Primitivno društvo. Zadaci Pojmovi i njihovo značenje

Kao i svaka druga znanost, sociologija ima svoj predmet i specifične metode istraživanja. Uvršten je u opći sustav znanstvenih spoznaja iu njemu zauzima strogo određeno mjesto. U suradnji s drugim srodnim disciplinama - psihologijom, socijalnom psihologijom, ekonomijom, antropologijom (znanost o čovjeku), politologijom i etnografijom - čini podsustav sustava znanstvenih spoznaja - socijalno znanje.

Predmet sociologije

Predmet imenovati skup pojmova kojima ova znanost opisuje objektivnu stvarnost. Fizičari, prikazujući materijalni svijet, koriste pojmove gravitacije, električne interakcije, kapilarnosti, energije i mnoge druge pojmove koje ste naučili iz školskog tečaja. Oni opisuju predmet fizike.

A kako moderna sociologija predstavlja društvo? Njegova osnova je socijalna struktura- skup društvenih institucija, društvenih uloga i statusa. Obitelj, proizvodnja, vjera, obrazovanje, vojska, vlasništvo, država temeljne su institucije društva koje su nastale u antičko doba i postoje do danas. U svom rudimentarnom obliku, obitelj se pojavila kod naših majmunolikih predaka i neprestano se poboljšavala tijekom 500.000 godina. Čovjek i društvo koje je stvorio nastali su prije 40 tisuća godina, vojska i država - 10 tisuća. Otprilike u isto vrijeme rađa se sustavno školsko obrazovanje, a vlasništvo, isprva kolektivno, a kasnije privatno, stoji ispred obitelji. Najstarijom institucijom smatra se proizvodnja - stara je oko 2 milijuna godina. Tada je čovjekov predak prvi put uzeo alat u ruke.

Društvo, kao i ljudi, ima mnogo potreba. Potrebe društva i pojedinca ne poklapaju se uvijek, ali kada se to dogodi, govorimo o temeljnim potrebama. Zadovoljavaju se redovitom, sustavnom aktivnošću milijuna ljudi koji su specijalizirani za neku važnu funkciju. Sticanje sredstava za život, obrazovanje mlađih generacija, zaštita društva od neprijatelja, reprodukcija ljudi, održavanje reda u društvu temeljne su potrebe za čije je zadovoljenje zainteresirana većina stanovništva. Tako je bilo prije, tako je i sada, a tako će biti i dalje. Standardizacija

fiksni oblik provedbe društvene funkcije za održavanje društvene reprodukcije i zadovoljenje neke temeljne potrebe naziva se društvena ustanova.

Svaka ustanova ispunjava strogo propisane funkcija: trenirati, proizvoditi, štititi itd. Funkcija i uloga su usko povezane. Učitelj koji svoje znanje prenosi na učenike nije samo specifična osoba, već društvena uloga, koji ima svoju specifičnu funkciju. Mijenjaju se ljudi koji obavljaju ovu ili onu ulogu, ali sama uloga ostaje.Jedna osoba ima više društvenih uloga: ona je muškarac, osoba zrele dobi, sportaš, radnik, suprug, roditelj, sindikalac. Milijarde ljudi bile su u ulozi muža, deseci milijuna - u ulozi učitelja, stotine tisuća - u ulozi časnika. Ljudi se mijenjaju, ali uloge ostaju. Društveni status je također očuvan. Status- društveni status, položaj osobe u društvu. Neki mu statusi pripadaju od rođenja, primjerice nacionalnost, drugi su stečeni tijekom socijalizacije (učenje kulturnih normi i uloga), recimo status predsjednika poslovne banke. Statusi se mogu uspoređivati. Kažu da je status bankara viši od statusa poštara.

Jedna osoba ima mnogo različitih statusa, ali na isti način, jedan status može zauzeti više ljudi. Koliko je plemića, seljaka, radnika, policajaca, taksista, muškaraca, članova Državne dume bilo prije u ruskom društvu? S vremenom neki društveni položaji i društvene uloge koje ih izražavaju nestaju, a pojavljuju se drugi. Društvo se mijenja, a samim time i njegova struktura. Na primjer, društvene uloge kao što su taksist, opričnik, princ nestale su s povijesne karte Rusije, pojavile su se nove uloge - astronaut, vozač traktora, stjuardesa.

A sada zadatak

1.Napravite popis društvenih (vjerskih, profesionalnih, demografskih itd.) uloga koje su postojale u Rusiji i nestale nakon 1917.

Pripremite popis društvenih uloga koje nisu postojale prije 1917. godine, a pojavile su se kasnije.

Pripremite popis društvenih uloga koje su postojale prije i postoje sada.

Natječite se međusobno - tko ima potpuniji popis, tko se ispravno nosio sa zadatkom.

Naziva se skup ljudi koji zauzimaju isti društveni položaj (ćelija društva) ili obnašaju istu ulogu društvena grupa. Društvene grupe mogu biti velike i

sastoje se od stotina, tisuća pa čak i milijuna ljudi, a mogu biti mali, brojati od 2 do 7 ljudi. Prijateljska tvrtka ili obitelj pripada malim grupama. Velike društvene skupine podijeljene su - primjeri takvih skupina navedeni su u zagradama - na dob i spol (starci, odrasli, djeca, muškarci i žene), nacionalne (Rusi, Englezi, Evenci), profesionalne (traktoristi, inženjeri, učitelji) , ekonomski (dioničari, mešetari, rentijeri), vjerski (protestanti, mormoni, pravoslavci), politički (liberali, konzervativci, demokrati). To su glavne skupine, čija se ukupnost naziva društveni sastav.

Društvo se može promatrati u dva plana – horizontalnom i vertikalnom. Kad su svi društveni statusi i uloge međusobno povezani funkcijama, – i stoga prava i dužnosti u međusobnom odnosu (nastavnik ima određena prava i obveze prema učeniku, časnik prema vojniku i obrnuto) čine ćelije društvene strukture, smještene vodoravno. Ćelije su prazne: jedna ćelija je učitelj, jedna ćelija je muškarac itd. Ali sada smo ih ispunili: tisuće učitelja, milijarde ljudi. Ispostavilo se da nisu ćelije, već društvene grupe, slojevi, neki od njih mogu se poredati okomito: vladari će zauzeti najviši položaj, plemstvo će biti smješteno ispod, a ispod njih - radnici i seljaci. Prvi imaju veću moć, drugi imaju manju. Razlikuju se i po primanjima, bogatstvu, stupnju obrazovanja, prestižu položaja ili profesije. Ova vrsta piramide, izgrađena na nejednakost pristup socijalnim naknadama postoji u svakom društvu. Grupe smještene jedna iznad druge (u ovom slučaju nazivaju se slojevi, konstituirati društveno raslojavanje društvo. To je aspekt ili dio društvene strukture. Što mislite da im je zajedničko? Podjela rada u društvu.

Konačno, posljednji temeljni koncept sociologije - Kultura. Ovo je spoj materijalnih spomenika i duhovnih vrijednosti - običaja, običaja, tradicije, pravila, normi, zakona, jezika, itd. Društvena struktura je okosnica društva, kultura je njegovo tijelo. norme, a s njima i društvene uloge, u procesu socijalizacija. Nastavlja se tijekom cijelog života - od djetinjstva do starosti. Socijalizaciju ne treba brkati s obrazovanjem ili obukom, to je širi fenomen. Budni skrbnik prati ispravnu asimilaciju normi i uloga - društvena kontrola. Ima mnogo lica: kontroliraju vas roditelji, susjedi, učitelji, policija, država, administracija i mnogi drugi subjekti društvene kontrole. Onima koji skreću desno ili lijevo, svakakvi sankcije. Dijele se na pozitivne

rođenje) i negativno (kazna). Ispravnost kontrolnog mehanizma jamstvo je zdravlja i stabilnosti društva. Kad nema zakona i normi koji reguliraju društvene odnose, nastupa strašna paraliza. Njegovo ime je anomija(bezakonje, nedostatak normi).

Još jedan zadatak

Pokažite se kao analitičar i postavite društvenu dijagnozunaše društvo: U kojim je razdobljima svoje povijesti dosezala anomijagala najvećeg intenziteta? Što je bilo krivo? Kako to utječe na dobrobit i ponašanje ljudi?

Dakle, razmotrili smo predmet sociologije u najopćenitijim crtama.

Istaknimo ključne pojmove:

Društvena institucija Društvena uloga

Društvena struktura Društveni status

Društvena stratifikacija Društveni sloj

Društvena grupa Društvena kontrola

Socijalizacija kulture

SUSTAV ZNANSTVENE SPOZNAJE

Društvo je tako složen objekt da ga sama znanost ne može proučavati. Sociologija, da tako kažem, razmišlja u velikim blokovima. U stanju je opisati ponašanje velikih masa ljudi, stoga gravitira statistici. Ali unutarnji svijet osobe zatvoren je za nju. Istražuje se psihologija. Rođen na raskrižju sociologije i psihologije, nove discipline socijalna psihologija opisuje osobu u neposrednoj okolini. Utječe na interakciju ljudi u maloj skupini. I naravno, socijalni psiholog nije u stanju predvidjeti promjenu vladajućih režima niti ishod političke borbe stranaka.

Priskače mu u pomoć političke znanosti(kako se u inozemstvu naziva, kod nas se zove politička znanost; ubuduće će se oba pojma koristiti ravnopravno). Postigla je mnogo, ali zauzvrat politička znanost nije u stanju predvidjeti promjenjive tržišne uvjete, fluktuirajuću ponudu i potražnju na tržištu, kretanje cijena ili ponuditi preporuke za poboljšanje saveznih i lokalnih poreza. Ova pitanja su u nadležnosti Ekonomija.

Sociologija, psihologija, socijalna psihologija, ekonomija, političke znanosti, kao i antropologija i etnografija (znanost o narodima) pripadaju društvene znanosti. Imaju mnogo toga zajedničkog, blisko su povezani i čine neku vrstu znanstvenog saveza. U susjedstvu ne-

mu skupina drugih srodnih disciplina: filozofija, povijest, povijest umjetnosti, književna kritika. Na njih se upućuje humanitarniznanje. I to je ispravno. Društvene znanosti djeluju kvantitativnim (matematičkim i statističkim) metodama, dok humanističke znanosti - kvalitativnim (deskriptivnim i evaluacijskim) metodama. Ne mogu se pripisati humanitarnim disciplinama bihevioralne znanosti, proučavanje interakcije ljudi u grupama, institucijama, na tržištu ili u političkim situacijama, ali su moguće društvene. Stoga se i zovu ponašanja znanosti (značenje ovog pojma pronađite u engleskom rječniku).

Uz društvene i humanitarne discipline tu su i euprirodne i tehničke. Primjerice, fizika, kemija i biologija spadaju u kategoriju prirodnih fundamentalnih znanosti, one otkrivaju strukturu materijalnog svijeta. Radioelektronika, biotehnologija i kemija polimera tehničke su discipline, odnosno primijenjena znanja. Temelje se na temeljnom znanju i služe u praktične svrhe.

O. Comte, koji je u 19. stoljeću izgradio piramidu znanstvenih spoznaja, na njezin je vrh stavio sociologiju: matematika - astronomija - fizika - kemija - biologija - sociologija. Ne samo Comte, nego i mnogi drugi mislioci sociologiju su smatrali kraljicom društvenih znanosti: ona se uzdiže iznad svih njih i, oslanjajući se na spoznaje drugih znanosti, obuhvaća društvo u svim njegovim pojavnim oblicima. Čini se da sažima razvoj društvenog znanja proučavanjem najsloženijeg objekta koji je ikada postojao.

Možda to objašnjava kasno rođenje sociologije. Činilo se kao da čeka da znanstvena spoznaja dostigne dovoljnu zrelost da iskoristi njezine plodove i njegovu pomoć. Mlade znanosti imaju tendenciju stalnog ažuriranja i obogaćivanja na račun onih disciplina koje su se ranije formirale. To se uvijek događalo i događa se i sada. Filozofija je starija od fizike, a potonja je od nje posudila mnoge temeljne pojmove: "materija", "tvar", "atom", "uzrok", "sila" itd. Kemija i biologija nastale su u vrijeme kada je fizika slavila svoja dva tisućitu obljetnicu. Pogodite što su od nje posudile mlade nauke.

Posudbe su i pokazatelj kontinuiteta razvoja znanstvenih spoznaja. Pojmovi preneseni u drugu sferu obogaćuju se novim sadržajem. Eksplanatorne mogućnosti znanosti se šire. Stari pojmovi dobivaju novi život, njihova se genealogija produljuje. Neki koncepti imaju vrlo staro podrijetlo, većina

zaslužni se više ne nazivaju pojmovima, nego kategorijama - to je posebna čast.

Iz filozofije u sociologiju došli su koncepti-kategorije kao što su "društvo", "čovjek", "vrijednosti", "pojedinac", "napredak", "razvoj" i neki drugi. Iz sfere kazališnog života ključni pojam "uloga" preuzet je u sociologiju, a iz jurisprudencije - "status". Popis se nastavlja. S vremenom su sociolozi smislili svoje riječi - "socijalizacija", "devijantno", "delinkventno ponašanje", "interakcija". Takvih je sve više i više. Možda će jednog dana zamijeniti stare koncepte.

Zadatak za one najpedantnije

Napravite genealogiju temeljnih znanstvenih pojmova (po izboru): iz kojih su područja znanja nastali, ukoje su znanosti naknadno "migrirali", kako su se promijenilinjihov sadržaj i značenje?

Dakle, ispitali smo sustav znanstvenih spoznaja i odredili mjesto sociologije u njemu. Istaknimo ključne pojmove:

Društvene znanosti Humanističke znanosti

Prirodne znanosti Tehničke discipline

Sociologija Psihologija

Socijalna psihologija Političke znanosti

Ekonomska antropologija

Etnografija Povijest

Filozofija Fizika

Kemija Biologija

METODE ISTRAŽIVANJA

Sociologija ne može postojati bez izvlačenja empirijskih informacija najrazličitije prirode - o mišljenju birača, predsjednikovom rejtingu, obiteljskom budžetu, profesionalnom prestižu, stopi razvoda, broju nezaposlenih. Sažimanjem podataka u statističke tablice i izvođenjem obrazaca, sociolog gradi znanstvenu teoriju koja pomaže boljem objašnjenju stvarnog svijeta i predviđanju budućih događaja.

Prikupljanje empirijskih informacija, odn primarni podaci Provodi se na više načina: anketiranjem, intervjuom, promatranjem, eksperimentom, analizom dokumenata. Najčešća metoda je ispitivanje. Prvo, sociolog čini Općenitoshema fenomen koji treba proučavati, recimo štrajk. Ovaj

shema uključuje apstraktni pojmovi, koji se zatim prevode u skup sasvim specifičnih i uočenih znakova. Na primjer, pojam "razmjera štrajka" može se svesti na značajke kao što su broj aktivnih štrajkaša i broj onih koji ih simpatiziraju, iznos nanesene ekonomske štete i trajanje štrajka.

Da bi se izgradila teorija, početni pojmovi se međusobno logički povezuju. Takve veze su u početku hipotetski karakter, ali nužno izražavaju neka bitna obilježja pojave; primjerice, pretpostavlja se da s produljenjem trajanja štrajka broj simpatizera opada. Ili s povećanjem trajanja, povećava se vjerojatnost kompromisa između zaraćenih strana. Precizno formulirane hipoteze lakše je provjeriti s činjenicama nego one apstraktne i nejasne. Zato se opća shema mora konkretizirati (sociolozi za to koriste poseban izraz – operacionalizacijalutati).

U sljedećoj fazi, specifične značajke se ili formuliraju kao pitanja upitnika, ako je cilj saznati mišljenja ljudi, ili se bilježe kao pokazatelji u dokumentu za prikupljanje statističkih podataka, ako je cilj saznati ne subjektivna mišljenja, već objektivne činjenice . Primjerice, sociolog će u upitniku napisati sljedeća pitanja: smatrate li se aktivnim sudionikom štrajka, pasivnim sudionikom, simpatizerom ili njegovim protivnikom? Hoćete li podržati štrajkaše ako akcija potraje predugo? Takvi se podaci ne mogu dobiti sumiranjem statistike. Ali sociologu će dati informaciju o tome koliko je ljudi sudjelovalo u organizaciji štrajka, u pregovaračkim procesima, u početnoj fazi, u završnoj fazi, koliko se ljudi tome aktivno protivilo, a koliko je izražavalo sućut.

Usporedbom subjektivnih i objektivnih podataka sociolog dobiva cjelovitu sliku pojave. Kao rezultat toga, određeni trendovi događaji su identificirani ovisnosti jedan događaj od drugog, recimo, broj simpatizera iz trajanja štrajka. Ako se prvi znak smanjuje dok drugi raste, tada znanstvenik zaključuje da je njegova hipoteza potvrđena. A kad bi se sve druge pretpostavke potvrdile, onda njegove oniorija pravi. Istina, postat će pouzdan alat znanja tek nakon što teorija, barem djelomično, bude potvrđena u drugim studijama.

Pojava pouzdane teorije iznimno je rijetka. Mnogo je godina, pa čak i desetljeća potrošeno na njegovu izradu i provjeru. empirijski

Postoji još bezbroj znanstvenih studija, a ne završavaju sve stvaranjem teorije. Većina njih je prikladna samo za rješavanje određenih pitanja - recimo, poboljšanje kadrovske politike u određenom poduzeću, organiziranje stranačkih izbora i pomoć potrebitima.

Bilo kako bilo, teško je zamisliti sociologa bez upitnika. Za njega znači ono što je teodolit za geologa. Upitnik- dokument umnožen pisaćim strojem, računalom ili tipografski, koji sadrži prosječno 30 - 40 pitanja. Pozvani su oni kojima su upućeni ispitanika. Pitanja trebaju biti formulirana što preciznije i konkretnije. Ne bi smjelo biti dvosmislenosti i dvosmislenosti. Svi su podijeljeni u dvije glavne vrste - otvorena i zatvoreno. U otvorenim pitanjima nakon formulacije, sociolog ostavlja slobodan prostor i traži od ispitanika da sam formulira svoje mišljenje. Primjer: "Koliki je prihod po osobi u vašem kućanstvu?" U pitanjima koja su zatvorena nakon formulacije, sociolog nudi popis zatvaranja ili alternativa. Primjer: "Koji je prihod po osobi u vašoj obitelji? 1. Do 20 000 rubalja. 2. Od 20 001 do 100 000 rubalja. 3. Od 100 001 do 200 000 rubalja. 4. Preko 200 000 rubalja." Isto pitanje može biti otvoreno ili zatvoreno. Zatvorene je lakše obraditi na računalu, ali od sociologa zahtijevaju iscrpno poznavanje problematike. Otvorena pitanja koriste se tamo gdje sociolog nije postigao potpuno razumijevanje situacije i provodi istraživanje u eksplorativne svrhe.

Okušajte se u sociologiji:

Napravite jednostavan upitnik s nekoliko pitanjao bilo kojoj temi koju razumijete, na primjerorganizacija slobodnog vremena, priprema za nastavu, stavučenika na školske predmete. Kao ispitanici,Gut talk your classmates. Oni će također biti vaši kritičari kada budete raspravljali o rezultatima studije.lektivno.

Ako u vašem razredu ima najmanje 15 - 20 ljudi, onda je ovaj broj sasvim dovoljan za edukativnu igricu u upitniku. Uostalom, nećete nepotrebno generalizirati nalaze i primijeniti ih na sve studente u Moskvi ili Rusiji. No to sociolozima nije dovoljno. Postavili su drugačiji cilj: generalizirati nalaze na razinu cijele populacije. Inače, sociološko istraživanje, ako je znanstveno, nema smisla. Sociolog nastoji dobiti tipičnu sliku fenomena, trebaju mu pravila, a ne iznimke od njih.

Statistički, najbolje je solidan opodrasti Glavni primjer je globalno popis stanovništva. IZ Početkom 19. stoljeća počinju se provoditi u europskim zemljama, a danas se koriste posvuda. Popisi stanovništva daju najbogatije i najtočnije podatke, ali su ludo skupi. Čak i bogate zemlje mogu sebi priuštiti takav luksuz samo jednom u 10 godina.

Sociolozi su otkrili mnogo ekonomičniji, a ujedno ništa manje pouzdan način dobivanja informacija. To se zove vashrvačka anketa. Ako cijelu populaciju, ili onaj njezin dio o kojem pokušavate doći do podataka, označite kao genpravi agregat, zatim okvir za uzorkovanje(ili jednostavno uzorak) bit će njegova točna, ali smanjena kopija. Obrtnici stvaraju precizne modele brodova i automobila, desetke i stotine puta manje od originala. Poznati institut Gallup u Sjedinjenim Državama redovito anketira 1,5-2 tisuće ljudi, te dobiva pouzdane informacije o tome kako će svih 300 milijuna Amerikanaca glasovati na predstojećim izborima. Greška ne prelazi nekoliko postotaka. Istina, ima i drugačijih primjera. Prije izbora 12. prosinca 1993. ruski sociolozi nisu mogli točno predvidjeti ni redoslijed kojim će se političke stranke poredati na cilju.

Koga treba uključiti u opću populaciju? ciljevi istraživanja, a tko će biti uključen u uzorak, odlučuje matematički metode. Doista, ako želite pogledati afganistanski rat očima njegovih sudionika, onda će opća populacija uključiti sve "afganistanske" vojnike. Glasovanje na parlamentarnim izborima ne odnosi se na cjelokupno stanovništvo, već samo na osobe starije od 18 godina. No, vjerojatnost ulaska u uzorak trebala bi biti jednaka za sve "afganistanske" vojnike i sve birače, bez obzira na mjesto stanovanja, mjesto rada, zdravstveno stanje i druge okolnosti koje otežavaju njihovo pronalaženje. Profesionalni sociolog sigurno će doći do pravog ispitanika, odabranog nasumično, ma koliko ga to teško koštalo. Amater će intervjuirati one koje je sreo na ulici ili samo poznanike. Ako želite znati mišljenje tipičnog Moskovljanina, a koristite telefonski imenik, tada je vjerojatnost pogreške mala: u Moskvi gotovo svi imaju telefon. A što se događa ako se telefonska anketa provede u Yaransku ili Kostromi?

Pametan trening

Svrha studije- problemi "hajdinga" u vojsci. DruštveniZnanstvenik je intervjuirao uzorak svih koji su ikada služili vojsku.

Svrha studije- socijalna zaštita stanovništva. Sociolog je intervjuirao uzorak umirovljenika.

3. Svrha studije- saznajte mišljenje Komso pretplatnikamolskoy pravda" o njihovim novinama. Urednici su objavili upitnik i namjeravaju od njih dobiti objektivne informacijesedam koji će doći poštom.

Razmislite i odgovorite: u kojim je slučajevima došlo do pogreške, u kojimsluži li uzorak kao točna kopija opće populacije u svim slučajevimatotalitet?

Dakle, populacija uzorka trebala bi biti točna kopija opće populacije. Ovo je temelj znanstvene sociologije. Odstupanje od izvornika tzv pogreška reprezentativnosti. Ne bi trebao biti jako velik, inače sociolog nema pravo generalizirati zaključke studije, tijekom koje su neki ljudi intervjuirani, na razinu cijele populacije, tj. ovi zaključci neće vrijediti za opću populaciju. predstavljati- znači točno odražavati opću populaciju uz pomoć uzorka. Matematička statistika naoružala je sociologa najsuvremenijim metodama uzorkovanja. Glavno je da dan prije sociolog točno odredi tko je tipičan predstavnik opće populacije i osigura da svatko ima jednake šanse ući u uzorak. A koga točno treba ispitati odlučuje slučaj i matematika.

Načela ankete uzorka temelj su svih metoda sociologije: ankete, intervjua, promatranja, eksperimenta, analize dokumenata. Doista, kako god proučavali ljude, nemoguće ih je sve obuhvatiti.

Drugi najpopularniji je intervju. Ako ispitanik samostalno ispunjava upitnik, tada mu u intervjuu pitanja čita stručnjak. On je pozvan intervjuer. Do promatranje sociolozi pribjegavaju još rjeđe. Pritom razlikuju uključeno i nije uključeno promatranje. Ako sociolog proučava ponašanje štrajkaša izvana (u posebnom obliku bilježi sve vrste akcija, reakcija, oblika komunikacije itd.), onda provodi nesudioničko promatranje. Ako je ušao u redove štrajkaša, ponaša se kao oni i proučava situaciju iznutra, tada provodi sudioničko promatranje. Konačno, eksperimentpolicajac, u obliku u kojem se koristi u fizici ili kemiji vrlo se rijetko koristi u sociologiji. Mnogo češće se može naći u psihologiji i ekonomiji. Na pitanje zašto eksperiment nije zaživio u sociologiji, pokušajte sami odgovoriti.

Dakle, glavna metoda prikupljanja empirijskih informacija u sociologiji je upitnik. Kao i druge metode, temelji se na principima uzorkovanja. Istaknimo ključne pojmove:

Upitnik

Promatranje

Populacija

Otvoreno pitanje

Ispitanik

Reprezentativna pogreška

Intervju

Eksperiment

zatvoreno pitanje

Reprezentativnost

Hipoteza

Pitanja za poglavlje

Koga nazivaju ocem sociologije?

Koji su temeljni pojmovi koji čine predmet sociologije?

Koje je mjesto sociologije u sustavu znanstvenih spoznaja?

Koja je najpopularnija metoda u sociologiji?

Koji su principi uzorkovanja?

školska pozornica.10. razred. (vrijeme za dovršetak 1 sat i 20 minuta)

Dragi sudionici Olimpijade za učenike iz društvenih znanosti! Od vas se traži da izvršite zadatkeškola faza Olimpijskih igara. Pažljivo pročitajte tekst svakog zadatka kako biste točno odgovorili na postavljena pitanja. U slučajevima kada zadaci zahtijevaju analizu danih podataka, ne zaboravite da se točan odgovor treba temeljiti na tim podacima, a ne izvoditi iz vašeg općeg znanja.

Sretno ti!

1.1. Pravo biti biran u tijela državne vlasti i lokalne samouprave tzv

a) aktivno biračko pravo;

b) klasično biračko pravo;

c) pasivno biračko pravo;

d) konzervativno pravo glasa.

1.2. Tradicionalno društvo karakteriziraju sljedeće značajke:

A) prevlast državnog i komunalnog vlasništva;

B) racionalna percepcija svijeta;

c) želja za životom u skladu s prirodom;

d) podređenost pojedinca društvu

1.3. S gledišta empiričara kriterij istine je

a) teorijski dokaz;

b) slaganje s prethodno stečenim znanjem;

c) iskustvo;

d) sporazumi znanstvenika.

1.4. Grane javnog prava su

a) ustavno pravo;

b) kazneno pravo;

c) obiteljsko pravo;

d) financijsko pravo;

e) građansko pravo.

1.5. Odaberite pojam koji odražava osebujnu kombinaciju bioloških i društvenih karakteristika osobe:

A) pojedinac

B) predmet;

B) individualnost;

d) osobnost

1.6. Fiskalna politika se naziva:

A) politika raspodjele troškova;

B) politika nametanja poreza stanovništvu;

C) politika reguliranja gospodarstva emisijom novčanica, promjenama eskontne stope i stope obvezne rezerve;

d) politika reguliranja gospodarstva promjenom državne potrošnje i oporezivanja

1.7. Društveni razvoj moderne Rusije NE karakterizira:

A) usložnjavanje društvene strukture;

B) duboka društvena diferencijacija;

C) stabilnost društvenog statusa ljudi;

d) marginalizacija društva

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

2.1. Prestiž - poštovanje društvenog položaja koji osoba zauzima, prevladavajući u javnom mnijenju.

2.2. Za izračun životnog standarda u zemlji koristi se pokazatelj BNP po stanovniku radno sposobnog stanovništva

2.3. Prioritet interesa države nad interesima pojedinca obvezna je značajka građanskog društva

2.4. Prijelaz iz „društva dokolice“ u „društvo rada“ globalni je trend.

2.5. Religija je jedan od oblika čovjekove prilagodbe okolnom svijetu, zadovoljenje njegovih duhovnih potreba, karakterističnih za kulturu.

2.6. Inovativni prijedlozi mogu biti manifestacije devijantnog ponašanja.

2.7. Generalizirani rezultati postignuća ljudskog znanja temelj su čovjekova običnog pogleda na svijet.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

Za svaki točan odgovor 1 bod, ukupno 7 bodova

3.1. Hinduizam, šintoizam, konfucijanizam, judaizam.

3.2. Donošenje novog ustava države, izbor gradonačelnika grada, održavanje skupa na kojem se traži provedba reformi Vlade.

4.1 . Disanje, prehrana, komunikacija, kretanje, razmnožavanje roda.

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Mjenica, obveznica, novac, dionica, privatizacijski ček

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

5. Povežite povijesni tip društva s fragmentima koji ga karakteriziraju.

Vrste društava

Isječci teksta

1 . agrarno društvo

2 . industrijsko društvo

3. Informacijsko društvo

ALI . “Izbori putem interneta mogu postati stvarnost”, izvještava novinska agencija Rosbalt.

B . Prema izjavi sveruskog poglavara M.I. Štrajk Kalinina - Morozovskaya "... ovo je prvi štrajk koji je dobio političku konotaciju, prvi štrajk koji je služio kao ogledalo gdje su radnici vidjeli tu metodu, tu metodu, taj put kojim mogu ići kako bi poboljšali svoju situaciju."

NA. WEBMONEY ZA VAS:

Ušteda vremena i novca.

Mogućnost kupnje i plaćanja usluga putem interneta bez napuštanja doma u bilo koje doba dana diljem svijeta s bilo kojeg mjesta na planeti Zemlji.

G . Ta plemena, Slaveni i Anti, vjeruju da je jedini Bog, tvorac munje, gospodar svega. Oni se klanjaju rijekama i nimfama i svakojakim drugim božanstvima, svima njima prinose žrtve, a uz pomoć tih žrtava i gataju.

D . Pretjerana ulaganja u tešku industriju potkopala su financijski sustav zemlje. Nedostatak sredstava prisilio je državu na prisilno interno zaduživanje. Dugi niz godina građani SSSR-a "pretplaćivali su se na zajam" u iznosu jednotjedne ili dvotjedne zarade.

E . A vitezovi bez svađe i bez zlobe provedu ostatak dana u međusobnom natjecanju. Tko god u igri kojom se zabavljao prevlada, Arthur ga nagrađuje nekakvim velikodušnim darom. Nakon prva tri dana ovih svečanosti, svi koje je on uzvisio i koji su mu podložni su pozvani, i on ih je počastio svim vrstama milosti.

I . Znanost je najvažnija društvena institucija koja duboko zadire u sve sfere javnog života; znanost postaje masovna djelatnost.

Z. “Ljudi više nisu povezani kastama, korporacijama ili klanovima i stoga su vrlo skloni slijediti isključivo svoje interese i zapasti u individualizam.”

(A. de Tocqueville)

6.1. Dječačić je bačen u dječju kliniku u jednom od okruga Brjanska. Tko su mu roditelji i gdje su, nije bilo moguće utvrditi.

Državljanin koje će države dječak biti? Obrazložite svoj odgovor.

6.2. 17-godišnji Konstantin Volkov dobio je posao u poduzeću Sfera. Sklopio je ugovor o radu koji je uz njegovu suglasnost uključio i uvjet probnog rada od 3 mjeseca. Na kraju tri mjeseca probnog roka, Volkov je otpušten, priznajući rezultate testa kao nezadovoljavajuće.

Je li Volkovljev otkaz zakonit? Obrazložite svoje mišljenje.

U ___ je raširena klasifikacija koja razlikuje, ovisno o osnovi i uvjetima za stjecanje _________ članstva _____ i ___ stranke. Prvi se razlikuju po tome što su formirani oko skupine političkih ___, a temelj njihove strukture je odbor aktivista. Obično se formiraju ____ na temelju raznih ___ frakcija, asocijacija stranačke birokracije. Takve stranke obično aktiviraju svoje aktivnosti tek tijekom ___. Druge stranke su centralizirane, dobro disciplinirane organizacije. Veliku važnost pridaju jedinstvu članova stranke. Takve stranke najčešće nastaju ____, na temelju sindikalnih i drugih ___ pokreta, odražavajući interese različitih društvenih ___.

1) "odozdo"

7) rasuti

13) stranka

2) javni

8) opoziv

14) parlamentarni

3) faktor

9) politologija

15) konsenzus

4) selektivni

10) grupa

16) ideološki

5) nacionalni

11) izbori

17) sustav

6) društvo

12) norma

18) vođa

19) "vrh"

20) sociologija

21) osoblje

1 bod za svaku točnu riječ, ukupno 12 bodova.

9.1. Odredite princip grupiranja i označite ga u naslovu prvog stupca tablice.

9.2. Dodijelite nazive ostalim stupcima u tablici.

9.3. Ispunite preostale retke prvog stupca tablice

9.4. Ispunite tablicu u skladu s pronađenim načelom grupiranja, prenoseći tekstualne podatke i serijske brojeve ilustracija u nju.

(1) (2) (3)

ja u. AD, 1,5 milijardi ljudi,VII u AD, 500 milijuna ljudi,VI u. AD, 2 milijarde ljudi

3 boda za definiranje principa grupiranja (naslov prvog stupca), 2 boda za nazive ostalih stupaca. 0,5 bodova za svaku navedenu svjetsku religiju i za svako točno utvrđeno sadržajno mjesto tablice, ukupno 15 bodova

9. Analizirati prikazani dijagram i ocijeniti iznesene tvrdnje. Sa svakim zaključkom se možete složiti ili ga opovrgnuti. Vaše mišljenje mora biti potkrijepljeno podacima dijagrama.

Indeksi nekih ekonomskih pokazatelja Rusije

u 1992-2003 (u % u odnosu na prethodnu godinu).

9.1. Ruski BDP sastoji se od industrijskih proizvoda i poljoprivrednih proizvoda.

9.2. Tijekom 1992. - 1998. god. došlo je do stalnog pada ukupne industrijske proizvodnje.

9.1.______________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________

9.2. ______________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1. Temeljni zakon države, koji ima najvišu pravnu snagu i utvrđuje temelje političkog, pravnog i gospodarskog sustava zemlje.

2. Zakonom predviđena mogućnost sudionika u pravnom odnosu da poduzima određene radnje ili zahtijeva određene radnje od drugog sudionika u ovom pravnom odnosu.

3. Ukupnost društveno-ekonomskih i pravnih mjere osiguravajući svakom članu društva ostvarivanje njegovih najvažnijih prava i sloboda.

4. Službeno proglašenje temeljnih načela od strane države, stranke, međunarodnih, međudržavnih organizacija.

5. Maksimalna otvorenost i istinitost u aktivnostima državnih i javnih organizacija; učinkovit i aktivan oblik sudjelovanja javnog mnijenja u demokratskom rješavanju najvažnijih problema zemlje.

6. Isplata u gotovini, koja se vrši građanima u slučajevima predviđenim zakonom; jedan od oblika materijalne pomoći u starosti, u slučaju bolesti i invaliditeta i sl.

7. Osoba koja nije državljanin ove zemlje i nema dokaza koji bi mogli utvrditi njegovu pripadnost državljanstvu bilo koje strane države.

8. Svrhovit proces odgoja i obrazovanja u interesu osobe, društva, države.

9. Rješavanje važnih pitanja javnog i državnog života neposrednim glasovanjem birača.

10. Mogućnost slobodnog postojanja u društvu raznih političkih pogleda, škola, ideologija, raznih političkih stranaka i organizacija s različitim ciljevima i programima.

11. Kontrola službenih tijela nad sadržajem djela namijenjenih tiskanju, distribuciji, umnožavanju, izdavanju, postavljanju i sl.

12. Javno priznanje legitimnosti postojećih institucija državne vlasti od strane stanovništva zemlje.

Definicija ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 bod za svaku riječ. 3 boda za definiciju, ukupno 15 bodova

11. Dragi sudionici!

1. "Pravo društvo je podrška i nadopuna, a ne granica osobnog života."

(V. Solovjev)

2. “Konkurencija u cjelini je nesvjesna. Sukob je uvijek svjestan. (R. Park.)

3. "Promotrite uzroke svake razuzdanosti i vidjet ćete da izvire iz nekažnjivosti." (Ch. Montesquieu.)

4. “Vlada je izum ljudskog uma, pa stoga i ljudi imaju

pravo da ga koristite kako želite." (E. Burke)

5. "Humanost je cilj ljudske prirode." (I.G. Herder.)

6. "Najvažniji proizvod tržišne ekonomije je potrošač." W. Mich

7. "Tehnički gledano, živimo u atomskom dobu, dok većina ljudi emocionalno živi u kamenom dobu." (E. Fromm.) Za zadatak 5 bodova.

Maksimalni broj bodova - 79

HVALA!

Odgovori i kriteriji ocjenjivanja za školsku etapu olimpijade iz društvenih znanosti za učenike 10. razreda

1. Odaberite točan odgovor (jedan ili više):

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

1.7

Za svaki točan odgovor 1 bod, ukupno 7 bodova

2. Odredite točnost ili netočnost tvrdnji ("DA" ili "NE") i unesite odgovore u tablicu:

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

3.1. - Nacionalne religije. 3.2. - Manifestacije političkog djelovanja.

Za svaki točan odgovor 2 boda, ukupno 4 boda

4. Što je ekstra u nizu? Dajte KRATKO obrazloženje.

4.1. - Komunikacija je društvena potreba, ostalo su primarne (fiziološke) potrebe čovjeka.

4.2.Novac, sve ostalo - vrste vrijednosnih papira.

Po 1 bod za navedeni dodatni pojam i do 2 boda za obrazloženje, ukupno 6 bodova.

5. Povežite povijesni tip društva s fragmentima koji ga karakteriziraju.

1 bod za svaki točan rezultat, ukupno 8 bodova.

G, E

B,D,Z

A, B, F

6. Analizirajte sa stajališta postojećeg zakonodavstva ove situacije:

1 bod za točan odgovor i do 2 boda za obrazloženje, ukupno 6 bodova.

6.1. Dječak je državljanin Ruske Federacije.(1 bod) Prema zakonu "O državljanstvu Ruske Federacije", dijete rođeno na teritoriju Ruske Federacije, ako su mu oba roditelja nepoznata, državljanin je Ruske Federacije. takozvani. "princip tla".(2 boda)

6.2. Ne. (1 bod). Prema Zakonu o radu Ruske Federacije, za osobe mlađe od 18 godina nije uspostavljen probni rok za zapošljavanje.(2 boda). Samo 6 bodova.

7. Umjesto praznina umetnite redne brojeve odgovarajućih riječi s donjeg popisa. Riječi u popisu date su u nominativu, jednina. Napomena: na popisu ima više riječi nego praznina u tekstu!

1 bod za svaku točnu riječ, ukupno 12 bodova

Rasprostranjen u9 dobio klasifikaciju koja razlikuje, ovisno o osnovi i uvjetima za stjecanje13 članstvo 21 i 7 stranke. Prvi se razlikuju po tome što su formirani oko skupine političkih18 , a temelj njihove strukture je odbor aktivista. Obično se formiraju19 na temelju raznih14 frakcije, udruge partijske birokracije. Takve stranke obično intenziviraju svoje aktivnosti tek tijekom11 . Druge stranke su centralizirane, dobro disciplinirane organizacije. Pridaju veliku važnost16 jedinstvo članova stranke. Takve se stranke najčešće osnivaju1 , na temelju sindikalnih i dr2 pokreta koji odražavaju interese raznih društvenih10 .

8. Grupirajte donje slike, brojčane podatke, nazive kronoloških razdoblja i ispunite donju tablicu rješavajući sljedeće zadatke:

svjetske religije

Mjesto podrijetla

Vrijeme nastanka

Broj pristaša

6. stoljeće PRIJE KRISTA.

kršćanstvo

1. stoljeća OGLAS

7. stoljeće OGLAS

9. Analizirati prikazani dijagram i ocijeniti iznesene tvrdnje. Sa svakim zaključkom se možete složiti ili ga opovrgnuti. Vaše mišljenje mora biti potkrijepljeno podacima dijagrama.

9.1 Ne. Rast BDP-a ne čini obujam industrijske i poljoprivredne proizvodnje. Tako je, primjerice, 2002.-2003. nadmašuje rast industrijske i poljoprivredne proizvodnje, a rast BDP-a 1999. znatno zaostaje za industrijskom proizvodnjom i malo zaostaje za poljoprivrednom proizvodnjom

Prihvaćaju se i drugi primjeri koji ispravno ilustriraju izvedene zaključke o točnosti ili netočnosti tvrdnji sadržanih u zadatku.

9.2 . Da. Budući da je indeks obujma industrijske proizvodnje u % prethodne godine za određeno razdoblje svaki put manji od 100.

po 2 boda za utvrđivanje točnosti ili netočnosti iznesenih tvrdnji i do 5 bodova za obrazloženje, ukupno 14 bodova

10. . 1 bod za svaku riječ. 3 boda za definiciju, ukupno 15 bodova

6. Dodatak. 7. Apatrid. 8. Obrazovanje. 9. Referendum. 10. Pluralizam.

11. Cenzura. 12. Legitimitet.

Riječ okomito: totalitarizam je politički (državni) sustav koji provodi ili nastoji ostvariti apsolutnu kontrolu nad svim aspektima društvenog života u jednu ili drugu svrhu.

11. Esej.

Kriteriji evaluacijaesej

Bodovi

Otkriva se značenje izjave.

Izvođenjei objašnjenje vlastitogpozicije

Maksimalni rezultat

školska pozornica. 11. razred (Trajanje 1 sat 20 min.)

1. Odaberite točan odgovor (jedan ili više):

1.1. Prema pragmatičkom konceptu istine istina je

a) rezultat dogovora između znanstvenika;

b) svojstvo znanja je apsolutno u skladu sa stvarnošću;

c) proizvod znanstvene djelatnosti koji odgovara prethodnom znanju;

d) što je korisno, što nam pomaže da uspješno riješimo probleme.

1.2. Uvjet potreban da osoba zauzme poziciju emocionalnog vođe u grupi:

a) imaju više znanja i vještina od ostalih članova grupe;

b) imaju viši moralni karakter od ostalih članova grupe;

c) imati moć nad drugim članovima grupe;

d) znati motivirati ostale članove grupe za rad

1.3. Odredite koji od navedenih pokazatelja karakteriziraju učinkovito korištenje radnih resursa u tržišnom gospodarstvu

A) 100% zaposlenost stanovništva;

B) 100% zapošljavanje radno sposobnog stanovništva;

C) prisutnost frikcijske nezaposlenosti;

D) prisutnost strukturne nezaposlenosti;

D) prisutnost cikličke nezaposlenosti.

1.4. Istaknite obilježja koja razlikuju društveno-politički pokret od političke stranke:

A) borba za političku vlast;

B) nepostojanost sastava;

C) postojanje programa i povelje;

D) fiksno članstvo;

1.5. Kriteriji društvenog napretka ne mogu biti:

a) prijelaz društva iz jednostavnih, manje razvijenih oblika u razvijenije, složenije;

B) razvoj proizvodnih snaga;

c) napredak znanosti i tehnologije;

D) jačanje prevlasti čovjeka nad prirodom;

e) povećanje stupnja slobode koju društvo može pružiti osobi;

1.6. Grane privatnog prava su

a) ustavno pravo;

b) kazneno pravo;

c) obiteljsko pravo;

d) financijsko pravo;

e) građansko pravo.

1.1

1.2

1.3

1.4

1.5

1.6

Za svaki točan odgovor 1 bod, ukupno 8 bodova

2. Odredite točnost ili netočnost tvrdnji ("DA" ili "NE") i unesite odgovore u tablicu:

2.1. Spoznajna funkcija znanosti najpotpunije se ogleda u primijenjenim znanostima.

2.2. Organizacije i udruge nastale bez intervencije državnih tijela čine organizacijsku osnovu civilnog društva.

2.3. Stjecanje poslovne sposobnosti koja odgovara punoljetnosti moguća je do 18. godine života.

2.4. Glavni pokazatelji gospodarskog ciklusa su rast kamatne stope i rast tečaja.

2.5. Pojam "altruizma" najlogičnije suprotstavlja pojmu "egoizma".

2.6. Postojanje pisanog ustava glavno je obilježje vladavine prava.

2.7. U zapadnoj Europi, SAD-u i Rusiji nuklearne obitelji čine više od 70% obitelji.

2.1

2.2

2.3

2.4

2.5

2.6

2.7

Za svaki točan odgovor 1 bod, ukupno 7 bodova

3. Po kojem principu se formiraju redovi? Dajte KRATAK odgovor.

3.1. Fetišizam, totemizam, animizam, magija.

__________________________________________________________________________________________

3.2. Svakodnevna svađa, razvod supružnika, štrajk, revolucija.

__________________________________________________________________________________________

2 boda za svaki točan odgovor, ukupno 4 boda

4. Što je ekstra u nizu? Dajte KRATKO obrazloženje.

4.1. Liberalne stranke, konzervativne stranke, oporbene stranke, socijaldemokratske stranke.

____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

4.2. Teorija, hipoteza, percepcija, koncept, usporedba.

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Po 1 bod za navedeni dodatni pojam i do 2 boda za obrazloženje, ukupno 6 bodova.

1 bod za svaku točnu riječ, ukupno 11 bodova

“Što vidimo da nas se dojmi? Mi vidimo_____, koja je zahvatila i uživa sva prostranstva i sve blagodati civilizacije._____ , njegove komponente, postojale su i prije, ali je svaka od njih zauzela svoje mjesto - u_____ , u gradu. Sada su se pojavili svi zajedno, mase su odjednom postale vidljive. Prije su zauzimali pozadinu pozornice, sada su izbili u prvi plan._____ - pojam kvantitativnog i vidljivog. Izražavajući to pojmovima_____ , dolazimo do koncepta_____ mase. Bilo što _____ - ovo je _____ jedinstvo dva faktora: manjine i mase. Manjine su_____ posebno dostojanstvo. Masa je mnoštvo ljudi bez posebnih zasluga. Ono što je prije bilo percipirano kao količina, sada nam se čini kao_____ , postaje uobičajeni društveni znak osobe bez_____ , bezlični "opći tip".(J. Ortega y Gasset, španjolski filozof.)

1. Individualnost.

2. Političke znanosti.

3. Zabava.

4. Društveni.

5. Statički.

6. Gomila.

7. Obitelj.

8. Osobnost.

9. Dinamičan.

10. Ekonomski.

11. Država.

12. Strat.

13. Selo.

14. Karakteristično.

15. Sociologija.

16. Društvo.

17. Pojedinac.

18. Potpišite.

19. Kvaliteta.

20. Klasa.

6. Analizirajte sa stajališta postojećeg zakonodavstva ove situacije:

6.1. 16-godišnji građanin došao se zaposliti u automehaničarskoj radionici. Ujedno je priložio niz potrebnih dokumenata: putovnicu, vojnu potvrdu i molbu za zapošljavanje. Vlasnik ga je, međutim, odbio zaposliti uz obrazloženje da bez liječničkog pregleda i potvrde nema pravo s njim sklopiti ugovor.

Je li vlasnik automehaničarske radionice u pravu? Obrazložite svoj odgovor.

6.2. Maloljetna djevojka bila je pod brigom vlastite tete. No, i prije nego što je navršila 18 godina, odlučila se udati, izjavivši da joj od trenutka udaje neće trebati skrb. Tetka se usprotivila, podsjećajući da se skrbništvo određuje do punoljetnosti, a ako je nećakinji toliko važno da se oslobodi skrbništva, potrebno je zatražiti dopuštenje organa starateljstva i starateljstva.Tko je u pravu u ovoj situaciji? Obrazložite svoj odgovor.

__________________________________________________________________________________________

Za točan odgovor - 1 bod; za točno obrazloženje - 2 boda, ukupno 6 bodova.

Monetarna, državna potrošnja, oporezivanje, osnivanje, politika, gospodarska sredstva, regulacija, proračun, osnivanje, politika, stopa obvezne pričuve, državna regulacija gospodarstva, diskontna kamatna stopa, emisija novca.

8 .

Uradi sam. Za ovo:

1) zaglavite stupce donje tablice, definirajući bit predstavljenih pozicija;

2) u njih upisati redne brojeve prijedloga, odražavajući odnosne pozicije.

1. Devijantno ponašanje predstavlja prijetnju stabilnosti društva. 2. To je jedan od načina prilagodbe kulture društvenim promjenama. 3. Čak i zajednice koje su potpuno izolirane od svjetskih civilizacija moraju s vremena na vrijeme promijeniti svoje obrasce ponašanja zbog promjena u okruženju. 4. Ako u društvu ili društvenoj skupini postoje brojni slučajevi socijalnih devijacija, ljudi gube osjećaj očekivanog ponašanja. 5. Ponašanje manjeg broja pojedinaca koje odstupa od starih, zastarjelih, uobičajenih normi može biti početak stvaranja novih normativnih obrazaca. 6. Dolazi do dezorganizacije kulture i razaranja društvenog poretka. 7. Preuzimanje uloge devijanta može dovesti osobu u socijalnu izolaciju. 8. Nadilazeći tradiciju, devijantno ponašanje koje sadrži nove održive norme sve više prodire u umove ljudi. 9. Devijantna svijest ne dopušta osobi da ovlada pozitivnim društvenim ulogama i korisnim aktivnostima. 10. Kako članovi društvenih skupina uče ponašanje koje sadrži nove norme, ono prestaje biti devijantno.

1 bod za određivanje stava o pitanju društvenog značaja devijantnog ponašanja i 1 bod za svaku rečenicu ispravno povezanu s pripadajućim stavom, ukupno 12 bodova.

(1) (2) (3) (4)

(5) (6) (7) (8)

(9) (10)

Vrste kulture

Slike

10. Riješite križaljku. U odabranim ćelijama dobit ćete riječ. Napiši njegovu definiciju.

Proporcionalnost dijelova i cjeline, spajanje različitih komponenti objekta u jedinstvenu organsku cjelinu.

Filozofski pravac koji se temelji na vjeri u sposobnost ljudskog uma da uči zakone prirode i društva.

Znanost o ljepoti u prirodi i umjetnosti.

Pojedinac disident koji aktivno koristi neformalne metode političkog protesta u borbi protiv dominantne ideologije.

Filozofska znanost čiji je predmet proučavanja moral.

Nihilistički odnos prema svim moralnim načelima.

Besmisleno uništavanje objekata materijalne kulture, umjetnina, povijesnih spomenika.

Percepcija svijeta koji nas okružuje prožeta malodušnošću i nevjericom u bolju budućnost.

Tolerantan odnos prema pojedinoj vjeri, dopuštanje državi slobode vjere.

Javna rasprava o bilo kojem kontroverznom pitanju, problemu.

Ograničavanje i suzbijanje senzualnih sklonosti, želja kao sredstva za postizanje vjerskih ili etičkih ciljeva.

Propisi društvenog i moralnog karaktera, kojima crkva daje božanski autoritet

Širenje političkih, filozofskih, znanstvenih, umjetničkih i drugih pogleda i ideja s ciljem njihovog uvođenja u javnu svijest i intenziviranja masovnih praktičnih aktivnosti.

Definicija ___________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

1 bod za svaku riječ, 2 boda za definiciju, ukupno 15 bodova.

11.1. Opišite sve promjene prikazane na dijagramima. _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

11.2. Zbog kojeg procesa i zašto dolazi do takvih promjena u gospodarstvu?

_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Ukupno za zadatak 9 bodova.

12. Dragi sudionici!

Ovdje su izjave mislilaca, znanstvenika, političara, pisaca. Odaberite jedan od njih. Što će biti tema vašeg eseja. Vaš je zadatak formulirati vlastiti stav prema ovoj tvrdnji i potkrijepiti ga argumentima koji vam se čine najznačajnijima.

Filozofija

— Nikada zvijer ne dolazi do tako strašnog pada kao što dolazi čovjek.I. Berdjajev

Ekonomija

"Ako vam novac ne služi, on će dominirati vama."F. Bacon

Sociologija

Zauzmi mjesto i položaj koji ti dolikuje i svi će to prepoznati.R. Emerson

Političke znanosti

“Netko će se zvati pravim vladarom ako se kontrolira i ne služi podlim željama.”

Izbornik, 1076

jurisprudencija

"Pravda bez sile je beskorisna, sila bez pravde je despotska."Latinska izreka

Za zadatak 5 bodova.

HVALA!

Odgovori i kriteriji ocjenjivanja za školski dio društvene olimpijade za učenike 11. razreda

1. 1. Odaberite točan odgovor (jedan ili više):

1.1. - G; 1.2 - d; 1.3. - u, gradu; 1.4. – b; 1.5. - G; 1.6. - u, d.

1 bod za svaku poziciju, ukupno 8 bodova

2. Odredite točnost ili netočnost tvrdnji ("DA" ili "NE") i odgovore upišite u tablicu:

1 bod za svaku poziciju, ukupno 7 bodova

3. Na temelju čega se formiraju redovi? Dajte KRATAK odgovor.

3.1. - rani oblici religijskih uvjerenja. 3.2. - vrste društvenih sukoba.

Za točan odgovor 2 boda, ukupno 4 boda

4. . Što je ekstra u nizu? Dajte KRATKO obrazloženje.

Po 1 bod za navedeni dodatni pojam i do 2 boda za obrazloženje, ukupno 6 bodova.

4.1. – Oporbene stranke, jer je to tip stranke u odnosu na vladajući režim, a ostalo – na ideološkoj osnovi. 4.2. - Percepcija, jer je ovo oblik osjetilnog znanja, a ostalo je oblik razumskog znanja.

5. 5. Umjesto praznina umetnite redne brojeve odgovarajućih riječi s predloženog popisa. Riječi se u popisu daju u jednini, a pridjevi u muškom rodu. Iste riječi mogu se izostaviti u tekstu više puta. Obratite pozornost: u popisu riječi postoje one koje se ne bi trebale pojavljivati u tekstu!

1 bod za svaku točnu riječ, ukupno 11 bodova.

“Što vidimo da nas se dojmi? Mi vidimo 6 , koja je zahvatila i uživa sva prostranstva i sve blagodati civilizacije. 17 , njegove komponente, postojale su i prije, ali je svaka od njih zauzela svoje mjesto - u 13 , u gradu. Sada su se pojavili svi zajedno, mase su odjednom postale vidljive. Prije su zauzimali pozadinu pozornice, sada su izbili u prvi plan. 6 - pojam kvantitativnog i vidljivog. Izražavajući to pojmovima 15 , dolazimo do koncepta 4 mase. Bilo što 16 - ovo je 9 jedinstvo dva faktora: manjine i mase. Manjine su 8 posebno dostojanstvo. Masa je mnoštvo ljudi bez posebnih zasluga. Ono što je prije bilo percipirano kao količina, sada nam se čini kao 19 , postaje uobičajeni društveni znak osobe bez 1 , bezlični "opći tip".

6. Analizirajte sa stajališta postojećeg zakonodavstva ove situacije:

Za točan odgovor - 1 bod; za točno obrazloženje - 2 boda, ukupno 6 bodova.

6.1. Vlasnik je u pravu (1 bod). Prema Zakonu o radu Ruske Federacijemaloljetnicimlađi od osamnaest godina primaju se u radni odnos samo nakon prethodnog obveznog zdravstvenog pregleda (pregleda), a nadalje, do navršene osamnaeste godine života, podliježu godišnjem obveznom zdravstvenom pregledu (pregledu).(2 boda).

6.2. Djevojka za prava (1 bod). Nakon što maloljetna osoba stupi u brak (1. dio, 2. stavak, članak 21. Građanskog zakonika), nije potrebno posebno dopuštenje za prestanak skrbništva.(2 boda).

7. Od predloženih riječi i spojeva riječi sastavite niz ekonomskih pojmova. Nacrtajte dijagram koji prikazuje odnos između ovih pojmova.

Ekonomska sredstva državne regulacije gospodarstva

Novčano-kreditna politika

proračunska politika

Pitanje novca

Oporezivanje

Regulacija javne potrošnje

Utvrđivanje stope obvezne pričuve

Određivanje diskontne stope postotak

2 boda za svaki sastavljeni koncept (7 koncepata za sastavljanje) i 1 bod za svaku uspostavljenu vezu, ukupno 21 bod.

8 . Pročitaj tekst. Ovo je izvadak iz sažetka koji iznosi dva različita stajališta o pitanju društvenog značaja devijantnog ponašanja. Autor, nažalost, nije razdvojio argumente i ocjene koji odražavaju jedan stav od argumenata i ocjena koji odražavaju drugačiji stav.

1 bod za utvrđivanje stava o pitanju društvenog značaja devijantnog ponašanja i 1 bod za svaku rečenicu koja je ispravno povezana s pripadajućim stavom. Ukupno 12 bodova.

Negativna društvena vrijednost

devijantno ponašanje

Pozitivna društvena vrijednost

devijantno ponašanje

1, 4,6,7.9

2.3.5,8.10

9. Podijelite slike u nastavku u tri skupine na temelju vrste usjeva koje predstavljaju. Zapišite u prvi stupac nazive vrsta kulture, au drugi - serijske brojeve slika koje predstavljaju svaku vrstu.

2 boda za svaki navedeni tip kulture i 1 bod za svaku sliku točno dodijeljenu odgovarajućem tipu, ukupno 16 bodova.

Vrste kulture

Slike

Masovna kultura

narodna kultura

Elitna kultura

10. Riješite križaljku. U odabranim ćelijama dobit ćete riječ. Napiši njegovu definiciju.

. 1 bod za svaku riječ. 2 boda za definiciju, ukupno 15 bodova.

1. Harmonija. 2. Racionalizam. 3. Estetika. 4. Disident. 5. Etika. 6. Imoralizam. 7. Vandalizam.

8. Pesimizam. 9. Tolerancija. 10. Rasprava. 11. Askeza. 12. Zapovijed. 13. Promidžba.

Okomita riječ: misionar - aktivnosti vjerskih organizacija usmjerene na širenje njihove dogme i kulta među poganima

11 . Podaci prikazani u dijagramu odražavaju stanje u jednoj zemlji na početku i na kraju godine. Analiziraj ih. Koncepti koji označavaju kategorije stanovništva prikazane na dijagramu koriste se u klasičnom smislu.

11.1. – smanjenje udjela zaposlenih, povećanje udjela nezaposlenih, ukupno povećanje broja ekonomski aktivnih (zbroj udjela zaposlenih i nezaposlenih).(3 boda).

11.2. - ekonomska kriza.(2 boda). Dio ljudi ostaje bez posla - smanjuje se broj zaposlenih, a raste broj nezaposlenih, neki ljudi koji su imali priliku ne raditi također su prisiljeni tražiti posao. Prihvaćaju se i drugi odgovori koji ne iskrivljuju teorijske koncepte, interno su konzistentni, odražavaju različite događaje društvene stvarnosti i dobro su obrazloženi.(4 boda). (Ukupno za zadatak 9 bodova).

11. Esej .

Kriteriji evaluacijaesej

Bodovi

Otkrivanje značenja izjave

Otkriva se značenje izjave.

Značenje tvrdnje nije eksplicitno objavljeno, ali sadržaj odgovora svjedoči o njezinu razumijevanju.

Značenje izjave nije otkriveno, sadržaj odgovora ne daje ideju o njegovom razumijevanju.

Izvođenjei objašnjenje vlastitogpozicije

Iznijeti vlastiti stav s argumentacijom.

Iznio vlastiti stav bez obrazloženja. ILI Vlastiti stav nije prikazan.

Razina datih sudova i argumenata

Sudovi i argumenti iznose se na temelju teorijskih pozicija, zaključaka i činjeničnog materijala.

Sudovi i argumenti daju se na temelju teorije, ali bez korištenja činjeničnog materijala. ILI

Sudovi i argumenti daju se na temelju činjeničnog materijala, ali bez teorijskih odredbi.

Ne daju se sudovi i argumenti.

Maksimalni rezultat

Maksimalni broj bodova - 120 .

1. Odaberite vrste poreznih stopa s predloženog popisa: A) izravne B) regresivne C) neizravne D) progresivne E) proporcionalne
2. Odaberite s predloženog popisa tipove legitimiteta prema Maxu Weberu: A) racionalno-pravni B) totalitarni C) demokratski D) karizmatski E) tradicionalni
3. Navedite okolnosti koje isključuju kažnjivost djela i kaznenu odgovornost: A) trudnoća B) nužna obrana C) razumna opasnost D) alkoholiziranost E) izvršenje naredbe ili upute
4. Odaberite s predloženog popisa metoda monetarne politike države: A) promjena kamatnih stopa na kredite B) promjena stopa refinanciranja C) promjena porezne stope D) promjena državne potrošnje E) kupnja ili prodaja državnih vrijednosnih papira
5. Što karakterizira društvo kao dinamičan sustav A) prisutnost društvenih odnosa B) održavanje veze s prirodom C) prisutnost društvenih institucija D) samoorganizacija i samorazvoj
6. Apsolutna istina, za razliku od relativne istine, je A) zaključci dobiveni znanstvenim putem B) sudovi lišeni subjektivnih procjena C) iscrpno poznavanje predmeta D) eksperimentalno utvrđene činjenice
7. Razvoj kemije omogućio je stvaranje novih, učinkovitijih lijekova koji spašavaju čovječanstvo od mnogih bolesti. Koja se funkcija znanosti očitovala u ovoj činjenici? A) objašnjavajuća B) prognostička C) društvena D) svjetonazorska
8. Jesu li sljedeće izjave o osobnoj odgovornosti točne?sudovi su pogrešni
9. Nužan uvjet za razvoj tržišnog gospodarstva je A) uklanjanje dohodovne nejednakosti B) povećanje rashoda državnog proračuna C) privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju D) višak ponude nad potražnjom
10. Prihod koji vlasnik ostvaruje od novčane štednje na osobnom računu je A) bankovna kamata B) dobit C) bonus D) dividenda

2. Utvrdite točne ili netočne tvrdnje ("DA" ili "NE")
2.1. Prestiž - poštovanje društvenog položaja koji osoba zauzima, prevladavajući u javnom mnijenju.________
2.2. Za izračun životnog standarda u zemlji koristi se pokazatelj BNP po stanovniku radno sposobnog stanovništva.___________
2.3. Prioritet interesa države nad interesima pojedinca obvezna je značajka građanskog društva. ___________
2.4. Prijelaz iz "društva dokolice" u "društvo rada" svjetski je trend._________
2.5. Religija je jedan od oblika prilagodbe čovjeka svijetu koji ga okružuje, zadovoljenje njegovih duhovnih potreba, karakterističnih za kulturu.________
2.6. Inovativni prijedlozi mogu biti manifestacija devijantnog ponašanja.________
2.7. Generalizirani rezultati postignuća ljudskog znanja temelj su čovjekova običnog svjetonazora.___________
Za svaki točan odgovor 1 bod, ukupno 7 bodova

3.1. Hinduizam, šintoizam, konfucijanizam, judaizam.

3.2. Donošenje novog ustava države, izbor gradonačelnika grada, održavanje skupa na kojem se traži provedba reformi Vlade.
____________________________________________________________________________________________

4.1. Disanje, prehrana, komunikacija, kretanje, razmnožavanje roda.
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4.2. Mjenica, obveznica, novac, dionica, privatizacijski ček
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Vrste društava
1. Agrarno društvo
2. Industrijsko društvo
3.Informacijsko društvo
Isječci teksta.
A. “Izbori putem interneta mogu postati stvarnost”, izvještava Rosbalt.
B. Prema izjavi sveruskog poglavara M.I. Štrajk Kalinina - Morozovskaya "... ovo je prvi štrajk koji je dobio političku konotaciju, prvi štrajk koji je služio kao ogledalo gdje su radnici vidjeli tu metodu, tu metodu, taj put kojim mogu ići kako bi poboljšali svoju situaciju." WEBMONEY ZA VAS:
- Uštedite vrijeme i novac.
- Mogućnost kupnje i plaćanja usluga putem interneta bez napuštanja doma u bilo koje doba dana diljem svijeta s bilo kojeg mjesta na planeti Zemlji.
D. Ova plemena, Slaveni i Anti, vjeruju, da je jedini Bog, stvoritelj munje, gospodar svega. Oni se klanjaju rijekama i nimfama i svakojakim drugim božanstvima, svima njima prinose žrtve, a uz pomoć tih žrtava i gataju.
E. Pretjerana ulaganja u tešku industriju potkopala su financijski sustav zemlje. Nedostatak sredstava prisilio je državu na prisilno interno zaduživanje. Dugi niz godina građani SSSR-a "pretplaćivali su se na zajam" u iznosu jednotjedne ili dvotjedne zarade.
E. I vitezovi bez svađe i bez zlobe provedu ostatak dana u međusobnom natjecanju. Tko god u igri kojom se zabavljao prevlada, Arthur ga nagrađuje nekakvim velikodušnim darom. Nakon prva tri dana ovih svečanosti, svi koje je on uzvisio i koji su mu podložni su pozvani, i on ih je počastio svim vrstama milosti.
G. Znanost je najvažnija društvena institucija koja duboko zadire u sve sfere javnog života; znanost postaje masovna djelatnost.
Z. "Ljudi više nisu vezani kastama, korporacijama ili klanovima i stoga su vrlo skloni slijediti isključivo svoje interese i zapasti u individualizam"
(A. de Tocqueville)
1
2
3

6.1. Dječačić je bačen u dječju kliniku u jednom od okruga Brjanska. Tko su mu roditelji i gdje su, nije bilo moguće utvrditi.
Državljanin koje će države dječak biti? Obrazložite svoj odgovor.

6.2. 17-godišnji Konstantin Volkov dobio je posao u poduzeću Sfera. Sklopio je ugovor o radu koji je uz njegovu suglasnost uključio i uvjet probnog rada od 3 mjeseca. Na kraju tri mjeseca probnog roka, Volkov je otpušten, priznajući rezultate testa kao nezadovoljavajuće.
Je li Volkovljev otkaz zakonit? Obrazložite svoje mišljenje.
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

7
Obitelj građanina N sastoji se od 6 osoba. Baka ima 65 godina, više ne radi; građanin N ima 40 godina, radi kao glavni ekonomist u banci; supruga ima 37 godina, inženjerka je kemije, ali je sada na dopustu radi njege jednogodišnjeg djeteta; sin građanina N
19 godina, odličan je student redovnog odjela državnog sveučilišta i studira na teret proračuna; kći građanina N ima 8 godina, učenica je 2. razreda.
Koje su glavne stavke prihoda obitelji građanina N._____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
(2 boda)
8. Uspostavite podudarnost između vrsta pravne odgovornosti i grana prava:
globa) građansko pravo
naplata forfeitb) upravno pravo
naknada nematerijalne štete
diskvalifikacija
diskvalifikacija
oduzimanje sredstva počinjenja kaznenog djela
1 2 3 4 5 6
(6 bodova)

9. Popunite praznine u redovima:
Pravo na sudjelovanje u vlasti - ... .. pravo;
Pravo na stanovanje je …… pravo;
Pravo na privatnost…. pravo;
Stranka koja je pobijedila na izborima i formirala vladu je ... .. stranka;
Stranka koja se zalaže za radikalnu i nasilnu reorganizaciju društva ... .. stranka;
6. Stranka koja predlaže alternativni Vladin program društvenog razvoja - ... .. stranka
bodova)
10. Umjesto praznina u tekst unesite redne brojeve odgovarajućih riječi iz predloženog popisa. Riječi su date u jednini, a pridjevi u muškom rodu. Mogu se ponavljati iste riječi. Imajte na umu da na popisu postoje riječi koje se ne bi trebale pojaviti u tekstu.
“Što vidimo da nas se dojmi? Vidimo ... koja je zauzela i uživa sva prostranstva i sve blagodati civilizacije. ...., njegove sastavnice, postojale su i prije, ali je svaka od njih zauzela svoje mjesto - u ..., gradu. Prije su zauzimali pozadinu pozornice, sada su izbili u prvi plan. ... je kvantitativni i vidljiv pojam. Izražavajući to pojmovima ..., dolazimo do pojma ... masa. Svaki ... je ... jedinstvo dva faktora: manjina i masa. Manjine su ... posebnog dostojanstva. Masa je mnoštvo ljudi bez posebnih zasluga. Ono što je prije bilo percipirano kao kvantiteta sada nam se pojavljuje kao ..., postaje uobičajeni društveni znak osobe bez ..., bezličnog, "općeg tipa". (J. Ortega y Gasset, filozof).
1. Individualnost. 2. Političke znanosti. 3. Zabava. 4. Društveni. 5. Statički. 6. Gomila. 7. Obitelj. 8. Osobnost. 9. Dinamičan. 10. Ekonomski. 11. Država. 12. Strat. 13. Selo. 14. Karakteristično. 15. Sociologija. 16. Društvo. 17. Pojedinac. 18. Potpišite. 19. Kvaliteta. 20. Klasa.
(11 bodova)
Odaberite jednu od dolje navedenih tvrdnji i iznesite svoje mišljenje (vaše stajalište, stav) o postavljenom problemu. Navedite potrebne argumente kako biste opravdali svoj stav. Pri rješavanju zadatka koristiti se znanjima stečenim u kolegiju društvenih znanosti, relevantnim pojmovima, kao i činjenicama iz društvenog života i vlastitim životnim iskustvom.
„Razbojnik s velike ceste, sudjeluje li u grupi ili pljačka sam, ipak ostaje razbojnik; a nacija koja započne nepravedan rat nije ništa drugo nego velika banda pljačkaša" (B. Franklin). zločin, postaje njegov suučesnik" (Voltaire). "Biznis je kombinacija rata i sporta" (A. Morois). Demokracija je pravo na pogrešan izbor” (J. Patrick). “Tko ne ide na sveučilište kao u hram znanosti, ide na njega kao na predvečerje karijere” (D. I. Pisarev).
(8 bodova)

Olimpijada za učenike iz društvenih znanosti. 10-11 razreda.
Kriteriji evaluacije
Odaberite točan odgovor (jedan ili više):
Odgovori na testove
Testni zadatak br.1 br.2 br.3 br.4 br.5
Odgovor B, D, E A, D, D B, C, E A, B, E D
Testni zadatak br. 6 br. 7 br. 8 br. 9 br. 10 br. 10
Odgovor B B B B A A
Za svaki točan odgovor 1 bod, ukupno 10 bodova
2. Odredite točnost ili netočnost tvrdnji ("DA" ili "NE") i unesite odgovore u tablicu:
2.1-da
2.2-br
2.3-br
2.4-br
2,5-da
2,6-da
2.7-br
1 bod za svaku poziciju, ukupno 7 bodova
3. Po kojem principu se formiraju redovi? Dajte KRATAK odgovor.
3.1. - Nacionalne religije. 3.2. - Manifestacije političkog djelovanja.
Za svaki točan odgovor 2 boda, ukupno 4 boda
4. Što je ekstra u nizu? Dajte KRATKO obrazloženje.
4.1. - Komunikacija je društvena potreba, ostalo su primarne (fiziološke) potrebe čovjeka.
4.2.Novac, sve ostalo - vrste vrijednosnih papira.
Po 1 bod za navedeni dodatni pojam i do 2 boda za obrazloženje, ukupno 6 bodova.
5. Povežite povijesni tip društva s fragmentima koji ga karakteriziraju.
1 bod za svaki točan rezultat, ukupno 8 bodova.
1 G,E2 B,D,Z
3 A, B, G
6. Analizirajte sa stajališta postojećeg zakonodavstva ove situacije:
1 bod za točan odgovor i do 2 boda za obrazloženje, ukupno 6 bodova.
6.1. Dječak je državljanin Ruske Federacije. (1 bod) Prema zakonu "O državljanstvu Ruske Federacije", dijete rođeno na teritoriju Ruske Federacije, ako su mu oba roditelja nepoznata, državljanin je Ruske Federacije. takozvani. "princip tla". (2 boda)
6.2. Ne. (1 bod). Prema Zakonu o radu Ruske Federacije, za osobe mlađe od 18 godina nije uspostavljen probni rok za zapošljavanje. (2 boda). Samo 6 bodova.
7. Mirovina, doplatak za njegu djeteta, stipendija, plaća.
(2 boda)
8 1-b, 2-a, 3-a, 4-b, 5-b, 6-b
Za svaki točan odgovor 1 bod, maksimalan broj bodova je 6
9. 9,1 - politički, 9,2 - društveni, 9,3 - osobni, 9,4 - vladajući, 9,5 - revolucionarni, 6,6 - oporbeni (po 2 boda - ukupno 12 bodova);
10-6, 17.13, 6, 15, 4, 16, 9, 8, 19, 1. (1 bod za svaku točno umetnutu riječ - ukupno 11 bodova);
11.
Kriteriji za ocjenjivanje odgovora na zadatak 11
K1 Otkriva se značenje tvrdnje - 3 boda. Značenje tvrdnje nije eksplicitno navedeno, ali sadržaj odgovora ukazuje na njezino razumijevanje – 1 bod. Značenje izjave nije otkriveno, sadržaj odgovora ne daje ideju o njegovom razumijevanju - 0 bodova.
K2 Argumentirano izneseno vlastito stajalište - 2 boda. Izneseno vlastito stajalište bez obrazloženja -1 bod Neizneseno vlastito stajalište - 0 bodova.
K3 Sudovi i argumenti iznose se na temelju teorijskih odredbi, zaključaka i činjeničnog materijala - 3 boda. Sudovi i argumenti daju se na temelju činjeničnog materijala, ali bez teorijskih odredbi - 1 bod. Ne navode se prosudbe i argumenti – 0 bodova.
Maksimalna ocjena za esej je 8 bodova.
Ukupno za rad - 80 bodova

Prvobitno društvo - povijesno razdoblje ljudskog društva između prapovijesti i antičkog svijeta.

Prema znanstvenicima, čovjek se pojavio na Zemlji prije oko 2,5 milijuna godina, a prve civilizacije i države - prije manje od 10 tisuća godina. Prema tome, glavni dio povijesti čovječanstva - 99,9% - pada na doba primitivnog društva ...

Koje su se značajne stvari dogodile u tom razdoblju?

A dogodilo se puno toga...

Najvažniji događaj je, dakako, pojava samog čovjeka – misaonog bića koje je naučilo izrađivati oruđe i njime se služiti.

Tada se dogodio jedan od glavnih događaja, naime prijelaz na produktivno gospodarstvo ili neolitska revolucija. Prije toga čovjek je uzimao sve spremno iz prirode, ali prije otprilike 10-12 tisuća godina odnos čovjeka i prirode dramatično se promijenio: od tada je čovjek počeo mijenjati prirodu. On se i dalje mijenja...

Vatra i svjetlo iz nje napravili su veliku promjenu u ponašanju ljudi, čija aktivnost više nije bila ograničena na dan, a mogućnost kuhanja proteinske hrane na vatri omogućila je poboljšanje prehrane.

Osim toga, mnoge velike životinje i kukci koji grizu izbjegavali su vatru i dim.

Najvažnija stečevina osobe bio je govor, koji mu je omogućio izražavanje svojih misli i apstraktnih pojmova.

Sljedeći događaj koji se dogodio u doba primitivnog društva bila je pojava religije, kao i umjetnosti povezane s njom. Studije pokazuju da su najranije danas poznate špiljske slike stare preko 30.000 godina, a najnovije oko 12.000 godina.

A onda su se rodili društveni odnosi, društvo se podijelilo na vladajuće i podređene, pojavila se državnost ... Postoje različiti sustavi periodizacije primitivnog društva, a svi su nesavršeni na svoj način.

	Razdoblje u Europi	periodizacija	Karakteristično	ljudska vrsta
paleolitik ili staro kameno doba	2,4 milijuna - 10 000 godina pr e.	Rano (niže) Paleolitik (2,4 milijuna - 600 000 pr. Kr.) Srednji paleolitik (600 000 - 35 000 pr. Kr.) Kasni (gornji) paleolitik (35 000 - 10 000 pr. Kr.)	Vrijeme lovaca i sakupljača. Začetak kremenog oruđa koje s vremenom postaje sve složenije i specijalizirano.	Homo sapiens prasapiens Homo heidelbergensis Homo neanderthalensis Homo sapiens sapiens.
ili srednje kameno doba	10000-5000 godina prije Krista e.		Počinje na kraju pleistocena u Europi. Lovci i sakupljači savladali su izradu oruđa od kamena i kosti, naučili izrađivati i koristiti dalekometno oružje - luk i strijelu.	Homo sapiens sapiens
ili novo kameno doba	5000-2000 godina prije Krista e.	Rani neolitik Srednji neolitik Kasni neolitik	Početak neolitika povezan je s neolitskom revolucijom. Istodobno se na Dalekom istoku pojavljuju najstariji nalazi keramike, stari oko 12 000 godina, a razdoblje europskog neolitika počinje na Bliskom istoku s pretkeramičkim neolitom. Javljaju se novi načini vođenja gospodarstva, umjesto sakupljačko-lovačkog (“prisvajajućeg”) – “proizvodnog” (poljoprivreda i stočarstvo), kasnije šireći se Europom. Kasni neolitik često prelazi u sljedeću fazu, bakreno doba, kalkolitik ili kalkolitik, bez prekida kulturnog kontinuiteta. Za potonju je karakteristična druga industrijska revolucija, čija je glavna značajka pojava metalnih alata.	Homo sapiens sapiens
bakreno doba	5000 - 3500 godina prije Krista		Prijelazno razdoblje iz kamenog u brončano doba. Tijekom bakrenog doba bakreno oruđe je bilo uobičajeno, ali je još uvijek prevladavalo kameno oruđe.	Homo sapiens sapiens
Brončano doba		Rana povijest	Karakterizira ga vodeća uloga brončanih proizvoda, što je povezano s poboljšanjem obrade metala poput bakra i kositra, dobivenih iz rudnih naslaga, i kasnijom proizvodnjom bronce iz njih.	Homo sapiens sapiens
Željezno doba	sok. 800 godina prije Krista e.		Karakterizira ga široka rasprostranjenost metalurgije željeza i izrada alata od željeza.

Suvremeni istraživači uglavnom vjeruju da je tijekom paleolitika i neolitika - prije 50-20 tisuća godina - društveni status muškaraca i žena bio jednak, iako se ranije vjerovalo da je u početku dominirao matrijarhat.

Nakon toga je nastala uparena obitelj - počeli su se formirati stalni parovi na više ili manje dugo razdoblje. Postala je monogamna obitelj – doživotna monogamija pojedinih parova.

Povijest primitivnog društva

Primitivna povijest prošla je u svom razvoju kroz tri glavne etape, od kojih svaka ima svoje posebne značajke: era prazajednice, era plemenske zajednice, era susjedske zajednice. Međutim, postoji i alternativna periodizacija primitivnog društva.

Divljaštvo, barbarstvo i civilizacija

Jedan od predstavnika evolucijske teorije L. G. Morgan (1818.-1881.) u svom djelu "Drevno društvo" podijelio je razvoj čovječanstva na faze divljaštva, barbarstva i civilizacije. Prvi od njih bili su podijeljeni, osim toga, na nižu, srednju i višu razinu. Ta se periodizacija temeljila na tehnološkom principu: od ere keramike, faze divljaštva, dolazi do prijelaza u niži stupanj barbarstva, s prijelazom s uzgoja biljaka na pripitomljavanje životinja - na srednji, iz doba taljenja željeza – do najvišeg stupnja.

divljina

Stadij divljaka podijeljen je u sljedeće faze:

Donja stepenica značila je mladost ljudske rase: ljudi su živjeli u tropskim šumama, jedući voće i korjenaste usjeve; pojava artikuliranog govora bila je znak njihove zrelosti;
u srednjoj fazi ljudi su jeli riblje proizvode, koristili vatru i počeli se naseljavati oko rijeka i jezera;
na najvišoj razini, izumljen je luk i postalo je moguće baviti se lovom.

Oko sredine 4. tisućljeća pr. e. započeo prijelaz čovječanstva iz primitivne u civilizaciju. Pokazatelj te tranzicije bio je nastanak prvih država, razvoj gradova, pisma, novih oblika vjerskog i kulturnog života. Civilizacija je viši stupanj u razvoju ljudskog društva, nakon primitivnog.

Povijest primitivnih društava završila je pojavom u Egiptu i u Dvjema rijekama krajem 4. tisućljeća pr. e. drevne civilizacije. Čovječanstvo je ušlo u novu fazu svog razvoja. U većem dijelu Zemlje dugo su preživjela primitivna plemena. Čak iu današnje vrijeme neki narodi nose u svojoj kulturi nasljeđe tih dalekih vremena.

Povijesna sudbina mnogih primitivnih naroda koji su se susreli s civilizacijom bila je tragična: u doba kolonijalnih osvajanja i kolonijalnih carstava bili su istrijebljeni ili protjerani sa svojih teritorija. U današnje vrijeme narodi koji su sačuvali plemensku tradiciju doživljavaju određeni utjecaj civilizacije, a često se on pokaže negativnim. Očuvanje takvih naroda, njihove jedinstvene kulture i njihovo skladno uključivanje u svijet suvremene civilizacije važna je zadaća čovječanstva u 21. stoljeću.

Kultura primitivnog društva

Pojava duhovne strane kulture datira još iz doba paleolitika. Najstariji, iako izuzetno rijedak dokaz o tome su ukopi neandertalaca u doba Ashell (prije više od 700 tisuća godina). Na temelju pojedinačnih predmeta pronađenih u ukopima može se pretpostaviti o podrijetlu kultnih ideja, počecima primitivne mitologije i pozitivnih spoznaja. Postoje arheološki nalazi koji svjedoče da se prirodni objekti koriste za prirodnu slikovnu djelatnost, u čemu istraživači vide praobraz umjetnosti.

Primitivnu kulturu karakterizira sporost promjena, sredstava i ciljeva djelovanja. Sve je u njemu usmjereno na ponavljanje nekada ustaljenog načina života, običaja i tradicije. U njemu dominiraju sakralni (sveti), kanonizirani prikazi u ljudskom umu.

Najbitnije obilježje primitivne povijesti je da je novonastala svijest još uvijek potpuno uronjena u materijalni život. Govor je vezan za određene stvari, događaje i iskustva. Prevladava figurativno-senzualna percepcija stvarnosti. Mišljenje i volja nastaju tijekom izravnog djelovanja pojedinaca. Duhovnost u nastajanju nije podijeljena u zasebne vrste. Ova značajka kulture naziva se sinkretizam i karakterizira njezino nerazvijeno stanje.

Glavno obilježje primitivne kulture je sinkretizam (povezanost), odnosno nedjeljivost njezinih oblika, spoj čovjeka i prirode. Aktivnost i svijest primitivnih ljudi identificira se sa svime što vide oko sebe: s biljkama, životinjama, suncem i zvijezdama, rezervoarima i planinama. Ta se veza očituje u likovnom i figurativnom poznavanju svijeta, u njegovoj religijskoj i mitološkoj interpretaciji. Drugo obilježje primitivne kulture je nedostatak pisma.

To objašnjava sporo prikupljanje informacija, kao i spor društveni i kulturni razvoj. Sinkretizam, odnosno nedjeljivost, ima svoje korijene u proizvodnim aktivnostima primitivnih ljudi: lov i sakupljanje čovjek je naslijedio od životinjskih načina konzumacije prirode, a proizvodnja oruđa bila je srodna stvaralačkoj djelatnosti čovjeka odsutnog u prirodi.

Dakle, primitivni čovjek, isprva po prirodi sakupljač i lovac, a tek mnogo kasnije stočar i zemljoradnik.

Postupno su se oblikovali elementi duhovne kulture. To:

Primarni elementi morala;
mitološki svjetonazor;
rani oblici religije;
obredne obredne radnje i početna plastična likovnost.

Glavni uvjet za početak kulturnog procesa bio je jezik. Govor je otvorio put samoodređenju i samoizražavanju osobe, formirao usmenu verbalnu komunikaciju. To je omogućilo oslanjanje ne samo na kolektivnu strukturu mišljenja, već i vlastito mišljenje i razmišljanje o pojedinim događajima. Osoba počinje davati imena predmetima, pojavama. Ova imena postaju simboli. Postupno, predmet, životinje, biljke i sama osoba dobivaju svoje mjesto u stvarnosti, označeno riječju, i time tvore opću sliku kulture drevnog svijeta.

Primitivna svijest također je pretežno kolektivna. Radi očuvanja i opstanka rase, sve duhovne manifestacije moraju se strogo pokoravati općim zahtjevima, koji se odlikuju stabilnošću. Prvi kulturni regulator ponašanja ljudi je kultura tabua, odnosno zabrane spolnog odnosa i ubojstva pripadnika svoje skupine, koji se doživljavaju kao krvni srodnici. Uz pomoć tabua regulira se raspodjela hrane, a štiti se imunitet vođe. Na temelju tabua kasnije se formiraju pojmovi morala i zakonitosti. Riječ tabu prevodi se kao zabrana, a sam proces tabuiziranja nastaje uz totemizam, odnosno vjerovanje u krvno srodstvo između roda i svete biljke ili životinje. Primitivni ljudi prepoznali su ovisnost o ovoj životinji ili biljci i štovali je.

U ranom stadiju primitivnog društva jezik i govor bili su još uvijek vrlo primitivni. U to je vrijeme radna djelatnost bila glavni komunikacijski kanal kulture. Prijenos informacija o radnim operacijama odvijao se u neverbalnom obliku bez riječi. Prikaz i oponašanje postali su glavno sredstvo učenja i komunikacije. Određene djelotvorne i korisne radnje postale su uzorne, a potom kopirane i prenošene s generacije na generaciju i pretvorene u odobreni ritual.

Budući da se uzročno-posljedične veze između radnji i rezultata uz nedovoljnu razvijenost jezika i mišljenja nisu dobro podnijele svijesti, mnoge praktički beskorisne radnje također su postale rituali. Cijeli život primitivnog čovjeka sastojao se od obavljanja mnogih ritualnih postupaka. Značajan dio njih prkosio je racionalnom objašnjenju, imao je magijski karakter. Ali za drevnog čovjeka, magični rituali smatrani su potrebnim i učinkovitim kao i svi radni činovi. Za njega nije bilo posebne razlike između rada i magijskih operacija.

Još jedno sredstvo jačanja društvenog jedinstva primitivnih ljudi bila je umjetnost u nastajanju. Među znanstvenicima ne postoji konsenzus o konkretnim uzrocima nastanka umjetnosti i promjena u njoj. Vjeruje se da je obavljao funkciju kolektivne obuke u ribolovu, gospodarskim i drugim korisnim radnjama (imitacija lova na životinju u plesu, na primjer). Osim toga, umjetnost je dala objektivan oblik mitološkim prikazima, a također je omogućila fiksiranje pozitivnih znanja u znakovima (primarni prikaz, kalendar). Uzorci primitivnog "životinjskog stila" zadivljuju svojim realizmom.

Stotinama tisuća godina umjetnost je pomagala ljudima da ovladaju svijetom oko sebe u figurativnom i simboličnom obliku. Gotovo sve vrste umjetničkog stvaralaštva - glazba, slikarstvo, kiparstvo, grafika, ples, kazališna radnja, primijenjena umjetnost - potječu iz primitivne kulture.

Svijet značenja u kojem je primitivni čovjek živio određen je ritualima. Bili su to neverbalni "tekstovi" njegove kulture. Poznavanje njih određivalo je stupanj vlasništva nad kulturom i društveni značaj pojedinca. Svaki je pojedinac morao slijepo slijediti obrasce; stvaralačka je samostalnost bila isključena. Individualna samosvijest slabo se razvila i gotovo potpuno stopila s kolektivnom. Problemi kršenja društvenih normi ponašanja suprotnosti između osobnih i javnih interesa nisu postojali. Pojedinac jednostavno nije mogao ne ispuniti ritualne zahtjeve. Također mu je bilo nemoguće prekršiti zabrane - tabue koji su čuvali vitalne temelje kolektivnog života (podjela hrane, sprječavanje krvno-srodničkih spolnih odnosa, nepovredivost osobe vođe itd.).

Kultura počinje uvođenjem zabrana koje sprječavaju asocijalne manifestacije životinjskih instinkata, ali u isto vrijeme obuzdavaju osobnu poduzetnost.

Razvojem jezika i govora formira se novi informacijski kanal - usmena verbalna komunikacija. Razvija se mišljenje i individualna svijest. Pojedinac se prestaje poistovjećivati s kolektivom, ima priliku izražavati različita mišljenja i pretpostavke o događajima, akcijama, planovima i sl., iako samostalnost mišljenja dugo ostaje vrlo ograničena.

Na ovom stupnju mitološka svijest postaje duhovna osnova primitivne kulture. Mitovi objašnjavaju sve, usprkos malobrojnosti stvarnog znanja. Oni obuhvaćaju sve oblike ljudskog života i djeluju kao glavni "tekstovi" primitivne kulture. Njihov usmeni prijenos osigurava jedinstvo pogleda svih članova plemenske zajednice na svijet oko sebe. Vjera u "svoje" mitove jača poglede zajednice na okolnu stvarnost, a ujedno je odvaja od "autsajdera".

U mitovima su fiksirane i posvećene praktične informacije i vještine ekonomske aktivnosti. Zahvaljujući njihovom prenošenju s koljena na koljeno, iskustvo skupljano stoljećima čuva se u društvenoj memoriji. U stopljenom, neizdiferenciranom ("sinkretičkom") obliku, primitivna mitologija sadrži rudimente glavnih područja duhovne kulture koja će iz nje proizaći u kasnijim stupnjevima razvoja - religija, umjetnost, filozofija znanosti. Prijelaz iz primitivnog društva u više stupnjeve društvenog razvoja, u razvijenije oblike kulture u različitim dijelovima Zemlje odvijao se na različite načine.

Norme primitivnog društva

U dalekom razdoblju nastanka čovjeka, on je bio vođen, prije svega, instinktima, pa su se u tom smislu praljudi malo razlikovali od ostalih životinja. Instinkti rade!; kao što znate bez obzira na volju i svijest živog bića. Priroda putem gena prenosi s koljena na koljeno instinktivna pravila ponašanja pojedinaca.

S vremenom, kako je svijest rasla, instinkti naših predaka postupno su se počeli pretvarati u društvene norme. Nastaju u najranijim fazama razvoja ljudskog društva u vezi s potrebom reguliranja ponašanja ljudi na način da se postigne njihova svrsishodna interakcija u svrhu rješavanja zajedničkih problema. Društvene norme stvorile su situaciju u kojoj se ljudski postupci više ne sastoje od instinktivnih reakcija na podražaje. Između situacije i njome izazvanog impulsa nalazila se društvena norma, koja je povezana s najopćenitijim načelima društvenog života. Društvene norme su opća pravila koja upravljaju ponašanjem ljudi u društvu.

Glavne vrste društvenih normi primitivnog društva bile su: običaji, moralne norme, vjerske norme, sveti (sveti, magični) propisi (tabui, zavjeti, čarolije, kletve), poljoprivredni kalendari.

Običaji su povijesno uspostavljena pravila ponašanja koja su, kao rezultat opetovanog ponavljanja, postala navika. Nastaju kao rezultat najsvrsishodnije varijante ponašanja. Opetovano ponavljanje takvog ponašanja pretvorilo ga je u naviku. Tada su se običaji prenosili s koljena na koljeno.

Norme primitivnog morala su pravila ponašanja koja su uređivala odnose među ljudima na temelju primitivnih predodžbi o dobru i zlu. Takva pravila ponašanja nastaju mnogo kasnije od običaja, kada ljudi stječu sposobnost procjenjivanja vlastitih postupaka i postupaka drugih ljudi sa stajališta morala.

Vjerske norme su pravila ponašanja koja uređuju odnose među ljudima na temelju njihovih vjerskih uvjerenja. Dakle, posebno mjesto u njihovim životima počinje zauzimati administracija vjerskih kultova, žrtvovanje bogovima, klanje životinja (ponekad i ljudi) na oltarima.

SVETE UPUTE

Tabu je sveti recept, zabrana da se nešto radi. Postoji gledište (frojdovski koncept), prema kojem su vođe primitivnog stada, uz pomoć tabua, učinili ljude upravljivim i poslušnim. To je omogućilo da se riješimo negativne manifestacije prirodnih ljudskih instinkata.

Prema ruskom etnografu E.A. Kreinovich, tabu sustav ima društvene korijene.

Dakle, među Nivkhima, ovaj sustav je izraz borbe različitih ljudskih skupina za opstanak i temelji se na dvije vrste proturječja:

Između starijih i mlađih generacija;
između muškog i ženskog.

Tako su lovci iz kamenog doba, koristeći se zastrašujućim zabranama, oduzeli mladima i ženama pravo da jedu najbolje dijelove medvjeđe lešine i to pravo osigurali sebi. Unatoč činjenici da su plijen, najvjerojatnije, donosili mladi, snažni i spretni lovci, pravo na najbolje dionice ipak je ostalo za starima.

Zavjet je vrsta zabrane ili ograničenja koje osoba sama sebi nameće dobrovoljno. Osoba na koju su ležale obveze krvne osvete mogla je obećati da se neće pojaviti u svojoj rodnoj kući dok ne osveti ubijenog rođaka. U antičkom društvu zavjet je bio jedan od načina čovjekove borbe za individualnost, jer je kroz njega pokazivao svoj karakter.

Čarolije su bile magične radnje, uz pomoć kojih je osoba nastojala utjecati na ponašanje druge osobe u pravom smjeru - vezati za sebe, odbiti, zaustaviti zlo ponašanje, čarobnjačke radnje.

Kletva je emotivni poziv nadnaravnim silama da obore sve vrste patnji i nesreća na glavu neprijatelja.

Agrokalendari - sustav pravila za najprikladnije vođenje poljoprivrednih radova.

Dakle, u primitivnom društvu postojale su mnoge društvene norme i zabrane. E.A. Kreinovich, koji je 1926.-1928. radio na Sahalinu i Amuru među Nivkhima, primijetio je da je “i ekonomski, društveni i duhovni život Nivkha izuzetno složen. Život svake osobe davno prije njezina rođenja unaprijed je određen i oslikan u masi tradicija i normi. Ruski putnik i geograf V. K. Arseniev, koji je proučavao život Udegea, bio je iznenađen koliko su pravila zabrane imali. B. Spencer i F. Gillen, istraživači primitivnog načina života Australaca, također su primijetili da su "Australci vezani rukama i nogama običajima ... Svako kršenje običaja unutar određenih granica naišlo je na bezuvjetnu i često oštru kaznu."

Dakle, u primitivnom društvu pojedinac je bio okružen gustim slojem društvenih normi, od kojih su mnoge, prema općeprihvaćenim suvremenim pogledima, neprimjerene.

RAZLIČITI PRISTUPI OCJENI REGULACIJSKOG SUSTAVA PRIMARNIH DRUŠTAVA

Jedan od pristupa potkrijepio je I.F. Machin. Po njegovom mišljenju, kada se karakteriziraju norme društvene regulacije primitivnog društva, sasvim je prihvatljivo koristiti koncept običajnog prava. Pod običajnim pravom razumijeva samostalnu povijesnu vrstu prava, uz takve vrste prava koje se u novije vrijeme izdvajaju, kao što su posjedovno pravo, socijalno pravo. Pojmovi "arhaično pravo", "tradicionalno pravo" mogu poslužiti kao sinonimi za pojam "običajno pravo".

Ne slažu se svi s ovim pristupom. Dakle, prema V.P. Alekseev i A.I. Pershitsa, protuzakonito je koristiti koncept običajnog prava u odnosu na primitivna društva. S njihove točke gledišta (a to je drugi pristup), norme društvene regulacije primitivnog društva bile su mononorme. Treba napomenuti da su koncept mononorme razvili povjesničari primitivnog društva i od njih migrirali u domaću teoriju države i prava.

Dakle, pristaše drugog pristupa smatraju da se pri karakterizaciji normi društvene regulacije preddržavnog društva treba koristiti pojmom mononorma (od grčkog monos - jedan i latinskog norma - pravilo), što je nepodijeljeno jedinstvo vjerskih, moralnih, pravnih itd. normi .

Tko je u pravu? Koju definiciju treba koristiti kada se karakteriziraju norme društvene regulacije primitivnog društva? Čini se da se mogu koristiti i prvi i drugi pristup.

Braneći stajališta drugog pristupa, napominjemo da se u svijesti primitivnog društva teško moglo postaviti pitanje kakvom se društvenom normom u ovom slučaju ono rukovodi. Stoga je uporaba izraza mononorma opravdana.

Prvi pristup u razumijevanju nastanka prava i njegove biti od velike je znanstveno-teorijske važnosti. Međutim, običajno pravo u tom smislu nije pravni pojam. Pravo je u strogom pravnom smislu sustav normi koji dolazi od države i njome se štiti. Ali ovo pravo ne nastaje u vakuumu. Za njegovu pojavu postoji odgovarajući regulatorni okvir.

U vrijeme nastanka države, u završnoj fazi razvoja primitivnog društva, formira se prilično učinkovit sustav društvenih normi, koje predstavnici prvog pristupa nazivaju običajnim pravom. To je razdoblje kada još nije bilo države, ali je već postojao zakon u vanpravnom smislu. Društvene norme običajnog prava bile su glavni izvor prava u pravnom smislu.

OPĆE ZNAČAJKE DRUŠTVENE MOĆI PRIJE DRŽAVE DRUGOG RAZDOBLJA

S obzirom na to da je društvo nastalo mnogo ranije od države (ako se prvo dogodilo prije otprilike 3-4,5 milijuna godina, onda je drugo tek prije 5-6 tisuća godina), potrebno je dati karakterizaciju društvene moći i normi koje postojao u primitivnom sustavu.

Postojanje ranih oblika udruživanja predaka modernog čovjeka nastalo je zbog potrebe zaštite od vanjskog okruženja i zajedničkog dobivanja hrane. U teškim prirodnim uvjetima primitivnog društva, osoba je mogla preživjeti samo u timu.

Prenatalna druženja ljudi nisu bila održiva i nisu mogla pružiti dovoljne uvjete za očuvanje i razvoj čovjeka kao biološke vrste. Gospodarstvo toga vremena bilo je prisvajajuće. Prehrambeni proizvodi dobiveni iz prirode u gotovom obliku mogli bi zadovoljiti samo minimalne potrebe društva u ekstremnim uvjetima njegova postojanja. Materijalna osnova primitivnog društva bilo je javno vlasništvo sa spolnom i dobnom specijalizacijom rada i ravnomjernom raspodjelom njegovih proizvoda.

Izrada oruđa i kreativna organizacija zajedničkih gospodarskih aktivnosti pomogli su čovjeku da preživi i izdvoji se iz životinjskog svijeta. Taj je proces zahtijevao ne samo razvoj instinkata, već i pamćenje, vještine svijesti, artikulirani govor, prijenos iskustva na sljedeće generacije itd. Dakle, izum luka i strijele pretpostavlja dugo prethodno iskustvo, razvoj mentalnog sposobnosti i mogućnost usporedbe ljudskih postignuća.

Primarna organizacijska jedinica reprodukcije ljudskog života bio je rod, koji se temeljio na krvnom srodstvu njegovih članova, vodeći zajedničke gospodarske aktivnosti. Ta je okolnost povezana prvenstveno s osobitostima obiteljskih odnosa toga doba. U primitivnom društvu dominirala je poligamna obitelj, u kojoj su svi muškarci i žene pripadali jedni drugima. U uvjetima kada otac djeteta nije bio poznat, srodstvo se moglo ostvariti samo po majčinoj liniji. Nešto kasnije, uz pomoć običaja, prvo se zabranjuju brakovi između roditelja i djece, zatim između braće i sestara. Kao rezultat zabrane incesta (incesta), koji je poslužio kao biološka osnova za odvajanje čovjeka od životinjskog svijeta, počeli su se sklapati brakovi između predstavnika srodnih zajednica. U takvim okolnostima, nekoliko prijateljskih klanova ujedinilo se u fratrije, fratrije - u plemena i plemenske unije, što je pomoglo uspješnijem gospodarskom djelovanju, poboljšanju oruđa za rad i odupiranju napadima drugih plemena. Time su postavljeni temelji nove kulture i sustava odnosa i komunikacije među ljudima.

Za operativno upravljanje zajednicom birani su vođe i starješine, koji su u svakodnevnom životu bili jednaki među jednakima, osobnim primjerom usmjeravajući ponašanje suplemenika.

Najviša vlast i sudska instanca roda bio je opći zbor cjelokupnog punoljetnog stanovništva. Međuplemenske odnose usmjeravalo je vijeće starješina.

Dakle, obilježje društvene moći u preddržavnom razdoblju bilo je to što je ona, zapravo, bila dio samog života ljudi, izražavajući i osiguravajući društveno-ekonomsko jedinstvo roda, plemena. To je bilo zbog nesavršenosti alata za rad, njegove niske produktivnosti. Otuda potreba za kohabitacijom, za javnim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju i za raspodjelom proizvoda na temelju jednakosti.

Takve okolnosti imale su značajan utjecaj na prirodu moći primitivnog društva.

Društvenu moć koja je postojala u preddržavnom razdoblju karakteriziraju sljedeće značajke:

Širio se samo unutar klana, izražavao je njegovu volju i temeljio se na krvnoj vezi;
bila je neposredno javna, izgrađena na načelima primitivne demokracije, samouprave (to jest, subjekt i objekt vlasti ovdje su se podudarali);
organi vlasti bili su plemenske skupštine, starješine, vojskovođe itd., koji su odlučivali o svim najvažnijim pitanjima životne djelatnosti primitivnog društva.

OPĆA ZNAČAJKA DRUŠTVENIH NORMI PREDDRŽAVNOG RAZDOBLJA

U preddržavnom razdoblju prirodni kolektivizam, koji je ujedinjavao ljude za usklađene svrhovite aktivnosti i osiguravao njihov opstanak na određenom stupnju razvoja, zahtijevao je društvenu regulaciju. Svaka zajednica je samoupravni lokalni kolektiv koji je sposoban razvijati i provoditi norme zajedničkog djelovanja.

Ljudsko ponašanje uvelike je određeno njegovim prirodnim instinktima. Osjećaj gladi, žeđi i sl. čini nužnim poduzimanje određenih radnji za zadovoljenje individualnih potreba. Ovi instinkti, zbog prirode postojanja živog organizma, svojstveni su svim predstavnicima životinjskog svijeta. Ljudsko ponašanje u primitivnom krdu bilo je usmjereno uz pomoć znakova percipiranih, kao i kod životinja, na razini instinkata i fizičkih osjeta. Međutim, za razliku od drugih životinja, čovjek je obdaren svojstvom razuma. Zato je izvorna metoda normativnog uređenja bila zabrana, koja je označavala moguću opasnost za osobu koja ignorira prirodne obrasce. Osim toga, život pojedinca uvelike ovisi o ponašanju ljudi oko njega, o dosljednosti zajedničkog postojanja. Čovjek u svakodnevnom životu mora ne samo uzeti nešto iz okolne prirode za sebe, već i dati sebe na dobrobit društva, poštujući opća pravila ponašanja. Ovo ponašanje temelji se na prirodnim instinktima (razmnožavanje, samoodržanje itd.). Ali oni su pogoršani kolektivnom prirodom čovjeka. Stoga u ponašanju čovjeka sve važniju ulogu počinje imati njegov duhovni život koji je reguliran moralom i nekim vjerskim normama. Njegovi postupci se ocjenjuju sa stanovišta dobra i zla, časti i nečasti, poštenja i nepoštenja. Počinje shvaćati da pravo blagostanje ne dolazi kada čovjek zadovolji svoje fiziološke potrebe, već kada živi u potpunom skladu s drugima.

Za društvenu regulaciju bila je potrebna razvijena svijest, sposobnost vrednovanja, generaliziranja i formuliranja najracionalnijih opcija ponašanja u obliku univerzalno obvezujućih uzoraka.

Uz pomoć novonastalih društvenih normi, ljudsko društvo je riješilo problem opstanka i osiguravanja stabilnog zajedničkog života. Akumulirajući čestice akumuliranog društvenog iskustva u predmetno-fikcijskom obliku, te su norme upućivale na to kako se, a kako ne treba ponašati u određenoj životnoj situaciji. Dakle, u tim normama, za razliku od sadašnjih, nije bila veza između onoga što je bilo i onoga što bi trebalo biti izraženo, nego veza između prošlosti i sadašnjosti. Rizik je bio preskup za primitivnog čovjeka. Prava čovjeka u nastajanju, koja odražavaju stupanj njegove slobode da djeluje po vlastitom nahođenju, još uvijek su uvelike bila predodređena prirodnim čimbenicima (fizička snaga, inteligencija, organizacijske sposobnosti itd.) i razinom znanja primitivnog čovjeka. Tadašnji normativni sustav bio je prilično konzervativan i obilovao je brojnim zabranama, izraženim u obliku uroka, zavjeta, zavjeta i tabua. Tabu je zabrana koja je prošla kroz posebnu religijsku, magičnu tehnologiju (koju su postavili svećenici) i imala je mistične sankcije koje su prijetile nepovoljnim posljedicama.

Ograničenja primitivnog društva kočila su biološke instinkte čovjeka, koji nepovoljno utječu na okoliš i razvoj roda.

Osoba se mogla osjećati slobodnom samo u granicama utvrđenih zabrana. Tek kasnije su se pojavile obveze i dopuštenja, podjela prava na prirodno (prirodno) i pozitivno, umjetno stvoreno i mijenjano od same osobe, regulirajući ne toliko položaj osobe u svijetu oko sebe koliko odnose unutar ljudske zajednice.

Primitivno društvo nije poznavalo moral, religiju, pravo kao posebne društvene regulatore, budući da su bili u početnoj fazi svog formiranja i još ih je bilo nemoguće razlikovati. Nastale mononorme bile su detaljizirane u sadržaju i unificirane u obliku. Njihov glavni oblik je običaj.

Običaj je oblik prijenosa normativnih informacija o ponašanju s jedne generacije na drugu. Snaga običaja nije bila u prisili, već u javnom mnijenju i navici ljudi da se rukovode ovom normom, u stereotipu ponašanja razvijenom dugogodišnjom praksom. Norma običaja vrijedi dok se pamti i prenosi s koljena na koljeno. U tome nam je oduvijek znatnu pomoć pružao svakodnevni folklor (prispodobe, poslovice, izreke). Oni su odražavali sve faze nastanka i rješavanja sporne situacije: „dogovor je vredniji od novca“; “crveni dug u otplati, a krediti u otplati”; “lijevo - desno, uhvaćen - i kriv”; “nije sva krivnja kriva” itd.

Društveni značaj i božanska predodređenost ponašanja fiksirana u običajima naglašena je proceduralnim normama brojnih rituala i vjerskih obreda. Ritual je sustav uzastopno izvedenih radnji signalno-zvučne i simboličke prirode. Oblik održavanja i vanjski atributi sudionika ulijevali su ljudima potreban osjećaj i postavljali ih za određenu aktivnost. Religiozni obred je skup radnji i znakova koji sadrži šifru simboličke komunikacije s nadnaravnim silama. Kada se provodi, prednost se daje ne samo i ne toliko formi koliko semantičkom sadržaju radnji koje se izvode pod vodstvom osobe s posebnim znanjem.

Dakle, znakovi normi koje su postojale u preddržavnom razdoblju su sljedeći:

Regulacija odnosa u primitivnom društvu uglavnom običajima (tj. povijesno utvrđenim pravilima ponašanja koja su postala navika kao rezultat ponovljene uporabe tijekom dugog vremena);
postojanje normi u ponašanju i svijesti ljudi, u pravilu, bez pisanog oblika izražavanja;
osiguravanje normi uglavnom silom navike, kao i odgovarajućim mjerama uvjeravanja (sugestije) i prisile (izbacivanje iz klana);
zabrana (tabu sustav), kao vodeća metoda regulacije (nedostatak odgovarajućih prava i obveza);
izražavanje u normama interesa svih članova roda i plemena.

Moć u primitivnom društvu

Gore opisani način proizvodnje odgovarao je i određenoj organizaciji primitivne moći i odgovarajućem sustavu pravila ponašanja. Takva se vlast i oblik njezina organiziranja obično nazivaju primitivnom demokracijom, primitivnim samoupravljanjem. Glavno što ovdje treba istaknuti je nepostojanje posebnog odreda ljudi koji se bave samo upravljanjem funkcijama vlasti i administracijom (drugim riječima, odreda službenika).

Moć u primitivnom društvu temeljila se na društvenim normama. Podređenost je imala prirodan karakter i određena je jedinstvom interesa svih članova klana. Moć u primitivnom društvu bila je osobne prirode, proširivala se samo na članove klana i nije imala teritorijalni karakter. Društvena pravila, njihova provedba bila je podržana autoritetom vlasti vođa i starješina. Te su norme uređivale razmjenu rada, bračne i obiteljske odnose, odgoj djece itd.

Budući da se moć u primitivnom društvu uvelike temeljila na autoritetu i na mogućnosti oštre prisile, prekršitelj pravila ponašanja utvrđenih u rodu mogao je biti strogo kažnjen, sve do isključenja iz roda, što je značilo sigurnu smrt.

Najviša vlast je plemenska skupština svih odraslih članova roda. Skupština je birala starješinu, vojskovođu - vođu koji je imao mudrosti, životnog iskustva, organizacijskog talenta i mogao je unaprijed predvidjeti buduće događaje.

Većina tih vođa bili su muškarci. Tako je primitivno društvo imalo mušku upravljačku hijerarhiju, koja se gradila na temelju dobi i osobnih kvaliteta. Vođa (zapovjednik) je mogao biti uklonjen u bilo koje vrijeme, stoga njegova vlast nije bila nasljedna. Imajte na umu da su kod nekih naroda na sastanku sudjelovali i muškarci i žene, bez ikakve prednosti u zakonu.

Za druge je sastanak klana bio prerogativ muškaraca. Osim izbora vođe, na sastanku se odlučivalo io drugim važnim pitanjima - ratu, miru, prijelazu u druge zemlje, protjerivanju članova klana. Izabrani starješina, glava roda, zajedno s vijećem (starješinama, zaslužnim ratovima i dr.) vršio je svakodnevno upravljanje plemenskom zajednicom. Podređenost i disciplina počivale su na jedinstvu interesa svih članova roda i autoritetu vlasti. Za većinu naroda rod je bio izvorna stanica; često su se ujedinjavali u fratrije (stara Grčka), potonje su formirale plemena.

Na ovaj ili onaj način, načelo srodstva ležalo je u osnovi takve organizacijske strukture. Dakle, sustav upravljanja u primitivnom društvu bio je izgrađen na sljedeći način: vođa; vijeće starješina; zbirka članova obitelji.

Karakteristične značajke moći u primitivnom društvu su izbornost, smjenjivost, hitnost, nedostatak privilegija i njezina društvena priroda.

Suština primitivnog društva

U uvjetima prisvajajućeg gospodarstva najvjerojatnije je postojalo zajedničko vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju i robom široke potrošnje, posebice hranom, koja se dijelila među članovima društva, bez obzira na sudjelovanje ili nesudjelovanje u njezinoj proizvodnji. Takva se raspodjela obično naziva egalitarnom. Njegova bit leži u činjenici da je član tima imao pravo na dio dobivenog proizvoda isključivo na temelju pripadnosti ovoj zajednici. Međutim, veličina udjela očito je ovisila o količini primljenog ili izvađenog proizvoda te o potrebama članova zajednice.

Može se pretpostaviti da se distribucija proizvoda vršila diferencirano (glavni primatelji proizvoda su lovci, sakupljači plodova i drugih jestivih proizvoda, žene, djeca i starije osobe) i uzimajući u obzir potrebe. Iako je potreba u uvjetima primitivnog društva, očito, bila čisto uvjetna. Ponekad se način raspodjele naziva "metoda raspodjele na potrebe", a primitivni društveni organizam naziva se "komuna".

Počevši svjesno raditi, osoba je bila prisiljena voditi evidenciju o proizvodnji, rezultatima rada i stvaranju "skladišnih zaliha". Kako se čovjek razvijao, proces gomilanja znanja je išao dalje - počeo je uzimati u obzir vrijeme, promjenu godišnjih doba, kretanje najbližih nebeskih tijela (Sunce, Mjesec, zvijezde). Po svoj prilici su se počeli javljati članovi društva (zajednice) koji su mogli voditi evidenciju i stvarali su im se uvjeti za takve aktivnosti, jer je računovodstvo pomagalo održavati red i omogućavalo preživljavanje.

Na temelju prikupljenog znanja, po svoj prilici, već je bilo moguće napraviti prve primitivne, ali neophodne prognoze za preživljavanje: kada početi praviti zalihe, kako i koliko dugo ih skladištiti, kada ih početi koristiti, kada i gdje mogu i trebaju migrirati itd. d. Istodobno se, vjerojatno, pojavilo i obračunavanje stvarnih percipiranih predmeta, planiranje i organizacija radne aktivnosti, raspodjela proizvoda i oruđa za rad. Pojava viška proizvoda mogla bi dovesti do razmjene, koja bi se mogla izvršiti ili kao razmjena prirodnog proizvoda za prirodni proizvod, ili uz korištenje razmjenskog ekvivalenta (ukrasi, školjke, oruđe - prirodnog podrijetla i ljudski- napravio).

Računovodstvo zahtijeva vođenje evidencije. Mogli bi biti zarezi, zarezi koje su otkrili arheolozi. Primitivni "dokumenti" koji bilježe partituru sugeriraju da ostavljeni znakovi imaju određeni značaj, budući da postoje različiti stilovi - linije (ravne, valovite, lučne), točkice. Drevni nositelji informacija dobili su od arheologa općenito ime oznake. Pojava računovodstvenih opcija može se pripisati pretpovijesnom razdoblju, u kojem su boja, oblik znaka i njegova duljina bili važni. Inke su za to koristile sustav raznobojnih užadi (jednostavne užadi spajale su se u složenije), Kinezi su koristili čvorove.

Tako se razvijala ekonomija u primitivnim društvima.Još nije bilo sustava prikupljanja, obrade, analize računovodstva. Oni će se pojaviti kasnije - u drevnim istočnim civilizacijama.

Primitivno udruživanje ljudi u početku se potpuno podudaralo s majčinskim klanom. Zbog egzogamije karakteristične za komunalno-plemenski sustav (zabrana sklapanja brakova između bliskih srodnika). Zajedničko naseljavanje supružnika dovelo je do činjenice da se nova udruga ljudi prestala podudarati s rodom. Parni brak, očito, počeo se formirati među najstarijim fosilnim ljudima. Srodstvo se počinje oblikovati po određenoj liniji, zabranjuje se incest (rodoskvrnuće, tj. brakovi između roditelja i djece), što u konačnici dovodi do društvene regulacije braka, nastanka roda i obitelji.

Pojava dualne organizacije plemena, očito, bila je povezana s matrijarhatom, koji je karakterizirao dominantan položaj žene. U javnoj svijesti i ritualnim obredima matrijarhat se odražavao u kultu božice majke i drugih ženskih božanstava.

Tijekom kasnog paleolitika događa se svojevrsna društvena inovacija - isključivanje iz bračnih odnosa bliskih srodnika. Sve promjene koje se događaju mogu se okarakterizirati kao paleolitska revolucija.

Organizacija primitivnog društva

U znanosti postoje mnoge teorije o nastanku države. Razlozi za ovo mnoštvo mogu se objasniti na sljedeći način:

1) formiranje države među različitim narodima išlo je na različite načine, što je dovelo do različitog tumačenja uvjeta i uzroka njezina nastanka;
2) nejednak svjetonazor istraživača;
3) složenost procesa stvaranja države, što uzrokuje poteškoće u adekvatnom sagledavanju tog procesa.

Kao što znate, država nije oduvijek postojala. Zemlja je nastala prije oko 4,7 milijardi godina, život na Zemlji - prije oko 3-3,5 milijarde godina, ljudi su se na Zemlji pojavili prije oko 2 milijuna godina, čovjek se kao razumno biće oblikovao prije oko 40 tisuća godina, a prve državne tvorevine nastao prije oko 5 tisuća godina.

Tako se prvo pojavilo društvo koje je u procesu svog razvoja došlo do potrebe stvaranja tako važnih društvenih institucija kao što su država i pravo.

Prvi oblik ljudske aktivnosti u povijesti čovječanstva, koji je pokrivao razdoblje od pojave čovjeka do formiranja države, bilo je primitivno društvo. Ova je faza važna za razumijevanje procesa nastanka države, pa ćemo je detaljnije razmotriti.

Trenutno, zahvaljujući dostignućima na području arheologije i etnografije, znanost ima opsežne informacije o ovom razdoblju čovječanstva.

Jedno od značajnih postignuća je periodizacija primitivne povijesti, koja omogućuje jasno identificiranje:

(a) O kakvom društvu govorimo?
b) vremenski okvir postojanja primitivnog društva;
c) društveno i duhovno ustrojstvo primitivnog društva;
d) oblici organizacije vlasti i normativni regulatori kojima se čovječanstvo služi itd.

Periodizacija nam omogućuje da zaključimo da društvo nikada nije bilo statično, ono se neprestano razvijalo, kretalo i prolazilo kroz različite faze. Postoji nekoliko vrsta takve periodizacije, posebno opća povijesna, arheološka antropološka. Pravna znanost koristi se arheološkom periodizacijom, koja razlikuje dvije glavne faze u razvoju primitivnog društva: fazu prisvajajuće ekonomije i fazu proizvodne ekonomije, između kojih je bila važna prekretnica neolitske revolucije. Na toj se periodizaciji temelji moderna teorija o nastanku države – potestariat, odnosno kriza.

Čovjek je jedno značajno vrijeme živio u obliku primitivnog stada, a zatim je kroz plemensku zajednicu njenim razlaganjem došlo do nastanka države.

U razdoblju prisvajajućeg gospodarstva čovjek je bio zadovoljan onim što mu je priroda dala, stoga se uglavnom bavio sakupljanjem, lovom, ribolovom, a koristio je i prirodne materijale - kamenje i štapove - kao oruđe za rad.

Oblik društvenog uređenja prvobitnog društva bila je plemenska zajednica, odnosno zajednica (udruga) ljudi zasnovana na krvnom srodstvu koja vodi zajedničko kućanstvo. Plemenska zajednica spajala je više generacija – roditelje, mladiće i djevojke i njihovu djecu. Na čelu obiteljske zajednice stajali su najautoritativniji, mudri, iskusni hranitelji, poznavatelji običaja i obreda (vođe). Dakle, plemenska zajednica bila je personalna, a ne teritorijalna zajednica ljudi. Obiteljske zajednice ujedinjavale su se u veće tvorevine - u plemenske zajednice, plemena, plemenske zajednice. Te su se formacije također temeljile na krvnom srodstvu. Svrha takvih udruga bila je zaštita od vanjskih napada, organiziranje pohoda, kolektivnog lova i sl.

Značajka primitivnih zajednica bio je nomadski način života i strogo utvrđeni sustav podjele rada po spolu i dobi, odnosno stroga raspodjela funkcija za održavanje života zajednice. Postupno je grupni brak zamijenjen brakom u paru, zabranom incesta, jer je dovodio do rađanja inferiornih ljudi.

Na prvom stupnju primitivnog društva upravljanje u zajednici bilo je izgrađeno na principima prirodne samouprave, odnosno oblika koji je odgovarao stupnju razvoja čovjeka. Vlast je bila javne naravi, jer je dolazila iz zajednice koja je sama formirala tijela samouprave. Zajednica kao cjelina bila je izvor moći, a njezini članovi izravno su vršili svu puninu vlasti.

U primitivnoj zajednici postojale su sljedeće institucije moći:

A) vođa (vođa, vođa);
b) vijeće starješina;
c) opći zbor svih punoljetnih članova zajednice, koji je odlučivao o najvažnijim životnim pitanjima.

U primitivnom društvu postojala je izbornost i smjenjivost prve dvije institucije vlasti, odnosno osobe uključene u te institucije mogle su biti premještene od strane zajednice i obavljale svoje funkcije pod kontrolom zajednice. Vijeće starješina također se formiralo putem izbora iz redova najuglednijih članova zajednice, prema njihovim osobnim kvalitetama.

Budući da se u primitivnom društvu vlast uglavnom temeljila na autoritetu člana zajednice, naziva se potestarijem, od latinske riječi "potestus" - moć, moć. Osim na autoritetu, potestarna se vlast temeljila i na mogućnosti teške prisile. Prekršitelj pravila ponašanja, života zajednice, njenih običaja mogao je biti strogo kažnjen, sve do isključenja iz zajednice, što je značilo sigurnu smrt.

Poslove zajednice vodio je vođa kojeg je birala skupština zajednice ili vijeće starješina. Njegova moć nije bila nasljedna. Mogao bi biti uklonjen u svakom trenutku. Također je sudjelovao zajedno s ostalim članovima zajednice u proizvodnom radu i nije imao nikakve beneficije. Sličan je bio i položaj članova vijeća starješina. Vjerske dužnosti obavljao je svećenik, šaman, čija je djelatnost bila od velike važnosti, budući da je primitivni čovjek bio dio prirode i izravno ovisio o prirodnim silama, vjerovao je u mogućnost da ih umilostivi tako da mu budu naklonjene.

Dakle, moć primitivnog društva u prvoj fazi njegovog postojanja karakteriziraju sljedeće značajke:

1) vrhovna vlast pripadala je općim skupštinama članova zajednice, muškarci i žene imali su jednako pravo glasa;
2) unutar zajednice nije postojao aparat koji bi vršio kontrolu na profesionalnoj osnovi. Raseljeni vođe postali su obični članovi zajednice i nisu stekli nikakve prednosti;
3) moć se temeljila na autoritetu, poštivanju običaja;
4) klan je djelovao kao organ zaštite svih svojih članova, a za ubojstvo člana zajednice određivana je krvna osveta.

Prema tome, glavne značajke moći u primitivnom društvu su izbornost, fluktuacija, hitnost, nedostatak privilegija, javni karakter. Vlast u plemenskom sustavu bila je dosljedno demokratske prirode, što je bilo moguće u odsutnosti bilo kakvih imovinskih razlika između članova zajednice, prisutnosti potpune stvarne jednakosti, jedinstva potreba i interesa svih članova. Na temelju toga ovaj stupanj u razvoju čovječanstva često se naziva primitivnim komunizmom.

Razvoj primitivnog društva

Primitivno društvo ostalo je praktički nepromijenjeno mnogo tisućljeća. Njegov razvoj bio je izuzetno spor, a one značajne promjene u gospodarstvu, strukturi, upravljanju i sl., o kojima je gore navedeno, počele su relativno nedavno. Pritom, iako su se sve te promjene događale usporedno i bile međusobno ovisne, ipak je razvoj gospodarstva odigrao glavnu ulogu: stvorio je mogućnosti za proširenje društvenih struktura, specijalizaciju upravljanja i druge progresivne promjene.

Najvažniji korak u ljudskom napretku bila je neolitska revolucija koja se dogodila prije 10-15 tisuća godina. U tom razdoblju pojavljuju se vrlo savršena, glačana kamena oruđa, razvijaju se stočarstvo i poljoprivreda. Došlo je do zamjetnog povećanja produktivnosti rada: čovjek je konačno počeo proizvoditi više nego što je trošio, pojavio se višak proizvoda, mogućnost gomilanja društvenog bogatstva, stvaranje rezervi.

Ekonomija je postala produktivna, ljudi su postali manje ovisni o hirovima prirode, a to je dovelo do značajnog porasta stanovništva. No istodobno se pojavila mogućnost iskorištavanja čovjeka po čovjeku, prisvajanja nagomilanog bogatstva.

Upravo u tom razdoblju, u neolitu, počinje razgradnja prvobitno komunalnog sustava i postupni prijelaz na državno organizirano društvo.

Postupno nastaje posebna etapa u razvoju društva i oblika njegove organizacije koja je nazvana “protodržava” ili “čifstvo”.

Za ovaj oblik karakteristični su: društveni oblik siromaštva, značajan porast produktivnosti rada, taloženje nagomilanog bogatstva u rukama plemenskog plemstva, nagli rast stanovništva, njegova koncentracija, nastanak gradova koji postaju administrativni, nastanak gradova koji postaju administrativni, nagli porast broja stanovnika, njihova koncentracija. vjerska i kulturna središta.

I premda se interesi vrhovnog poglavara i njegovog okruženja, kao i prije, u osnovi podudaraju s interesima cijeloga društva, ipak se postupno javlja društvena nejednakost koja dovodi do sve većeg razilaženja interesa između vladajućih i onih kojima se vlada.

Upravo u tom razdoblju, koje se nije poklapalo s različitim narodima, putovi ljudskog razvoja podijeljeni su na "istočne" i "zapadne". Razlozi za ovu podjelu bili su što su na “istoku”, zbog niza okolnosti (glavna od njih je potreba za velikim radovima navodnjavanja u većini mjesta, što je bilo izvan moći jedne obitelji), zajednice i, shodno tome, , očuvano je javno vlasništvo nad zemljom. Na "zapadu" takav rad nije bio potreban, zajednice su se raspale, a zemlja je bila u privatnom vlasništvu.

Čovjek u primitivnom društvu

Izvedeno u HlH-HH st. etnografske studije plemena koja su još uvijek živjela u uvjetima primitivnog društva omogućuju potpuno i pouzdano rekonstruiranje načina života osobe tog doba.

Primitivni čovjek duboko je osjećao svoju povezanost s prirodom i jedinstvo sa suplemenima. Još se nije pojavila svijest o sebi kao zasebnoj, samostalnoj ličnosti. Davno prije osjećaja vlastitog "ja" postojao je osjećaj "mi", osjećaj jedinstva, jedinstva s ostalim članovima grupe. Naše pleme - "Mi" - suprotstavilo se drugim plemenima, strancima ("Oni"), prema kojima je odnos obično bio neprijateljski. Osim jedinstva sa "svojima" i suprotstavljanja "tuđima", čovjek je oštro osjećao svoju povezanost s prirodnim svijetom. Priroda je, s jedne strane, bila neophodan izvor životnih blagodati, ali, s druge strane, skopčana s brojnim opasnostima i često se pokazala neprijateljski raspoložena prema ljudima. Odnos prema suplemenicima, strancima i prirodi izravno je utjecao na shvaćanje pračovjeka o njegovim potrebama i mogućim načinima njihova zadovoljenja.

Iza svih potreba ljudi primitivnog doba (kao i naših suvremenika) stajale su biološke karakteristike ljudskog tijela. Ove su osobine našle svoj izraz u takozvanim vitalnim, odnosno vitalnim, primarnim potrebama – hrani, odjeći, stanovanju. Glavna značajka hitnih potreba je da se one moraju zadovoljiti – inače ljudsko tijelo uopće ne može postojati. U sekundarne, neesencijalne potrebe spadaju potrebe bez čijeg je zadovoljenja život moguć, iako pun nedaća. Hitne potrebe bile su od iznimne, dominantne važnosti u primitivnom društvu. Prvo, zadovoljenje hitnih potreba bio je težak zadatak i zahtijevao je puno truda od naših predaka (za razliku od modernih ljudi, koji lako koriste, na primjer, proizvode moćne prehrambene industrije). Drugo, složene društvene potrebe bile su manje razvijene nego u naše vrijeme, pa je ponašanje ljudi više ovisilo o biološkim potrebama.

U isto vrijeme primitivni čovjek počinje formirati cjelokupnu modernu strukturu potreba, koja se uvelike razlikuje od strukture potreba životinja.

Glavne razlike između čovjeka i životinje su radna aktivnost i mišljenje koje se razvija u procesu rada. Da bi održao svoju egzistenciju, čovjek je naučio utjecati na prirodu ne samo svojim tijelom (noktima, zubima, kao što to čine životinje), već i uz pomoć posebnih predmeta koji stoje između čovjeka i predmeta rada i uvelike pojačavaju ljudski utjecaj na priroda. Ti se predmeti nazivaju alatima. Budući da čovjek svoj život održava uz pomoć proizvoda rada, sama radna djelatnost postaje najvažnija potreba društva.Budući da je rad nemoguć bez znanja o svijetu, u primitivnom društvu javlja se potreba za znanjem. Ako je potreba za bilo kojim predmetima (hrana, odjeća, alat) materijalna potreba, onda je potreba za znanjem već duhovna potreba.

U primitivnom društvu postoji složena interakcija između individualnih (osobnih) i društvenih potreba.

U XVIII stoljeću. Francuski materijalistički filozofi (P. A. Golbach i dr.) predložili su teoriju racionalnog egoizma kako bi objasnili ljudsko ponašanje. Kasnije ju je posudio N. G. Černiševski i detaljno opisao u romanu Što da se radi? Prema teoriji razumnog egoizma, osoba uvijek djeluje u svojim osobnim, sebičnim interesima, nastoji zadovoljiti samo individualne potrebe. No, ako temeljito, logično analiziramo osobne potrebe čovjeka, neminovno ćemo ustanoviti da se one u konačnici poklapaju s potrebama društva (društvene skupine). Stoga će “razumni” egoist, koji teži samo ispravno shvaćenoj osobnoj koristi, automatski djelovati u interesu cijele ljudske zajednice.

U naše vrijeme postalo je jasno da teorija racionalnog egoizma pojednostavljuje stvarno stanje stvari. Proturječja između interesa pojedinca i zajednice (za primitivnog čovjeka to je bilo njegovo vlastito pleme) zapravo postoje i mogu se izuzetno zaoštriti. Dakle, u suvremenoj Rusiji vidimo mnogo primjera kada određene potrebe različitih ljudi, organizacija i društva u cjelini isključuju jedna drugu i dovode do velikih sukoba interesa. Ali društvo je razvilo niz mehanizama za rješavanje takvih sukoba. Najstariji od ovih mehanizama nastao je već u primitivnom dobu. Ovaj mehanizam je moral.

Etnografi poznaju plemena koja su čak do devetnaestog i dvadesetog stoljeća. prije nego što su se umjetnost i bilo kakve posebne religijske koncepcije imale pojaviti. Ali ne, niti jedno pleme koje nema razvijen i djelotvoran sustav moralnih standarda. Moral se pojavio među najstarijim ljudima kako bi uskladio interese pojedinca i društva (njihova plemena). Glavni smisao svih moralnih normi, tradicija, propisa sastojao se u jednom: zahtijevali su od osobe da djeluje prvenstveno u interesu grupe, kolektiva, da zadovolji prvo javne, a tek onda osobne potrebe. Samo takva briga za dobrobit cijelog plemena - čak i na štetu osobnih interesa - učinila je ovo pleme održivim. Moralnost je utvrđena kroz obrazovanje i tradiciju. Postala je prvi moćni društveni regulator ljudskih potreba, upravljajući raspodjelom životnih blagoslova.

Moralne norme propisivale su raspodjelu materijalnih dobara u skladu s utvrđenim običajima. Dakle, sva primitivna plemena bez iznimke imaju stroga pravila za podjelu lovnog plijena. Ne smatra se vlasništvom lovca, već se dijeli svim članovima plemena (ili barem velikoj skupini ljudi). Charles Darwin tijekom svog putovanja oko svijeta na brodu "Beagle" 1831.-1836. Uočio sam među stanovnicima Tierra del Fuego najjednostavniji način podjele plijena: dijelio se na jednake dijelove i dijelio svima prisutnima. Na primjer, nakon što su dobili komad tkanine, starosjedioci su ga uvijek dijelili na jednake komade prema broju ljudi koji su bili na tom mjestu u trenutku podjele. U isto vrijeme, u ekstremnim okolnostima, primitivni lovci mogli su dobiti posljednje komade hrane, tako reći, više od svog udjela, ako je sudbina plemena ovisila o njihovoj izdržljivosti i sposobnosti da ponovno dođu do hrane. Kažnjavanje za radnje opasne po društvo također je uzimalo u obzir potrebe i interese članova zajednice, kao i stupanj te opasnosti. Tako kod niza afričkih plemena onaj koji je ukrao kućno posuđe ne snosi stroge kazne, ali onaj koji ukrade oružje (predmete koji su posebno važni za opstanak plemena) biva brutalno ubijen. Tako je već na razini primitivnog sustava društvo razradilo načine za zadovoljenje društvenih potreba, koji se nisu uvijek poklapali s osobnim potrebama svakog pojedinca.

Nešto kasnije od morala u primitivnom društvu nastaju mitologija, religija i umjetnost. Njihova pojava je najveći skok u razvoju potrebe za znanjem. Pradavna povijest bilo kojeg nama poznatog naroda pokazuje da čovjek nikada nije zadovoljan zadovoljenjem primarnih, osnovnih, bitnih potreba. Abraham Maslow (1908.-1970.), vodeći stručnjak za teoriju potreba, napisao je: “Zadovoljenje osnovnih potreba samo po sebi ne stvara sustav vrijednosti na koji se možemo osloniti i u koji se može vjerovati. Shvatili smo da moguće posljedice zadovoljavanja osnovnih potreba mogu biti dosada, nedostatak svrhe, moralno propadanje. Čini se da najbolje funkcioniramo kada čeznemo za nečim što nam nedostaje, kada želimo nešto što nemamo i kada mobiliziramo svoje snage da zadovoljimo tu želju." Sve se to već može reći o primitivnim ljudima. Postojanje zajedničke potrebe za znanjem među njima lako se objašnjava potrebom za snalaženjem u prirodnom okruženju, izbjegavanjem opasnosti i izradom oruđa. Zaista nevjerojatna stvar je drugačija. Sva primitivna plemena imala su potrebu za svjetonazorom, odnosno za formiranjem sustava pogleda na svijet u cjelini i mjesto čovjeka u njemu.

U početku je svjetonazor postojao u obliku mitologije, odnosno legendi i priča koje su u fantastičnom umjetničkom i figurativnom obliku shvaćale strukturu prirode i društva. Zatim postoji religija - sustav pogleda na svijet, koji priznaje postojanje nadnaravnih pojava koje narušavaju uobičajeni poredak stvari (zakone prirode). U najstarijim vrstama religija - fetišizmu, totemizmu, magiji i animizmu - pojam Boga još nije formiran. Posebno zanimljiva, pa čak i odvažna vrsta religioznih predstava bila je magija. Ovo je pokušaj da se pronađu najjednostavniji i najučinkovitiji načini zadovoljenja potreba kroz kontakt s nadnaravnim svijetom, aktivno ljudsko uplitanje u zbivanja koja se odvijaju uz pomoć moćnih tajanstvenih, fantastičnih sila. Tek u doba nastanka moderne znanosti (XVI-XVIII st.) civilizacija se konačno opredijelila u korist znanstvenog mišljenja. Magija i čarobnjaštvo prepoznati su kao pogrešni, neučinkoviti, slijepi putevi u razvoju ljudske djelatnosti.

Pojava estetskih potreba očitovala se u pojavi umjetničkog stvaralaštva, stvaranju umjetničkih djela. Slike na stijenama, figurice ljudi i životinja, sve vrste ukrasa, ritualni lovački plesovi, čini se, ni na koji način nisu povezani sa zadovoljenjem hitnih potreba, ne pomažu osobi preživjeti u borbi s prirodom. Ali to je samo na prvi pogled. U stvarnosti, umjetnost je rezultat razvoja složenih duhovnih potreba, neizravno povezanih s materijalnim potrebama. To je, prije svega, potreba za ispravnom procjenom okolnog svijeta i razvojem razumne strategije ponašanja ljudske zajednice. “Umjetnost je”, bilježi poznati stručnjak za estetiku M. S. Kagan, “rođena kao način razumijevanja sustava vrijednosti koji se objektivno razvijao u društvu, jer je jačanje društvenih odnosa i njihovo svrhovito oblikovanje zahtijevalo stvaranje takvih predmeta u koja bi se fiksirala, pohranjivala i prenosila s čovjeka na čovjeka i s koljena na koljeno, to je jedina duhovna informacija dostupna primitivnim ljudima - informacija o društveno organiziranim vezama sa svijetom, o društvenoj vrijednosti prirode i bića čovjeka. sam. Čak iu najjednostavnijim djelima primitivne umjetnosti izražen je stav umjetnika prema prikazanom objektu, odnosno šifrirane su društveno značajne informacije o tome što je važno i vrijedno za osobu, kako se treba odnositi prema određenim pojavama.

Dakle, u razvoju potreba primitivnog čovjeka otkrivaju se brojne pravilnosti.

Čovjek je oduvijek bio prisiljen zadovoljavati vitalne, primarne, pretežno biološke potrebe.

Zadovoljenje najjednostavnijih materijalnih potreba dovelo je do stvaranja sve složenijih, sekundarnih potreba, koje su bile pretežno društvene prirode. Te su potrebe pak potaknule usavršavanje alata i složenost radne aktivnosti.

3. Stari ljudi su se iskustvom uvjerili u potrebu zadovoljenja društvenih potreba i počeli su stvarati potrebne mehanizme za regulaciju društvenog ponašanja – prvenstveno morala (morala). Zadovoljenje individualnih potreba moglo bi biti ozbiljno ograničeno ako bi one došle u sukob s javnošću.

4. Uz osnovne, hitne potrebe svih plemena drevnih ljudi na nekom stupnju njihova razvoja, postoji potreba za formiranjem svjetonazora. Samo su ideološke ideje (mitologija, religija, umjetnost) mogle osmisliti ljudski život, stvoriti sustav vrijednosti, razviti strategiju životnog ponašanja pojedinca i plemena u cjelini.

Cijela povijest primitivnog društva može se prikazati kao potraga za novim načinima za zadovoljenje sustava materijalnih i duhovnih potreba u razvoju. Čovjek je već u to vrijeme pokušavao otkriti smisao i svrhu svog postojanja, koji naši daleki preci nisu svodili na zadovoljenje jednostavnih materijalnih potreba.

Značajke primitivnog društva

Analizirajući bilo koji oblik društvene svijesti, klasici su preporučivali da se uvijek polazi od bića stvarnih ljudi koji stvarno postoje, "od njihovog stvarnog životnog procesa".

Kao što je poznato, u najranijoj fazi razvoja, koja se naziva "djetinjstvo ljudskog roda", čovjek je postojao zahvaljujući prisvajanju gotovih "darova" koje mu je dala priroda; u etnografskoj literaturi taj se "način proizvodnje" naziva "sakupljanje". U manjim grupama, krećući se od mjesta do mjesta, ljudi su skupljali divlje voće, orašaste plodove, bobice, gljive itd., iskapali jestivo korijenje i gomolje, skupljali školjke i alge koje je izbacila voda.

Valja napomenuti da gotovo da i nije bilo naroda koji su za život zarađivali isključivo okupljanjem. Čak i narodi koji su u većoj mjeri kulturno zaostali, nama poznati, kod kojih prisvajanje gotovih "darova prirode" zauzima istaknuto mjesto u njihovom gospodarstvu, ipak spajaju ovu vrstu rada s lovom, čak i ako je to najprimitivnije.

Sljedeću fazu razvoja karakterizira otkriće vatre, koja je omogućila kuhanje i prženje hrane, koja se također koristi kao divljač - rezultat lova, iako je bilo jednako nemoguće živjeti isključivo od lova kao i od sakupljanja. : za ovo je plijen iz lova bio previše nepouzdan.

I, konačno, na “višoj razini divljaštva”, isključivo zahvaljujući činjenici da su izumljeni luk i strijele, “divljač je postala stalna hrana, a lov sasvim normalna grana rada”.

U primitivnom društvu postojala je podjela rada prema spolu – žene su se uglavnom bavile sakupljanjem i kućanskim poslovima, a muškarci lovom.

Bila je to prirodna podjela rada. “Čovjek ide u lov, bori se, lovi ribu, dobiva hranu i proizvodi potrebne alate za to. Zatim, kao žena zauzeta kućanskim poslovima te kuhanjem i šivanjem odjeće. Među Bušmanima, na primjer, “lov i ribolov, kao što svjedoče pećinske slike Bušmana, bili su zanimanje muškaraca; također su štavili kožu za izradu odjeće; samo su oni imali pravo pripremati otrove kojima su mazali strijele; izrađivali su i tetive za lukove, kao i same lukove i tobolce za strijele; rezbarili su i štapove za loženje vatre, od roga su izrađivali lule za dimljenje konoplje, a kasnije i žlice.

Žene su imale sljedeće obveze: morale su postaviti kolibe po dolasku na novo mjesto, pokriti ih prostirkama koje su same pravile od pruća, sakupljati jestivo korijenje i divlje povrće i voće, pripremati gorivo, nositi vodu, kuhati hranu, a također brinuti se o djeci, održavati čistoću u domovima, praviti sebi nakit itd.

Glavni afinitet proizvodnje za prvobitnu zajednicu bila je zemlja, koja se smatrala zajedničkim vlasništvom cijele zajednice. Kako bi osigurali svoju egzistenciju, pripadnici primitivne zajednice radili su svi zajedno, jer je sama borba protiv sila prirode i grabežljivih životinja bila jednostavno nemoguća. Preduvjet za ovo kolektivno prisvajanje i korištenje zemlje bio je prirodno formiran kolektiv, koji je bio jedinstvena skupina srodnika – muškaraca i žena; "... klan je bio izvorni prirodno formirani oblik ljudskog društva, temeljen na krvnom srodstvu."

U tom prirodno formiranom kolektivu “svaka osoba pojedinačno djeluje samo kao poveznica, budući da je član ovog kolektiva” i “prilikom stjecanja sredstava za život” svrha rada članova kolektiva bila je osigurati egzistenciju svakoga. člana pojedinca, a time i cijelog roda u cjelini: izvađeno se dijelilo na sve članove kolektiva, zajednički vodeći borbu za njegovu egzistenciju. U tom se kolektivu svaki pojedinac nalazi u takvim uvjetima da svrha rada nije stjecanje, nego samostalno osiguravanje egzistencije, reprodukcija sebe kao člana zajednice...

Opća kolektivna proizvodnja, opća kolektivna potrošnja i poseban generički oblik društvene organizacije - to su karakteristične značajke primitivnog društva na ovom stupnju njegova razvoja. O svim pitanjima također se odlučivalo zajedno, na sastanku svih odraslih muškaraca i žena. Ovdje nije bilo mjesta dominaciji i ugnjetavanju, nije bilo mjesta nasilju. U tom je društvu puno veću ulogu imao cijeli kolektiv nego pojedinac.

Vraćajući se na oblike rada u postojećem i primitivnom društvu u ranim fazama njegova postojanja, posebnu pozornost treba obratiti na okolnost kao što je činjenica da je lov bio oblik rada, prvenstveno karakterističan za mušku polovicu. Kao što se može pretpostaviti, tradicionalno obavljanje ženskih uloga od strane muškarca potječe upravo od te drevne podjele gomile na muško i žensko.

Znakovi primitivnog društva

Prvobitni komunalni sustav je društvo koje nije poznavalo klasnu podjelu, državnu vlast i pravne norme.

Osnova gospodarskih odnosa prvobitno komunalnog sustava bilo je kolektivno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju s ravnopravnom raspodjelom izvađenih materijalnih dobara.

Prisutnost kolektivnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju određena je niskom razinom razvoja proizvodnih snaga. Oruđa rada bila su primitivna, a ljudi nisu imali dovoljno pouzdane predodžbe ni o okolnoj stvarnosti ni o sebi samima, što je dovelo do vrlo niske produktivnosti rada. Zajednički rad neizbježno je vodio zajedničkom vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju, raspodjeli proizvoda na temelju jednakosti.

Zajedničko vlasništvo zemlje, oruđa i robe široke potrošnje određivalo je takve srodničke odnose u kojima su dominirali interesi kolektiva.

Svi članovi klana slobodni su ljudi povezani krvnim vezama. Njihov odnos je izgrađen na temelju uzajamne pomoći, nitko nije imao prednosti nad drugima. Rod kao izvorna ćelija ljudskog društva bio je univerzalna organizacija karakteristična za sve narode.

Plemensku zajednicu određuju sljedeće značajke:

1) prevlast kolektivne prirode rada;
2) spolna i dobna podjela rada;
3) bezuvjetno kolektivno vlasništvo nad zemljom i proizvodima dobivenim s nje;
4) načelo ravnomjerne ponude raspodjele proizvoda;
5) načelo kolektivizma u rješavanju pitanja zajednice;
6) nepostojanje bilo koje druge vrste nejednakosti, osim statusne nejednakosti povezane s ulogom jednog ili drugog člana zajednice u održavanju njezina života;
7) mitološka percepcija svijeta utemeljena na primitivnim oblicima religiozne svijesti i s njom povezanim praksama (animizam, totemizam, fetišizam, šamanizam, magija i čarobnjaštvo).

Odnosi u primitivnom društvu

Razvoj obitelji

Drevni ljudi, koji su se pojavili u zoru ljudske ere, bili su prisiljeni ujediniti se u stada kako bi preživjeli. Ova stada nisu mogla biti velika - ne više od 20-40 ljudi - jer se inače ne bi mogla prehraniti. Vođa primitivnog stada bio je vođa, koji je napredovao zahvaljujući osobnim kvalitetama. Odvojena stada bila su raštrkana na golemim teritorijima i nisu imala gotovo nikakav kontakt jedni s drugima. Arheološki, primitivno stado odgovara donjem i srednjem paleolitiku.

Spolni odnosi u primitivnom stadu, prema mišljenju niza znanstvenika, bili su poremećeni. Takvi odnosi nazivaju se promiskuitet. Prema drugim znanstvenicima, haremska obitelj postojala je u okviru primitivnog stada, a samo je vođa sudjelovao u procesu reprodukcije. Stado se u pravilu sastojalo od nekoliko haremskih obitelji.

Rana plemenska zajednica

Proces transformacije primitivnog stada u plemensku zajednicu povezan je s rastom proizvodnih snaga koje su okupile drevne kolektive, kao i s pojavom egzogamije. Egzogamija je zabrana sklapanja braka unutar vlastite skupine. Postupno se oblikovao egzogamni grupni brak dvojnog klana, u kojem su se članovi jednog klana mogli vjenčati samo s članovima drugog klana. U isto vrijeme, od rođenja, muškarci jedne vrste smatrani su muževima žena druge vrste, i obrnuto. U isto vrijeme, muškarci su imali pravo na spolne odnose sa svim ženama druge vrste. Takvim odnosima otklanjala se opasnost od rodoskvrnuća i sukoba između muškaraca iste vrste.

Kako bi se konačno izbjegla mogućnost incesta (na primjer, otac bi mogao imati aferu sa svojom kćeri), ljudi su pribjegli podjeli roda na klase. Jedna klasa je uključivala muškarce (žene) jedne generacije, a mogli su imati odnose samo s istom klasom druge vrste. Skup bračnih klasa obično je uključivao četiri ili osam klasa. U takvom sustavu srodstvo se računalo po majčinoj liniji, a djeca su ostajala u majčinoj obitelji. Postupno su se postavljala sve veća ograničenja u grupnom braku, zbog čega je on postao nemoguć. Kao rezultat toga, formira se brak u paru, koji je vrlo često bio krhak i lako se raspao.

Dvoplemenska organizacija dva roda činila je osnovu plemenske zajednice. Rodovsku zajednicu spajali su ne samo bračni odnosi između rodova, nego i proizvodni odnosi. Uostalom, zbog običaja egzogamije, razvila se situacija kada je dio rodbine otišao u drugi klan i bio uključen ovdje u proizvodne odnose. U ranoj plemenskoj zajednici upravljanje se provodilo skupom svih odraslih srodnika, koji su odlučivali o svim glavnim pitanjima. Vođe klana birani su na sastanku cijelog klana. Najiskusniji ljudi, koji su bili čuvari običaja, uživali su veliki autoritet, a oni su u pravilu bili birani čelnici. Vlast se temeljila na snazi osobne vlasti.

U ranoj plemenskoj zajednici svi proizvodi koje su stekli članovi zajednice smatrali su se vlasništvom klana i dijelili su se svim njegovim članovima. To je bio nužan uvjet za opstanak drevnih društava. Zajedničko vlasništvo zajednice bila je zemlja, većina alata. Poznato je da je kod plemena na ovom stupnju razvoja bilo dopušteno bez pitanja uzimati i koristiti tuđe alate i stvari.

Svi ljudi u zajednici bili su podijeljeni u tri spolne i dobne skupine: odrasli muškarci, žene i djeca. Prijelaz u skupinu odraslih smatrao se vrlo važnom prekretnicom u životu osobe i nazivao se inicijacijom ("inicijacija"). Smisao obreda inicijacije je uvođenje tinejdžera u ekonomski, društveni i ideološki život zajednice. Evo sheme inicijacije, iste za sve narode: uklanjanje inicijanata iz kolektiva i njihova obuka; suđenja inicijantima (glad, ponižavanje, premlaćivanje, ranjavanje) i njihovo ritualno umiranje; povratak u tim u novom statusu. Po završetku obreda inicijacije "posvećenik" je dobivao pravo na sklapanje braka.

Kasna plemenska zajednica primitivnog društva

Prijelaz na prisvajajuće gospodarstvo doveo je do zamjene rane plemenske zajednice kasnom zajednicom ratara-stočara. U okviru kasne plemenske zajednice očuvalo se plemensko vlasništvo nad zemljom. Međutim, porast produktivnosti rada postupno je doveo do pojave redovitog viška proizvoda koji je član zajednice mogao zadržati za sebe. Ovaj trend pridonio je formiranju prestižne ekonomije. Ekonomija prestiža proizašla je iz pojave viška proizvoda koji se koristio u sustavu razmjene darova. Ova praksa povećavala je društveni prestiž darovatelja, a on u pravilu nije snosio gubitke, jer je postojao običaj obveznog vraćanja. Razmjena darova jačala je odnos između pripadnika kako iste tako i različitih zajednica, jačala položaj vođe i obiteljske veze.

Zbog visoke produktivnosti rada, zajednice su se, rastući, dijelile na grupe srodnika po majčinoj strani - takozvane materinske obitelji. Ali plemensko jedinstvo još se nije raspalo, jer su se obitelji, ako je potrebno, ponovno ujedinile u klan. Žene, koje igraju glavnu ulogu u poljoprivredi iu kući, snažno su potisnule muškarce u majčinoj obitelji.

Uparena obitelj postupno je jačala svoj položaj u društvu (iako su poznati slučajevi postojanja "dodatnih" žena ili muževa). Pojava viška proizvoda omogućila je financijski zbrinjavanje djece. Ali uparena obitelj nije imala imovinu odvojenu od rodovske imovine, što je kočilo njen razvoj.

Kasne plemenske zajednice ujedinjene u fratrije, fratrije - u plemena. Fratrija je izvorni rod, podijeljen na nekoliko rodova kćeri. Pleme se sastojalo od dvije fratrije, koje su bile egzogamne bračne polovice plemena. U kasnoj plemenskoj zajednici održana je ekonomska i društvena ravnopravnost. Klanom je upravljalo vijeće, koje je uključivalo sve članove plemena i starješinu koju je birao klan. Za vrijeme trajanja neprijateljstava biran je vojskovođa. Po potrebi se sastavljalo plemensko vijeće koje su činile starješine plemenskih rodova i vojskovođe. Za poglavara plemena biran je jedan od starješina, koji nije imao veliku moć. Žene su bile članice rodovskog vijeća, au ranim fazama razvoja kasne rodovske zajednice mogle su postati poglavice rodova.

Nastanak susjedske zajednice

Neolitska revolucija pridonijela je radikalnoj promjeni načina života osobe, naglo ubrzavajući tempo razvoja ljudske zajednice. Ljudi su prešli na namjensku proizvodnju osnovnih životnih namirnica na temeljima integriranog gospodarstva. U ovom gospodarstvu stočarstvo i poljoprivreda su se nadopunjavali. Razvoj cjelovitog gospodarstva te prirodni i klimatski uvjeti neminovno su doveli do specijalizacije zajednica - u nekima se prešlo na stočarstvo, u drugima na poljoprivredu. Tako je došlo do prve velike društvene podjele rada – izdvajanja poljoprivrede i stočarstva u zasebne gospodarske komplekse.

Razvoj poljoprivrede doveo je do naseljavanja, a porast produktivnosti rada u područjima pogodnim za poljoprivredu pridonio je postupnom rastu zajednice. U zapadnoj Aziji i na Bliskom istoku pojavljuju se prva velika naselja, a potom i gradovi.Gradovi su imali stambene zgrade, vjerske objekte i radionice. Kasnije se gradovi pojavljuju na drugim mjestima. Broj stanovnika u prvim gradovima dosegao je nekoliko tisuća ljudi.

Doista revolucionarna promjena dogodila se zbog pojave metala. Prvo su ljudi ovladali metalima koji se mogu naći u obliku grumena - bakrom i zlatom. Zatim su sami naučili taliti metale. Pojavila se i široko koristila prva legura bakra i kositra poznata ljudima - bronca, koja po tvrdoći nadilazi bakar.

Metali su polako zamjenjivali kamen. Kameno doba zamijenio je eneolitik – bakreno-kameno doba, a eneolitik – brončano doba. Ali oruđe od bakra i bronce nije moglo u potpunosti zamijeniti kameno. Prvo, izvori sirovina za broncu bili su samo na nekoliko mjesta, a nalazišta kamena posvuda. Drugo, u nekim su kvalitetama kameni alati bili bolji od bakrenih, pa čak i brončanih.

Tek kada je čovjek naučio taliti željezo, era kamenih alata konačno je postala stvar prošlosti. Naslage željeza nalazimo posvuda, ali željezo se ne nalazi u čistom obliku i prilično ga je teško preraditi. Stoga je čovječanstvo naučilo taliti željezo nakon relativno dugog vremenskog razdoblja - u II tisućljeću prije Krista. e. Novi je metal po dostupnosti i radnim svojstvima nadmašio sve tada poznate materijale, otvarajući novu eru u povijesti čovječanstva - željezno doba.

Metalurška proizvodnja zahtijevala je znanje, vještine i iskustvo. Za izradu novih metalnih alata, teških za izradu, bila je potrebna stručna radna snaga – rad obrtnika. Javljaju se zanatlije-kovači, prenoseći svoje znanje i vještine s koljena na koljeno. Uvođenje metalnog oruđa uzrokovalo je ubrzanje razvoja poljoprivrede, stočarstva i povećanje produktivnosti rada. Dakle, nakon izuma pluga s metalnim radnim dijelovima, pojavilo se ratarstvo koje se temeljilo na korištenju vučne snage stoke.

U eneolitiku je izumljeno lončarsko kolo, što je pridonijelo razvoju lončarstva. Izumom tkalačkog stana razvija se tkalačka industrija. Društvo je, stekavši stabilne izvore života, moglo izvršiti drugu veliku društvenu podjelu rada - odvajanje obrtništva od zemljoradnje i stočarstva.

Društvenu podjelu rada pratio je razvoj razmjene. Za razliku od ranije sporadične razmjene bogatstva iz prirodnog okoliša, ta je razmjena već bila ekonomske prirode. Ratari i stočari razmjenjivali su proizvode svoga rada, obrtnici su razmjenjivali svoje proizvode. Potreba za stalnom razmjenom čak je dovela do razvoja niza javnih institucija, prvenstveno institucije ugostiteljstva. Postupno, društva razvijaju sredstva razmjene i mjere njihove vrijednosti.

Tijekom tih promjena matrijarhalni (majčinski) klan zamijenjen je patrijarhalnim. Do toga je došlo zbog istiskivanja žena iz najvažnijih sfera proizvodnje. Motičarstvo se zamjenjuje plugom, plugom je mogao baratati samo čovjek. Stočarstvo je, kao i komercijalni lov, također tipično muško zanimanje. Tijekom razvoja proizvodnog gospodarstva čovjek stječe značajnu moć, kako u društvu tako iu obitelji. Sada, prilikom ulaska u brak, žena je prešla u klan svog muža. Srodstvo se vodilo po muškoj liniji, a djeca su nasljeđivala imovinu obitelji. Javlja se velika patrijarhalna obitelj - obitelj od nekoliko generacija rodbine po ocu, na čelu s najstarijim muškarcem. Uvođenje željeznih alata dovelo je do činjenice da se mala obitelj mogla prehraniti. Velika patrijarhalna obitelj raspada se u male obitelji.

Stvaranje viška proizvoda i razvoj razmjene bili su poticaj za individualizaciju proizvodnje i pojavu privatnog vlasništva. Velike i ekonomski jake obitelji nastojale su se izdvojiti iz klana. Taj je trend doveo do zamjene plemenske zajednice susjedskom, gdje su plemenske veze ustupile mjesto teritorijalnim. Prvobitnu susjedsku zajednicu karakterizirala je kombinacija privatnog vlasništva nad okućnicom (kućom i gospodarskim zgradama) i oruđem te kolektivnog vlasništva nad glavnim sredstvom za proizvodnju – zemljom. Obitelji su bile prisiljene ujediniti se, budući da se pojedinačna obitelj nije mogla nositi s mnogim operacijama: melioracija zemljišta, navodnjavanje i poljoprivreda na ognju.

Susjedska zajednica bila je univerzalna pozornica za sve narode svijeta na pretklasnom i klasnom stupnju razvoja, igrajući ulogu glavne ekonomske jedinice društva sve do doba industrijske revolucije.

Politogeneza (stvaranje države)

Treba napomenuti da postoje različiti koncepti nastanka države. Marksisti smatraju da je stvorena kao aparat za nasilje i iskorištavanje jedne klase od strane druge. Druga teorija je "teorija nasilja", čiji predstavnici smatraju da su klase i država nastale kao rezultat ratova i osvajanja, tijekom kojih su osvajači stvorili instituciju države kako bi održali svoju prevlast. Promotrimo li problem u svoj njegovoj složenosti, postaje jasno da je rat zahtijevao snažne organizacijske strukture, te da je više bio posljedica politogeneze nego njezin uzrok. No, i marksističku shemu treba korigirati, jer težnja da se svi procesi uklope u jednu shemu neminovno nailazi na materijalne otpore.

Rast produktivnosti rada doveo je do pojave viškova proizvoda koji su se mogli otuđiti od proizvođača. Neke obitelji gomilale su te viškove (hrana, rukotvorine, stoka). Akumulacija bogatstva odvijala se prije svega u obiteljima vođa, budući da su vođe imale velike mogućnosti, sudjelujući u distribuciji proizvoda.

U početku se ta imovina uništavala nakon smrti vlasnika ili se koristila u obredima, kao što je, na primjer, potlač, kada su se svi ti viškovi dijelili svima prisutnima na nekoj svetkovini. Tim je raspodjelama organizator stekao autoritet u društvu. Osim toga, postao je sudionik recipročnog potlatcha, u kojem mu je dio dara vraćen. Načelo davanja i davanja, svojstveno prestižnoj ekonomiji, stavljalo je obične članove zajednice i njihove bogate susjede u nejednake uvjete. Obični članovi zajednice postali su ovisni o osobi koja je organizirala potlatch.

Lideri postupno preuzimaju vlast u svoje ruke, a važnost narodnih skupština opada. Društvo se postupno strukturira - vrh se izdvaja među članovima zajednice. Snažan, bogat i velikodušan, a samim tim i autoritativan vođa pokorio je slabe suparnike, šireći svoj utjecaj na susjedne zajednice. Nastaju prve nadopštinske strukture unutar kojih se vlast odvaja od plemenske organizacije. Tako nastaju prve protodržavne tvorevine.

Pojava takvih formacija bila je popraćena žestokom borbom među njima. Rat postupno postaje jedna od najvažnijih industrija. U vezi sa širokim širenjem ratova, razvija se vojna oprema i organizacija. Važnu ulogu igraju vojskovođe. Oko njih se formira odred koji uključuje ratnike koji su se na najbolji način dokazali u bitkama. Tijekom pohoda hvatan je plijen koji je podijeljen svim vojnicima.

Poglavar protodržave istodobno je postao i glavni svećenik, budući da je moć vođe u zajednici ostala izborna. Stjecanjem funkcije svećenika vođa je postao nositelj božanske milosti i posrednik između ljudi i nadnaravnih sila. Sakralizacija vladara bila je važan korak ka njegovoj depersonalizaciji, pretvaranju u svojevrsni simbol. Moć autoriteta zamjenjuje se autoritetom moći.

Postupno je vlast postala doživotna. Nakon smrti vođe, najveće šanse za uspjeh imali su članovi njegove obitelji. Kao rezultat toga, moć vođe postala je nasljedna unutar njegove obitelji. Tako se konačno oblikuje pradržava – politički ustroj društva s društvenom i imovinskom nejednakošću, razvijenom podjelom rada i razmjenom, na čelu sa svećenikom-vladarom koji je imao nasljednu vlast.

S vremenom se pradržava osvajanjem širi, usložnjava svoju strukturu i pretvara u državu. Država se od proto-države razlikuje po svojoj veličini i prisutnosti razvijenih institucija upravljanja. Glavna obilježja države su teritorijalna (a ne plemensko-rodovska) podjela stanovništva, vojska, sud, zakon, porezi. Pojavom države, prvobitna susjedska zajednica postaje susjedska zajednica, koja za razliku od prvobitne gubi svoju samostalnost.

Državu karakterizira fenomen urbanizacije koji uključuje povećanje broja gradskog stanovništva, monumentalnu gradnju, izgradnju hramova, objekata za navodnjavanje i cesta. Urbanizacija je jedan od glavnih znakova nastanka civilizacije.

Drugi važan znak civilizacije je izum pisma. Država je trebala racionalizirati gospodarsku aktivnost, zapisati zakone, rituale, djela vladara i još mnogo toga. Moguće je da je pisanje nastalo uz sudjelovanje svećenika. Za razliku od piktografskog ili konopnog pisma, karakterističnog za nerazvijena društva, razvoj hijeroglifskog pisma zahtijevao je dugo proučavanje. Pisanje je bilo privilegija svećenika i plemstva, a tek je pojavom abecednog pisma postalo javno dostupno. Razvoj pisma bila je najvažnija faza u razvoju kulture, budući da je pismo glavno sredstvo prikupljanja i prenošenja znanja.

Pojavom države, pisma, nastaju prve civilizacije. Karakteristične značajke civilizacije: visoka razina razvoja proizvodnog gospodarstva, prisutnost političkih struktura, uvođenje metala, uporaba pisma i monumentalnih građevina.

zemljoradničke i stočarske civilizacije. Poljoprivreda se najintenzivnije razvijala u dolinama rijeka, osobito u zemljama koje se protežu od Sredozemlja na zapadu do Kine na istoku. Razvoj poljoprivrede s vremenom je doveo do nastanka drevnih istočnjačkih središta civilizacije.

Stočarstvo se razvilo u stepama i polupustinjama Euroazije i Afrike, kao iu gorju, gdje se stoka ljeti držala na planinskim pašnjacima, a zimi u dolinama. Pojam "civilizacija" može se koristiti u odnosu na stočarsko društvo s određenim rezervama, budući da stočarstvo nije omogućilo takav gospodarski razvoj kao poljoprivreda. Gospodarstvo temeljeno na stočarstvu davalo je manje stabilan višak proizvoda. Također je vrlo važna činjenica da stočarstvo zahtijeva velike površine, a koncentracija stanovništva u društvima ovog tipa u pravilu ne dolazi. Stočarski gradovi znatno su manji nego u zemljoradničkim civilizacijama, pa se ne može govoriti o nekoj velikoj urbanizaciji.

Pripitomljavanjem konja i izumom kotača dolazi do značajnih promjena u gospodarstvu stočara – javlja se nomadsko stočarstvo. Nomadi su se kretali stepama i polupustinjama na svojim kolima, prateći krda životinja. Pojavu nomadskog gospodarstva u stepama Euroazije treba pripisati kraju 2. tisućljeća pr. Tek s pojavom nomadskog stočarstva konačno se oblikuje stočarsko gospodarstvo koje ne koristi poljoprivredu (iako su se mnoga nomadska društva bavila obrađivanjem zemlje). Među nomadima, u uvjetima gospodarstva izoliranog od zemljoradnje, nastaju isključivo protodržavne udruge, plemenske pradržave. Dok u zemljoradničkom društvu susjedska zajednica postaje osnovna jedinica, u pastirskom su plemenski odnosi još uvijek vrlo jaki i plemenska zajednica zadržava svoj položaj.

Ratobornost je karakteristična za nomadska društva, budući da njihovi članovi nisu imali pouzdane izvore sredstava za život. Stoga su nomadi neprestano napadali područja zemljoradnika i pljačkali ih ili pokoravali. Cijela muška populacija nomada obično je sudjelovala u ratu, a njihove konjičke trupe bile su vrlo manevarske i mogle su prevaliti velike udaljenosti. Pojavljujući se brzo i jednako brzo nestajući, nomadi su postigli značajan uspjeh u svojim neočekivanim pohodima. U slučaju podjarmljivanja poljoprivrednih društava, nomadi su se u pravilu sami naseljavali na tlu.

Ali ne treba preuveličavati činjenicu sukoba između naseljenih i nomadskih društava i govoriti o prisutnosti stalnog rata između njih. Oduvijek su postojali stabilni ekonomski odnosi između zemljoradnika i stočara, jer je i jednima i drugima bila potrebna stalna razmjena proizvoda njihova rada.

tradicionalno društvo

Tradicionalno društvo pojavljuje se istodobno s nastankom države. Ovaj model društvenog razvoja vrlo je stabilan i karakterističan je za sva društva, osim za europsko. U Europi se razvio drugačiji model koji se temelji na privatnom vlasništvu. Temeljna načela tradicionalnog društva bila su na snazi sve do doba industrijske revolucije, au mnogim državama postoje i danas.

Glavna strukturna jedinica tradicionalnog društva je susjedska zajednica. U susjednom naselju prevladava poljoprivreda s elementima stočarstva. Seljaci u zajednici uglavnom su konzervativni u svom načinu života zbog prirodnih, klimatskih i gospodarskih ciklusa koji se ponavljaju iz godine u godinu te monotonije života. U ovakvoj situaciji seljaci su od države zahtijevali prije svega stabilnost koju je mogla osigurati samo jaka država. Slabljenje države uvijek je bilo praćeno previranjima, samovoljom službenika, najezdama neprijatelja i slomom gospodarstva, što je posebno pogubno u uvjetima navodnjavane poljoprivrede. Kao rezultat - neuspjeh usjeva, glad, epidemije, nagli pad stanovništva. Stoga je društvo uvijek preferiralo jaku državu, prenoseći na nju većinu svojih ovlasti.

Unutar tradicionalnog društva država je najviša vrijednost. Obično djeluje u jasnoj hijerarhiji. Na čelu države bio je vladar, koji uživa gotovo neograničenu vlast i zamjenik je Boga na zemlji, a ispod njega je bio moćan upravni aparat. Položaj i autoritet osobe u tradicionalnom društvu ne određuju njezino bogatstvo, već prije svega sudjelovanje u javnoj upravi, što automatski osigurava visok prestiž.

Kultura primitivnog društva. Tijekom svog razvoja i u procesu radne aktivnosti osoba je svladavala nova znanja. U primitivnom dobu znanje se isključivo primjenjivalo u prirodi. Čovjek je vrlo dobro poznavao prirodni svijet oko sebe, budući da je i sam bio dio njega. Glavna područja djelovanja odredila su područja znanja drevnog čovjeka. Zahvaljujući lovu poznavao je navike životinja, svojstva biljaka i još mnogo toga. Razina znanja drevne osobe ogleda se u njegovom jeziku. Dakle, u jeziku australskih starosjedilaca postoji 10.000 riječi, među kojima gotovo da nema apstraktnih i generalizirajućih pojmova, već samo specifični pojmovi koji označavaju životinje, biljke, prirodne pojave.

Čovjek je znao liječiti bolesti, rane, stavljati udlage za prijelome. Drevni su ljudi u medicinske svrhe koristili postupke kao što su puštanje krvi, masaža, oblozi. Od mezolitika poznata je amputacija udova, trepanacija lubanje, a nešto kasnije i plombiranje zuba.

Račun primitivnih ljudi bio je primitivan – obično su računali uz pomoć prstiju i raznih predmeta. Udaljenosti su mjerene dijelovima tijela (dlan, lakat, prst), danima putovanja, letom strijele. Vrijeme se računalo u danima, mjesecima, godišnjim dobima.

Pitanje podrijetla umjetnosti još uvijek prate polemike među istraživačima. Među znanstvenicima prevladava stajalište da je umjetnost nastala kao novo učinkovito sredstvo spoznaje i razumijevanja svijeta oko nas. Počeci umjetnosti javljaju se već u donjem paleolitiku. Urezi, ornamenti, crteži pronađeni su na površini kamenih i koštanih proizvoda.

U gornjem paleolitiku osoba stvara sliku, gravuru, skulpturu, koristi glazbu i ples. U špiljama su pronađeni crteži životinja (mamuti, jeleni, konji) rađeni u boji crnom, bijelom, crvenom i žutom bojom. Špilje s crtežima poznate su u Španjolskoj, Francuskoj, Rusiji, Mongoliji. Također su pronađeni grafički crteži životinja uklesani ili uklesani na kosti i kamenu.

U gornjem paleolitiku javljaju se figurice žena s izraženim spolnim karakteristikama. Pojava figurica povezana je, moguće, s kultom pramajke i uspostavom majčinske plemenske zajednice. Pjesme i plesovi igrali su važnu ulogu u životu primitivnih ljudi. Ples i glazba temelje se na ritmu, pjesme su također nastale kao ritmički govor.

Umjetnost primitivnog društva

Primitivna (ili, inače, primitivna) umjetnost zemljopisno pokriva sve kontinente osim Antarktike, au vremenu - cijelu eru ljudskog postojanja, koju su neki narodi koji žive u udaljenim kutovima planeta sačuvali do danas.

Većina najstarijih slika pronađena je u Europi (od Španjolske do Urala).

Bio je dobro očuvan na zidovima špilja - ispostavilo se da su ulazi bili čvrsto zatrpani prije tisućljeća, tamo su se održavale ista temperatura i vlažnost.

Sačuvane su ne samo zidne slike, već i drugi dokazi ljudske aktivnosti - jasni otisci bosih stopala odraslih i djece na vlažnom podu nekih špilja.

Razlozi nastanka kreativne djelatnosti i funkcija primitivne umjetnosti Čovjekova potreba za ljepotom i kreativnošću.

vjerovanja tog vremena. Čovjek je portretirao one koje je poštovao.

Ljudi tog vremena vjerovali su u magiju: vjerovali su da se uz pomoć slika i drugih slika može utjecati na prirodu ili ishod lova.

Vjerovalo se, primjerice, da je potrebno strijelom ili kopljem pogoditi izvučenu životinju kako bi se osigurao uspjeh pravog lova.

Obilježja primitivnog društva

Primitivno društvo je prvi oblik ljudske djelatnosti u povijesti ljudskog razvoja, pokrivajući razdoblje od pojave prvih ljudi do nastanka države i prava.

Povijest razvoja primitivnog društva podijeljena je u dva razdoblja:

Prvo razdoblje karakteriziraju plemenske zajednice, prisvajajuća ekonomija i prisutnost matrijarhata.

Ljudska rasa je skupina krvnih srodnika po majčinoj (matrilinearnoj) ili očevoj (patrilinearnoj) liniji, koji potječu od zajedničkog pretka.

Plemenska zajednica je oblik društvene organizacije primitivnog društva, tj. zajednica (udruga) ljudi koja se zasniva na srodstvu i vodi zajedničko kućanstvo.

Matrijarhat je rani oblik plemenske organizacije prvobitno komunalnog sustava, karakteriziran prevladavajućom (dominantnom) ulogom žene u društvenoj proizvodnji (podizanje potomstva, vođenje javnog gospodarstva, održavanje ognjišta i druge vitalne funkcije) i u društvenom životu plemenske zajednice (vođenje njezinih poslova, uređivanje njezinih odnosa).članovi, vršenje vjerskih obreda).

Društveni menadžment u plemenskoj zajednici:

1. Izvor moći je cjelokupna plemenska zajednica u cjelini. Pravila ponašanja, njihovo izvršavanje i održavanje, članovi plemenske zajednice utvrđivali su samostalno, a prekršitelje ustaljenog reda sami su privodili pravdi;
2. Najviša vlast je opći zbor (vijeće, skup) svih punoljetnih članova roda, plemenske zajednice. Vijeće je odlučivalo o najvažnijim pitanjima života plemenske zajednice (pitanja proizvodne djelatnosti, vjerskih obreda, rješavanja sporova između članova roda ili pojedinih rodova;
3. Moć u primitivnom društvu temeljila se na autoritetu najpoštovanijeg člana zajednice, kao i na poštovanju i običajima;
4. Svakodnevno vođenje poslova plemenske zajednice vršio je starješina, koji se birao na skupu svih punoljetnih članova roda;
5. Prisila prema prekršiteljima utvrđenih pravila ponašanja, prihvaćenog reda komunikacije među ljudima, provodila se na temelju odluke svih punoljetnih članova plemenske zajednice.

Drugo razdoblje karakteriziraju plemenske i plemenske zajednice, proizvodno gospodarstvo i patrijarhat.

Tijekom drugog razdoblja razvoja primitivnog društva, zbog niza objektivnih i subjektivnih razloga, postupno se odvijaju procesi, s jedne strane, objedinjavanje plemenskih zajednica u veće društvene tvorevine – plemena (fratrije), s druge strane, procesi ujedinjavanja plemenskih zajednica u veće društvene tvorevine – plemena (fratrije), s druge strane. formirale su se patrijarhalne obitelji.

Važni razlozi ujedinjenja plemenskih zajednica u plemena bili su:

1) uspostavljanje zabrane braka unutar klana i obiteljskih odnosa, budući da su se kao rezultat incesta rađali hendikepirani, bolesni ljudi i klan je bio osuđen na izumiranje; zabrana rodoskvrnuća (rodoskvrnuća);
2) potreba kolektivnog i organiziranog odbijanja napada drugih društvenih skupina koje su nastojale, s jedne strane, osvojiti plodnije zemlje koje su koristile druge plemenske zajednice, s druge strane, porobiti vlastite vrste radi iskorištavanja ih;
3) zajedništvo jezika, vjere, tradicije, obreda, običaja i jedinstvenog okupiranog područja.

Pleme je oblik udruživanja primitivnih ljudi, koji se temelji na jednom teritoriju, zajedničkom jeziku, vjeri, kulturi i društvenim normama, a ima i zajednička tijela upravljanja. Pleme je obuhvaćalo plemenske zajednice koje su još postojale, kao i novonastale patrijarhalne obitelji, vijeće starješina (plemensko vijeće), vojne ili građanske vođe.

Društvena uprava u plemenu bila je sljedeća:

1. Izvor moći je cijela odrasla populacija plemena. Vrhovno tijelo vlasti bila je opća skupština (vijeće, skup, pučka skupština svih punoljetnih članova plemena. Na skupovima stanovništva plemena rješavala su se sva najvažnija pitanja vezana uz utvrđivanje pravila ponašanja, proizvodne djelatnosti, 1. 1. 1. 1. 3. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. 4. , vjerski obredi i rješavanje sporova među članovima plemena ili između pojedinih klanova.

3. Svakodnevno upravljanje poslovima plemena obavljalo je manjim dijelom vijeće starješina, a većim vođa.

Vijeće staraca - tijelo društvenog upravljanja primitivnog društva sastojalo se od predstavnika plemenskih zajednica i patrijarhalnih obitelji.

Istovremeno je formiran svezak (popis) pitanja zajedničkih za sve susjedne zajednice (obitelji, rodovi).

Konkretno, vijeće starješina:

A) koordinirao djelovanje obitelji, plemenskih zajednica u obavljanju poljoprivrednih radova i ispaši stoke;
b) razmatrao pitanja organiziranja obrane i zaštite od napada drugih plemena;
c) raspravljalo o sanitarnim i higijenskim pitanjima i rješavalo sporove između klanova i obitelji.
4. Prisila prema prekršiteljima utvrđenih pravila ponašanja, prihvaćenog reda komunikacije među ljudima, provodila se na temelju odluke ili od strane svih odraslih članova plemena, ili od strane vijeća staraca, ili u kasnijim fazama razvoj od strane voditelja.

U tom razdoblju postojao je patrijarhat, koji je bio jedan od kasnijih oblika razvoja primitivnog društva. Ovo razdoblje karakterizira značajna uloga u društvenoj proizvodnji (u obradi zemlje, stočarstvu, obrtu, trgovini i drugim procesima važnim za egzistenciju obitelji), kao iu društvenom životu plemena. (u vođenju njezinih poslova, reguliranju odnosa njezinih članova, slanju vjerskih obreda itd.) igraju muškarci.

Obrazovanje u primitivnom društvu

U prvoj fazi razvoja primitivnog društva - u prenatalnom društvu - ljudi su prisvajali gotove proizvode prirode i bavili se lovom. Proces stjecanja sredstava za život bio je na svoj način jednostavan, au isto vrijeme i naporan. Lov na velike životinje, teška borba s prirodom mogla se provoditi samo u uvjetima kolektivnih oblika života, rada i potrošnje. Sve je bilo zajedničko, nije bilo socijalnih razlika među članovima tima.

Društveni odnosi u primitivnom društvu podudaraju se s odnosima krvnog srodstva. Podjela rada i društvenih funkcija u njoj se temeljila na prirodnim biološkim temeljima, uslijed čega je došlo do podjele rada između muškaraca i žena, kao i dobne podjele društvenog kolektiva. Prenatalno društvo bilo je podijeljeno u tri dobne skupine: djeca i adolescenti; puni i puni sudionici života i rada; starci i starci koji više nemaju tjelesne snage za potpuno sudjelovanje u zajedničkom životu (u daljnjim fazama razvoja prvobitno komunalnog sustava povećava se broj dobnih skupina). Rođena osoba najprije je spadala u opću skupinu odrastanja i starenja, gdje je odrastala u komunikaciji s vršnjacima i starcima, iskustvom mudrijim. Zanimljivo je da latinska riječ educare doslovno znači "izvući", u širem prenesenom značenju "rasti", odnosno, ruska "edukacija" ima korijen "hraniti", njen sinonim je "hraniti", odakle "hraniti" ; u drevnom ruskom pismu, riječi "obrazovanje" i "njegova" su sinonimi.

Ušavši u odgovarajuću biološku dob i stekavši neko komunikacijsko iskustvo, radne vještine, poznavanje životnih pravila, običaja i obreda, osoba je prelazila u sljedeću dobnu skupinu. S vremenom je taj prijelaz počeo pratiti takozvane inicijacije, “inicijacije”, tj. testovi tijekom kojih se testirala pripremljenost mladih za život: sposobnost podnošenja teškoća, boli, pokazivanja hrabrosti, izdržljivosti.

Odnosi između pripadnika jedne dobne skupine i odnosi s pripadnicima druge skupine bili su regulirani nepisanim, labavo izvođenim običajima i tradicijom koji su učvršćivali novonastale društvene norme.

U prenatalnom društvu jedan od pokretača ljudskog razvoja su i biološki mehanizmi prirodne selekcije i prilagodbe okolini. Ali kako se društvo razvija, društveni zakoni koji se u njemu oblikuju počinju igrati sve važniju ulogu, postupno preuzimajući dominantno mjesto.

U primitivnom društvu dijete se odgajalo i obučavalo tijekom života, sudjelovanjem u poslovima odraslih, u svakodnevnoj komunikaciji s njima. Nije se toliko pripremao za život, kao što je to kasnije postalo, koliko je bio neposredno uključen u poslove koji su mu bili dostupni, zajedno sa svojim starijima i pod njihovim vodstvom navikao na zajednički rad i život. Sve je u ovom društvu bilo kolektivno. Djeca su također pripadala cijeloj obitelji, najprije majčinoj, zatim očevoj. U radu i svakodnevnoj komunikaciji s odraslima djeca i adolescenti stekli su potrebne životne vještine i radne vještine, upoznali običaje, učili obavljati obrede koji su pratili život primitivnih ljudi, a sve svoje dužnosti potpuno su podredili interesima naroda. obitelj, zahtjevi starijih.

Dječaci su zajedno s odraslim muškarcima sudjelovali u lovu i ribolovu, u izradi oružja; djevojke su pod vodstvom žena žele i obrađivale usjeve, kuhale hranu, izrađivale posuđe i odjeću.

Na posljednjim stupnjevima razvoja matrijarhata pojavljuju se prve ustanove za život i obrazovanje odrastajućeg naroda - mladenačke kuće, odvojene za dječake i djevojčice, gdje su se pod vodstvom starješina obitelji pripremali za život, rad, "inicijacije". Na stupnju patrijarhalne plemenske zajednice javljaju se stočarstvo, poljoprivreda i zanatstvo. U vezi s razvojem proizvodnih snaga i širenjem radnog staža ljudi, usložnjavao se odgoj, koji je dobivao svestraniji i planskiji karakter. Djecu su učili brinuti se za životinje, poljoprivredu, zanate. Kada se ukazala potreba za organiziranijim odgojem, plemenska zajednica je odgoj podmlatka povjeravala najiskusnijim ljudima. Uz naoružavanje djece radnim vještinama i vještinama, upoznavali su ih s pravilima nastajućeg vjerskog kulta, legendama i učili ih pisati. Priče, igre i plesovi, glazba i pjesme, sva narodna usmena umjetnost igrala je veliku ulogu u odgoju morala, ponašanja, određenih karakternih osobina.

Uslijed daljnjeg razvoja plemenska zajednica postala je "samoupravna, oružana organizacija" (F. Engels). Pojavili su se začeci vojnog obrazovanja: dječaci su učili pucati iz luka, koristiti koplje, jahati konja itd. U dobnim skupinama pojavila se jasna unutarnja organizacija, istaknuli su se vođe, program "inicijacije" postao je složeniji, za koje su posebno odabrane starješine roda pripremale mladež. Više se pažnje posvećivalo asimilaciji rudimenata znanja, a s pojavom pisma i pisma.

Provođenje odgoja od strane posebnih ljudi koje je izdvajala plemenska zajednica, proširivanje i usložnjavanje njegova sadržaja i ispitnog programa kojim je ono završavalo - sve je to svjedočilo da se u uvjetima plemenskog sustava odgoj počeo isticati. kao poseban oblik društvene djelatnosti.

Oblici primitivnog društva

Povijesno gledano, prvi oblik organizacije preddržavnog društva bila je plemenska zajednica. Osobna, obiteljska veza ujedinila je sve članove klana u jedinstvenu cjelinu. To je jedinstvo također ojačano kolektivnim radom, zajedničkom proizvodnjom i egalitarnom raspodjelom. F. Engels dao je entuzijastičan opis plemenske organizacije. Napisao je: “I kako je divna organizacija ovaj plemenski sustav u svoj svojoj naivnosti i jednostavnosti! Bez vojnika, žandara i policajaca, bez plemića, kraljeva, namjesnika, župana i sudaca, bez zatvora, bez suđenja - sve ide svojim redom. Dakle, rod je ujedno bio najstarija društvena institucija i prvi oblik organizacije preddržavnog društva.

Vlast je u primitivnom društvu personificirala snagu i volju klana ili zajednice klanova: izvor i nositelj vlasti (vladajući subjekt) bio je klan, bila je usmjerena na upravljanje zajedničkim poslovima klana, svi njegovi članovi bili su podložni (objekt moći). Tu su se subjekt i objekt vlasti potpuno poklapali, pa je ona po svojoj naravi bila neposredno javna, tj. neodvojivo od društva i nepolitičko. Jedini način da se to provede bila je javna samouprava. U to vrijeme nije bilo profesionalnih upravitelja niti posebnih organa prisile.

Najviše tijelo javne vlasti u obitelji bio je skup svih odraslih članova društva – muškaraca i žena. Skupština je stara ustanova kao i sam rod. To je riješilo sva osnovna pitanja njegova života. Tu su se birali glavari (starješine, glavari) na mandat ili za obavljanje određenih poslova, rješavali su se sporovi među pojedincima i sl.

Odluke skupštine bile su obvezujuće za sve, kao i upute čelnika. Iako javna vlast nije imala posebne prisilne institucije, bila je sasvim stvarna, sposobna za učinkovitu prisilu za kršenje postojećih pravila ponašanja. Za učinjeno nedolično ponašanje slijedila je stroga kazna, a znala je biti i prilično okrutna - smrtna kazna, izbacivanje iz roda i plemena. U većini slučajeva bio je dovoljan običan prijekor, primjedba i ukor. Nitko nije imao privilegije, pa stoga nitko nije uspio izbjeći kaznu. S druge strane, klan je kao jedna osoba ustao u zaštitu svog rođaka, a niko nije mogao izbjeći krvnu osvetu - ni prijestupnik, ni njegovi rođaci.

Jednostavne odnose primitivnog društva regulirali su običaji - povijesno utvrđena pravila ponašanja koja su odgojem i opetovanim ponavljanjem istih radnji i djela prešla u naviku. Već u ranim fazama razvoja društva značenje običaja dobivaju vještine kolektivnog rada, lova itd. U najvažnijim slučajevima radni proces bio je popraćen ritualnim radnjama. Na primjer, obuka lovaca bila je ispunjena mističnim sadržajem, opremljenim tajanstvenim obredima.

Običaji preddržavnog društva imali su karakter nepodijeljenih "mononormi", bili su ujedno i norme organizacije društvenog života, i norme primitivnog morala, i obredna i obredna pravila. Dakle, prirodna podjela funkcija u procesu rada između muškarca i žene, odrasle osobe i djeteta smatrana je i proizvodnim običajem, i normom morala, i diktatom religije.

Mononorme su izvorno bile diktirane "prirodno-prirodnom" osnovom prisvajajućeg društva, u kojemu je i čovjek dio prirode. U njima kao da se stapaju prava i obveze. Istina, posebno mjesto zauzelo je takvo sredstvo osiguranja običaja kao što je tabu (zabrana). Nastao u samom praskozorju povijesti ljudskog društva, tabu je odigrao veliku ulogu u racionalizaciji seksualnih odnosa, strogo zabranjujući brak s krvnim srodnicima (incest). Zahvaljujući tabuu, primitivno društvo održavalo je potrebnu disciplinu koja je osiguravala crpljenje i reprodukciju vitalnih dobara. Tabuom zaštićena lovišta, gnijezdilišta ptica i legla životinja od prekomjernog uništavanja, osigurali su uvjete za kolektivnu egzistenciju ljudi.

U preddržavnom društvu običaji su se, u pravilu, pridržavali autoriteta i navike, ali kada je običaje trebalo osnažiti izravnom prisilom, društvo je djelovalo kao kolektivni nositelj sile – obvezujući, tjerajući, pa čak i osuđujući nasilnika (zločinca) do smrti.

Razdoblja primitivnog društva

Primitivna povijest čovječanstva rekonstruirana je iz čitavog niza izvora, budući da niti jedan jedini izvor ne može pružiti potpunu i pouzdanu sliku ovog doba. Najvažnija skupina izvora - arheološki izvori - omogućuju nam istraživanje materijalnih temelja ljudskog života. Predmeti koje čovjek izradi nose informacije o njemu samom, o svom zanimanju i društvu u kojem je živio. Prema materijalnim ostacima osobe, možete dobiti informacije o njegovom duhovnom svijetu. Složenost rada s ovom vrstom izvora leži u činjenici da daleko od svih predmeta koji se odnose na čovjeka i njegove aktivnosti su došli do nas. Predmeti od organskih materijala (drvo, kost, rog, odjeća) najčešće nisu sačuvani. Stoga povjesničari svoje predodžbe o razvoju ljudske zajednice u primitivnom dobu grade na temelju materijala koji su preživjeli do danas (oruđe od kremena, keramika, nastambe i dr.). Arheološka istraživanja doprinose stjecanju spoznaja o samim počecima ljudskog postojanja, jer su oruđa koja je čovjek napravio bili jedan od glavnih znakova koji ga je odvajao od životinjskog svijeta. Etnografski izvori omogućuju korištenje komparativne povijesne metode za rekonstrukciju kulture, života, društvenih odnosa ljudi prošlosti. Etnografija istražuje život reliktnih (zaostalih) plemena i narodnosti, kao i ostatke prošlosti u modernim društvima. Za to se koriste znanstvene metode poput izravnih promatranja stručnjaka, analize zapisa antičkih i srednjovjekovnih autora, koje pridonose stjecanju određenih predodžbi o društvima i ljudima iz prošlosti. Ovdje postoji jedna ozbiljna poteškoća - na ovaj ili onaj način, sva plemena i narodi na zemlji bili su pod utjecajem civiliziranih društava i istraživači bi se toga trebali sjetiti. Također nemamo pravo govoriti o potpunom identitetu najzaostalijih društava – plemena starosjedilaca Australije i primitivnih nositelja sličnih kultura. U etnografske izvore spadaju i spomenici folklora, koji služe za proučavanje usmene narodne umjetnosti.

Antropologija proučava kosti primitivnih ljudi, vraćajući im fizički izgled. Na temelju ostataka kostiju možemo prosuditi volumen mozga pračovjeka, njegov hod, građu tijela, bolesti i ozljede. Antropolozi mogu iz malog komadića kosti rekonstruirati cijeli kostur i izgled čovjeka i tako obnoviti proces antropogeneze – nastanak čovjeka.

Lingvistika je znanost o jeziku i prepoznavanje u njegovom okviru najstarijih slojeva koji su nastali u dalekoj prošlosti. Pomoću ovih slojeva ne samo da se mogu obnoviti drevni oblici jezika, već i naučiti mnogo o životu prošlosti - materijalnoj kulturi, društvenoj strukturi, načinu razmišljanja. Rekonstrukcije lingvista teško je datirati i uvijek se odlikuju određenim hipotetskim karakterom.

Osim gore navedenih glavnih, postoje i mnogi drugi pomoćni izvori. To su paleobotanika - znanost o drevnim biljkama, paleozoologija - znanost o drevnim životinjama, paleoklimatologija, geologija i druge. Istraživač primitivnosti mora koristiti podatke svih znanosti, proučavajući ih sveobuhvatno i nudeći vlastitu interpretaciju.

Periodizacija i kronologija prvobitne povijesti

Periodizacija je uvjetna podjela povijesti čovječanstva u skladu s određenim kriterijima u vremenske faze. Kronologija je znanost koja vam omogućuje da identificirate vrijeme postojanja objekta ili fenomena. Postoje dvije vrste kronologije: apsolutna i relativna. Apsolutna kronologija točno određuje vrijeme događaja (u to i to vrijeme: godina, mjesec, dan). Relativna kronologija samo utvrđuje slijed događaja, napominjući da se jedan od njih dogodio prije drugog. Ovu kronologiju naširoko koriste arheolozi u proučavanju raznih arheoloških kultura.

Za utvrđivanje točnog datuma znanstvenici se koriste metodama kao što su radiokarbonska (prema sadržaju izotopa ugljika u organskim ostacima), dendrokronološka (prema godovima), arheomagnetska (datiraju se predmeti od pečene gline) i druge. Sve te metode još su daleko od željene točnosti i omogućuju nam samo približno datiranje događaja.

Postoji nekoliko tipova periodizacije primitivne povijesti. Arheološka periodizacija kao glavni kriterij koristi dosljednu promjenu alata.

Glavni koraci:

Paleolitik (starije kameno doba) – dijeli se na donji (vremenski najraniji), srednji i gornji (kasni). Paleolitik je započeo prije više od 2 milijuna godina, a završio je oko 8. tisućljeća pr. e.;
Mezolitik (srednje kameno doba) - VIII-V tisućljeće pr e.;
Neolitik (mlađe kameno doba) - V-III tisućljeće pr e.;
Eneolitik (bakreno kameno doba) - prijelazno razdoblje između kamenog i metalnog razdoblja;
Brončano doba - III-II tisućljeće pr e.;
željezno doba - počinje u 1. tisućljeću pr. e.

Ovi datumi su vrlo približni i različiti istraživači nude svoje mogućnosti. Osim toga, te su se faze dogodile u različito vrijeme u različitim regijama.

Geološka periodizacija

Povijest Zemlje podijeljena je u četiri razdoblja. Posljednja era je kenozoik. Dijeli se na tercijarno (započelo prije 69 milijuna godina), kvartarno (započelo prije 1 milijun godina) i moderno (započelo prije 14 000 godina) razdoblja. Kvartar se dijeli na pleistocen (preglacijalna i glacijalna epoha) i holocen (postglacijalna epoha).

Periodizacija povijesti primitivnog društva. Ne postoji jedinstvo među istraživačima oko pitanja periodizacije povijesti najstarijeg društva.

Najčešći je sljedeći:

1) primitivno ljudsko stado;
2) plemenska zajednica (ovaj stupanj se dijeli na ranu plemensku zajednicu lovaca, sakupljača i ribara i razvijenu zajednicu ratara i stočara);
3) primitivna susjedska (protoseljačka) zajednica. Doba primitivnog društva završava pojavom prvih civilizacija.

Postanak čovjeka (antropogeneza)

U modernoj znanosti postoji nekoliko teorija o podrijetlu čovjeka. Najargumentiranija je radna teorija o postanku čovjeka koju je formulirao F. Engels. Teorija rada naglašava ulogu rada u formiranju timova prvih ljudi, njihovom okupljanju i stvaranju novih veza među njima. Prema tom konceptu radna aktivnost utjecala je na razvoj ljudske ruke, a potreba za novim sredstvima komunikacije dovela je do razvoja jezika. Pojava čovjeka povezuje se dakle s početkom proizvodnje oruđa.

Proces antropogeneze (nastanak čovjeka) u svom razvoju prošao je kroz tri faze:

1) pojava ljudskih antropoidnih predaka;
2) izgled drevnih i drevnih ljudi;
3) nastanak modernog tipa čovjeka.

Antropogenezi je prethodila intenzivna evolucija viših čovjekolikih majmuna u različitim smjerovima. Kao rezultat evolucije, pojavilo se nekoliko novih vrsta majmuna, uključujući driopithecus. Dryopithecini potječu od Australopithecusa, čiji su ostaci pronađeni u Africi.

Australopitekus se odlikovao relativno velikim volumenom mozga (550-600 cc), hodanjem na stražnjim udovima i korištenjem prirodnih predmeta kao alata. Njihovi očnjaci i čeljusti bili su slabije razvijeni nego kod drugih majmuna. Australopiteci su bili svejedi i lovili su male životinje. Kao i drugi antropomorfni majmuni, ujedinili su se u stada. Australopithecus je živio prije 4 - 2 milijuna godina.

Drugi stupanj antropogeneze povezan je s Pithecanthropusom ("čovjek-majmun") i srodnim Atlantropusom i Sinanthropusom. Pitekantropi se već mogu nazvati najstarijim ljudima, jer su oni, za razliku od Australopiteka, izrađivali kameno oruđe. Zapremina mozga Pithecanthropusa bila je oko 900 kubnih metara. cm, au Sinantropu - kasnom obliku Pithecanthropusa - 1050 kubnih metara. vidi Pitekantropi su zadržali neke značajke majmuna - nizak svod lubanje, nagnuto čelo i odsutnost izbočine brade. Ostaci pitekantropa nalaze se u Africi, Aziji i Europi. Moguće je da je prapostojbina čovjeka bila u Africi i jugoistočnoj Aziji. Najstariji ljudi živjeli su prije 750-200 tisuća godina.

Neandertalac je bio sljedeći korak u antropogenezi. Zovu ga pračovjekom. Volumen mozga neandertalca - od 1200 do 1600 kubnih metara. cm - približava se volumenu mozga moderne osobe. Ali kod neandertalca, za razliku od modernog čovjeka, struktura mozga bila je primitivna, prednji režnjevi mozga nisu bili razvijeni. Ruka je bila gruba i masivna, što je ograničavalo neandertalčevu sposobnost korištenja alata. Neandertalci su se raširili diljem Zemlje, nastanjujući različite klimatske zone. Živjeli su prije 250-40 tisuća godina. Znanstvenici vjeruju da nisu svi neandertalci bili preci modernog čovjeka; dio neandertalaca predstavljao slijepu granu razvoja.

Čovjek modernog fizičkog tipa - kromanjonac - pojavio se u trećoj fazi antropogeneze. To su ljudi visokog stasa, ravnog hoda, s oštro izbočenom bradom. Zapremina mozga Cro-Magnona bila je jednaka 1400 - 1500 kubnih metara. vidjeti Cro-Magnonci su se pojavili prije oko 100 tisuća godina. Vjerojatno je njihova domovina bila zapadna Azija i susjedna područja.

U posljednjoj fazi antropogeneze dolazi do rasne geneze - formiranja tri ljudske rase. Kavkaske, mongoloidne i negroidne rase mogu poslužiti kao primjer prilagodbe ljudi prirodnom okruženju. Rase se razlikuju po boji kože, kose, očiju, karakteristikama strukture lica i tjelesne građe i drugim značajkama. Sve tri rase razvile su se u kasnom paleolitiku, ali se proces formiranja rasa nastavio iu budućnosti.

Porijeklo jezika i mišljenja. Mišljenje i govor su međusobno povezani, pa se ne mogu promatrati odvojeno jedno od drugog. Ove dvije stvari dogodile su se u isto vrijeme. Njihov razvoj zahtijevao je proces rada, tijekom kojeg se neprestano razvijalo ljudsko mišljenje, a potreba za prenošenjem stečenog iskustva pridonijela je nastanku govornog sustava. Zvučni signali majmuna poslužili su kao osnova za razvoj govora. Na površini odljeva unutarnje šupljine lubanje Sinantropa pronađeno je povećanje dijelova mozga odgovornih za govor, što omogućuje s pouzdanjem govoriti o prisutnosti razvijenog artikuliranog govora i razmišljanja u Sinantropa. To je sasvim u skladu s činjenicom da su Sinantropi prakticirali razvijene kolektivne oblike rada (nagonski lov) i uspješno koristili vatru.

Kod neandertalaca je veličina mozga ponekad premašivala odgovarajuće parametre u modernoj osobi, ali slabo razvijeni frontalni režnjevi mozga, koji su odgovorni za asocijativno, apstraktno razmišljanje, pojavili su se samo kod kromanjonaca. Stoga se sustav jezika i mišljenja najvjerojatnije konačno oblikovao u doba kasnog paleolitika istodobno s pojavom kromanjonaca i početkom njihove radne aktivnosti.

Prisvajajuća ekonomija

Ekonomija prisvajanja, u kojoj ljudi egzistiraju prisvajajući proizvode prirode, najstarija je vrsta ekonomije. Lov i sakupljanje mogu se izdvojiti kao dva glavna zanimanja ljudi antike, čiji omjer nije bio jednak na različitim stupnjevima razvoja ljudskog društva iu različitim prirodnim i klimatskim uvjetima. Postupno, osoba svladava nove složene oblike lova - pogonski lov, zamke i druge. Za lov, rezanje lešine, sakupljanje korišteno je kameno oruđe (od kremena i opsidijana) - sjekire, strugala, šiljasti vrhovi. Korišten je i drveni alat - štapovi za kopanje, batine i koplja.

Tijekom rane plemenske zajednice povećava se broj oruđa. Javljaju se nove tehnologije obrade kamena koje označavaju prijelaz u gornji paleolitik. Sada je čovjek naučio odlomiti tanke i lagane ploče, koje se potom dovode u željeni oblik uz pomoć strugotina i retuširanja stiskanjem - metodom sekundarne obrade kamena. Nove tehnologije zahtijevale su manje kremena, što je olakšalo napredovanje u prethodno nenaseljena područja siromašna kremenom.

Osim toga, nove tehnologije dovele su do stvaranja niza specijaliziranih alata - strugala, noževa, dlijeta, malih vrhova koplja. Kost i rog su u širokoj upotrebi. Javljaju se koplja, strijele, kamene sjekire, koplja. Ribolov igra važnu ulogu. Produktivnost lova dramatično se povećala kao rezultat izuma bacača koplja - daske s naglaskom koji vam omogućuje bacanje koplja brzinom usporedivom s brzinom strijele iz luka. Bacač koplja bio je prvi mehanički alat koji je dopunio mišićnu snagu osobe. Dolazi do prve takozvane spolne i dobne podjele rada: muškarci se uglavnom bave lovom i ribolovom, a žene sakupljanjem i domaćinstvom. Djeca su pomagala ženama.

Krajem kasnog paleolitika počinje doba glacijacije. Tijekom glacijacije glavni plijen postaju divlji konji i sobovi. Za lov na ove životinje naširoko su se koristile pogonske metode, koje su omogućile ubijanje velikog broja životinja u kratkom vremenu. Oni su drevnim lovcima davali hranu, kože za odjeću i stanove, rogove i kosti za alat. Sob vrši sezonske migracije - ljeti se seli u tundru, bliže ledenjaku, zimi - u šumsku zonu. Loveći jelene, ljudi su istovremeno istraživali nove zemlje.

Povlačenjem ledenjaka promijenili su se životni uvjeti. Lovci na jelene slijedili su ih duž ledenjaka koji se povlačio, ostali su bili prisiljeni prilagoditi se lovu na male životinje. Započelo je doba mezolitika. U tom razdoblju javlja se nova tehnika mikrolitika. Mikroliti su mali kremeni proizvodi koji su umetnuti u drveno ili koštano oruđe i formirali oštricu. Takav je alat bio svestraniji od čvrstih kremenih predmeta, au pogledu oštrine nije bio niži od metalnih predmeta.

Veliko postignuće čovjeka bio je izum luka i strijele - moćnog brzometnog oružja na daljinu. Izumljen je i bumerang - zakrivljena palica za bacanje. U doba mezolitika čovjek je pripitomio prvu životinju - psa, koji je postao vjeran pomoćnik u lovu. Unapređuju se načini ribolova, pojavljuju se mreže, čamac s veslima i udica. Na mnogim mjestima ribarstvo postaje glavna gospodarska grana. Povlačenje ledenjaka i zagrijavanje klime dovodi do povećanja uloge sakupljanja.

Čovjek mezolitika morao se ujediniti u male skupine koje nisu dugo ostajale na jednom mjestu, lutajući u potrazi za hranom. Stanovi su građeni privremeni i mali. U mezolitiku se ljudi sele daleko na sjever i istok; prešavši kopnenu prevlaku, na čijem je mjestu trenutno Beringov prolaz, naseljavaju Ameriku.

Ekonomičnost proizvodnje. Manufakturna ekonomija nastala je u neolitu. Zadnju fazu kamenog doba karakterizira pojava novih tehnika kamenoprerađivačke industrije – brušenje, piljenje i bušenje kamena. Oruđe se izrađivalo od novih vrsta kamena. U tom je razdoblju takav alat poput sjekira bio široko rasprostranjen. Jedan od najvažnijih izuma neolitika bila je keramika. Proizvodnja i kasnije pečenje keramike omogućilo je osobi da olakša pripremu i skladištenje hrane. Čovjek je naučio proizvoditi materijal kojeg nema u prirodi - pečenu glinu. Izum predenja i tkanja također je bio od velike važnosti. Vlakno za predenje proizvodilo se od samoniklog bilja, a kasnije od ovčje vune.

U neolitu se događa jedan od najznačajnijih događaja u povijesti čovječanstva - pojava stočarstva i poljoprivrede. Prijelaz s prisvajajuće na proizvodnu ekonomiju nazvan je neolitska revolucija. Odnos čovjeka i prirode bitno je drugačiji. Sada je osoba mogla samostalno proizvoditi sve što je potrebno za život i postala je manje ovisna o okolišu.

Poljoprivreda je proizašla iz visoko organiziranog sakupljanja, u procesu kojeg je čovjek naučio njegovati samoniklo bilje kako bi dobio što veću žetvu. Sakupljači su koristili srpove s kremenim umetcima, mlince za žito i motike. Sakupljanje je bilo žensko zanimanje, pa je vjerojatno poljoprivredu izmislila žena. Što se tiče mjesta podrijetla poljoprivrede, znanstvenici dolaze do zaključka da je nastala u nekoliko središta odjednom: u zapadnoj Aziji, jugoistočnoj Aziji i Južnoj Americi.

Stočarstvo je počelo poprimati oblik još u doba mezolitika, ali stalno kretanje spriječilo je lovačka plemena u uzgoju drugih životinja osim pasa. Poljoprivreda je pridonijela većoj sjedilačkoj populaciji ljudske populacije, čime je olakšan proces pripitomljavanja životinja. Isprva su pripitomili mlade životinje uhvaćene tijekom lova. Među prvim stanovnicima koje je zadesila ovakva sudbina bile su koze, svinje, ovce i krave. Lov je bio muško zanimanje, pa je i stočarstvo postalo muški prerogativ. Stočarstvo se pojavilo nešto kasnije od poljoprivrede, jer je održavanje životinja zahtijevalo čvrstu krmnu bazu; također se javljao u nekoliko žarišta, neovisno jedno o drugom.

Stočarstvo i poljoprivreda isprva se nisu mogli natjecati s visokospecijaliziranim gospodarstvom lova i ribolova, ali postupno u nizu regija (prvenstveno u zapadnoj Aziji) proizvodno gospodarstvo dolazi do izražaja.

Ekonomija primitivnog društva

Čovjek, kao stvorenje koje proizvodi oruđe za rad, postoji oko dva milijuna godina, a gotovo cijelo to vrijeme promjene uvjeta njegovog postojanja dovele su do promjena u samom čovjeku - poboljšali su se njegov mozak, udovi itd.

I tek prije 40 tisuća godina, kada je nastala osoba modernog tipa - "homo sapiens", prestala se mijenjati, a umjesto toga, društvo se počelo mijenjati najprije vrlo sporo, a zatim sve brže, što je dovelo do 50-ak stoljeća prije nastanka prvih država i pravnih sustava. Kakvo je bilo prvobitno društvo i kako se ono mijenjalo? Gospodarstvo ovog društva temeljilo se na javnom vlasništvu. Pritom su se strogo provodila dva načela (običaja): reciprociteta (sve što se proizvede predavalo se u “zajednički lonac”) i preraspodjele (sve što je predano preraspodjeljivalo se na sve, svatko je dobio određeni dio).

Na drugim osnovama, primitivno društvo jednostavno ne bi moglo postojati, bilo bi osuđeno na izumiranje.

Stoljećima i tisućljećima produktivnost rada bila je izuzetno niska, sve što se proizvelo bilo je potrošeno. Naravno, ni privatno vlasništvo ni eksploatacija nisu mogli nastati pod takvim uvjetima. Bilo je to društvo ekonomski jednakih ljudi, ali jednakih u siromaštvu.

Razvoj gospodarstva odvijao se u dva međusobno povezana pravca:

Usavršavanje oruđa za rad (oruđe od grubog kamena, naprednije oruđe od kamena, bakar, bronca, željezo itd.);
- usavršavanje metoda, tehnika i organizacije rada (sakupljanje, ribolov, lov, stočarstvo, zemljoradnja i dr.; podjela rada, uključujući glavne društvene podjele rada i dr.).

Sve je to dovelo do postupnog i sve bržeg povećanja produktivnosti rada.

Primitivno društvo najduže je razdoblje u povijesti čovječanstva. Znanstvenici vjeruju da su se daleki preci modernih ljudi pojavili prije više od dva milijuna godina. Drevni ljudi živjeli su u uvjetima primitivnog ljudskog stada. Čovjek moderne vrste nastao je prije otprilike 40 tisuća godina.

Arheološka periodizacija povijesti čovječanstva temelji se na promjeni materijalnog materijala od kojeg su izrađivana oruđa. Gotovo cijelo razdoblje primitivnih odnosa pripada kamenom dobu (do kraja 3. tisućljeća pr. Kr.), u kojem se razlikuju tri etape: paleolitik, mezolitik, neolitik. Zatim dolazi brončano doba koje je trajalo do 1. tisućljeća pr. Kr., koje je zamijenilo željezno doba. Prema načinu stjecanja sredstava za život znanstvenici razlikuju dvije vrste primitivnog gospodarstva: prisvajajuće i proizvodno. Drevni se čovjek počeo razlikovati od životinja sposobnošću izrade oruđa. U davna vremena korišteno je kamenje s oštrim rubovima i pahuljice od njih. Zatim dolaze sjekire, strugala, dlijeta, trokutasti i lamelasti vrhovi i koplja. Važno postignuće primitivnih ljudi bilo je ovladavanje vatrom (prije oko 100 tisuća godina, tijekom razdoblja glacijacije). Vatra je služila za grijanje nastambi, za kuhanje, pri lovu na velike životinje.

Akumulacija proizvodnog iskustva drevnih ljudi i poboljšanje radnih vještina doveli su do stvaranja nove vrste alata za rad s kojima je bilo moguće sjeći, rezati, piliti, bušiti. Bušenje i glačanje kamena pridonijelo je stvaranju kombiniranog oruđa (kamena sjekira, koplje sa zaoštrenom kremenom oštricom). Izum luka i strijele dramatično je povećao učinkovitost lova i omogućio individualni lov sitne divljači. Meso dobiveno lovom postaje stalna hrana čovjeka. To je odigralo važnu ulogu u jačanju doseljenog načina života i pridonijelo postupnom prijelazu na proizvodni tip gospodarstva. U isto vrijeme počelo je pripitomljavanje divljih životinja.

U društvenoj organizaciji ljudi prelaze iz primitivnog stada u plemensku zajednicu koja ujedinjuje grupu srodnika. Zajednica je imala zajedničku imovinu i bavila se zemljoradnjom na temelju dobne i spolne podjele rada. Štoviše, vodeća uloga u zajednici pripadala je ženama. Bavili su se sakupljanjem, kuhanjem, održavanjem ognjišta i odgojem djece. Rod je bio glavna društveno-ekonomska jedinica primitivnog komunalnog društva. Rod je udruženje ljudi modernog fizičkog tipa, konsolidirani proizvodni tim sa složenim i raznolikim društvenim vezama, što je pridonijelo ubrzanju razvoja materijalne i duhovne kulture, značajnom povećanju tempa razvoja proizvodnih snaga primitivnog društva.

Tijekom neolitika (VIII. - III. tisućljeće pr. Kr.) ljudi su počeli prelaziti s prisvajajuće ekonomije na manufakturnu, čiji su glavni sektori bili stočarstvo, poljoprivreda i zanatstvo. Prijelaz s prisvajajuće ekonomije na proizvodnu nazvan je neolitska revolucija.

Zemljoradnja i stočarstvo bili su primitivne prirode. Uzgoj motike zahtijevao je ogromno ulaganje vremena i naporan rad ljudi. Međutim, zemljoradnička i stočarska plemena razvijala su se dinamičnije od plemena lovaca, ribara i sakupljača. Poljoprivreda i stočarstvo doveli su do povećanja obujma proizvodnje. Ljudi su počeli nabavljati zalihe hrane, dobili stalne izvore hrane, što je kvalitativno promijenilo njihove životne uvjete. Tijekom tog razdoblja broj stanovnika raste.

Poljoprivreda je nastala iz sakupljanja. Unapređujući proizvodnju, ljudi su prešli s motika na ratarstvo. Koristili su takve poljoprivredne sustave kao što su pomicanje, sječenje i spaljivanje, uzgojeni usjevi na navodnjavanim i nenavodnjavanim zemljištima. Istočna Azija postala je središte poljoprivrednog gospodarstva, gdje se, pod povoljnim klimatskim uvjetima, razvila poljoprivreda u riječnim dolinama. U stepskim, polupustinjskim i pustinjskim predjelima prevladavalo je nomadsko stočarstvo. Gospodarske aktivnosti ljudi postajale su sve raznovrsnije. Ljudi su se počeli baviti obradom drveta, graditi kuće i brodove. Pojavio se tkalački stan najjednostavnijeg tipa. Ljudi su naučili kako oblikovati posuđe od gline, plesti mreže, koristiti vučnu snagu životinja za premještanje robe. U IV tisućljeću pr. izumljeno je lončarsko kolo i kolo. Bila su kolica na kotačima.

Pojavom brončanog oruđa, otprilike u isto vrijeme kada se dogodio prijelaz s poljodjelstva s motikom na poljodjelstvo s oranjem, javlja se i stočarstvo. Životinje su se počele koristiti i za prijevoz tereta i konjske zaprege te za obradu zemlje. Ljudi su počeli jesti mlijeko. Uzgoj stoke među pojedinim plemenima postaje glavna vrsta gospodarske djelatnosti. Od primitivnih plemena izdvajaju se stočarsko-pastirska plemena. Dolazi do prve veće društvene podjele rada: stočarstvo se odvojilo od zemljoradnje. Pastirska i zemljoradnička plemena počela su razmjenjivati svoje proizvode. Razmjena je dovela do pojave ranih robnih odnosa.

Korištenje novih materijala u proizvodnji alata, poboljšanje samih alata, kompliciranje proizvodne tehnologije, pojava novih vrsta gospodarskih aktivnosti doveli su do povećanja proizvodnih snaga društva. U tim se uvjetima mijenja mjesto muškaraca i žena u društvenoj proizvodnji. Stočarstvo, kao i ratarstvo, postali su muške grane rada, a ženi je prepušteno domaćinstvo i odgoj djece. Muškarci su dobili primat ne samo u proizvodnji, nego iu obitelji. Počeli su brojati srodstvo po muškoj liniji - majčinski klan pretvorio se u očinski. Oblikovala se mala monogamna obitelj koja se počela ekonomski odvajati. Među slobodnim stanovništvom jača imovinska diferencijacija. Plemensko plemstvo počelo je koncentrirati bogatstvo u svojim rukama. Budući da je postojao višak proizvoda, postalo je isplativo zaplijeniti ga uz pomoć vojne sile. Plemenske vođe zauzele su i prisvojile nove zemlje, a ratne zarobljenike pretvorile u robove. Plemensku zajednicu zamijenila je poljoprivredna zajednica, u kojoj su oranice obrađivale velike obitelji. Potom se razvila susjedska zajednica u kojoj je privatno vlasništvo nad obradivom zemljom, te pokretninama i nekretninama bilo u rukama pojedine obitelji. Ostatak zemljišta (šume, pašnjaci, akumulacije itd.) bio je u zajedničkom vlasništvu. Produbljivanje društvene podjele rada, rast razmjene povećali su imovinsku nejednakost i pridonijeli prijelazu iz primitivnih komunalnih odnosa u klasne odnose.

Značajke primitivnog društva

U povijesti čovječanstva primitivni komunalni sustav bio je najduži. Postojao je stotinama tisućljeća među svim narodima u ranoj fazi njihova razvoja - od trenutka odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta do formiranja prvoklasnog društva.

Glavne značajke primitivnog sustava bile su:

Izrazito nizak stupanj razvoja proizvodnih snaga;
- kolektivni rad;
- komunalno vlasništvo oruđa i sredstava za proizvodnju;
- egalitarna raspodjela proizvoda proizvodnje;
- ovisnost čovjeka o okolnoj prirodi u vezi s ekstremnom primitivnošću alata.

Prvi alati bili su lomljeni kamen i štap. Lov se poboljšao izumom luka i strijele. Postupno je došlo do pripitomljavanja životinja - pojavilo se primitivno stočarstvo. S vremenom je primitivna poljoprivreda dobila čvrste temelje.

Ovladavanje taljenjem metala (najprije bakra, zatim željeza) i stvaranje metalnih alata učinilo je poljoprivredu produktivnijom i omogućilo primitivnim plemenima da prijeđu na ustaljeni način života.

Temelj proizvodnih odnosa bilo je kolektivno vlasništvo oruđa i sredstava za proizvodnju. Prijelaz s lova i ribolova na stočarstvo te sa sakupljanja na poljoprivredu izvršila su plemena koja su živjela u dolinama Tigrisa i Eufrata, Nila, u Palestini, Iranu i južnom dijelu Sredozemlja još u srednjem kamenom dobu. . Razvoj stočarstva doveo je do velikih promjena u gospodarstvu primitivnih plemena.

Uz društvenu podjelu rada (prvo je odvajanje stočarstva od zemljoradnje, a drugo odvajanje obrtništva od zemljoradnje) povezana je pojava i razvoj razmjene i pojava privatnog vlasništva. Ovi čimbenici doveli su do formiranja robne proizvodnje, što je uzrokovalo stvaranje gradova i njihovo odvajanje od sela.

Ekspanzija robne proizvodnje, produbljivanje podjele zajedničkog rada i intenziviranje razmjene postupno su razjedinili zajedničku proizvodnju i kolektivno vlasništvo, uslijed čega se proširilo i ojačalo privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju, koncentrirajući se u rukama patrijarhalno plemstvo.

Značajan dio imovine zajednice postao je privatno vlasništvo vodeće skupine patrijarha zajednice. Starješine su se postupno pretvarale u plemensko plemstvo, odvajajući se od običnih članova zajednice. S vremenom su plemenske veze slabile, a mjesto plemenske zajednice preuzela je seoska (susjedska) zajednica.

Ratovi između zajednica i plemena doveli su ne samo do zauzimanja novih teritorija, već i do pojave zarobljenika koji su postali robovi. Pojava robova, imovinsko raslojavanje unutar zajednica neizbježno je dovelo do pojave klasa i formiranja klasnog društva i države.

Prijelaz iz primitivnog komunalnog sustava utemeljenog na kolektivnom radu i zajedničkom vlasništvu na klasno društvo i državu prirodan je proces u povijesti ljudskog razvoja.

Propast primitivnog društva

U procesu dugog, ali rigoroznog razvoja proizvodnih snaga kroz dugu povijest primitivnog društva, postupno su se stvarale pretpostavke za razgradnju ovog društva.

Društvena podjela rada imala je primarnu ulogu u razvoju gospodarstva i prijelazu s primitivnog na kvalitativno novi način proizvodnje.

Već znamo da je u ranoj fazi primitivnog komunalnog sustava podjela rada bila prirodna. Međutim, s razvojem proizvodnih snaga, postalo je moguće cijelim plemenima koncentrirati svoje radne napore u jedno određeno područje gospodarstva. Zbog toga je prirodnu podjelu rada zamijenila velika društvena podjela rada.

Prva veća društvena podjela rada bilo je odvajanje stočarstva od zemljoradnje, što je dovelo do značajnih promjena u primitivnom komunalnom sustavu.

Stočarstvo je, kao nijedna druga gospodarska djelatnost, postalo izvor gomilanja bogatstva koje se postupno pretvaralo u zasebno vlasništvo zajednica i obitelji. U novim gospodarskim uvjetima obitelj ili čak jedna osoba mogla je sebi osigurati ne samo potrebno materijalno bogatstvo, nego i proizvesti proizvod koji premašuje količinu potrebnu za uzdržavanje vlastitog života, tj. stvoriti "višak", višak proizvoda. Stoka je postala predmet razmjene i dobila funkciju novca, što je dovelo do postupnog istiskivanja kolektivnog vlasništva i pojave privatnog gospodarstva, privatnog vlasništva nad sredstvima za proizvodnju.

Tako je već nakon prve velike društvene podjele rada, kao rezultat brzog razvoja proizvodnih snaga, nastalo privatno vlasništvo i društvo se rascijepilo na klase. “Iz prve velike društvene podjele rada”, napisao je F. Engels, “proizlazi prva velika podjela društva na dvije klase - gospodare i robove, eksploatatore i eksploatirane.”

Povijest pokazuje da su prvi robovlasnici posvuda bili pastiri i stočari.

Pojavom privatnog vlasništva počinje postupni prijelaz iz parnog braka u monogamiju (monogamija). Transformacija muškog lovca u pastira, pojava ratarstva, koje je postalo i muški rad, doveli su do toga da je domaća zadaća – žena izgubila nekadašnji značaj. Sve je to značilo postupno rušenje matrijarhata, uspostavu autokracije muškaraca, t j . pojava patrijarhata, u kojem se srodstvo i nasljeđe određivalo po muškoj liniji. Klan je postao patrijarhalan.

Prvi rezultat te nove etape u razvoju plemenskog sustava bilo je formiranje patrijarhalne obitelji ili patrijarhalne kućne zajednice. Njegova glavna karakteristična značajka je uključivanje u sastav, osim muža, žene i djece, drugih osoba podređenih neograničenoj moći oca kao glave obitelji.

Napredak industrijske djelatnosti, posebice izum tkalačkog stana te napredak u topljenju i obradi metala, posebice željeza, doveli su do razvoja rukotvorina. Porasla je i poljoprivredna proizvodnja. Tako raznoliku djelatnost, naravno, nisu mogle obavljati iste osobe, zbog čega je obrt odvojen od poljoprivrede. To je bila druga velika društvena podjela rada.

Razvoj stočarstva, zemljoradnje, obrtništva kao samostalnih gospodarskih grana dovodio je do sve većeg gomilanja viška proizvoda. Proizvodnja se pojavila izravno za razmjenu - robna proizvodnja, a s njom i trgovina, koja se odvijala ne samo unutar plemena, već i s drugim plemenima.

Na sljedećem stupnju društvenog razvoja jačaju nastali tipovi podjele rada, osobito kao rezultat produbljivanja suprotnosti između grada i sela. Ovim se vrstama pridružuje treća velika društvena podjela rada, koja je od odlučujuće važnosti: nastaje klasa koja se više ne bavi proizvodnjom, već samo razmjenom proizvoda - klasa trgovaca.

Dakle, vidimo da je razvoj proizvodnih snaga u uvjetima primitivnog komunalnog sustava doveo do tri velike društvene podjele rada, a to je zauzvrat dalo snažan poticaj daljnjem razvoju proizvodnje i značajno povećalo produktivnost rada. Kao rezultat toga, ljudi su mogli proizvesti više hrane nego što je bilo potrebno za održavanje života. Pojavio se višak proizvoda, a postupno je kolektivno vlasništvo zamijenjeno privatnim vlasništvom nad sredstvima za proizvodnju, što je dovelo do imovinske nejednakosti. Društvo se podijelilo na klase, pojavilo se iskorištavanje čovjeka od čovjeka.

Prvi klasični oblik iskorištavanja, ugnjetavanja i društvene nejednakosti bilo je ropstvo – rezultat propasti primitivnog društva i formiranja nove robovlasničke društveno-ekonomske formacije. Revolucija u javnom životu, izražena u prijelazu iz besklasnog u klasno društvo, bila je praćena dubokim promjenama koje su se dogodile u organima plemenskog sustava, u cjelokupnoj plemenskoj organizaciji. Proces formiranja privatnog vlasništva i s tim povezana transformacija parnog braka u monogamni stvorio je pukotinu u drevnom plemenskom sustavu: obitelj je postala ekonomska jedinica društva, sila koja se prijeteće suprotstavlja klanu.

Širenjem ropstva rasla su proturječja i produbljivao se jaz između bogatih i siromašnih obitelji, a gospodarska osnova na kojoj se oslanjala plemenska organizacija je uništena.

Postupno je primitivna demokracija propadala. Organi plemenskog sustava postupno su se otrgli od svojih korijena među ljudima. Organizacija koja je izražavala zajedničku volju i služila zajedničkim interesima transformirana je u organizaciju dominacije i ugnjetavanja usmjerenu protiv vlastitog naroda. Rod kao društvena stanica je nestao, prestalo je funkcioniranje njegovih organa. Postojala je objektivna potreba za takvom institucijom koja bi mogla štititi privatno vlasništvo, interese vlasničke klase. Država je postala takva institucija.

Tri su glavna razloga dovela do nastanka države:

društvena podjela rada.
- Pojava privatnog vlasništva.
- Podjela društva na klase.

Posljedično, uz rascjep društva na klase, prijelazom iz primitivnog u robovlasničko društvo, dolazi i do promjene tipova vlasti - društvena vlast prvobitno komunalnog sustava, utjelovljena u plemenskoj organizaciji, zamjenjuje se državnom vlašću, koncentriranom u rukama ekonomski dominantne robovlasničke klase.

Razgradnja primitivnog društva s njegovom plemenskom organizacijom i proces formiranja državne vlasti u različitim povijesnim uvjetima imali su svoje specifičnosti.

Nastanak države u Ateni predstavlja "najčistiji" klasični oblik. Ovdje je proizašla izravno iz klasnih proturječja koja su se razvijala unutar samog plemenskog društva, bez utjecaja bilo kakvih vanjskih ili drugih sporednih čimbenika.

Značajke stvaranja rimske države sastojale su se u činjenici da je taj proces ubrzala borba plebejaca s rimskim plemenskim plemstvom - patricijima. Plebejci su bili osobno slobodni ljudi koji su dolazili iz stanovništva osvojenih područja, ali su stajali izvan rimskih klanova, nisu bili dio rimskog naroda. Posjedujući zemljišne posjede, plebejci su morali plaćati poreze i služiti vojnu službu, ali su bili lišeni prava na bilo kakve položaje, nisu mogli koristiti rimske zemlje.

Nije svugdje i nije uvijek ropstvo postalo osnova gospodarstva ranih poljoprivrednih (uključujući stočarskih) društava. U starom Sumeru, Egiptu i mnogim drugim društvima temelj ranog poljoprivrednog gospodarstva bio je rad slobodnih članova plemenske zajednice, a imovinska i društvena diferencijacija razvijala se paralelno s funkcijama vođenja poljoprivrednih radova. Zahvaljujući razvoju trgovine i obrta nastaju klase (slojevi) trgovaca, obrtnika i urbanista. Takva stratifikacija u obliku podjele na zatvorene kaste (varne, posjede itd.) u antičko doba bila je posvećena religijama i postojala je ne samo u državnom, već iu komunalnom sustavu ranih poljoprivrednih društava Starog Istoka, Srednje Amerike. , Indiji, kao i među Skitima, Perzijancima, drugim euroazijskim plemenima.

Međutim, opći zaključak da je proizvodna ekonomija dovela do podjele rada, do društvene nejednakosti, uključujući klasnu diferencijaciju, ostaje istinit za razdoblje prijelaza iz plemenskog sustava u prve civilizacije.

U prvom tisućljeću naše ere u Europi je raspad plemenskog sustava doveo do pojave feudalne formacije.

Na formiranje države kod starih Germana aktivno je utjecalo njihovo osvajanje ogromnih teritorija Rimskog Carstva. Germanska plemena, koja su do tada još imala plemensku strukturu, nisu mogla upravljati rimskim provincijama uz pomoć plemenskih organizacija: bio je potreban poseban aparat prisile i nasilja. Jednostavni vrhovni zapovjednik pretvorio se u pravog monarha, a narodna imovina u kraljevsku; organi plemenskog sustava pretvoreni su u državne organe.

Osobitost formiranja države kod starih Nijemaca bila je činjenica da nije nastala kao robovska, već kao rano feudalna.

Značajan utjecaj na proces nastanka državnosti imala je i vjera. U primitivnom komunalnom sustavu svaki je klan štovao svoje bogove, imao je svog idola. Kada su se plemena ujedinila, vjerske norme pomogle su jačanju moći "kraljeva" ili vojskovođa.

Vladarske dinastije nastojale su ujediniti plemena zajedničkim vjerskim kanonima: u staroj Indiji (Arthashastra), kult Sunca i boga Ozirisa u starom Egiptu itd.

Moć je bila povezana s njezinim prijenosom od Boga i prvo je fiksirana produljenjem izbornog mandata, a zatim - doživotno i nasljedno (na primjer, klan Inka).

Dakle, uz proizvodni napredak, imovinsku i društvenu, uključujući i klasnu diferencijaciju kao razloge nastanka civiliziranog društva i nastanka države, znanost prepoznaje i takve razloge transformacije plemenske zajednice u obitelj, kao što su: zaoštravanje ratova i vojno organiziranje plemena, utjecaj vjere na ujedinjenje plemena.u jedan narod, jačanje vrhovne državne vlasti i neki drugi.

1. Odredite točnost ili netočnost tvrdnji ("DA" ili "NE") i odgovore upišite u tablicu: 10 bodova.

1.1.Prema Marxovom učenju, klasna borba je neodredivo zlo ukorijenjeno u samoj prirodi društva kao organizma;

1.2.Prema učenju Marxa, klasna borba je pozitivan čimbenik koji osigurava društveni napredak sve dok klasno društvo postoji.

1.3. Ponašanje koje nije u skladu s normama prihvaćenim u društvu naziva se konformizam;

1.4. Prema stajalištima Rousseaua, socijalna revolucija je jedini pouzdan način transformacije društva.

1.5. U "noosferskom" modelu ljudske civilizacije glavna uloga je dodijeljena znanosti 1.6 Zajedničke osobine svojstvene ljudima omogućuju primjenu koncepta osobe na sve.

1.7 Karakteristične značajke tržišnog gospodarstva uključuju pažljivo korištenje sirovina i materijala.

1.8. Islam je religija koja je i globalna i monoteistička u isto vrijeme.

1.9 Formacijski pristup društvenom razvoju karakterizira izjava o prioritetu duhovne sfere društva.

1.10. Religiozna zajednica koja odbacuje vrijednosti dominantne kulture može se definirati kao subkultura.

2. Po kojem principu se formiraju redovi? Navedite koncept koji je zajednički popisima u nastavku .(2 boda za svaku poziciju, ukupno 8 bodova)

1. Skrbništvo, bračni ugovor, malodobno dijete. - obiteljsko pravo

2.Parlament, Savezna skupština, Narodna skupština - organi zakonodavno tijelo

3.J.P.Sartre, A.Camus, K.Jaspers filozofi egzistencijalisti

4. Obitelj, država, proizvodnja, obrazovanje . Javne ustanove

3. Analizirajte ove situacije sa stajališta postojećeg zakonodavstva: 4 boda

2.1. Maloljetni Anton se zaposlio. Donio je radnu knjižicu, putovnicu, prijavu, dokumente o vojnoj registraciji, potvrdu o državnom mirovinskom osiguranju u kadrovski odjel poduzeća.

Može li se s Antonom sklopiti ugovor o radu ? Obrazloži svoj odgovor.. Ne, jer svi maloljetnici moraju proći preliminarni liječnički pregled i dati potvrdu.

2.2 Neprofitna organizacija čija je svrha pomoć djeci s teškoćama u razvoju sklopila je ugovor o kupoprodaji alkoholnih proizvoda s ciljem njihove daljnje prodaje. Odlučeno je raspodijeliti dobit ostvarenu prodajom alkoholnih proizvoda među sudionicima neprofitne organizacije.

Može li se neprofitna organizacija baviti takvim komercijalnim aktivnostima? Je li odluka o raspodjeli dobiti između osnivača zakonita? Obrazložite svoj odgovor.

Nije imala pravo, jer nije u skladu s ciljevima organizacije. Oni nemaju pravo raspodijeliti dobit među sudionicima organizacije.

4. Evo ulomaka iz književnih djela raznih žanrova. Ako ih pažljivo pročitate, vidjet ćete da se rani oblici religija odražavaju u svakom od njih. U prvi red tablice upiši nazive tih religija, au drugi redak upiši redni broj književnog odlomka koji im odgovara. 6 bodova

1. „Kada je djevojčica od pet ili sedam godina isplela svoj prvi konac ... djevojčina majka ga je sakrila i čuvala dok djevojka ne postane nevjesta. A onda, kad ju je pripremala za sakrament vjenčanja, majka ju je opasala ovim koncem ispod svih odjeća. Konac prvog predenja bio je neosvojiv amulet protiv oštećenja i zla očiju, protiv zlih duhova, što je, kako se vjerovalo, bilo posebno opasno za novu obitelj. (M. Semenova "Mi smo Slaveni!")

2. „Polako sam hodao hodnikom, gledajući smiješne slike na vratima laboratorija, a na uglu sam susreo smeđeg Tihona, koji je svake večeri crtao i mijenjao te slike. Tihon je bio simpatičan sijedi graditelj kuća iz Ryazanjske oblasti, kojeg je Wiy protjerao u Solovets zbog neke vrste prekršaja; s nekim se tamo nije pozdravio ili je odbio jesti kuhanu guju. Crtao je izvrsno, u stilu Bidstrupa, a među domaćim kolačima bio je poznat po svojoj razboritosti i trezvenosti. (A. Strugatski, B. Strugatski. “Ponedjeljak počinje u subotu.”)

3. - Pa dobro, dobro ... - otegnuto je gospodin Schlitte. - Da vidimo…

Zlatar je uzeo povećalo i kroz njega počeo promatrati nakit.

Olga je jedva suzdržala iznenađeni uzvik. Nešto poput zrake svijetloplavog sjaja izbijalo je iz očiju Nijemca, povećalo ga je povećalo i kao da ga je proširilo, tako da su dragulji bili u konusu plave svjetlosti.

... Zašto je Nijemac postao tako tužan? Mora da je stvarno shvatio da ima posla s blagom, što znači da nećete toliko oboriti cijenu kao za svjesno ukradeno... (A. Buškov "Vještica")

4. “Kralj je mahnuo rukom, a paž je donio zlatnu posudu, na kojoj je ležala jedna sjemenka konoplje.

Uzmi ovo sjeme, Aljoša, - reče kralj, - dok ga imaš, uvijek ćeš znati svoju lekciju, ma što te pitali. (A. Pogorelsky "Crna kokoš ili podzemni stanovnici.")

5. Nekoliko slavenskih plemena smatralo je Vuka svojim pretkom i štovalo ga kao božanstvo. Prema tradiciji, za vrijeme zimskog solsticija svi muškarci ovih plemena oblače vučje kože koje simboliziraju preobrazbu u vukove. To je značilo komunikaciju sa životinjskim precima, od kojih se obično tražila snaga i mudrost. Vuk se smatrao moćnim zaštitnikom plemena, proždiračem zlih duhova. Poganski svećenik koji je izvodio zaštitne obrede također se odjenuo u životinjsku kožu. (Sergej Aleksejev "Mitologija Slavena")

6. Jaroslavna plače u Putivlju,

Zora, na gradskom zidu:

"Dnjepar moj slavni! Ti si valovi

Probile su se stijene Polovca;

Svjatoslav s junacima

Težio sam za tebe, -

Ne brini, Dnjepar je širok,

Brzo strujanje ledenih voda,

Imi mog crnookog princa

Otplovit će u svetu Rusiju. (Ivan Kozlov "Plač Jaroslavne")

	totemizam	fetišizam

5. Ispunite praznine odgovarajućim riječima i kombinacijama riječi s donjeg popisa. Zapišite redne brojeve riječi i kombinacija koje ste odabrali redom kojim se pojavljuju u tekstu. Napomena: na popisu ima više riječi i kombinacija riječi nego što ima praznina u tekstu. 11 bodova.

6. Pred vama je stol. Njegov prvi stupac sadrži doslovan prijevod latinskih i grčkih riječi od kojih nastaju vama poznati pojmovi iz kolegija društvenih znanosti. Drugi stupac označava društvene pojave s kojima se ti pojmovi povezuju. Dovršite popunjavanje tablice i u zadnji stupac upišite same pojmove i njihova značenja. U slučaju nejasnoće pojma navesti njegovo značenje u odnosu na društvenu pojavu navedenu u tablici.8 bodova

Odgovor:

Prijevod latinskog i grčkog izraza	Javne pojave	Pojmovi i njihovo značenje
	Socijalna diferencijacija	Stratum je element društvene strukture izgrađen na temelju višedimenzionalne klasifikacije i organiziran u hijerarhijskom redu.
"Dobro sam"	Ekonomski odnosi s inozemstvom	Autarkija je politika ekonomske izolacije koju provodi država, regija, s ciljem stvaranja izolirane, zatvorene, neovisne ekonomije.
"Korijen"	Ideologija	Radikalizam - društveno-političke ideje i akcije usmjerene na odlučnu promjenu postojećih institucija.
"Odan"		Lojalnost - odanost važećim zakonima, propisima vlasti

7. Instalirajte dodatni element u svaki red. Objasnite svoj izbor. 4 boda.

Proizvodnja- ne odnosi se na vlasništvo

dvostranački sustav-nije izborni sustav,

modernizacija-ne odnosi se na pojedinca

K. Marx- nisu se pridržavali teorije lokalnih civilizacija)

8. Analiziraj navedene činjenice. One sadrže podatke o djelovanju političkih normi. Njihove vrste navedene su u tablici. Kojim vrstama pripada svaka od opisanih normi. Unesite serijske brojeve u odgovarajuće stupce tablice. 9 bodova.

Pravni propisi	Korporacijski propisi		moralni standardi	Simboli i atributi

9. Prilikom izrade multimedijske prezentacije o društvenim znanostima došlo je do kvara na računalu, a pripremljeni slajdovi su slike, suština filozofskih teorija, u kojima se prezentiraju filozofski pravci.XX stoljeća, miješali su se u „košaricu“. Treba ih sistematizirati. Da biste to učinili, potrebno ih je usporediti i sažeti u tablicu. Filozofski pravci naznačeni su u prvom stupcu tablice.XX stoljeća

1 bod za svaku točnu poziciju, ukupno 8 bodova.

FilozofijaXXstoljeća
Filozofski smjer	Glavni filozofski interes	Mislioci
Fenomenologija
hermeneutika
Analitička filozofija
Postmodernizam

10. Napravite dijagram koristeći sve predložene pojmove i pojmove. Na dijagramu odrazite njihov odnos..

maksimalna ocjena 8 bodova

Pravne činjenice, prekršaj, zakonit, zločin, događaj, radnja, nezakonito, pravni akti.

11. Većina pojmova i pojmova moderne društvene znanosti ima grčke i latinske korijene. Evo riječi dobivenih njihovim doslovnim prijevodom na ruski. Vaš zadatak je navesti znanstveni pojam koji odgovara ruskom prijevodu. Za svako točno mjesto 1 bod, ukupno 10 bodova

Filozofija

Ekonomija

Futurologija

Teologija

Aristokracija

Korupcija

Sociologija

Skolastika

Oligarhija

Demagozi

12. Riješite križaljku. Dajte definiciju pojma dobivenog u označenoj okomitoj liniji . Maksimalno 11 bodova

Horizontalno. 1. Temeljna, polazna pozicija znanstvene teorije. 2. Sposobnost zapovijedanja, kontrole postupaka druge osobe . 3 . Osnovni zakon države. 4 . Sustav povijesno uspostavljenih normi, pravila ponašanja. 5 . Šef države u Ruskoj Federaciji. 6. Ugovor kojim se utvrđuju međusobne obveze. 7 . Potreba za nečim. 8 . Politička organizacija koja zastupa interese određenih društvenih skupina. 9 . Promjena, rast. 10 . predstavničko tijelo.

1. Načelo. 2. Moć 3. Ustav 4. Moral 5. Predsjednik 6. Ugovor 7. Potreba 8. Stranka 9. Razvoj 10. Parlament.

Primljena riječ: domoljublje – ljubav prema domovini.

13. Iz zadanih riječi i izraza definirajte dva društvenoznanstvena pojma. Imenujte ih. Riječi i izrazi ne mogu se koristiti dva puta. U ovom lingvističkom konstruktoru možete dodavati prijedloge, mijenjati riječi po padežima itd. Maksimalni broj je 6 bodova

Organizacija, politika, individualne karakteristike, izražavanje interesa društvenih skupina, osobnost koja osigurava njezin uspjeh, ujedinjenje, aktivan dio društva, lakoća ovladavanja njime, sudjelovanje u borbi za vlast, aktivnost.

Politička stranka - organizacija koja izražava interese društvenih skupina, aktivni dio društva koji sudjeluje u borbi za vlast

Sposobnosti - individualne karakteristike pojedinca, osiguravajući njezin uspjeh u aktivnostima, lakoću svladavanja.

14 Ovdje su obrađeni statistički podaci, karakterizirajući ulogu 300 najvećih domaćih poljoprivrednih poduzeća u ruskoj poljoprivredi. Ekonomisti smatraju da ti podaci pokazuju prednosti velike poljoprivredne proizvodnje u odnosu na malu. Pomoću brojčanih podataka i termina dijagrama rekonstruirajte njihovu argumentaciju. Argument treba biti što potpuniji.

Maksimalno 15 bodova

Grafikon pokazuje da 2% najvećih poljoprivrednih poduzeća ostvaruje više od 25% bruto prihoda i više od 40% dobiti od poljoprivrede. Pritom je udio dobiti najvećih poduzeća veći od udjela bruto dohotka. Poznato je da je dobit određena razlikom između prihoda i rashoda. To znači da je trošak proizvodnje jedinice outputa koji imaju manji od troška malih proizvođača.

15 Poznati engleski pisac J. Orwell skrenuo je pozornost na činjenicu da je „zapovijed starih despota počinjala riječima: „Da se nisi usudio“. Za razliku od despotizama, totalitarni režimi govore čovjeku: "Moraš".

Koje su razlike u zahtjevima despotizma i totalitarnih režima? Što imaju zajedničko? Koja formula vrijedi za građane u demokratskom režimu? Maksimalni broj je 6 bodova.

1. Razlike: despotizam zabranjuje osobi određene radnje, totalitarizam od nje zahtijeva određene radnje, totalitarizam od nje zahtijeva određene radnje, pozivajući se na dužnost. Važno je ukazati na ulogu ideologije u totalitarnom režimu. 2. Općenito: ovi zahtjevi su iste vrste, budući da nameću vanjsku volju osobi, potiskujući unutarnju volju. 3. “Dopušteno je sve što nije zakonom zabranjeno” (“Imaš pravo”). Važno je koristiti termin "općedopušteni poredak" (a ne permisivan).

U znanostima o društvu postoje termini i pojmovi formirani od imena i prezimena osoba koje su iz različitih razloga ušle u svjetsku povijest ili književnih likova, personificirajući određeni društveni fenomen. Evo tri takva pojma. Maksimalno 12 bodova

Kratka definicija pojma

Prezime povijesne osobe ili lika, koji je on bio.

1 .proudonizam - filozofski i sociološki koncept P.Zh. revolucija mirnim putem na temelju klasne suradnje proletarijata i buržoazije.

Za mirnu likvidaciju države i njezinu zamjenu ugovornim odnosima između pojedinačnih proizvođača i grupa.

Pierre-Joseph Proudhon poznati je francuski mislilac i ekonomist, jedan od utemeljitelja teorijskog anarhizma.

Manilovščina - neutemeljeno sanjarenje, pasivno samozadovoljstvo sa stvarnošću.

Ime je dobio po Manilovu, liku iz Gogoljevih Mrtvih duša.

17. Spojite imena mislilaca i njihove izjave. Više obratite pažnju na imena mislilaca nego na izjave

Maksimalan broj - 6 bodova

izreke	Imena mislilaca
"Sloboda jedne osobe završava tamo gdje počinje sloboda druge" “Bogatstvo nije u posjedovanju blaga, već u sposobnosti da ga koristimo” “Bez sumnje, svo naše znanje počinje iskustvom…” “Državno ustrojstvo svakako mora voditi računa o tradiciji naroda” "Povijest dosadašnjih društava bila je povijest klasnih borbi" "Ljudi bi trebali ostvarivati profit proporcionalno svojim troškovima i rizicima"	A. I. Solženjicin Napoleon Bonaparte M. Bakunjin JJ Russo F. Voltaire

Zadaci drugog i trećeg kruga provjeravaju se prema preporukama danim učenicima..: ... _______________________________________________________________________________ 9Dokument

Mira; Odgovor ________________ 2 7 . Instalirati odanost ili lažnost izjave (« DA» ili « NE") i Unesi odgovori stol: 2.1.Od... 9, 10 5. 5 bodova za dobro obavljen posao. 5.1. Pretpostavka nevinosti. (2 bodova) 5.2. Da. (1 postići) Zakoni...

KATEGORIJE

POPULARNI ČLANCI

	Nadjev od ptičje trešnje za tortu
	Kako provjeriti kvalitetu cementa u nekoliko minuta?
	Jednostavan izlaz iz teške situacije: kako napraviti grijanje iz bojlera vlastitim rukama?
	Kako i kako lijepiti polistiren na različite površine. Prednosti praškastih proizvoda
	Kako dodati postotke u Excelu Dodajte postotke formuli iznosa

2022 "gcchili.ru" - O zubima. Implantacija. Zubni kamenac. Grlo