Pečenezi koji su bili. Pečenezi i drevna Rusija

Drugo mjesto nakon bizantske trgovine zauzimala je trgovina s muslimanskim istokom, koja se vodila preko dva naroda Volge, Hazara i Kamskih Bugara, Rusi su ovim narodima išli od Azovskog mora preko Dona do mjesto gdje se približavao Volgi i gdje je stajala hazarska utvrda Sarkel, izgrađena uz pomoć bizantskih arhitekata. Ovdje je Rusija bila odvučena od Dona do Volge, a zatim je išla ili niz ovu rijeku do glavnog grada hazarskog kraljevstva Itila, ili do grada Velikih Bugara.

Itil je ležao na objema obalama Volge nedaleko od njezina ušća. Ovdje, na jednom od otoka, nalazila se palača hazarskog kagana, okružena zidinama. Kagan, njegov dvor i neki ljudi ispovijedali su židovsku vjeru; ostali stanovnici Hazarije bili su dijelom muslimani, dijelom kršćani, a najviše pogani. Samo su se zimi stanovnici Itila okupljali u ovom gradu; a ljeti se većina raspršila po okolnim ravnicama i živjela u šatorima, baveći se stočarstvom, vrtlarstvom i zemljoradnjom. Glavna hrana im je bilo saracensko proso i riba. Trgovci su hrlili u prijestolnicu Hazara čak i iz dalekih zemalja Europe i Azije. Inače, jedan dio grada bio je okupiran Rusima i uopće slavenskim trgovcima. Ruski gosti koji su ovamo dolazili obično su plaćali desetinu, odnosno desetinu svoje robe, u korist kagana. Mnogi Rusi također su služili kao plaćenici u njegovim snagama. Između Hazarije i Kame Bugarske nalazila se zemlja Burtasa, u kojoj su ruski trgovci razmjenjivali krzna krznaša, osobito krzna kuna.

Kamska Bugarska imala je za središte grad Veliki Bolgar, koji je ležao malo ispod ušća Kame na lijevoj strani Volge, na određenoj udaljenosti od same rijeke. Ovdje je živio bugarski kralj, koji je sa svojim narodom prihvatio muslimansku vjeru, i od tada je ovaj kraj stupio u aktivne trgovačke veze s muslimanskom Azijom.

Ovdje nisu dolazili samo arapski trgovci, nego i razni zanatlije, između ostalog i arhitekti koji su Bugarima pomagali graditi kamene džamije, kraljevske palače i gradske zidine. Omiljena hrana Bugara bilo je konjsko meso i proso. Izvori ne bacaju gotovo nikakvu tračak svjetlosti na podrijetlo ovog kraljevstva. Po svoj prilici osnovao ga je manji dio velikog slavensko-bugarskog plemena koje se ovamo doselilo s juga. Ova šačica Slavena, potpuno otrgnuta od svojih suplemena kasnijim narodnim pokretima, malo po malo miješala se s domaćim stanovništvom finskih i turskih korijena. No ona je dugo oživljavala ovaj kraj svojim poduzetnim, trgovačkim karakterom; i u 10. st., po svemu sudeći, još je djelomično zadržala svoju narodnost; barem arapski putnik Ibn Fadlan katkada naziva Kame Bolgare Slavenima.

Arapi koji su posjetili Itil i Veliki Bugari ostavili su nam zanimljive priče o Rusima koje su tamo sreli. Posebno su zanimljive priče Ibn Fadlana, koji je bio među veleposlanicima koje je bagdadski halifa poslao Almasu, kralju Kama Bolgara, u prvoj četvrtini 10. stoljeća. On opisuje Ruse kao visoke, stasiti, svijetle kose, oštrih očiju; nosili su kratki ogrtač prebačen preko jednog ramena, sjekiru, nož i mač sa širokom valovitom oštricom franačke izrade i bili su vrlo skloni žestokim pićima. Žene su im na prsima nosile metalni nakit (sustugi?) s prstenom na kojem je visio nož, a oko vrata zlatne i srebrne lančiće od novčića (uglavnom arapskih), čiji se broj određivao prema stanju muža. ; ali su im posebno bile drage ogrlice od zelenih perli (dotad omiljeni ukras velikoruskinja).

Doplovivši do bugarske prijestolnice, Rusi su prije svega otišli do svojih idola, koji su izgledali kao stupovi ili blokovi s ljudskim glavama; prilazili su najvišem od njih (naravno, Perunu), padali ničice, molili ga za pomoć u trgovini i stavljali pred njega svoje ponude koje su se sastojale od zaliha hrane, a to su meso, kruh, mlijeko, luk , a uz to i od toplih napitaka, t.j. med ili vino.

Zatim su sebi sagradili velike drvene zgrade na obalama Volge i u njih smjestili 10 ili 20 ljudi sa svojom robom, koja se uglavnom sastojala od krzna i robova. Ako prodaja ide sporo, donosi trgovac po drugi i treći put darove glavnom idolu; u slučaju kontinuiranog neuspjeha, on stavlja žrtve ispred manjih idola koji su prikazivali žene i djecu glavnog boga i traži njihov zagovor. Kad trgovina dobro krene, ruski trgovac zakolje nekoliko volova i ovaca, dio mesa razdijeli siromasima, a ostatak u znak zahvalnosti stavi pred idole. Noću dolaze psi i jedu ovo kurbansko meso; a poganin misli da su se sami bogovi udostojili jesti njegov prinos.

Pogrebni običaji Rusa su izvanredni, prema opisu istog Ibn Fadlana. Siromašne mrtve jednostavno su spaljivali u malom čamcu, a bogate - uz različite ceremonije. Fadlan je uspio biti prisutan na ukopu jednog plemenitog i bogatog Rusina. Pokojnika su prvo stavljali u grob, gdje su ga ostavljali deset dana, au međuvremenu su se bavili pripremama za svečani ukop, odnosno gozbu. Da bi to učinio, njegova se blagajna podijelila na tri dijela: jedna trećina bila je odvojena za obitelj, druga za pogrebno ruho, a treća za vino i općenito za pogrebnu gozbu (od ove trećine prozvana je gozba). ). Budući da je svaki Rusin, a osobito bogati, imao nekoliko žena ili priležnica, obično se jedna od njih dobrovoljno javljala da umre sa svojim gospodarom kako bi s njim otišla u raj, koji je poganska Rusija zamišljala kao prekrasan zeleni vrt. Na dan određen za ukop, čamac pokojnika izvučen je iz vode i postavljen na četiri stupa; u čamcu su namjestili krevet s jastucima, prekriven ćilimima i grčkim brokatom. Zatim su mrtvaca izvadili iz groba; obukli su mu hlače, čizme, jaknu i kaftan od grčkog brokata sa zlatnim gumbima, a na glavu mu brokatni šešir s vrpcom od samurovine; stavili su ga na krevet i podupirali ga jastucima. U čamac stavljaju mirisne biljke, voće, vino, psa rasječenog na dva dijela, dva konja i dva bika rasječena na komade, te zaklanog pijetla i kokoš; sve je njegovo oružje bilo položeno pokraj mrtvog čovjeka. Kad se dan počeo približavati zalasku, neka je starica, zvana "anđeo smrti", unijela u čamac robinju koja se dobrovoljno javila da umre sa svojim gospodarom; uz pomoć nekoliko muškaraca počela ju je daviti konopcem, a završila nožem. U to su vrijeme drugi muškarci, koji su stajali u blizini čamca, udarali u svoje štitove tako da se ne bi čuo vrisak djevojke. Tada je najbliži pokojnikov rođak uzeo upaljenu baklju, prišao čamcu leđima i zapalio drva naslagana ispod nje. Zatim su drugi na isto mjesto počeli bacati drva za ogrjev i zapaljene baklje. Vatra raspirana jakim vjetrom brzo je zahvatila brod i pretvorila ga u pepeo zajedno s leševima. Na tom mjestu Rusi su nasuli humak i na njega postavili stup, na kojem su upisali ime pokojnika i ime ruskog kneza.

Trgovina na Volgi, svjedočeći o bogatstvu i raskoši muslimanskih zemalja, potaknula je poduzetne, pohlepne Ruse da ponekad okušaju sreću na obalama Kaspijskog jezera. Prema arapskom piscu Masudiju, 913. godine ruska brodska vojska okupila se na Azovskom moru, navodno sa do 500 čamaca i do 50.000 ljudi. Uz rijeku Don, Rusi su se popeli do porte, u blizini koje je bila kazarska tvrđava (vjerojatno Sarkel), i poslali su hazarskog kagana da zatraže prolaz do Kaspijskog jezera, obećavajući da će mu dati polovicu sve buduće proizvodnje. Kagan se složio. Tada je Rusija prešla na Volgu, spustila se u more i raspršila duž njezinih jugozapadnih obala, ubijajući stanovnike, pljačkajući njihovu imovinu i odvodeći žene i djecu u zarobljeništvo. Narodi koji su tamo živjeli bili su užasnuti; dugo im se nije dogodilo da vide neprijatelje; samo su trgovci i ribari posjećivali njihove obale. Napokon se okupila velika milicija iz susjednih zemalja: ukrcali su se u čamce i krenuli prema otocima koji leže nasuprot Naftne zemlje (regija Baku), na kojima je Rusija imala okupljalište i skrivala plijen. Rusi su navalili na ovu miliciju i većina je bila potučena ili utopljena. Nakon toga su nekoliko mjeseci slobodno raspolagali obalama Kaspijskog mora, sve dok im takav život nije dosadio. Zatim su otplovili natrag do Volge i poslali dogovoreni dio plijena hazarskom kaganu. Hazarska vojska se sastojala dijelom od muslimana. Ova se jako naljutila na Ruse zbog muslimanske krvi koju su prolili i zamolila kagana za dopuštenje da je osvete, ili su možda htjeli oduzeti još koji dio plijena. Neprijatelji okupljeni u broju od 15 000, blokirali su Rusima put i prisilili ih da siđu na obalu. Nakon trodnevne bitke potučen je veći dio Rusije; samo 5000 je otišlo brodovima uz Volgu i tamo su ih konačno istrijebili Burtasi i muslimani iz Kamske Bugarske.

Ovaj pohod Rusije na kaspijske obale nije bio prvi; ali svojim razaranjem učinila je njezino ime strašnim među istočnim narodima, te su je arapski pisci od tog vremena počeli često spominjati; kao što su od napada na Carigrad 860. bizantski pisci počeli govoriti o Rusiji.

Otprilike u isto doba, točnije krajem 9. stoljeća, nove nomadske horde nastanile su se u stepama južne Rusije, koje su svojim pohodima počele uznemiravati sve susjedne narode. Bilo je to tursko pleme Pečenega, koje je dugo živjelo u zemlji između Urala i Volge. Kako bi uklonili takve nemirne susjede sa svojih granica, Hazari su ušli u savez sa svojim plemenima Uzesima, koji su lutali dalje na istok. Veze su pritisnule Pečenege i zauzele njihova mjesta; a Pečenezi su pak krenuli na zapad i napali Ugre, koji su živjeli u stepama Azova i Dnjepra, Ugri nisu mogli izdržati njihov pritisak i prešli su u dunavsku ravnicu, odnosno drevnu Panoniju, gdje su u savezu s Nijemci, uništili slavensko-moravsku državu i osnovali vlastito Ugarsko Kraljevstvo. A Pečenezi su u međuvremenu zauzeli ogroman prostor od donjeg Dunava do obala Dona. Bili su podijeljeni u to vrijeme u osam velikih hordi, koje su bile pod kontrolom plemenskih knezova. Četiri horde smjestile su se zapadno od Dnjepra, a preostale četiri - na istoku. Zauzeli su i stepski dio poluotoka Tauride i tako postali susjedi grčkih posjeda na sjevernim obalama Crnog mora. Kako bi ih odvratila od napada na te krajeve, bizantska vlada nastojala je s njima biti u miru te je njihovim starješinama slala bogate darove. Uz to ih je pomoću zlata naoružala protiv drugih susjednih naroda, kada su ovi zaprijetili sjevernim granicama carstva, naime protiv Ugra, podunavskih Bolgara, Rusa i Hazara. U mirnodopsko doba Pečenezi su pomagali trgovačke odnose Rusije s Korsunskom regijom, unajmljujući prijevoz robe; obilujući stokom, prodavali su Rusiji veliki broj konja, bikova, ovaca itd. Ali u slučaju neprijateljskih odnosa, Pečenezi su mnogo smetali komunikacijama između Rusije i njezinih posjeda Azova i Tauride-Tamana, kao i trgovinske odnose s Grcima. Posebno su koristili brzace Dnjepra za napade i pljačke ruskih karavana. Osim toga, ti grabežljivi jahači ponekad su provaljivali u samu Kijevsku regiju i pustošili je. Kijevska Rusija obično nije mogla poduzimati pohode na velike udaljenosti ako je bila u neprijateljstvu s Pečenjegima. Stoga su kijevski kneževi morali ili ući u tvrdoglavu borbu s tim ljudima, ili ih privući u svoj savez i, u slučaju rata sa susjedima, unajmiti pomoćne pečeneške odrede. Rusija je također iskoristila neprijateljstvo koje je postojalo između Pečenega i njihovih istočnih susjeda, Uza: potonji su svojim napadima na Pečenege često preusmjeravali snage potonjih na drugu stranu i time Kijevskoj Rusiji davali slobodan put do obale Crnog i Azovskog mora.

Prodor brojnih turskih nomada u južnu Rusiju imao je za nju važne posljedice. Osobito su pritisnuli stanove slavensko-bugarskih plemena, t j . Uglich i Tivertsev. Neki od tih naroda potisnuti su natrag u područje gornjeg Dnjepra i Buga, gdje su se pridružili svojoj karpatskoj ili drevljansko-volinskoj grani; a drugi dio, koji je ostao u crnomorskom kraju i koji su Pečenezi odsjekli od Dnjeparske Rusi, malo po malo tada nestaje iz povijesti. Istrebljujući grčka i slavenska naselja, uništavajući polja, paleći ostatke šuma, Pečenezi su proširili područje stepa i donijeli još više pustoši u ove krajeve.

Izvori i priručnici za povijest Hazara: Frena - De Chasaris excerpta ex scriptoribus arabicis. Petropolj. MDCCCXXII. Suma - O Hazarima (iz danskog prijevoda Sabinina u Readingu. Ob. Ist. i dr. 1846. br. 3). Stritter - Časarica u Memoru. Polet. vol. III. Dorn - Tabary "s Nachrichten liber die Chasaren in Memoires de l" Acad, des sciences. Vl-me serija. 1844. Grigorieva - o Hazarima u časopisu "Sin domovine i Severna. Arhiv" za 1835., vol. XLVIII i u Zhurnu. M. N. Pr. 1834. dio III. Lerberg - Istraživanje položaja Sarkel. Yazykov "Iskustvo iz povijesti Hazara". Zbornik radova Ruske akademije. Dio I. 1840. Khvolson - Vijesti o Hazarima, Burtasima, Bolgarima itd. Ibn Dast. SPb. 1869. Harkavi - Pripovijesti muslimanskih pisaca o Slavenima i Rusima. SPb. 1870. Njegovo vlastito - Priče židovskih pisaca o Hazarima i hazarskom kraljevstvu (Proceedings of the Eastern Department. Archaeological Society. part XVII, 1874). Moja razmišljanja o dvojnoj nacionalnosti Hazara u studiji "Rus i Bolgar na Azovskom moru". Za Chazdaijevo pismo i Josipov odgovor, vidi c. čet Oko. I. i Dr. 1847. VI i kod Belevskog Monumenta. ja t.

Iz povjesti i starina kamsko-volških Bugara: Frena - Alteste Nachrichten iiber die Wolga Bulgaren in Mem. de l "Acad. Vl-me serie. Lepekhin o bugarskim ruševinama u svom Putovanju. Dio I izd. 2. Petrograd. 1795. 266 - 282. Keppen - o Volškim Bugarima u Žuru. M. N. Pr. 1836 Dio XII. Erdman - Die Ruinen Bulgars in Beirage zur Kenntniss des Inneren van Russland vol. I. Grigoriev - The Volga Bulgars in the Library for Reading November 1836 (Djela orijentalista Grigorijeva o Hazarima i Bugarima ponovno su tiskana u Zbirci njegovih studija " Rusija i Azija". Sankt-Peterburg. 1876). Berezina - Bugar na Volgi u Uchen. Proceedings of Kazan. Univers. 1853 n. Veljaminov-Zernov "Spomenik u Baškiriji" (radovi Istočnog odjela Arheološkog društva. IV. St. Petersburg. 1859.) Khvolson - Vijesti Ibn Dasta. Garkavi - Priče o muslimanima, pisac Saveliev - Muhammadanska numizmatika u odnosu na rusku povijest. St. Petersburg 1846. Charmoy - Relation de Massoudy et d "auters auteurs in Mem. de l "Academie 1834. Nevostrueva - "O naseljima drevnih volško-bugarskih i kazanskih kraljevstava" i "Ananinsko groblje". (Zbornik radova prvog arheološkog kongresa. M. 1871). Što se tiče javnog i privatnog života Khazars and Kama Bolgars, iako imamo dosta vijesti, uglavnom arapskih, ali su toliko zbrkane i kontradiktorne da točniji prikaz ovih naroda tek čeka istraživače, a mi se za sada ograničavamo samo na nužne Osim Fadlana, Masudi također govori o Slavenima Bugara (Garkavi u Zhur. M.N. Projekt 1872. br. 4).

Fragmenti iz opisa Ibn Fadlana sačuvani su u tzv. Veliki geografski rječnik, koji je sastavio arapski geograf Yakut, koji je živio u 13. stoljeću. Vidi Frena - Ibn Foszlan "s und anderer Araber Berichte uber die Russen. St. P. 1823. Vijesti naših ljetopisa o poganskom pokopu kod ruskih Slavena općenito se slažu s pričom arapskog pisca. "Kad je netko umro. , kaže ona, onda su preko njega napravili gozbu; zatim su podigli veliku vatru, spalili na njoj mrtvaca; sakupivši kosti, metnu ih u malu posudu i stave je na stup pokraj puta.« I drugi arapski pisci iz 10. stoljeća, naime Masudi i Ibn Dasta, spominju isti običaj spaljivanja leševa kod Slavena. kaže da su se u isto vrijeme supruge pokojnika rezale noževima po rukama i licu u znak tuge, a jedna od njih se dobrovoljno ugušila i izgorjela s njim. Pepeo se skuplja u posudu i stavlja na brežuljak (vjerojatno u humku, koji je nasipan u čast pokojnika). Nakon godinu dana, rodbina se okupila na ovom grobu s vrčevima meda i priredila gozbu u spomen na pokojnika (Kod Khvolsona 29.) Ali zapravo o Rusima, Ibn Dasta kaže da kada plemenita osoba među njima umre, iskopaju mu veliki grob u obliku mira i tu stave njegovu odjeću i zlatne karike zajedno s umrlim, zalihama hrane, posudama s pićem i novčićima, gdje stave njegove žive i voljenu ženu, a zatim se položi otvor groba (ibid. 40). c i drugi običaj ukopa, t j . ukopavanje u zemlju. Ali, naravno, razlika u običajima i njihovim detaljima odnosila se na različite grane, na različita mjesta stanovanja ruskog plemena. Ibn Dasta, po svemu sudeći, ovdje misli na Rusiju koja je živjela na obalama Kimerijskog Bospora, tj. u regiji Tmutarakan, u zemlji pravih Crnih Bugara, a spomenuti se običaj odnosi jednako na ove potonje kao i na bosporske Ruse. U tom mišljenju Masudi nas još više potvrđuje. Također govori o običaju ruskih Slavena da spaljuju mrtve zajedno sa svojom ženom, oružjem, nakitom i nekim životinjama. A o Bugarima napominje da, osim spaljivanja, imaju običaj zatvoriti mrtvaca u nekakav hram, zajedno s njegovom ženom i nekoliko robova. (Harkavi, 127). Jasno je da je ovdje riječ o katakombama; a slične katakombe pronađene su kod Kerča, t j . u zemlji Crnih Bugara. Inače, zanimljiva je u tom pogledu katakomba s freskama, otkrivena 1872. Kopije s fresaka i objašnjenja za njih od gosp. Stasov, vidi Izvješće Imperial. Arheološki provizije. SPb. 1875. (Za neke komentare o istom, vidi moje "Istrage o početku Rusije"). Najdetaljnije i najkritičnije razmatranje svih novosti vezanih za ovo nalazi se u studiji A.A. Kotlyarevsky "O pogrebnim običajima poganskih Slavena". M. 1868. Izradio 1872. - 73. prof. Samokvasov u Černigovskoj oblasti, iskapanja nekih humaka s glinenim posudama sa spaljenim kostima, kao i spaljenim ostacima metalnog nakita i oružja, izvanredno su potvrdila autentičnost arapskih vijesti i svjedočanstva naših ljetopisa o pogrebnim običajima u drevna Rus. Također je pronašao poganske grobove s cijelim kosturima u Podnjepru, što ukazuje da je, istodobno sa spaljivanjem leševa, postojao i jednostavan običaj pokapanja. Podatke proizašle iz tih iskapanja izvijestio je na Trećoj arheološkoj. kongresu u Kijevu, 1874. i zatim u zborniku Stara i nova Rusija za 1876., br. 3 i 4.

Frena Ibn Foszlan "s, itd. str. 244. Najdetaljniji podaci o kampanji 913. nalaze se kod arapskog pisca iz 10. stoljeća Masudija u njegovom djelu "Zlatne livade". Budući da Hazari nisu imali flotu, prema na primjedbu arapskih pisaca, mislimo da su neprijatelji mogli Rusima zapriječiti put i natjerati ih na bitku bilo kada su prolazili kroz grad Itil, bilo kada su se vukli od Volge do Dona. Vjerojatno se bitka dogodila i tamo i ovdje. Očito je da je Rusija bila potučena od porte, pa stoga kampanja iz 913. pokazuje da su Rusi bili dobro upoznati s brodskim putem do južnih obala Kaspijskog jezera, i doista, prema novootkrivenim vijestima iz Istočni pisci, Rusi su čak i prije izvršili dva pohoda na Kaspijsko jezero: prvi oko 880., a drugi 909. Vidi Kaspijan, ili O pohodima starih Rusa u Tabaristan od akademika Dorna, 1875. (Dodatak svesku XXVI. Bilješke akademika znanosti).

Što se tiče trgovine i uopće odnosa između Rusa i muslimanskog istoka, jasan spomenik tih odnosa jesu brojna blaga s arapskim, ili tzv. kufic, novčići. Obuhvaćaju vrijeme arapskih kalifa od 8. do 11. stoljeća. Ova su blaga pronađena na prostoru gotovo cijele Rusije, te u Švedskoj i Pomeraniji. Jasno je da su od 8. stoljeća Rusi služili kao aktivni posrednici u trgovini između istočnih muslimanskih naroda i baltičkih regija. Grigorieva - "O kufskim novcima pronađenim u Rusiji i baltičkim zemljama" u Zap. Od. Oko. I. i Dr. Svezak I. 1844. i u »Muhamed, numizmatika« od Saveljeva.

Glavni izvor za povijest i etnografiju Pečenega je Konstantin Bagr. u svom De administrando imperio. Zatim slijede Lev Gramatik, Kedrin, Anna Komneno i neki drugi. Vidi Memor Streeter. Pop. vol. III. 2. dio. Suma - "O Patsinakiju" u Chtenu. Oko. I. i D. 1846. knj. 1. Vasilevskog "Bizant i Pečenezi" u Zhurn.M.N. itd. 1872 br. 11 i 12.

Pečenezi - koji su bili prvi neprijatelji Rusije

Taktika Pečenega je jednostavna. Brzo su napadali sela, stvarali paniku, ubijali branitelje, trpali vreće plijenom i nestajali. Oni nikada nisu imali zadatak nastaniti se na okupiranim područjima.

Najprije su Pečenezi napali Bizant, a zatim su oko druge polovice 11. stoljeća prešli Dunav. Bio je to veliki prijelaz Pečeneške Horde, koji je imao značajan utjecaj na razvoj povijesti.

Pečenezi su bili pogani. Bon - religija tibetanskog porijekla bila im je izvorna. Nisu se voljele prati. Kosu nisu šišale, plele su je u duge crne pletenice. Na vrh glave stavljao se šešir.

Pretapaju se kroz rijeke uz pomoć vrećica posebno sašivenih od kože. Unutra se stavlja sva potrebna municija, a zatim se sve to tako čvrsto zašije da niti jedna kap vode ne može proći. Njihovi su konji bili poznati po svojoj brzini. Lako su svladavali velike prostore. Strijele natopljene zmijskim otrovom dovele su do neizbježne smrti čak i uz malu ogrebotinu.

egzotična hrana

Glavna hrana je proso, riža. Pečenezi kuhaju žitarice u mlijeku. Sol - ne. Muzli su konje i pili kobilje mlijeko umjesto vode, sirovo meso nisu pržili, nego su ga stavljali pod samar, da se ugrije. Ako je glad već bila nepodnošljiva, nisu prezirali mačke i stepske životinje. Liječeni su infuzijama raznih stepskih biljaka. Znali su kakvu biljnu infuziju piti kako bi se povećao vidni opseg. Mnogi od njih u letu su mogli pucati u pticu prvi put.

Jedno drugome su se zakleli na vjernost, probušivši prst - naizmjenično su ispijali kapi krvi.

Nomadska plemena Pečenega živjela su u transvolškim stepama, a zatim su počela naseljavati područje iza Volge i Urala, odakle su otišli na zapad.

Rat s ruskim knezovima

U Nikonovom ljetopisu može se naći priča o prvom ljetnom sukobu trupa kijevskih kneževa Askolda i Dira i Pečenega u Pridnjestrovlju.

Igor Rurikovič, koji je stupio na prijestolje, uspio je sklopiti mir s Pečenezima, ali oni, prezirući takve sporazume, već nisu izvršili kratkotrajni napad, već su marširali širokim pohodom kroz Rusiju. Stoga Igor Rurikovič ponovno ulazi u borbu s njima. Pečenezi odlaze u stepu.

Obavještajni podaci Pečenega dobro su radili

Imali su dobro opremljenu izvidnicu. Kada Svjatoslav Igorevič sa svojom vojskom kreće u pohod na Bugarsku, pečeneške horde neočekivano opsjedaju Kijev. Građani brane svoj grad posljednjim snagama u nedostatku glavnih borbenih jedinica. Ruski obavještajac, koji je dobro poznavao pečeneški jezik, uspio je proći kroz njihove kordone, preplivati ​​Dnjepar i pozvati u pomoć vojvodu Preticha. Odmah je požurio u pomoć opkoljenima - Pečenezi su mislili da su to glavne trupe Svjatoslava Igoreviča i požurili su u bijeg, ali su se zaustavili blizu rijeke Libid i poslali izaslanike guverneru da saznaju je li to stvarno Svjatoslav. Guverner im je odgovorio da naprijed idu njegove napredne jedinice, a iza njih glavne. Pečeneški kan odmah se sprijateljio i ponudio dar - sablju i konja.

Dok su pregovori trajali, Svjatoslav je uspio poslati svoje trupe protiv osvajača i odbaciti ih daleko unazad.

Pečenog kana Kurju porazio je sin Svjatoslava

Pečenezi su uspjeli poraziti Svjatoslava tek kad se vraćao iz bizantske kampanje. U blizini brzaca Dnjepra, Pečenezi su organizirali nekoliko zasjeda, ubili su sve Ruse. Umro je i princ. Pečeneški kan Kurya napravio je zlatnu čašu od svoje lubanje i pokazao ovaj trofej drugim Pečenezima.

Najstariji sin Svjatoslava Jaropolka, pod zapovjedništvom svog regenta Svenalda, osvetio je svog mrtvog oca 978. godine i nametnuo veliki danak neprijateljima.

ruske "zmijske osovine"

Izgrađene velike utvrde - "Zmijske osovine" - izgrađene su za zaštitu od napada stepskih nomada. Rusi organiziraju danonoćno dežurstvo ne samo na bedemima, već šalju i izviđačke odrede daleko do razine.

Godine 988. knez Vladimir pokušava pregovarati s Pečenezima, privlačeći neke od kneževa na svoju stranu. Ali dvije godine kasnije, drugi pečeneški prinčevi ponovno su napali teritorij Rusije, uzrokujući veliku štetu. Odgovor je bio trenutan - Vladimir i njegova vojska potpuno su porazili Pečenege. Ali dvije godine kasnije, Pečenezi su ponovno okupili svoju vojsku i stali blizu rijeke Trubezh. Ruske trupe, obavještajno upozorene, već su bile na suprotnoj strani rijeke. Pečeneški borac izazvao je ruskog junaka Jana na dvoboj. Rus je pobijedio. Tada su trupe, nadahnute ovom pobjedom, napale Pečenege i natjerale ih u bijeg. Gdje su nestali Pečenezi?

Ostaci Pečenega otišli su duboko u stepe i nikada više nisu pokušali napasti Rusiju. Njihov vođa, princ Tirah, napao je Bugarsku, zatim Bizant, ali je bio iscrpljen u neprekidnim borbama i postupno se njegova vojska raspala. Neki su otišli da služe kao plaćenici u bizantskim, ugarskim i ruskim trupama. Drugi su se Pečenezi preselili na jugoistok, gdje su se stopili s drugim narodima.

Moderni potomci Pečenega

Oni su postali preci Karapalkapa, Baškira, Gagauza (turski narod koji živi u Besarabiji, Odeskoj regiji Ukrajine, na području Moldavije kao dijelu autonomnog teritorija Gagauza). Veliki kirgiški klan Bechen potječe od Pečenega.

U povijesti drevne Rusije nomadska plemena - Pečenezi ostala su kao okrutni barbari i razarači. Razmotrite kratak opis ovog naroda.

Pleme Pečenega, formirano u 8.-9. stoljeću, nazvano je nomadskim narodom. Titula poglavara turkojezičnih plemena kojima su pripadali Pečenezi (kao i Hazari, Avari itd.) bila je - "Kagan". Glavno zanimanje im je, kao i mnogima u to vrijeme, bilo stočarstvo. U početku su Pečenezi harali središnjom Azijom, da bi krajem 9. stoljeća, pod pritiskom susjednih plemena - Oguza i Hazara, krenuli prema istočnoj Europi, protjerali Mađare i zauzeli teritorij od Volge do Dunava.

Do 10. stoljeća bili su podijeljeni na istočni i zapadni ogranak, koji su se sastojali od 8 plemena. Oko 882. Pečenezi su stigli do Krima. Godine 915. i 920. dolazi do sukoba između Pečenega i kijevskog kneza Igora. Godine 965. Pečenezi su zauzeli zemlje "hazarskog kaganata" nakon njegovog raspada. Zatim su 968. godine Pečenezi opsjeli Kijev, ali nisu uspjeli. Godine 970. na strani kneza Svjatoslava sudjelovali su u rusko-bizantskoj bitci kod tvrđave "Arkadiopol", ali su u vezi sa sklapanjem mira između Rusije i Bizanta (971.) ponovno postali neprijatelji Rusije.

Godine 972. knez Svjatoslav krenuo je u pohod na Pečenege i oni su ga ubili na brzacima Dnjepra. 990-ih godina ponovno se nastavila borba Rusije s Pečenezima. Veliki knez Vladimir porazio je trupe Pečenega 993., ali je 996. i sam poražen kod sela Vasiljev. Oko 1010. godine među Pečenezima je nastao međusobni rat: jedno od plemena prihvatilo je vjeru - islam, a druga dva, preselivši se na bizantska područja - kršćanstvo.

Tijekom bitke između Svjatopolka i njegovog brata Jaroslava Mudrog, Pečenezi su se borili na strani Svjatopolka. Godine 1036. ponovno su poharali Rusiju, ali je knez Jaroslav Mudri pobijedio, konačno porazivši Pečenege kod Kijeva. Do 14. stoljeća njihova plemena prestala su biti jedinstven narod, stopivši se s drugim plemenima (Torci, Kumani, Mađari, Rusi i dr.).

Hazari i Hazarski kaganat

Hazari su nomadsko pleme turkijskog govornog područja koje je živjelo na području istočnog Zakavkazja (današnji Dagestan) i osnovalo vlastito carstvo - Hazarski kaganat. Suvremenici Pečenezi i Polovci.

Hazari su postali poznati oko 6.-7. stoljeća i bili su potomci lokalnog stanovništva koje je govorilo iranski, pomiješano s drugim nomadskim turskim i ugarskim plemenima. Ne zna se točno odakle dolazi ovo ime plemena, znanstvenici sugeriraju da bi se Hazari tako mogli nazvati, uzimajući kao osnovu riječ turskog jezika "khaz", što znači nomadizam, kretanje.

Do 7. stoljeća Hazari su bili prilično malo pleme i bili su dio raznih većih plemenskih carstava, posebno Turskog kaganata. Međutim, nakon raspada ovog kaganata, Hazari su stvorili svoju državu - Hazarski kaganat, koji je već imao određeni utjecaj na najbliže teritorije i bio je prilično velik.

Kultura i običaji ovog plemena nisu dovoljno proučeni, ali znanstvenici vjeruju da su se život i vjerski obredi Hazara malo razlikovali od sličnih drugih plemena koja su živjela u susjedstvu. Prije osnutka države bili su nomadi, a onda su počeli voditi polunomadski način života, zimujući u gradovima.

Oni su poznati u ruskoj povijesti, prije svega, zahvaljujući spominjanju u djelu A. S. Puškina "Pjesma o proročkom Olegu", gdje se Hazari spominju kao neprijatelji ruskog princa. Hazarski kaganat smatra se jednim od prvih ozbiljnih političkih i vojnih protivnika drevne Rusije ("Kako će se proročanski Oleg sada osvetiti nerazumnim Hazarima"). Prije toga, povremeni napadi Pečenega, Polovca i drugih plemena vršeni su na ruskim teritorijima, ali oni su bili nomadi i nisu imali državnost.

Vjeruje se da su Pečenezi došli iz Kangyuija (Horezm). Ovaj narod je bio mješavina kavkaskih i mongoloidnih rasa. Pečeneški jezik je pripadao turskoj grupi jezika. Postojale su dvije grane plemena, od kojih se svaka sastojala od 40 rodova. Jedna od grana - zapadna - nalazila se u slivu rijeka Dnjepar i Volga, a druga - istočna - bila je uz Rusiju i Bugarsku. Pečenezi su se bavili stočarstvom, vodili su nomadski način života. Glava plemena bio je veliki knez, klana - manji knez. Izbor knezova po plemenu ili plemenskoj skupštini. Uglavnom, moć se prenosila srodstvom.

Povijest plemena Pečenega

Poznato je da su u početku Pečenezi lutali središnjom Azijom. U to su vrijeme Torci, Polovci i Pečenezi pripadali istom narodu. Zapisi o tome mogu se naći i kod ruskih i kod arapskih, kod bizantskih, pa čak i kod nekih zapadnih kroničara. Pečenezi su vršili redovite invazije na raštrkane narode Europe, hvatajući zarobljenike koji su ili prodani u ropstvo ili vraćeni u svoju domovinu za otkupninu. Neki od zarobljenika postali su dio naroda. Tada su se Pečenezi počeli seliti iz Azije u Europu. Nakon što su u 8.-9. stoljeću zauzeli porječje Volge do Urala, bili su prisiljeni pobjeći sa svojih teritorija pred napadima neprijateljskih plemena Oguza i Hazara. U 9. stoljeću uspjeli su protjerati nomadske Mađare iz nizine Volge i zauzeti ovo područje.

Pečenezi su 915., 920. i 968. godine napadali Kijevsku Rusiju, a 944. i 971. godine sudjelovali su u pohodima na Bizant i Bugarsku pod vodstvom kijevskih knezova. Pečenezi su izdali ruski odred ubivši Svjatoslava Igoreviča 972. na prijedlog Bizanta. Od tada je počelo više od pola stoljeća sukoba između Rusije i Pečenega. I tek 1036. Jaroslav Mudri uspio je poraziti Pečenege u blizini Kijeva, dovršivši niz beskrajnih napada na ruske zemlje.

Iskoristivši situaciju, Torci su napali oslabljenu vojsku Pečenega, protjeravši ih iz okupiranih zemalja. Morali su migrirati na Balkan. Godine 11. Pečenezima je dopušteno da se nasele na južnim granicama Kijevske Rusije radi njezine zaštite. Bizant, neumorno pokušavajući pridobiti Pečenege na svoju stranu u borbi protiv Rusije, naselio je plemena u Mađarskoj. Konačna asimilacija Pečenega dogodila se na prijelazu iz 13. u 14. stoljeće, kada su Pečenezi, pomiješavši se s Torcima, Mađarima, Rusima, Bizantincima i Mongolima, konačno izgubili svoj identitet i prestali postojati kao jedinstven narod.

Po kojem možete odrediti porijeklo naroda – jezik. Pečeneški jezik pripada turskoj obitelji koja uključuje mnoge govornike od Turske do Sibira i središnje Azije. Unutar ove velike zajednice postoje male podgrupe. U slučaju Pečenega, to su Oguski jezici, u koje se on ubraja. Znajući to, možemo saznati njihove najbliže rođake.

Podrijetlo Pečenega

Rođaci Pečenega su Oguzi - još jedan nomad koji je aktivno sudjelovao u obrazovanju naroda srednje Azije. Pečenezi su im najbliži susjedi, koji su se iz transvolških stepa odlučili preseliti na zapad. Navedeno je nekoliko razloga. Možda je to bila plemenska svađa, kao i ozbiljne klimatske promjene u staništu, uključujući sušu, što je značilo smanjenje vitalnih resursa.

Na ovaj ili onaj način, ali savez plemena se preselio na zapad. Dogodilo se to krajem 9. stoljeća, točno u vrijeme nastanka centralizirane istočnoslavenske države. Zbog toga došljaci nisu otišli na sjever, već su nastavili put prema zapadu do granica s Bugarskom i Bizantom. Novi susjedi naselili su se u crnomorskim stepama, na području moderne Ukrajine.

Unatoč svojim turskim korijenima, nomadi su s vremenom poprimili neka kavkaska obilježja. Dakle, suvremenici su tvrdili da stanovnici stepa imaju crnu kosu i briju bradu, a osoba iz Kijeva, kada se sastane s njima, lako se može izgubiti u gomili. Takve se riječi čine pomalo kontradiktornima, ali to je također bilo moguće, pogotovo imajući u vidu da su nakon uspješnih napada stepe uzele lokalne stanovnike kao priležnice.

Priroda odnosa između Rusije i nomada

Od samog početka Pečenezi i Rusi postali su suparnici i neprijatelji. Pripadali su različitim civilizacijama, među njima je bio ponor vjerskih razlika. Osim toga, obojica su se odlikovala ratničkim raspoloženjem. I ako je Rusija s vremenom poprimila značajke prave države koja sama sebe opskrbljuje, što znači da ne smije napadati svoje susjede radi profita, onda su njezini južni susjedi po prirodi ostali nomadi, vodeći poludivlji način života.

Pečenezi su još jedan val koji su zapljusnule azijske stepe. Na području istočne Europe ovaj se scenarij odvija ciklički već nekoliko stotina godina. U početku su to bili Huni, koji su postavili temelje njihovoj seobi, a dolaskom u Europu zastrašili su civiliziranije narode, ali su na kraju nestali. Ubuduće su Slaveni i Magjari slijedili njihov put. Ipak, uspjeli su preživjeti, pa čak i skrasiti se i smjestiti na određenom teritoriju.

Slaveni su, između ostalog, postali svojevrsni "ljudski štit" Europe. Upravo su oni stalno primali udar novih hordi. Pečenezi su u tom smislu samo jedni od mnogih. U budućnosti će na njihovo mjesto doći Polovci, au XIII stoljeću - Mongoli.

Odnošaje prema stepama određivale su ne samo obje strane same, nego i Carigrad. Bizantski su carevi ponekad pokušavali potisnuti susjede. Korištene su razne metode: zlato, prijetnje, uvjeravanja u prijateljstvo.

Prvi sukobi nomada i Slavena

Pečenezi i Rusi su se prvi put sukobili u borbi kada su nomadi napali kijevskog vladara Askolda. Neki povjesničari osporavaju ove podatke, ali nitko ne poriče činjenicu vojnog sukoba između došljaka iz stepa 915. i 920. godine. U to se vrijeme moć Rurikoviča već proširila na Novgorod, odakle je i sam došao.

S tako velikim resursima i brojem ljudi Rusija je uspjela zadržati navalu nomada s juga. Pod Igorovim sinom - Svjatoslavom - horda se povremeno bori na njegovoj strani kao plaćenici, na primjer, protiv Bizanta. Međutim, sindikat nikada nije bio jak. Svejedno je Svjatoslav Igorevič umro od pečeneške zasjede na brzacima Dnjepra, nakon što je Ivan Tzimisk ponudio kanu puno zlata.

Procvat stepa

U tim godinama nomadska zajednica doseže vrhunac svog razvoja. Zahvaljujući pohodima Slavena, Hazarija je pala. Sada su donji tokovi Volge bili prazni, pa su ih stoga odmah okupirale horde. Napad Pečenega nije mogao preživjeti nekoliko kolonija Slavena u međuriječju Dnjestra i Pruta, na području moderne Moldavije. O kvazidržavi na periferiji Europe ne samo neposredni susjedi, nego i katoličke monarhije na zapadu, kao i arapski putnici, čuli su mnogo.

Također, u grobu su ostavljane sve vrste trofeja, bilo kao nagrada ili kao plijen (naušnice, nakit i zlatnici bizantskog novca). Pečenezi su također vlasnici zastrašujućeg arsenala. Stoga je oružje zakopano s vojnicima. U pravilu, ovo

Ostaci se nalaze uglavnom na području Ukrajine. U Rusiji se pećeneški humci najčešće nalaze u Volgogradskoj oblasti.