Исламын шашинд эхнэр, нөхөр юуг зөвшөөрдөг, юуг хориглодог. Мацаг барих үеийн гэр бүлийн дотно байдал Рамадангийн үеэр дотно байх боломжтой юу
Хэт даруу байдал нь хүний дайсантай адил завхайрал юм. Исламын шашинд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гэр бүлийн харилцаатай холбоотой бүх асуудлыг хэлэлцэж, шийдвэрлэх ёстой.
Бошиглогчийн (с.а.с.) эхнэр Айша Мадинагийн эмэгтэйчүүдийг дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй гэж нэрлэдэг. Тэрээр шашны асуудалд тэдний даруу байдал, бичиг үсэгт тайлагдсан байдлыг тэмдэглэв. Лалын нэрт эрдэмтэн Мужахид аливаа асуудлаар мэдлэг олж авах нь хүн дэлхий дээр ирэхийн төлөө ирдэг гэж олон удаа хэлсэн байдаг. Мужахидын үзэж байгаагаар хэт даруу зан, бардам зан нь энэ мэдлэгийг олж авахад саад болдог.
Мэдээжийн хэрэг, Исламын гэр бүлийн харилцааны тухай ярих нь уншигчдад тодорхой ичгүүр, эвгүй байдалд хүргэдэг - энэ нь нэлээд хэвийн бөгөөд ойлгомжтой зүйл юм. Гэсэн хэдий ч лалын шашны номлогчдод амьдралын энэ талын талаар олон удаа, дэлхийн янз бүрийн улс орнуудад асуулт асуудаг.
Нэгэн өдөр орчин үеийн нэрт теологич Юсуф Аль-Карадави АНУ-д лекц уншиж байхдаа Исламын уламжлал дахь гэр бүлийн харилцааны талаар асуулт асуужээ. Аль-Карадави хэлэхдээ, Америкт амьдардаг лалын шашинтнууд дотно харилцааны талаар бараг ижил үзэл бодолтой байдаг: тэд Исламын шашинд орохоор шийдсэн Арабын лалын шашинтнууд болон америкчуудын хооронд ялгаагүй юм. Аль-Карадави Саудын Араб болон бусад Арабын орнуудад лекц унших үеэр эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааны тухай асуулт хэзээ ч асуугаагүй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Америкчууд энэ тал дээр илүү чөлөөтэй байдаг тул бэлгийн харьцааны үед хувцсаа бүрэн тайлах шаардлагатай юу, эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ далд эрхтнийг харах боломжтой юу гэсэн асуултыг тэднээс сонссон байна.
Эдгээр болон бусад асуултад аль-Карадави Арабын нийгэмд сексийн тухай ярих нь ердийн зүйл биш гэж хариулав. Зөвшөөрөх байдал дээд цэгтээ хүрч, гудамжинд хагас нүцгэн хүмүүс алхаж, шашны ёс суртахуун ганхсан барууны ертөнцөд хүмүүс эсрэг хүйстнийхээ сонирхлыг аажмаар алдаж байна. Гэр бүлүүд зовж, сүйрч, эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа "техникийн" шинж чанартай болдог.
Үүний зэрэгцээ Исламын номлогчид шашны ёс суртахууныг харгалзан ийм сэдвийг хориглох тухай ярихаа больсон гэж аль-Карадави хэлэв. Исламын шашин нь урьд өмнө бодож байсан шигээ олон зүйлд ангилагддаггүй нь тодорхой болсон.
Номлогч итгэгчдийн асуултад хариулахдаа номлогчдын давж гарах боломжгүй хил хязгаарын талаар нэлээд хатуу тоймыг өгсөн. Хүмүүстэй харилцахдаа итгэл үнэмшлийн талаар зөвхөн өөрийн болон үндэсний газарзүйн сонголтод найдах эрх хэнд ч байхгүй. Энэ нь ялангуяа шинэхэн мусульманчуудтай хийсэн ярианд үнэн юм.
Та бүхний мэдэж байгаагаар зөвшөөрөгдсөн болон хориотой хоёрын хооронд эргэлзээтэй зүйл байдаг. Эргэлзээтэй зүйлд орсон хүн хориотой зүйлд өөрийгөө олдог. Аль-Карадави хүний хувийн үзэл бодлыг "эргэлзээтэй" гэж тодорхойлдог. Коран сударт "хориогүй бүх зүйлийг зөвшөөрдөг" гэж хэлдэг. Исламын гэр бүл дэх ойр дотно харилцааны тухай ярихдаа энэ дүрмийг хууль ёсны гэж үзэж болно. Батлагдсан хадисуудын нэгэнд Аллах зөвшөөрөөгүй зүйл бол мартамхай биш, харин Их Эзэний нигүүлсэл гэж хэлдэг. Тиймээс гэрлэлтийн цэвэр дотно харилцаа нь өнгөрсөн үеийн хамгийн агуу теологичдын хэлсэн Аллахын нигүүлсэл юм.
Бүтээгч нь хүнд бүх асуултанд хариулдаг тодорхой системийг өгсөн. Мэдээжийн хэрэг, бид Коран судар, Суннагийн тухай ярьж байна. Эдгээр номууд нь ямар ч нөхцөл байдалд ашиглаж болох дүрмийг агуулдаг. Тийм ээ, цаг хугацаа өнгөрөх тусам хүн төрөлхтний амьдрал өөрчлөгдөж, зарим шинэ үзэгдлүүд гарч ирдэг боловч Коран судар нь шинэ сорилтуудад бүрэн хариулт өгдөг.
Исламын теологийн талаархи аливаа ноцтой ажил нь зөвшөөрөл нь суурийн үндэс бөгөөд каноник бичвэрт хориглоогүй бүх зүйлийг зөвшөөрдөг гэж хэлдэг. Коран судар дээр үндэслэсэн дүрмийг Номын нэрт орчуулагчид удаа дараа баталжээ.
Эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа хэр чөлөөтэй байж болох вэ?
Коран судар нь эхнэр, нөхөр хоёрт амьдралын далд хэсэгт эрх чөлөө өгдөг боловч хэд хэдэн хориг байдаг. Жишээлбэл, Исламын шашинд эмэгтэй хүн сарын тэмдэг ирэх үед, хүүхэд төрсний дараа шууд ойртохыг хориглодог. Мөн мацаг барих үед (зөвхөн өдрийн цагаар), ихрам (мөргөлчинтэй хамт зан үйлийн цэвэр ариун байдалд хүрэх) үед дотно харилцаа тогтоохыг хориглодог. Исламын шашны уламжлал нь анусанд бэлгийн хавьталд орохыг хориглодог.
Хошногны амсарыг дотно харилцаанд ашиглах нь харам (хориотой). Энэ тухай Исламын түүхэнд зориулсан олон боть нэвтэрхий толь бичигт дурдсан байна.
Эхнэр нөхрийн давж гарах боломжгүй тодорхой хязгаарлалтууд байдаг. Орчин үеийн ертөнцөд олон тооны гэр бүл салалт нь үл нийцэх гэж нэрлэгддэг зүйлтэй холбоотой байдаг нь мэдэгдэж байна. Эхнэр нөхрүүд хүсэл эрмэлзэлдээ хангалттай илэн далангүй байж болно. Илэн далангүй байх нь хүн гэр бүлээсээ гадуур хэрэгцээгээ хангахыг эрэлхийлж эхэлдэг бөгөөд энэ нь салах шууд зам юм.
Бэлгийн амьдрал дахь сэтгэл ханамжгүй байдал нь эхнэр, нөхөр хоёрын хоорондох уур хилэнг арилгадаг. Эцсийн эцэст, энэ асуудлыг дэлхийн хэмжээнд гэж нэрлэх нь хэцүү байдаг: тодорхой хувилбарт эхнэр, нөхөр хоёр зөрчилдөөний шийдлийг олох боломжтой байдаг.
Исламын шашинд гэрлэх гэж буй залуучуудын хооронд бэлгийн харьцаанд орохыг хориглодог. Энэ нь хосуудад сөргөөр нөлөөлөхгүй, тэдний ойр дотно харилцааны эрх чөлөөг зөрчихгүй. Хүмүүс бие биенээ хайрлаж, ёс суртахуун, оюун ухаан-үзэл суртлын нийтлэг байдлаас болж гэрлэдэг бол орондоо бүтэлгүйтэх нь тэдний гэр бүлд саад учруулах магадлал багатай юм. Хүмүүсийн хооронд хангалттай найдвартай харилцаа бий болсон үед тэд гэр бүлийн орон дотроо ичимхий байдлыг амархан даван туулж чадна. Гэр бүл дэх бүх асуудлын талаар нээлттэй ярилцах нь эхнэр, нөхөр хоёрт хамтрагч бүрийн хувьд ёс суртахуунгүй, юу нь хүлээн зөвшөөрөгдөхийг ойлгох боломжийг олгодог.
Мусульманчуудын гол номонд зарим талаараа дотно харилцааны сэдэвтэй холбоотой шүлэг байдаг. Мэдээжийн хэрэг, энэ шүлэг нь юуны түрүүнд хүмүүсийн хоорондын дотно харилцааны тухай өгүүлдэг бөгөөд гол зорилго нь эмэгтэй хүний жирэмслэлт, үр удмаа үлдээх явдал юм.
"Эхнэрүүд чинь та нарын хувьд талбай бөгөөд өөрийн хүссэнээр [харилцан үзэмжээр] талбайдаа ойрт." (Ариун Коран судар, 2:223-ыг үзнэ үү).
Зарчмын хувьд энэ шүлэгт ойр дотно харилцаа нь маш өөр байж болох ч тэдний зорилго бол хүүхэд төрүүлэх явдал юм. Коран судар дээрх эдгээр мөрүүдийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг тафсируудаас олж болно.
Исламын гэр бүлийн харилцаа: Эхнэр нөхөр хоёр юу хийж чадах вэ?
Садака - өглөг гэж юу вэ?
Исламын шашинд хориглоогүй гэдэг нь энэ үзэгдэл, зарчим, практикийг ашиглаж болно гэсэн үг биш юм. Гэсэн хэдий ч хориотой бус үйлдлүүдийг ашиглах нь эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааг сайжруулахад тусалдаг бол ийм үйлдлийг шагнал гэж хүлээн зөвшөөрч болно: тэд эхнэр, нөхөр хоёрын сэтгэл ханамжийг авчирч, гэр бүлээсээ гадуур ямар нэгэн зүйл хайхгүй байхыг зөвшөөрдөг.
Харилцан ойлголцол нь гэр бүлийн харилцааг хадгалах түлхүүр бөгөөд эх орноосоо урвах нь хамгийн хүнд нүглийн нэг бөгөөд шийтгэл хүлээдэг. Үнэнч байдлыг янз бүрийн ашиг тусаар шагнадаг. Бошиглогчийн хэлсэн үгийг санацгаая: "Таны ханьтайгаа дотно харилцаа бол энэрэл юм." Энэхүү хадис нь теологичдын дунд удаа дараа маргаан үүсгэсэн бөгөөд тэд: "Хэрэв тэр хүн өөрийнхөө уран зөгнөлийг ухамсарлавал Их Эзэний өмнө хэрхэн шагнагдах вэ?" Үүний хариултыг Коран судраас олж болно. Бошиглогчийн хэлсэн үг энд байна: "Хэрэв тэр тал дээр харилцаатай байсан бол тэр нүгэлтэн болно гэдгийг та ойлгохгүй байна уу!? Мөн гэр бүл доторх харилцаатай бол тэр шагнагдах болно!
Зөв ашиглавал хориогүй зүйлсийг сайн ашиглаж болох бөгөөд энэ тохиолдолд хүн чөлөөтэй сонголт хийх боломжтой.
Асуултууд ба хариултууд
Энэ хэсэгт бид Исламын "хамт" харилцааны талаархи хамгийн түгээмэл асуултуудын талаар ярих болно.
Лалын шашинтай эмэгтэй гэрлэхээсээ өмнө нөхөртэйгээ хэвтрийн харилцаа тогтоох нөхцөлийг тогтоох боломжтой юу: энэ нь зөвхөн шөнийн цагаар, харилцан хүслээр л боломжтой байдаг. Энэ нь эрчүүдийн эрхийг зөрчих үү?
Ийм хандлага нь эрэгтэй хүний эрхийг зөрчиж, гэр бүлийн амьдралын эхэн үед хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хагарал үүсгэж, ирээдүйд гунигтай үр дагаварт хүргэж болзошгүй гэдэгт би итгэдэг.
Эхнэрийн сүүг нөхрөөр нь уухыг хориглодог уу? Хэрэв ийм хязгаарлалт байгаа бол энэ нь юутай холбоотой вэ?
Ийм хориг байхгүй. Ийм үйлдэл хийх зөвшөөрлийг лалын шашны теологийн олон номноос олж болно.
Мусульман хүн янз бүрийн эх сурвалжаас нуугдмал үйлдэл хийх байрлалыг судлах эрхтэй юу? Жишээлбэл, номон дээрх зургаас суралцах боломжтой юу?
Тийм ээ, энэ бүгдийг зөвшөөрдөг, гэхдээ эхнэр, нөхөртэй хамт. Энэ нь гэр бүлийн харилцаанд эв найрамдал, гэр бүлийн амьдралын олон талт байдлыг авчирдаг тул хүн "адал явдал" хайх шаардлагагүй болсон.
Лалын шашинтнууд эхнэртэйгээ c/o зураг авалтаа хийгээд эдгээр бичлэгийг хамтдаа үзэх нь уран зөгнөл биелэх боломжтой юу?
Үгүй ээ, ийм бичлэг олон нийтэд ил болж, шантаажлах хэрэгсэл болгон ашиглах муу санаатнуудын гарт орж болзошгүй тул та үүнийг хийх ёсгүй. Эсвэл сөрөг харилцаа үүссэний дараа эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хуучин хамтрагчдаа хор хөнөөл учруулахын тулд бүртгэлийг ашиглаж болно.
Мусульман эхнэрүүд ёолох боломжтой юу? Энэ нь Коран судартай зөрчилддөггүй гэж үү?
Тэд чадна. Үгүй ээ, энэ нь зөрчилддөггүй.
Лалын хүн эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулахгүй бол нөхөн үржихүйн эрхтнийг нэмэгдүүлэхийг зөвшөөрдөг үү? Мэдээжийн хэрэг, мэс заслын оролцооны аргаар биш харин боломжийн хэмжээгээр нэмэгдүүлэх.
Энэ замыг дагах нь туйлын хүсээгүй юм. Бэлгийн эрхтнийг зохиомлоор нэмэгдүүлэх нь насанд хүрсэн хүний хувьд асуудал болдог. Бэлгийн амьдралыг сайжруулах, гэр бүл дэх харилцааг зохицуулах өөр олон арга бий. Эдгээр аргуудыг судлахад гол анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.
Лалын хүн хоёр эхнэртэй бол хоёр эмэгтэйтэй зэрэг унтах эрхтэй юу?
Үүнийг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Энэ нь бид гурвыг салгаж байгаатай адил биш, гэхдээ бид гурав нь ч гэсэн ямар ч тохиолдолд нэг орон дээр хэвтэх ёсгүй. Гэр бүл бүр тусдаа байшинтай байх ёстой - энэ бол Исламын хамгийн хатуу дүрэм юм.
"Зихар"-ын тухай асуулт. Заримдаа эхнэр, нөхөр хоорондоо сээтэгнэж, орондоо тоглоом тоглодог. Жишээлбэл, нөхөр нь хүүгийн дүрийг шоглоомоор дүрсэлж чаддаг бол эхнэр нь ээжийнхээ дүрд тоглодог. Ийм онигоонд "зихар" байдаг уу?
Гэр бүлийн эв найрамдлыг хадгалах тоглоомыг хориглодоггүй. Хүмүүсийн гэр бүлийн өдөр тутмын амьдралыг инээдтэй онигоо болгон хувиргаж, тэднийг хөгжилтэй, хөгжилтэй болгохыг хэн ч хориглодоггүй. Хэрэв тоглоомууд хүмүүст таашаал өгдөг бол харилцаанд эв найрамдал авчирдаг - энэ нь зөвшөөрөгдсөн бөгөөд зөвшөөрөгддөг. Эдгээр хошигнол, тоглоомуудын "зихар"-ыг бодоод амар амгаланг тань алдагдуулах шаардлагагүй.
Сайн уу? Үүнийг тайлбарлах нь надад амаргүй ч та бүхнийг ойлгоно гэж найдаж байна. Би ямар нэгэн гажуудсан хүн биш, би эхнэртэй, бид удахгүй хүүхэдтэй болно. Харин зун хөнгөн хувцастай эмэгтэйг хараад харцаа барьж дийлдэггүй. Толгойд нүгэлт бодлууд гарч ирдэг. Би маш их ичиж, нүгэлтэй, үнэ цэнэгүй мэт санагдаж байна. Энэ эцэс төгсгөлгүй тэмцэл намайг үнэхээр ядаргаа болгосон. Би маш их залбирсан ч надад тус болсонгүй.
Ийм нөхцлөөс ангижрах нь оюуны болон бие махбодийн стресс юм. Та илүү оюун ухаантай ажиллах, спортоор хичээллэх, зурагт үзэхийг багасгах хэрэгтэй. Нэмж дурдахад та эхнэр, нөхөртэйгээ илүү илэн далангүй байж, түүнтэй бэлгийн амьдралын талаар ярилцах хэрэгтэй. Суннуудад ийм тохиолдлуудыг дүрсэлсэн бөгөөд тодорхой зөвлөмжүүд байдаг.
Коран сударт итгэгч эрчүүд эмэгтэйчүүдийг хараад тачаах ёсгүй, тэд "нүдээ унжуулж", махан биедээ анхаарал тавих ёстой, өөрөөр хэлбэл завхайрах ёсгүй гэж хэлдэг. Итгэгч эмэгтэйчүүдэд ч мөн адил заасан байдаг.
Зүгээр дээ. Итгэгч хүн нүгэлт бодлуудыг зөвшөөрөхгүй, харцаа багасгах ёстой. Гэхдээ хэрэв тэр ямар нэг хориотой зүйлийг харсан бол энэ тохиолдолд Сүнн эхнэр эсвэл нөхрийнхөө талаар нэн даруй бодохыг зөвлөж байна. Мөн итгэгчтэй тулгарсан гоо үзэсгэлэн нь түүний эхнэртэй холбоотой байх ёстой. Хүн гоо үзэсгэлэнгийн тухай санаагаа ойр байгаа хүндээ шилжүүлж магадгүй, тэгвэл гэр бүлийн дотоод эв найрамдал эвдэрдэггүй.
Лалын шашинд дотно харилцааны үед хориотой байр суурь байдаг уу?
Үгүй ээ, ийм позууд байдаггүй.
Лалын хүн мацаг барих өдрүүдэд эхнэртэйгээ ойртохыг зөвшөөрдөг үү?
Коран сударт зааснаар өдрийн цагаар үүнийг хориглодог, шөнийн цагаар зөвшөөрдөг. Шөнийг нар жаргасны дараах болон өглөөний залбирлын өмнөх цаг гэж үздэг.
Лалын шашинтай эмэгтэй Рамадан сарын шөнө мацаг барьсны дараа шууд нөхөртэйгээ ойр дотно харилцаатай байх боломжтой юу?
Тиймээ чи чадна. Коран сударт эхнэр, нөхөр хоёр амралтын өдрүүдээр шөнөжингөө унтахыг зөвшөөрдөг. Их Эзэн хүмүүсийн сул дорой зан чанар, хүслийг нь мэддэг тул өөрсдийгөө хуурч мэхлэхгүйн тулд тэдэнд өршөөл үзүүлдэг. Аллах хүмүүсийг уучилж, тэдэнд өршөөл үзүүлсэн. Коран сударт: "Одоо та нар дотно харилцаатай байж болно, тиймээс чамд заасан зүйлийн төлөө хичээгтүн." Шөнийн дараа та мацаг барьж, бэлгийн харьцаанд орохоос татгалзах хэрэгтэй. Нэмж дурдахад, и'тикафын нөхцөлд хөдөлгөөн хийхийг хориглоно.
С-контакт хийх үед эхнэр, нөхөр хөнжил нөмрөх ёстой юу?
Утбагийн дамжуулсан хадисуудын нэгэнд эхнэр, нөхөр бэлгийн харьцаанд орохдоо нуугдах ёстой гэж дурдсан байдаг. Муххади судлаачид энэ хадис үнэн биш гэдгийг аль эрт нотолсон.
Макрух (хүсээгүй үйлдэл) нь эхнэр, нөхөр хоёрыг бүрэн ил гаргах явдал юм. Коран сударт хөнжил нөмрөх талаар юу ч хэлээгүй - энэ асуудал эхнэр, нөхөр хоёрын бүрэн эрхэд хамаарна. Гэхдээ хөшиг, хаалга нь c / o үед хаалттай байх ёстой.
Эхнэр, нөхөр хоёр бие биенийхээ нөхөн үржихүйн эрхтнийг харах, бие биедээ үзүүлэхийг сэрэл хөдөлгөж болох уу?
Эдгээр үйлдлүүдэд хориглосон зүйл байхгүй - эрдэмтдийн дунд энэ асуудлын талаархи санал бодол хоёрдмол утгатай байна. Сүннэд эхнэр, нөхөр хоёрын харааны харилцааны талаар дурдсан байдаг. Зарим теологийн номууд ийм үйлдлийг "макрух" гэж нэрлэдэг боловч та үүнд харамсах ёсгүй. Энэ тохиолдолд эхнэр, нөхөр хоёр гэр бүлийн эв найрамдал, сэтгэл ханамжийг бий болгохын тулд биеэ авч явах ёстой - энэ нь гэр бүлд хэвийн орчинг бий болгоно.
Лалын шашинтай эрэгтэй, эмэгтэй хүн нөхрийнхөө эрхтэнд гараараа хүрэхийг зөвшөөрдөг үү?
Хадисуудад ийм үйлдлийг хориглосон зүйл байхгүй. Теологичид ч үүнд анхаарлаа хандуулаагүй байна. Хэрэв энэ нь эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд тааламжтай бөгөөд тэдний харилцаанд баяр баясгаланг авчирдаг бол энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц юм.
Дашрамд дурдахад, Имам Абу Юсуф Имам Ханифагаас эхнэрийнхээ бэлэг эрхтэнд хүрсэн эрэгтэйд юу тохиолдохыг асуухад энэ түүх мэдэгдэж байна. Үүнд хориотой зүйл байна уу? Имам Ханифа үүнд буруутгах зүйл байхгүй, үүнээс гадна эхнэр нөхөр хоёр Их Эзэний нигүүлслийг хүртдэг гэж мэдэгджээ. Ханифагийн үгсийг тайлбарлахдаа Аль-Карадави хэлэхдээ, агуу имам нь дотно харилцаа бол өглөг юм гэсэн Коран судрын хамгийн чухал хадисийг санаж байсан байх.
Хөл, өвдөг, шагай дээр үнсэлцэхийг зөвшөөрдөг үү?
Мэдээжийн хэрэг. Түүгээр ч барахгүй, Сунна нь харилцан сэтгэл хөдөлгөм, энхрийлэлийг нэгтгэх замаар яг нарийн холбоо тогтоохыг заадаг. Хасиуудын нэг нь шууд хэлдэг: "Нөхөртэйгээ амьтан шиг бүү харьц! Та хоёрын хооронд танилцуулах хэсэг байг. Өөрөөр хэлбэл, Исламын шашинд секс бол бие махбодийн хүсэл тэмүүллийн механик сэтгэл ханамж биш юм. Шавь нар Бошиглогчоос "танилцуулга" гэж юу гэсэн үг болохыг асуусан бөгөөд Мухаммед (Аллахын адислал) "үнсэлт, бэлгийн харьцаа" гэж хэлэв.
Хэд хэдэн теологийн бүтээлүүд нь хүчирхэг хүнийг сул дорой хүнээс ялгах шинж чанаруудыг зааж өгдөг. Хүчирхэг эр дотно харьцаанд орохдоо урьдчилж үзэхэд их анхаардаг бол сул дорой эр эхнэрийнхээ тухай бодолгүйгээр махан биеийн хэрэгцээгээ хурдан хангадаг. Хадисуудын нэг нь эрэгтэй хүн яарахаа орхиж, бэлгийн харьцаа нь харилцан таашаал авчрахын тулд хичээхийг шууд шаарддаг.
Үүнтэй холбогдуулан эхнэр, нөхөр хоёрын бүрэн ил байдал нь "макрух" бөгөөд эхнэр, нөхөр хоёрын бэлэг эрхтнийг харах боломжтой юу? Мусульман хүн эхнэрийнхээ биеийг шунал тачаалаар харж чадах уу?
Эдгээр нь бүгд жижиг нюансууд юм. Эцсийн эцэст үндэс нь харилцааны эв найрамдал юм. Хэрэв эв найрамдал байгаа бол эхнэр, нөхөр хоёрын харилцааг буруутгах аргагүй юм. Мэдээжийн хэрэг та эхнэрийнхээ нүцгэн биеийг харж болно.
Шүршүүрт орохыг хориглодог уу?
Хүмүүс гэрлэсэн бол тийм биш.
Аллах яагаад хүмүүст бие махбодийн хүслийг өгсөн бэ?
Төгс Хүчит Бурхан хүмүүст ойр дотно харилцааны хэрэгцээг өгсөн бөгөөд ингэснээр тэд гэрлэлтийн сайн сайхан амьдралын шагналыг хүртэх болно. Үүнтэй холбогдуулан гэрлэлтийн бэлгийн харьцааг нэмэгдүүлэх нь нүгэл биш юм.
Хүмүүс сонирхолтой, олон янзын шөнийн амьдралаар амьдардаг бол тэд аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун байдаг. Унтах нь сайжирч, үр ашиг нь нэмэгдэж, хүн илүү буяны үйлс хийх боломжтой болно.
Коран сударт эхнэр, нөхөр хоёрын аль алинд нь тааламжтай бэлгийн харьцаанд орох нь адислал гэж хэлдэг.
Эхнэр нөхрөө орондоо сэтгэл хангалуун байхад нь хэрхэн туслах вэ
Эрэгтэй хүний бие нь орондоо дотно харилцаанд илүү өртөмтгий байдаг нь мэдэгдэж байна. Эрэгтэй хүн хурдан догдолж, энхрийлэхээс таашаалыг хурдан мэдэрдэг. Эмэгтэй хүний хувьд бүх зүйл арай өөр байдаг. Ихэнх тохиолдолд эмэгтэй хүн сэтгэл хангалуун бус хэвээр үлддэг ч Их Эзэний түүнд өгсөн эрхийн талаар мэддэггүй тул үүнийг нуудаг.
Эмэгтэй хүний гэр бүл дэх сэтгэл ханамжийг сэтгэл санаагаар нь хэмжиж болно. Хэрэв тэр инээмсэглэж, нөхөртөө бүх асуудалд баяртайгаар тусалдаг, түүнд анхаарал хандуулж байгаа шинж тэмдэг илэрвэл бүх зүйл сайхан болно. Хэрэв эмэгтэй хүн гунигтай, гомдсон, маргалддаг бол тэр бэлгийн амьдралдаа баяр баясгаланг мэдрэхгүй байх магадлалтай.
Хүчтэй сексийн олон төлөөлөгчид өөрсдийгөө өөрчлөх чадваргүй гэдэгт итгэлтэй байна. Эр хүн эхнэрээ хурдан сэрээж, махан биеийн хэрэгцээгээ хурдан хангаж байгаад сэтгэл хангалуун байдаг гэж боддог. Энэ бол огт буруу хандлага юм. Эр хүн 3 минут хүрэхгүй хугацаанд дур тавих нь "эрт дур тавих" гэдгийг ойлгохын тулд анагаахын сурах бичгүүдийг уншихад л хангалттай. Энэ бол сэтгэл зүйн төдийгүй бие махбодийн хувьд ч тэмцэх ёстой нэг төрлийн өвчин юм.
Исламын анагаах ухаан дутуу үрийн шингэнийг арилгах олон төрлийн эмчилгээг санал болгодог. Жишээлбэл, "Чишти" уламжлалт анагаах ухааны номонд бэлгийн сулрал, хурдан үрийн шингэнийг арилгах ургамлын гаралтай эмийг тайлбарласан байдаг.
Шөнийн цагаар биш, харин өдрийн цагаар, эрэгтэй хүн тийм ч их ядрахгүй байх үед биеийн таашаал ханамж эдлэх замаар асуудлыг шийдэж болно. Баярын бус өдрүүд болон мацаг барилтгүй өдрүүдэд Исламын шашинд бэлгийн харьцаанд орох уламжлалт цаг бол үдийн хоолны дараах үе ба орой хүртэл байдаг. Эмэгтэй хүн нөхрийнхөө биеийн хэрэгцээг хурдан хангахаас илүү зүйлийг авах ёстой.
Гэр бүлийн үүргээ биелүүлэхийн тулд шашны шаардлагыг дагаж мөрдөх шаардлагатай гэж хашгирсан эмэгтэйчүүдэд ямар ч шалтгаан байхгүй. Бошиглогч хамтран ажиллагсдынхаа нэгний эхнэрийг хэт сүсэг бишрэлтэй гэж зэмлэсэн тохиолдол байдаг бөгөөд энэ нь гэрлэлтэнд сөргөөр нөлөөлсөн юм. Нэгэн эмэгтэй унтахынхаа өмнө урт залбирал уншдаг бол нөхөр нь түүнийг орондоо хүлээж байв. Нэмж дурдахад тэрээр зөвшөөрөл авалгүйгээр мацаг барьжээ. Үүний үр дүнд хэт их ядаргаа нь эмэгтэйд нөхрийнхөө хүсэл тэмүүллийг хангах боломжийг олгосонгүй. Бошиглогч нөхрийнхөө талыг барьж, эмэгтэйд оройн залбирлыг нэг сургаар хязгаарлаж, зөвхөн нөхрийнхөө зөвшөөрлөөр мацаг барихыг зөвлөжээ.
Нэгэн өдөр Бошиглогч (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм-саллаллаху алэйхи вэ сэллэм) түүний шавь нарын нэг ибн Амр шөнөжингөө залбирч өнгөрөөдөг болохыг мэдэв. Мухаммед түүнд маш их уурлаж, ибн Амрын эхнэр нь Аллахын түүнд өгсөн эрх түүнд байгаа гэж мэдэгдэв. Эрэгтэй хүн эхнэртээ таалагдахыг хичээх хэрэгтэй. Лалын шашинтай эмэгтэй нөхөртөө залбирч байхдаа ганцаараа маш их цагийг өнгөрөөдөг тул шөнө болоход тэр анхаарал халамж, хайрыг хүлээж авах ёстой.
Бошиглогч, Түүнд болон дэлхийн Эзэний адислал, өдрийн сүүлчийн залбирлын дараа тэр даруй сүмээс гарч, гэртээ харьдаггүй байв. Эрт унтаж, эрт босох нь зохистой зан үйл юм.
Дээрх зүйлсийн аль нэг нь танд хамаатай бол та амьдралаа Исламын шашинд илүү нийцүүлэн эргэн харах хэрэгтэй. Лалын шашинтнуудын уламжлалд гэр бүл дэх хайр, хүндэтгэлийг тэргүүн эгнээнд тавьдаг. Жирийн гэр бүл бол нийгмийн үндэс суурь, үр хойчдоо аз жаргалтай хүүхэд наслах баталгаа юм.
Зөв хүмүүжилтэй эмэгтэй, зөв хүмүүжилтэй эр хоёр бие биенийхээ аз жаргалын төлөө бүх хүчээ дайчилна. Хэрэв эр хүн эхнэрийнхээ сэтгэлийг хангаж чадахгүй бол тэр хүн хувиа хичээсэн байх магадлалтай бөгөөд энэ нь муу мусульман гэсэн үг юм. Өдөр бүр зургаан * залбирал ч түүнийг Бурхантай ойртоход тус болохгүй. Ихэнхдээ хүчирхэг сексийн төлөөлөгчид гэрлэлтэнд ямар үүрэг хариуцлага хүлээхээ мэддэггүй бөгөөд энэ нь эв нэгдэл задрахад хүргэдэг. Аз жаргалгүй гэрлэлтийн амьдрал бол жинхэнэ эрүү шүүлт юм: энэ нь лалын шашны үзэл бодол, Аллахын заавруудтай огт зөрчилддөг. Нөхцөл байдлыг засахын тулд та хүчин чармайлт гаргаж, хамтрагчдаа илүү анхааралтай хандах хэрэгтэй.
Хэрэв эр хүн эхнэртээ зохих ёсоор анхаарал хандуулахгүй бол тэр хүнд нүгэл үйлддэг бөгөөд үүний төлөө Шүүлтийн өдөр хариулах болно. Эмэгтэй хүнд хүндэтгэлгүй хандах, үл тоомсорлох нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Гэр бүлдээ эелдэг ханддаг хүн л сайн мусульман байж чадна гэж Бошиглогч хэлсэн. Хэрэв эр хүн эхнэрийнхээ зовлон зүдгүүрийг учруулсан бол асар олон тооны залбирал бүхий хамгийн сүсэг бишрэлтэй амьдрал ч Аллахын өмнө дэмий хоосон болно.
Аз болоход, Их Эзэн хүмүүст бүх зүйлийг засах боломжийг олгодог. Нүглийн өдөр нь наманчилж, засч залруулах өдөр байж болно. Аллахын Элч (Түүнд Аллахын адислал, адислалууд байх болтугай) хэлэхдээ: "Үнэхээр Төгс Хүчит, Агуу Аллах боол үхлийн чимээ гарч эхлэх хүртэл наманчлалыг хүлээн авах болно." ат-Тирмизи
Бүтээгч хамгийн сайн мэддэг.
Нөхрийн эхнэртээ хандах зөв хандлага (амьдралаас авсан жишээ)
Исламын шашны тухай түүхийг илүү тодорхой болгохын тулд амьдралаас тодорхой жишээ татах нь үндэслэлтэй юм. Нэгэн сүсэгтэн лалын шашинтан тариачин байсан тул бизнес нь цэцэглэн хөгжиж байв. Гэр бүл нь эрэгтэй, эмэгтэй хэсэгт хуваагдсан том байшинд амьдардаг байв. Тэр хүн зочломтгой байдал, сайн сайхан сэтгэл, хүүхдүүдийг хайрлах хайраар ялгагдана. Гэвч түүнд өөрийн гэсэн хүүхэд байгаагүй.
Яг тэр үед дөчин настай, царайлаг энэ эр хагас саажилттай сохор, хэлгүй эхнэртэй байв. Ийм нөхцөл байдлыг үл харгалзан энэ хүн эхнэртээ маш их хайртай байв. Өглөөний залбирлыг уншаад тэр охиныхоо унтлагын өрөөнд очиж, гэртээ сувилагч, асрагч нар байсан ч түүнийг өөрийн гараар угаав. Тэр үсэнд нь анхилуун тос түрхэж, толгойг нь болгоомжтой самнав. Дараа нь тэр гал тогооны өрөөнд орж, эхнэртээ өглөөний цайгаа авчирлаа. Тэр түүнийг яг л хүүхэд шиг хооллосон.
Энэ байшингийн зочид тэр хүнд ямар нэг зүйл буруу байна гэж бодсон. Нэгэн удаа тэдний нэг нь эзнээс нь яагаад муухай эхнэртээ ийм хүндэтгэлтэй ханддагийг асуув. Тэр хариулсан:
“Энэ эмэгтэй надтай гэрлэхдээ тосгоны хамгийн үзэсгэлэнтэй нь байсан бөгөөд түүнийг хайрлах миний хайр нар шиг байсан. Тэр одоо ч алга болоогүй, учир нь би түүний биеийг биш, харин түүний сайхан сэтгэлийг хайрласан. Түүнд тохиолдсон зүйл бол түүний шийтгэл биш харин миний хувьд. Тэгээд би түүнийг насан туршдаа харж, хайрлана.
Аллах эр хүнээс яг ийм хандлагыг хүлээж байдаг. Гоо сайхны тухай ойлголттой нийцэхээ больсон эсвэл өвдсөн тохиолдолд эхнэр, нөхөр нь хүнд хэцүү нөхцөлд хэн ч орхих эрхгүй.
Видео: Исламын эхнэр, нөхөр хоёрын харилцаа
Исламын шашинд эхнэр байж болох уу... Исламын шашинд нөхөр байж болох уу...
Материалыг хуулбарлахыг зөвхөн www.site сайтын идэвхтэй холбоосоор зөвшөөрнө
1. Өвчтэй хүн, жирэмсэн эмэгтэй, хөхүүл эхчүүд хэрхэн мацаг барих вэ?
Хэрэв хүн өвчтэй бөгөөд мацаг барилт нь түүний нөхцөл байдалд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол мацаг барих хугацааг хойшлуулахыг зөвшөөрнө. Энэ нь өвчний үед та мацаг барьж чадахгүй, харин эдгэрсний дараа алдсан өдрүүдээ нөхөх хэрэгтэй гэсэн үг юм. Хэрэв хүн эдгэршгүй өвчтэй эсвэл хөгшрөлтийн сул дорой байдлаас болж мацаг барьж чадахгүй бол мацаг барих өдөр бүр ядуу хүмүүсийг (өдөр тутмын хоолны дэглэмд үндэслэн) хооллох ёстой. Хэрэв тийм боломж байхгүй бол мацаг барих үүрэг нь ийм мусульман хүнд оногддоггүй.
Жирэмсэн болон хөхүүл эмэгтэйчүүдийн хувьд, хэрэв тэд хүүхдийн эрүүл мэнд, эрүүл мэндээс айдаг бол мацаг барих хугацааг илүү тохиромжтой мөч хүртэл хойшлуулж болно.
2. Мацаг бариагүй өдрүүдийг хэрхэн нөхөх вэ?
Эхлээд та нийтлэлийг яагаад алгассаныг олж мэдэх хэрэгтэй. Өөртөө туйлын шударга бай. Мөн мацаг барих өдрийг яагаад, хэзээ алдсанаа бусдад хэлэх шаардлагагүй гэдгийг санаарай. Шариатын ёсоор бол маш сайн гэж үздэг мацаг барилтыг ямар ч шалтгаангүйгээр алгасахгүй гэж өөртөө амла. Мөн мэдээж журмын дагуу алдсан өдрөө нөхөх хэрэгтэй.
Нийтлэл алгассан шалтгааныг хоёр төрөлд хуваана. Тэдний эхнийх нь - өвчин эмгэг, хэрэгцээ, мунхаглал, итгэлийн сул байдлаас болж - алдсан мацаг барих өдрийн нөхөн төлбөрийг өөр өдөр мацаг барихыг шаарддаг. Үүнийг хийхийн тулд та алдсан өдрийн тоогоор яг хэдэн өдөр мацаг барих хэрэгтэй. Үүний зэрэгцээ та мацаг барьсан өдрөө нөхөх санаатай байх ёстой.
Хоёр дахь шалтгаан нь аль хэдийн эхэлсэн бичлэгийг санаатайгаар тасалдуулах явдал юм. Ийм нөхцөл байдал нь мацаг барилтын ноцтой зөрчил гэж тооцогддог бөгөөд зөвхөн наманчлахаас гадна каффарат үйлдэхийг шаарддаг. Энэ нь мусульман хүн хоёр сарын турш тасралтгүй мацаг барих ёстой бөгөөд Рамадан эсвэл томоохон баяруудын өдрүүдэд унахгүй байх ёстой бөгөөд хэрэв эрүүл мэнд зөвшөөрөхгүй бол жаран ядуу хүнийг тэжээх ёстой.
3. Рамадан сард бэлгийн хавьталд орох боломжтой юу?
Өдрийн цагаар эхнэр, нөхөр хоёрын хооронд дотно харилцаа тогтоохыг хориглоно. Гэсэн хэдий ч мацаг барих хугацаа дуусахад дотно харилцааг зөвшөөрдөг. Үүний зэрэгцээ, ийм харилцааг зөвхөн эхнэр, нөхөр хоёрын хувьд зөвшөөрч, завхайрлыг (гэр бүлээс гадуурх болон гэрлэлтийн өмнөх харилцаа) сар, өдрийн цаг хугацаанаас үл хамааран хориглодог гэдгийг санах нь зүйтэй. Нэмж дурдахад, дотно харилцаанд мусульманчууд дагаж мөрдөх ёстой тодорхой дүрэм журам байдаг.
4. Мацаг барьж байхдаа санамсаргүйгээр хоол хүнс, ус авсан бол би яах ёстой вэ?
Мөн мартамхай байдлаас болж мусульман хүн мацаг барьж байхдаа ус ууж эсвэл хоол идсэн боловч дараа нь мацаг барьж байгаагаа санаж байсан тохиолдол гардаг. Тэр ийм нөхцөлд яаж байх ёстой вэ? Хүн мацаг барилтаа санаж, түүнийг эвдэж болзошгүй үйлдлүүдийг даруй орхих ёстой. Энэ тохиолдолд мацаг барилт хүчинтэй хэвээр байгаа бөгөөд мусульман хүн үргэлжлүүлэн мацаг барих ёстой.
Хэрэв хүн андуурч хоол идсэн бол (жишээлбэл, тэр ифтар цаг ирсэн гэж шийдсэн) мацаг барих ёстой, гэхдээ Рамадан сарын төгсгөлд нэг өдрийг үүрэг болгон сэргээ.
5. Аялал жуулчлалын үеэр хэрхэн мацаг барих вэ?
Аялал, аялал нь лалын шашинтнуудын оршин сууж буй газраас цаг хугацаа, зайнаас ялгаатай байдаг. Мусафир (аялагч) нь суурин газраасаа 90 км ба түүнээс дээш зайг туулж, шинэ газар 15 хоногоос бага хугацаагаар байрласан лалын шашинтныг Ханафи мазхабын дагуу (Шафигийн дагуу 83 км, 4 хоног) гэж үздэг. , тус тус). Хэрэв ийм аялал нь хүнийг ядраадаг бол тэр албан тушаалаа илүү тохиромжтой цаг руу шилжүүлж болно. Гэхдээ замдаа мацаг барихад хүндрэл гарахгүй бол мацаг барих нь дээр.
6. Рамадан сард гэрлэх боломжтой юу?
Энэ болон бусад үед гэрлэхтэй холбоотой ямар ч хориг байхгүй. Та Рамадан сард гэрлэж болно. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд энэ тохиолдолд шинээр гэрлэсэн хүмүүст өдрийн цагаар дотно харилцаанаас татгалзах нь хэцүү байх болно гэдгийг анхаарч үзэхийг зөвлөж байна, учир нь тэдний бие биедээ татагдах нь нэлээд том юм. Тийм ч учраас гэрлэлтийг хойшлуулж, Төгс Хүчит Бурханы тухай бодох, Коран судар унших, нэмэлт залбирал, залбиралд сар бүр зориулах нь дээр.
7. Би мацаг барьж байхдаа шүршүүрт орж болох уу?
Усанд орох, шүршүүрт орох, угаах, усанд сэлэх нь мацаг бардаггүй. Мэдээжийн хэрэг, сүүлчийнхийг хийхдээ мусульман эсвэл мусульман эмэгтэй танихгүй хүмүүсийн өмнө авратаа ил гаргах ёсгүй. Энэ нь жилийн аль ч үед хамаарна. Гэсэн хэдий ч ус нь хоолой руу орохгүй байхыг анхаарах хэрэгтэй. Санамсаргүйгээр дотогш оруулах нь мацаг барьдаг бөгөөд алдсан өдрийг өөр цагт сэргээх шаардлагатай болно. Санаатайгаар ус залгих нь мацаг барилтыг бүдүүлгээр зөрчих бөгөөд хоёр сарын мацаг барилт, каффаратыг нөхөн төлөх шаардлагатай болно.
8. Мусульман бус хүмүүсийг ифтарт урих боломжтой юу?
Дүрмээр бол хамаатан садан, хөршүүд, ядуу мусульманчууд, Бурханаас эмээдэг найз нөхөд нь ифтарт (мацаг барих өдрийн төгсгөлийг тохиолдуулан үдийн хоол) урьдаг. Гэсэн хэдий ч таны танилуудын дунд Исламыг сонирхож, лалын шашинтнуудын ёс заншлыг хүндэтгэдэг, ариун сарын баяр баясгаланг тэдэнтэй хуваалцахыг хүсдэг хүмүүс байвал тэднийг ифтарт урьснаар та тэднийг Исламын шашинтай танилцаж, суралцахыг урьж байна. Энэ талаар илүү ихийг хэлэхэд тэднийг итгэлийнхээ талаар бодоход урамшуул.
Үүнтэй холбогдуулан ифтар нь сайн дават (Исламын дуудлага) байж болох тул мусульман бус хүмүүсийг ийм арга хэмжээнд урихыг зөвшөөрдөг. Ийм оройн зоог нь хууль бус яриа өрнүүлж, хууль бус хоол, ундаа хэрэглэдэг найр болж хувирахгүй байх нь чухал юм.
9. Лалын бус хүмүүс Рамадан сард мацаг барьж чадах уу?
Мацаг барих нь хүний биед ашигтай, цэвэршүүлэх нөлөөтэй гэдгийг мэддэг. Тиймээс бусад хүмүүс Рамадан сарын сайн сайхны төлөө нэгдэхийг хүсч байгаа нь гайхах зүйл биш юм. Гэсэн хэдий ч, өмнө дурдсанчлан, Рамадан сард мацаг барих нь зөвхөн мусульманчуудын үүрэг юм. Лалын шашингүй хүн мацаг барьж болно, гэхдээ энэ нь түүнээс мөргөл болгон хүлээн авахгүй.
Таны танил хүмүүс тантай хамт мацаг барихыг хүсвэл тэдэнд мацаг барихын гол ач тус бол Төгс Хүчит Бурханы өршөөл, өршөөлийг хүлээн авах, итгэл, зан чанарыг сайжруулах явдал гэдгийг тайлбарлах хэрэгтэй. Хүний хүсэл эрмэлзэл нь зөвхөн Төгс Хүчит Аллахад л мэдэгддэг гэдгийг бид санаж байх ёстой бөгөөд бүх хүмүүс өөрсдийн санаа зорилгыг хэрэгжүүлэх болтугай. Мацаг барьж эхэлснээр хүн Төгс Хүчит Бурханы хүслээр итгэлд ойртож, эцэст нь өөрийгөө лалын шашинтан гэдгээ ухаардаг.
10. Өглөө босоод хоол идэх шаардлагатай юу?
Сухор - мацаг барихын өмнө өглөө идэх нь заавал байх албагүй, гэхдээ маш их хүсүүштэй үйлдэл, учир нь энэ нь сүннет юм. Мусульман хүн өглөө үүр цайхын өмнө нэг балга ус ууж байсан ч энэ нь Бошиглогчийн (түүнийг адислах болтугай) уламжлалыг хүндэтгэж, түүнд хайртай гэдгээ илэрхийлэх болно.
Рамадан сард мацаг барих үеэр (үүр цайхаас нар жаргах хүртэл) эхнэртэйгээ шууд бэлгийн харьцаанд орохыг хатуу хориглоно. Нар жаргах цагаас өглөөний залбирал эхлэх хүртэл хосууд ямар ч хязгаарлалтгүйгээр дотно харилцаатай байж болно. Хэрэв мацаг барих үеэр бэлгийн харьцаанд орсон бол мацаг барина. Ингэж зөрчсөн хүн хоёр сарын / 1 / тасралтгүй мацаг барих / 2 / нүглээ цагаатгах үүрэгтэй. Хэрэв биеийн сул дорой байдлын улмаас тэрээр хоёр сар дараалан мацаг барьж чадахгүй бол жаран ядуу хүнийг /3/ хооллож, (мацаг барьсан) өдөр тутмын дундаж хоолыг тус бүрд нь хуваарилах ёстой. түүний гэр бүлийн насанд хүрсэн гишүүн /4/. Нүглийг цагаатгах энэ хэлбэрийг эхнэр эсвэл нөхөрт даатгадаг тухай асуултын хувьд бүх теологчид нөхрийн тухай, олон нь эхнэрийн тухай ярьдаг /5/. Гэхдээ Шафигийн теологичид, жишээлбэл, энэ цагаатгалын хэлбэр нь эхнэрийг оролцуулдаггүй гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг. Хагарсан мацаг барилтынхаа нэг л өдөр сэргээх шаардлагатай болно /6/.
Хэрэв эхнэр, нөхөр мартамхай эсвэл мунхаглалаас үүдэн үүнийг хийсэн бол гэм нүглийг цагаатгадаггүй.
Хэрэв мацаг барих ийм (санаатай) зөрчил давтагдсан бол заавал мацаг барих өдөр бүрийн зөрчигдсөн ариун байдлыг эхнэр, нөхөр хоёр сарын тасралтгүй мацаг барина /7/.
1. Дур тавих нь мацаг барьдаг уу? 2. Хэрэв эхнэртэйгээ бэлгийн харьцаанд ороогүй ч үрийн шингэн нь гадагшилдаг байсан бол энэ нь мацаг барилтыг зөрчих үү? Төмөр.
1. Хэрэв энэ нь нойтон зүүд бол мацаг барьдаггүй /8/, хань ижилтэй бэлгийн харьцаанд орсон бол асуудал үүсдэг. Цагаатгалд та хоёр сар дараалан мацаг барих хэрэгтэй болно.
2. Өмнөх эсвэл дараагийн хариултыг харна уу.
Хүндэтгэн үзэх шалтгаанаар зарим өдөр мацаг бариагүй бол өдрийн цагаар Рамадан сард эхнэр, нөхөр хоёр дотно харилцаатай байх боломжтой юу? Рустам.
Хэрэв тэд мацаг барьдаггүй бол, жишээлбэл, аялагч бол хууль ёсны бүх зүйл ердийн байдлаар хууль ёсны болно.
Мацаг барих үеэр үдээс хойш нөхөртэйгөө амаар энхрийлсэн бол мацаг барилт тасарсанд тооцогдох уу? Д.
Бичлэг эвдэрсэнгүй. Үүнийг зөвхөн шууд бэлгийн харьцаанд оруулдаг.
Өнгөрсөн жилийн Рамадан сард өдрийн цагаар би эхнэрээ үнсэж, тэвэрсэн. Бэлгийн харьцаанд орохгүй байсан ч би үрийн шингэнээ гадагшлуулсан. Тэр өдрийн мацаг барилт маань зөрчигдсөн юм болов уу? Рамадан сар дууссаны дараа би энэ өдрийг нөхсөн. Энэ нь эвдэрсэн өдрийг нөхөхөд хангалттай байсан уу, эсвэл би цагаатгалд хоёр сар дараалан мацаг барих ёстой юу? ГЭХДЭЭ.
Бэлгийн харьцаанд ороогүй (зөвхөн үнсэлт, тэврэлт) тул энэ нь зөрчөөгүй байх магадлалтай, тиймээс энэ нь мацаг барилтыг зөрчөөгүй нойтон зүүд шиг юм. Суннуудад таны тайлбарласан үйл явдлын талаар шууд маргаан байхгүй. Үүний зэрэгцээ ийм үрийн шингэн ялгарах нь мацаг барилтыг зөрчиж байна гэсэн теологийн үзэл бодол байдаг /9/. Ямар ч тохиолдолд та нэг өдөр мацаг барьлаа. Энэ нь гарцаагүй хангалттай /10/.
Би мацаг барих үеэр гэр бүлийн дотно байдлын талаархи нэг асуултын хариултыг хайж байна. Нийтлэлээс уншина уу Лентийн үеэр гэр бүлийн дотно харилцаааман секс мацаг барьдаггүй. Хэрэв дараа нь үрийн шингэнээ гадагшлуулсан бол нөхрийнхөө бэлгийн эрхтнийг эхнэрийн амаар энхрийлсэн үйлдэл үүнд мөн хамаарах эсэхийг тодруулмаар байна? Энэ асуулт миний санааг их зовоож байна. Расим.
Таны хэлсэн үйл явцын үр дүнд (зөвхөн үнсэлт, тэврэлт биш, харин илүү их зүйл) үрийн шингэн ялгарах болсон тул таны мацаг барилт /11/. Рамадан сар дууссаны дараа үүнийг нэг нэгээр нь дүүргэ. Энэ нь хангалттай байх болно /12/.
Хүчтэй сэрэл нь бичлэгийг сүйтгэдэг үү? Эхнэр бид хоёр өдрийн цагаар маш их “тээж явсан” ч бэлгийн харьцаанд ороогүй. Бичлэг эвдэрсэн үү үгүй юу гэдгийг мэдмээр байна?
Шууд бэлгийн харьцаанд ороогүй бол мацаг барьдаггүй.
Хоёр жилийн өмнө би мацаг барьж байхдаа найз охинтойгоо энхрийлж байсан. Үүнд юу хамаатай вэ? Руслан.
Энэ нь нийтлэлийг зөрчихгүй.
Хэрэв тэр таны эхнэр байгаагүй бол жилийн аль сард тохиолдсоноос үл хамааран ийм харилцаа нь нүгэл, ноцтой нүгэл юм.
Өдрийн цагаар эхнэрийнхээ уруул дээр үнсвэл мацаг барилт уу?
Надад хэлээч, өдрийн цагаар, мацаг барих үеэр эхнэрээ тэвэрч, үнсэх боломжтой юу?
Рамадан сард үнсэлцэж болох уу? Эцсийн эцэст, үнсэлтийн үеэр шүлс шилждэг .
Мацаг барьж байхдаа та эхнэрээ үнсэж болно. Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.) Рамадан сард эхнэр ‘Аишагаа өдрийн цагаар үнссэн нь түүний үгнээс хэд хэдэн үнэн зөв хадис-д өгүүлсэн байдаг /13/.
Мацаг барих нь үүр цайхаас нар жаргах хүртэл хоол, ундаа, бэлгийн харьцаанд орохгүй байхыг сануулж байна.
1. Рамадан сард эхнэртэйгээ мацаг барьж байхдаа үнсэлцэж болох уу? Таны хариултыг уншаад би гайхаж байна. Би дахин баталгаажуулахыг хүссэн. 2. Миний найз гэрлэх гэж байна. Рамадан сард үдээс хойш мацаг барих үеэр никах уншиж болох уу?
1. Тийм ээ, чи чадна, үнсэж, тэвэрч болно. Үүнийг зєвшєєрєгдєх нь зєвшєєрєгдсєн тухай їнэн зїйтэй хадисуудад тодорхой заасан байдаг /14/.
2. Тийм ээ, та чадна. Мэдээжийн хэрэг.
Шөнийн цагаар мастурбация хийвэл мацаг тасрах уу?
Зөрчилгүй.
Миний номноос асуусан зүйлийн талаар дэлгэрэнгүй уншина уу " Эрэгтэйчүүд ба Ислам».
Надад хэлээч, өдрийн цагаар мастурбация хийх боломжтой юу?
Энэ нь боломжгүй, энэ нь бичлэгийг зөрчих болно / 15 /. Ялгарах (зүүдэндээ үрийн шингэн ялгаруулах) нь мацаг барилтыг зөрчдөггүй гэдгийг би тэмдэглэж байна.
Хэрэв зүүдэндээ үрийн шингэн ялгарах юм бол мацаг барилт тасарсан уу? Эндрю.
Нойтон зүүд мацаг барьдаг уу?
Муудаггүй.
Эхнэрийн үнсэлтээс үрийн шингэн гарахгүй, шингэн гарвал миний мацаг тасрах уу? ГЭХДЭЭ.
Үгүй, зөрчөөгүй /16/.
Эхнэр маань Христийн шашинтан, гэхдээ бид Исламын шашны дагуу гэрлэсэн. Тэр миний шашныг хүндэлдэг. Мацаг барьж байхдаа нар жаргасны дараа эхнэртэйгээ ойр дотно байж болно гэдгийг би мэднэ, гэвч эхнэр маань өглөө, нар мандсны дараа намайг татдаг. Бэлгийн харьцаанд орохгүйгээр "бага зэрэг энхрийлэл" үзүүлбэл мацаг барих зөрчил болох уу? Александр.
Дотно энхрийлэл нь мацаг барилтыг зөрчдөггүй /17/, харин ойр дотно байхаас болгоомжил (бэлгийн харьцаа)! /арван найм/
/1/ Тэр үүнийг Рамадан сарын сүүлчээр, мацаг барих баяр (Eid al-Fitr) үед л эхлүүлэх боломжтой болно.
/2/ Энд дурдагдсан зориуд мацаг барилтыг цагаатгах хэлбэр нь зөвхөн Рамадан сард хамаарна. Хэрэв гэнэт хоёр сарын мацаг барилт тасалдвал та бүгдийг дахин эхлүүлэх хэрэгтэй болно. Мацаг барихыг хориглосон (харам) үед хоёр сар тасралтгүй мацаг барих нь баярын өдрүүдэд (Eid al-Fitr болон Eid al-Adha) унах ёсгүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Эмэгтэйчїїдийн сарын тэмдгийн мєчлєгийн тухайд эдгээр хугацаа нь хоёр сарын мацаг барих тасралтгїй байдлыг зєрчсєн гэж тооцдоггїй. Өөрөөр хэлбэл, энэ хугацаанд эмэгтэй хүн гэтэлгэлийн дараах үйл ажиллагааг тасалдуулж, эцэст нь - аль хэдийн мацаг барьсан өдрүүдийг харгалзан үргэлжлүүлнэ. Хэрэв хүн өдөр тоолохдоо алдаа гаргасан бол мацаг барилтыг эхнээс нь үргэлжлүүлж болохгүй.
/3/ Ханафи шашны теологчид нэг гуйлгачинг хоёр сарын турш хооллох боломжтойг хүлээн зөвшөөрсөн. Шафигийн теологичид "жаран ядуу хүмүүсийг" тэжээх тухай өгүүлсэн хадисийн текстээр хязгаарлах нь зүйтэй гэж үзсэн.
/ 4 / Нүглийг цагаатгах хүнд хэцүү хэлбэрийг зөвхөн эхнэр (нөхөр) -тэй зориудаар бэлгийн харьцаанд орох замаар мацаг барьсан тохиолдолд л заасан байдаг. Жишээ нь: ‘Ali Jum‘a M. Fatawa ‘asriyah [Орчин үеийн фатва]. 2 боть Каир: ас-Салам, 2010. 2-р боть. S. 71. Зарим эрдэмтэд зориудаар хоол идэж, ус ууж мацаг барилт завсарласан тохиолдолд үүнтэй адил цагаатгал хийх тухай ярьсан. Гэсэн хэдий ч энэхүү теологийн шүүлт нь шүлэг болон жинхэнэ хадисуудад шууд баталгаагүй тул санал нийлэхгүй байж болох шүүлт хэвээр байна. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух [Исламын хууль ба түүний аргументууд]. 11-р боть Дамаск: аль-Фикр, 1997. 3-р боть. S. 1709. Энд нэгэн хадисийг эргэн санахад илүүдэхгүй: "Хэрэв мацаг барихаас чөлөөлөгдсөн ангилалд хамаарахгүй итгэгч нэг өдөр мацаг бариагүй бол. Рамадан сарын өдрүүдийн хувьд [дараа нь түүнд мэдэгдээрэй] энэ өдөр тэрээр бүтэн зуун жилийн мацаг барилтыг нөхөх боломжгүй болно. [Өөрөөр хэлбэл, мацаг барих өдөр бүр туйлын чухал бөгөөд үнэ цэнэтэй юм. Хэрэв мацаг барьдаг хүн үүнийг анхааралгүй орхиж, Бүтээгчийн мөргөлийн энэ хэлбэрийг үл тоомсорлож, нэг өдрийг өнгөрөөсөн бол дэлхийн амьдралын нэг ч өдөр энэ алдагдлыг нөхөж чадахгүй. Хэмжээ нь асар том бөгөөд өвөрмөц юм. Мэдээжийн хэрэг, итгэгч хүн ирээдүйд алдсан зүйлээ нөхдөг, гэхдээ жилийн өөр ямар ч өдөр Рамадан сарын өдөр бүрийн хувьд онцгой ач холбогдолтой байдаггүй] ". Абу Хурайрагийн хадис; St. X. Ахмад, Абу Давуд, Ибн Мажа болон бусад. Жишээ нь: Ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Имам ат-Тирмизийн Хадисын код]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002, 238-р тал, 722-р хадис; Абу Давуд С. Сунан аби Давуд [Абу Давудын Хадисын түүвэр]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999, 272-р тал, 2396-р хадис; Ибн Мажа М.Сунан [Хадисын түүвэр]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999, 183-р тал, 1672-р хадис; аль-Суюти Ж. Аль-жами‘ ас-сагир [Жижиг цуглуулга]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1990. S. 517, 8492 дугаар хадис, “хасан”; аль-Карадави Ю.Фатава му‘асыр [Орчин үеийн фатва]. 2 боть. Бейрут: аль-Калам, 1996. Т. 1. С. 308.
/5/ Энэ хоёр сарын мацаг барилт-цагаатгалын зэрэгцээ Рамадан сарын тасарсан мацаг барилтыг нэг өдрийн мацаг барилтаар нөхөх ёстойг дурдах нь зүйтэй. Энэ нь нийтдээ сарны хоёр сар дээр нэг өдөр болж хувирдаг.
/6/ Үүнтэй ижил санааг жишээлбэл, манай үеийн нэрт теологич ‘Али Жум’а нөхрийн тухай өгүүлдэг, эхнэрийнх нь талаар юу ч дурдаагүй найдвартай хадис дээр тулгуурладаг. Харна уу: 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asria. T. 1. S. 91.
/7/ Энэ сэдвээр илүү ихийг үзнэ үү: Ариун Коран судар, 2:187; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 8 боть T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; аш-Шавкяни М.Нил аль-автар [Зорилгодоо хүрэх нь]. 8 боть Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1995. V. 4. С. 228–231; Амин М. (Ибн ‘Абидин гэгддэг). Радд аль-Мухтар. 8 боть Бейрут: аль-Фикр, 1966, 2-р боть, 412-р тал; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. 6 ботид T. 2. S. 190–194; аль-Маргинани Б. Аль-хидая [Гарын авлага]. 2 боть, 4 цаг. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1990. 1-р боть. 1-р хэсэг. S. 134.
/8/ Жишээ нь: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 72.
/9/ Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Ali Juma M. Fatawa ‘asriyah [Орчин үеийн фатва]. 2 боть Каир: ас-Салям, 2010. Т. 2. С. 71.
/10/ Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 3. S. 1705, 1718; ‘Али Жум’а М. Фатава ‘асриа. T. 2. S. 71.
/11/ Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 3. S. 1707, 1708, 1721; ‘Али Жум’а М. Фатава ‘асриа. T. 2. S. 71.
/12/ Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 3. S. 1705, 1718; ‘Али Жум’а М. Фатава ‘асриа. T. 2. S. 71.
/ 13 / Жишээ нь: Аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари [Имам аль-Бухарийн Хадитын код]: 5 боть. Бейрут: аль-Мактаба аль-'асрийа, 1997. T. 2. С. 572, 573, Хадис No 1928, 1929; Ибн Мажа М.Сунан. S. 184, хадис дугаар 1683-1685, бүгд сахих.
/14/ Жишээ нь: Аль-Бухари М.Сахих аль-Бухари. T. 2. S. 572, хадис No 1927; Абу Давуд С.Сунан аби Давуд. S. 270, хадис дугаар 2382-2385, бүгд сахих.
/15/ Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 3. S. 1707, 1708, 1721; аль-Бути Р. Ма’а ан-нас. Машурат ва фатава [Хүмүүстэй хамт. Зөвлөл ба фатва]. Дамаск: аль-Фикр, 1999, 31-р тал.
/16/ Жишээ нь: ‘Ali Jum‘a M. Fatava ‘asria. T. 2. S. 71.
/17/ Эндээс гарсан хадис, жишээ нь: Абу Дауд С.Сунан аби Дауд. S. 270, хадис дугаар 2382-2385, бүгд сахих; Ибн Мажа М.Сунан. S. 184, хадис дугаар 1683-1685, бүгд сахих.
/18/ Ингэж тасарсан мацаг барилтын цагаатгал нь тасралтгүй хоёр сарын мацаг юм.
Энэ нийтлэлийн аудио хувилбар:
Рамадан сард мацаг барих үеэр (үүр цайхаас нар жаргах хүртэл) эхнэртэйгээ шууд бэлгийн харьцаанд орохыг хатуу хориглоно. Нар жаргах цагаас өглөөний залбирал эхлэх хүртэл эхнэр, нөхөр хоёр ямар ч хязгаарлалтгүйгээр дотно харилцаатай байж болно. Хэрэв мацаг барих үеэр бэлгийн харьцаанд орсон бол мацаг барилт эвдэрнэ. Ингэж зөрчсөн хүн хоёр сар тасралтгүй мацаг барьж гэмээ цайруулах үүрэгтэй. Хэрэв биеийн сул дорой байдлын улмаас тэрээр хоёр сар дараалан мацаг барьж чадахгүй бол жаран ядуу хүнийг хооллож, тус бүрд нь (мацаг барьсан) өдөр тутмын хоол хүнсэндээ зарцуулсан мөнгийг хуваарилах ёстой. түүний гэр бүлийн насанд хүрсэн гишүүний.
Нүглийн цагаатгалын энэ хэлбэрийг эхнэр эсвэл нөхөр хоёрт даатгадаг вэ гэсэн асуултын хувьд бүх теологчид нөхрийн тухай, олон эхнэрийн тухай ярьдаг. Гэхдээ Шафигийн теологичид, жишээлбэл, энэ цагаатгах хэлбэр нь эхнэрт хамаарахгүй гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг. Эвдэрсэн мацаг барилтын нэг л өдөр тэр сэргээх хэрэгтэй болно.
Хэрэв эхнэр, нөхөр мартамхай эсвэл мунхаглалаас үүдэн үүнийг хийсэн бол гэм нүглийг цагаатгадаггүй.
Хэрэв мацаг барих ийм (санаатай) зөрчил давтагдсан бол эхнэр, нөхөр хоёрын заавал мацаг барьдаг өдөр бүрийн зөрчигдсөн ариун байдлыг хоёр сарын тасралтгүй мацаг барилтаар арилгах ёстой.
Холбогдох асуултууд
Өглөөний залбирлын цаг болсны дараа нөхөр бид хоёр энэ өдөр мацаг барьсаар байсан ч түүний хүсэлтээр дотно харилцаатай байсан. Мацаг барилтыг хүчинтэйд тооцдог уу, үгүй бол эхнэр нь ийм тохиолдолд яах ёстой вэ? Н.
Нүглийг цагаатгахын тулд нөхөр нь цагаан сарын хоёр сар дараалан нэг өдөр мацаг барьж, мөн нэг өдрийн мацаг барилтыг нөхөх шаардлагатай болно.
Таны эхнэр, өөрөөр хэлбэл, Рамадан сарын дараа нэг өдөр мацаг барих нь хангалттай байх болно. Энэ талаар (ийм нөхцөл байдалд байгаа эхнэр нь нэг өдрийн мацаг барилтыг нөхөхөд хангалттай гэсэн) эрх мэдэлтэй үзэл бодол байдаг бөгөөд та үүнийг дагах болно гэдэгт би итгэж байна. Таны хувьд нөхөр нь бүх хариуцлагыг үүрч байсан ч санаачлагч байсан.
Тэр үүнийг Рамадан сарын сүүлчээр, мацаг барих баяр (Eid al-Fitr) үед л эхлүүлэх боломжтой болно.
Энд дурдагдсан зориуд мацаг барилтыг цагаатгах хэлбэр нь зөвхөн Рамадан сард хамаарна.
Хэрэв гэнэт хоёр сарын мацаг барилт тасалдвал та бүгдийг дахин эхлүүлэх хэрэгтэй болно. Мацаг барихыг хориглосон (харам) үед хоёр сар тасралтгүй мацаг барих нь баярын өдрүүдэд (Eid al-Fitr болон Eid al-Adha) унах ёсгүй гэдгийг анхаарах нь чухал юм.
Эмэгтэйчүүдийн сарын тэмдгийн тухайд (хэрэв тэр мацаг барьснаар хоёр сар мацаг барьвал) энэ хугацаа нь хоёр сарын мацаг барилтыг зөрчихөд тооцогдохгүй. Өөрөөр хэлбэл, энэ хугацаанд эмэгтэй хүн гэтэлгэлийн дараах үйл ажиллагааг тасалдуулж, эцэст нь - аль хэдийн мацаг барьсан өдрүүдийг харгалзан үргэлжлүүлнэ.
Хэрэв хүн өдөр тоолохдоо алдаа гаргасан бол мацаг барилтыг эхнээс нь үргэлжлүүлж болохгүй.
Ханафи шашны теологчид нэг гуйлгачинг хоёр сарын турш хооллох боломжтойг хүлээн зөвшөөрсөн. Шафигийн теологичид "жаран ядуу хүмүүсийг" тэжээх тухай өгүүлсэн хадисийн текстээр хязгаарлах нь зүйтэй гэж үзсэн.
Дээр дурдсан нүглийг цагаатгах хүнд хэцүү хэлбэрийг зөвхөн эхнэр (нөхөр) -тэй бэлгийн харьцаанд орох замаар мацаг барьсан тохиолдолд л хууль тогтоомжоор хангадаг. Жишээ нь: Аш-Шавкяни М.Нил аль-автар [Зорилгодоо хүрэх нь]. 8 боть Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1995, 4-р боть, 229-р тал; ‘Ali Juma M. Fatawa ‘asriyah [Орчин үеийн фатва]. 2 боть Каир: ас-Салям, 2010. Т. 2. С. 71.
Зарим эрдэмтэд зориудаар идэж, ус ууж мацаг барьсан тохиолдолд үүнтэй төстэй цагаатгалын талаар ярьдаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү теологийн шүүлт нь шүлэг болон жинхэнэ хадисуудад шууд баталгаагүй тул санал нийлэхгүй байж болох шүүлт хэвээр байна. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух [Исламын хууль ба түүний аргументууд]. 11 боть Дамаск: аль-Фикр, 1997. 3-р боть. S. 1709; аль-Буты Р. Машурат ижтима’ия [Нийгмийн зөвлөлүүд]. Дамаск: аль-Фикр, 2001, 39-р тал.
Энэ хоёр сарын цагаатгалын мацаг барихын зэрэгцээ Рамадан сард нэг өдрийн мацаг барилт нь тасарсан мацаг барилтыг нөхөх ёстой гэдгийг дурдах нь зүйтэй. Энэ нь нийтдээ сарны хоёр сар дээр нэг өдөр болж хувирдаг.
Жишээлбэл, манай цаг үеийн нэрт теологич Али Жума нөхрийн тухай ярьдаг, эхнэрийн талаар юу ч дурдаагүй найдвартай хадис дээр тулгуурлан ижил үзэл бодолтой байдаг. Харна уу: 'Ali Jum'a M. Fatawa 'asria. T. 1. S. 91.
Энэ сэдвээр илүү ихийг харна уу: Ариун Коран судар, 2:187; аль-Зухайли V. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 8 боть T. 2. S. 655, 667, 669, 674, 682; аш-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 боть T. 4. S. 228–231; Амин М. (Ибн ‘Абидин гэгддэг). Радд аль-Мухтар. 8 боть Бейрут: аль-Фикр, 1966, 2-р боть, 412-р тал; аль-Хатиб аш-Ширбиний Ш.Мугни аль-мухтаж. 6 ботид T. 2. S. 190–194; аль-Маргинани Б. Аль-хидая [Гарын авлага]. 2 боть, 4 цаг. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, 1990. 1-р боть. 1-р хэсэг. S. 134.
Рамадан сард эмэгтэй хүн эрэгтэй хүн шиг мацаг барих ёстой. Зөвхөн тэр хов жив, хараал биш харин хэлээ илүү анхааралтай хянах хэрэгтэй. Рамадан сар бол нүглээс ангижрах сар гэдгийг мартаж болохгүй. Мөн бидний хэл ярианы үл нийцэх байдал нь бидний нийтлэлийг сүйтгэж болзошгүй гэж Кавказын лалын шашинтнуудын албаны зохион байгуулалтын хэлтсийн дарга Хажи Фуад Нурулла хэлэв.
“Мацаг барих нь эхийн эрүүл мэнд, хүүхдийн эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол жирэмсэн болон хөхүүл үед мацаг барихыг хориглоно. Ийм нөхцөлд мэргэжилтэнтэй зөвлөлдөх шаардлагатай гэж теологич Trend Life сэтгүүлийн Азербайжаны хэвлэлд ярьжээ. - Хэрэв мацаг барилт эхийн эрүүл мэндэд хохирол учруулсан бол эдгэрсэн үедээ нэг шавар (650 грамм) улаан буудайн торгууль төлөх ёсгүй, харин хүүхдийн эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулах эрсдэлтэй тул мацаг барьж чадаагүй бол мацаг барих алдсан өдрүүдийг сэргээх шаардлагатай бөгөөд дараагийн Рамадан сараас өмнө илүү дээр юм. Хүүхдийн өвчин тусах эрсдэлээс болж мацаг барьсан бол эмэгтэй хүн тасалсан өдрийн нөхөн төлбөртэй хамт тасалдсан өдөр тутамд нэг мудд төлөх ёстой.
Хажи Фуад Нуруллагийн хэлснээр Рамадан сард эмэгтэй хүн Төгс Хүчит Аллах болон Түүний өршөөлөөс онцгой шагнал хүртэх боломжтой.
"Өглөөний залбирлын өмнө хооллох цаг гаргахын тулд гэр бүлийнхээ бүх гишүүдийг цагт нь сэрээхэд нь тусалж, гэр бүлийн бүх гишүүдийн ифтарт хоол бэлдэж, Төгс Хүчит Бурханы онцгой нигүүлслийг хүлээн авдаг. Домогт өгүүлснээр, хэрэв эмэгтэй хүн мацаг барьж байгаа хүнийг хооллох юм бол тэр мацаг барьдаг хүнтэй адил шагналыг авах болно.
Лалын мацаг барилтын талаархи олон тооны ном зохиол, нийтлэл, номууд байгаа тул эмэгтэйчүүдийн мацаг барилтын зарим шинж чанарууд нээлттэй хэвээр байна. Тэдгээрийг тодруулахын тулд Trend Life сэтгүүл Тэзе Пир сүмийн ахунд Хажи Файз Нагизадад хандлаа.
- Мацаг барьдаг эмэгтэй нүүрээ будаж, хүж түрхэж болдог уу?
Үүнийг хориглодоггүй, гэхдээ татгалзах нь дээр. Зарчмын хувьд эмэгтэй хүн үргэлж нүүрээ будаж, үнэртэй ус түрхэж, гоёл чимэглэл зүүж чаддаг, гэхдээ зөвхөн нөхрийнхөө төлөө, бусдын анхаарлыг татахын тулд биш. Дашрамд дурдахад, мацаг барих үеэр эмэгтэй хүн байгалийн нөхцөл байдлын улмаас зарим өдрийн турш мацаг барихаас чөлөөлөгддөг ("эгзэгтэй өдрүүд") боловч Рамадан амралтын дараа эдгээр өдрүүдийг нөхөн төлөх ёстой.
- Гэрийн эзэгтэй, тогооч хоол хийж байхдаа хоол амтлах боломжтой юу?
Та хоолыг амталж болно, гэхдээ залгиж болохгүй, харин нулимж гарга. Хэрэв хоол нь мартамхай эсвэл ухамсаргүйгээр залгисан бол орудж тасалдсан гэж тооцогддоггүй.
Зарим хосууд Рамадан сард дотно харилцаанаас эрс татгалздаг. Энэ нь зөв үү?
Мэдээжийн хэрэг, мацаг барих энэ цагийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй, гэхдээ оройн ярианы дараа өглөөний залбирал хүртэл дотно харилцаа тогтоохыг зөвшөөрдөг, гэхдээ өглөөний залбирлын өмнө бүрэн ариун цэврийн нөхцөлтэйгээр.
Эмэгтэйчүүдийн мацаг барьж байхдаа гаргадаг нийтлэг алдаа
1. Зарим эмэгтэйчүүд заавал залбирлын өмнө болон дараа нь хэлэх ёстой үйлдлүүд, тэмдэглэлт үйлдлүүдийг дагаж мөрддөггүй, зөвхөн залбирлаар хязгаарлагддаг, заримдаа тэд яаран, хүндэтгэлгүй уншдаг.
2. Зарим эмэгтэйчүүд сарын тэмдгийн цус ирж байгааг мэдэрмэгцээ мацаг барьдаг ч харахгүй байх нь буруу.
3. Зарим эмэгтэйчүүд мацаг барих үед хоол амтлахыг хориглодог гэж андуурдаг.
4. Зарим эмэгтэйчүүд сарын тэмдэг ирсэн эсвэл төрсний дараа цус алдалтаас ангижрах юм бол бүтэн усанд орох хүртэл мацаг барилтыг тооцохгүй гэж үздэг.
5. Зарим эмэгтэйчүүд Рамадан сард бэлгийн харьцаанд орохыг бүрэн хориглодог гэсэн шалтгаанаар шөнийн цагаар нөхөртэйгөө харьцдаггүй, гэхдээ энэ нь үнэн биш: шөнийн цагаар үүр цайх хүртэл дотно харилцаатай байхыг зөвшөөрдөг.
6. Зарим эмэгтэйчүүд ихэвчлэн ууртай, түргэн ууртай, өчүүхэн төдий өдөөн хатгалгад орилдог, хүүхдүүдийг зодож, загнаж, бүр харааж зүхдэг; хэрвээ та тэднээс яагаад ийм ууртай байгааг асуувал тэд энэ бичлэгийг иш татдаг; Гэхдээ энэ нь буруу, учир нь мацаг барих нь сүнсийг даруу болгож, тэвчээрийг заадаг.
7. Зарим эмэгтэйчүүд ихэнх цагаа гал тогооны өрөөнд өнгөрөөдөг бөгөөд үүнээс болж залбирал дутуу байдаг.
8. Зарим эмэгтэйчүүд зориудаар дэлгүүр хэсдэг тул мацаг барьсны дараа дэлгүүр хэсч, гэрийнхээ гадаа үдэшлэгт оролцдог.
9. Зарим эмэгтэйчүүд охидоо сарын тэмдэг ирэхэд нь албаддаггүй; Тэд жижигхэн хэвээр байгаа, мацаг барилт нь тэднийг ядрааж магадгүй гэсэн шалтгаанаар Рамадангийн өдрүүдийг мацаг барилгүй өнгөрөөдөг.
10. Зарим эмэгтэйчүүд арван нас хүрсэн хүүхдүүдийг (охид, хөвгүүд) шалгалт өгөх хэрэгтэй гэх мэт нэрийдлээр мацаг барихгүй байхыг албаддаг.
