam ni jeo ni pio, a pritom nisam osjećao ni vrućinu ni hladnoću. Od jutra do večeri neumorno je radio.

Ljeti u podne, dok su svi oci šutjeli u svojim ćelijama, tražeći malo svježine, vukao sam masnu zemlju i gnojio vrtove koje sam obrađivao izvan samostana.

Stoljećima su mnogi ljudi željeli fizičku snagu, izdržljivost, vitalnost i zdravlje. Danas se za to bave sportom, drže dijetu, pridržavaju se raznih zdravstvenih sustava i uzimaju lijekove. Za nemali broj ljudi kult zdravog i savršenog tijela postao je čak i svojevrsna religija. Međutim, trošeći puno vremena i novca na brigu o svom tijelu, ljudi na kraju često ne dobiju ništa korisno za sebe.

Kako se mi, pravoslavni kršćani, trebamo odnositi prema svom tijelu? Ne poričući dobrobiti tjelesne kulture i nekih zdravstvenih sustava, ne bismo ih trebali vidjeti kao lijek za bolesti. Osim toga, sama želja za izlječenjem od bolesti ne smije biti sama sebi svrha. Prije svega trebamo tražiti Kraljevstvo Božje, a ako su tjelesna snaga, energija i izdržljivost potrebni za naše ovozemaljsko blagostanje i spasenje duše, Gospodin će nam ih dati po sakramentu svete pričesti.

Tijelo i Krv Gospodnja, jačajući prirodne funkcije tijela, ponekad daju ljudskom tijelu čudesna svojstva. Tako je za vrijeme carigradskog patrijarha Mine (536–552) jedan židovski dječak, sin staklara, zajedno sa svojim kršćanskim vršnjacima došao u pravoslavnu crkvu i pričestio se Tajnama Kristovim. Vrativši se kući, ispričao je o tome svom ocu Židovu, koji se toliko razljutio da je pao u bijes i bacio dječaka u peć za taljenje. Staklareva žena, ne znajući što se dogodilo, tri je dana tražila sina po cijelom gradu dok nije došla u muževu radionicu. Ovdje je kroz vlastite jecaje odjednom čula glas svoga sina. Nakon što je pretražila prostorije, majka je s užasom pronašla dječaka u talionici među užarenim ugljenom. Izbavivši ga odatle neozlijeđena, radosno je upitala: kako nije izgorio u peći? Dječak je odgovorio da mu je neka žena u svijetloj odjeći često donosila vodu da ugasi gorući ugljen, a kad je ogladnio, davala mu jesti. Ovaj događaj dobio je široki publicitet. Saznavši za njega, car je, kako pišu crkveni povjesničari Evagrije, Euzebije i Nicefor, naredio da mu se majka i sin pokrste, a njegov otac, koji je odbio prihvatiti kršćanstvo, bačen u užarenu peć zbog pokušaja ubijati sinove.

Događa se da Gospodin pričesnika obdari darom čudesne pomoći bližnjemu. Posle služenja Liturgije i pričešća svetim Tajnama, shiarhimandrit Gavrilo (Zirjanov) je predložio da mu prvi pristupe ljudi koji imaju glavobolju. Kad su prišli, pokazao im je ruke i rekao:

Sada su ove ruke držale kontejnere svih vrsta.

Na te riječi starac čvrsto zagrli nagu bolesnicu, nježno je stisnu, a zatim je tri puta blagoslovi:

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga.

Gospod je preko oca Gabrijela uvijek davao bolesnicima olakšanje pa i potpuno ozdravljenje. Tako je u Kazanu, polaganjem ruku nakon pričešća Kristovom silom, starac izliječio čovjeka koji je patio od groznice. Prisjećajući se ovog događaja s osjećajem duhovne radosti i poštovanja, o. Gabrijel je o njemu govorio kao o primjeru čudotvorne moći svete pričesti.

Sakrament euharistije je čudo, stoga nema ništa čudno u činjenici da sudionici ovog sakramenta, voljom Božjom, postaju vlasnici raznih čudesnih svojstava.

Što učiniti ako nema plodova svete pričesti

I tako sada znamo da nakon pričesti Kristovim otajstvima moramo dobiti duševni mir, duhovnu radost, prosvjetljenje uma i milošću ispunjenu snagu koja nas jača u podvizima spasenja. Važno je zapamtiti da su ovi plodovi svete pričesti također dokaz da smo se sjedinili s Kristom. Vjerojatno će se netko od čitatelja zapitati: “Ako nakon pričesti ne osjećam uvijek te darove u sebi, zar onda Gospodin nije u meni?” Poslušajmo što na to pitanje odgovara sveti Teofan Samotnjak: “Neću vas lažno uvjeravati; da, Gospodin nije u njemu. A ovu ću riječ nastaviti i dalje, da pošto Gospodin nije u njemu, onda mu nema spasa. Ipak, pazite da se ne uznemiravate lažnim osiguranjima. Možda ovi blagoslovi nisu savršeni, ali oni su u prvinama. Pitajte: Kako možemo znati imamo li uopće ova prva načela? Odgovaram: ako postoji briga za spasenje s naporima da se ispuni sve ono čime je spasenje uvjetovano, znajte da je Gospodin već započeo svoje djelo u nama.

Tijekom života kršćanina, plodovi svete pričesti očituju se u njemu različitom snagom. Tako poznati crkveni pisac, svećenik Dimitrije Dudko, prisjećajući se svog života, piše da je u mladosti “nakon sakramenta ponekad bilo odmah dobro, dirljivo, ponekad nisam ništa osjećao i suze su nestale, ali onda nakon dan-dva sam osjetio nešto neobično, svatko jednom u nešto prosvijetljen. Sada, kao svećenik, jasno shvaćam da blagujem Tijelo i Krv Kristovu i osjećam koliko sam toga nedostojan, kako me Bog u svom velikom milosrđu prihvaća. Postaje mi radost što sam s Bogom, što mi još više treba?

Starac Teodosije, nastojatelj manastira Optinske pustinje, također je rekao da se plodovi pričešća ponekad pojavljuju odmah nakon pričešća, a ponekad nešto kasnije, čak i sutradan.

Jednog dana mitropolit Venijamin (Fedčenkov) išao je ulicom srpskog grada tri sata nakon završetka liturgije. "Bilo je ljeto", prisjetio se Vladyka. - Ulica je bila prilično prazna. Hodao sam ne razmišljajući ni o čemu, a o liturgiji uopće nisam razmišljao. Odjednom je moja duša odjednom postala tako radosna, tako ugodna, da sam bio zadivljen. I ne shvaćajući razloge, a njih nije bilo, zapita se: što to znači? Gdje?

A iz nutrine duše odgovor je došao sam od sebe: to je dar svete pričesti! A radost me još dugo tješila. Na samoj liturgiji ovoga puta ništa slično nisam osjetio.”

U čijoj su vlasti darovi svete pričesti? Samo je sam Krist slobodan davati ili ne davati te darove ljudima. Stoga, kada pristupamo čaši, nikada ne treba unaprijed očekivati ​​da ćemo primiti određene plodove božanske milosti. Samo Gospodin zna što nam je potrebno i korisno u ovom trenutku našeg života. Ako, primivši dar, možemo postati ponosni, onda je za naše spasenje, zasad, bolje da ostanemo bez ovog dara.

Moramo sudjelovati u jednostavnosti duše, potpuno se pouzdajući u Božju volju. Naravno, prije prihvaćanja prečistih otajstava možemo od Krista tražiti sve što nam se čini korisnim za naše spasenje. Međutim, ti se zahtjevi ne bi smjeli razviti u uvjete koje mi, ponekad i sami ne primjećujući, postavljamo našem Stvoritelju.

Jedna od duhovnih kćeri svetog Teofana Samotnjaka marljivo se pripremala za pričest u prvom tjednu Velike korizme. Žena je strogo postila, mnogo se molila, zamišljeno čitala duhovne knjige i iskreno se ispovijedala. Nakon pričesti bila je počašćena doživjeti iznimnu radost.

Na kraju korizme, u Velikom tjednu, žena se također marljivo pripremala za pričest. Međutim, ovoga puta, nakon pričesti, njezina duša ne samo da nije primila duhovnu nasladu, nego je, naprotiv, utonula u neosjetljivost i, takoreći, postala mrtva.

Posramljena žena napisala je pismo svetom Teofanu, u kojem je tražila da se oslobodi svoje zbunjenosti zbog tako različitih rezultata pripreme za pričest. U odgovoru na pismo sveti Teofan je odgovorio svojoj duhovnoj kćeri da je milost milost, to jest dar Božji koji mi nismo zaslužili. Ovaj dar ne možemo primiti nikakvim vlastitim naporima. Sveti Teofan objasnio je ovoj ženi da se nadala njezinim trudovima i na taj način, kao da je mislila primorati Boga da joj da ono što želi i, po njezinu mišljenju, zaslužuje. Ovu zabludu trebalo je ispraviti. Stoga ju je Gospodin lišio plodova svete pričesti kako bi se ponizila i spoznala krivi tijek svojih misli.

Nakon pričesti ne trebamo očekivati ​​u sebi iznenadnu pojavu nadnaravnih darova i svojstava. Duhovni plodovi sazrijevaju neprimjetno i postupno. Sveci su ponekad desetljećima radili kako bi stekli darove milosti. Međutim, potpuna odsutnost tragova milosti u duši nakon pričesti trebala bi upozoriti svakog kršćanina. U ovom slučaju svakako se mora postaviti pitanje: jesam li se pravilno pripremio za primanje Svetih darova? Što je bila prepreka sjedinjenju moje duše s Kristom? Što je potrebno učiniti da se isprave učinjene pogreške?

Jednom je monah Aleksije Zosimovski dao pouku osobi koja je osjećala duhovnu neplodnost: „Ako nismo primili plodove nakon pričesti, moramo se pokajati, poniziti se, smatrati sebe nedostojnima tih plodova. Možda si se nedostojno pričestio? Raspršio se tijekom službe: uostalom, čovjek se može rastjerati ne samo rasipničkim, već i drugim stranim mislima. Ne treba očajavati i tugovati što niste primili plodove svete pričesti. Inače će nam biti kao talisman. Takav odnos prema sakramentu je sebičan.”

Pričest je sakrament u kojem vjernik, pod vidom kruha i vina, blaguje (sudjeluje) samo Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista za oproštenje grijeha i život vječni. .

Sveti Filaret (Drozdov)

Sakrament pričesti ili euharistija (u prijevodu s grčkog - " zahvaljivanje”) zauzima glavno – središnje – mjesto u crkvenom liturgijskom krugu i u životu Pravoslavne Crkve. Ono što nas čini pravoslavcima nije nošenje naprsnog krsta, pa čak ni to što smo nekada bili kršteni (pogotovo što u naše vreme to i nije neki poseban podvig; sada, hvala Bogu, možete slobodno ispovedati svoju veru), ali pravoslavni Kršćani postajemo kada počnemo živjeti u Kristu i sudjelujemo u životu Crkve, u njezinim sakramentima.

U našoj crkvi svakodnevno se služe liturgije, pa je pričešćivanje Svetim Kristovim Tajnama moguće svakodnevno.

Svih sedam sakramenata su božanski, a ne ljudski i spominju se u Svetom pismu. Sakrament pričesti prvi je put obavio Gospodin naš Isus Krist.

Sam Spasitelj je rekao: Tko jede moje tijelo i pije moju krv ima život vječni i ja ću ga uskrisiti u posljednji dan(Evanđelje po Ivanu 6,5). Tim je riječima Gospodin ukazao na potrebu da svi kršćani imaju najtješnje sjedinjenje s Njim u sakramentu pričesti. U Sakramentu Tijela i Krvi Gospodnje dolazi do obnove onog jedinstva između naravi Stvoritelja i stvorenja, koje je postojalo prije pada; ovo je naš povratak u izgubljeni raj.

Euharistija je također najvažniji od sedam sakramenata jer prikazuje Kristovu žrtvu. Gospodin Isus Krist prinio je žrtvu za nas na Kalvariji. Učinio je to jednom, ispaštajući za grijehe svijeta, uskrsnuo i uzašao na nebo, gdje je sjedio zdesna Bogu Ocu. Kristova je žrtva prinesena jednom i neće se više ponoviti.

Sakrament pričesti je najveće čudo na zemlji, koje se neprestano vrši. Kao što je nekoć nedokučivi Bog sišao na zemlju i nastanio se među ljudima, tako je sada sva punina božanstva sadržana u svetim darovima, te možemo biti dionici ove najveće milosti. Jer Gospod reče: S vama sam u sve dane do svršetka svijeta. Amen» (Matej 28,20).

Sveti darovi su oganj koji spaljuje svaki grijeh i svaku ljagu, ako se čovjek dostojno sudjeluje. I mi, pristupajući pričesti, trebamo to činiti s poštovanjem i strahopoštovanjem, shvaćajući svoju slabost i nedostojnost. " Iako jedi (jedi), čovječe, Tijelo Gospodnje, pristupi sa strahom, ali ne griješi: vatra je”, - kaže se u molitvama za svetu pričest.

Oni koji se žele pričestiti moraju se pripraviti za ovo Otajstvo sjedinjenja čovjeka s Bogom. Priprema se odnosi i na tjelesni i na duhovni život osobe. Tijelu je propisano ograničenje u hrani (post) i uzdržavanje od bračnih odnosa. U dane posta isključena je hrana životinjskog porijekla - meso i mliječni proizvodi, a uz strogi post i riba. Kruh, povrće, voće, biljna hrana konzumiraju se umjereno. Um ne treba biti razbacan o sitnicama života i zabaviti se (govorimo o TV-u, računalnim igrama, zabavnoj glazbi itd.).

Trajanje priprave određuje se blagoslovom svećenika.

Potrebno je pomiriti se s onima s kojima ste u zavadi. Oprostite nepravde.

Uoči Svete Pričesti potrebno je kod kuće pročitati kanon pokajanja Gospodinu, kanon Majci Božjoj i kanon anđelu čuvaru, kao i Posljedovanje svete pričesti. Moguće je da će vam kod prve pripreme za pričest biti teško pročitati sve propisano pravilo, ali pokušajte učiniti što više od onoga što možete. Na primjer, kanoni se ne mogu čitati u jednom danu, već svaki dan - jedan po jedan. Poslije polnoćke više se ne jede i ne pije – pristupa se svetoj pričesti natašte.

Prije pričesti morate biti na večernjoj službi, gdje se održava ispovijed, a također doći na liturgiju bez odlaganja. Ujutro, za vrijeme liturgije, u pravilu se ispovijedaju samo djeca, dojilje ili majke s mnogo djece, starije i bolesne osobe.

Nakon pričesti treba nastojati biti trijezan, uzdržan i šutljiv. Zajedno u hramu ili prema molitveniku potrebno je čitati zahvalne molitve. Dan nakon pričesti treba se suzdržati od bračnih odnosa.

Ako iz zdravstvenih razloga praktički ne možete postiti (bolest, trudnoća, dojenje) ili iz opravdanih razloga ne možete doći na večernje bogoslužje ili pročitati sve obavezne molitve (npr. majka ste s malom djecom ili pacijentica kojoj je propisana stroga dijeta) , to vam ne bi trebala biti prepreka za pričest, ali te okolnosti morate izvijestiti svećenika na ispovijedi.

Ova tema je stara, ima mnogo jako dobrih članaka o potrebi česte pričesti, koji sadrže brojne citate iz riznice svete predaje. Prenijet ću samo svoje dojmove. Ovaj tekst sam napisao kao laik, i nekako se izgubio u nacrtima. Sad sam ga malo dotjerao i objavio. Iz svog malog đakonskog iskustva, želio bih dodati nekoliko riječi. To što se sami klerici, pričešćujući se na svakoj liturgiji tijekom službene nedjelje, izjašnjavaju protiv tjedne pričesti laika, može se nazvati samo licemjerjem. Među župljanima vidim mnogo ljudi koji gore žarom za spasenje, Bogu ugađajući. Neki od njih, usprkos tjelesnoj slabosti, posjećuju bogoslužje svako jutro i večer. Neugodno mi je pred ovim pravednicima jer se ja svaki dan pričešćujem, a oni ne. Stoga mi, službenici oltara, prije svega trebamo biti pošteni, a ne lukaviti.

Vrlo često se stidimo prisustvovati liturgiji, a ne sudjelovati u večeri Gospodnjoj. Jedna mlada žena ispričala je takvu priču. Nosila je malog sina na pričest. Nakon što je pričestio dijete, svećenik je upitao hoće li se majka pričestiti. I odjednom se posramila. Redovito blaguje Tijelo i Krv Gospodnju, ovaj put se spremala pričestiti za tri dana. Zašto se onda sramiti? Čini se da su takvi osjećaji apsolutno istiniti. Jedan atonski monah, razgovarajući s ruskim hodočasnicima, bio je iznenađen kako je moguće biti na Svetoj liturgiji, a ne pričestiti se. "Božanska liturgija je bogoslužje, čija je svrha sakrament Presvetog Tijela Kristova i Krvi, te da se pričešćuju svi vjernici. I kao takva, svrha joj je samo pričest", - piše sveti Simeon Solunski. Cjelokupni ustroj Liturgije vodi nas do logičnog završetka – Euharistije, palimo svijeću, ljubimo križ i odlazimo.

Od vremena kollyvadskog pokreta na Svetoj Gori i među Pravoslavnim Pomjesnim Crkvama, u kojima tradicija patrističkog iskustva nije prekinuta, prakticira se često pričešćivanje. Kod nas se pobornici čestog pričešćivanja, zbog nekog nesporazuma, svakako svrstavaju među moderniste-obnovitelje. Na primjer, svećenik Daniil Sysoev, koji se ne može nazvati obnovljencem, zalagao se za često pričešćivanje. Na to su pozivali sveti oci, i stari i nama bliski.

U svakom slučaju, kao pravoslavni kršćani, ne trebamo se voditi mišljenjima pojedinih svećenika i teologa, nego naukom Crkve, predajom svetih otaca. Gledajući crkvene kanone, vidjet ćemo da je kršćanin koji se nije pričestio bez opravdanog razloga 3 tjedna bio izopćen iz Crkve. I to uopće nije suhoparna disciplinska mjera, nego konstatacija činjenice da je osoba otpala od jedinstva Crkve, koja je Tijelo Kristovo. Iz života svetaca vidimo da su i najveći askete, monasi pustinjaci narušavali svoju povučenost, dolazili u hram da pristupe svetoj Euharistiji.

Zašto se ne pričešćujemo svaki tjedan? Pričešće svetim tajnama zahtijeva od čovjeka da se potpuno preda Kristu, da živi po Njemu: “Kao što mene posla živi Otac i ja živim po Ocu, tako će i onaj koji mene blaguje živjeti po meni” (Ivan 6,57). Često se bojimo upravo toga – potpuno se predati Bogu. Utihnuli, povlačimo se, pokušavamo služiti dva gospodara, biti istodobno i pošteni župljani i svjetovnjaci. Ne možemo se pričestiti, jer se ne možemo odreći gorko-slatkih grešnih okova, ovisnosti o zemaljskim stvarima. Prema riječima episkopa Pantelejmona (Šatova), “Pričest svaki dan i surfanje internetom, gledanje televizije su nespojive stvari. Tradicija rijetke pričesti nastala je iz ljudskih grijeha. Može se objasniti našom nesavršenošću, ali se ne može postaviti kao pravilo. Pravilo je težiti čestom pričešćivanju.”

Neki u pripremi vide prepreku čestoj pričesti: nema vremena za čitanje 3 kanona, nema mogućnosti za post itd. Priprema za bilo koji crkveni sakrament trebala bi biti obavezna, to je neosporno. U krivu su oni koji vjeruju da se nema potrebe pripremati za pomazanje. Cijelo je pitanje kako se pripremiti. Određeno molitveno pravilo, post samo su sredstva koja nam trebaju pomoći da sa strahom Božjim i vjerom pristupimo kaležu bez osude. Ako su to sredstva, onda ih treba koristiti na odgovarajući način. “Subota je za čovjeka, a ne čovjek za subotu” (Marko 2:27) . Ako nam neka priprema teško pada zbog lijenosti i sladostrasnosti, to je jedno, a drugo je ako jednostavno ne možemo. U ovom drugom slučaju treba smanjiti i prilagoditi mjeru posta i molitve. Mora se reći da kanonski nije jasno definirano koliko dana postiti, koliko molitvi čitati. Postoji tradicija da se posti 3 dana, ali post u srijedu i petak obvezan je za svakog kršćanina (kanoni predviđaju kazne za njihovo kršenje), a strogi post u subotu je zabranjen. Praksa moskovskih ispovjednika je sljedeća: ako se pričešćujete jednom svaka 1-3 tjedna, onda je, osim srijede i petka, dovoljno suzdržati se od jedenja mesa u subotu. Za bolesne, trudnice, djecu, naravno, postoje posebni oprosti. Što se tiče molitvenog pravila, svi su dužni pristupiti svetoj pričesti, a ostalo je u njihovoj moći. Za početnike su, primjerice, dodatna tri kanona vrlo teška. Naglasak u pripravi više nije na samoj euharistiji, nego na izgovoru nerazumljivih riječi nepoznatog teksta. Dobro je ako postoji svećenik koji nam može pomoći da odredimo mjeru posta i molitve, da ne idemo u krajnost ni lijevo ni desno. No, uz trenutnu opterećenost župnika to je teško moguće. Neki svećenici prije početka posta blagoslove svakoga da odredi svoju mjeru. To je vrlo mudra i poštena odluka kada je nemoguće proniknuti u život svakog župljanina. Dakle, Euharistiju ne treba zanemariti zbog teške priprave. Naravno, nismo za prihvaćanje svetih otajstava pod svaku cijenu. Izvediv podvig neizostavan je uvjet za pripravu za crkvene sakramente. Bez podviga, askeze, nemoguće je naše spasenje: „Od dana Ivana Krstitelja do sada kraljevstvo se nebesko silom uzima i koji ga silom uzimaju“ (Mt 11,12).

Tko se nije pričešćivao u staroj Crkvi? Prvo, katekumeni, ljudi koji se pripremaju za primanje svetog krštenja. Prije početka liturgije vjernici su morali napustiti bogoslužje uz riječi "Odstupite katekumeni", jer su izvan Crkve. Drugo, ljudi izopćeni iz kaleža zbog nekih grijeha. Kanoni navode rokove izopćenja iz pričesti, koji su ponekad dosezali i do 20 godina, s tim da svećenik koji je nalagao pokoru treba individualno pristupiti svakom pokorniku, vodeći računa o dubini i mjeri njegova kajanja. Sada nitko nije isključen iz pričesti na duže vrijeme. Zašto? Ako se prosječnom župljaninu duže vrijeme zabrani pričešćivanje, onda će se prije obradovati: nema potrebe čitati kanone, postiti. Štoviše, u uvjetima rijetkog zajedništva takve su pokore besmislene. Ne razumijemo što je Sveta Euharistija. Na zemlji nema veće svetosti, većeg čuda, učinkovitijeg sredstva za naše posvećenje od sakramenta Tijela i Krvi Gospodina Isusa Krista.

Kao što mudar liječnik za svakog bolesnika koristi odgovarajući lijek, tako i sveta Crkva djeluje na različite načine, težeći jedinom cilju - spasiti čovjeka. Naše vrijeme je vrijeme duhovnog pada, slabljenja ljubomore, omalovažavanja svjetiljki vjere. Može se reći da je kršćanstvo degradirajuće ne u smislu Crkve Kristove, koja će zauvijek ostati sveta i besprijekorna, nego u odnosu na nas, kršćane 21. stoljeća. Međutim, ovo omalovažavanje, naprotiv, podrazumijeva još veću nadu u Gospodina, njegovu milostivu pomoć. Odgađajući pričest iz svoje pseudoponiznosti, nadajući se boljoj pripravi, mislimo, možda i nesvjesno, da podvig ostvarimo sami, a ne milošću Božjom. U ovom slučaju pokrećemo grešne čireve svoje duše ostavljajući ih da trunu. Potrebno je shvatiti koliko nam je potrebno zajedništvo i koliko se sam Bog želi sjediniti s nama po euharistiji. U molitvi svetog Ivana Zlatoustog nalaze se ove riječi: „Budi mio, Gospodine Gospodine, da uđeš pod okrilje moje duše; ali ako želiš, ti, kao Čovjekoljubac, živiš u meni, odvažno pristupam. S jedne strane, nikada nećemo biti dostojni Velike Žrtve koju je prinio Gospodin Isus Krist na Kalvariji, s druge strane, sam Bog poziva sve na Sveti obrok. Na svakoj liturgiji slušamo Spasiteljeve riječi “uzmite, jedite” (Mt 26,26) , “pijte sve iz njega” (Mt 26,27) , a mi se okrenemo, pustimo ih da prođu pored naše svijesti, kao da se ne obraćaju nama, već onima koji su se spremali. Ova situacija podsjeća na prispodobu o onima koji su pozvani na večeru (Lk 14,16-24). Nisu imali vremena otići na kraljevsku gozbu. Netko je kupio plac, netko testirao volove, netko se oženio. Kao što je Ezav svoje prvorodstvo jednom bratu prodao za juhu od leće, tako se i mi odričemo Krista radi ispraznih i zemaljskih stvari.

Zato, ako se ne pričešćujemo na liturgiji, uvijek se stidimo. Svojim grijesima, svojim nemarom, svojom “prizemljenošću” sami sebi uskraćujemo veliki spasonosni Dar bez kojega je spasenje nemoguće. “Zaista, zaista, kažem vam, ako ne jedete Tijela Sina Čovječjega i ne pijete Krvi Njegove, nećete imati života u sebi” (Ivan 6:53).

TKO JE DOSTOJAN SUDJELOVATI

Jeroshimonah Simeon (1869-1960) proveo je više od šezdeset godina podvizavajući se u Pskovopečerskom manastiru. Bio je jedan od osnivača Pskovsko-pečerskog starješinstva dvadesetog stoljeća. Starac je savjetovao svoju duhovnu djecu da se pričešćuju što je moguće češće. Ponekad bi, ako je smatrao korisnim, blagoslovio osobu da se pričesti i dva dana zaredom. Otac Šimun je pritom naglasio da prije primanja Tijela i Krvi Gospodnje pričesnik mora jasno prepoznati svoju nedostojnost.

Jednom je kod starca Simeona došla na ispovest njegova duhovna ćerka, monahinja Arhelaja. Nakon ispovijedi, starac je iznenada rekao:

Sutra ćeš se pričestiti!

Samo ne mogu, – odgovori majka, – nisam spremna, jučer sam skromno jela – juhu s mlijekom, nedostojna sam.

Gle - nedostojno. Dobro je da barem sada dolazi taj "nedostojan". Ona se, vidite, uvijek pričešćuje “dostojno”! Pa sutra ćeš se pričestiti "nedostojno".

Starac Simeon je svojim prodornim duhovnim okom vidio stanje duše čovjeka. Uvijek je znao koga i kada se može pričestiti, a koga treba čekati.

Svijest o svetosti sakramenta euharistije i o vlastitoj grješnosti neminovno svakoga od nas dovodi do pitanja: jesam li dostojan pričesti i neću li se pričestiti na osudu? Ako se strogo držimo pravila priprave za pričest, to nam donekle daje za pravo misliti da se vjerno pripremamo za primanje svetih darova. Međutim, vanjska pravila služe samo kao smjernice za unutarnju duhovnu pripravu za sakrament. Ali ponekad im pridajemo odlučujući značaj i onda počnemo ići krivim putem.

Jednom ih je sveti pravedni Jovan Kronštatski, prije pričešća nekoliko duhovnih čeda, upitao:

Pa, kako si?

Da, spremni smo, oče, - odgovorili su neki.

A mi smo loši, - skrušeno su priznavali drugi, - nismo bili spremni za rad i brige, oprosti!

Dakle, - razmišljao je svetac, - vi, nepripremljeni, - nastavite. A ti, spreman, dođi drugi put kaležu Otajstava Kristovih.

Tako je otac Ivan Kronštatski hrabrio ponizne i prosvjetljivao samouvjerene.

Nitko od ljudi, svojim zaslugama, radom, pa čak ni djelima, nije dostojan blagovati Tijelo i Krv Kristovu. Stoga se priprava za pričest, kako reče jedan od teologa, ne sastoji u prebrojavanju i analizi vlastite „pripremljenosti“ i „nepripravnosti“, nego u odgovoru ljubavi na ljubav. Ljudi pak, zaboravljajući na svoju ljubav prema Kristu, često pristupaju svetom kaležu samo sa željom da poštuju redovitost pričesti. Vjeruje se da je tijekom dugih postova najprikladnije pripremati se za pričest. Stoga u ovom razdoblju u hramovima možete vidjeti veliki broj pričesnika. Međutim, prihvaćaju li svi oni, izabravši povoljno vrijeme, dostojno Kristova otajstva?

Jednom, za vrijeme Velikog posta, jedan od parohijana crkve u kojoj je služio monah Sevastijan Karaganda (1884-1966), radosno je rekao:

Koliko je pričesnika bilo danas u hramu!

Puno je pričesnika, ali je malo onih koji se istinski pričešćuju - primijetio je monah Sebastijan. - Ne treba se ponositi onima koji se pravovremeno pričešćuju, a ne očajavati onima koji to stjecajem okolnosti ne mogu. Dešava se da se tek pred samu smrt osoba udostoji pričestiti za spas duše.

Prije svete pričesti moramo postiti, pročitati molitveno pravilo i očistiti savjest u sakramentu pokajanja. Međutim, čak ni točno ispunjenje zahtjeva koje Crkva postavlja onima koji se žele pričestiti ne jamči nam dostojno prihvaćanje Kristovih otajstava. Zašto? Jer u ispunjavanju ovih zahtjeva često zaboravljamo svrhu zbog koje su postavljeni. Gospodin ne treba od nas skrupulozno držanje posta, formalno čitanje kanona i mehaničko nabrajanje grijeha na ispovijedi, nego skrušen duh i ponizno srce. Ako tijekom razdoblja priprave za Svetu Pričest nismo dosegli takvo duhovno stanje, onda je naš trud uzaludan.

Također se trebamo sjetiti da se štovanje sakramenta svete pričesti ne smije razviti u nesigurnost, melankoliju i malodušnost, što može u našoj duši izazvati sumnju o potrebi pričesti. Sveti Jefrem Sirijac je napisao: “Bojim se pričestiti kao nedostojan, ali se još više bojim ostati bez pričešća, da ne propadnem”.

Jednom je neka žena rekla sada već pokojnom biskupu da stalno vidi svoju nedostojnost i zato se ne usuđuje pristupiti svetoj čaši, a ako i pristupi, pati. Biskup je rekao ovoj ženi:

Kad sebe smatraš nedostojnim, onda nastavi; ali kad se smatraš "dostojnim", onda mi reci, pa ti neću dopustiti da se pričestiš.

Naravno, ne trebamo se prije pričesti mučiti bezrazložnim mučenjem duha. Ako imamo duboki osjećaj vlastite nedostojnosti, tada se s nadom u Božje milosrđe možemo početi pričešćivati ​​bez ikakvih muka koje tište dušu. Monah Serafim Sarovski je rekao: „Blagodat koju daje pričešće je tolika da ma koliko nedostojan i ma koliko grešan čovek bio, samo u smirenoj svesti svoje velike grešnosti pristupiće Gospodu, koji nas sve iskupljuje. , čak i ako je pokriven od glave do pete.čireve grijeha, tada će biti očišćen milošću Kristovom, sve više i više svijetli, potpuno prosvijetljen i spašen.

Jedan od iskušenika Sarovskog samostana ispovjedio se prije pričesti, ali je ipak odlučio da se neće pričestiti. Nalazeći se u oltaru za vrijeme služenja Liturgije, on je mislio: "Prema sudu Božjem, zbog moje nedostojnosti, bit ću spaljen vatrom ili će me živa progutati zemlja, čim pristupim čaši." Tako je razmišljao u prisustvu monaha Serafima Sarovskog. Vidjevši misli novaka, svetac ga je pozvao i rekao:

Kad bismo svojim suzama napunili ocean, onda ni tada ne bismo mogli zadovoljiti Gospodina za ono što nam izlijeva na dar, hraneći nas Svojim Prečistim Tijelom i Krvlju, koji nas peru, čiste, daju život i uskrisavaju . Dakle, pristupite bez sumnje i ne stidite se: samo vjerujte da je ovo pravo Tijelo i Krv Gospodina našega Isusa Krista, koja se daje za ozdravljenje svih naših grijeha.

Kad čovjek shvati dubinu svoje grješnosti i smatra se nedostojnim bilo kakvog Božjeg milosrđa, ona ga neočekivano posjećuje.

Starac Josif Isihasta († 1959) imao je veliki duhovni autoritet među atonskim podvižnicima, od kojih su mnogi bili njegovi učenici. Starac Josip je neko vrijeme bio u osami i nije je napuštao čak ni za liturgiju. Jednog dana, uoči velikog crkvenog blagdana, bio je sam u tišini u svojoj ćeliji. Cijele večeri starac Josif je stalno mislio da će se na ovaj praznik drugi monasi pričešćivati, ali on je zbog svojih grijeha toga bio nedostojan. Starac je zatvorio oči i gorko uronio um u samoosuđivanje, ali u isto vrijeme u njemu je sve više rasla želja da okusi Kruh života. Odjednom je osjetio nečiju prisutnost. Podvižnik je otvorio oči i ugledao pred sobom anđela, od čijeg se pojavljivanja tamna ćelija ispunila svjetlom drugog svijeta. Anđeo je u ruci držao elegantnu posudu koja mu je stajala na dlanu. Otvorio je posudu, prišao starcu Josipu i s velikim poštovanjem i pažnjom stavio mu u usta česticu Tijela Kristova. Tada je anđeo sa smiješkom pogledao pričesnika, zatvorio posudu i popeo se kroz krov odakle je došao. U toku dana nakon čudesne pričesti starčevo srce bilo je ispunjeno neopisivom ljubavlju prema Hristu i on nije razmišljao ni o čemu zemaljskom.

Svatko od nas treba znati da ništa ne slama naš duh i ne ponizuje naše srce kao istinsko pokajanje i plač za grijesima. Međutim, postoji pet razloga koji nas sprječavaju da se iskreno pokajemo za svoje grijehe. Koje su to prepreke?

Možemo sudjelovati u osudi ako:

1) umjesto iskrenog pokajanja bavimo se samoopravdavanjem;

2) riječima opraštamo svojim uvrediteljima i napasnicima, ali u srcu nastavljamo biti ljuti na njih;

3) kajemo se za grijeh, ali u isto vrijeme ne osjećamo gađenje prema njemu i čak zadržavamo privrženost prema njemu;

4) pri pokajanju ne dajemo zavjet da ćemo se i dalje čuvati od grijeha, iskorijenjivati ​​strasti, ispravljati svoj način života;

5) sakramentu pokajanja pristupamo formalno, samo da bismo bili pripušteni svetoj pričesti.

Svi smo mi, zbog svoje grešnosti, nedostojni Kristovih otajstava i dostojni smo ih primiti samo po velikom milosrđu Božjem. Beskrajna ljubav Gospodnja pokriva naše grijehe i privodi nas svetoj čaši. Međutim, kada čovjek prihvaća svete Darove bez samoosude, skrušenosti i poniznosti, lišen je Božjeg milosrđa i pričešćuje se na osudu. Koji su znakovi takvog zajedništva?

Milost Duha Svetoga odlazi od čovjeka, a on:

a) gubi ljubav prema Bogu i ljudima;

6) lišen je revnosti za slavu Božju;

c) gubi strah Božji;

d) postaje nemaran i ravnodušan prema vlastitom spasenju.

Sveti Anastazije Antiohijski je zapisao: „Ko sa strahom, trepetom, ispoviješću i sažaljenjem pristupa svetim Tajnama, prima oproštenje, a ko pristupa bez straha i nemara, prima kaznu. Ne samo da se takvima ne daje oproštenje grijeha, nego, osim toga, đavao dobiva još veći pristup njima. A oni koji sa strahom pristupaju Božanskim Tajnama, ne samo da se posvećuju i primaju oproštenje grijeha, nego i đavla odgone od sebe.”

Pa za koga od pričesnika možemo reći da se dostojno pričestio? O onome koji je, ne videći svoje duhovne zasluge, pristupio svetoj čaši sa sviješću svoje neznatnosti, ponizna srca i skrušena duha.

Iz knjige Knjiga 21. Kabala. Pitanja i odgovori. Forum-2001 (staro izdanje) Autor Laitman Michael

Tko je vrijedan zadovoljstva. Pitanje: Čarobnjak dovodi dva blizanca u svijet igračaka i nudi da odaberete bilo kojeg od njih. Prvi je odmah izabrao, a drugi kaže: "Svi su dobri - hoću sve ili ništa." Dragi Rav, koga od njih podržavate? Odgovor: Prvog

Iz knjige UPUTE U DUHOVNOM ŽIVOTU Autor Teofan pustinjak

IZLOŽENJE OD PRIČESTI Pitate o izopćenju od svete pričesti. Čini mi se da čim ispovjednik pokaže kajanje i preuzme nelicemjernu namjeru da se suzdrži od grijeha, podvrgavajući ovom izopćenju, onda to ne može učiniti bez

Iz Muhtasarove knjige "Sahih" (zbirka hadisa) od al-Buharija

Poglavlje 1433 - Tko više zaslužuje dobar tretman od svih drugih ljudi? 1914 (5971). Prenosi se da je Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao: “(Jednom) je neki čovjek došao Allahovom Poslaniku, neka su mir i blagoslovi na njega, i upitao: “O Poslaniče Allaha, koji od njih.

Iz knjige Duhovna livada autor Mosch John

30. poglavlje

Iz knjige Velika kategorična riječ Autor Nyssa Gregory

Poglavlje 65 O tom starcu, tj. Stjepanu, abba Ivan, zvani Molitelj, ispričao nam je sljedeće. Bio je vrlo slab i bolestan. Tada su ga liječnici prisilili da jede meso. Blaženi starac je imao brata u svijetu, pobožnog čovjeka,

Iz knjige Razgovori o životu talijanskih otaca i o besmrtnosti duše Autor Dijalog Grgur

Poglavlje 37

Iz knjige Izreka i povijesti, svezak 2 Autor Baba Sri Sathya Sai

Pedeset deveto poglavlje. O skrušenosti srca za vrijeme svetog sakramenta i o budnosti uma nakon pričesti Ali potrebno je, kada vršimo sakrament, da se sa skrušenošću srca prinesemo Bogu na žrtvu; dok slavimo sakrament muke Gospodnje, moramo nasljedovati

Iz knjige Objašnjenje Biblije. Svezak 9 Autor Lopuhin Aleksandar

90. Tko je dostojan ići u nebo? Troje ljudi je odvedeno do vrata raja. Vratari su ih upitali: "Što ste učinili da biste došli u raj?" “Proučio sam sve Sveto pismo i stoga imam pravo ići u raj”, odgovorio je jedan. Čuvar je rekao: “Tekstove znaš napamet

Iz knjige Evergetina ili Kodeksa božanskih izreka i učenja bogonosnih i svetih otaca Autor Evergetin Pavel

13. A ako kuća bude dostojna, tada će mir vaš doći na nju; ali ako ne bude dostojan, tada će vam se mir vaš vratiti. Svijet je u Spasiteljevim riječima, takoreći, personificiran, predstavljen kao da je osoba koja ulazi u vlasnika; ali odbijen od njega, vraća se apostolima. Pod svijetom možeš

Iz knjige Komparativna teologija. knjiga 3 Autor Tim autora

37. Ko voli oca ili majku više od mene, nije mene dostojan; i tko god ljubi sina ili kćer više nego mene, nije mene dostojan; (Luka 14,26). Luka je izrazio istu ideju, ali mnogo jaču. Umjesto: "tko više voli" - ako netko "ne mrzi svoga oca, i majku, i ženu, i

Iz knjige Duhovna livada: nezaboravne priče o askezi svetih i blaženih otaca autor Mosch John

38. I tko ne uzme križ svoj i ne pođe za mnom, nije mene dostojan. (Marko 8:34; Luka 9:23; 14:26). Pravo značenje ove izreke sasvim je jasno. Slijediti Krista prije svega znači uzeti križ. Ovdje se po prvi put u Evanđelju po Mateju doslovno spominje križ. Već sam Spasitelj

Iz knjige Izabrano stvaralaštvo Autor Nyssa Gregory

Poglavlje 32: Koje je značenje i snaga pričesti i zašto se pričešćujemo 1. Iz života svetog Arsenija, sveti Arsenije je jednom ispričao svojim učenicima sljedeću priču. Jedan stariji redovnik, vrlo čudesan u svojim djelima, ali jednostavan i neobrazovan, bio je vrlo ozbiljno u zabludi u

Iz autorove knjige

Sakrament pričesti Sljedeći sakrament, koji, kako ga mi razumijemo, također učvršćuje “dostignuća” Crkve u osvajanju vlastite osobnosti nakon krštenja i krizmanja je pričest (pričest). Mehanizam svih sakramenata svodi se na zarobljavanje duše i držanje duše u vlasti za cijeli život

Iz autorove knjige

30. poglavlje Cipar ima luku u Thadeu. U blizini se nalazi samostan koji se zove Filoksenov ("Čudni ljubavnici"). Stigavši ​​onamo, zatekosmo tamo jednog monaha iz Mileta, imenom Izidor. Vidjeli smo kako on

Iz autorove knjige

Poglavlje 65 O istom starcu, odnosno o Stjepanu, abba Ivan, zvani Molitelj, ispričao nam je sljedeće. Bio je vrlo slab i bolestan. Tada su ga liječnici prisilili da jede meso. Blaženi starac je imao brata u svijetu, pobožnog čovjeka,

Iz autorove knjige

Poglavlje 37 Dakle, duša, sjedinjena s Njim vjerom, u tome ima temelj spasenja, jer u jedinstvu s