Kako obaviti namaz witr: pravila i vrijeme. Kako klanjati namaz u slučaju teške bolesti? Da li je obaveza da bolesnik klanja svaki dan?
Još jednom, važno je napomenuti da su vjera i vjerska praksa date osobi da bi mu olakšali svjetovno postojanje, a ne da bi ga komplicirali. Časni Kur'an kaže:
“Gospodin vam u religiji nije stvorio ograničenja, poteškoće” (vidi).
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, objašnjava: “Ono što je (jasno) zabranjeno, ostavi, udalji se od toga, a ono što ti se naređuje, učini koliko možeš.”
U pogledu opuštanja u obavljanju namaza-namaza u stanju tjelesne slabosti (bolesti) postoji nekoliko hadisa.
Hadisi o namazu bolesnika (slabih)
Poslanikov ashab po imenu 'Imran ibn Hussain imao je tumore koji su mu otežavali namaz. Pitao je poslanika Muhammeda šta da radi, na šta mu je Poslanik Uzvišenog odgovorio: “Molite se stojeći. Ako ne možete [stati], onda sjedite. Ako ne možete [moliti sjedeći], onda na boku.” U setu hadisa imama en-Nesaija dodaje se: “A ako ne možete (na boku), onda na leđima. Gospodin ne polaže na čovjeka više nego što on može učiniti.
Također postoji hadis da ako osoba ne može učiniti punu sedždu, onda ne treba stavljati nešto, npr. jastuk (na njega učiniti sedždu). Napominjem: neki učenjaci-muhaddisi su govorili o izvjesnoj nepouzdanosti ovog hadisa, ali kao korisna teološka preporuka on se primjenjuje.
Ako govorimo o nagradi (ejr) za ovakav namaz, onda bi ovdje bila primjerena predaja samog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko klanja stojeći, bolji je. Ko klanja sjedeći, ejr (odmazda pred Bogom) je upola manji od onoga ko klanja stojeći. A ko klanja ležeći, nagrada mu je upola manja nego onome ko klanja sjedeći.
Komentari teoloških znanstvenika
Svi učenjaci i teolozi su jednoglasni da ako čovjek ne može stajati, onda se moli sjedeći, i to onako kako njemu više odgovara.
Kada čovjek ne može klanjati sjedeći, može klanjati na boku okrenut prema Kabi ili na leđima, ali sa nogama u pravcu Kabe. Potrebni pokreti klanjača se ostvaruju zabacivanjem glave.
Kada osoba klanja na leđima, treba staviti nešto ispod glave i ramena (na primjer, jastuk) kako bi osigurala da mu lice bude usmjereno prema Kabi.
Kanonske suptilnosti
Bogoslovi Šafijski, hanbelijski i Malikijski mezhebi govorili su i o mogućnosti obavljanja namaza pokretima očiju i obrva. Šafijski učenjaci i hanbelijski učenjaci za nepokretnu osobu dopuštali su molitvu jezikom (uz izgovor svega potrebnog) ili srcem, uz mentalnu reprodukciju svih sastavnica namaza.
hanefijski teolozi oni ne dozvoljavaju ovaj oblik namaza i kažu da kada osoba ne može pokrenuti glavu, namazi koje je propustio zbog ovog stanja ostaju u dugu i nadopunjuju se kada postane moguće pokrenuti podignutu glavu u ležećem položaju, kako je opisano na kraju ranije spomenutog hadisa. Stavljaju naglasak na što oko Poslanik nije rekao više oprosta, što znači da su nemogući.
Učenjaci koji govore o dopuštenosti namaza-namaza pokretom očiju ili samo mislima i srcem, svoj zaključak (idžtihad) argumentiraju riječima iz hadisa: "Čini koliko možeš." Odnosno, ako je moguće srcem i na nivou misli, onda je to prihvaćeno od Uzvišenog.
Usput, podsjetimo da osoba koja ima razum (koja nije izgubila razum) nije oslobođena obaveze pred Bogom da obavlja molitvu-namaz. Ovo je mišljenje svih muslimanskih učenjaka bez izuzetka.
Što se tiče nadopunjavanja, naime, ponovljenog i već potpunog ispunjavanja molitvi nakon oporavka, za to nema potrebe. Ako je osoba u jednom trenutku učinila sve u skladu sa svojim fizičkim mogućnostima, onda je ova molitva puna pred Stvoriteljem.
Hadis od Ebu Hurejre; Sv. X. al-Buhari i Muslim. Vidi: En-Nevevi Ja. Sahih Muslim bi šerh en-Nevevi [Zbirka hadisa imama Muslima sa komentarima imama en-Nevevija]. U 10 tom, 18 sati Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, [b. G.]. T. 8. Poglavlje 15. S. 109, poglavlje br. 43, odjeljak br. 37, hadis br. 130.
Riječ korištena u ovoj priči također se prevodi kao "hemoroidi".
Hadis je najautentičniji među hadisima o ovoj temi. Vidjeti npr.: El-Buhari M. Sahih al-Buhari. T. 1. S. 333, hadis broj 1117; as-San'ani M. Subul as-selam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 464, 465, hadis br.309.
Ne postoje recepti za duševno bolesne. Oni ne snose obveze pred Stvoriteljem u vidu vjerske prakse.
Hadis od 'Alija; Sv. X. ad-Dara Kutni. Sličan hadis je i od Džabira, kao i od Ibn ‘Omera i Ibn ‘Abbasa. Ovi hadisi nisu baš pouzdani, ali su korisni u praktičnom smislu i primjenjivi su u izuzetnim slučajevima.
Neki su to protumačili kao "ne treba dizati nešto sebi u glavu". Vidi: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [Izbor za objašnjenje odabranog]. U 2 toma, 4 sata Kairo: al-Fiqr al-‘arabi, [b. G.]. T. 1. 1. dio. S. 77.
Stoga, ako je osoba, zbog kiše ili bljuzgavice, prisiljena klanjati u automobilu, tada će spuštanje glave na pretinac za rukavice ili volan biti ispravnije, iako je nagib sasvim dovoljan.
Više o hadisima na ovu temu vidi: Eš-Šavkjani M. Neil al-avtar. U 8 tomova T. 3. S. 210, hadisi br. 1150, 1151; as-San'ani M. Subul as-selam (tab'a muhakkaka, muharraja). T. 1. S. 464-467, hadisi br. 309, 310; as-San'ani M. Subul as-salaam. T. 1. S. 298–300; al-Bayhaqi. Kitab as-sunen as-sagyr [Mala zbirka hadisa]. U 2 toma, Bejrut: al-Fikr, 1993. T. 1. S. 181, 182, hadisi br. 588–597, itd.
Vidjeti npr.: El-Buhari M. Sahih al-Buhari. T. 1. S. 332, hadis br.1116.
Neki učenjaci kažu da je bolje sjediti podvijenih nogu, drugi - prekriženih ispred sebe. Suština je da u sunnetu nema jasnog opisa ovoga, te stoga fizički slaba osoba sjedne, vodeći računa o svojim mogućnostima, tako da bude što bliže radnjama i oblicima molitvenih pokreta koje izvodi obična zdrava osoba.
B oko Većina znanstvenika vjeruje da je najvažnije - na boku, neki - na leđima. Prvi argumentiraju prioritet tekstom hadisa, a drugi smjerom lica pri pomicanju glave: kada namaz legne na bok i pomjera je u tom stanju, taj se proces događa u smjeru nogu, tj. je, ne u pravcu Kabe.
No, pritom su svi jednoglasni oko toga što je ispravnije s desne, a ne s lijeve strane.
Naravno, ovo se odnosi na one slučajeve kada osoba ne može pomicati sve ostale dijelove tijela.
Mnogi hanefijski teolozi su se složili s teološkim zaključkom (fetvom) da ako je osoba nepokretna (ne može pomaknuti ni glavu) duže od jednog dana, onda ne ispunjava ove molitve. Njihova se kanonska obveza skida s njega zbog apsolutne slabosti i kao olakšica. Vidi npr.: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 2. S. 824; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. 1. dio. S. 77.
Za više informacija o temi “Molitva slabih”, vidi npr.: Ez-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. U 11 svezaka T. 2. S. 822–830; ash-Shawkyani M. Neil al-avtar. U 8 svezaka T. 3. S. 210, 211; Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. T. 1. Dio 1. S. 76–78 i drugi.
Mnogi hadisi naglašavaju činjenicu da je namaz vrlo važan. Odgovarajući na pitanje kako klanjati vitr namaz, muslimani se okreću pravilima propisanim u hadisima. Naziv ove molitve prevodi se kao neparan. Stvar je u tome što ima neparan broj rekata. Kada razmatraju kako klanjati vitr prema sunnetu, muslimani obično biraju 3 rekata.
O vremenu
Vrijeme polaska ove molitve je jasno regulirano. Dakle, vrijeme vitr namaza je poslije jacija namaza, traje do zore. Uspravljanje ovog namaza je sunnet, koji je šerijatom legaliziran. Međutim, imam Ebu Hanife ga je smatrao vadžibom.
O redu
Na pitanje kako moliti Witr, muslimani ukazuju na dva različita načina. Prema prvom, potrebno je klanjati 2 rekata. Nakon toga se dova “Kunut” čini do pojasa.
Drugi način je klanjanje tri rekata, ali s razlikom od magreb namaza. Kod ove metode ne trebate klanjati do zemlje nakon drugog rekata. Odmah počinje treći rekat. Osim toga, kada su određivali način klanjanja vitr-namaza, muslimani su odlučili pročitati posljednji dio - treći rekat - prije naklona od struka.
Vitr se ponekad smatra dijelom noćnih namaza, koji se također smatraju sunnetom. Nakon što se prouči vitr namaz, važno ga je završiti dodatnim rekatom. Molitva se čita i nakon Ishe i prije odlaska u krevet. Imami, ukazujući na način obavljanja vitr-namaza, napominju da je posebno korisno čitati ga u posljednjoj trećini noći. Ali ako se vjernik boji da se ne probudi usred noći za takvu svrhu, bolje ga je pročitati prije spavanja.
O značenju
Prema legendi, prorok Muhamed je svaki dan klanjao molitvu vitr. Ovo je jedan od glavnih namaza koji nadoknađuje neispravnosti ili greške koje su dopuštene prilikom obavljanja farzova. Odgovarajući na pitanje da li je vitr namaz obavezan, Allahov Poslanik je rekao da je takav namaz obaveza svakog muslimana.
Uputa
Vitr se klanja na isti način kao i tri farz rekata akšam namaza, isključujući nijet, kratke sure. Važno je napomenuti da ako musliman još nije naučio dovu Qunut, on je u početku može zamijeniti dovom.
Nakon proučene dove, nakloni se od pojasa. Šafije čitaju dovu na trećem rekatu bez podizanja ruku, poput hanefija. Kada musliman klanja i ustaje, ne klanja se odmah do zemlje. Prvo pročita dovu Qunut, a zatim dovrši molitvu naklonom do zemlje.
Treba li Vitru nadoknaditi troškove?
Teolozi vjeruju da ako se Vitra propusti, nema smisla nadoknađivati ga - to nije grijeh. Ujedno, osoba koja propusti ovaj namaz lišena je dobrobiti koje su sadržane u slijeđenju Poslanikovog sunneta. Ako je neko namjeravao klanjati ovaj namaz, ali je zaspao, Poslanik je preporučio da se probudi i klanja. Dakle, moguće je nadopuniti Witr ako je propušteno vrijeme potrebno za molitvu.
Mnogi smatraju da je ovaj namaz obavezno nadoknaditi. Međutim, neki ukazuju da to nije potrebno, iako za to nema zabrane. Postoje sporovi oko vremena u kojem se može nadoknaditi propušteni namaz. Prema jednoj verziji, može se nadopuniti prije jutarnje molitve. Prema drugom - prije nego što Sunce uđe u fazu zenita. A neko je naglasio da se nadopuna može obaviti prije popodnevne molitve. Postoji i drugo mišljenje: Vitr se može nadopunjavati sljedećih godina noću ili danju.
Druge molitve nakon vitr namaza
Neki muslimani imaju pitanja, da li je moguće poslati druge namaze nakon što je obavljen vitr namaz? Poslanik je klanjao 2 rekata dodatnih namaza nakon Witre. To jest, kada se Witr ne odgađa na kraju noći, već ga šalje na njenom početku, nakon takve molitve, dopušteno je čitati više molitvi. Ali nemoguće je ponovno čitati Vitr u isto vrijeme. Odnosno, više od jedne Vitre u jednoj noći nije dopušteno.
Unatoč činjenici da je ovaj namaz konačan, kada ga osoba klanja na početku noći, bojeći se da će prespavati, a zatim se probudi prije vremena sabah namaza, može čitati dodatne molitve - na primjer, Tehadždžud, bez čitanja. Opet vitr namaz.
Namaz Witr za žene
Vrlo često pitanje je kako moliti Witr za žene? Na prvom rekatu, kada muškarci dižu ruke u pravcu dlanova prema Kibli, žene dižu ruke u istom pravcu, ali sa sklopljenim prstima tako da vrhovi prstiju budu u visini ramena.
Dok stoje u Kyyami, kada muškarci stavljaju desnu ruku na lijevu, omatajući prste oko zgloba lijeve ruke, žene stavljaju desnu ruku na lijevu i drže je u razini prsa.
Nakon toga, kada se nakloni, muškarci stave ruke na koljena, držeći noge i leđa ravno, a žene ne savijaju koljena i leđa do kraja, već skupljaju prste.
Prilikom ispravljanja, već nakon što je izgovoren “Rabbna lakal hamd”, čini se sedžda. Tijekom nje, kada muškarci ne dodiruju tlo laktovima, žene pritišću laktove uz bok, a stopala im se ne odvajaju od zemlje, oči gledaju u vrh nosa.
Nakon što se tijekom sjedenja između dva naklona čelo odvoji od tla, osoba sjedne na koljena. Muškarci sjede na lijevoj nozi, a prstima desne noge pokazuju u pravcu Kible. Žene, s druge strane, sjede na lijevom bedru, podvlačeći obje noge ispod sebe i pokazujući stopalima na desnu stranu, okrećući prste prema Kibli.
Izlazeći iz sujuda, morate podići glavu, ruke i podići se s koljena. Muškarci, čitajući drugi rekat, sklope ruke na stomaku, a žene na prsima.
O školskim nesuglasicama
Mnoge škole i učenjaci raspravljali su o tome kako ispravno klanjati vitr namaz. U hanefijskim i malikijskim teološkim školama najbolja opcija je bila klanjati tri rekata. Redoslijed bi, prema njihovoj verziji, trebao biti isti kao kod večernjih molitvi – Magribi. Ovdje postoji jedan izuzetak – na svakom rekatu se uči kur'anska sura. U trećem se dodatno čita dova-kunut. Kao dokaz legitimnosti ove verzije, njeni pristalice navode hadis od Aiše - "Poslanik je obavljao vitr u 3 rekata, izgovarajući pozdrav tek na samom kraju namaza."
Kod drugog načina, dozvoljenog u šafijskom i hanbelijskom mezhebu, klanja se i vitr namaz sa tri rekata. Međutim, ovdje je razlika u tome što se prilikom učenja drugog rekata ne sjedi. Vjernik odmah ustaje da pročita Fatihu – ovo je dodatna sura. Zatim se izvodi tekbir, izgovara se dova-kunut. Zatim se namaz završava na uobičajeni način. Dokaz o ispravnosti ove metode je dat u najčišćem sunnetu. En-Nesai i Hakim navode hadis koji ukazuje da Allahov Poslanik klanja namaz ne sjedajući između drugog i trećeg rekata.
U malikijskom mezhebu vrlo je popularan drugi način čitanja molitve Vitra. Njegovi predstavnici dijele molitvu na pola. Prije svega klanjaju se dva rekata uz pozdrav – selam. Zatim zastanu neko vrijeme, a zatim prouče još jedan dodatni rekat. Pritom se pozivaju na hadis od Ibn Omera - ukazuje kako Poslanik Muhammed dijeli vitr namaz na pola - klanja dva rekata uz pozdrav i jedan dodatni rekat.
Osim toga, određeni broj muslimana klanja više od tri rekata dnevno. Može ih biti i pet, i sedam, i svih jedanaest. Takav postupak je dozvoljen u Šafiji i Osim toga, u ovim teološkim školama dozvoljeno je klanjati Vitra namaz na jednom rekatu. Potvrda prihvatljivosti ove verzije je sadržana u Sunnetu Allahovog Poslanika El-Buharija. Postoji hadis u kojem Poslanik Muhammed ukazuje da je dozvoljeno čitati vitr namaz u jednom rekatu, ako zora uskoro svane.
Dakle, sve navedene vrste molitve Witr prakticiraju muslimani i svi imaju pravo na postojanje.
Šejh Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz
Kako se moli onaj koji je bolestan?
Učenjaci se jednoglasno slažu da onaj ko ne može klanjati stojeći treba klanjati sjedeći. Ako nije u mogućnosti klanjati sjedeći, neka klanja ležeći na boku licem okrenutim prema kibli. I poželjno je da leži na desnom boku. Ako nije u stanju namaz klanjati ležeći na boku, neka to čini ležeći na leđima, shodno riječima Poslanika, alejhis-selam: “Namaz klanjaj stojeći, a ako ne možeš, onda molite sjedeći, a ako ne možete, ležeći na boku.” Prenosi El-Buhari, a En-Nesa'i dodaje: "A ako ne možeš, onda lezi na leđa."
Obaveza klanjanja stojeći ne otpada od onoga ko može stajati, ali ne može učiniti naklon i pokloniti se do zemlje. Obavlja namaz stojeći i naklonom glave ukazuje na naklon, zatim sjeda i klanja se do zemlje. Prema riječima Uzvišenog: “I pred Allahom ponizno stojte”. Sura “Krava”, ajet 238. I prema riječima poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Namaz klanjajte stojeći”. I također oslanjajući se na općenito značenje riječi Uzvišenog Allaha: “Bojte se Allaha koliko god možete.” Sura Uzajamna obmana, ajet 16.
Ako mu je bolest zadesila oči, a vjerodostojni učeni liječnici su govorili: “Ozdravljenje je moguće ako klanjaš ležeći na leđima, ali ako to ne činiš, onda je nemoguće.” - Zatim treba klanjati ležeći na leđima.
Ako je nemoguće obaviti pojasni i zemaljski naklon, obilježi ih nagibima, i više nakloni za sudžud (zemaljski) nego za ruku (pola). Ako nije u mogućnosti obaviti samo sudžud, onda se klanja kako treba od struka i nagibom ukazuje na naklon zemlje. Ako ne može savijati i naginjati leđa, onda savija vrat i naginje glavu. A ako su mu leđa povijena kao da je u položaju pregiba, pa ako želi da se pregiba, neka se malo nakloni, a klanjajući se do zemlje, neka približi svoje lice zemlji. više nego kod klanjanja, koliko može. Ako ne može pognuti glavu, onda mu je dovoljno da to ima na umu i izgovori (ono što se izgovara u rua i sudžud).
Obaveza obavljanja namaza u bilo kojem položaju ne jenjava sve dok su um i svijest čovjeka uz njega, prema ranije navedenim argumentima.
I kada je bolesnik već u stanju da u namazu izvede ono što ranije nije mogao - bilo da stoji, sjedi, nakloni se do pojasa, nakloni do zemlje, naklone - on to učini za vrijeme namaza.
Ako je bolesnik, ili običan čovjek, prespavao namaz ili ga zaboravio, dužan je klanjati namaz kada se probudi ili kada se sjeti, a nije mu dozvoljeno odgađati ovaj namaz do vrijeme slično njemu, kako bi ga čitali u to vrijeme. Prema riječima Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko prespava namaz ili ga zaboravi, neka ga obavi kada se sjeti. Za nju nema druge naknade osim ove.” A onda je on, mir i blagoslov Allahov neka je na njega, proučio ajet: “I ustanite u molitvi da Me spominjete.” Sura "Ta ha", ajet 14.3
Nije dozvoljeno napuštati namaz, bez obzira u kojem se položaju osoba nalazi. Obaveza je punoljetne osobe (po islamskim mjerilima) pri zdravoj pameti da vodi računa o svom namazu i da ga čuva u danima bolesti čak i više nego u danima kada je zdrav. Čak i ako je bolestan, ne možete otići, odgoditi molitvu kako bi vrijeme izašlo - i tako sve dok se osoba ne osvijesti i um ne bude s njim. On mora obavljati namaz u vrijeme koje je za njih određeno na način na koji on to može učiniti. A ako namjerno ostavi namaz, znajući za šerijatski stav odrasle razumne osobe koja ga je u stanju obaviti (čak i ako pokrete ukazuje naginjanjem glave), onda su naučnici rekli da je pao u nevjerstvo. Prema riječima Poslanika, a.s.: “Dogovor koji je između nas i njih je namaz, a ko ga je ostavio pao je u nevjerstvo.” 4 Također, prema riječima Poslanika, mir je namaz. i Allahov blagoslov neka je na njega: “Glava svega je islam, njegov oslonac je namaz, a njegov krov je borba (džihad) na Allahovom putu.”5
Ako mu je teško klanjati svaki namaz u svoje vrijeme, onda neka spoji ručak (zuhr) s večerom (Asr), kao i večer (Magrib) s noći (Iša), klanjajući ih tokom prvog. namaza (zuhr, magrib) ili u toku drugog (Asr, Iša) – na osnovu onoga što mu je lakše. Ako želi, neka odgodi akšam namaz (Asr) za vrijeme ručka (Zuhr), ili neka odgodi ručak (Zuhr) za vrijeme večernje (Asr). Ako želi, neka noć (iša) prenese u večer (Magrib) i učini ih za vrijeme megriba, ili neka prenese magreb u vrijeme jacije. Što se tiče sabah namaza (fadžr), on nije vremenski spojen ni sa namazom koji je prije njega (iša), ni sa namazom koji je poslije (zuhr), jer je njegovo vrijeme odvojeno od vremena namaza tj. prije njega i od vremena namaza koje je poslije njega.
To je ono što se tiče odredbi molitve za bolesne.
Molim Svečistog i Uzvišenog Allaha da izliječi oboljele muslimane, i izbriše njihova loša djela, i podari svima nama oprost i blagostanje u ovom i budućem životu, On je zaista velikodušan i velikodušan. I neka Allah blagoslovi i pošalje mir našem poslaniku Muhammedu, njegovoj porodici i ashabima.
„El-medžmu'ul mufidul mumtez
Min Kutubil Allamati Ibn Baz
fil akydati wa ssalati wa zzakati
wa saumi wal haji wal azkar, str. 81 - 82 (prikaz, stručni).
Vijesti iz svijeta
04.04.2015Ako nešto što može pokvariti abdest ne prestane izlaziti iz tijela, onda se to smatra opravdanim stanjem “Uzr”. Uzru uključuje: urin, proljev, 
zrak iz anusa, krv iz nosa, krv iz rane, ihor, suze koje izlaze od boli ili tumora. Ukoliko navedeno ne prestane za vrijeme jednog namaza, onda se sve ovo odnosi na stanje “Uzr”. Za "Uzr" je vezano i stanje žene za vrijeme "Mjesečnika". Bit će potrebno napraviti obloge, ili moliti sjedeći, ili pokretima, da se ti uzroci zaustave.
Izlaz iz urina, muškarci bi trebali začepiti vatom. Mokraća natopljena vatom neće izaći, a time neće biti poremećen abdest. Kad zatreba, runo će samo izaći. Ako vata ne drži mokraću, tada će se abdest pokvariti.
Oslobođeni urin ne smije pasti na rublje, mrljajući ga. Da bi to učinile, žene koriste tampon od pamuka ili tkanine. Ako ove metode ne zaustave iscjedak, prilikom svakog namaza trebate uzeti abdest. Vlasnik Uzra uz abdest može učiti farzove ovog vremena, zaduženja za namaze, dodatne namaze. Može držati Časni Kur'an u rukama. Istekom namaskog vremena prestaje i radnja abdesta. Ako se za to vrijeme abdest pokvari iz drugih razloga, onda se morate ponovo uzeti abdest. Na primjer, ako je abdest uzet nakon što je potekla krv iz jedne nozdrve, a zatim je potekla krv iz druge nozdrve, tada se trebate ponovo abdestiti.
Da bi bio vlasnik države Uzr, iscjedak koji kvari abdest ne smije prestati za vrijeme jednog namaza. Ako se nakon uzimanja abdesta ne pokvari za vrijeme čitanja jednog farza ovog vremena, onda je nemoguće postati vlasnikom stanja Uzr. Prema malikijskom mezhebu, vlasnikom države Uzr postaje se čak i ako kapne jedna kap. Ako od onoga ko je postao vlasnik stanja uzra u toku nastavka namaza kapne makar jedna kap, tada on postaje vlasnik stanja uzra. Ako nema odabira u vremenu jednog namaza, onda nema stanja uzra. Ako nečistoća koja uzrokuje Uzr zaprlja odjeću veću od jednog dirhema, ili može zaprljati više od jednog dirhema, mjesto nečistoće se mora oprati.
Ako izvođenje "Ghusula" može izazvati bolest, pojačati je, produžiti trajanje bolesti, onda trebate izvesti "Tayammum". Ovo mora biti potvrđeno ili vlastitim iskustvom ili iskustvom muslimana, ili liječnika od povjerenja. Prihvaćaju se i riječi liječnika koji nije primijećen da otvoreno čini grijehe. Uzrok bolesti može biti hladnoća, nedostatak toplog staništa, nemogućnost zagrijavanja vode, nedostatak novca za posjet kupki. Prema učenjacima hanefijskog mezheba, uz tejammum možete klanjati koliko god želite farzova. Prema mezhebima Šafija i Malikija, za svaki farz mora se obaviti poseban tejemum.
Kada oni dijelovi tijela koje treba oprati prilikom uzimanja abdesta budu dopola u ranama, tada se klanja “Tejammum”. Ako je rana manje od polovine, onda se isperu mjesta gdje nema rana, obrišu se rane (Masih). Budući da se pri izvođenju “Ghusul” cijelo tijelo smatra jednim, ako je polovica tijela ranjena, tada se izvodi teyammum. Ako su rane manje od polovice, tada se zdrava mjesta operu, a nezdrava se obrišu. Ako brisanje rane može biti štetno za zdravlje, tada se rana briše preko zavoja. Ako ovo može naškoditi, tada se ne radi trljanje. Ako tijekom “Wudu” i “Ghusul”, brisanje (Mesih) uzrokuje bilo kakvu štetu, brisanje se ne može učiniti. Bez ruku, ili ako na rukama ima rana ili ekcema, čini tejammum. Da bi to učinio, drži ruke na zemlji, cigli, kamenu. Ako osoba bez ruku i nogu ima ranu na licu, onda klanja namaz bez abdesta. Ako takva osoba nema pomoćnika za uzimanje abdesta, čini tejemmum. Takvoj osobi trebaju pomoći njegova djeca, sluga, osoba koja je za to angažirana. Možete zatražiti vanjsku pomoć. Ali nitko to nije dužan učiniti. U takvim situacijama nijedan od supružnika nije dužan pomagati jedno drugome.
Nakon puštanja krvi, davanja krvi, upotrebe pijavica, ako ima akni, ako su polomljene kosti i stavljen zavoj, gips, podveza, gips, a ulazak vode prilikom uzimanja abdesta može biti štetan, tada se prilikom uzimanja abdesta jednom brisanje "Meskh" se vrši na većini ovih mjesta. Ako skidanje zavoja može biti štetno za zdravlje, tada se zdrava mjesta ispod zavoja ne peru. Obrišite mjesta između zavoja. Nakon abdesta, oblačenje nije obavezno. Ako je nakon brisanja zavoj promijenjen, nije potrebno raditi drugo brisanje.
Ko ne može klanjati namaz stojeći, čini to sjedeći. Bolesnik koji, ako ustane na namaz, može pogoršati svoju bolest, ili to može imati složene zdravstvene posljedice, također obavlja namaz sjedeći. Ruku'u se nakloni tijelom. Zatim, ostajući sjediti, uspravlja se kako bi obavio dva sujuda. Sjedi kako hoće. Može sjediti na koljenima, ili na muslimanski način. Glavobolje, zubobolje, bolovi u očima također su povezani s tim. Rizik da bude viđen od strane neprijatelja također se odnosi na stanje Uzr. Ako se abdest ili post pokvari pri stojećem namazu, onda se namaz obavlja sjedeći. Onaj koji može klanjati stojeći, oslanjajući se na nešto, klanja stojeći. Onaj kome se, dok stoji u namazu, bolovi pojačaju, mogu sjesti kad bolovi počnu.
Onaj ko ne može obaviti ruku'u i sudžud molitvu uči stojeći. Sjedajući, gestama čini ruku i sudžud. Onaj ko ne može saviti svoje tijelo za ruku i sudžud, čini pokrete glavom. Kada pravite sudžud, stavljanje čela na nešto nije obavezno. Ovo se smatra mekruhom čak i ako se sudžud savio više nego ruku. Bolesnik koji može sjediti ne treba klanjati ležeći, praveći pokrete glavom. Jednom je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posjetio bolesnu osobu. Kad je vidio da bolesnik čini sudžud, podigao je jastuk na čelo i odnio ga. Tada je bolesnik počeo prinositi komad drveta svome čelu, Poslanik ga je oduzeo i rekao: “Ako imaš snage, učini sudžud na podu. Ako nema snage, ne donosi ništa na čelo. Pravite geste. Nagni se više nad Sujud nego nad Ruku. U knjizi “Bahr-ur raik” se kaže: “U 191. ajetu sure Al-i Imran se kaže: “Ko stojeći, sjedeći i ležeći razmišljaju o stvorenjima nebesa i Zemlje i govore: “Gospodaru, nije to bez razloga. da si Ti sve ovo stvorio. Svehvalni, sačuvaj nas vatrene patnje." Kada se Imran bin Husein razbolio, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu je rekao: “Ustani na svoje noge za namaz. Ako nemate snage, radite to sjedeći. Ako za to nemate snage, molite ležeći. Kao što se vidi iz rečenog, bolesnik koji ne može klanjati namaz stojeći sjedne. Tko ne može sjediti, leži. Vidi se da nije dozvoljeno, sjedi na stolici, fotelji ili trosjedu. Namaz bolesnika ili putnika koji putuje autobusom ili avionom, koji se obavlja sjedeći na stolici, nije u skladu sa islamom. Namaz treba obavljati stojeći ili sjedeći na podu. Onaj ko može stajati zajedno sa džematlijama u namazu, klanja namaz boraveći kod kuće.
Slijedi 20 stanja, od kojih jedno, ne možete ići zajedno na molitvu: Kiša, jako toplo ili hladno vrijeme, opasnost po život ili imovinu, strah da ćete biti sami na cesti, vrlo mračna noć, jadna osoba koja boji se uhićenja zbog neplaćenog duga, sljepoća, stadij invaliditeta kada se bolesnik ne može samostalno kretati, biti jednonog, biti bolestan, biti nemoćan, vrlo prljava cesta, ne može hodati, nehodajući starac, ako ne smiješ propustiti važnu fikhsku lekciju, ostati bez omiljenog jela, spremiti se na put, ne naći zamjenu za čuvanje bolesnika ako noću dune jak vjetar, ako baš hoćeš na WC. Moći će se preskočiti namaz džuma ako se bolest može pogoršati ili se produži trajanje bolesti. Ili pacijenta nema kome ostaviti. Također, nesposobnost hodanja zbog starosti. Nije dozvoljeno čitati namaz u džamiji, klateći noge sjedeći na stolici, fotelji. Novotarija je (Bid'at) klanjati namaze koji nisu po Šerijatu. U fikhskim knjigama piše o velikom grijehu prilikom činjenja bid'ata.
Ležeći bolesnik koji ne može sjediti, čak ni oslanjajući se na nešto, klanja namaz, praveći pokrete glavom, ostajući ležati na leđima, a ako ne može na leđima, onda ležeći na desnom boku. Ako ne može okrenuti prema Kibli, onda klanja namaz, kako mu odgovara. Pacijentu koji leži na leđima stavi se nešto pod glavu tako da licem ispadne da gleda u Kiblu. Bolje je savijati noge kako se ne bi istezale do Kible. Ako pacijent ne može napraviti geste glavom, tada mu je dopušteno ostaviti molitve za budućnost. Ako za vrijeme namaza postane loše, onda se namaz obavlja dok ima snage. Ako je bolesnik započeo namaz sjedeći, a tokom namaza se dobro osjećao, onda može nastaviti namaz stojeći. Smetnuvši s uma, ne obavlja namaz. Ako dođe k sebi u toku trajanja pet namaza, nadoknađuje propuštene namaze. Ako je došao k sebi nakon vremena od šest namaza, onda ne nadoknađuje propuštene namaze.
Propušteni namaz mora se obnoviti čitanjem, makar gestama. Onaj ko ima dugove za namaz, mora prije smrti oporučiti isplatu fidije nasljednicima. Ovo je vadžib. Ako takva oporuka nije ispoštovana, to mogu učiniti nasljednici, pa čak i potpuni stranac.
Svi se s vremena na vrijeme razbolimo i imamo određene zdravstvene probleme. To je prirodno, ali ponekad, prepuštajući se samo svojoj bolesti, zaboravimo na zikr Allaha dž.š. Mi zanemarujemo svoje molitve kada smo bolesni, jer jedino što nas brine je brzo ozdravljenje. Bez obzira na okolnosti, molitva je obavezna za svakog muslimana. Međutim, ko ima opravdan razlog u periodu bolesti i ne može stajati za vrijeme obavezne molitve, dozvoljeno mu je da molitvu uči u sjedećem položaju. Ako ne može sjediti, dozvoljeno mu je klanjati ležeći, ponavljajući pokrete rukama.
U Kur'anu se kaže: “Kada završite namaz, Allaha spominjite stojeći, sjedeći ili ležeći na boku. Kad si na sigurnom, onda moli. Zaista je vjernicima namaz propisan u određeno vrijeme” (4:103).
Islam je fleksibilna vjera, ne pokušava čovjeka opteretiti i natovariti ga teškim teretom. Nije kategoričan u svojoj manifestaciji i pruža olakšanje. Zato što je pokornost Allahu ovisna o fizičkoj sposobnosti.
Hadis kaže: “Klanjaj stojeći, a ako ne možeš onda sjedeći, a ako ne možeš onda na boku.”
Također u drugom hadisu se kaže: “Obavljajte namaz na zemlji ako ste u mogućnosti. U suprotnom, gestikulirajte i sagnite se kada klanjate do zemlje niže nego kada klanjate od struka.
Ako je čovjek preslab da stoji, klanja namaz sjedeći i u tom stanju čini naklone i naklone do zemlje. Pri naklonu u struku treba se nagnuti naprijed tako da mu čelo bude uz koljena.
Ako čovjek nije u stanju sjediti, treba leći na leđa, osloniti se na jastuk i nagnuti trup i opružiti noge u pravcu namaza, čineći naklone i naklone do zemlje.
Ako osoba ne može klanjati namaz u polusjedećem položaju, treba klanjati namaz ležeći na desnom ili lijevom boku (najbolje na desnom), okrenut prema kibli.
Ako ne može klanjati namaz u ovom položaju, onda ga treba klanjati ležeći na leđima, ispruživši stopala i podigavši glavu prema kibli. Čineći struk i zemaljski naklon, klimne glavom. Klimanje zemaljskog luka više je od struka.
Ako osoba nije u mogućnosti klanjati namaz u svim navedenim slučajevima, onda treba klanjati, dajući znakove očima i mentalno zamišljajući pokrete namaza u glavi.
Ako to nije u stanju, onda se namaz obavlja samo srcem, zamišljajući ga u glavi.
Ako čovjek može stajati, ali ne može klanjati i odsuđivati, onda mu je bolje da klanja sjedeći i da klima glavom dok klanja.
Ako se osobi koja je klanjala namaz sjedeći za vrijeme bolesti počelo bolje osjećati u toku namaza, ostatak dijela mora obaviti stojeći (naravno, tamo gdje je to potrebno).
Ako je osoba počela klanjati dodatni namaz i osjetila slabost, dozvoljeno joj je da se nasloni na zid ili sjedne.
Onaj ko je izgubio svijest u periodu od pet namaza mora ih nadoknaditi.
Čovjek nikad ne zna kada će doći njegova posljednja molitva, ne zanemarujte svetu samoću sa Svemogućim, obavljajte svaku svoju molitvu kao posljednju.
Neka nas Uzvišeni zaštiti od bolesti i podari nam zdravlje da Ga obožavamo.
