Što su ljudski instinkti? Što su ljudski instinkti

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSKE FEDERACIJE

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

DRŽAVNO SVEUČILIŠTE JUŽNI URAL

DOPISNI FAKULTET TEHNIKE I EKONOMIJE

Esej na temu: "Instinkti u ljudskom životu"

Ispunjeno

Umjetnost. gr. ZF-408

Novikov A.E.

Čeljabinsk 2013

Sadržaj

Uvod

1. Je li znanost

3. Instinkt i razum

4. Osnovne skupine nagona

4.2 Reproduktivni instinkti

5. Kako to izgleda u stvarnom životu?

6. Roditeljski instinkt

7. Društveni instinkti

Književnost

Uvod

Instinkt - skup urođenih složenih reakcija (akata ponašanja) tijela, svojstvenih na ovaj ili onaj način svim jedinkama određene vrste, a pokreću se u gotovo nepromijenjenom (fiksnom) obliku kao odgovor na vanjske ili unutarnje podražaje - signal znakovi. Važno je da su specifični instinkti specifični za određenu zoološku vrstu: tj. instinkti jedne vrste razlikuju se od instinkata druge, i stoga se mogu koristiti za razlikovanje tih vrsta – na primjer, prilikom njihove klasifikacije. Također je važno da su spomenuti podražaji (u stručnoj literaturi često nazivani oslobađačima) prilično jednosložni fenomeni čije prepoznavanje signalnog značenja ne zahtijeva visoko intelektualnu analizu onoga što se vidi i čuje. To može biti, na primjer, boja ili oblik nekog dijela tijela druge jedinke, miris ili emitirani zvuk, ali ne i informacije čije prepoznavanje važnosti zahtijeva apstraktno razmišljanje i proračune.

Pojam "instinkt" prvi put se spominje u teološkim spisima s početka 18. stoljeća kao potpuno ideološki pojam. "Instinkt" je shvaćen jednostavno kao nešto što je oštro suprotno "božanskoj racionalnosti", i ništa više. Prirodno je da se dihotomija instinkt-um tumačila na isti način kao što su se tumačile (i još uvijek se) dihotomije raj-pakao, dobro-zlo i slično: kažu da je "instinkt" loš, ali ne-instinkt (um) - ovo je dobro. I to je to. Razmatranje pojedinosti unutarnje strukture obojice smatralo se nepotrebnim, nedostojnim, pa čak i buntovničkim. I premda je kasnije, naporima, uglavnom Henrija Fabrea i Charlesa Darwina, u ovaj pojam već uloženo prilično znanstvenog sadržaja, mnogi ljudi - čak i stručnjaci! još uvijek razumjeti u ovom prilično ideološkom smislu. Takva ideološka opterećenost je naknadno dovela do stvarne diskreditacije ove riječi kao strogog znanstvenog pojma, stoga ćemo, prije nego što počnemo govoriti o specifičnim instinktima, detaljno iznijeti naše razumijevanje istog, koje je dosta daleko od svakodnevnog, religijskog i, jednosmjernog ili drugi, uobičajeni. Naše tumačenje ovog pojma ima mnogo zajedničkog s tumačenjem poznatog psihologa Abrahama Maslowa, koji ih je shvaćao prije kao "motivacije". Međutim, Maslowljeve motivacije i instinkti ne mogu se izjednačiti; tim više što je kao psiholog Maslow svoje tumačenje ovog biološkog koncepta iznio vrlo nejasno.

Pod instinktima ćemo razumjeti urođenu predispoziciju (želju, želju, sklonost i sl.) pojedinaca da u određenim situacijama postupaju na određeni način, ali ne nužno neizbježan-mehanički, a praktično fiksirani slijed pokreta.

Klasična definicija instinkta dana u umetku, u svom doslovnom obliku, malo je od koristi čovjeku - čovjek praktički nema tako ustaljene oblike radnji koje su kod životinja opisali utemeljitelji etologije - Fabre, Lorentz i Tinbergen . Među iznimkama su izrazi lica i govor tijela (položaji, geste), koji su, kao što je sada poznato, kruto naslijeđeni kod ljudi i univerzalni su za sve ljudske kulture. Stoga ćemo odmah reći da ćemo u slučaju osobe pod instinktima razumjeti urođenu predispoziciju (želju, želju, sklonost itd.) pojedinaca da u određenim situacijama postupaju na određeni način, ali nikako nužno neizbježno-mehanički, a praktično fiksirani slijed pokreta. Ne može se uvijek takva želja ostvariti zbog društvenih tabua ili drugih ograničenja, ali emocija i želja (kao subjektivna percepcija), kao i vanjski izrazi te želje, mogu se izolirati i opisati. Obratite pozornost na podcrtane fraze - one su od ključne važnosti za naš sažetak. Instinkt, kao ni svako drugo urođeno ponašanje, u slučaju čovjeka nije nepobjedivo čudovište. Instinktivnost osobe podrazumijeva prisutnost određene, organski inherentne težnje "po defaultu", i ništa više. Čovjek, kao više ili manje razumno biće, može i ne mora slijediti tu težnju, ako dovoljno snažno želi "ne slijediti". Primjerice, želja za hranom svakako je urođena svim živim bićima. Dugotrajni nedostatak hrane izaziva vrlo jak osjećaj (glad). Međutim, osoba, kao i niz drugih životinja sa složenim živčanim sustavom, može svjesno odbiti hranu, pa čak i dobrovoljno umrijeti od iscrpljenosti. No, govorimo o jednoj od temeljnih bioloških potreba, nemoguće je poreći urođenu želju za njezinim zadovoljenjem. Isto vrijedi i za sve ljudske instinkte, koje ćemo razmotriti u našem sažetku. Ovom pitanju ćemo se vraćati uvijek iznova.

No, unatoč takvoj "polukrutosti", govoriti o ljudskim instinktima je potpuno opravdano: osim identične emocionalne boje, oni su slični klasičnim instinktima drugih životinja, prvo, potpis (oslobađanje) mehanizama njihovog pokretanja opisanih gore: jest, sposobnost da bude potaknut doslovno jednim (ili vrlo malim brojem) određenih prethodno poznatih i nedvosmislenih fenomena vanjskog svijeta; drugo, velikom važnosti unutarnjeg stanja organizma (obično odražava fazu njegovog razvoja); treće, po ovoj ili onoj adaptivnoj vrijednosti, ako ne u modernom dobu, onda u evolucijskoj prošlosti. Međutim, ovo stajalište o opravdanosti pripisivanja mnogih reakcija ljudskog ponašanja instinktima ne dijele svi, pa ćemo prvi dio našeg sažetka posvetiti detaljnijem pregledu. Ova recenzija nije upućena uvjerenom protivniku ljudske instinktivnosti - on vjerojatno neće čitati čak do ove točke, već neutralnom čitatelju kojeg zanimaju razmatranja i argumenti.

1. Je li to znanost?

Sustav instinkata (naglašavamo - u našem razumijevanju ovog pojma), u svojoj cjelini, ne može se prikazati kao jednoznačno hijerarhijsko stablo s granama koje se ne sijeku; ovaj sustav je više poput isprepletenog nejasnog višedimenzionalnog grafa (ili čak višedimenzionalnog kontinuuma s "hiper prijelazima"), tako da će svaka njihova dvodimenzionalna i diskretna klasifikacija neizbježno biti shematska - što, međutim, ne lišava pokušaj klasifikacije osjećaj.

To zamagljivanje ne znači samo obilje srednjih i mješovitih reakcija, već i određene oblike međusobnog utjecaja i uzajamnog modificiranja instinkata ponekad vrlo udaljenih jedan od drugog. Takav međusobni utjecaj može se sasvim usporediti s međusobnim utjecajem različitih gena na fenotip. Poznato je da jedan gen može izravno utjecati na duljinu prstiju, boju mrlja na leđima, brzinu rasta, temperament i, recimo, sadržaj masti u mlijeku; štoviše, na iste osobine (ali nekako drugačije iu drugim kombinacijama) mogu utjecati mnogi drugi geni. Isto se može reći i za instinkte.

Jasno je da zbog gore navedenog suživota u jednom tijelu svih mogućih tipova i stilova reagiranja (tj. ponašanja), njihove povezanosti i međusobnog utjecaja, ne možemo uvijek odrediti što je „vodeća violina“, a što „slučajni odjek“. ". Situacija pogoršava stohastičnost (slučajnost) ponašanja živih bića – kao i većine prirodnih pojava. Stvarno ponašanje čak ni jednostavnog živog bića ne može se predvidjeti sa apsolutnom sigurnošću, slično kao što se predviđa jačina struje u električnom krugu na temelju Ohmovog zakona: ako su poznati napon i otpor, tada će struja biti ovo, a samo ovaj. Pod istim uvjetima vanjske i unutarnje okoline, ponašanje živog bića će varirati, a te varijacije se mogu "predvidjeti" modelom ponašanja koje ono usvoji; na primjer – u ponašanju prilikom pretraživanja. Takvo ponašanje moguće je predvidjeti na temelju poznatih početnih uvjeta samo uz određenu vjerojatnost, ponekad vrlo malu. O ovoj ili onoj liniji ponašanja moguće je govoriti tek nakon obrade, u najvećoj mjeri statističkim metodama, dovoljnog broja opažanja akata ponašanja. Generalizacije napravljene na temelju čisto svakodnevnih opažanja mogu biti ozbiljno iskrivljene svim vrstama "optičkih varki", pa svakodnevni zaključci o tendencijama ponašanja mogu biti lažni. Na primjer, "popularno iskustvo" može negirati štetnost pušenja na primjeru jednog ili dva dugovječna pušača; on nije u stanju procijeniti sve brojne čimbenike koji mogu utjecati na zdravlje.

Očito, uz tako izraženu stohastičnost i zamagljenost, postoji iskušenje i, u principu, mogućnost da se gotovo svaki aspekt ponašanja objasni instinktivnošću (ili obrnuto, neinstinktivnošću!) Ova mogućnost rađa osjećaj nefalsificiranja bilo kakvog objašnjenja ove vrste - i također neinstinktivnog. Zapravo, jedna od udžbeničkih nefalsificirajućih hipoteza jest hipoteza o ključnom utjecaju iskustva ranog djetinjstva na sav kasniji život u Freudovoj psihoanalizi. Freud je mogao objasniti apsolutno svako - čak i nezamislivo - ponašanje prošlim dojmovima pojedinca skrivenim u podsvijesti, u kombinaciji s dva ili tri nagona pripisana svim ljudima (libido, itd.). I bilo je fundamentalno nemoguće opovrgnuti njegove dokaze - bilo je moguće konstruirati novo tumačenje koje ne bi proturječilo ovoj teoriji, tako da je sve "konvergiralo", s bilo kojim početnim podacima.

U svjetlu svega ovoga neizbježno se nameće pitanje je li moguće, ostajući u okvirima znanosti, dokazati da čovjek ima urođene obrasce ponašanja? Postoji prilično uobičajeno stajalište da se ljudski instinkti, čak i ako postoje, ne mogu izolirati - toliko su isprepleteni s racionalnim i polu-racionalnim motivacijama. Pa, budući da je nemoguće izolirati (otkriti), onda je, dakle, neznanstveno ...

Da, zadatak izdvajanja instinktivnih motivacija iz cjelokupnosti ljudskih akata ponašanja nije elementaran, ali je ipak potpuno rješiv. Ako analiziramo, koliko je to moguće, široku i raznoliku lepezu ljudskih kultura, s vrlo različitim prirodnim životnim uvjetima, običajima, jezicima, gospodarstvima itd., a također, koliko je to moguće, "kulture" drugih životinja, i pokušati pronaći neku sličnost među njihovim ponašanjem, onda ćemo s uspjehom takvih pokušaja moći govoriti o njegovoj, barem djelomičnoj, urođenosti. Korelacije između sličnosti ponašanja i stupnja genetske povezanosti općeprihvaćeni su argument u prilog pretpostavke o urođenosti (genetskoj predodređenosti) ovih oblika ponašanja. Ako se ne mogu pronaći statistički značajne sličnosti, tada će hipoteza o urođenosti proučavanih elemenata ponašanja biti opovrgnuta – odnosno krivotvorena u Popperovskom smislu. Netočno je oslanjati se u analizi na ponašanje jedne jedinke, jer ono može biti koliko god je netipično. Drugim riječima, samo statistika može dokazati ili opovrgnuti instinktivnost nekog ljudskog ponašanja, ali ne i pojedinačne činjenice.

Doista, postoji veliki niz bihevioralnih univerzalija uočenih u svim proučavanim ljudskim kulturama (uključujući geografski izolirane dugo vremena) - u svoj njihovoj raznolikosti, kao i kod mnogih životinja. Na primjer, postoje vrlo bliske paralele između obrazaca reproduktivnog ponašanja različitih vrsta; kako u svijetu životinja tako i u svijetu ljudi izrazito je česta hijerarhijska struktura skupina, uočavaju se slične manifestacije agresije, altruizma i sl.

Pretpostavke o urođenoj prirodi ponašanja jasno potvrđuju slučajevi kada je to ponašanje nekonformističke prirode, odnosno proturječi normama i pravilima prihvaćenim u određenoj kulturi, ali istovremeno ima paralele u drugim kulturama. Vrlo je malo vjerojatno da bi ljudi - nositelji izrazito različitih kultura i koji žive u izrazito različitim uvjetima, kao i životinje koje vode izrazito različite stilove života, tijekom individualnog razvoja (ontogeneze) mogli razviti široko uočene slične obrasce ponašanja. Vjerojatnost slučajnosti posebno je mala ako se navedeno ponašanje osuđuje, pa čak i kažnjava unutar granica kulture. Primjerice, krađa (što znači "od svoga") i preljub osuđuju se i kažnjavaju u svim poznatim kulturama (uz rijetke i prilično kontroverzne iznimke), ali se ipak posvuda odlučno promatraju - pa čak i kod životinja.

Ali to nije jedina metoda koja omogućuje prosuđivanje urođenosti određenog ponašanja. Postoje i druge metode koje nadopunjuju i pojašnjavaju sliku. Među njima:

Evaluacija adaptivnih arhaizama.

Instinktivnost ovog ili onog ponašanja može se naznačiti njegovom navodnom prilagodljivošću u okruženju evolucijske prilagodbe (tj. U uvjetima u kojima se odvijala većina evolucije Homo sapiensa), ako je u modernim uvjetima ovo ponašanje jasno neprilagodljivo. U suvremenim uvjetima takvo se ponašanje često percipira kao nelogično; Posebno je indikativno u smislu urođenosti takvo ponašanje ako je učinjeno protivno drugim, svjesno (racionalno) deklariranim i posve logičnim namjerama. Naravno, nelogičnost sama po sebi ne može biti samostalan dokaz njenog filogenetskog podrijetla (psiholozi za to imaju mnogo ontogenetskih objašnjenja), ali u kombinaciji s evolucijskom prilagodljivošću služi kao snažan argument u prilog. Primjer je strast za lovom za stanovnika velikog modernog grada. Profitabilnost ovog zanimanja - uzimajući u obzir troškove opreme, licenci, transporta, vremena itd., u velikoj većini slučajeva je negativna. Ali, zapravo, malo tko od tih lovaca to zanima - zanimljiv je sam proces i emocije povezane s njim. Pa emocije su, kao što znamo, ogledalo instinkata...

Evaluacija uzorka.

Predložak - sposobnost da se krene od jednog, ili od kombinacije vrlo malo jednostavnih i nedvosmislenih vanjskih signala (oslobađača), o kojima smo govorili u odjeljku "Instinkti i razum", kao i sklonost uniformiranju (pod različitim uvjetima). ) ponašanje. Primjerice, ksenofobno ponašanje može biti potaknuto jednostavno drugačijom bojom kože, a seksualno uzbuđenje kod muškarca može proizaći iz promatranja obrisa gitare koja tek ovlaš podsjeća na obrise određenih dijelova tijela spolno zrele žene. A zatim nazovite potpuno identičan slijed radnji; međutim, u pravilu - ne s gitarom, iako se događa. Svi se mi, kad vidimo nešto paukolično, refleksno napnemo, iako je malo vjerojatno da su nas ikada ugrizli uistinu opasni pauci i stonoge. Ali oni su često i vrlo bolno ugrizli naše daleke pretke u afričkim savanama, a obrazac opasnosti od nečega mnogonogog bio je čvrsto ukorijenjen u našoj instinktivnoj podsvijesti. Štoviše, to nije "lijenost misli" u njezinom racionalnom shvaćanju, već ekstremno kratkoročno ponašanje. Instinktivna reakcija razlikuje se po tome što prezentacija predloška izaziva emociju, osjećaj, raspoloženje - tj. izaziva povećanu spremnost na djelovanje odmah, i to potpuno bez obzira na rezultat. Ponekad čak i usprkos racionalnom shvaćanju nepoželjnosti ili opasnosti ovog rezultata.

Uspoređujući ponašanje blizanaca.

Zapažanja o jednojajčanim (identičnim) blizancima su vrlo jasna, posebno o onima koji su razdvojeni u djetinjstvu i odgojeni u različitim kulturama. Sličnost navika i preferiranih tipova ponašanja između takvih blizanaca je veća nego između njih i njihove jednostavne braće odgajane zajedno. Činjenica je da se genotipovi jednojajčanih blizanaca potpuno podudaraju, a ako je neka osobina ponašanja određena upravo genima, a ne sredinom u kojoj su ta djeca rasla i odgajana, onda će se ona na ovaj ili onaj način manifestirati čak i kada ove sredine su bitno različite. Također, mogu se utvrditi i neke korelacije, i to idući "od suprotnog" - uspoređujući ponašanje heterozigotnih (brajčanih) blizanaca, čiji su geni različiti, ali uvjeti za rast i odgoj (zbog iste dobi, a obično i iste društvene krug) vrlo su blizu. Općenito, postoji dosta varijanti metode blizanaca; Oni koji se žele upoznati s njima mogu se preporučiti npr.

Komparativne genetičke studije.

Komparativne genetičke studije su relativno nova i vrlo obećavajuća metoda za utvrđivanje urođenosti nekih aspekata ponašanja. Ove studije identificiraju korelacije između specifičnih varijacija u određenim genima kod ljudi (na primjer, gena koji utječu na svojstva receptora oksitocina i vazopresina) sa sklonošću određenom ponašanju. Ovo je "najizravnija" metoda dokazivanja urođenosti određenih preferencija ponašanja, ali ova metoda oslikava samo nekoliko poteza. Cijeli složeni instinkt (društvenog tipa), u ukupnosti svojih manifestacija, još se ne može opisati ovim metodama. Stoga su stare metode i dalje potrebne.

Izravna mjerenja aktivnosti moždanih struktura.

U nedavnoj prošlosti, kada se aktivnost raznih moždanih struktura mogla mjeriti samo ugradnjom elektroda u mozak, ova se metoda koristila vrlo ograničeno - samo na životinjama ili teško bolesnim ljudima koji su bili podvrgnuti operaciji mozga iz medicinskih razloga. U posljednje vrijeme, zbog širenja beskontaktnih metoda skeniranja mozga (prvenstveno NMRI, nuklearna magnetska rezonancija), otvorile su se perspektive za takva istraživanja na zdravim dobrovoljcima, koja nisu povezana s visokim troškovima i zdravstvenim rizicima. Od najvećeg interesa za našu temu su istraživanja aktivnosti pojedinih moždanih struktura tijekom rješavanja određenih svakodnevnih zadataka. Oni omogućuju prilično pouzdano razlikovanje pretežno urođenih reakcija ponašanja od stečenih: urođene reakcije uzrokuju aktivnost struktura koje su uglavnom dio limbičkog sustava, a stečene su dio neokorteksa (nove kore). U nastavku ćemo se osvrnuti na neke od ovih studija.

Druge metode

Zanimljive korelacije otkrivaju se i tijekom istraživanja djece, mentalno bolesnih osoba, gluhoslijepih od rođenja, transseksualaca (osoba koje su promijenile spol) i sličnih studija. Općenito, postoje mnoge i različite metode za identificiranje urođenih komponenti ponašanja. Čak i ako pojedinačno svaka od ovih metoda daje nekome ne baš uvjerljivu sliku, onda njihova ukupnost, smatramo, ne bi trebala ostavljati dvojbe o urođenosti pojedinih aspekata složenog ljudskog ponašanja.

2. Instinkti i evolucijski stabilne strategije ponašanja

Kako zbog razloga koje smo već razmotrili, tako i zbog dramatičnosti povijesti 20. stoljeća, pretpostavke o ovoj ili onoj instinktivnosti ljudskog ponašanja izazivaju oštro odbacivanje različitih skupina društva, inzistirajući na nedopustivosti "biologiziranja" - tj. neopravdana (prema kritičarima) usporedba ljudskog ponašanja s ponašanjem drugih životinja. S obzirom na tako bolan odnos društva prema ljudskim instinktima, suvremeni znanstvenici koji proučavaju urođeno ponašanje rijetko proučavaju instinkte, radije proučavaju "evolucijski stabilne strategije ponašanja" (ESSB ili, ukratko, ESS). Ovaj koncept predložio je 1976. Maynard Smith, koji je uz pomoć matematičkih metoda opće teorije igara objasnio neke evolucijske obrasce koje je teško razumjeti.

TEORIJA IGARA je matematička metoda za proučavanje optimalnih strategija ponašanja sudionika u nekoj vrsti zajedničke aktivnosti, dok ostvaruju vlastite interese, a djeluju u okviru nekih ograničenja (pravila "igre"). Klasičan primjer takvog procesa je kockanje s čijim proučavanjem ova teorija, zapravo, i započinje. Ponašanje subjekata evolucije, koji djeluju u uvjetima ograničenih resursa i međusobno djeluju, može se prilično opisati u smislu ove teorije. Disciplina bliska teoriji igara je matematička "TEORIJA ODLUČIVANJA", također primjenjiva na biologiju.

Koncept ESS-a pokazao se toliko plodonosnim da je gotovo zasjenio druge biološki uvjetovane aspekte ponašanja: s vremenom se formiralo mišljenje da je proučavanje instinkata "posljednje stoljeće" biologije, a sada, kažu, treba proučavati ESS kao "ispravniji" koncept. Ali ovi koncepti nisu ni podskupovi ni varijante jedan drugoga, a kamoli sinonimi. ESS - svejedno kako i čime se provodi strategija ponašanja, nikako ne nužno optimalna sa stajališta "globalnih" interesa vrste, odstupanje od kojih smanjuje šanse živog bića da preživi "ovdje i sada". Koncept ESS-a savršeno je primjenjiv na sva - od najjednostavnijih do najsloženijih - živa bića, pa čak i na kemijske molekule; o instinktima je prikladno govoriti samo u odnosu na bića sa živčanim sustavom.

Klasičan primjer ESS-a je preferiranje visokih stabala u šumi. Određeno stablo, koje se uspjelo izdići iznad okolnog drveća, dobiva više svjetlosne energije koja mu je vrijedna, čime stječe prednost nad njima. Dolazi do "utrke prema gore" uslijed koje se šumska krošnja diže sve više i više dok taj rast ne zaustave neki drugi čimbenici, na primjer, nosivost tla. Ovaj primjer jasno pokazuje da se u ESS-u može sastojati od nekoliko supstrategija (invarijanti): u ovom slučaju, težnja prema gore koja daje svjetlost i težnja za "držanjem niskog profila" koja smanjuje rizik smrti u oluji. Rezultirajuća visina šumske krošnje bit će "evolucijski stabilan omjer" ove dvije podstrategije, a ovisit će o produktivnosti svake od njih u danim uvjetima: ako ste previše "hrabri" - slomit će se u oluji; budite previše oprezni - uskratit će vam svjetlost. Važno je napomenuti da je tijekom uzlazne utrke svako stablo šume prisiljeno trošiti vrlo velike resurse na proizvodnju trajnog drva, iako bi ih s velikim uspjehom moglo koristiti izravno za reprodukciju. Ali nemoguće je drugačije - konkurenti će odmah iskoristiti priliku da izvuku trenutne prednosti, a neće ostaviti priliku da slijede profitabilniju dugoročnu strategiju. E sad, kada bi sva drveća u šumi mogla sklopiti nekakav "džentlmenski sporazum" o dobrovoljnom ograničavanju rasta, te striktno nadzirati njegovu provedbu, onda bi sva ona, i zajedno i zasebno, mogla postići mnogo veći uspjeh u svom dugoročnom prosperitetu , budući da se ne troši na drva. Ali, nažalost, i ljudi to rijetko čine, a za nerazumna živa bića postizanje dugoročnih ciljeva moguće je samo kao nusprodukt nekih kratkoročnih procesa. No, ako ima puno vremena, onda ima i dovoljno nusproizvoda; ovako evolucija doseže svoje briljantne visine. Tako se strategija visine pokazuje evolucijski stabilnom strategijom - iako u principu ne optimalnom, jer će odstupanje od nje dovesti do trenutnog i bezuvjetnog gubitka u tekućoj borbi za opstanak. Govoriti o instinktima u odnosu na drveće možda je besmisleno ...

I konačno, instinkti su isti integralni markeri vrste, poput, na primjer, oblika ušiju (i same njihove prisutnosti), ili uzorka ptičjeg pjeva - što se ne može reći za ESS kao prilično apstraktnu napravu. . Instinkt, kao uvriježena norma ponašanja, može iz različitih razloga biti "evolucijski antistabilan" pa čak i kontraproduktivan (kao analogiju predlažemo podsjetiti na kontraproduktivnost mnogih ljudskih običaja i tradicija) - a da ne spominjemo činjenicu da ESS se može implementirati neinstinktivnim mehanizmima ili se uopće ne implementirati. Instinkt može biti sastavnica ostvarenja jednog ESS-a, i obrnuto - složeni nagon može nastati kao rezultat praćenja više ESS-a.

3. Instinkt i razum

Između najjednostavnijih bezuvjetnih refleksa, nagona (opet u našem tumačenju) i sasvim racionalnog ponašanja nema oštrih granica: razina složenosti ponašanja, širina uključenosti živčanih struktura u njega i složenost obrade informacija čine ne mijenjati naglo. One glatko pretječu jedna u drugu, kovitlaju se i uključuju u cirkulaciju elemente drugih oblika ponašanja, istovremeno koegzistirajući u različitim omjerima. To je bit našeg tumačenja. Ne podrazumijeva jasno razgraničenje nagona od drugih oblika odgovora; stoga je izbor instinkata iz cijelog niza akata ponašanja donekle proizvoljno pitanje. Ali samo donekle. Uz svu glatkoću prijelaza, bit instinktivnog ponašanja pouzdano se razlikuje od refleksa i racionalnog, što ćemo pokušati pokazati u nastavku.

Zamislimo određenu ljestvicu na kojoj su označeni tipovi ponašanja različite složenosti - od najjednostavnijih refleksnih reakcija (recimo, lijevo) do najsloženijeg racionalnog ponašanja (desno), i napravimo mentalno putovanje duž nje.

Započnimo putovanje s najjednostavnijim reakcijama – refleksima. Evo, na primjer, dobro poznati trzaj koljena. Njegova uloga je reguliranje napetosti kvadricepsa femorisa, što je posebno potrebno pri održavanju ravnoteže. Krug trzaja koljena sastoji se od samo DVA neurona. Prvi (senzorni) prima signal o istezanju mišića od receptora i prenosi ga kroz sinapsu do drugog (motornog neurona), koji djeluje na mišićna vlakna: vanjskim istezanjem mišić se napinje, kompenzirajući istezanje. Ovdje je informacija degenerirana prema jednom parametru, i zapravo se ne obrađuje - postoji samo čisto fizička prilagodba signala koji izravno uzrokuje kontrakciju određenog mišića. Trzaj koljena jedan je od najjednostavnijih; ima i složenijih - i po uključenosti živčanih struktura i po složenosti odgovora; međutim, ovi složeniji refleksi se u biti ne razlikuju od refleksa koljena - elementarni podražaj generira izravnu kontrakciju određenih mišića (ili sličnu izravnu radnju) na način najjednostavnije automatske upravljačke naprave.

Bezuvjetnu refleksnu reakciju pojedinac ne mora naučiti: ona je kruto određena konfiguracijom živčanih veza koje nastaju tijekom razvoja embrija, a koji se odvija pod kontrolom njegovih gena. Naravno, jednom se ta reakcija "naučila", ali to je bilo vrlo specifično učenje - ne učenjem lekcija napamet, već odabirom pojedinaca koji su inicijalno znali točan odgovor. Takva selekcija, koja je trajala stotinama tisuća i milijunima godina, dovela je do fiksiranja tih točnih odgovora u genetičkoj memoriji vrste, bez potrebe za memorijom u uobičajenom smislu riječi. Rezultat se, međutim, može usporediti s određenim "učenjem". U ovom trenutku, određeni pojedinac jednostavno koristi gotov rezultat ovog filogenetskog učenja. I obratimo pozornost na inerciju genetskog pamćenja - ono vrlo sporo pamti, i vrlo sporo zaboravlja - toliko da se mnogo toga što se pamti percipira kao "vječno, neizbježno i svojstveno samom sebi". No, ni tu se sporost ne može preuveličati - genetski odgovori na novonastale probleme mogu se razviti u samo nekoliko generacija, ali onda, s nestankom tih problema, jednako brzo nestaju. Klasičan primjer je razvoj otpornosti insekata na otrove insekticida. Ali neka drevna prilagodba, čije je formiranje i konsolidacija trajala mnogo milijuna godina, obično "uraste" u tijelo vrlo duboko i, u pravilu, ne nestaje vrlo brzo. Na primjer, kada promatrana životinja pređe u stalni život u gluhoj špilji, gdje vid nije potreban, tada oči, iako u obliku neoperabilnih rudimenata, ostaju s njim jako dugo.

I premda se naša ljestvica složenosti ponašanja može sasvim dovesti u korelaciju sa složenošću strukture i organizacije organizma (što je organizam jednostavniji, to je njegovo ponašanje u pravilu jednostavnije i mehaničnije), ipak, ponašanje najjednostavnijih živih bića ne može se smatrati isključivo bezuvjetnim refleksom. Određene rudimente sposobnosti učenja otkrivaju već hidre - možda najjednostavnije uređena živa bića. Istina, u ovom slučaju govorimo o vrlo jednostavnim uvjetovanim refleksima, koji nikako ne predstavljaju složenu aktivnost ponašanja. Uza svu njihovu "uvjetovanost", to su ipak refleksi - potpuno mehaničke reakcije na elementarni podražaj.

Idući dalje po ljestvici složenosti refleksa, uskoro ćemo otkriti da podražaj više ne počinje izazivati ​​elementarnu mišićnu kontrakciju, već cijeli kompleks pokreta, isprva jednostavnih, a zatim vrlo sofisticiranih. U isto vrijeme, ovaj složeni skup pokreta nastavlja nalikovati refleksu na neke vrlo važne načine:

1. Uz svu moguću zamršenost, ovaj skup pokreta je stereotipan - tj. ponavlja uvijek iznova u gotovo nepromijenjenom obliku. Takve predloške komplekse pokreta znanstvenici nazivaju - obrascima ponašanja (od "uzorak" - predložak). Poput bezuvjetnih refleksa, ovi kompleksi ponašanja ne moraju se učiti i stoga su urođeni.

2. Ovaj složeni skup pokreta potaknut je nekim jednostavnim događajem, uglavnom iz vanjskog svijeta, iako uzimajući u obzir stanje unutarnjeg (na primjer, kod jedinke koja nije spremna za reprodukciju, seksualno ponašanje možda neće započeti čak ni u prisutnosti vanjskih podražaja). Ovo je upravo jednosložni događaj, iako ne nužno tako elementaran kao kod trzaja koljena. Na primjer, pojava u vidnom polju predmeta s određenim i unaprijed poznatim konturama i bojom, fiksni niz zvukova koji se čuju ili miris i slično. U pravilu, prepoznavanje ove signalne slike također ne zahtijeva obuku, a provodi se na način usklađivanja uzoraka, što opet ukazuje na njezinu pretežnu urođenost. U nastavku ćemo razmotriti slučajeve koji baš i ne potpadaju pod ovo "pravilo", ali ćemo samo primijetiti da se takve iznimke događaju sve češće što idemo više "udesno" na mentalnoj ljestvici.

3. U većini slučajeva, neka svrsishodnost ovog složenog skupa pokreta za život i razmnožavanje je više ili manje očita - prilagodljivost. Često, međutim, atavistički i paradoksalni.

Ovdje se radi o instinktima - ponašajnim aktima koji imaju određenu sličnost s refleksima, ali se od njih razlikuju u većoj složenosti slijeda pokreta, kao i prisutnosti znakova određene obrade informacija iz osjetila. Obrada dolaznih informacija u ovom slučaju sastoji se samo u prepoznavanju slika - vizualnih, slušnih i drugih. Ako refleks (na primjer, zjenični) uzrokuje da zjenica reagira na bilo koju jaku svjetlost, tada instinkt (na primjer, seksualni) pokreće, iako obrazac, ali razgranati kompleks aktivnosti ponašanja pri promatranju drugog pojedinca s određenim obrisima, veličinama , struktura kože, boja pojedinih dijelova pa čak i ponašanje. A ovdje se ne može proći s dva (pa čak i dvjesto) neurona.

Naravno, kod više ili manje inteligentnih vrsta (a to, usput, nipošto nisu samo primati, pa čak ni samo kralježnjaci!), Klasični instinkti nipošto nisu vrhunac složenosti ponašanja. Stoga se naša ljestvica nastavlja dalje i tu nalazimo ponašanje koje nije toliko složeno koliko je dvosmisleno. Prvo, povećava se kvantitativna i kvalitativna raznolikost ulaznih podražaja, što samo po sebi već povećava alternativnost i višeznačnost odgovora na njih. Drugo, elementi prilagodbe stvarnoj trenutnoj situaciji (trening) utkani su u čisto urođene, krute sheme odgovora, isprva stidljivo. U početku je ta prilagodba vrlo primitivna – u određenom razdoblju pojedinac jednostavno ukodira određenu vrstu objekta, na koji će se izvršiti sasvim klasičan instinktivni odgovor (ta se pojava naziva „imprinting“; vratit ćemo se na ono ispod). Pamćenje postaje manje kruto i može postati "pamtljivo".

Najviša razina složenosti ponašanja u ovom trenutku je ponašanje koje se temelji na sposobnosti identificiranja dubokih obrazaca i izgradnje modela nekih ekoloških pojava. Ova sposobnost omogućuje, s prihvatljivom primjerenošću, predviđanje donekle daleke budućnosti, i možda je glavna značajka razlikovanja visoko racionalnog ponašanja.

Između visoko racionalnog ponašanja i složenih instinkata postoje razni običaji, tradicije i "kulturne norme" koje su plod dugog i složenog treninga (prilagođavanja okolini), ali nisu racionalno ponašanje u svom najvišem smislu. Uostalom, pridržavanje kulturnih normi uglavnom se odvija prilično stereotipno, "na autopilotu", što nam ne dopušta da takvo ponašanje svrstamo u posve racionalno u najvišem smislu te riječi. Nećemo oduzimati kruh filozofima i psiholozima, zalazeći dalje u temu razuma - samo ćemo kratko ponoviti: prelazeći s refleksnog odgovora na instinktivni, a zatim na racionalni, uočavamo, prije svega, povećanje volumena i stupanj relevantnosti informacija o vanjskom okruženju koje se uzimaju u obzir i složenost algoritama za njihovu obradu. Štoviše, taj kvantitativni rast prati ne samo i ne toliko povećanje broja elemenata koji čine ovo ponašanje, već kvalitativna promjena u prirodi odgovora – on postaje manje stereotipan i fleksibilniji, što otvara prilike za rješavanje prethodno nepoznatih zadataka i učinkovitu provedbu dugoročnih strategija ponašanja.

Međutim, sve morate platiti - i to ne samo nimalo malim troškovima velikog mozga, već i manjom učinkovitošću. Razumno (i prijelazno) ponašanje temelji se na novostečenim znanjima, koja se prvo moraju steći, a tek onda koristiti. Već prvi susreti s čak i tipičnom situacijom, uz samo racionalan odgovor, uzrokovat će neučinkovito, pa čak i kobno pogrešno ponašanje. Na primjer, pri susretu sa zmijom. Da ne spominjemo činjenicu da je sama racionalna aktivnost prilično spora stvar, pogotovo u usporedbi s refleksima. Ako bi osoba morala razmišljati o stupnju napetosti mišića kvadricepsa femorisa, onda definitivno ne bi mogla hodati - to zahtijeva dva reda veličine brži odgovor. Isto se može reći i za instinkte - barem - značajan dio njih, iako je to manje očito. Stoga je čisto šablonski odgovor i dalje neophodan i tražen, te funkcionira čak i za najinteligentniju osobu, iako će u mnogim specifičnim situacijama biti manje prikladan od racionalnog.

Naime, instinkti djeluju u većini životnih situacija, pa čak i u onim u kojima su, zapravo, potpuno neprikladni – uostalom, instinktivni mehanizmi, posebice refleksi, izgrađeni su koliko toliko formalno da rade po šabloni „automatskih uređaja“; a u okolini se uvijek može "naslutiti" "pogodan" inicijacijski predložak s jakim raspoloženjem. Naravno, instinkti nisu uvijek neprikladni – uzmite barem majčinski instinkt; ali potpuno povjerenje u njih u svim životnim situacijama očito ne priliči razumnoj osobi. Srećom, evolucijski mlade moždane strukture koje provode racionalno ponašanje imaju sposobnost modificirati ili čak potisnuti instinktivne impulse. Taj je zadatak olakšan činjenicom da čovjek ima mnogo nagona, među kojima ima i međusobnih suprotnosti, a zadatak se može svesti na sasvim racionalan odabir pravog – poput odabira pravog citata iz klasika: s određenu vještinu, možete odabrati i "za zdravlje" i "za počinak u miru" istog pitanja od istog autora.

Ali imati temeljnu sposobnost blokiranja instinkata nije sve. Osim mogućnosti, potrebna je i želja za tim, ili barem svijest o potrebi za tim. Ali s ovim postoje veliki problemi! Ne samo da nemaju svi i nemaju uvijek dovoljno volje da ne podlegnu emocijama, već vrlo često ne vide potrebu za tim! Pogotovo ako su u duši idealisti i idoliziraju majku prirodu: budući da "organizam", kažu, traži, onda je potrebno. Čak i ako "ona" traži votku...

Kao što stručnjaci za morfologiju mozga primjećuju, uza svu razumnost, osoba je vrlo sklona instinktivnom odgovoru, što je u osnovi zbog principa štednje energije. Činjenica je da je potrošnja energije neokorteksa u rješavanju složenih asocijativnih zadataka ogromna, au nekim slučajevima usporediva s troškom tjelesne aktivnosti. Evolucijsko-drevne strukture koje provode urođeno ponašanje rade brže i ekonomičnije, pa se stoga u većini svakodnevnih situacija koriste ne manje (ili više) aktivnije od novog korteksa. Zapravo, novi korteks nije sposoban stalno raditi "punim kapacitetom". Njegova je zadaća preuzeti "vršna opterećenja", tj. epizodno rješavaju vrlo složene zadatke, isprekidane prilično dugim odmorom, kada tjelesnim aktivnostima upravljaju drevnije, jednostavnije i stoga manje proždrljive strukture. I to je u potpunosti potvrđeno u praksi, što će, nadamo se, postati očito čitatelju nakon čitanja knjige. Međutim, stupanj aktivnosti nagona, i stupanj njihovog prioriteta u praktičnom djelovanju, svaka osoba ima svoj vlastiti, a taj stupanj nazivamo primativnošću. Ovaj koncept ćemo detaljno istražiti u trećem dijelu.

4. Osnovne skupine nagona

Već smo primijetili da se sustav nagona, u svoj njegovoj cjelovitosti i međusobnoj povezanosti, ne može prikazati u obliku jednostavne tablice. To je istina, ali ipak - za letimičan i shematski pregled, preporučljivo je prikazati klasifikaciju koju predlažemo u obliku upravo takve tablice, koja ne tvrdi da je potpuno informativna. Tada nam se ukupnost ljudskih instinkata ukratko prikazuje ovako:

stol 1

Individualni vitalni
reproduktivni
Roditeljski
Društveni	Povezana konsolidacija
Nepovezana izolacija
Sukladnost (konformna konsolidacija)
Vertikalna konsolidacija (hijerarhijska)
Horizontalna konsolidacija
Kleptomanija
Prilagodbe na evolucijsko stanište	Teritorijalni
preferencije krajolika
Potraga i skupljanje
konstruktivistički
Migracije
Samoograničavajuća brojnost vrsta
Lov i ribolov
Agro- i veterina
Žudnja za vatrom
Komunikativan	Izrazi lica i geste
Neverbalna audio komunikacija
Jezični

Obratite pozornost - u našoj tablici nema udžbeničkih fenomena ponašanja za etologiju kao što su agresija, ovisničko ponašanje itd. Neke od njih (primjerice – agresiju) uključujemo kao komponentu u veće skupine, neke jednostavno ostavljamo bez razmatranja u skladu s našim obećanjem da nećemo previše ulaziti u sitne detalje.

Razmotrite detaljnije glavne skupine:

4.1 Individualni vitalni (životni) instinkti

Brojni i raznoliki instinkti ove skupine zajednički su poznati kao "instinkt samoodržanja". Ti su instinkti usmjereni prema trenutačnom osobnom preživljavanju pojedinca i mogu, ali i ne moraju uključivati ​​interakciju s drugim pripadnicima svoje vrste. Zajedničko svim tim instinktima je kratkotrajnost njihovih ciljeva: osigurati opstanak meni osobno (mojem tijelu), ovdje i sada. Mnogi drugi instinkti, na ovaj ili onaj način, služe relativno dugoročnijim ciljevima - opstanku genskog fonda (osobnog i nadosobnog) u daljoj evolucijskoj perspektivi.

Iako je potreba za samoodržanjem temeljna potreba svakog živog organizma, ona se ipak ne može uvijek i apsolutno smatrati prioritetom u reakcijama ponašanja. U mnogim slučajevima instinkt samoodržanja može biti potisnut u ime dugoročnijih genetskih ciljeva – kako drugim instinktima tako i razumom. Instinkt samoodržanja može biti potisnut, primjerice, u seksualnom ponašanju, roditeljstvu, raznim vrstama altruizma i konsolidacije. Kako je po tom pitanju jezgrovito primijetio Stanislav Jerzy Lec, "ponekad je lakše gledati u oči smrti nego čovjeka." Osobito su često instinkti samoodržanja potisnuti društvenim i roditeljskim instinktima – svi možemo navesti mnogo primjera požrtvovnog ponašanja roditelja u korist svog djeteta, ili herojstva vojnika u korist svoje domovine. S druge strane, svi mi možemo dati ništa manje, a možda čak i više primjera suprotnog - odbijanja nekog, ponekad čak i malog, rizika za svoje zdravlje, koji povlači za sobom mnogo veći rizik za zdravlje i živote drugih ljudi. Što to znači? I činjenica da aktivnost instinkata samoodržanja kod različitih ljudi nije ista, a neke druge motivacije možda to neće moći blokirati. Stupanj lakoće takvog blokiranja usko je povezan s konceptom samopoštovanja, o kojem ćemo uskoro detaljnije govoriti.

Suvremene situacije i uvjeti u kojima djeluje instinkt samoodržanja najčešće su očigledni i ne trebaju objašnjenja – to su sve situacije koje nose rizik od smrti ili jasnog pogoršanja zdravlja pojedinca; Štoviše, opasnost se može “izračunati” (uključujući – u doslovno-matematičkom smislu riječi) potpuno racionalno. Nadalje, ova percipirana opasnost može utjecati na podsvjesne mehanizme, uključujući instinkt samoodržanja. Na primjer, racionalno shvaćanje opasnosti od prodornog zračenja izaziva potpuno instinktivni strah za vlastiti život i zdravlje, iako se samo zračenje ne percipira osjetilima. Ali, naravno, instinktivna podsvijest također pohranjuje puno gotovih oslobađanja, što ukazuje na potencijalnu opasnost situacije.

Potonji uključuju takve, djelomično atavističke evolucijske fobije i averzije kao što su strah i nesklonost prema:

tama,

nepoznato,

visina (s visinom, međutim, nije sve jasno),

paučnjaci (i općenito člankonošci),

male, brze životinje bilo koje vrste (miševi, insekti),

grabežljivci, posebno okruženje evolucijske prilagodbe (lavovi, hijene itd.),

bolestan,

mrtvi,

izmet,

olujni prirodni procesi (npr. grmljavina)

i slične pojave.

Ove fobije, ugrađene u podsvijest, odražavaju se u mnogim kulturnim fenomenima - umjetnosti, arhitekturi, heraldici itd.

U individualne vitalne instinkte spadaju i instinkti štednje energije (lijenost) i instinkti intraspecijske eksploatacije (krađe i prijevare u odnosu na "svoje", tj. radnje koje nisu vezane za međuvrsnu konkurenciju). Ostvarenje potonjih moguće je samo uz interakciju više pojedinaca, jer se njihov fizički smisao sastoji u nezasluženoj potrošnji ograničenih zajedničkih resursa u osobnim interesima; oni se mogu smatrati modulima društvenih ili spolnih instinkata i stoga će se njima baviti u svojim odgovarajućim odjeljcima.

Kod ženki su, zbog veće reproduktivne vrijednosti, izraženiji instinkti samoodržanja, što često možemo uočiti u vidu iracionalno nasilne reakcije žena na npr. miševe ili žabe. Naravno, ne govorimo o činjenici da su takve reakcije svojstvene samo ženama - ali su, bez sumnje, karakterističnije za njih.

4.2 Reproduktivni instinkti

Razmnožavanje bilo kojeg stvorenja proces je mnogo značajniji od ozloglašenog "preživljavanja" - uostalom, samo reprodukcija daje genima tog stvorenja mogućnost postojanja na evolucijskim vremenskim skalama. Preživljavanje je zapravo samo pomoćna, iako važna faza na putu reprodukcije. Za dosta stvorenja, osobno postojanje rutinski prestaje nakon njihove reprodukcije - a ponekad već u fazi parenja. Srećom, to se ne odnosi na ljude - uključujući i zbog velike i dugoročne potrebe potomaka za roditeljskom potporom, ali to ne umanjuje važnost ljudskih reproduktivnih instinkata. Njihov značaj za našu temu otežan je činjenicom da su važni društveni instinkti nastali na temelju reproduktivnih instinkata, o čemu ćemo govoriti u sljedećem odjeljku.

Reproduktivne strategije svih živih bića obično se dijele u dvije vrste, ukratko označene latiničnim slovima "r" i "K"; međutim, ti tipovi nisu diskretni, već su samo ekstremne točke na određenoj kontinuiranoj ljestvici. Prva, r-strategija, je kvantitativna strategija. U isto vrijeme, roditelji proizvode astronomski broj embrija, ali ne mare za njihovu buduću sudbinu. Klasičan primjer je bakalar, koji izleže milijune jaja, a zatim ih prepusti samima sebi. Na drugom kraju ovog spektra je K-strategija, u kojoj se proizvodi relativno malo fetusa, ali oni su okruženi maksimalnom brigom i pažnjom. Naravno, K-strategija je u osnovi svojstvena osobi: malo je djece, ali su okružena bliskom brigom i pažljivo odgajana. Međutim, u isto vrijeme, određena zadiranja u r-strategiju često imaju evolucijskog smisla, posebno za muškarce, i naširoko se prakticiraju.

U reproduktivnu skupinu ubrajamo dva nagona: spolni i roditeljski.

spolni nagon

Spolni nagon je nagon za maksimiziranjem uspjeha prve faze reprodukcije – začeća. A to je, prije svega, prilično velik (u slučaju mužjaka - čak i najveći mogući) broj parenja, s eventualno perspektivnijim spolnim partnerima. Zbog razumljive nedosljednosti prvog i drugog, ponašanje čak iu okviru ovog instinkta ispada kompromisno. Spolni instinkt nije instinkt "bezgranične požude": borba za kvalitetom neizbježno sputava kvantitetu. Osim toga, kvantitativna ograničenja mogu biti nametnuta i nepoklapanjem reproduktivnih interesa “druge strane”. "Kvaliteta" potencijalnog partnera procjenjuje se kako u svjetlu odgovarajućeg genetskog stanja tako iu svjetlu izgleda za dugoročnu brigu o potomstvu. Prethodno spomenuti fokus na dugotrajnu skrb za potomstvo odražava značajku ljudskog reproduktivnog sustava kao što je potreba za velikim "muškim roditeljskim ulaganjem". Ovaj pomalo nejasni znanstveni pojam samo znači da je ljudskom potomstvu iu modernom dobu jako dugo potrebna očinska pomoć i potpora, prvenstveno materijalna. A u evolucijskoj prošlosti, nedostatak takve podrške mogao je biti nespojiv sa životom djeteta. Dugo razdoblje bespomoćnosti bebe izrazito je ograničavalo majčinu sposobnost da samostalno pribavlja hranu i zaštiti se od opasnosti, što je u tim uvjetima mogao dugotrajno osigurati samo predan i dovoljno plodan čovjek.

Visoka muška ulaganja nisu neuobičajena u živom svijetu – a svakako nisu razlog da čovječanstvo s prezirom gleda na našu manju braću. Dovoljno je pogledati, primjerice, bespomoćne piliće u gnijezdima mnogih ptica koje nije moguće prehraniti bez pomoći oca. I nije tako samo s pticama; ali vratimo se ljudima.

Spolni nagon, kao i svaki drugi nagon, često se zlorabi, osobito kod ljudi. Često njegovi oslobađači rade čak i kada se stvarna reprodukcija ne očekuje ili čak izbjegava. Mladi i zdravi partneri koji zadovoljavaju najviše standarde kvalitetne reprodukcije gotovo su više poželjni za čisto zabavno parenje nego za "ozbiljno" razmnožavanje. A stari i nezdravi kategorički nisu poželjni, iako, čini se, za sam seks to ne bi trebalo biti važno. Pitanje je - kako oblik i veličina ženskih grudi mogu utjecati na seksualne osjećaje muškarca? Ali iz nekog razloga, ona "pravi razliku" čak i kada nema izgleda za naknadno hranjenje bebe od nje.

Spolni instinkt je usko povezan ne samo s roditeljskim instinktom, već i s drugima (na primjer, instinkti svih vrsta konsolidacija).

Zbog razlike u reproduktivnim ulogama i evolucijskim interesima, varijante spolnog nagona za muškarce i žene značajno se razlikuju, pa njihov modularni sastav treba razmatrati odvojeno za prvu i drugu. Tako:

Za muškarce:

Modul količine

Visoki patos reprodukcije je minimalno spriječiti nestanak vlastitog genofonda u što duljoj budućnosti, a maksimum ispuniti njime cijeli svijet oko sebe. Ovaj zadatak je podijeljen u dva podzadatka – kvantitativni i kvalitativni; modul koji se razmatra usmjeren je na rješavanje prvog od njih. Modul količine je poput napadača u nogometnoj momčadi; njegov zadatak je povećati rezultat, a ne zadržati postignuto. Njegova dužna aktivnost omogućuje, pod određenim uvjetima, postizanje nevjerojatnih rezultata. Na primjer, kako su genetske studije pokazale, 7% stanovništva središnje i središnje Azije (ili oko 1,5% svjetskog stanovništva) još uvijek nosi gene Džingis-kana - i to unatoč genocidu nad njegovim potomcima koji je pokrenuo Timur u 14. stoljeće! Nijedna druga reproduktivna strategija ne bi mogla postići tako golem uspjeh. I premda je ključni uvjet za takav uspjeh posjedovanje vrlo teškog društvenog položaja, ova strategija ponašanja (seksualna ekspanzija) više je nego karakteristična za mužjake svih onih vrsta koje imaju mužjake i ženke.

Glavni čimbenik koji koči mušku seksualnu ekspanziju je ženska nepristupačnost - taktika za suzbijanje "neodgovornog" (nezadovoljavanja ženskih interesa) ponašanja muškaraca koja ne uključuje nikakva ulaganja u potomstvo. Za prevladavanje ove nedostupnosti za neke kategorije muškaraca može biti potrebno mnogo truda, a što je najvažnije - vremena. Općenito, zabilježeni su patološki slučajevi kada čovjek cijeli svoj život uloži da postigne naklonost jedne odabranice, a na kraju ostane bez ičega. Ali obično se to ne događa - nakon nekog vremena muškarac prebacuje pažnju na realniju opciju.

Naravno, postoje i obrnuti slučajevi - u najrazličitijim varijantama i kombinacijama. Muškarci često skrivaju svoje namjere čistog širenja, glumeći spremnost na dugoročna ulaganja. Na primjer - u razdoblju udvaranja muškarac može biti ekstravagantno velikodušan, te nestati s horizonta nakon što postigne cilj. I općenito, ova ili ona neiskrenost u odnosima ljudi (i ne samo ljudi) prije je pravilo nego iznimka. Nažalost, to je univerzalni zakon prirode, koji proizlazi iz temeljne sklonosti prema kratkoročnim ciljevima svih subjekata evolucije.

Slični dokumenti

Motivacija osobe i osobnosti. Dvije glavne vrste motivacije, njihove karakteristike. Unutarnji poticaji aktivnosti (motivi) osobe. Potrebe i nagoni kao izvori aktivnosti. Samomotivacija je želja ili težnja osobe za nečim.

sažetak, dodan 01.07.2015


Vrste i značenje životnih kriza, njihovo mjesto i značaj u životu suvremenog čovjeka. Karakteristike glavnih moralnih i psiholoških kvaliteta vođe. Opis glavnih životnih kriza voditelja poduzeća i metode suočavanja s njima.

sažetak, dodan 27.07.2010


Karakterizacija teorije instinkata Williama McDougalla. Njihov utjecaj na socijalno ponašanje pojedinca. Sedam parova emocija i instinkata. Temeljna načela teorije nagona društvenog ponašanja. Objašnjenje društvenih pojava uz pomoć teorije nagona.

seminarski rad, dodan 22.11.2013


Osjetni sustavi čovjeka, stupanj njihove razvijenosti, uloga i mjesto u formiranju ljudskog ponašanja. Svojstva osjetnih sustava i regulacija njihove aktivnosti. Emocije kao element ljudskog života, njihova psihološka bit i utjecaj na ponašanje ličnosti.

test, dodan 14.08.2009


Korištenje upitnika za proučavanje individualnog vrijednosnog sustava osobe kako bi se bolje razumjelo značenje njezine akcije ili djela. Značajke dizajna upitnika, sustav procjene pouzdanosti odgovora, specifičnosti tipova ljudskog ponašanja.

članak, dodan 01.12.2010


Različiti pogledi na prirodu instinkta. etološka istraživanja. Instinkti u ponašanju životinja i ljudi. instinktivno ponašanje. Instinktivna aktivnost životinja. ljudska instinktivna aktivnost. Značajke organizacije instinkta.

sažetak, dodan 09.10.2008


Situacijske determinante motivacijsko-emocionalne regulacije osobe. Stabilni stresni životni uvjeti koji potiču osobu da bude u stanju produžene mobilizacije. Uloga društvenih čimbenika i mjesto djetinjstva u razvoju ličnosti.

sažetak, dodan 23.12.2010


Obilježja glavnih tipova društvenih devijacija u pozadini devijantnog ponašanja. Bit normi povezanih s mentalnim stanjima i razvojem osobnosti. Biološke, sociološke i psihološke teorije determinacije ljudskog ponašanja.

seminarski rad, dodan 01.12.2012


Karakterizacija bioloških, etološko-bihevioralnih (psiholoških), etničkih, socijalnih, radnih i ekonomskih potreba osobe. Bit i vrste materijalnih i duhovnih potreba, tehnike i metode djelovanja u sferi njihova zadovoljenja.

sažetak, dodan 16.12.2012


Klasifikacija individualnih, obiteljskih i društvenih potreba osobe. Definicija pojma mogućnosti kao skupa mentalnih procesa i stanja pojedinca. Prirodno i društveno-povijesno podrijetlo zajedničkih sklonosti i sposobnosti.

Instinkt je čovjekova urođena sklonost složenim oblicima automatskog ponašanja kojima se zadovoljavaju određene potrebe tijela. U užem smislu, nagon se definira kao skup nasljedno određenih radnji. Manifestira se u ponašanju usmjerenom na traženje hrane, samoodržanje, postignuće i želju za nastavkom vlastite obitelji. Instinkt je bezuvjetni refleks koji čini načela ponašanja životinja. Više životinje u svom individualnom razvoju dolaze do modifikacije osnovnih instinkata, koji mogu doći do složenijih izražaja ponašanja. Ljudski instinkti, osim biološke usmjerenosti, odnosno zadovoljenja potreba nužnih za elementarnu egzistenciju, idu dalje i sugeriraju instinkte koji zadovoljavaju osobne potrebe, namjere (moć, dominacija, komunikacija).

ljudski instinkti

Ljudsko nesvjesno su iracionalni, fiziološki životinjski instinkti i refleksi koji daju impulse psihičkoj energiji. Oni su prisiljeni slomiti sebe pod utjecajem svijesti, kulturoloških stereotipa, društvenih normi kako bi ljudima osigurali primjerenu društvenu egzistenciju.

Urođeni ljudski instinkti vrlo su jaki, čak ni njihovo svjesno potiskivanje ne obuzdava uvijek njihovu energiju, pa se često mogu susresti osobe koje se ponašaju neprimjereno, jer ne blokiraju pravilno određene oblike ponašanja proizašle iz bioloških potreba. Ali, zahvaljujući njima, osoba ne gubi život, oni su pokretačka snaga njegovog ponašanja. Pod utjecajem stečenog životnog iskustva i individualnog razvoja nagoni se diferenciraju i usložnjavaju, pa je čovjek biće s najsloženijim sustavom nagona. Ipak, postoje moguća tumačenja da su potrebe i njihovo zadovoljenje kod životinja i ljudi gotovo isti. Ali, takva informacija je vrlo pogrešna, stoga je važno reći da osoba ima posebne instinkte svojstvene samo svojoj vrsti, a zatim ćemo razmotriti tri osnovna: instinkt reprodukcije, samoodržanja i moći. Koristeći ih, jedna osoba može podjarmiti volju druge osobe i njome manipulirati za svoje ciljeve.

U procesu odgoja osobe potiskuje se njena želja za moći i intimnošću, jasno je iz kojih razloga. Zapravo, oni potiču osobu na postignuća, oni su snažan impuls i mogu odrediti glavnu liniju ponašanja. Ali zbog svog života, često osoba ne može u potpunosti iskoristiti svoje sposobnosti, ne može postati uspješna. Budući da strah kontrolira život, a samoodržanje počiva na njemu, ispada da je osoba u vlasti svog straha. Na temelju toga, želja za dominacijom i nastavkom svoje vrste daje osobi više sigurnosti nego samoodržanje temeljeno na strahu.

Iz navedenog proizlazi da je svaka osoba podložna manipulaciji i osjećaju straha, ali njegov stupanj ovisi o svijesti svake osobe. Ako shvati što je njegov strah, njegov uzrok, ima više mogućnosti da ga otkloni. Često se događa da se ljudima koji se nečega boje to prije ili kasnije dogodi. Ali, ako je žudnja za moći vrlo jaka, samoodržanje postaje slabo i to može dovesti do tragičnog završetka. Također, koliko je nepromišljenih, neozbiljnih djela počinjeno, zbog entuzijazma, samoodržanje također slabi od toga, što ponekad dovodi do smrti.

Važno je znati da je instinkt svojevrsni autopilot. Kada osoba ne kontrolira sebe, svoje hobije, potrebe, oslobađa se odgovornosti za ono što se događa, a često njegovo ponašanje postaje primitivno i nepristojno. Osoba koja dobro poznaje sebe i svoje želje sposobna je oduprijeti se i manipulirati, te manipulirati sobom i učinkovitije ostvariti svoje ciljeve.

Instinkt je životno iskustvo predaka koji su se morali boriti, prolaziti kroz strah i bol da bi preživjeli. Svijest nije izdržala stres i teško emocionalno iskustvo premjestila je, zapečatila u genetskoj memoriji. Stoga, kada osoba izvodi instinktivne pokrete, ispunjena je udjelom tjeskobe naslijeđenom od svojih predaka.

Novorođenče plače jer se boji, nema majke koja ga njeguje i voli. Osoba se boji da će zalihe hrane biti iscrpljene, jer su jednom njegovi preci umrli tijekom gladi. Momak se posvađa oko djevojke s konkurenticom, možda netko od njegovih predaka nije mogao imati ženu i mora se boriti da ublaži naslijeđeni strah od samoće.

Što je instinkt?Čovjek je u prirodi karika u prijelazu iz životinjskog u nadljudsko biće, a njegova svijest je također trostruka. Jedan dio odnosi se na životinjski svijet, drugi na ljudski, a treći na božanski. Zapravo, životinjski dio je naslijeđen, nesvjestan je i određuje instinktivno ponašanje. Instinkti su prtljaga životinjskog iskustva, odnosno ono koje im je pomoglo da žive i prežive, akumulirano milijunima godina i preneseno na čovjeka. Priroda u ljudskom genskom fondu čuva bezuvjetne instinkte i reflekse potrebne za preživljavanje potomstva. Nitko ne uči novorođenče da treba vrištati ako želi jesti ili se presvući. Instinktivni um osobe odgovoran je za biološki opstanak, svjesni um je odgovoran za održavanje odnosa, nadsvjesni um pomaže da se razvije u još inteligentnije biće.

Potiskivanjem i iskrivljavanjem prirodnih bioloških nagona čovjek je stekao mnogo energije za razvoj svjesnog uma, a posljedično i za znanstveno-tehnološki napredak. Ispada da je moderna civilizacija nastala i napredovala zahvaljujući potisnutim instinktima. Tako su oslabili i drugi osjeti: vid, sluh, okus. Do danas postoji mnogo ljudi s problemima sluha, vida i mnogo ljudi s prekomjernom težinom. Suvremeni čovjek vrlo je udaljen od svog prirodnog staništa, tako da se praktički ispostavlja da je lišen pomoći vlastitih potlačenih prirodnih instinkata i osjeta, ostajući jedan na jedan s prirodom, ispada bespomoćan i ranjiv.

Prirodni, urođeni instinkti čovjeka ne mogu se nazvati ni lošima ni dobrima, jer su oni pomoćno sredstvo za preživljavanje ljudi. Ali kad čovjek vodi nerazuman, neozbiljan život, zadovoljavajući se svakojakim pogodnostima, ne razlikuje se puno od životinje, unatoč tome što zna koristiti telefon i voziti auto. Čovjek ne vjeruje bez razloga da je viši od životinje – pa sigurno zadire u svoje instinkte, nesvjesno intelektom, svjesni um.

Vrste nagona

Sve vrste nagona mogu se podijeliti u nekoliko skupina: reproduktivna skupina (seksualni i roditeljski), društveni (konformna konsolidacija, srodna konsolidacija, nesrodnička izolacija, vertikalna konsolidacija, horizontalna konsolidacija), prilagodba evolutivnom staništu (konstruktivističke, teritorijalne, krajobrazne preferencije, sakupljanje i traženje, migracija, samoograničenje vrste, ribolov i lov, agro- i veterina), komunikacijski (jezični, mimika i geste, zvučna neverbalna komunikacija).

Individualni vitalni instinkti usmjereni su na opstanak pojedinca i mogu biti samostalni ili se manifestirati u interakciji s drugim osobama. Kao što je već rečeno, instinkt je bezuvjetni refleks, a osnovni instinkt je samoodržanje, osiguranje vlastite sigurnosti, u trenutnom vremenu. Odnosno, ovo je kratkoročno zadovoljstvo, postoje dugoročniji instinkti, na primjer, rađanje.

Prva skupina su reproduktivni instinkti. Samo putem reprodukcije geni mogu postojati na evolucijskim vremenskim skalama, a preživljavanje je samo pomoćni korak u reprodukciji. Na temelju reproduktivnih nagona nastali su društveni. Spolni i roditeljski instinkti dvije su vrste reproduktivnih.

Spolni nagon određuje prvi stadij razmnožavanja – začeće. “Kvaliteta” potencijalnog partnera određena je odgovarajućim genetskim stanjem i dugotrajnom brigom za potomstvo. Usmjerenost na takvu dugoročnu skrb odražava potrebu za očinskom podrškom i pomoći. U evolucijskoj prošlosti nedostatak podrške je ugrožavao život djeteta. Razdoblje bespomoćnosti djeteta uvelike je ograničilo ženinu sposobnost da samostalno dođe do hrane, zaštiti se, a samo predan i hrabar muškarac mogao je pomoći ženi u svemu tome. Od tada su se neke stvari promijenile, a nije rijetkost pronaći slobodnu ženu s djetetom ili muškarca koji nije u stanju skrbiti za svoju obitelj.

Roditeljski instinkt, posebice majčinski instinkt, najviše je proučavan urođeni program ljudi. Brojna istraživanja i opažanja dokazuju da je značenje instinkta (ljubav prema djetetu, želja za pokroviteljstvom i brigom, zaštitom) propisano na biološkoj razini.

Druga skupina su društveni instinkti. Vrijednost instinkta izražava se u rješavanju dugoročnih zadataka prosperiteta ove vrste, pridonosi podršci dugoročne taktike ponašanja kroz provedbu posebnog ponašanja koje ujedinjuje nekoliko pojedinaca u jednu društvenu strukturu. Osobitost takvog ponašanja je spremnost svih da se žrtvuju u ime zajedničkih ciljeva. Često su ljudi u takvim udrugama izmanipulirani i korišteni u osobne svrhe. Društveni instinkti imaju nekoliko podvrsta.

Srodna konsolidacija je najstarija asocijacija koja se temelji na genetskom jedinstvu članova ove skupine. Smisao instinkta je da član takve konsolidacije teži zaštiti i prosperitetu cijelog gena, a ne samo svoje osobnosti.

Nepovezana izolacija izražava natjecanje među nositeljima stranih gena, što, pak, pridonosi dobrobiti vlastitog gena kroz još veću koheziju i ljubav njegovih jedinica jednih prema drugima. Neprijateljstvo rodbinske konsolidacije prema nepovezanoj izolaciji opravdava se činjenicom da populacije koje se odvajaju od drugih i s njima su u vrlo oštrom sukobu imaju jače obiteljske veze unutar sebe u svojoj skupini.

Konformna konsolidacija znači takvo udruživanje pojedinaca u kojem nije definiran vođa, niti nitko, zapravo, nikome nije podređen, već su svi spremni na neku vrstu kolektivnog djelovanja. Nastaje kaotično, prepoznavanjem jedne jedinke iz određene vrste od strane druge jedinke iz iste vrste, i one se počnu slijediti zajedno. Do ove konsolidacije dolazi jer organizam ima instinktivnu privlačnost za kolektivnim postojanjem i zna da je mnogo lakše, sigurnije i učinkovitije raditi zajedno, tražiti hranu, štititi jedni druge, nego lutati sami. Takve asocijacije opažene su u najjednostavnijim živim organizmima. Postoje i takve konsolidacije među ljudima, na primjer, ljudi bez stalnog mjesta stanovanja se tako ujedinjuju i počinju živjeti zajedno, tražiti hranu, dijeliti se s drugima.

Vertikalna konsolidacija izražava se u podređenosti jedne osobe većini grupe. Podređenost se ovdje razumijeva kao ograničenje slobode djelovanja podređene skupine, koja naredbama određuje pojedince koji je vode, čija je sloboda djelovanja neograničena. Takva grupa je vrlo jaka i nalikuje konsolidaciji jednog organizma, ali njeni članovi nisu uvijek međusobno rođaci.

Horizontalna konsolidacija temelji se na recipročnom (obostrano korisnom) altruizmu. On pretpostavlja da će postojati neka vrsta plaćanja ili usluge u zamjenu za altruistički čin. Dakle, takav altruizam nije potpuno bezinteresan, kako su ga svi shvaćali.

Kleptomanija je česta ne samo među ljudima, već postoji iu životinjskom svijetu. Čovjek može koristiti razum, koji može pomoći osobi da shvati da prijevara u načelu nije obećavajuća. Kada se obmana primjenjuje na potencijalni plijen ili grabežljivca koji napada, ili rat, onda se to ne smatra prijevarom, već sredstvom preživljavanja. Njegova prijevara se računa kada se primijeni na člana njegovog klana koji gaji povjerenje i pretpostavlja konsolidaciju. Kleptomanski instinkt često se očituje kod djece koja su primitivnija i sastoje se od strožih vertikalnih konsolidacija, što ukazuje na pogoršanje svih instinktivnih manifestacija.

Adaptacijski instinkti u evolucijskoj sferi stanovanja, odnosno u okruženju u kojem se odvijala evolucija davnih ljudskih predaka, njihova prilagodba. Istočna Afrika smatra se takvim okolišem, prije 2,6 milijuna godina tamo su živjeli prvi ljudi. Tadašnje prilike tjerale su ljude da traže hranu, bore se za nju, preživljavaju, a ti su se instinkti u ljudima sačuvali do danas, iako ih odavno nismo koristili. Ali ako bi se dogodilo da se čovječanstvo ponovno nađe u takvim uvjetima, ljudi bi mogli preživjeti, zahvaljujući nasljeđu generacija.

Podskupine instinkata uključene u ovu skupinu sada nisu relevantne i atavističke, ali morate znati o njima.

Teritorijalnost - manifestira se u dodjeljivanju fiksnog teritorija grupi ili pojedincu, gdje traži hranu, vodu i spava. Ali nisu sve vrste svjesne da imaju teritorij. Oni ne ograničavaju pristup strancima, a čim se pojave, čini se da od njih shvaćaju da je to njihov teritorij i počinju ga štititi. Razuman čovjek je otišao dalje od toga, pa shvati gdje mu je kuća, i gdje je u posjeti, ili gdje je ured. Slijedom toga, postoji mišljenje da je, zapravo, zahvaljujući instinktu teritorijalnosti, osoba naučila apstrahirati i ne izgubiti se u prostoru.

U instinktu krajobraznih preferencija glavno je načelo brahijacije. Brahijacija je način kretanja u šumskom pojasu, gdje morate pomicati ruke po granama. Ovako se kreću čovjekoliki majmuni, ljuljajući se, kao na ljuljački, na jednoj grani i skačući na drugu. Takav instinkt ima odjeka u određenim oblicima ljudskog ponašanja: ljuljanje beba radi umirivanja, žudnja za penjanjem po drveću, privlačnost pogleda s visine i slično.

Instinktivno ponašanje u sakupljanju i traženju bila je prva ekološka specijalizacija čovjeka. Ono što je čovjek našao, jeo je - voće, korijenje, ptice, male životinje. Lov se pojavio mnogo kasnije, a bavio se sporadično.

Konstruktivistički instinkti dolaze do izražaja u obilježavanju svog teritorija nekom vrstom građevine koju je napravio čovjek. Ptice imaju gnijezda, pčele imaju saće, čovjek je počeo s kolibom, pa kućom. Razvoj konstruktivne djelatnosti započeo je izradom alata za izgradnju kuće. Tako je čovjek došao do izgradnje modernih građevina tehnološke civilizacije.

Migracijski instinkti određuju prostorno kretanje kako bi pronašli bolje mjesto ili su na to prisiljeni, kroz promjene u okruženju, u kojem su se promijenili uvjeti boravka. Ptice ili kitovi, na temelju karakteristika svog životnog ciklusa, migriraju ovisno o godišnjem dobu. Stabilan migratorni način života vode nomadi, Romi, u prošlosti - Vikinzi. Sada mnogi ljudi napuštaju svoju domovinu, sele u nepoznatu zemlju ili na drugo kopno, u potrazi za boljim životom.

Samoograničavajuća vrsta jedan je od kontroverznih instinkata pojedinca. Teško je zamisliti stvaranje tako dugotrajnog i instinktivnog ponašanja prirodnom selekcijom na razini jedinki. Najvjerojatnije objašnjenje za ovo ponašanje bila bi "grupna selekcija" koja se događa na razini populacije i grupa, a ne na razini pojedinaca. Ali teorija grupne selekcije opovrgnuta je potrebom da se prizna da nedovoljno inteligentna bića vjerojatno neće postići visoku razinu dugoročnih ciljeva ponašanja. Ipak, kod ljudi i životinja primjećuje se ponašanje koje, usmjereno na samoograničenje vrste, izgleda previše instinktivno izraženo.

Značenje ovog instinkta se izražava kroz sprječavanje činjenice da populacija raste, bez dostupnosti potrebnih resursa. Uključuje se kada se osjeti da populacija prelazi određenu normu i njeno pravovremeno aktiviranje pomaže da se populacija smanji na potrebnu razinu. Može se manifestirati smanjenjem osjećaja roditeljskih instinkata, nespremnošću za rađanje djece, smanjenjem brige za djecu, nezainteresiranošću za djecu, pojačanim depresivnim svjetonazorom, smanjenjem instinkta samoodržanja.

U evolucijskoj prošlosti ljudske vrste lov i ribolov nisu bili baš česti, tada je prevladalo sakupljanje. Tek s vremenom su došli do toga i ustanovili da im ova metoda daje više plijena, koji je puno hranjiviji. Danas se lovi samo iz zabave, muškarci se okušavaju u ulozi lovačkih predaka, potaknuti uzbuđenjem. Posebno zadovoljstvo od ribolova pokazuje instinktivnost takvog ponašanja.

Agro- i veterinarske aktivnosti predaka pretpostavljaju znanstvenici, budući da nema točnih podataka o tome. No, sudeći po simbiotičkom suživotu mnogih vrsta, čini se vjerojatnim da bi na toj vezi moglo biti da su životinje ipak pripitomljene, pa se iz toga razvilo stočarstvo. Ne znaju svi da se agroveterinarskim aktivnostima bave ne samo ljudi, već i pojedinačne životinje. Mravi, termiti, kornjaši - uzgajaju gljive, koje se zatim konzumiraju, drugi mravi mogu uzgajati lisne uši i jesti njihove izlučevine. Gledajući to, razvoj istih instinkata kod čovjeka izgleda sasvim prirodan. Pogotovo kada se uzme u obzir činjenica da na zemlji ima mnogo ljudi sklonih radu, nekima je to profesija. Važno je napomenuti činjenicu da se želja za djelovanjem na zemlji više aktivira u starijoj dobi, kada drugi instinkti nestaju (reproduktivni, socijalni).

Komunikacijski instinkti ostvaruju se u procesu razmjene informacija između najmanje dvije osobe. Bliski su društvenim instinktima, ali ne postaju njihov dio, jer ne dovode do konsolidacije pojedinaca. U gotovo svim zajednicama živih bića postoji komunikacija, poput slanja poruka. Malo šire, koristi se tijekom traženja partnera za parenje. To uključuje takve instinkte: izraze lica i geste, neverbalnu zvučnu komunikaciju i jezične.

Izrazi lica i geste vrlo su izražajni ljudski instinkti. Takvi obrasci ponašanja u svojoj automatizmu nisu daleko od bezuvjetnog refleksa. Potrebno je puno rada da bi čovjek potisnuo ili sakrio prave emocije, koje automatski odmah dolaze do izražaja određenim izrazima lica ili gestama. Mijenjanje nevoljnih gesta i napetosti mišića lica, nastojanje da se što prirodnije dočaraju emocije kojih nema, proces je vrlo složen, a to je moguće samo u izvedbi talentiranih glumaca.

Metoda neverbalne zvučne komunikacije pomalo podsjeća na zvučnu komunikaciju životinja, a naslijedili smo je od čovjekolikih majmuna. Ovakav način komunikacije izražava se u neočekivanom kriku, agresivnom režanju u trenutku bijesa, stenjanju od boli, uzdahu od iznenađenja, a takvi različiti zvukovi razumljivi su u svim kulturama. Provedene su studije koje dokazuju da majmuni proizvode zvukove koji su fonetski vrlo slični ljudskom govoru.

Jedan od rijetkih instinkata potvrđenih na neurofiziološkoj razini bio je lingvistički. „Univerzalna gramatika“ (gramatički principi), koja je temelj svih jezika, urođena je i neizostavna pojava, a razlike među jezicima svijeta objašnjavaju se različitim „štimanjem“ postavki mozga. Dakle, da bi ovladalo jezikom, dijete će trebati samo proučiti leksičke i morfološke elemente (riječi i dijelove), te postaviti program “instalacije” na temelju nekih ključnih primjera.

Primjeri nagona

U suvremenom svijetu, kao i prije mnogo stoljeća, instinkt samoodržanja kod ljudi ima iste oblike ponašanja. Ono se očituje, primjerice, u situacijama koje nose rizik od smrti ili pogoršanja zdravlja, također kada osoba racionalno prihvati situaciju kao opasnu po život. Percipirana opasnost utječe na podsvjesne mentalne mehanizme, posebno na one odgovorne za samoodržanje. Racionalno shvaćanje, primjerice, prodornog zračenja može izazvati instinktivni strah za vlastiti život i zdravlje, iako u tom trenutku samo zračenje ne djeluje na osjetila. Instinktivna podsvijest pohranjuje gotove podražaje koji najavljuju potencijalno opasnu situaciju. To su fobije u odnosu na paukove, zmije, visine, tamu, nepoznato i tako dalje. Često možete vidjeti kako se fobije ugrađene u podsvijest odražavaju u kulturnoj sferi – arhitekturi, umjetnosti, glazbi.

Instinkt samoodržanja u osobi je uređen na takav način da pod bilo kojim okolnostima, kao i pod svaku cijenu, osoba pokušava preživjeti. Ljudsko tijelo koncipirano je na način da je spremno odgovoriti na sve podražaje iz vanjskog okruženja koji nose potencijalnu opasnost. Ako se čovjek opeče, onda povuče ruku, ako se smrzne, obuče se, ako ima malo zraka u prostoriji, izađe na svjež zrak da obnovi dotok kisika, ako ne zna plivati, onda, naravno, neće se penjati daleko u vodu.

Ljudska sudbina također ovisi o određenoj razini prilagodljivosti. Može biti urođena ili stečena, izražena u sposobnosti osobe da se prilagodi životnim situacijama u različitim uvjetima. Takva prilagodljivost ima visoku, srednju ili nisku razinu razvoja. To su urođene vještine, to su instinkti i refleksi koji osiguravaju ljudsku prilagodljivost: biološki instinkti, značajke izgleda, intelektualne sklonosti, struktura tijela, fizičko stanje tijela, želja za samoodržanjem.

Povijesna potreba za nastavkom i očuvanjem vlastitog roda izaziva želju da se rodi dijete i odgoji ga. Kod ljudi, za razliku od sisavaca, instinktivna želja za rađanjem i majčinstvom ponekad poprima neadekvatne oblike manifestacije. Može se očitovati u pretjeranom skrbništvu nad djecom, čak i odraslima i samostalnima, ili, obrnuto, u nemaru i neodgovornosti prema vlastitoj djeci.

Majčinski urođeni instinkti manifestiraju se od djetinjstva kod djevojčica koje se vole igrati majke kćeri, nositi i hraniti lutku i slično. Još je svjetlije kod žena koje čekaju bebu ili su već rodile.

Seksualno ponašanje se definira kao instinktivno, ono također izražava želju za razmnožavanjem. Također je diskutabilna ideja da je posebnost muškog intimnog ponašanja, ponekad, ali ne uvijek, određena činjenicom da on kao muškarac želi zadobiti ženu (ženku), pridobiti njenu naklonost i ostvariti spolni odnos (što tipično za neke životinje). Također, događa se da im dosadi plijen koji prelako osvajaju pa ga napuste. U životu se takvi muškarci smatraju okorjelim neženjama s visoko razvijenim libidom ili u potrazi za onim nedostupnim. Neke muškarce takve usporedbe sa životinjama vrijeđaju, ali kako god bilo, u tome postoji određeni smisao.

Instinktivni impuls altruizma izražava se kod ljudi kroz ispoljavanje dobrote i brige za druge, dominantan je u njihovom sustavu instinkata. Takvi ljudi su vrlo nesebični, posvećuju svoj život društvu, pomažu ljudima, volontiraju i često biraju zanimanje koje odgovara njihovim strastima: liječnik, psiholog, odvjetnik.

Ljudi koji se aktivno bore za očuvanje svoje osobne slobode, otkrivaju primjer instinkta slobode. Od ranog djetinjstva otkrivaju proteste kada im se kaže da nešto učine, pokušavaju educirati. I to treba razlikovati od uobičajenog dječjeg neposluha. Pojedinci koji cijene slobodu taj osjećaj nose kroz cijeli život. U odrasloj dobi njihov osjećaj tvrdoglavosti, sklonosti riziku, samopouzdanja, neovisnosti može se transformirati u aktivnosti povezane s borbom protiv moći, društvenih nemira i birokracije. Postaju političari, novinari, javne osobe.

Pozdrav dragi čitatelji bloga! Danas ćemo govoriti o tome što je to i što su ljudski instinkti, a također i koja je razlika od životinjskog svijeta. Zašto ih trebamo iu kojim slučajevima su hipertrofirani, ili obrnuto, vrlo slabi.

Što je ovo?

Još davno, u staroj Grčkoj, mislioci i samo pametni ljudi primijetili su da je uobičajeno da osoba reagira i ponaša se na isti način u nesigurnim uvjetima. Sami instinkti su u hemokodu, a sastoje se od refleksa, koji su pak:

• Uvjetno - odnosno one koje je osoba stekla tijekom života. Najjednostavniji primjer je kada upalite svjetlo čim uđete u prostoriju. Niste rođeni s ovim znanjem i navikom, već ste ih stekli tijekom odrastanja. A sada ni ne primijetite kako vam ruka poseže za prekidačem.
• Bezuvjetno odnosno one koje smo dobili rođenjem. Rijetko tko ne povuče ruku kada dotakne vruću tavu ili peglu, zar ne? Ovo je bezuvjetni refleks.

Na instinkte mogu utjecati vjera, zakon, norme i pravila ponašanja, odgoj ili nedostatak istog. Na primjer, u obitelji u kojoj roditelji zlorabe hiperskrbništvo, kontrolirajući svaki djetetov korak, o kakvoj se samostalnosti onda može govoriti? On zapravo neće razumjeti u kojim situacijama treba biti oprezan, au kojim će se, naprotiv, pojaviti.

Takve priče najčešće imaju dvije verzije događaja.

Prvo: dijete, odrastajući, ostaje živjeti s roditeljima, jer da biste stvorili obitelj, trebate barem malo neovisnosti i sposobnosti da se oslonite na sebe.

Drugo: na sve moguće načine pokušava pobjeći, postaje nekontroliran i agresivan prema onima koji ga patroniziraju. Priče druge opcije najčešće završavaju uspješnije.

Da bi bilo jasnije kako se može utjecati na instinkte, prvo razmotrimo što su oni.

Vrste

1. Najosnovnije i osnovno je samoodržanje

Ako iz nekog razloga nije oslabljen za vas, tada vaše ponašanje neće biti rizično, nepromišljeno i destruktivno. Na primjer, nećete se popeti u kavez s tigrovima, nećete skočiti bez padobrana i provocirati društvo sportaša. Čak i dijete pri rođenju nesvjesno poseže za svojom majkom, doživljavajući veliku tjeskobu ako ostane samo, jer njegov život ovisi o drugima. Stoga se bebe tako rano počnu smiješiti, radujući se pristupu nekoga tko im je stalo, tako da želja da se češće podignu i priđu krevetiću ne jenjavaju.

2. Rađanje

Također se počinje manifestirati u djetinjstvu, u osjećaju sreće, kada je cijela obitelj okupljena, a dijete podsvjesno "čita" sve sukobe, koliko god se odrasli trudili sakriti neslogu. Tada se počinje osjećati u želji da stvori svoju zasebnu obitelj, rodi dijete i brine se o njemu. Hipertrofirano kada osoba ima promiskuitet, zajedno s ravnodušnošću prema svojoj sigurnosti. Ili slabo izraženo kada nema želje za nasljednicima, posvećujući vrijeme i trud drugim interesima i željama.

3. Altruizam

Prva dva refleksa bila su glavna koja pomažu osobi preživjeti. Sada prijeđimo na one društvenije koje osiguravaju socijalizaciju i uspješnu aktivnost. A prvi će biti altruizam, koji se izražava u brizi za druge, i ljude i životinje, ovo je suosjećanje i empatija, želja za mirom i dobrotom. Kad je jako izražen, čovjek je u stanju posvetiti svoj život brizi za one kojima je to potrebno, ne samo posvetiti se, nego žrtvovati ga, primjerice, odlaskom u samostan.

4.Istraživanje

Usmjeren je na razvoj osobe, kako kreativno tako i na drugim područjima. Mala djeca kroz znatiželju upoznaju svijet, a ovisno o okruženju u kojem odrastaju razvijaju se njihove sposobnosti i težnje. Primjeri uspješnih istraživačkih aktivnosti, za koje nisu kažnjavani, već poticani, veliki su znanstvenici, putnici, poznati kreativci i drugi ljudi koji slijede svoj interes.

5.Dominacija

To je potreba za vodstvom i moći. Ljudi koji imaju izraženu dominaciju sposobni su voditi gomilu, organizirati i upravljati. Jeste li primijetili da se i u društvu male djece uvijek nađe neki "kolovođa"? Nijedna grupa nije potpuna bez vođe, čak ni implicitnog. Često se događa da osoba koja prethodno nije imala iskustva u rukovođenju, ulaskom u tvrtku u kojoj moć još nije raspodijeljena, zauzima počasno mjesto vođe. I nije važno na koji način, ili osvaja prvenstvo, ili ga biraju ostali sudionici.

6. Zadržite dostojanstvo

Samo ovdje u hipertrofiranom obliku, ljudi ponekad ignoriraju urođene instinkte. Na primjer, spremni su riskirati život kako bi obranili svoju čast ili ispravnost. Kada je razina vrlo slaba, tada osoba ima nisko samopoštovanje, zbog čega dopušta ne samo ponižavanje u svojoj adresi, već i nasilje. Česti su slučajevi kada samouvjerena žena započne vezu s tiraninom koji ju neprestano obezvrjeđuje, dovodeći je do takvog stanja da stvarno prestaje vjerovati u njezinu snagu, inteligenciju i privlačnost. Postaje žrtva, kojom je sada lako manipulirati i kontrolirati, jer će sve izdržati.

7. Sloboda i neovisnost

Manifestira se u djetinjstvu, prilikom pokušaja povijanja novorođenčeta, s normalnim razvojem. Tijekom pobune u adolescenciji, ako ne i potisnut. Zbog potrebe za slobodom, osoba razvija socijalne vještine, povećava vjerojatnost uspjeha, stvaranja obitelji i općenito kvalitetnog samostalnog života. Osoba je sposobna snositi odgovornost i osloniti se na sebe, jer ima iskustva.

Razlike od životinja

Najosnovnija razlika je u tome što je osoba u stanju kontrolirati ili potisnuti svoje potrebe, posebno u onim trenucima kada su one u suprotnosti sa zakonima ili pravilima ponašanja. Kod različitih psihičkih poremećaja osoba gubi sposobnost kontrole, što se očituje, na primjer, u prekomjernoj apsorpciji hrane, odnosno prejedanju, ili obrnuto, odbijanju iste u slučaju anoreksije, promiskuiteta, bilo koje vrste ovisnosti, i tako dalje. U takvim slučajevima, osoba postaje poput životinje, u kojoj su glavni instinkti očuvanja i razmnožavanja.

Životinje ne znaju suzbiti svoje reflekse, nemaju pojma o moralu, pa mačka ili pas tijekom estrusa nisu izbirljivi u odabiru partnera, naprotiv, što ih je više, veća je vjerojatnost da će imati potomstvo.

Grabežljivci ubijaju bez sažaljenja, samo da bi se zasitili i nahranili svoje mladunce, što nas, usput rečeno, ponekad baš i ne razlikuje od životinja. Nažalost, mnogi su ljudi sposobni ubijati za vlastitu korist. I na neki način, životinje se pokažu "humanijim" u onim slučajevima kada pokažu neizrecivu vjernost, stvorivši samo jedan par u cijelom životu, a ponekad su čak spremne umrijeti ako izgube partnera, ili potroše ostatak svojih dana sami.

Zaključak

I to je sve za danas, dragi čitatelji! Pretplatite se na blog kako biste bili u tijeku s novim zanimljivim informacijama, održavajte svoju znatiželju jer to je ključ uspjeha. Čuvajte sebe i svoje voljene!

Materijal za članak pripremila je Zhuravina Alina.

0

instinkti. Imaju li ih ljudi ili ne?

Vinogradova Ekaterina Pavlovna, dr. sc., izv. prof. kafić Viša živčana aktivnost i psihofiziologija, Biološki fakultet Državnog sveučilišta St. Petersburg

Značenje koje biolog ulaže u riječ "instinkt" obično je vrlo različito od onoga što u nju stavlja osoba koja je daleko od biologije. Pokušajmo shvatiti u čemu je razlika. Rasprava koja se posljednjih godina vodi među etolozima i biolozima ne tiče se problema biološki uvjetovanih oblika ponašanja. Među biolozima malo tko sumnja da je čovjek biosocijalno biće i da njegovo ponašanje nipošto nije određeno samo društvenim čimbenicima. U razgovoru među ljudima, u različitim stupnjevima, daleko od biologije, sve počiva na konceptu "instinkta", njegovoj definiciji.
Jedna od definicija znanstvenog pojma "instinkt" je "skup urođenih potreba i urođenih programa za njihovo zadovoljenje, koji se sastoji od signala okidača i programa djelovanja".

Program djelovanja Konrad Lorenz, jedan od najpoznatijih etologa, nazvao je "fiksnim akcijskim kompleksom" - FKD. Dakle, sa stajališta ETOLOGIJE

Instinkt \u003d Urođene potrebe + Urođeni program djelovanja

S klasičnog stajališta biologije, urođeni akcijski program uključuje ključni podražaj zajednički svim predstavnicima određene vrste, koji će uvijek uzrokovati isti fiksni skup akcija (FAC). Stoga, u BIOLOGIJA formula izgleda ovako:

Instinkt \u003d Urođene potrebe + ključni poticaj + fiksni skup radnji

ili I \u003d Ptrb + KS + FKD
Razgovarajmo o urođenim potrebama malo kasnije, ali prvo pogledajmo ključni podražaj i FCD.

KLJUČNI POTICAJ
Ključni podražaj je istinski urođeni mehanizam okidača i osigurava da je određeni instinktivni čin vezan uz strogo specifičnu situaciju podražaja. Svrsishodnost ovog mehanizma je zbog činjenice da se određeno ponašanje mora provesti u adekvatnoj situaciji s biološke točke gledišta.

Ključni poticaj je samo ako se manifestira svim sredstvima SVI predstavnici vrste, čak i ako su odrasli u izolaciji od svojih suplemena, tj. tipični su za svoju vrstu.
Razni signali mogu poslužiti kao ključni poticaj:
- kemijski (feromoni, spolni atraktanti, djeluju preko olfaktornih puteva);
- akustični (strogo fiksirani krikovi ili "pjesme");
- taktilni (specifični dodiri pojedinih dijelova tijela);
- vizualni (specifični specifični elementi boje i oznake, specifične morfološke značajke - čuperci, kreste, izrasline, opće konture i veličine tijela);
- pokreti i položaji tijela specifični za vrstu (poze zastrašivanja, podložnosti, rituali pozdravljanja i udvaranja).

Davanje životinji bilo kojeg ključnog podražaja podrazumijeva njezinu specifičnu urođenu reakciju. Primjer takvog ključnog podražaja je jarko obojeni otvoreni kljun pileta koji izaziva ponašanje pri hranjenju ili crveni trbuh mužjaka priljepka tijekom ponašanja pri parenju.

Istraživanja trobodlje, klasičnog objekta laboratorijskih istraživanja, pokazala su da tijekom sezone parenja trbuh mužjaka poprima jarkocrvenu boju. Pokazujući to cijelom svijetu, s jedne strane, plaši muške suparnike iz gnijezda, as druge strane, naprotiv, privlači ženku. Čak i laboratorijski stvoreni modeli koji nejasno nalikuju drugom mužjaku bili su napadnuti od strane mužjaka koji je čuvao svoj teritorij kada je vidio "crveni trbuh". Pritom je ostao ravnodušan čak i u slučaju najbliže slike drugog mužjaka, ali bez crvenog trbuha.

Kod pilića galebova, ključni podražaj je crvena mrlja na žutom kljunu roditelja, pogled na nju "uključuje" reakciju moljenja: pilić kljuca na tom mjestu, a roditelj povrati hranu u usta.

PAKET FIKSNE AKCIJE (FAC)

Ključni podražaj pokreće fiksni skup radnji, koji pak nije monolitan čin, već se može podijeliti u dvije faze: apetitivno ponašanje i konzumativno ponašanje.

Fiksni skup radnji = apetitivno ponašanje (AP) + konzumativno ponašanje (CP)

Apetitivno ponašanje (engleski "apetitivno ponašanje" od lat. "apetit" - "želja", "želja"- traženje i približavanje objektu zadovoljenja potrebe.
Konzumatorsko ponašanje (od engl. "besprijekoran" - "potpuno", "potpuno") - neposredno zadovoljenje potreba (ubijanje plijena, kopulacija).
Prvi put podjelu instinktivnog ponašanja uveo je Wallace Craig.

Dakle, proširimo sada formulu početnog instinkta I = Ptrb + KS + FKD i predstavimo je u obliku:

I \u003d Ptrb + KS + AP + KP

Važno je zapamtiti!
Ako koristimo biološki koncept "instinkta", onda bismo trebali znati:
-SVI STADIJE NAGONA (Ptrb, KS, AP, KP) - UROĐENI
- NI JEDAN STADIJ INSTINKTA NIJE UVJETEN UČENJEM
Budući da je naš razgovor započeo razlikom u percepciji pojma "instinkt" između biologa i običnih ljudi, bilo bi prikladno da to ovdje razjasnimo: što je složenija organizacija životinje, to je manji udio urođenih komponenti u njezinoj ponašanje i što su ove komponente manje kruto programirane.
Istražujući mehanizme i strukturu tijeka instinktivnih radnji, istraživači su odavno otkrili da je apetitno ponašanje, s jedne strane, tipično za svaku pojedinu vrstu, s druge strane, pokazalo se da je kod mnogih visoko organiziranih vrsta promjenjivo i prilagođeno na promjenjive uvjete okoline. Isto se može reći i za konzumacijski stadij: i kod ptica i sisavaca, niz konzumacijskih činova, u strogom smislu, nije dan u cijelosti od rođenja, već sadrži i neke elemente individualne prakse.
U većini slučajeva to se odnosi na motoričku komponentu samog instinktivnog čina, kada novorođenče svoje prve konzumacijske radnje izvodi vrlo nestabilno, nejasno. Očigledno je to zbog nepotpunog procesa sazrijevanja neuronskih ansambala mozga, koji su inače odgovorni za ovaj urođeni čin. I tako se ispostavlja da su prvi pokreti životinje tijekom izvođenja instinktivnog čina "nezreli", "nesigurni", ali tek nakon nekoliko pokušaja i pogrešaka poprimaju sve svoje čisto vrste tipične značajke.

Pogledajmo stupnjeve instinkta kod brojnih životinja koristeći ponašanje kopulacije i lova kao primjer.
1. Kopulacijsko ponašanje

Ptrb - reproduktivan
KS♀ - promjene u lučenju hormona, KS♂ - ženski feromoni
AP - traženje seksualnog partnera, kopulacija
KP - otkidanje glave mužjaku

mačke
Ptrb - reproduktivan
KS♀ - endogena promjena u lučenju hormona, KS♂ - ženski feromoni
AP - traženje seksualnog partnera
KP - kopulacija kod mačaka u usporedbi s bogomoljkama varira u odnosu na ponašanje mužjaka pri udvaranju. Položaji spolnih partnera također su različiti.

Psi
Ako se štene psa odgaja u izolaciji od svojih vršnjaka, tada u budućnosti, kada uđe u pubertet, ovaj pas neće moći normalno izvršiti čin parenja s kujom. : on će, očekivano, skočiti na nju s leđa, zakačiti se, pa čak i pokušati počiniti trvenja. Ali to će biti samo pokušaji, jer se čak i uvođenje penisa u vaginu kuje možda neće dogoditi. Dakle, kod pasa se mogu pronaći i urođena potreba i ključni podražaj, ali manifestacija PKD-a uvelike ovisi o individualnom iskustvu.

Primati
Njihova kopulacija je još složenija, a taj proces više nije potpuno urođeno ponašanje. Majmuni koji se uzgajaju u izolaciji (bez majčinske skrbi) nisu u stanju sami izvršiti ovaj čin, štoviše, ženke će se kategorički suprotstaviti pokušajima mužjaka da se pare.

2. Ponašanje u lovu

Lovački "instinkt" kod mačaka i pasa također nema jasno određen program, budući da je konzumacijski čin ubijanja plijena rezultat učenja.

Mama gepard podučava štence

Faza apetita

Konzumacijski stadij

Dakle, nisu toliko specifični motorički činovi instinkta koji su urođeni, već njihov određeni opći obrazac, u okviru kojeg se sami pokreti razvijaju. Čak je i Wagner ** spomenuo neku suptilnu individualnost u manifestaciji instinkta kod različitih pojedinaca, pa je stoga, na kraju, radije govorio ne o strogo fiksiranim urođenim stereotipima djelovanja, već konkretno o specifičnim obrascima instinktivnog ponašanja. Dakle, ispada da manifestacija određenog instinkta kod različitih jedinki iste vrste može imati male razlike, ali u isto vrijeme, manifestacija ovog instinkta jasno je definirana u cijeloj vrsti kao cjelini i može poslužiti kao jasno razlikovno obilježje u odnosu na druge vrste.

"Ali nije li vrijeme da se vratimo urođenim potrebama?" - vjerojatno misli pažljivi čitatelj.
Naravno. Sada smo spremni govoriti o urođenim potrebama, a ujedno i odgovoriti na pitanje o ljudskim instinktima.

UNORĐANE POTREBE

Pogledajmo pobliže potrebe. Oni čine osnovu ponašanja ljudi i životinja. Naše ponašanje je kretanje prema potrebama, a cilj mu je njihovo zadovoljenje.
Potrebe se dijele na vitalne (“životne”), socijalne i idealne (o njima drugom prilikom).
Vitalne ne uključuju samo potrebu za samoodržanjem, koja se može podijeliti na potrebu za hranom, potrebu za izbjegavanjem boli itd. Vitalne su nam potrebe za senzornim unosom (iritacija osjetila), za emocijama, za stjecanjem informacija i za uživanjem.
Društvene potrebe uključuju sve one potrebe čije zadovoljenje uspostavljamo komunikaciju s drugim ljudima. Komunikaciju treba shvatiti u širem smislu – to nije samo razgovor licem u lice ili dopisivanje na društvenim mrežama. Osoba može biti zauzeta nečim i sama, ali, na primjer, pere suđe ne zato što nema čistog, već da bi ugodio svojoj ženi.
Društvenih potreba ima puno, ali glavna je potreba za društvenom samoidentificiranjem, odnosno potreba da se osjećamo kao pripadnik zajednice.
Sva naša ponašanja i emocionalni doživljaji izgrađeni su na temelju identifikacije s određenom skupinom: obitelji, narodom, radnim kolektivom, grupom unutar tog kolektiva.
Samoidentifikacija je temelj mnogih oblika ponašanja koji se nazivaju "višim". Na primjer, potreba za religijom određena je potrebom za pripadanjem ograničenoj zajednici, koja se od drugih razlikuje nizom vanjskih znakova, što se osigurava obredima.
Osim samoidentifikacije, što nam još treba? U dominaciji, u podložnosti, u prijateljstvima, u samopoštovanju, itd. Treba naglasiti da je ponašanje uvijek usmjereno na zadovoljenje više potreba istovremeno. Na primjer, zašto bi studenti trebali pohađati nastavu? Idealno, školovati se i imati dobro plaćen posao. No, stjecanje znanja i praktičnih vještina daleko je od glavne potrebe koju zadovoljavaju kada dođu na svoje sveučilište. Jedina situacija u kojoj je čovjekovo ponašanje određeno jednom potrebom je kada se žuri na zahod. Ali u velikoj mjeri, čak i tako, zadovoljava društvenu potrebu za umirovljenjem prilikom evakuacije sadržaja mjehura i crijeva!

Prisutnost individualnog spektra urođenih potreba ukazuje na to da su mnoge druge individualne karakteristike također urođena svojstva, a ne proizvod odgoja i obuke.
Poznavanje urođenih karakteristika ponašanja pomaže običnoj osobi, prije svega, da se ispravno ponaša u komunikaciji sa životinjama. Na primjer, ne možete gledati psa na ulici: izravan pogled je izraz agresivnih namjera. Ali ljudsko ponašanje podložno je istim obrascima. Općenito, naš govor tijela je vrlo izražajan, a pogled izbliza može reći puno o namjerama sugovornika, njegovom odnosu prema nama, pa čak i o unutarnjem svijetu.
Svaka osoba, kao i svaka životinja, rađa se sa svojim individualnim spektrom urođenih potreba, izraženih na različite načine i u različitim stupnjevima, zbog čega je jedna od razlika između etologije i drugih bihevioralnih znanosti upravo stav o urođenoj različitosti ljudi. Inače, - DA, etologija proučava i ponašanje ČOVJEKA, odnosno urođenu komponentu njegovog ponašanja.

Dakle, imaju li ljudi instinkte?

Dakle, na temelju definicije i strukture instinkta koju smo upravo razmotrili, sada možemo pretpostaviti da stvorenje koje je mnogo više razvijeno od mačke nema instinkte u klasičnom pogledu.
[Iako, istini za volju, još uvijek postoji jedan jedini instinkt u čovjeku, koji je pronašao Irenius Eibl-Eibesfeldt, učenik K. Lorenza. Kad upoznamo osobu koja nam se sviđa, ne samo da se nasmiješimo, razdvojimo usne, već i nehotice podignemo obrve. To kretanje, koje traje 1/6 sekunde, Eibl-Eibesfeldt je zabilježio na filmu kod ljudi različitih rasa. Većinu istraživanja proveo je u divljim kutovima planeta, među plemenima koja ne poznaju ne samo televiziju, već ni radio, a sa svojim susjedima imaju rijetke i površne kontakte. Dakle, podizanje obrva nije moglo nastati kao rezultat simulacijskog treninga. Glavni argument bilo je ponašanje djece slijepe od rođenja. Također imaju glas osobe koja im se sviđa izaziva podizanje obrva, i za istih 150 ms]
Pa što se događa? Izrazi poput "instinkt samoodržanja" su netočni? Ali kako onda nazvati “automatsko” povlačenje ruke s vruće peći ili vatre?!
Da, točno, čovjek ima urođenu POTREBU za samoodržanjem. Ali to se ne može nazvati instinktom, jer nemamo odgovarajući FKD, odnosno urođeni program motoričke aktivnosti koji bi zadovoljio tu potrebu. Nakon uboda ili opekotine povlačimo ruku - ali to NIJE NAGON, već samo REFLEKS (bezuvjetni) NA DRŽANJE BOLI. Općenito, imamo puno zaštitnih bezuvjetnih refleksa, na primjer, refleks treptanja, kašljanje, kihanje, povraćanje. Ali to su najjednostavniji standardni refleksi. Sve druge prijetnje integritetu tijela uzrokuju samo takve reakcije koje steknemo u procesu učenja.
"Majčinski instinkt", "seksualni instinkt" i drugi slični izrazi - svi su netočni u odnosu na osobu. I netočni su ne samo u odnosu na ljude, već i na sve visoko organizirane životinje. Imamo odgovarajuće potrebe, ali nema urođenog programa za njihovo zadovoljenje, nema ključnog poticaja, nema FKD.
Jeste li zaboravili formulu Instinkta, dragi čitatelju?
I \u003d Ptrb + KS + FKD

Dakle, osoba nema instinkte u svom strogom smislu. No, on pritom ostaje biosocijalno biće, a objektivno postoji niz biološki uvjetovanih čimbenika koji reguliraju njegovo ponašanje.

U čovjeku se bore dvije sile: biološka i društvena. Igra razuma, društvenih normi i instinkata nikada neće prestati. Instinkt samoodržanja, zaštite, reprodukcije, majčinski instinkt i mnogi drugi su protiv obrazovanja i kulture. Što su instinkti, mogu li se kontrolirati? Saznajte iz članka.

Instinkt - urođeno ponašanje, način reagiranja na specifične uvjete okoline. Životinje imaju mnogo urođenih obrazaca ponašanja: hodanje, lov, hranjenje potomstva i govorna interakcija karakteristična za vrstu. Imaju li ljudi instinkte? Dijete treba učiti svemu: hodati, pričati, držati žlicu. A to su samo osnovne vještine.

Ptice, primjerice, na podsvjesnoj razini znaju graditi gnijezda. Zna li tko od novorođenčadi što je najamnina, ili kako se gradi kuća? Ne, iako bi instinkt bio koristan.

Instinkt je genetski program biološke vrste, ugrađen rođenjem u psihu pojedinca. Razmislite jesu li ljudi rođenjem dobili nešto što je karakteristično samo za vrstu Homo sapiens. Ne. Bez brige, pažnje i pomoći odraslih, uginut će za jedan dan.

Instinkti su obrasci ponašanja koje ne treba podučavati. Čovjeka se mora naučiti svemu što je karakteristično za njegovu vrstu.

Međutim, ljudi zadržavaju neke životinjske instinkte. Bebe mogu puzati i jesti hranu rukama. Istina, malo je vjerojatno da će do ove točke živjeti bez majke. Ako se roditelji ne brinu za dijete, onda ono ostaje životinja. U psihološkoj i pedagoškoj znanosti zovu se djeca Mowgli.

refleksi

Refleks – mehanizam za realizaciju instinkta. Zapravo, instinkt je kompleks bezuvjetnih refleksa. Čovjek pri rođenju dobiva 15 refleksa. Dijele se u tri skupine: oralne, motoričke, hvatalne. Većina ih ugine tijekom prve godine djetetova života.

Drugi refleksi postaju vitalno važni - uvjetni, stečeni kao rezultat učenja. Osvrćemo se oko sebe kad prelazimo cestu, ne zbog instinkta samoodržanja, već zato što smo naučeni. Povlačimo ruku od vrućeg kotlića, jer smo se jednom opekli.

I um je povezan. Ljudi shvaćaju da je rađanje svake godine nepraktično. I općenito, mnogi preferiraju karijeru i osobni rast. Društveni dio potiskuje instinkte.

Od bezuvjetnih, najutjecajniji instinkt ostaje možda "krdo". Ljudski je podložan nizu mehanizama, uključujući infekciju, imitaciju. Osjećaj zajednice ili stada može grupu pretvoriti u kaotičnu gomilu, lišiti osobu individualnosti.

Biološko i socijalno u čovjeku

U odnosu na osobu, uobičajeno je govoriti ne o instinktima, već o pamćenju vrste. Može biti genetska, prenosiva s koljena na koljeno i kulturno – nasljeđe društva.

Ako su prisutni neki instinkti, na primjer, agresija, seksualnost, onda ih društvo zaustavlja. Dakle, monogamija je rezultat kultiviranja pojedinca.

Životinjski instinkti u čovjeku se uključuju kada nisu zadovoljeni primarni biološki: hrana, sigurnost, san, sklonište, seks. Naravno, svijest, asimilirane norme, vrijednosti i kultura počinju se boriti s instinktima.

Prema teoriji Williama McDougalla, osoba zadržava nekoliko instinkata:

• let u ;
• gađenje, odbijanje;
• ljutnja, često sa strahom;
• Sram;
• inspiracija;
• roditeljski;
• hrana;
• društven.

Zašto se onda, na primjer, majčinski instinkt ne javlja kod svih žena? Psihoterapeuti kažu da hranjenje djeteta, komunikacija s njim prvog dana nakon rođenja pokreće majčinski instinkt. Ako se kontakt dogodio kasnije, tada se instinkt neće manifestirati. Vjerojatno se pod određenim uvjetima javljaju i drugi instinkti.

U drugim teorijama, klasifikacija ljudskih instinkata dopunjena je sljedećim vrstama:

• rađanje;
• dominacija;
• studija;
• sloboda.

Po mom mišljenju, čovjek ima tri glavna instinkta.

Tri glavna ljudska instinkta

U procesu razvoja osoba zadržava 3 glavna instinkta:

• seksualno,
• vlast,
• samoodržanje.

Ove točke koriste mediji za svijest. Sjetite se što se često naglašava u reklamama: uspjeh, sigurnost, bogatstvo, privlačnost.

U procesu socijalizacije potiskuje se instinkt seksualnosti i moći. Kultiviran je instinkt samoodržanja. Ali nisu li ove tri vrste povezane? Samoodržanje je i rađanje, i seksualno samoostvarenje, i profesionalni razvoj. Dakle, postoje tri glavna smjera.

Instinkt samoodržanja temelji se na strahu. To uspješno koriste i mediji. Jeste li primijetili koliko negativnih izvještaja ima u vijestima? Je li stvarno sve tako loše na svijetu? Ne. Ovo je kontrola ljudskih instinkata, zastrašivanje. Strah usporava, veže ruke i noge.

Ali instinkt moći i seksa motivira, tjera te da ideš naprijed, da se razvijaš. Zato su pri upoznavanju ljudi spremni pomaknuti planine za potencijalnog partnera. Ili na poslu, videći izglede za vodstvo, žure naprijed.

Često nagoni za moći i seksom preuzimaju vlast, otupljujući treći glavni nagon. Međutim, nije sve tako jednostavno. Svaki instinkt krije strah. Osoba vođena samo instinktima, iracionalno razmišljajući, na kraju umire.

Instinkt upravlja osobom. Stvara osnovu za manipulaciju izvana. Freud je također rekao da svijetom vladaju žudnja za moći, seks i glad. Po mom mišljenju, i sada se aktivnost ljudi uvijek svodi na ove tri točke.