Priča minulih godina Tko. „Priča prošlih godina

Priča o prošlim godinama

Evo priča prošlih godina, odakle ruska zemlja,

tko je prvi zavladao u Kijevu i kako je nastala ruska zemlja

"Pa da započnemo ovu priču..."

Nakon potopa, tri Noina sina su podijelila Zemlju - Šem, Ham, Jafet. A Šem je dobio istok: Perziju, Baktriju, čak do Indije u dužinu, i u širinu do Rinokorura, to jest od istoka do juga, i Siriju, i Mediju do rijeke Eufrata, Babilon, Korduna, Asirce, Mezopotamiju, Arabiju Najstarija, Elimais, Indy, Arabia Strong, Kolia, Commagene, sva Fenicija.

Ham je dobio jug: Egipat, Etiopiju, susjednu Indiju i drugu Etiopiju, iz koje teče etiopska Crvena rijeka, teče na istok, Tebu, Libiju, susjednu Kireniju, Marmariju, Sirt, drugu Libiju, Numidiju, Mazuriju, Mauritaniju, smještenu nasuprot Gadiru. U njegovim posjedima na istoku su još: Kiliknija, Pamfilija, Pizidija, Mizija, Likaonija, Frigija, Kamalija, Likija, Karija, Lidija, druga Mizija, Troada, Eolida, Bitinija, Stara Frigija i otoci nekih: Sardinija, Kreta, Cipar i rijeka Geona, inače zvana Nil.

Jafetu su pripale sjeverne i zapadne zemlje: Medija, Albanija, Mala i Velika Armenija, Kapadokija, Paflagonija, Galacija, Kolhida, Bospor, Meots, Depevija, Kapmatija, stanovnici Tauride, Skitije, Trakije, Makedonije, Dalmacije, Malozije, Tesalije, Lokrida, Povijanje, koje se naziva i Peloponez, Arkadija, Epir, Ilirija, Slaveni, Lihnitija, Adrijakija, Jadransko more. Otoci su dobili još: Britaniju, Siciliju, Eubeju, Rodos, Hios, Lezbos, Kitiru, Zakintos, Kefaliniju, Itaku, Kerkiru, dio Azije koji se zove Jonija i rijeku Tigris, koja teče između Medije i Babilona; do Pontskog mora na sjeveru: Dunav, Dnjepar, Kavkasko gorje, to jest mađarsko, a odatle u Dnjepar, i druge rijeke: Desna, Pripjat, Dvina, Volhov, Volga, koja teče na istok. u dijelu Simova. U dijelu Jafeta sjede Rusi, Chud i svakakvi narodi: Merya, Muroma, cijeli, Mordovci, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera, Yam, Ugra, Litva, Zimigola, Kors, Letgola, Livs. Poljaci i Prusi, Čud, sjede blizu Varjaškog mora. Varjazi sjede uz ovo more: odavde na istok - do granica Simova, sjede uz isto more i na zapad - do zemlje Engleske i Vološke. Jafetovi potomci također: Varjazi, Šveđani, Normani, Goti, Rusi, Angli, Galičani, Volohi, Rimljani, Nijemci, Korlyazi, Mlečani, Fryags i drugi - graniče s južnim zemljama na zapadu i susjedi su s plemenom Khamov.

Šem, Ham i Jafet podijeliše zemlju bacivši ždrijeb i odlučiše da ne ulaze u bratski udio s bilo kim i živješe svaki u svom dijelu. I bio je jedan narod. I kad su se ljudi razmnožili na zemlji, naumili su stvoriti stup do neba - bilo je to u vrijeme Nektana i Pelega. I okupiše se na mjestu polja Šineara da sagrade stup nebu, a blizu njega grad Babilon; i taj su stup gradili 40 godina i nisu ga dovršili. I Gospodin Bog siđe da vidi grad i stup, i reče Gospodin: "Evo, jedan naraštaj i jedan narod." I zbuni Bog narode i razdijeli ih na 70 i 2 naroda i rasprši ih po svoj zemlji. Nakon smutnje naroda, Bog je uništio stup jakim vjetrom; a njegovi ostaci nalaze se između Asirije i Babilona, ​​a visoki su i široki 5433 lakta, a ti su ostaci sačuvani mnogo godina.

Nakon uništenja stupa i nakon podjele naroda, Šemovi sinovi su zauzeli istočne zemlje, a Hamovi sinovi - južne zemlje, dok je Jafet zauzeo zapad i sjeverne zemlje. Iz istog 70 i 2 jezika proizašao je slavenski narod, iz Jafetova plemena - takozvani Noriki, koji su Slaveni.

Nakon dugog vremena naseliše se Slaveni uz Dunav, gdje je sada mađarska i bugarska zemlja. Od tih Slavena raziđoše se Slaveni po zemlji i prozvaše se svojim imenima po mjestima gdje su sjedili. Tako jedni, došavši, sjedoše na rijeku po imenu Morava i prozvaše se Morava, a drugi se prozvaše Česi. A ovdje su isti Slaveni: bijeli Hrvati, i Srbi, i Horutanci. Kad su Volohi napali podunavske Slavene, i naselili se među njih, i tlačili ih, ti Slaveni dođoše i sjedoše na Visli i prozvaše se Poljaci, a od tih Poljaka nastadoše Poljaci, drugi Poljaci - Lutich, drugi - Mazovshan, treći - Pomeranci.

Tako su i ovi Slaveni došli i sjeli uz Dnjepar i nazvali se proplancima, a drugi Drevljanima, jer su sjedili u šumama, a drugi su sjeli između Pripjata i Dvine i nazvali se Dregoviči, drugi su sjeli uz Dvinu i zvali su se Poločani, duž rijeke koja se ulijeva u Dvinu, zvali su se Polota, po čemu je narod Polock dobio ime. Isti Slaveni koji su sjedili kraj jezera Iljmen prozvaše se svojim imenom - Slaveni, i sagradiše grad i nazvaše ga Novgorod. A drugi su sjedili uz Desnu, i uz Seim i uz Sulu, i nazivali se sjevernjacima. I tako se raziđe slavenski narod, a po njegovu se imenu povelja prozva slavenska.

Kad je proplanak živio odvojeno uz ove planine, bio je put od Varjaga do Grka i od Grka uz Dnjepar, au gornjem toku Dnjepra vukao se do Lovota, a uz Lovot možete ući u Ilmen, a veliko jezero; Volhov istječe iz istog jezera i ulijeva se u Veliko jezero Nevo, a ušće toga jezera utječe u Varjaško more. I po tom moru možeš ploviti do Rima, i iz Rima možeš ploviti istim morem do Carigrada, a iz Carigrada možeš ploviti do Pontskog mora, u koje utječe rijeka Dnjepar. Dnjepar istječe iz Okovske šume i teče prema jugu, a Dvina teče iz iste šume, ide prema sjeveru i ulijeva se u Varjaško more. Iz iste šume teče Volga na istok i kroz sedamdeset ušća teče u Khvalisovo more. Stoga iz Rusije možete ploviti duž Volge do Bolgara i Khvalisyja, i ići na istok do parcele Sim, a uz Dvinu - u zemlju Varjaga, od Varjaga do Rima, od Rima do plemena Khamov. I Dnjepar teče na svom ušću u Pontsko more; ovo more slovi kao rusko, - učio je po obalama, kako kažu, sveti Andrija, brat Petrov.

Kad je Andrej poučavao u Sinopu ​​i stigao u Korsun, saznao je da je ušće Dnjepra nedaleko od Korsuna, i htio je otići u Rim, te je otplovio do ušća Dnjepra, a odande je krenuo uz Dnjepar. I dogodi se da dođe i stade pod planinama na obali. A ujutro je ustao i rekao učenicima koji su bili s njim: “Vidite li ove planine? Na ovim će planinama zasjati milost Božja, bit će velik grad i Bog će podići mnoge crkve.” I popevši se na ove gore, on ih blagoslovi, i postavi krst, i pomoli se Bogu, i siđe s ove gore, gdje će kasnije biti Kijev, i pope se na Dnjepar. I dođe k Slavenima, gdje je sada Novgorod, i vidje ljude koji tamo žive - kakav je njihov običaj i kako se peru i bičuju, i začudi se njima. I ode u zemlju Varjaga, i dođe u Rim, i ispriča kako je poučavao i što je vidio, pa reče: “Vidjeh čudo u slavenskoj zemlji putujući ovamo. Vidio sam drvene kupatila, i oni bi ih jako zagrijali, i oni bi se svukli i bili goli, i pokrili bi se kožnim kvasom, a mladi bi dizali šipke na sebe i tukli bi se, i dokrajčili bi se tako mnogo toga da bi se jedva izvukli, jedva živi, ​​i polivali bi se ledenom vodom, i jedino tako će preživjeti. I oni to stalno rade, niko ih ne muči, nego sami sebe muče, pa onda sebi uzimaju abdest, a ne azab. Oni, koji su čuli za to, bili su iznenađeni; Andrej, nakon što je bio u Rimu, došao je u Sinop.

Evo svjedočanstava prošlih godina o tome kada se prvi put spominje i otkud naziv "Ruska zemlja" i tko ranije počinje kraljevati u Kijevu - o tome ćemo ispričati.

O Slavenima

Nakon potopa i Noine smrti, njegova tri sina dijele Zemlju među sobom i dogovore se da neće prijeći u posjede jedni drugima. Bacaju ždrijeb. Jafet dobiva sjeverne i zapadne zemlje. No, čovječanstvo na Zemlji još uvijek je ujedinjeno i već više od 40 godina na polju u blizini Babilona gradi stup prema nebu. Međutim, Bogu nije drago, on jakim vjetrom ruši nedovršeni stup i raspršuje ljude po Zemlji, dijeleći ih u 72 naroda. Od jednog od njih potječu Slaveni, koji žive u posjedima Jafetovih potomaka. Zatim Slaveni dođu do Dunava, a odande se raziđu po zemljama. Slaveni se mirno naseljavaju uz Dnjepar i dobivaju imena: neki su proplanci, jer žive u polju, drugi su derevljani, jer sjede u šumama. Poljani su krotki i tihi u usporedbi s drugim plemenima, sramežljivi su pred snahama, sestrama, majkama i svekrvama, a npr. Derevljani žive zvjerski: ubijaju se, jedu sve vrste nečistoće, ne poznaju brak, ali, nakon napada, otimaju djevojke.

O putovanju apostola Andrije

Sveti apostol Andrija, poučavajući kršćanskoj vjeri narod na crnomorskoj obali, dolazi na Krim i saznaje za Dnjepar, da mu ušće nije daleko, te plovi uz Dnjepar. Prenoćio je ispod pustinjskih brežuljaka na obali, a ujutro ih pogledao i okrenuo se učenicima oko sebe: "Vidite li ova brda?" I proriče: „Milost će Božja zasjati na ovim brdima – nastat će velik grad i podići će se mnoge crkve“. A apostol, organizirajući čitav obred, uspinje se na brda, blagoslivlja ih, postavlja križ i moli se Bogu. Kasnije će se na ovom mjestu zaista pojaviti Kijev.

Apostol Andrija se vraća u Rim i govori Rimljanima da se u zemlji Slovenskoj, gdje će kasnije biti podignut Novgorod, svaki dan događa nešto čudno: drvene su zgrade, a ne kamene, ali ih Sloveni zagrijavaju vatrom, a ne bojeći se vatre, svlače se i pojavljuju se potpuno goli, ne mareći za pristojnost, polivaju se kvasom, štoviše, kvasom od kokošinje (opojno), počinju se sjeći savitljivim granama i dokrajčuju toliko da pužu izađu jedva živi, ​​a uz to se poliju ledenom vodom - i odjednom ožive. Čuvši to, Rimljani se čude, zašto se Slovenci muče. A Andrej, koji zna da Slovenci tako "repaju", tumači zagonetku sporim Rimljanima: "Ovo je abdest, a ne muka."

O znaku

Tri brata žive u zemlji proplanaka, svaki sa svojom obitelji sjedi na svom brdu blizu Dnjepra. Ime prvog brata je Kiy, drugog - Shchek, trećeg - Khoriv. Braća stvaraju grad, nazivaju ga Kijev po svom starijem bratu i žive u njemu. A blizu grada je šuma u kojoj livade love životinje. Kij putuje u Carigrad, gdje mu bizantski kralj ukazuje veliku čast. Iz Tsargrada Kiy dolazi na Dunav, sviđa mu se jedno mjesto gdje gradi mali grad po imenu Kievets. No mještani mu ne dopuštaju da se ondje naseli. Kiy se vraća u svoj zakoniti Kijev, gdje dostojanstveno završava svoj život. Shchek i Khoriv također umiru ovdje.

O Hazarima

Nakon smrti braće, hazarski odred naleti na proplanak i zahtijeva: "Platite nam danak." Livade se savjetuju i svakoj kolibi daju mač. Hazarski ratnici to nose svom princu i starješinama i hvale se: “Evo, prikupili su novi danak.” Stariji pitaju: "Gdje?" Ratnici, očito ne znajući ime plemena koje im je davalo danak, samo odgovaraju: "Okupili su se u šumi, na brdima, iznad rijeke Dnjepar." Stariji pitaju: "Što su ti dali?" Ratnici, ne znajući ni nazive donesenih stvari, šutke pokazuju svoje mačeve. Ali iskusne starješine, pogodivši značenje tajanstvenog danka, predviđaju knezu: “Zlokoban danak, o kneže. Dobili smo ga sabljama, oružje oštro s jedne strane, a ovi pritoci imaju mačeve, oružje s dvije oštrice. Uzimat će danak od nas.” Ovo predviđanje će se ostvariti, ruski prinčevi će zauzeti Hazare.

O nazivu "Ruska zemlja". 852−862

Tu se prvi put počinje koristiti naziv "Ruska zemlja": tadašnja bizantska kronika spominje pohod neke Rusije na Carigrad. Ali zemlja je i dalje podijeljena: Varjazi uzimaju danak od sjevernih plemena, uključujući novgorodske Slovene, a Hazari uzimaju danak od južnih plemena, uključujući poljane.

Sjeverna plemena tjeraju Varjage preko Baltičkog mora, prestaju im plaćati danak i pokušavaju upravljati sami sobom, ali nemaju zajednički skup zakona i stoga su uvučeni u građanske sukobe, vode rat samouništenja. Napokon se dogovore medju sobom: "Potražimo jednoga kneza, ali izvan nas, da bi on nama vladao, i da bi po zakonu sudio." Estonski Čud, Novgorodski Slovenci, Kriviči Slaveni i Ugro-Finski narod šalje svoje predstavnike preko mora drugim Varjazima, čije se pleme zove "Rus". Ovo je isto uobičajeno ime kao i imena drugih nacionalnosti - "Šveđani", "Normani", "Englezi". A navedena četiri plemena Rusiji nude ovo: “Prostrano je velika i kruhom bogata naša zemlja, ali u njoj nema državnog ustroja. Dođi k nama da vladaš i vladaš." Tri brata prionu na posao sa svojim obiteljima, ponesu sa sobom cijelu Rusiju i stignu (na novo mjesto): najstariji od braće - Rurik - sjeda da vlada u Novgorodu (među Slovenima), drugi brat - Sineus - u Belozersku (u blizini sela), a treći brat - Truvor - u Izborsku (u blizini Kriviča). Dvije godine kasnije, Sineus i Truvor umiru, svu moć koncentrira Rurik, koji dijeli gradove pod kontrolu svojih Vikinga-Rusa. Od svih tih Varjaga-Rusa proizlazi naziv (nove države) - "Ruska zemlja".

O sudbini Askolda i Dir. 862−882

Rurik ima dva bojara - Askolda i Dira. Oni uopće nisu Rurikovi rođaci, pa ga traže (da služi) Cargradu zajedno s njihovim obiteljima. Plutaju Dnjeprom i vide grad na brdu: "Čiji je ovo grad?" Stanovnici im odgovaraju: “Živjela su tri brata - Kyi, Shchek, Khoriv - koji su izgradili ovaj grad, ali su umrli. A mi sjedimo ovdje bez vladara, odajemo počast rođacima braće - Hazara. Ovdje Askold i Dir odlučuju ostati u Kijevu, regrutiraju mnoge Varjage i počinju vladati zemljom livada. I Rurik vlada u Novgorodu.

Askold i Dir kreću u rat protiv Bizanta, dvjesto njihovih brodova opsjeda Carigrad. Vrijeme je mirno i more je mirno. Bizantski car i patrijarh mole se za izbavljenje od bezbožne Rusije i, pjevajući, uranjaju ogrtač Presvete Bogorodice u more. I odjednom se digne oluja, vjetar, ogromni valovi. Ruski brodovi su povučeni, dovedeni do obale i razbijeni. Malo ljudi iz Rusije uspije pobjeći i vratiti se kući.

U međuvremenu Rurik umire. Rurik ima sina Igora, ali on je još sasvim mali. Stoga, prije svoje smrti, Rurik prenosi vladavinu svom rođaku Olegu. Oleg s velikom vojskom, koja uključuje Varjage, Chud, Slovene, cijeli, Kriviči, zauzima južne gradove jedan po jedan. Približava se Kijevu, saznaje da Askold i Dir nezakonito vladaju. I skriva svoje vojnike u čamcima, pliva do pristaništa s Igorom u rukama i šalje poziv Askoldu i Diru: „Ja sam trgovac. Plovimo u Bizant, i pokoravamo se Olegu i knezu Igoru. Dođite k nama, svojoj rodbini." (Askold i Dir dužni su posjetiti pristiglog Igora, jer se prema zakonu nastavljaju pokoravati Ruriku, a time i njegovom sinu Igoru; a Oleg ih također zavodi, nazivajući ih svojim mlađim rođacima; osim toga, zanimljivo je vidjeti kakvu robu nosi trgovac.) Askold i Dir dolaze do lađe. Ovdje skriveni ratnici iskaču iz čamca. Izbaci Igora. Presuda počinje. Oleg razotkriva Askolda i Dira: „Vi niste prinčevi, čak ni iz kneževskog roda, A ja sam kneževski rod. A evo i Rurikova sina. I Askold i Dir su ubijeni (kao varalice).

O Olegovoj aktivnosti. 882−912

Oleg ostaje vladati u Kijevu i proglašava: "Kijev će biti majka ruskih gradova." Oleg doista gradi nove gradove. Osim toga, on osvaja mnoga plemena, uključujući Derevljane, i uzima im danak.

S neviđeno velikom vojskom - samo dvije tisuće brodova - Oleg odlazi u Bizant i dolazi u Carigrad. Grci zatvaraju lancima ulaz u zaljev, u čijoj se blizini nalazi Cargrad. Ali lukavi Oleg naredi svojim vojnicima da naprave kotače i na njih stave brodove. Na Cargradu puše povoljan vjetar. Ratnici dižu jedra u polju i žure u grad. Grci to vide i prepadnu se i zamole Olega: "Nemoj rušiti grada, dat ćemo ti danak koji hoćeš." A u znak poniznosti Grci mu donose poslasticu - hranu i vino. Međutim, Oleg ne prihvaća poslastice: ispostavilo se da je u njega umiješan otrov. Grci su potpuno uplašeni: "Ovo nije Oleg, nego neranjivi svetac, sam Bog nam ga je poslao." A Grci mole Olega da sklopi mir: "Dat ćemo ti što god želiš." Oleg određuje da Grci plaćaju danak svim vojnicima na dvije tisuće njegovih brodova - dvanaest grivni po osobi i četrdeset vojnika po brodu - i još jedan danak za velike gradove Rusije. U znak sjećanja na pobjedu, Oleg objesi svoj štit na vrata Carigrada i vrati se u Kijev, noseći zlato, svilu, voće, vino i sve vrste nakita.

Ljudi nazivaju Olega "proročkim". Ali tada se na nebu pojavljuje zloslutni znak - zvijezda u obliku koplja. Oleg, koji sada živi u miru sa svim zemljama, sjeća se svog voljenog ratnog konja. Dugo nije uzjahao ovog konja. Pet godina prije pohoda na Cargrad, Oleg je pitao magove i mađioničare: "Od čega ću umrijeti?" I jedan od čarobnjaka mu reče: "Umrijet ćeš od konja kojeg voliš i kojeg jašeš" (to jest, od bilo kojeg takvog konja, štoviše, ne samo živog, nego i mrtvog, i ne samo cijelog, nego i od njegov dio). Oleg je, međutim, samo umom, a ne srcem, shvatio što je rečeno: "Nikada više neću sjesti na svog konja i neću ga ni vidjeti", naredio je da konja nahrane, ali ne i vode njega njemu. I sada Oleg zove najstarijeg od konjušara i pita: "Gdje je moj konj, kojeg sam poslao da ga hrani i čuva?" Mladoženja odgovara: “Mrtav>. Oleg se počinje rugati i vrijeđati mađioničare: "Ali magovi netočno predviđaju, sve što imaju je laž, konj je mrtav, ali ja sam živ." I stiže do mjesta gdje leže kosti i prazna lubanja njegova voljenog konja, sjaše s konja i podrugljivo kaže: “I od ove lubanje mi je prijetila smrt?” I lubanju gazi nogom. I odjednom iz lubanje viri zmija i ubola ga u nogu. Zbog toga se Oleg razbolijeva i umire. Čarolija se ostvaruje.

O smrti Igora. 913−945

Nakon Olegove smrti, konačno počinje vladati nesretni Igor, koji se, iako je već postao punoljetan, pokorio Olegu.

Čim Oleg umre, Derevljani su se zatvorili od Igora. Igor odlazi Derevljanima i nameće im veći danak nego Olegovu.

Tada Igor kreće u pohod na Cargrad, s deset tisuća brodova. Međutim, Grci iz svojih čamaca kroz posebne cijevi su odvedeni da bacaju zapaljeni sastav na ruske čamce. Rusi iz plamena požara skaču u more, pokušavajući otplivati. Preživjeli se vraćaju kući i pričaju o strašnom čudu: "Grci imaju nešto poput munje s neba, puste je i spale nas."

Igor dugo okuplja novu vojsku, ne prezirući čak ni Pečenege, i ponovno odlazi u Bizant, želeći osvetiti svoju sramotu. Njegovi brodovi doslovno prekrivaju more. Bizantski car šalje svoje najplemenitije bojare Igoru: “Ne idi, nego uzmi danak koji je uzeo Oleg. Dodat ću još više toj počasti. Igor, doplovivši samo do Dunava, sazove četu i počne se savjetovati. Oprezni odred izjavljuje: "Što nam više treba - nećemo se boriti, ali ćemo dobiti zlato, srebro i svilu. Tko zna tko će pobijediti - jesmo li mi, jesu li oni. Što, složit će se netko s morem? Uostalom, mi ne prolazimo zemljom, nego preko morskih dubina - zajednička smrt za sve. Igor ide dalje po odredu, uzima zlato i svilu od Grka za sve vojnike, vraća se i vraća u Kijev.

Ali Igorova pohlepna družina ljuti princa: „Sluge čak i vašeg namjesnika su se svukle, a mi, kneževa družina, goli smo. Dođi, kneže, s nama na danak. I vi ćete to dobiti, a i mi.” I opet, Igor nastavlja o odredu, ide po danak Derevljanima, štoviše, samovoljno povećava danak, a odred čini druga nasilja Derevljanima. S prikupljenim danakom, Igor je poslan u Kijev, ali nakon malo razmišljanja, želeći više nego što je uspio prikupiti za sebe, okreće se odredu: "Vratite se kući sa svojim danakom, a ja ću se vratiti Derevljanima, ja ću prikupiti više za sebe.” I s malim ostatkom odreda vraća se natrag. Seljaci saznaju za to i posavjetuju se s Malom, svojim princem: “Kad se vuk odvikne od ovaca, zaklat će cijelo stado, ako ne i pobiti. Tako i ovaj: ako ga ne ubijemo, uništit će nas sve. I pošalju Igoru: “Zašto opet ideš? Uostalom, uzeo je sav harač. Ali Igor ih jednostavno ne sluša. Zatim, okupivši se, Derevljani napuštaju grad Iskorosten i lako ubijaju Igora i njegov odred - ljudi iz Male se nose s malim brojem ljudi. I sahranjuju Igora negdje kod Iskorostena.

O Olginoj osveti. 945−946

Čak i za Olegovog života, Igor je doveo ženu iz Pskova, po imenu Olga. Nakon ubojstva Igora, Olga ostaje sama u Kijevu sa svojim djetetom Svjatoslavom. Derevljani kuju planove: "Budući da je ruski knez ubijen, udat ćemo njegovu ženu Olgu za našeg princa Mala, a sa Svjatoslavom ćemo učiniti što hoćemo." A Derevljani pošalju Olgi lađu s dvadeset svojih plemenitih ljudi i otplove u Kijev. Olga je obaviještena da su Derevljani neočekivano stigli. Pametna Olga prima derevlyane u kamenoj komori: "Dobro došli, gosti." Seljaci nepristojno odgovaraju: "Da, dobrodošla, princezo." Olga nastavlja ceremoniju prijema veleposlanika: "Recite mi, zašto ste došli ovamo?" Derevljani su se grubo proširili: „Nezavisna zemlja Derevljanskaja poslala nas je, odlučujući sljedeće. Ubili smo tvog Marka, jer je tvoj muž kao gladan vuk sve grabio i opljačkao. Naši knezovi su bogati, oni su učinili zemlju Derevlyansk prosperitetnom. Pa ti idi za našeg princa Mala. Olga odgovara: “Stvarno mi se sviđa kako to govoriš. Moj muž ne može uskrsnuti. Stoga ću ti ujutro u nazočnosti svojih ljudi odati posebnu počast. Sada idite i lezite u svoj čamac za nadolazeću veličinu. Ujutro ću poslati ljude po tebe, a ti kažeš: "Nećemo jahati konje, nećemo se voziti na kolima, nećemo ići pješice, nego nas nosite u čamcu." I Olga pusti Derevljane da legnu u čamac (tako im je postao pogrebni čamac), naredi im da iskopaju golemu i strmu grobnu jamu u dvorištu ispred kule. Ujutro Olga, sjedeći u kuli, šalje po te goste. Dolaze Kijevljani Derevljanima: "Olga vas zove, da vam iskaže najveću čast." Seljaci kažu: "Nećemo jahati konje, nećemo se voziti u kolima, nećemo ići pješice, nego nas vozite u čamcu." I Kijevljani ih nose u čamcu, Derevljani sjede ponosno, bodreni i dotjerani. Donose ih Olgi u dvorište i zajedno s čamcem bacaju u jamu. Olga se drži jame i pita: "Je li ti ukazana dostojna čast?" Derevljani tek sada pogađaju: "Naša smrt je sramotnija od Igorove smrti." I Olga naredi da ih napune žive. I zaspu.

Sada Olga šalje zahtjev Derevljanima: “Ako me pitate prema pravilima braka, pošaljite najplemenitije ljude da se s velikom čašću udam za vašeg princa. Inače me Kijevljani neće pustiti unutra.” Derevljani biraju najplemenitije ljude koji vladaju zemljom Derevljansk i šalju po Olgu. Pojavljuju se provodadžije, a Olga ih, prema običaju gostiju, prvo šalje u kupaonicu (opet s osvetoljubivom dvosmislenošću), nudeći im: "Operite se i pojavite se preda mnom." Kupka se zagrije, derevljani se popnu u nju, i čim se počnu prati (kao mrtvi), kupka se zaključa. Olga naređuje da se zapali, prije svega s vrata, a Derevljani sve spaljuju (na kraju krajeva, mrtvi su, prema običaju, spaljeni).

Olga obavještava seljane: “Već odlazim k vama. Pripremite puno opojne medovine u gradu u kojem ste ubili mog muža (Olga ne želi reći ime grada koji mrzi). Moram stvoriti plakanje nad njegovim grobom i gozbu za svog muža.” Derevljani donesu mnogo meda i kuhaju ga. Olga s malom pratnjom, kako i priliči nevjesti, lagano dolazi do groba, oplakuje muža, zapovijeda svojima da podignu visok grobni humak i, točno držeći se običaja, tek nakon nasipanja zapovijeda da se stvori gozba. Seljani sjede da piju. Olga kaže svojim slugama da se pobrinu za derevljane. Seljani pitaju: "Gdje je naš odred koji je poslan po vas?" Olga dvosmisleno odgovara: “Slijede me s odredom mog muža” (drugo značenje: “Slijede me bez mene s odredom moga muža”, to jest, oboje su ubijeni). Kad se Derevljani napiju, Olga kaže svojim slugama da piju za Derevljane (kako bi ih spomenuli kao mrtve i time završili gozbu). Olga odlazi, naredivši svom odredu da išiba derevljane (igra koja upotpunjuje gozbu). Pet tisuća derevljana je izrezano.

Olga se vraća u Kijev, skuplja mnogo vojnika, odlazi u zemlju Derevljansk i pobjeđuje Derevljane koji su joj se suprotstavili. Preostali Derevljani zatvorili su se u Iskorosten, a Olga cijelo ljeto ne može zauzeti grad. Tada ona počinje uvjeravati branitelje grada: “Što sjedite? Svi su mi se vaši gradovi predali, daju danak, obrađuju svoje zemlje i polja. I umrijet ćete od gladi bez plaćanja danka.” Seljaci priznaju: "Rado bismo dali samo danak, ali ti ćeš ipak osvetiti svog muža." Olga lukavo uvjerava: “Već sam osvetila sramotu svog muža i neću se više svetiti. Uzimat ću ti danak malo po malo (Uzimat ću danak po knezu Malu, tj. oduzeti ću ti samostalnost). Sada nemaš ni meda ni krzna, pa te malo molim (Neću te pustiti iz grada zbog meda i krzna, ali te molim za princa Mala). Dajte mi od svakoga dvora po tri goluba i po tri vrapca, neću vam nametnuti težak danak, kao moj muž, zato vas malo molim (knez Mala). Bio si iscrpljen u opsadi, zato te malo molim (knez Mala). Pomirit ću se s tobom i otići” (ili natrag u Kijev, ili opet k Derevljanima). Seljaci se raduju, skupe tri goluba i tri vrapca iz dvorišta i pošalju ih Olgi. Olga umiruje seljane koji su joj došli s darom: “Sada ste mi se već podredili. Idi u grad. Ujutro ću se povući iz grada (Iskorosten) i otići u grad (ili u Kijev, ili u Iskorosten). Seljaci se radosni vraćaju u grad, govore ljudima Olgine riječi, kako su ih razumjeli, i raduju se. Olga daje svakome od vojnika goluba ili vrapca, zapovijeda svakom golubu ili vrapcu da privežu ognjište, zamotaju ga u mali šal i omotaju koncem. Kad se smračilo, razborita Olga naređuje vojnicima da puste golubove i vrapce u plamenu. Golubovi i vrapci lete u svoja gradska gnijezda, golubovi - u golubinjake, vrapci - pod strehe. Zato svijetle golubinjaci, kavezi, šupe, sjenici. Nema dvorišta gdje ne gori. A vatru je nemoguće ugasiti jer sve drvene okućnice gore odjednom. Seljani bježe iz grada, a Olga naređuje svojim vojnicima da ih zgrabe. On zauzima grad i potpuno ga spaljuje, hvata starješine, ubija neke od drugih ljudi, neke daje kao robove svojim vojnicima, nameće težak danak preostalim Derevljanima i prolazi kroz zemlju Derevljanska, utvrđujući carine i poreze.

O Olginom krštenju. 955−969 (prikaz, stručni).

Olga stiže u Cargrad. Dolazi bizantskom kralju. Car razgovara s njom, čudi se njezinom razumu i nagovještava: "Dolikuje ti s nama u Carigradu kraljevati." Ona odmah shvati mig i kaže: “Ja sam poganka. Ako me misliš krstiti, krsti me sam. Ako ne, onda se neću krstiti.” I krste je car i patrijarh. Patrijarh je poučava o vjeri, a Olga, pognute glave, stoji, sluša nauk, kao morska spužva, pijana vodom. Na krštenju je dobila ime Elena, patrijarh je blagoslovi i otpusti. Nakon krštenja, kralj je zove i već izravno najavljuje: "Uzimam te za svoju ženu." Olga prigovara: “Kako ćeš me uzeti za ženu, kad si me sama krstila i nazvala duhovnom kćeri? Za kršćane je to protuzakonito, i sami to znate.” Samouvjereni car je ljut: "Zamijenila si me, Olga!" Daje joj mnogo darova i šalje je kući. Čim se Olga vratila u Kijev, car joj šalje veleposlanike: „Dao sam ti mnogo stvari. Obećao si mi, kad se vratiš u Rusiju, poslati mnogo darova. Olga oštro odgovara: "Čekaj moj prijem onoliko dugo koliko sam ja tebe čekala, onda ću ti dati." I ovim riječima obavija veleposlanike.

Olga voli svog sina Svjatoslava, moli se za njega i za narod cijelu noć i dan, hrani sina dok ne odraste i sazrije, a zatim sjedi s unucima u Kijevu. Tada se slomi i tri dana kasnije umire, oporučno da joj se ne priređuju gozbe. Ima svećenika koji je pokapa.

O Svjatoslavovim ratovima. 964−972

Sazrijevši, Svjatoslav okuplja mnoge hrabre ratnike i, brzo lutajući, poput geparda, vodi mnoge ratove. U pohodu ne nosi kola za sobom, nema kotla, ne kuha mesa, ali tanko reže konjsko meso, ili govedinu, ili govedinu, peče i jede na žeravici; i nema šatora, ali će položiti filc, i samar u glavu. I njegovi su ratnici iste stepe. On šalje prijetnje državama: "Napast ću vas."

Svjatoslav ide na Dunav, k Bugarima, porazi Bugare, zauzme osamdeset gradova uz Dunav i sjedne da vlada ovdje u Perejaslavcu. Pečenezi prvi put napadaju rusku zemlju i opsjedaju Kijev. Kijevljani šalju Svjatoslavu: "Ti, kneže, tražiš i braniš tuđu zemlju, ali si napustio svoju, ali skoro su nas zarobili Pečenezi. Ako se ne vratiš i ne braniš nas, ako ti ne bude žao svoje domovine, onda će nas Pečenezi zarobiti.” Svjatoslav i njegova pratnja brzo su uzjahali konje, odgalopirali u Kijev, okupili vojnike i otjerali Pečenege u polje. Ali Svjatoslav izjavljuje: „Ne želim ostati u Kijevu, živjeti ću u Perejaslavcu na Dunavu, jer je ovo središte moje zemlje, jer se ovamo donose svi blagoslovi: iz Bizanta - zlato, svila, vina, razni voće: iz Češke - srebro; iz Mađarske - konji; iz Rusije - krzno, vosak, med i robovi.

Svjatoslav odlazi u Perejaslavec, ali Bugari se zatvaraju u grad od Svjatoslava, zatim izlaze s njim u bitku, počinje veliki pokolj, i Bugari gotovo svladaju, ali do večeri Svjatoslav ipak pobjeđuje i probija se u grad. Svjatoslav odmah grubo prijeti Grcima: "Ići ću protiv vas i osvojiti vaš Cargrad, kao ovaj Perejaslavec." Grci lukavo predlažu: "Budući da vam se ne možemo oduprijeti, uzmite danak od nas, ali samo nam recite koliko vojske imate, kako bismo mi, prema ukupnom broju, mogli dati za svakog ratnika." Svjatoslav imenuje broj: "Nas je dvadeset tisuća" - i dodaje deset tisuća, jer u Rusiji ima samo deset tisuća. Grci su postavili sto tisuća protiv Svjatoslava, ali ne daju danak. Rusija vidi ogroman broj Grka i boji se. Ali Svjatoslav drži hrabar govor: „Nemamo kamo. Oduprijeti se neprijatelju nama i dragovoljno i nehotice. Rusku zemlju nećemo osramotiti, nego ćemo kostima ovdje ležati, jer nas mrtvi neće osramotiti, a ako bježimo, osramotit ćemo se. Nećemo pobjeći, ali ćemo postati jaki. Ja ću ići ispred tebe." Dođe do velikog pokolja, i Svjatoslav pobjeđuje, a Grci bježe, a Svjatoslav se približava Carigradu, boreći se i uništavajući gradove.

Bizantski kralj poziva svoje bojare u palaču: "Što učiniti?" Bojari savjetuju: "Pošaljite mu darove, mi ćemo ga gristi, bilo da je pohlepan za zlatom ili za svilom." Car šalje zlato i svilu Svjatoslavu s nekim mudrim dvorjaninom: "Pazi kako izgleda, kakav mu je izraz lica i tok njegovih misli." Javljaju Svjatoslavu da su Grci došli s darovima. Naređuje: "Uđi." Grci su ispred njega stavili zlato i svilu. Svjatoslav skreće pogled i govori svojim slugama: "odnesite to." Grci se vraćaju caru i bojarima i govore o Svjatoslavu: "Dali su mu darove, ali on ih nije ni pogledao i naredio je da ih uklone." Tada jedan od glasnika nudi kralju: "Provjeri ga još jednom - pošalji mu oružje." I donesu Svjatoslavu mač i drugo oružje. Svjatoslav ga prihvaća i hvali cara, prenosi mu svoju ljubav i ljubi ga. Grci se opet vrate kralju i ispričaju o svemu. A bojari uvjeravaju kralja: "Kako je žestok ovaj ratnik, jer zanemaruje vrijednosti, ali cijeni oružje. Odajte mu danak." I daju Svjatoslavu danak i mnoge darove.

S velikom slavom Svjatoslav dolazi u Perejaslavec, ali vidi koliko mu je malo četa ostalo, budući da su mnogi poginuli u bitci, i odlučuje: „Ići ću u Rusiju, dovest ću još vojske. Kralj će vidjeti da nas je malo i opsjedat će nas u Perejaslavcu. A ruska je zemlja daleko. I Pečenezi se s nama bore. A tko će nam pomoći?" Svjatoslav kreće u čamcima na brzake Dnjepra. A Bugari iz Perejaslavca poručuju Pečenezima: “Svjatoslav će proći pokraj vas. Odlazi u Rusiju. Ima mnogo bogatstva otetog od Grka, i zarobljenika bez broja, ali nekoliko četa. Pečenezi gaze u brzake. Svjatoslav se zaustavlja da provede zimu na brzacima. Ponestaje mu hrane, au logoru počinje tako teška glad da dalje konjska glava košta pola grivne. U proljeće Svyatoslav ipak pliva kroz brzake, ali ga napada pečeneški knez Kurya. Svjatoslava ubiju, uzmu mu glavu, iz lubanje mu izgrebu čašu, zavežu lubanju izvana i piju iz nje.

O krštenju Rusije. 980−988

Vladimir je bio sin Svjatoslava i samo Olgin domaćica. Međutim, nakon smrti svoje plemenitije braće, Vladimir počinje sam vladati u Kijevu. Na brežuljku u blizini kneževe palače postavlja poganske idole: drvenog Peruna sa srebrnom glavom i zlatnim brkovima, Horsa, Dažboga, Striboga, Simargla i Mokošu. Oni se žrtvuju, dovodeći svoje sinove i kćeri. Sam Vladimir je zahvaćen požudom: osim četiri žene, on ima tri stotine priležnica u Vyshgorodu, tri stotine u Belgorodu, dvije stotine u selu Berestov. Nezasitan je u bludu: dovodi k sebi udate žene, kvari djevojke.

Povolški Bugari-muhamedanci dolaze Vladimiru i nude: „Ti si, kneže, mudar i razuman, ali ne znaš cijelu dogmu. Prihvatite našu vjeru i častite Muhameda." Vladimir pita: “A kakvi su običaji vaše vjere?” Muhamedanci odgovaraju: “Vjerujemo u jednoga Boga. Muhamed nas uči da obrezujemo tajne udove, da ne jedemo svinjetinu, da ne pijemo vino. Blud se može učiniti na bilo koji način. Nakon smrti, Muhamed će svakom muhamedancu dati sedamdeset ljepotica, najljepša od njih će dodati ljepotu ostalima - to će biti žena svakoga. A tko je jadan na ovom svijetu takav je i tamo. Vladimiru je slatko slušati muhamedance, jer i sam voli žene i mnoge bludnosti. No, evo što mu se ne sviđa - obrezivanje članova i nejedenje svinjskih majki. A o zabrani pijenja vina Vladimir ovako govori: "Zabava Rusije je piti, bez njega ne možemo živjeti." Tada dolaze papini glasnici iz Rima: „Klanjamo se jedinom Bogu koji je stvorio nebo, zemlju, zvijezde, mjesec i sva živa bića, a vaši su bogovi samo komadi drveta.“ Vladimir pita: "Koja su vaša ograničenja?" Oni odgovaraju: "Tko jede ili pije - sve je na slavu Božju." Ali Vladimir odbija: "Izlazite, jer naši očevi to nisu prepoznali." Dolaze Hazari židovske vjere: "Vjerujemo u jednoga Boga Abrahama, Izaka, Jakova." Vladimir pita: "Gdje je vaša glavna zemlja?" Oni odgovaraju: "U Jeruzalemu." Vladimir opet sarkastično pita: "Je li tu?" Židovi se pravdaju: "Bog se razgnjevio na naše očeve i raspršio nas u razne zemlje." Vladimir je ogorčen: “Zašto druge poučavate, a sami ste od Boga odbačeni i raspršeni? Možda nam vi nudite takvu sudbinu?

Nakon toga Grci šalju izvjesnog filozofa koji Vladimiru dugo prepričava Stari i Novi zavjet, pokazuje Vladimiru zavjesu na kojoj je navučen posljednji sud, s desne strane pravednici radosni uzlaze u raj, s lijeve grješnici lutaju do paklenih muka. Životoljubni Vladimir uzdiše: “Dobro je onima koji su zdesna; gorko za one s lijeve strane." Filozof poziva: "Tada se krstite." Ipak, Vladimir odgađa: "Pričekat ću još malo." Isprati filozofa s časti i sazove svoje bojare: "Što možete reći pametno?" Bojari savjetuju: "Pošaljite veleposlanike da saznaju tko izvana služi njihovom bogu." Vladimir šalje deset dostojnih i pametnih ljudi: "Idite najprije k Volškim Bugarima, zatim gledajte Nijemce, a odatle idite Grcima." Nakon putovanja glasnici se vraćaju, a Vladimir opet zove bojare: "Čujemo što govore." Glasnici javljaju: “Vidjeli smo da Bugari u džamiji stoje bez pojasa; pokloni se i sjedni; izgledaju tu i tamo kao ludi; u njihovoj službi nema radosti, samo tuga i jak smrad; pa njihova vjera nije dobra.Tada su vidjeli kako Nijemci obavljaju mnoge službe u crkvama, ali nisu vidjeli nikakve ljepote u tim službama. Ali kad su nas Grci doveli tamo gdje služe svom Bogu, bili smo zbunjeni – jesmo li na nebu ili na zemlji, jer nigdje na zemlji nema prizora takve ljepote da ne možemo ni opisati. Usluga Grka je najbolja od svih.” Bojari dodaju: "Da je grčka vjera loša, onda je vaša baka Olga ne bi prihvatila, a bila je mudrija od svih naših ljudi." Vladimir neodlučno pita: "Gdje ćemo se krstiti?" Bojari odgovaraju: "Da, gdje god želite."

I prođe godina dana, ali Vladimir još nije kršten, nego neočekivano ide u grčki grad Korsun (na Krimu), opsjeda ga i, gledajući u nebo, obećava: "Ako ga uzmem, tada ću se krstiti. ." Vladimir zauzima grad, ali se opet ne krsti, nego u potrazi za daljnjim beneficijama zahtijeva od bizantskih suvladara: “Vaš slavni Korsun uze. Čuo sam da imaš sestru. Ako mi je ne daš za ženu, onda ću za Carigrad stvoriti isto što i Korsun.” Kraljevi odgovaraju: “Kršćanke se ne bi trebale udavati za pogane. Krsti, pa ćemo poslati sestru.” Vladimir inzistira: "Prvo pošalji svoju sestru, a oni koji su došli s njom neka me krste." Kraljevi su poslali sestru, dostojanstvenike i svećenike u Korsun. Korsunjani susreću grčku kraljicu i otprate je u odaju. Vladimiru se u to vrijeme razboljevaju oči, ne vidi ništa, jako je zabrinut, ali ne zna što da radi. Tada kraljica nagovara Vladimira: “Ako se želiš riješiti ove bolesti, odmah se krsti. Ako ne, onda se nećete riješiti bolesti. Vladimir uzvikuje: "Pa ako je to istina, onda će kršćanski Bog uistinu biti najveći." I sam sebi kaže da se krsti. Korsunski biskup s caričinim popovima krsti ga u crkvi, koja stoji usred Korsuna, gdje je trg. Čim biskup digne ruku na Vladimira, ovaj odmah progleda i povede kraljicu na svadbu. Mnogi iz Vladimirove družine također su kršteni.

Vladimir s kraljicom i korsunskim svećenicima ulazi u Kijev, odmah zapovijeda da se idoli obore, jedni posjeku, drugi spale, Peruna zapovjedi da se konju priveže za rep i odvuče u rijeku, a dvanaest ih ljudi prisili da ga tuku. štapići. Bacaju Peruna u Dnjepar, a Vladimir posebno određenim ljudima naređuje: “Ako negdje zapne, gurajte ga štapovima dok ga ne nosi kroz brzake.” I rade po naređenju. I pogani oplakuju Peruna.

Tada Vladimir šalje po cijelom Kijevu objavljujući u svoje ime: "Bogat ili siromah, čak i prosjak ili rob - onoga koji se ujutro ne pojavi na rijeci, smatrat ću svojim neprijateljem." Ljudi idu i raspravljaju: "Da nije bilo koristi, tada se knez i bojari ne bi krstili." Ujutro Vladimir s caricinima i korsunskim svećenicima izlazi na Dnjepar. Okuplja se bezbroj ljudi. Dio ulazi u vodu i stoji: neki - do vrata, drugi - do grudi, djeca - na samoj obali, bebe - drže se u rukama. Oni koji nisu stali tumaraju u iščekivanju (ili: kršteni stoje na brodu). Svećenici na obali obavljaju molitve. Nakon krštenja ljudi idu svojim kućama.

Vladimir naredi da se po gradovima podignu crkve na mjestima gdje su stajali idoli, i da se po svim gradovima i selima dovode ljudi na krštenje, poče skupljati djecu iz svoje vlastele i davati knjige za pouku. Majke takve djece plaču za njima kao za mrtvima.

O borbi protiv Pečenega. 992−997

Stižu Pečenezi i Vladimir im izlazi nasuprot. S obje strane rijeke Trubezh, na brodu, trupe se zaustavljaju, ali se svaka vojska ne usuđuje prijeći na suprotnu stranu. Tada se pečeneški knez doveze do rijeke, pozove Vladimira i ponudi mu: “Istjerajmo tvog hrvača, a ja ću svog. Ako tvoj hrvač udari moj o zemlju, onda se nećemo boriti tri godine; ako moj hrvač pogodi tvoj, onda ćemo se boriti tri godine.” I oni odlaze. Vladimir šalje glasnike u svoj tabor: "Ima li ikoga tko bi se borio s Pečenezima?" A želje nema nigdje. A ujutro dolaze Pečenezi i dovode svoga rvača, a naši ne. I Vladimir počinje tugovati, nastavljajući apelirati na sve svoje vojnike. Napokon, stari ratnik dolazi knezu: “Ja sam u rat išao s četiri sina, a najmlađi je ostao kod kuće. Od djetinjstva nema nikoga tko bi ga nadvladao. Jednom sam gunđao na njega kad je gnječio kože, a on se naljutio na mene i iz frustracije rukama razderao potplat od sirove kože. Ovog sina dovedu presretnom princu, a princ mu sve objasni. Ali nije siguran: “Ne znam mogu li se boriti protiv Pečenega. Neka me se testira. Ima li bika, velikog i snažnog?” Pronađite velikog i snažnog bika. Ovaj mlađi sin naredi da se bik razjari. Prislone užareno željezo na bika i puste ga. Kad bik projuri pokraj ovoga sina, on ga uhvati rukom za bok i odere kožu s mesom, koliko je rukom uhvatio. Vladimir dopušta: "Možete se boriti protiv Pečenega." A noću naređuje vojnicima da se spreme da odmah nakon dvoboja pojure k Pečenezima. Ujutro dolaze Pečenezi, zovu: „Šta, nema borca? Naš je spreman." Obje trupe Pečenega se okupljaju i oslobađaju svog borca. Ogroman je i zastrašujući. Izađe hrvač iz Vladimira Pečenega i ugleda ga i nasmije se, jer izgleda obično. Označavaju prostor između obje trupe, puštaju borce unutra. Započinju svađu, grle se čvrsto, ali naše ruke uguše Pečenega i obore ga na zemlju. Naši ispuštaju krik, a Pečenezi bježe. Rusi ih gone, bičuju i tjeraju. Vladimir se raduje, postavlja grad na taj brod i naziva ga Perejaslavec, jer je naš mladić presreo slavu od Pečenjeg junaka. I ovoga mladića i oca Vladimir učini velikim ljudima, a sam se vrati u Kijev s pobjedom i velikom slavom.

Tri godine kasnije, Pečenezi dolaze blizu Kijeva, Vladimir s malom pratnjom kreće protiv njih, ali ne može izdržati borbu, bježi, skriva se ispod mosta i jedva bježi od neprijatelja. Spas se događa na dan Preobraženja Gospodnjeg, i tada Vladimir obeća da će sagraditi crkvu u ime svetog Preobraženja. Oslobodivši se Pečenega, Vladimir podiže crkvu i priredi veliko slavlje u blizini Kijeva: naredi da se skuhaju tri stotine kotlova meda; saziva svoje bojare, kao i posadnike i starješine iz svih gradova, i još mnogo naroda; dijeli siromasima tri stotine grivna. Nakon osam dana proslave, Vladimir se vraća u Kijev i ponovno organizira veliki praznik, okupljajući bezbroj ljudi. I to svake godine. Dopušta svakom siromahu i bijedniku, da može doći u kneževski dvor i dobiti sve što treba: piće, i jelo, i novac iz blagajne. Naređuje i pripremu kola; natovariti ih kruhom, mesom, ribom, raznim voćem, bačvama meda, bačvama kvasa; voziti po Kijevu i zvati: "Gdje su bolesni i nemoćni, koji ne mogu hodati i doći do kneževskog dvora?" Te naredbe da se podijeli sve potrebno.

A s Pečenezima se neprestano ratuje. Oni dolaze i dugo opsjedaju Belgorod. Vladimir ne može poslati pomoć, jer nema vojnika, a ima ogroman broj Pečenega. U gradu vlada teška glad. Građani na skupu odlučuju: “Ipak ćemo umrijeti od gladi. Bolje je predati se Pečenezima - nekoga će ubiti, a nekoga ostaviti da živi. Jedan stariji, koji nije bio na veču, pita: “Zašto se sastalo veče?” Obaviješten je da će se ljudi ujutro predati Pečenezima. Tada starac zamoli gradske starješine: "Poslušajte me, ne odustajte još tri dana, nego učinite što vam zapovijedam." Obećavaju. Starac kaže: „Ostrugaj makar šaku zobi, ili pšenice, ili posija“. Oni nalaze. Starac kaže ženama da naprave kašu na kojoj će kuhati žele, zatim im kaže da iskopaju bunar, ubace u njega bačvu i napune bačvu kašom. Tada starac naredi da se iskopa drugi bunar i da se i tamo ubaci bačva. I šalje da traže meda. Traže košaru meda, koja je bila skrivena u prinčevom podrumu. Starac naredi da se pripremi uvarak od meda i da se njime napuni bačva u drugom bunaru. Ujutro naredi da pošalju po Pečenege. Poslani građani dolaze Pečenezima: "Uzmite taoce od nas, a vi - desetak ljudi - uđite u naš grad i vidite što se tamo događa." Pečenezi trijumfiraju, misleći da će se građani predati, uzimaju od njih taoce, a sami šalju svoje plemenite ljude u grad. A varošani, poučeni od pametnog starca, govore im: »Što se upropašćujete? Možeš li nas preboljeti? Ostani barem deset godina - što nam možeš? Imamo hranu sa zemlje. Ako mi ne vjerujete, pogledajte svojim očima. Građani vode Pečenege do prvog bunara, kantom zahvate kašu, uliju je u lonce i skuhaju žele. Nakon toga, uzimajući mliječ, prilaze drugom bunaru s Pečenezima, grabe mednu juhu, dodaju je u mliječ i počinju jesti - oni sami su prvi (ne otrov!), a slijede ih Pečenezi. Pečenezi su iznenađeni: "Naši knezovi neće vjerovati u to ako sami ne pokušaju." Građani ih napune cijelom krčmom s mliječi i mednom juhom iz bunara. Dio Pečenega s korchagom vraća se svojim prinčevima: oni, nakon kuhanja, jedu i također se čude; zatim razmijene taoce, dignu opsadu grada i odu kući.

O odmazdi protiv magova. 1071

Čarobnjak dolazi u Kijev i predviđa pred narodom da će za četiri godine Dnjepar teći natrag, a zemlje će se zamijeniti: grčka će zemlja zauzeti mjesto ruske, a ruska zemlja će zauzeti mjesto ruske. Grčka i druge zemlje će se razmijeniti. Neuki vjeruju čarobnjaku, a pravi mu se kršćani rugaju: "Demon te zabavlja do smrti." Tako mu se dogodi: nestane preko noći.

Ali dva mađioničara pojavljuju se u regiji Rostov u vrijeme neuspjeha usjeva i objavljuju: "Znamo tko skriva kruh." I hodajući uz Volgu, u koju god volost da dođu, odmah optužuju plemenite žene, tobože da jedna skriva kruh, ona skriva med, ova - ribu, a ona - krzna. Gladni ljudi dovode svoje sestre, majke i žene na mudraci, a mudraci žene kao da prorežu i (navodno iznutra) vade ili kruh ili ribu. Magi ubijaju mnoge žene, a njihovu imovinu uzimaju sebi.

Ovi čarobnjaci dolaze u Beloozero, a s njima već tri stotine ljudi. U to je vrijeme Yan Vyshatich, guverner kijevskog kneza, prikupljao danak iz Belozerska. Jan saznaje da su ti magovi samo smradovi kijevskog princa i šalje naredbu ljudima koji prate mage: "Dajte mi ih." Ali ljudi ga ne slušaju. Tada im dolazi sam Yang s dvanaest ratnika. Ljudi, koji stoje u blizini šume, spremni su napasti Jana, koji im prilazi samo sa sjekirom u ruci. Od tih ljudi izađe troje, priđe Janu i uplaši ga: "Umrijet ćeš, ne idi." Yang naređuje da ih ubiju i prilazi ostalima. Jurnu na Jana, prednji promaše sjekirom, a Jan ga presretne, udari stražnjom stranom iste sjekire i kaže borcima da sasjeku ostale. Ljudi bježe u šumu, pritom ubijajući Yanovljevog svećenika. Jan ulazi u Belozersk i prijeti stanovnicima: "Ako ne uhvatite Mage, onda vas neću ostaviti godinu dana." Ljudi iz Belozerskog odlaze, hvataju Magove i dovode ih Janu.

Yang ispituje maga: "Zašto ste ubili toliko ljudi?" Magi odgovaraju: “Oni skrivaju kruh. Kad takve istrijebimo, bit će žetva. Ako želite, pred vama ćemo izvaditi zrno iz čovjeka, ili ribu, ili nešto treće. Yang osuđuje: “Ovo je potpuna laž. Bog je stvorio čovjeka od zemlje, čovjek je prožet kostima i krvnim žilama, ništa drugo u njemu nema. Magi prigovaraju: "Mi znamo kako je čovjek stvoren." Yang kaže: "Pa što misliš?" Mag priča: “Bog se okupao u kadi, oznojio, obrisao krpom i bacio je s neba na zemlju. Sotona se prepirao s Bogom koji je od Krpe stvorio čovjeka. I đavo stvori čovjeka, i Bog u njega ugradi dušu. Stoga, kad čovjek umre, tijelo odlazi u zemlju, a duša odlazi Bogu. Yang uzvikuje: "U kojeg boga vjeruješ?" Magi se nazivaju: "Antikrist". Yang pita: "Gdje je on?" Magi odgovaraju: "On sjedi u ponoru." Yang izgovara rečenicu: “Kakav je ovo bog, kad sjedi u ponoru? Ovo je demon, bivši anđeo, zbačen s neba zbog svoje oholosti i čeka u bezdanu da Bog siđe s neba i stavi ga u okove zajedno sa slugama koje vjeruju u ovog antikrista. A i ti ćeš morati od mene uzeti muke ovdje, a poslije smrti - ondje. Magovi se hvale: "Bogovi nam govore da nam ne možete ništa, jer mi odgovaramo samo princu." Yang kaže: "Bogovi vam lažu." I naredi da ih istuku, da im brade počupaju kliještima, da im stave čep u usta, da ih privežu za stranice čamca i ovu lađu stave ispred njih uz rijeku. Nakon nekog vremena, Yang pita magove:

"Što ti bogovi sada govore?" Magi odgovaraju: "Bogovi nam kažu da od tebe nećemo biti živi." Yang potvrđuje: "Pravo vam je rečeno." Ali mudraci obećaju Janu: “Ako nas pustiš, onda ćeš imati puno dobra. A ako nas uništite, dobit ćete mnogo žalosti i zla. Yang odbija: "Ako te pustim, onda će mi zlo doći od Boga. A ako te uništim, onda će za mene biti nagrada." I okreće se lokalnim vodičima: “Kojeg su od vaših rođaka ubili ti magovi? A oni oko njih priznaju - jedni: "Imam majku", drugi: "Sestru", treći: "Djecu". Yang poziva: "Osvetite svoje." Žrtve uhvate magove, ubiju ih i objese na hrast. Sljedeće noći medvjed se popne na hrast, izgrize ih i pojede. Tako su magi umrli - predvidjeli su druge, ali nisu predvidjeli svoju smrt.

Drugi čarobnjak počinje uzbuđivati ​​ljude već u Novgorodu, on zavodi gotovo cijeli grad, ponaša se kao bog, tvrdeći da sve predviđa, i huli na kršćansku vjeru. Obećava: "Preći ću rijeku Volhov, kao kopnom, pred svima." Svi mu povjeruju, u gradu počinju nemiri, žele ubiti biskupa. Biskup se oblači, uzima križ, izlazi i govori: “Tko vjeruje vračaru, neka ide za njim. Tko vjeruje (u Boga), neka ide za križem.” Ljudi se dijele na dvoje: novgorodski knez i njegova pratnja okupljaju se kod biskupa, a ostali ljudi idu k čarobnjaku. Između njih dolazi do trzavica. Princ skriva sjekiru ispod plašta, dolazi čarobnjaku: "Znaš li što će biti ujutro i do večeri?" Čarobnjak se hvali: "Sve ću prozreti." Princ pita: "Znate li što će se sada dogoditi?" Čarobnjak se doima: "Činit ću velika čuda." Princ izvuče sjekiru, posječe čarobnjaka i on padne mrtav. I ljudi se razilaze.

O oslijepljenju terebovlskog kneza Vasilka Rostislaviča. 1097

Sljedeći prinčevi okupili su se u gradu Lubechu na vijeće radi održavanja mira među sobom: unuci Jaroslava Mudrog od njegovih raznih sinova Svyatopolk Izyaslavich, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), David Igorevich, David Svyatoslavich, Oleg Svyatoslavich i praunuk Jaroslava, sina Rostislava Vladimiroviča Vasilka Rostislaviča. Kneževi se međusobno uvjeravaju: „Zašto rusku zemlju uništavamo, među sobom se svađamo? A Polovci se trude odvojiti našu zemlju i raduju se kad se među nama vode ratovi. Od sada se ujedinimo jednodušno i spasimo rusku zemlju. Neka svaki posjeduje samo svoju domovinu. I na to ljube križ: „Od sada, ako jedan od nas pođe protiv koga, onda ćemo svi biti protiv njega, i pošteni krst, i cijela ruska zemlja“. I poljubivši se, raziđu se.

Svyatopolk i David Igorevich vraćaju se u Kijev. Netko namješta Davida: "Vladimir se urotio s Vasilkom protiv Svjatopolka i tebe." David vjeruje lažnim riječima i kleveće Svjatopolka protiv Vasilka: „On se urotio s Vladimirom i pokušava ubiti mene i tebe. Čuvaj svoju glavu." Svyatopolk, užasnut, vjeruje Davidu. David predlaže: "Ako ne zgrabimo Vasilka, onda neće biti vladavine ni za tebe u Kijevu, ni za mene u Vladimir-Volynskom." I Svyatopolk ga sluša. Ali Vasilko i Vladimir o tome ne znaju ništa.

Vasilko dolazi na bogoslužje u Vydubitsky samostan u blizini Kijeva. Svyatopolk mu šalje: "Pričekaj moj imendan" (četiri dana kasnije). Vasilko odbija: "Jedva čekam - kao da kod kuće (u Terebovlji, zapadno od Kijeva) nije bilo rata." David kaže Svyatopolku: "Vidiš, on te ne smatra, čak ni kad je u tvojoj domovini. A kad on ode u svoje posjede, sam ćeš vidjeti kako će tvoji gradovi zauzeti i zapamtit ćeš moje upozorenje. Nazovi ga sad, zgrabi ga i daj mi." Svyatopolk šalje Vasilku: "Budući da nećeš dočekati moj imendan, dođi odmah - sjedit ćemo s Davidom."

Vasilko odlazi Svjatopolku, na putu susreće svog borca ​​i odvraća ga: "Ne idi, kneže, uhvatit će te." Ali Vasilko ne vjeruje: “Kako će me uhvatiti? Samo poljubio križ. I dolazi s malom pratnjom u kneževski dvor. Upoznaje ga

Svjatopolk, uđu u kolibu, dolazi i David, ali sjedi kao nijem. Svyatopolk poziva: "Hajdemo doručkovati." Vasilko se slaže. Svyatopolk kaže: "Ti sjedi ovdje, a ja ću otići i urediti." I izlazi. Vasilko pokušava razgovarati s Davidom, ali on ne govori i ne sluša od užasa i prijevare. Nakon što je neko vrijeme sjedio, David ustaje: "Ja ću poći za Svjatopolkom, a ti sjedni." I izlazi. Čim David izađe, Vasilka zatvore, zatim ga okovaju dvostrukim lancima i postave stražare preko noći.

Sljedećeg dana, David poziva Svyatopolka da oslijepi Vasilka: "Ako to ne učiniš i pustiš ga, onda ni ti ni ja nećemo vladati." Iste noći Vasilko je u lancima na kolima prebačen u grad udaljen deset milja od Kijeva i odveden u nekakvu kolibu. Vasilko sjedi u njemu i vidi da Svjatopolkov pastir oštri nož i nagađa da će ga oslijepiti. Ovdje ulaze konjušari koje su poslali Svyatopolk i David, prostiru tepih i pokušavaju baciti Vasilka na njega, koji se očajnički bori. Ali i drugi nasrnu, obore Vasilka, vežu ga, zgrabe dasku od peći, stave mu je na prsa i sjednu s oba kraja daske, ali je još ne mogu držati. Zatim se dodaju još dvije, skidaju drugu dasku sa peći i zgnječe Vasilka tako žestoko da mu pucaju prsa. Držeći nož, pastir Svyatopolkov prilazi Vasilku i želi ga zabiti u oko, ali promašuje i zasiječe mu lice, ali opet zabija nož u oko i izrezuje zjenicu (duga sa zjenicom), zatim drugu zjenicu . Vasilko leži kao mrtav. I, kao mrtvaca, uzmu ga sagom, stave ga na kola i odvezu ga u Vladimir-Volynsky.

Putem se zaustavljaju na ručku na tržnici u Zviždenu (grad zapadno od Kijeva). Svlače Vasilkovu krvavu košulju i daju je ubojici da je opere. Ona ga, opravši, obuče i stane oplakivati ​​Vasilka, kao mrtvog. Vasilko, probudivši se, čuje plač i pita: "Gdje sam?" Odgovaraju mu: “U Zviždenu”. Traži vode i, napivši se, dolazi k sebi, pipa majicu i kaže: „Zašto su mi je skinuli? Mogu li prihvatiti smrt u ovoj krvavoj košulji i stati pred Boga.

Tada Vasilka žurno dovoze zaleđenom cestom u Vladimir-Volinski, a David Igorevič je s njim, kao s kakvom ulovom. Vladimir Vsevolodovič u Perejaslavcu doznaje da je Vasilko zarobljen i oslijepljen i užasnut je: "Takva se zla nikada nije dogodilo u ruskoj zemlji, ni pod našim djedovima, ni pod našim očevima." I odmah šalje Davidu Svjatoslaviču i Olegu Svjatoslaviču: „Hajde da se okupimo i ispravimo ovo zlo koje je stvoreno u ruskoj zemlji, štoviše, između nas, braćo. Uostalom, sada će brat brata početi klati, a ruska će zemlja propasti - zauzet će je naši neprijatelji, Polovci. Skupljaju se i šalju Svjatopolku: "Zašto si oslijepio svog brata?" Svyatopolk se opravdava: "Nisam ga ja oslijepio, nego David Igorevič." Ali kneževi prigovaraju Svjatopolku: “Vasilko nije uhvaćen i oslijepljen u gradu Davidovu (Vladimir-Volinski), nego u vašem gradu (Kijevu) uhvaćen je i oslijepljen. Ali pošto je to učinio David Igorevič, zgrabite ga ili otjerajte. Svyatopolk pristaje, knezovi ljube križ jedan pred drugim i sklapaju mir. Tada knezovi protjeruju Davida Igoreviča iz Vladimira Volinskog, daju mu Dorogobuž (između Vladimira i Kijeva), gdje on umire, a Vasilko opet vlada u Terebovlji.

O pobjedi nad Polovcima. 1103

Svyatopolk Izyaslavich i Vladimir Vsevolodovič (Monomakh) sa svojim četama u jednom šatoru razgovaraju o kampanji protiv Polovaca. Odred Svyatopolka odvraća: "Sada je proljeće - oštetit ćemo obradivu zemlju, uništit ćemo smerde." Vladimir ih posrami: “Žao ti je konja, ali zar ti nije žao samog smerda? Uostalom, smerd će početi orati, ali će doći Polovtsian, ubiti smerda strijelom, konj će ga uzeti, otići u njegovo selo i zaplijeniti njegovu ženu, djecu i svu njegovu imovinu. Svyatopolk kaže: "Spreman sam." Šalju drugim prinčevima: "Idemo k Polovcima - ili živi ili umri." Okupljene trupe stižu do brzaca Dnjepra i s otoka Khortitsa galopiraju kroz polje četiri dana.

Saznavši da Rusija napreduje, bezbrojni Polovci dolaze po savjet. Knez Urusoba nudi: "Zamolimo mir." Ali mladi kažu Urusobi: “Ako se ti bojiš Rusije, onda se mi ne bojimo. Zdrobimo ih." A polovovski pukovi, poput beskrajne crnogorične šikare, napreduju prema Rusiji, a Rusija je protiv njih. Ovdje, pri pogledu na ruske ratnike, veliki užas, strah i trepet napadaju Polovce, oni su kao da su u snu, a konji su im letargični. Naši, konji i pješaci, veselo napadaju Polovce. Polovci bježe, a Rusi ih bičuju. U bitci je ubijeno dvadeset polovcanskih knezova, uključujući Urusoba, a Beldyuz je zarobljen.

Ruski knezovi, koji su Polovce porazili, sjede, dovedu Beldjuza, a on za sebe nudi zlato, i srebro, i konje, i goveda. Ali Vladimir kaže Beldjuzu: “Koliko ste se puta zaklinjali (ne boriti se) i još napadali rusku zemlju. Zašto niste kaznili svoje sinove i svoju obitelj da ne prekrše zakletvu i prolijevate kršćansku krv? Sada neka ti glava bude u krvi." I naredi da se ubije Beldyuz, koji je isječen na komade. Prinčevi odvode goveda, ovce, konje, deve, jurte s imanjem i robove i vraćaju se u Rusiju s ogromnim brojem zarobljenika, sa slavom i velikom pobjedom.

Prepričao A. S. Demin.

Puna verzija 5 sati (≈90 A4 stranica), sažetak 10 minuta.

Heroji

Junaci djela su crkveni hijerarsi i predstavnici dinastije Rurik.

O Slavenima

Tri Noina sina podijelila su Zemlju i dogovorila se da neće kršiti granice svojih posjeda. Zemlje na sjeveru i zapadu pripale su Jafetu. Međutim, ljudi su i dalje činili jedinstven narod i više od četrdeset godina na polju u blizini Babilona gradili su stup prema nebu. Bogu se to nije svidjelo. Uz pomoć snažnog vjetra uništio je strukturu i raspršio čovječanstvo po cijelom svijetu, podijelivši ga na sedamdeset i dva naroda. Jedan od tih naroda bili su Slaveni koji su živjeli na području posjeda Jafetovih potomaka. Tada su Slaveni došli na Dunav. Odatle su se razišli po zemljama. Naselili su se u blizini Dnjepra i počeli su ih nazivati ​​ovisno o staništu. Livade koje su živjele u poljima, u usporedbi s drugim plemenima, bile su krotke i tihe, prema ženama su se odnosile s poštovanjem. Derevljani koji su živjeli u šumi ubijali su se međusobno, hranili su se raznim otpadnim vodama. Nisu imali brakove, samo su krali djevojke.

O putovanju apostola Andrije

Apostol Andrija poučavao je ljude kršćanstvu na obalama Crnog mora. Na Krimu je čuo za Dnjepar i krenuo uzvodno. Prenoćio je pod brdima. Sljedećeg jutra pogledao ih je i rekao svojim učenicima da će se ovdje pojaviti veliki grad i da će nastati velik broj crkava. Popeo se na brda, blagoslovio ih, postavio križ i počeo se moliti Bogu. Evo, u budućnosti, Kijev će zapravo nastati.

Apostol se vratio u Rim i rekao njegovim stanovnicima da se u slavenskoj zemlji, gdje će se u budućnosti pojaviti Novgorod, svaki dan događa nešto čudno. Zgrade od drveta, a ne od kamena, grijale su se vatrom i nisu se bojale vatre. Tada su svu odjeću skinuli i ostali potpuno goli. Zatim su se polili kvasom, koji ima opojna svojstva, i počeli se mlatiti granama. Tukli su ih dok u zadnjim nogama nisu napustili zgradu. A onda su se polili ledenom vodom, nakon čega su došli k sebi. Rimljani su bili začuđeni time. Nisu mogli shvatiti zašto Slaveni sami sebe muče. Apostol im je objasnio da se na taj način ne muče, nego peru.

O znaku

Na livadi su živjela tri brata. Svaki je brat imao svoje brdo Dnjepar. Zvali su se Kiy, Shchek i Khoriv. Oni su stvorili grad, koji je nazvan Kijev u čast jednog od braće, i počeli su živjeti u njemu. U blizini grada bila je šuma. U njemu se čistina lovila. Kiy je otišao u Cargrad. Tu mu je kralj Bizanta ukazao veliku čast. Odatle je Kij otišao na Dunav. Tamo mu se svidjelo mjesto na kojem je sagradio mali grad i nazvao Kijevets. Međutim, lokalno stanovništvo nije mu dopustilo da živi ovdje. Vratio se u Kijev. Tu je dostojanstveno završio svoj život. Ovdje su mu umrla i braća.

O Hazarima

Kad su braća umrla, odred Hazara napao je livade i tražio danak. Posavjetovali su se i svakoj kući dali mač. Hazari su to prenijeli vlastitom princu i starješinama i hvalili se da su dobili neobičan danak. Stariji su pitali gdje su to nabavili. Ratnici vjerojatno nisu znali kako se zove narod od kojeg su primali danak. Stoga su odgovorili da su ga uzeli u šumi, preko Dnjepra. Stariji su pitali što imaju. Ratnici nisu znali nazive stvari koje su dobili i bez riječi su pokazali svoje mačeve. Mudre starješine shvatile su značaj neobičnog danka i predskazale princu da će narod koji je davao danak i sam primati danak od Hazara. Ovo je istinito predviđanje. U budućnosti će Rusi preuzeti Hazare.

O nazivu "Ruska zemlja". 852−862

U to je vrijeme prvi put korišten koncept ruske zemlje. Tadašnja kronika Bizanta izvještava o napadu Rusije na Carigrad. Međutim, zemlja je i dalje bila podijeljena. Varjazi su primali danak od plemena na sjeveru, uključujući novgorodske Slovene. S druge strane, Hazari su primali danak od plemena na jugu, uključujući i poljane.

Plemena na sjeveru istjerala su Varjage iz Baltičkog mora, više nisu počela prikupljati danak za njih i pokušala su uspostaviti samoupravu. Međutim, nisu imali zakonodavstvo. Zbog toga su često imali građanske sukobe i ratove, što je dovelo do samouništenja. Na kraju su prihvatili međusobni sporazum. Dogovorili su se da će sebi izabrati zajedničkog princa, koji nije bio jedan od njih. Taj bi knez upravljao njima i sudio im po zakonu. Plemena su poslala svoje predstavnike u pleme Varjaga, zvano Rus. Ponudili su tim Varjazima da im postanu knezovi. Tri brata su preuzela. Rurik je postao knez u Novgorodu. Ispostavilo se da je Sineus princ u Belozersku. Truvor je počeo vladati u Izborsku. Dvije godine nakon smrti braće, sva vlast je bila u rukama Rurika. Gradove je predao na upravljanje predstavnicima Rusije. Otuda se pojavio naziv nove države - ruska zemlja.

O sudbini Askolda i Dir. 862−882

Ruriku su služili Dir i Askold. Nisu mu bili u rodu. Zbog toga su počeli tražiti od Rurika da s njihovim obiteljima ode u Cargrad. Plovili su Dnjeprom i ugledali mali grad. Pitali su čiji je to grad. Rečeno im je da Shchek, Kyi i Khoriv žive ovdje. Braća su stvorila ovaj grad i umrla. Ovdje nije bilo vladara. Stanovnici su plaćali danak Hazarima. Putnici su odlučili ostati ovdje, regrutirali su veliki broj Varjaga i počeli vladati Kijevom. Rurik je bio knez u Novgorodu.

Dir i Askold napali su Bizant. Dvije stotine brodova započelo je opsadu Carigrada. More je bilo mirno. Kralj i patrijarh Bizanta molio se za izbavljenje i umočio ogrtač Presvete Bogorodice u more. Odjednom su nastali veliki valovi. Brodovi su hrabro nabacani na obalu i razbijeni. Nekoliko napadača uspjelo je preživjeti i vratiti se kući.

U međuvremenu je Rurik umro. Imao je sina po imenu Igor. Međutim, to je još uvijek vrlo malo. Zbog toga je Rurik prije smrti predao vladavinu Olegu, koji mu je bio rođak. Oleg je počeo osvajati gradove na jugu. Završio je blizu Kijeva i saznao da tamo vladaju nezakoniti knezovi. Sakrio je vlastite vojnike u čamce, otplivao do pristaništa s Rurikovim sinom u rukama i poslao poziv lokalnim knezovima, predstavljajući se kao trgovac. Oni su stigli do broda. Iz njega su odmah iskočili ratnici. Igor je izvađen. Počelo je suđenje na kojem je Oleg razotkrio Dira i Askolda, nakon čega su ubijeni.

O Olegovoj aktivnosti. 882−912

Oleg je postao knez u Kijevu i proglasio da će ovaj grad postati prijestolnica. Gradio je nove gradove. Osim toga, knez je osvojio velik broj plemena i uzeo od njih danak.

S vrlo velikom vojskom Oleg je krenuo u rat protiv Bizanta i došao do Carigrada. Grci su lancima zatvorili ulaz u zaljev. Međutim, Oleg je naredio svojim vojnicima da naprave kotače i na njih postave brodove. Vjetar je puhao prema Cargradu. Ratnici su otvorili jedra i pojurili prema gradu. Grci su to vidjeli i uplašili se. Tražili su da ne unište grad i obećali su bilo kakav danak. Donijeli su princu poslasticu. Ali on je odbio obrok. Ispostavilo se da sadrži otrov. Grci su bili potpuno uplašeni. Smatrali su Olega besmrtnim i počeli moliti za mir. Oleg im je naredio da odaju počast svim vojnicima na brodovima i velikim gradovima Rusije. U znak pobjede, princ je objesio svoj štit na vrata Carigrada i vratio se u Kijev.

Olega su nazivali proročkim. Odjednom se na nebu pojavio loš znak. Bila je to zvijezda u obliku koplja. Knez je sada bio u mirnim odnosima sa svim državama. Sjetio se svog najdražeg borbenog suborca ​​– konja. Nije dugo sjedio na njemu. Jedan od magova, odgovarajući na njegovo pitanje o vlastitoj smrti, predvidio je da će smrt doći od njegovog voljenog konja. Zbog toga je knez naredio da mu se više ne dovode konji. Sada je princ pozvao starog konjušara i upitao gdje mu je konj. Konjušar je prijavio da je konj uginuo. Princ je počeo govoriti da ga je čarobnjak prevario. Otišao je do ostataka konja. Nakon što je nogom udario konjsku lubanju, iz nje je ispuzala zmija i ugrizla ga. Zbog ugriza se princ razbolio i umro. Predviđanje se obistinilo.

O smrti Igora. 913−945

Nakon Olegove smrti, Igor je postao knez. Derevljani su se odmah zatvorili od njega. Igor je otišao k njima i počeo od njih uzimati danak čak i više od Olega.

Tada je Igor krenuo u pohod na Carigrad s deset tisuća brodova. Ali Grci sa svojih brodova počeli su pucati na ruske brodove s gorućom kompozicijom. Rusi su iz vatre skočili u more i pokušali otplivati. Oni koji su pobjegli vratili su se kući i ispričali o strašnom čudu u obliku nebeske munje koju su Grci ispalili i spalili ih.

Igor je dugo skupljao novu vojsku i ponovno otišao u Bizant. Želio se osvetiti za vlastitu sramotu. Imao je ogroman broj brodova. Kralj Bizanta poslao je Igoru najplemenitije bojare. Obećao je knezu danak veći od onoga koji je plaćao Olegu. Igor je u to vrijeme bio blizu Dunava, okupio četu i započeo vijeće. Četa se uplašila i izjavila da se dogovore, jer ništa više ne treba, a ne zna se koja će strana pobijediti u slučaju bitke. Igor je poslušao odred, uzeo danak, vratio se i vratio kući.

Međutim, odred je počeo gnjaviti princa vlastitom pohlepom. Ponudili su mu da ide po harač. Igor je opet poslušao odred i otišao Derevljanima po danak. Istodobno je samovoljno povećao iznos danka. Odred je također počinio druga nasilja nad derevljanima. S dobivenim danakom knez se htio vratiti u Kijev. No, nakon kraćeg razmišljanja, želio je više nego što je prikupio za sebe. Rekao je odredu da se vrati u Kijev, a on će se vratiti da prikupi još danka za sebe. S dijelom čete Igor se vratio. Derevljani su to saznali i počeli se savjetovati sa svojim knezom Malom. Odlučili su da Igora treba ubiti kako ih ne bi uništio. Derevljani su poslali Igoru da ga podsjete da je već pokupio svoj danak. Ali princ ih nije poslušao. Derevljani su lako ubili Igora i njegovu pratnju.

O Olginoj osveti. 945−946

Igor je imao ženu Olgu iz Pskova. Nakon ubojstva muža ostala je sama sa svojim malim sinom Svjatoslavom. Derevljani su odlučili da se Olga uda za Mala. A s njezinim sinom namjeravali su postupiti po vlastitom nahođenju. Poslali su lađu, na kojoj je bilo dvadeset plemenitih ljudi, k Olgi. Princeza je obaviještena da su derevljani iznenada stigli. Primala je goste u kamenoj odaji. Pitala ih je za svrhu posjeta. Oni su odgovorili da bi ona trebala postati supruga njihovog princa. Princeza im je ujutro obećala odati dužne počasti. Gosti su sada trebali otići do svog čamca, a ujutro zatražiti da ih čamcem odvezu do Olge. Nakon što su otišli, naredila je da se ispred kule iskopa veliki grob. Ujutro je princeza poslala po goste. Stanovnici Kijeva su ih nosili u čamcu. U dvorištu je čamac bačen u rupu. Olga je naredila da ih žive bace u zemlju.

Olga je poslala zahtjev Derevljanima da pošalju najuglednije predstavnike. Udovoljili su njenom zahtjevu. Po dolasku svatova, princeza ih je poslala u kupalište. Kad su gosti ušli u kupalište, bilo je zaključano. Olga je naredila da se zapali kupelj. Gosti su izgorjeli.

Olga je rekla Derevljanima da je već otišla k njima i naredila im da pripreme veliku količinu opijenog meda kako bi ona mogla oplakivati ​​vlastitog muža. Seljani su skupili veliku količinu meda i kuhali ga. Olga je s malom pratnjom došla do groba, oplakala svog muža, naredila pratnji da napravi visok humak nad grobom. Nakon toga je zapovjedila da se započne gozba. Seljaci su sjeli da piju. Sluge princeze, po njezinom nalogu, brinu o njima. Derevljani su pitali za ljude koji su poslani po princezu. Olga je odgovorila da hodaju iza. Kad su se Derevljani napili, princeza je naredila svojim slugama da piju za njih. Zatim je otišla, naredivši da se bičuju derevljani.

Princeza se vratila kući, okupila veliki broj vojnika, otišla u zemlju derevljana i pobijedila. Neki su se Derevljani sklonili u Iskorosten. Cijelo ljeto Olga nije mogla zauzeti grad. Tada ih je princeza počela nagovarati da se predaju, govoreći da su se svi njihovi gradovi već predali i da plaćaju danak. Derevljani su se bojali njezine osvete za muža. Olga ih je uvjeravala da se neće osvećivati. I uzimajte samo danak. Tražila je od svake kuće tri goluba i vrapca. Radovali su se. Skupili su vrabaca i golubova i poslali ih princezi. Olga je rekla da su joj se pokorili i da će ujutro otići kući. Derevlyane se vratila u grad radosna, ispričala je ljudima riječi princeze u njihovom vlastitom razumijevanju. Olga je vojnicima dala po jednog vrapca i goluba, naredila im da ih vežu za trnje, koje je trebalo umotati u mali šal i vezati koncem. Kad se počeo smračiti, princeza je naredila da se zapali ognjište i puste ptice. Ptice su odletjele u svoja gnijezda. Sva su dvorišta počela gorjeti. A požar nikako da se ugasi. Stanovnici su pobjegli iz grada. I princeza je naredila svojim vojnicima da ih zgrabe. Osvojila je grad i potpuno ga spalila, zarobila starješine. Ostatak naroda dijelom je poubijala, dijelom predala u ropstvo vlastitim vojnicima. Nametnula je težak danak ostalim stanovnicima i obišla zemlju derevljana da uspostavi poreze i carine.

O Olginom krštenju. 955−969 (prikaz, stručni).

Olga je stigla u glavni grad Bizanta. Ukazao se kralju. Razgovarao je s princezom, divio se njezinoj inteligenciji i nagovijestio da bi trebala vladati s njim u glavnom gradu Bizanta. Olga ga je razumjela i rekla. Što je pogansko. I pristala je da se krsti ako je sam car krsti. Patrijarh i car su je krstili. Na krštenju je dobila ime Elena, patrijarh ju je blagoslovio i otpustio. Tada ju je kralj pozvao k sebi i rekao da će je oženiti. Olga se usprotivila da ne može postati njegova žena, budući da je njegova duhovna kći. Kralj je potvrdio da ga je nadmudrila, dao joj darove i pustio je kući. Kad se princeza vratila u Kijev, stigli su joj veleposlanici bizantskog kralja tražeći zauzvrat darove koje je obećala. Međutim, vratila je veleposlanike.

Princeza je voljela svog sina, molila se za njega i za druge ljude. Hranila je Svjatoslava dok nije odrastao i sazrio. Zatim je čuvala unuke. Kasnije se razboljela i tri dana kasnije umrla.

O Svjatoslavovim ratovima. 964−972

Svjatoslav je okupio veliki broj vojnika i vodio mnoge ratove. Otišao je na Bugare, porazio ih, zauzeo osam desetaka gradova blizu Dunava i postao knez u Perejaslavcu. Pečenezi su napali Rusiju i opsjeli Kijev. Stanovnici grada poslali su Svyatoslavu sa zahtjevom da se vrate u svoje rodne zemlje i zaštite ih. Knez se vratio i otjerao Pečenege. Izjavio je da će vladati u Pereyaslavetsu, jer su tamo sa svih strana donesene razne koristi.

Knez je otišao u Pereyaslavets. Međutim, Bugari su se zatvorili od njega u gradu, zatim su otišli k njemu u boj. Bugari su umalo pobijedili. Međutim, uvečer knez pobijedi i provali u grad. Svjatoslav je počeo prijetiti Grcima da će osvojiti glavni grad Bizanta, baš kao i Perejaslavec. Grci su krenuli na trik i zamolili ga da imenuje broj vojnika kako bi platili danak za svakog ratnika. Svjatoslav ih je obavijestio o veličini svojih trupa, udvostručivši ih. Grci su protiv njega izveli pet puta veću vojsku, ali nisu plaćali danak. Vojska knezova vidje mnogo Grka i prestraši se. Međutim, princ je održao hrabar govor i bitka je započela. Svjatoslav je pobijedio. Grci su pobjegli, a ruski knez se približio njihovoj prijestolnici i uništio gradove.

Bizantski kralj okupio je bojare da odluče što učiniti. Savjetovali su da princu pošalju darove da vide kako će na to reagirati. Car je princu poslao darove s dvorjaninom, kojem je naređeno da prati Svjatoslavovu reakciju. Princu su javili da su Grci stigli s darovima. Naredio je da ih se pusti. Grci su pred njega stavili darove. Princ je skrenuo pogled i naredio slugama da uklone darove. Grci su se vratili kući i izvijestili da ih Svjatoslav nije ni pogledao i naredio da ih se ukloni. Kralju je ponuđeno da princu pošalje oružje. Princ je prihvatio ovaj dar, pohvalio kralja i iskazao mu svoje poštovanje. Grci se opet vratiše kući i sve ispričaše kralju. I bojari su uvjerili cara da da danak princu, jer je on vrlo žestok, jer nije izabrao vrijednosti, već oružje. Svjatoslav je dobio danak i veliki broj darova.

Princ se vratio u Pereyaslavets. Vidio je da je ostalo malo odreda. Bojao se da će bizantski kralj saznati za to, te je odlučio skupiti vojsku u Rusiji. otišao je na Dnjepar. Bugari su u to vrijeme obavijestili Pečenege da će pokraj njih proći knez, koji je imao mnogo dragocjenosti i zarobljenika, ali malo odreda. Pečenezi su blokirali kneževu cestu. Svyatoslav se zaustavio na zimu na brzacima. Ponestalo mu je hrane, počela je takva glad da se za glavu konja davalo pola grivne. U proljeće je princ nastavio put. Ali napao ga je pečeneški knez Kurya. Ubili su Svjatoslava, uzeli mu glavu, od lubanje napravili čašu, vezali je izvana i pili iz nje.

O krštenju Rusije. 980−988

Vladimir je bio sin Svjatoslava i domaćice Olge. Ali nakon smrti zakonite djece Svjatoslava, Vladimir je bio jedini knez u Kijevu. U blizini svoje palače postavio je idole poganstva. Doveli su svoje kćeri i sinove kao žrtve. Sam princ imao je četiri žene, osam stotina priležnica. Vladimir je bio nezasitan u ljubavnim vezama. Dovodio je žene koje su bile udane za njega, pokvarene djevojke.

Muhamedanski Bugari s Volge došli su knezu i ponudili mu da prihvati njihovu vjeru. Pitao je o suptilnostima njihove vjere. Bugari su mu govorili o obrezivanju, odsustvu svinjetine i alkohola u hrani, o razrješenju bluda. Princu su se svidjele riječi Bugara, jer je volio ženski spol i stalni blud. Međutim, nisu mu se svidjeli govori o obrezivanju i svinjetini. A bez vina, prema njegovim riječima, zabava u Rusiji je nemoguća. Zatim su došli predstavnici pape. Izjavljivali su da je njihov Bog stvorio sve živo i neživo, a u Rusiji su bogovi bili obični komadi drveta. Princ je pitao o zabranama u njihovoj vjeri. Glasnici su odgovorili da je kod njih sve dozvoljeno. Vladimir ih je otjerao. Pojavili su se Hazari, koji su nagovarali princa da uđe u židovsku vjeru. Pitao je gdje se nalazi njihova glavna zemlja. Odgovorili su da su u Jeruzalemu. Vladimir je ponovno upitao, a Židovi su se počeli opravdavati da se Bog razgnjevio i raspršio ljude po zemlji. Knez je ogorčeno odgovorio da oni ne mogu ponuditi vlastitu vjeru i poučavati druge ako ih je sam Bog odbacio.

Tada su Grci poslali filozofa, koji je princu prepričao Novi i Stari zavjet, pokazao sliku Posljednjeg suda. Vladimir je volio život i s uzdahom je rekao da je ovo platno dobro za ljude s desne strane, ali loše za ljude s lijeve strane. Filozof je predložio da se krsti kako bi bio s desne strane. Ali princ je odlučio pričekati. Nakon što je ispratio gosta, pozvao je bojare za savjet. Ponudili su da pošalju veleposlanike da vide tko i kako služi Bogu. Knez je poslao deset ljudi. Nakon njihova povratka, Vladimir je ponovno okupio bojare. Zajedno s njima slušali su glasnike, koji su pričali o svima i vjerama i zaključili da je Grk najbolji. Bojari su dodali da ta vjera ne može biti loša, jer ju je prihvatila mudra kneginja Olga. Knez ih upita za mjesto krštenja. Mjesto mu je dano na izbor.

Godinu dana kasnije princ još nije bio kršten. U to je vrijeme otišao u grčki grad Korsun, započeo njegovu opsadu i zakleo se da će, ako pobijedi, obaviti krštenje. Pobijedio je, ali nije održao zakletvu. Zatim je od bizantskih kraljeva zahtijevao da se njihova sestra uda za njega. Inače je zaprijetio da će s Carigradom učiniti isto što i s Korsunom. Kraljevi su odgovorili da kršćanke ne mogu biti žene pogana. Naredili su da se princ pokrsti. Inzistirao je da mu se prvo pošalje mladenka, a oni koji stignu s njom da ga krste. Kraljevi su poslali svećenike, dostojanstvenike i sestru u Korsun. U gradu su ljepoticu dočekali i otpratili na odjeljenja. Vladimira su počele boljeti oči, nije mogao vidjeti, bio je jako zabrinut i nije znao što učiniti. Kraljica mu je rekla da ako se ne krsti, neće se moći riješiti bolesti. Princ se krstio, progledao i uzeo bizantsku ljepoticu za ženu. Većina ratnika bila je i krštena.

Knez sa svojom ženom i korsunskim svećenicima otišao je u Kijev. Tamo je naredio da se idoli uklone: ​​jedni su bili sasječeni, drugi spaljeni, a Perun bačen u rijeku.

Tada je princ naredio da svi dođu do rijeke. Tko nije došao, proglašen je neprijateljem. Ljudi su hodali i govorili da je to dobro, jer su se Vladimir i bojari krstili. Ujutro je knez sa svećenicima Korsunom i Caricinom otišao na Dnjepar. Narod se okupio u ogromnom broju. Brojni ljudi ušli su u vodu na različitim dubinama. Čekali su oni koji nisu imali dovoljno mjesta u vodi. Nakon što je ceremonija završila, svi su otišli svojim kućama.

Na mjestima idola, knez je naredio da se sagrade crkve. Naredio je da se svi ljudi krste.

O borbi protiv Pečenega. 992−997

Pečenezi su stigli. Princ je krenuo protiv njih. Neprijateljske trupe nalazile su se na suprotnim obalama Trubeža i nisu se usudile prijeći na drugu stranu. Princ Pečenega prišao je rijeci, pozvao Vladimira i ponudio da stavi jednog borca. Ako pobijedi ruski borac, neće biti rata tri godine, ako pobijedi pečenješki borac, rat će trajati tri godine. Prinčevi su otišli. Vladimir nije mogao naći nikoga voljnog za borbu. Ujutro su Pečenezi doveli svog lovca, ali Rusi nemaju lovca. Ruski knez se opet okrenuo svojim vojnicima. Stari ratnik mu je rekao da je kod kuće ostavio svog najmlađeg sina, kojeg nitko nikada nije pobijedio. Ovaj sin je bio vrlo moćan. Doveli su ga Vladimiru i on mu je sve objasnio. Tip me zamolio da ga testiram. Našli su bika, razbjesnili ga i pustili. Momak je zgrabio bika sa strane i izvukao mu komad mesa. Noću je knez naredio vojnicima da se pripreme da odmah nakon dvoboja jurnu na neprijatelja. Ujutro su došli Pečenezi. Protivnici su se potukli. Ruski borac je zadavio Pečenega, iako je bio veći od njega. Odjeknuo je krik Rusa, Pečenezi su pojurili u bijeg. Rusi su ih istjerali. Ruski knez osnovao je grad Pereyaslavets na mjestu broda i otišao u Kijev.

Tri godine kasnije, Pečenezi su došli u Kijev. Vladimir je izašao protiv njih, ali je izgubio i sakrio se od neprijatelja ispod mosta. Pobjeći je bilo moguće samo na dan Preobraženja Gospodnjeg. Stoga je knez dao obećanje da će sagraditi crkvu u čast ovog dana. Oslobodivši se od neprijatelja, knez sagradi crkvu i priredi veliku gozbu. Zatim je praznik organiziran u samom Kijevu. To je ono što su radili svake godine. Svatko je toga dana u kneževskom dvoru mogao dobiti bilo što. Kola su po gradu nosila hranu za one koji nisu mogli sami doći do kneževa dvora.

Pečenezi su vršili stalne napade. Ponovno su došli i izveli dugu opsadu Belgoroda. Ruski knez nije imao mogućnosti tamo poslati pomoć. U gradu je vladala velika glad. Građani su se odlučili predati. Starješina, koji nije bio na sastanku, čuo je za odluku i zamolio da ne izdrži još tri dana i učini što je rekao. Tražio je da donese barem šaku pšenice, mekinja ili zobi. Građani su donijeli Naredio je ženama da naprave brbljaonicu za pravljenje želea. Iskopali su bunar, stavili u njega bačvu, u koju su natočili klepetušu. Zatim su napravili drugi bunar, također stavili bačvu i krenuli u potragu za medom. Drugi bunar bio je ispunjen uvarkom iz njega. Ujutro su poslali po Pečenege. Pozvali su ih da posjete njihov grad. Pečenezi su odlučili da se građani žele predati i poslali su ljude u grad. Građani su im rekli da ih Pečenezi neće moći poraziti, jer imaju hranu ravno sa zemlje, i predložili im da sami potraže. Na prvom zdencu kuhali su mliječ pred gostima, iz drugog zdenca dodavali su mednu juhu u mliječ. Gosti su to probali, čudili se i govorili da im prinčevi neće vjerovati dok sami ne probaju. Dali su im pun lonac sastojaka sa sobom. Prinčevi Pečenega su kuhali, probali i također se čudili. Zatim su zamijenili taoce, digli opsadu i otišli.

O odmazdi protiv magova. 1071

U Kijevu se pojavio čarobnjak i predvidio da će četiri godine kasnije Dnjepar teći u suprotnom smjeru. I države će promijeniti mjesta. Neznalice su mu povjerovale. Kršćani su mu se smijali i govorili da se od njega očekuje smrt. Tako se i dogodilo. U jednoj noći, čarobnjak je nestao bez traga.

Međutim, tijekom neuspjeha usjeva, dva čarobnjaka su se pojavila u Rostovskoj oblasti i izjavila da znaju tko skriva kruh. U svakoj su župi optuživali žene koje su pripadale plemstvu zbog uskraćivanja hrane. Izgladnjeli ljudi dovodili su im rođake, od kojih su magi navodno uzimali hranu s odrezane plećke. Većina žena koje su ubili, i sve što su te žrtve imale. Dodijeljeni sami sebi.

Ispostavilo se da su ovi magovi bili na Beloozero. Pratilo ih je tri stotine ljudi. U isto vrijeme, Yan Vyshatich, koji je bio guverner kijevskog kneza, uzeo je danak od stanovnika ovog mjesta. Jan je postao svjestan da se prinčevi smerdi pretvaraju da su magovi. Poslao je naredbe ljudima. Tko je slijedio magove tako da su ih oni izdali. Međutim, ljudi ga nisu poslušali. Zatim je sam otišao do njih, vodeći sa sobom dvanaest ratnika. Ljudi su u svakom trenutku bili spremni napasti guvernera, tako da im je mogao prići samo sa sjekirom. U susret su mu izašla trojica i rekli mu da ne ide dalje. Yang je izdao naredbu da ih ubiju i prišao ostalima. Jurnuli su na namjesnika, zamahnuli sjekirom, ali je on udario brže i naredio borcima da pobiju ostale. Ljudi su pobjegli i pritom ubili svećenika Yanga. Guverner je ušao u grad i rekao stanovnicima da ako Magi ne budu zarobljeni, neće otići odavde još dugo. Stanovnici su uhvatili magove i doveli ih upravitelju.

Organizirao je ispitivanje za Mage. Pitao je zašto su pobili toliko ljudi. Odgovorili su da su ubijali one koji su skrivali hranu u vlastitom tijelu od drugih. Ako ih sve ubijete, bit će moguće vratiti urod. I ponudili su se pokazati autentičnost vlastitih izjava. Yang im je rekao da ljudsko tijelo sadrži samo kosti, žile krvi. Magovi su tvrdili da samo oni znaju kako je stvoreno ljudsko tijelo. Prema njima, vrag je stvorio čovjeka od krpe, a Bog je u njega stavio dušu. Guverner je upitao kako se zove njihov Bog. Odgovorili su - Antikrist, koji je bio u ponoru. Yang im je rekao da to nije Bog, već demon kojeg je Bog istjerao s neba. Rekao je magovima da će ih ubiti. Rekli su da to može učiniti samo princ. O tome su ih navodno obavijestili bogovi. No, tukli su ih, čupali im brade, stavljali čepove, vezali ih za bok broda i bacali u rijeku.

Yang je upitao zarobljenike što im bogovi sada govore. Odgovorili su da su ih bogovi obavijestili o smrti od Janove ruke. Počeli su obećavati namjesniku da će, ako ih pusti, dobiti veliku količinu dobra. A ako ne, onda, naprotiv, puno tuge. Yang je tvrdio da će ga Bog kazniti ako ih pusti, a ako ga ubije, od njega će dobiti nagradu. Ponudio je onima koji su bili u blizini da se osvete magima za ubijene rođake. Magovi su ubijeni i obješeni na hrast. Tada je njihova tijela pojeo medvjed.

U Novgorodu se pojavio još jedan čarobnjak. Uvjeravao je da ima dar predviđanja i grdio je kršćanstvo. Obećao je da će hodati po vodi kao po zemlji. Povjerovali su mu, počela je zbrka, željeli su ubiti biskupa. Obukao je haljinu, uzeo križ, izašao i rekao da za križem idu oni koji vjeruju u Boga, a za njim neka idu oni koji vjeruju u čarobnjaka. Novgorodski knez sa svojom pratnjom pridružio se biskupu. Ostali stanovnici otišli su čarobnjaku. Princ je sakrio sjekiru pod svoj ogrtač, došao do čarobnjaka i pitao ga o događajima koji će se dogoditi tijekom dana. Hvalio se da sve može predvidjeti. Tada ga princ upita što će se sada dogoditi. Čarobnjak je odgovorio da će činiti čuda. Princ je sjekirom nasmrt zasjekao čarobnjaka. Narod se razbježao.

O oslijepljenju terebovlskog kneza Vasilka Rostislaviča. 1097

Unuci i praunuk Jaroslava Mudrog okupili su se u Lyubechu kako bi sklopili mirovni sporazum. Dogovorili su se da će se međusobno ujediniti i upravljati samo svojom domovinom.

David Igorevich i Svyatopolk vratili su se u Kijev. David je obaviješten da su se različak i Vladimir urotili protiv njega i Svjatopolka. On je povjerovao u to i rekao je Svyatopolku da je Vasilko u dosluhu s Vladimirom kako bi ih ubio. Svjatopolk mu je povjerovao. David se ponudio da zgrabi Vasilka. Svyatopolk se složio.

Vasilko se pojavio u samostanu u blizini Kijeva. Svjatopolk mu je poslao zahtjev da pričeka četiri dana. On je odbio. David je varao Svjatopolka, rekavši da Vasilko nije uzeo u obzir njega dok je bio ovdje. I on će se vratiti kući, općenito, zarobit će sve gradove Svyatopolka. Inzistirao je da ga Svyatopolk odmah pozove, zgrabi i preda. Svjatopolk je nazvao Vasilko.

Išao je, a putem je sreo jednog borca ​​koji ga je pokušao odgovoriti od posjete. Ali Vasilko ga nije poslušao. Stigao je na kneževski dvor, gdje ga je dočekao Svyatopolk. Gostu je ponuđen doručak. On se složio. Svyatopolk je otišao izdati zapovijed, ostavljajući Vasilka i Davida same. Gost je pokušao razgovarati s Davidom, no on je šutio. Tada je David ustao i otišao. Vasilka su zatvorili, okovali i stavili na stražu.

Sljedećeg dana, David je ponudio da oslijepi zatvorenika. Noću su Vasilka odveli iz Kijeva. Sjedio je u nekakvoj kolibi, vidio kako se oštri nož i slutio što ga čeka. Ušli su mladoženja. Pokušali su zarobljenika baciti na tepih, ali se on opirao. Pojavilo se više ljudi. I svi zajedno uspjeli su položiti i vezati Vasilka. Na prsa su mu stavljene dvije daske. Zatvoreniku je prišao pas ovčar i pokušao mu zabiti nož u oko. Ali promašio je i rasjekao Vasilkovo lice. U drugom pokušaju pogodio je u oko i rasjekao ga. Zatim drugo oko. Zarobljenik se nije pomaknuo. On je, zajedno s tepihom, utovaren na kolica i odvezen u Vladimir-Volynsky.

Usput smo stali na tržnici u Zviždenu. Svukli su zarobljeniku košulju i dali mu popadje da opere. Umila se, obukla Vasilka i počela ga oplakivati, kao mrtvog. Zatvorenik je došao k sebi, čuo plač i pitao za vlastito mjesto boravka. Odgovorili su mu. Onda je tražio vode, pio, došao k sebi, opipao majicu i pitao zašto su je skinuli.

Zatim je odveden u Vladimir-Volynsky. Vladimir je postao svjestan Vasilkove sudbine. Odmah je poslao Olegu i Davidu Svjatoslavoviču s prijedlogom da isprave učinjeno zlo kako ne bi došlo do bratoubojstva. Okupili su se i poslali Svjatopolku da saznaju razlog njegovog čina. Odgovorio je da to nije učinio on, nego David. Međutim, knezovi su mu prigovorili da je osljepljivanje izvršeno u njegovom gradu, a ne Davidu. A ako je taj čin počinio David, onda su tražili da ga Svyatopolk uhvati ili otjera. Pristao je i prinčevi su sklopili mir. Zatim su odvezli Davida u Dorogobuzh. Tamo je i umro. Vasilko je ponovno postao knez Terebovlya.

O pobjedi nad Polovcima. 1103

Vladimir Monomakh i Svyatopolk Izyaslavich, zajedno sa svojim odredima, održali su sastanak u šatoru o kampanji protiv Polovtsya. Odred princa Svyatopolka odbio je ići. Vladimir ih se počeo stidjeti. Svyatopolk je pristao krenuti u pohod. Poslali su po ostale prinčeve.

Polovci su saznali za rusku kampanju i organizirali vijeće. Princ Urusoba je ponudio da zatraži primirje. Međutim, drugi knezovi su izjavili da se ne boje i da su spremni za borbu. Neprijateljske trupe krenule su jedna prema drugoj. Ugledavši ruske trupe, Polovci su bili užasnuti, usporili su svoju ofenzivu. Rusi su žustro napali neprijatelja. Polovci su počeli bježati. Tijekom bitke ubijeno je dvadeset polovečkih prinčeva. Beldyuz je zarobljen.

Zarobljenog polovcanskog princa doveli su ruskim knezovima. Za sebe je ponudio otkup u zlatu, srebru, konjima, stoci. Međutim, Vladimir mu je rekao da su, suprotno obećanjima i zakletvama, Polovci prolili mnogo ruske krvi. Sada će platiti svojom glavom za ovo. Izdao je naredbu da se zarobljenik ubije, koji je isječen na komade. Ruski knezovi vratili su se kući s plijenom i pobjedom.

Vrijeme nastanka kronike: početak 12. stoljeća

"Priča o prošlim godinama" trebala bi pročitati svaka osoba koja poštuje svoju povijest. Uostalom, ravnopravno s "", kronika je jedan od najvažnijih izvora znanja o povijesti i povijesnim ličnostima Kijevske Rusije. Istodobno, uvelike je sličan drugim drevnim izvorima, što njegovu pouzdanost čini prilično visokom. I premda način pisanja kronike ostavlja malo prostora za varijacije, ali općenito, događaji koji su se dogodili u Rusiji od biblijskih vremena do 12. stoljeća opisani su dovoljno detaljno i dali su povjesničarima puno važnih činjenica. Na knjizi "Priča o prošlim godinama" uvelike se temelji moderna povijest Kijevske Rusije.

O autoru knjige "Priča o prošlim godinama" - Nestoru

Godine 852. predstavništvo Kijeva bilo je predstavljeno u Carigradu. Ali Slaveni su pali pod ovisnost Varjaga i Hazara, a brojni građanski sukobi nisu im dopustili da odbace prekomorske Varjage. Zbog toga su Varjazi pozvani da vladaju, koji su ujedinili ruske zemlje. U budućnosti je detaljno opisana vladavina gotovo svih kneževa sve do Vladimira Monomaha.

Oni koji su čitali knjigu "Priča o prošlim godinama" online na našoj web stranici nisu mogli ne primijetiti da je kronika zasićena crkvenim motivima. To nije iznenađujuće, s obzirom da ju je redovnik napisao. Možda upravo zbog toga kronika potanko opisuje krštenje Rusije i uzvišenog kneza Vladimira. Osim toga, ljetopisi dovoljno detaljno opisuju formiranje crkve u Kijevskoj Rusiji i njezin pozitivan utjecaj na razvoj duhovnosti naroda.

Knjiga "Priča minulih godina" na web stranici Top knjige

Sada je kronika "Jedite prošle godine" toliko popularna za čitanje da je omogućila djelu da zauzme svoje pravo mjesto u našoj ocjeni. Ali vrijedi napomenuti da je interes za kroniku u velikoj mjeri posljedica prisutnosti djela u školskom kurikulumu. Učenici su ti koji daju lavovski udio upita za pretraživanje u vezi s knjigom "Priča o prošlim godinama", što osigurava stabilnost interesa u analima.

Knjigu "Priča minulih godina" možete čitati online na web stranici Top knjige.