Орчин үеийн залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны асуудлууд. Залуучуудын тулгамдсан асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд Өнөөгийн залуучуудын ёс суртахууны зайлшгүй шаардлага

Хабаровск мужийн Боловсрол, шинжлэх ухааны яам

KGB POU "Нарны аж үйлдвэрийн коллеж"

Сэдэв: "Өнөөгийн залуучуудын ёс суртахуун: хэн буруутай, юу хийх вэ?"

Боловсруулсан: анхны багш

мэргэшлийн ангилал,

Нэхмэлчин Екатерина Александровна

Солнечный

2017 он

тайлбар

"Орчин үеийн залуучуудын ёс суртахуун: хэн буруутай, юу хийх ёстой вэ?" сэдвээр арга зүйн боловсруулалт. мэргэжлийн чиг баримжаа харгалзахгүйгээр 1-4 курсын бүлэгт ашиглаж болно. Энэ арга хэмжээний хэлбэр нь төслүүдийг хамгаалах явдал юм. Цаг - 1 цаг. Оюутнууд өөрсдөө сэдвийг сонгож, багштай ярилцдаг.

Оршил

Үйл явдлын сонгосон сэдэв нь маш их сэдэв юм. Оросын нийгмийн ёс суртахууны байдал буурч байгаа нь Оросын ШУА-аас явуулсан социологийн судалгааны үр дүнд харагдаж байна. Энэхүү арга хэмжээ нь залуучуудын ёс суртахууны талаар энэ насны төлөөлөлтэй ярилцаж, тулгамдаж буй асуудлыг тодорхойлох, түүнийг шийдвэрлэх саналыг хүлээн авах зорилготой юм.

Уг арга хэмжээнд "Харилцааны ёс зүйн хэм хэмжээг сахих нь", "Залуучуудын нялх үзэл ба эгоцентризм", "Орчин үеийн залуучуудын эх оронч хүмүүжил", "Архидан согтуурах явдал" зэрэг асуудлуудыг хөндсөн юм. Мөн коллежийн оюутнуудын ёс суртахууны гол асуудлуудыг тодорхойлохын тулд социологийн судалгааг явуулахаар төлөвлөж байгаа бөгөөд энэ судалгааг оюутнууд багшийн удирдлаган дор явуулдаг. Энэхүү хамгаалалтын нэг онцлог нь төслийн ажлыг үргэлжлүүлэх, боловсролын байгууллагын хүрээнд ёс суртахууны бэрхшээлийг даван туулахад чиглэсэн нийгмийн төслийг бий болгох боломж юм.

Арга зүйн боловсруулалт нь дараахь үндсэн хэсгүүдээс бүрдэнэ.

1) энэхүү арга зүйн хөгжлийн хамаарал, боловсролын агуулгад эзлэх байр суурийг харуулсан танилцуулга;

2) хичээлийн тойм, түүний хавсралтыг агуулсан үндсэн хэсэг;

3) ажлын үр дүнг нэгтгэж, дүгнэлтийг томъёолсон дүгнэлт.

Энэхүү боловсруулалт нь хураангуй, боловсруулалтыг бэлтгэхэд ашигласан эх сурвалжуудын жагсаалт, интернетийн эх сурвалжийн холбоос, энэ арга хэмжээнд зориулсан слайд танилцуулгатай.

Үйл явдлын арга зүйн хөгжил

Бүлэг: IS-1 - "Мэдээллийн систем" мэргэжил, 1-р курс ба TEP-1 - "Техникийн" мэргэжилөргөх-тээвэр, барилга, замын машин, тоног төхөөрөмжийн ашиглалт”, 1-р курс.

Арга: төслүүдийг хамгаалах.

Арга хэмжээний зорилго: орчин үеийн залуучуудын ёс суртахууны асуудлуудыг тодорхойлж, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг санал болгох.

Даалгавруудхичээл:

Хичээлүүд:

Ёс суртахууны тухай ойлголтын тодорхойлолтыг томъёол.

Орчин үеийн залуучуудын ёс суртахууны гол асуудлуудыг тодорхойлох.

Ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэх арга замыг санал болго

Хөгжиж байна:

Сургалтын төсөл зохиох, боловсруулах ур чадварыг бий болгоход хувь нэмэр оруулах.

Илтгэл үзүүлэх чадварыг хөгжүүлэххүчцэг.

Төслийг хамгаалах явцад харилцан ярилцах замаар шүүмжлэлтэй сэтгэх чадварыг хөгжүүлэх.

Боловсролын:

Ёс суртахууны боловсрол, түүнчлэн ёс суртахуунгүй үйлдэлд сөрөг хандлагыг төлөвшүүлэх.

Хичээлийн тоног төхөөрөмж:

компьютер;

мультимедиа проектор;

слайд танилцуулга;

гүйцэтгэлийг үнэлэх хүснэгтүүд.

Үйл явдлын явц

Зохион байгуулах цаг.

мэндчилгээ, арга хэмжээний сэдэв, түүний хэлбэр, журмыг зарлах: “Өдрийн мэнд, эрхэм оюутнууд аа! Бидний өнөөдрийн арга хэмжээ нь өнөөгийн нийгэмд хамгийн их хамааралтай сэдэв болох орчин үеийн залуучуудын ёс суртахууны асуудалд зориулагдсан болно. Энэ нь иймэрхүү сонсогдож байна: "Орчин үеийн залуучуудын ёс суртахуун: хэн буруутай, юу хийх вэ?". Манай арга хэмжээ танай хамт олны бэлтгэсэн төслийг хамгаалах хэлбэрээр явагдах болно. Таны өмнө 5 хүн бүтээлээ танилцуулна. Илтгэл бүр 5-7 минут үргэлжлэх бөгөөд үүний дараа та асуултаа асуух боломжтой болно. Мөн хүснэгтүүд дээр гүйцэтгэлийн үнэлгээний хуудас байгаа бөгөөд тэдгээрийг бөглөх шаардлагатай. Төгсгөлд нь би танд үг хэлье, ингэснээр та санал бодлоо илэрхийлэх болно."

Шинэчлэх

Дэлгэц дээр техникийн сургуульд явуулсан социологийн судалгааны үр дүнг харуулсан слайдыг үзүүлэв.

“Судалгааны үр дүнд сурагчдын 45 хувь нь ёс суртахуун гэж юу байдгийг мэддэггүй нь тогтоогдсон. Энэ бол нэлээд том тоо. Мөн судалгаанд оролцогчдын олонхи нь ёс суртахууныг зан үйлийн дүрэм гэж үздэг. Үлдсэн үр дүнг слайд дээрээс харж болно. Тэгэхээр та бидний арга хэмжээний зорилго юу гэж бодож байна вэ?

Оюутнууд өөрсдийн таамаглалыг илэрхийлж, дараа нь багш слайд үзүүлэв.

“Ёс суртахууны тухай ойлголтын шинжлэх ухааны тодорхойлолтыг өгье. Ёс суртахуун бол дотоод урьдач нөхцөл бөгөөд эдгээр дүрмийг дагаж мөрдөх хэрэгцээ юм.

"Илтгэлүүд рүү шилжихийн тулд би Оросын өнөөгийн ёс суртахууны бодит байдлыг харуулсан зарим мэдээллийг өгөх болно."

Багшийн илтгэлийн текст

Эдийн засгийн амжилт (хямралын өмнөх), дотоод улс төрийн тогтворжилт болон бусад эерэг хандлагыг үл харгалзан сүүлийн жилүүдэд Оросын орчин үеийн нийгмийн ерөнхий байдал маш түгшүүртэй харагдаж байна.

Эх сурвалжууд:

Тоон мэдээллийг нийгмийн амьдралын өдөр тутмын зургуудаар нэмж болно: дээрэмдэх, "хар үл хөдлөх хөрөнгө", санхүүгийн "пирамидууд", янз бүрийн залилан мэхлэх гэх мэт практик өргөн тархсан хэвээр байна. Олон нийтийн танхимаас явуулсан санал асуулгаар манай иргэдийн талаас илүү хувь нь гэмт хэргээс хамгаалагдсан гэж боддоггүй) авлига үнэхээр бүхэлдээ; та сургуульд эм худалдаж авах боломжтой; Олон нийтийн яриа, тэр дундаа телевиз, радиогоор, хараалын үг, хулгайч нарын хэллэг гэх мэтээр дүүрэн байдаг. Оюутнууд багш нараа хэрхэн зодож, байрыг нь булааж авахын тулд өндөр настнууд амь насаа алдаж байгааг дэлгэрэнгүй харуулсан кинонууд интернетээр дүүрэн байдаг; согтуу эхчүүд хүүхдээ цонхоор шидэх; залуучууд хөгшин хүмүүст тээврийн хэрэгсэлд суудлаа өгөхгүй, заримдаа тэдэнд хэлсэн үгийнхээ төлөө алж чаддаг; Хүний тахил өргөх үйл ажиллагаа өргөн тархсан шашны урсгалууд байдаг бөгөөд манай залуучуудын нэлээд хэсэг нь ойролцоо үхэж буй хүнд үзүүлэх ердийн хариу үйлдэл нь ... инээдэм болсон. Энэ бүхэн "аймшгийн кино"-ны үзэгдэл биш, харин бидний амьдрал юм. Ийм үзэгдлүүд нь өөрсдийгөө гайхшруулаад зогсохгүй тэдэнд тэвчээртэй хандах, тэдгээрийг бидний амьдралын хэм хэмжээ мэт ердийн бус, танил мэт хүлээн зөвшөөрөх явдал юм.

Тайлбарласан олон янзын үзэгдлүүд, мөн дээрх статистик мэдээллээр тодорхойлогддог үйл явцын хувьд тэдгээрийг "" гэж нэрлэгддэг нийтлэг хуваагчаар нэгтгэж болно.ёс суртахууны доройтол "Орчин үеийн Оросын нийгэм эсвэл Э.Гидденсийн алдартай хэллэгийг ашиглан"ёс суртахууны ууршилт ". “Нийтийн ёс суртахуун, нийгмийн шударга ёсны хэм хэмжээ, иргэний нэр төр, хариуцлагын үзэл баримтлалыг зөрчих явдал алхам тутамд гарч байна” гэж тэмдэглэжээ. Социологийн судалгааны үр дүнгээс харахад ёс суртахууны уналт нь орчин үеийн Оросын тулгамдсан асуудлын нэг гэж манай иргэд үзэж байгаа нь зүйн хэрэг юм.ёс суртахууны завхрал" Тэд манай шинэчлэлийн хамгийн муу үр дүнгийн нэг гэж үздэг.

Мэдээжийн хэрэг, Оросын уламжлалт "Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултанд энгийн хариулт өгөхийг оролдох нь мэдээжийн хэрэг. Манай нийгмийн ёс суртахууны байдалд хэрэглэх нь утгагүй хэрэг болно. Ёс суртахуун, ёс суртахууны сэргэн мандалтын төлөөх уриалга нь элсэн цөлд хашгирч буй дуу шиг сонсогдож, ахмад настнуудын уриалгыг “эсрэгээр нь хийж” дассан манай залуучуудын нэлээд хэсэг нь нигилизмийг харгалзан үзэж байгаа нь илт. үеийн, тэд бас эсрэг нөлөө үзүүлж болно.

"Өнөөдөр бид нийгэмд үргэлжилж буй ёс суртахуунгүй үзэгдлийн шалтгааныг хамтдаа тодорхойлж, түүнийг даван туулах арга замыг санал болгох болно."

Оюутны үзүүлбэр

Багш анхны төслийн сэдвийг "Та бүхэнд танилцуулах анхны төсөл" гэж зарлав.Орчин үеийн залуучуудын ёс суртахуун (Нарны аж үйлдвэрийн коллежийн оюутнуудын социологийн судалгааны үндсэн дээр).

Оюутны хэлсэн үг (Хавсралт 1).

Илтгэлийн дараа үзэгчид асуулт асуудаг.

"ТЭП-1" бүлгийн оюутан Владимир Масников "Харилцааны ёс зүйн асуудал" гэсэн хоёр дахь сэдвээр илтгэл тавина.

Оюутны хэлсэн үг (Хавсралт 2).

Сонсогчид асуулт асуудаг.

"Дараагийн сэдэв бол "Орчин үеийн залуучуудын инфантилизм ба эгоцентризм""

Оюутны илтгэл (Хавсралт 3).

Сонсогчид асуулт асуудаг.

"IS-1" бүлгийн оюутан Светлана Федорив "Орчин үеийн залуучуудын эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх асуудал" төслөө танилцуулна.

Оюутны илтгэл (Хавсралт 4).

Сонсогчид асуулт асуудаг.

"Өнөөдрийн бидний сонсох сүүлчийн төсөл бол "Орос дахь архидалт ба согтуу байдал" юм.

Оюутны яриа (Хавсралт 5).

Сонсогчид асуулт асуудаг.

Дүгнэж байна

"Тиймээс өнөөдөр бид өнөөгийн залуучуудын ёс суртахууны зарим асуудлыг хөндсөн гурван төслийг авч үзсэн.Харин одоо хамт олныхоо уран бүтээлд үнэлэлт дүгнэлт өгч, энэ арга хэмжээний талаар хэдэн үг хэлээч” гэсэн юм.

Багш хэд хэдэн сурагчдад үг өгдөг. Тэдэнд хэний яриа хамгийн сонирхолтой санагдсаныг асуув. Тоглолтыг ямар шалгуураар үнэлж байсанд анхаарлаа хандуулдаг.

Багш дүгнэж хэлэхэд: "Өнөөдөр төсөл бэлтгэсэн бүх оюутнуудад баярлаж байгаагаа илэрхийлье. Цаашид бид хамтдаа заримыг нь хэрэгжүүлнэ гэж найдаж байна. Би бусад оюутнуудад боловсролын суурь чадамжийг бий болгох төслийн үйл ажиллагаа гэх мэт ажилд идэвхтэй оролцохыг санал болгож байна. Анхны слайд руугаа эргэн орж, Германы яруу найрагч Кристиан Гейнегийн "Ёс суртахуун бол зүрхний оюун ухаан" гэсэн үгэнд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Өнөөдөр манай залуучуудын ийм чухал асуудлыг хөндсөн тул түүний идэвхтэй төлөөлөгчийн хувьд та бүхэн ч бас энэ талаар бодож, сэтгэлээсээ ажиллаж эхэлнэ гэдэгт итгэлтэй байна” гэлээ.

Дүгнэлт

Энэхүү арга зүйн боловсруулалтыг эмхэтгэх зорилго нь оюутнуудын ёс суртахууны асуудалд анхаарлаа хандуулах, орчин үеийн Орос улсад болон дэлхий дахинд болж буй үйл явдал, ёс суртахууны уналт нь нийгмийн хөгжилд хэрхэн нөлөөлж байгааг анхаарч үзэх арга хэмжээ бэлтгэх явдал байв. Энэхүү арга хэмжээ нь оюутнуудын дунд дараахь ерөнхий чадварыг хөгжүүлэх зорилготой юм.

1) багаар ажиллах;

2) даалгаврыг үр дүнтэй хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай мэдээллийг хайж олох, ашиглах;

3) даалгаврыг гүйцэтгэсний үр дүнд багийн гишүүдийн (дэд албан тушаалтнуудын) ажилд хариуцлага хүлээх чадвар.

4) өөрийн үйл ажиллагааг зохион байгуулах, мэргэжлийн даалгаврыг гүйцэтгэх стандарт арга, арга замыг сонгох, тэдгээрийн үр нөлөө, чанарыг үнэлэх.

Төслийн аргыг сонгох нь тавьсан гол зорилгодоо хүрэх боломжийг олгосон. Хүлээн авсан төслүүдийг техникийн сургуульд хэрэгжүүлэх боломжтой нийгмийн төслийг бий болгохын тулд улам боловсронгуй болгоно. Сургалтын үеэр зарим бэрхшээлүүд илэрсэн. Хүн бүр дүнгийн талаар санал бодлоо хэлж чаддаггүйтэй адил сонсогчдод бие даан асуулт боловсруулахад хэцүү байсан. Гэсэн хэдий ч "Залуучуудын инфантилизм ба эгоцентризм", "Орчин үеийн Орос дахь архидалт ба согтуу байдал" гэсэн сэдвүүд ихээхэн резонанс үүсгэв.

Сургалтын үр дүнгийн хэлэлцүүлгээс харахад оюутнууд уг арга хэмжээг сонирхож, энэ сэдэв нь тэдний хувьд чухал бөгөөд ач холбогдолтой юм. Төслийн ажил нь оюутнуудад сонирхолтой санагдаж, ийм арга хэмжээг олон удаа зохион байгуулах хүсэлтэй байгаагаа илэрхийлэв.Энэ бүхэн нь сургалтын үеэр тавьсан зорилтууд (энэ арга зүйн боловсруулалт) биелсэнийг харуулж байна.

Ном зүй:

1. "Оюун санааны болон ёс суртахууны асуудлын сэтгэлзүйн судалгаа" цуглуулгахариулах ed. А.Л. Журавлев, А.В. Юревич. ISBN: 978-5-9270-0276-4416 хуудас, 60x90/16|цуврал тус бүр: | Нийгмийн үзэгдлийн сэтгэл зүй

2. Шинэ Оросын залуучууд: үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэл http://www.isras.ru/analytical_report_Youth_7_1_2.html

Хүний хөгжлийн тайлан 2007/2008. НҮБ-ын Хөгжлийн хөтөлбөр (НҮБХХ)-д зориулан нийтэлсэн / Пер. англи хэлнээс. М.: Бүх ертөнц, 2007; Оросын статистикийн эмхэтгэл 2007. Москва: Росстат, 2007; Ил тод байдал

Хавсралт 1

Өнөөгийн залуучуудын ёс суртахуун

(Нарны аж үйлдвэрийн коллежийн оюутнуудын социологийн судалгаанд үндэслэсэн)

Ковешников Алексей, TEP-1 бүлгийн оюутан,

Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд улс оронд өрнөж буй үйл явц нь зөвхөн эдийн засаг, улс төрд төдийгүй хүн бүрийн өдөр тутмын амьдрал, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд, өнөөдөр амьдралд амжилт, юу бий гэдгийг ойлгоход ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. хүн өөртөө тавих ёстой зорилго, эдгээр зорилгод хүрэхийн тулд ямар арга замаар таашаал авч болох вэ. Манай нийгэм, түүний иргэд ёс суртахууны хэм хэмжээг бүрэн, нөхөж баршгүй алдаж, ёс суртахууны элэгдэл эгзэгтэй цэгт хүрч, үүнээс цааш оюун санааны дахин төрөлт, эс тэгвээс Оросын доройтол ирж байна гэсэн олон оросууд байдаг.

Орчин үеийн залуучуудын ёс суртахууны төлөв байдлыг тодорхойлох, тулгамдаж буй гол асуудлуудыг тодорхойлох зорилгоор Нарны үйлдвэрийн коллежийн 1-4 курсын оюутнуудын дунд социологийн судалгаа явууллаа. Судалгаанд 40 эрэгтэй, 20 эмэгтэй 60 хүн хамрагдсан байна. Судалгааны мэдээллийг доор үзүүлэв.

Суралцагчдад ёс суртахуун гэж юу багтдаг талаар ойлголттой байгаа эсэхийг мэдэхийн тулд бидний асуулгын эхний асуултыг тавьсан. Судалгаанд хамрагдагсдын 45% нь ёс суртахуун гэж юу байдгийг мэддэггүй гэсэн дүн гарсан нь өнөөгийн залуучуудын дунд энэ үг моод биш байна гэсэн дүгнэлтэд дахин хүргэж байна. 25% нь ёс суртахуун бол зан үйлийн дүрэм гэж үзсэн. Үлдсэн үр дүнг 1-р зурагт үзүүлэв.

Зураг 1

“Таны ойлголтоор ёс суртахуун гэж юу вэ”, %

Судалгаанд хамрагдсан оюутнуудын үзэж байгаагаар өнөөгийн залуучууд ерөнхийдөө "ёс суртахууны харьцангуй" үзэлтэй, тэр ч байтугай аливаа үзэл баримтлалыг үл тоомсорлодог. Энэ байр суурийг судалгаанд оролцогчдын 58 хувь нь хуваалцаж байгаа нь 35 хүн байна. Хүмүүсийн ердөө 27% нь буюу манай оюутнуудын дөнгөж 16 нь залуучууд өндөр үзэл баримтлалд татагддаг гэдэгт итгэдэг (2-р зургийг үз).

Зураг 2

Залуучуудын үзэл бодолд хандах хандлага, %

Зураг 3

Орос эсвэл барууны соёлд залуучуудын чиг баримжаа, %

Олон талаараа гутранги үзэл нь хүмүүсийг хүрээлэн буй бодит байдалтай бага зэрэг хамааралгүй өөрийн гэсэн онцгой ертөнц байдаг телевиз болох "хоёр дахь бодит байдал" байгаатай холбоотой юм. Өнөөгийн залуучуудын ёс суртахуунгүй байдлын тухай, ерөнхийдөө Оросын соёл, үүнтэй хамт анхны уламжлал, ёс суртахуун, ёс суртахууны үндэс нь аажмаар доройтож, барууны олон нийтийн соёлын жишээнд байр сууриа тавьж байна. Эдгээр айдсыг манай судалгаанд оролцогчдын бараг тал хувь нь хуваалцдаг. 49% нь залуучууд Оросын түүх, манай улсын соёлыг хайрладаггүй гэж үздэг бөгөөд энэ нь барууны үнэт зүйлсэд голчлон анхаардаг гэж үздэг. Үнэмлэхүй цөөнх нь Оросын түүх, Оросын соёл залуучуудад сонирхолтой, хамааралтай хэвээр байгаа гэдэгт итгэдэг хүмүүс бөгөөд энэ нь судалгаанд оролцогчдын дөнгөж 6% юм (3-р зургийг үз).

Түүгээр ч зогсохгүй барууны соёл нь эргэцүүлэн бодоход таатай загварууд төдийгүй, дагах үлгэр дуурайл болох төдийгүй хамгийн дуртай амьдрах орчин гэдгээрээ олон хүнийг татдаг. Тиймээс судалгаанд хамрагдсан оюутнуудын 40% нь тэдний бодлоор тойрон дахь залуучуудын дийлэнх нь Орост биш, харин гадаадад ажиллаж, амьдрахыг илүүд үздэг гэж хариулжээ (Зураг 4-ийг үз).

Зураг 4

Залуучуудын Орос руу чиг баримжаа олгох эсвэл

байнгын оршин суух газар болох гадаад улс, %

Өнөөгийн судалгаагаар ёс суртахуун, ёс суртахууны тухай ойлголтууд өнөөдөр манай олон судалгаанд оролцогчдын үзэж байгаагаар ач холбогдлоо алдаж, өөрийгөө бүтэлгүйтэх гэсэн үг юм. Ийнхүү санал асуулгад оролцогчдын тал хувь нь (50%) өнөөдөр бид өмнөхөөсөө огт өөр ертөнцөд аль хэдийн амьдарч, олон уламжлалт ёс суртахууны хэм хэмжээ аль хэдийн хоцрогдсон гэсэн мэдэгдэлтэй санал нэг байна. (5-р зургийг үз).

Зураг 5

Залуучууд болон ахмад үеийн төлөөлөгчдийн ёс суртахууны хэм хэмжээний хамаарлын талаархи дүгнэлт, %

Орчин үеийн амьдралын бодит байдал нэлээд ширүүн бөгөөд бидний хүүхдүүдийн ёс суртахууны хүч чадлын ноцтой сорилтод өртөж байгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм. Судалгааны явцад олон оюутнууд амьдралын янз бүрийн салбарт тулгардаг бэрхшээлүүд нь ёс суртахууны зарчмуудыг үл тоомсорлоход хүргэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Үүний үр дүнд судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь (61%) тэдний амьдралын амжилт нь өөрсдийн зарчмуудыг цаг тухайд нь хайхрамжгүй хандах чадвараас ихээхэн шалтгаална гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, "Орчин үеийн ертөнц харгис хэрцгий" гэсэн тезистэй санал нэгдэж байна. , мөн амьдралдаа амжилтанд хүрэхийн тулд заримдаа ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг давах хэрэгтэй болдог. Манай оюутнуудын дөнгөж 28 хувь нь амжилтанд хүрэхгүй байсан ч ёс суртахууны хэм хэмжээг хэтрүүлэхгүй байх нь дээр гэсэн эсрэг байр суурийг баримталдаг. (6-р зургийг үз).

Зураг 6

Залуучууд болон ахмад үеийн төлөөлөгчдийн ёс суртахууны зарчмуудыг давж гарах боломж / боломжгүй байдлын талаархи дүгнэлт, %

Манай залуучууд амжилтын төлөө юуг золиослох вэ, юуг нь өөгшүүлэн харьцаж чадах вэ, Оросын орчин үеийн нийгэмд ёс суртахууны хорио цээрийн зүйл үлдсэн үү?

Судалгааны үр дүн нь ёс суртахууны нэлээд өндөр түвшинг, наад зах нь үгээр харуулж байна. Ёс суртахуунгүй, наад зах нь ёс зүйгүй гэж үзсэн ихэнх үйлдэл, үзэгдлийн талаар судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь сөрөг байр суурьтай байна. Нөхцөл болзолгүй хорио цээрийн тоонд хүүхдүүдийг хаях, орон гэргүй болгох, амьтдад харгислал, хар тамхи хэрэглэх, эх орноосоо урвах зэрэг орно. Хориотой үйлдлүүд нь бусад үндэстний төлөөлөгчдөд дайсагналцах, үр хөндөлт, садар самууныг олон нийтэд үзүүлэх зэрэг орно. Түүнчлэн манай судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь архидан согтуурах, архидан согтуурах, биеэ үнэлэх, цэргийн албанаас зайлсхийх, татвар төлөхөөс зайлсхийх явдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна.

Үүний зэрэгцээ, зарим уламжлал ёсоор буруушааж буй үзэгдлийн үнэлгээг өнөөдөр шинэчилж байгаа бөгөөд санал асуулгад оролцогчид бизнесийн үүрэг хариуцлага хүлээхгүй байх, олсон мөнгө, эд зүйлээ шамшигдуулах, нийтийн тээврээр тасалбаргүй зорчих, гэр бүл салалт зэрэг үйлдлүүдэд төвийг сахисан байр суурьтай байна. Энэ нь оюутнууд эдгээр үйлдлийг буруушаадаггүй бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц гэж үздэгийг харуулж байна. Оюутнууд иргэний гэр бүлд хамгийн их үнэнч байгаагаа харуулсан. (7-р зургийг үз).

Зураг 7

Ёс суртахуунгүй, ёс зүйгүй үйлдэлд хандах хандлага, %

Оюутнууд нийгмийн ёс суртахууны төлөв байдлын хариуцлагыг боловсролын байгууллага (34%), гэр бүлийн институт (31%) дээр тавьдаг. Хамгийн бага нь шашны байгууллагуудын хувьд. Судалгаанд оролцогчдын үзэж байгаагаар хэвлэл мэдээлэл, төрийн эрх баригчид дунд байр суурь эзэлдэг. (8-р зургийг үз)

Зураг 8

Нийгмийн ёс суртахууны төлөв байдлын төлөөх хариуцлага, %

Бидний олж авсан судалгааны үр дүнгээс харахад Орос улс энэ асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэсэн олон хөтөлбөр хэрэгжүүлж байгаа ч залуучуудын ёс суртахууны төлөвшилд зохих ёсоор анхаарал хандуулдаггүй. Залуучуудад эх оронч үзэл, хариуцлага, ёс зүй, нийгмийн ач холбогдол бүхий чанаруудыг төлөвшүүлэхэд чиглэсэн нийгмийн төслүүдийг бий болгох, хэрэгжүүлэхэд олон нийт, нийгмийн байгууллагууд, тэр дундаа боловсролын байгууллагуудын анхаарлыг хандуулах шаардлагатай байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. үнэнч байдал, үнэнч шударга байдал, хүлээцтэй байдал.

Хавсралт 2

Харилцааны ёс зүйн асуудал

Масников Владимир, TEP-1 бүлгийн оюутан

Нарны аж үйлдвэрийн коллеж

Нийгэм дэх хүмүүсийн үйл ажиллагаа нь хоорондоо уялдаа холбоотой байх ёстой бөгөөд тэдгээрийн олон янз байдал нь нийгмийн тодорхой хэм хэмжээнд захирагдах ёстой. Ийм зохицуулалтын үүргийг ёс суртахуун нь нийгмийн хүмүүжлийн бусад хэлбэрийн хамт гүйцэтгэдэг. Хүний үйл ажиллагааны аливаа идэвхтэй хэлбэрийг үнэлэх ёс суртахууны шалгуур шаардлагатай.Мэдээжийн хэрэг, хүн бүр тодорхой шаардлагыг биелүүлэх эсэхээ сонгох эрх чөлөөтэй боловч өнөөдөр энэ нь хурц асуудал болоод байна.

Хувь хүний ​​зан үйлийн ёс суртахууны зохицуулалт гэдэг нь тухайн хүн өөрт оногдсон үүрэг, нийгмийн өмнө хүлээсэн үүрэг, хариуцлагаа ухамсарлах, түүний зан үйлийг чиглүүлэх, хянах, үнэлэх, сэтгэл хөдлөлөөр мэдрэх замаар бие даан ажиллах чадвараар тодорхойлогддог өөрийгөө зохицуулах явдал юм. Энэхүү чадварын ерөнхий илэрхийлэл нь "ухамсар" гэсэн ойлголтод байдаг. Ёс суртахууныг уламжлалт ёс суртахууны үнэт зүйлс болох нинжин сэтгэл, шударга ёс, үнэнч шударга байдал, үнэнч, хичээнгүй байдал, эх оронч сэтгэлээр дамжуулан ухамсарлаж, эзэмшдэг.

Бидний судалсан харилцааны ёс зүйн анхны асуудал бол орчин үеийн залуучуудын ярианы соёлын түвшин юм. 2013 онд V.V. Залуучуудын орос хэлний мэдлэгийн түвшин, уран зохиолын сонирхол буурч байгааг В.Путин харамсаж буйгаар тэмдэглэв. "Дэлхийд хамгийн их ном уншдаг байсан манай улс цаашид энэ хүндэт цолыг авах боломжгүй" гэж Путин хүлээн зөвшөөрөв. Статистикийн мэдээгээр Оросын иргэд өдөрт дунджаар ердөө 9 минут л ном уншихад зориулдаг байна.
Ерөнхийлөгчийн хэлснээр, үүний үр дүнд "сонгодог уран зохиолын яриа эсвэл ардын хамгийн баялаг өнгө нь онцгой тохиолдол гэж тооцогддог." “Төрөлх хэлний дүрмийг үл тоомсорлох нь хэвийн үзэгдэл болж байна. Үүнд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, кино урлагт. Жаргон хэл, ярианы үг хэллэг болон бусад утга зохиолын бус хэрэгслүүд тогтмол хэвлэлийн хуудас, боловсролтой хүмүүсийн ярианд цутгадаг: эмээ, хэсэг, хэсэг, нимбэг, ногоон, ухна, оёх, махлаг, нойтон, шуугиан, халзан, угаах, задлах, гүйлгэх, эргүүлэх, шидэх, шидэх гэх мэт.
Албан ёсны ярианд ч гэсэн өшиглөх, цохих, рэкет хийх, гадуурхах, гадуурхах, задлах, гадуурхах, хууль зөрчих гэх мэт үгс түгээмэл болсон.Хэл ярианд ч нийгэмд ч).

Хоёрдахь асуудал бол өнөөгийн залуучуудын зан араншин юм. Ёс суртахуун - өөрийгөө хадгалах арга зам, зан авирын гадаад хэлбэр, бусад хүмүүст хандах хандлага, хүний ​​​​хөдөлгөөний шинж чанар, дохио зангаа, тэр ч байтугай нүүрний хувирал. Нийгэмд хүний ​​даруу байдал, даруу байдал, өөрийн үйлдлээ хянах чадвар, бусад хүмүүстэй болгоомжтой, эелдэг харьцах чадварыг сайн зан чанар гэж үздэг. Эелдэг хүн тодорхой нөхцөл байдлыг үргэлж харгалзан үздэг: нас, хүйс, нийгмийн байдал, харилцан ярианы газар, танихгүй хүмүүс байгаа эсэх. Залуус бага наснаасаа эхлэн ёс суртахууны эдгээр энгийн дүрмийг мэддэг боловч ихэнхдээ үл тоомсорлодог.Сүүлийн үед "залуучууд, хөгшин хүмүүс" хоорондын харилцаа илүү чөлөөтэй, бүр тайвширч байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ заримдаа энэ сул дорой байдал нь бүдүүлэг, ёс суртахуунтай хиллэдэг.

“Хөгшин хүнийг даахгүй” хүмүүс байдаг гэж хэлж болохгүй. Ер нь бусад хүмүүст хүлээцтэй хандах, хүндлэх ёстойг мэддэггүй, ойлгодоггүй хүмүүс байдаг.

Энэ сэдвийн хүрээнд бидний тодорхойлсон гурав дахь асуудал бол
Залуучуудын ярианы соёлын ерөнхий түвшин мэдэгдэхүйц буурсан: шинжлэх ухааны харилцааны хөгжлийн түвшин доогуур, үгсийн сан хязгаарлагдмал, бүдүүлэг хэллэгийг байнга ашиглах гэх мэт.
Хараалын үг бидний ярианд хүчтэй нэвтэрч байна: боловсролтой хүмүүсийн дунд ч хараал зүхэх нь аянгын бариул болж, эерэг зохицуулалтын үүрэг гүйцэтгэдэг тул хүний ​​​​хувьд жам ёсны зүйл гэсэн ойлголт түгээмэл байдаг. Нийгэмд "Оросын садар самуун үгсийн толь бичиг" гэх мэт үзэгдэл гарч ирдэг: "Тэдний чанар нь хэлний энэ хэсэг нь мэргэжлийн толь бичиг судлаачдын хараанаас гадуур хэвээр байгааг харуулж байна.

Албан ёсны харилцаанд багассан, бүдүүлэг, хар ярианы үгсийн санг ашиглах нь мэдээжийн хэрэг хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй. Бидний хэрэглэдэг үг, хэллэг нь нийгмийн сэтгэл зүйчдийн онцолж, бидний нийгмийн ертөнцийг тодорхойлж, бий болгож, хандлага, бодол санаа, мэдрэмж, төсөөлөл, үйлдлийг чиглүүлдэг.

Харилцааны ёс зүйн анхдагч дүрмийг үл тоомсорлох асуудлыг арилгах боломжтой гэж би үзэж байна. Үүний тулд сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт ёс зүй гэх мэт хичээл оруулах шаардлагатай.

өмнө нь 1811 онд байгуулагдсан Оросын уран зохиолын нийгэмлэгийг сэргээх шаардлагатай бөгөөд энэ нь соёл, оюун санаа, төрөлх хэлний мэдлэгийг хөгжүүлэх, мөн хувь хүнийг төлөвшүүлэхэд үнэлж баршгүй хувь нэмэр оруулах болно;
сургууль, их дээд сургуулиудад Оросын түүхийн нэгэн адил уг гарал үүслийн сэдвийг заавал судлах хичээл болгон нэвтрүүлэх;

Боловсролын байгууллагуудад долоо хоногт 2-3 удаа бага хурал, мэтгэлцээн, сонирхолтой, олон талт хүмүүстэй янз бүрийн уулзалт зохион байгуулах нь залуучуудад санаа бодлоо чадварлаг, үзэсгэлэнтэй илэрхийлэх, түүнчлэн соёлтой мэтгэлцэхэд тусалдаг;

"Универ", "Өгө, залуучууд", цувралын оронд боловсрол, амьдралын нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх, хүмүүнлэг, эелдэг, хүмүүнлэг харилцааны жишээг харуулсан телевизээр суваг хуваарилах эсвэл алдартай суваг дээр нэвтрүүлэг хийх. Залуучуудыг завхруулдаг “хамтдаа жаргалтай” гэх мэт.

Хавсралт 3

Орчин үеийн залуучуудын инфантилизм ба эгоцентризм

IS-1 бүлгийн оюутнууд Попов Никита, Дмитриев Максим нар

Нарны аж үйлдвэрийн коллеж

Анх удаа "нялх хүүхэд" гэсэн нэр томъёог 1864 онд Францын эрдэмтэн Эрнест Ласегу нэвтрүүлсэн. Хэдэн жилийн дараа эрдэмтэд "сэтгэцийн инфантилизм" гэсэн илүү нийтлэг ойлголтыг нэвтрүүлсэн. Жишээлбэл, Оросын Анагаахын Шинжлэх Ухааны Академийн Сэтгэцийн Эрүүл Мэндийн Шинжлэх Ухааны Төвийн мэргэжилтнүүд сэтгэл судлалын энэхүү үзэгдлийг ингэж тодорхойлжээ: "Сэтгэл хөдлөлийн-дурын хүрээний хөгжилд голлон хоцрогдсон хувь хүний ​​төлөвшөөгүй байдал, хадгалалт. хүүхдийн зан чанарын шинж чанарууд."

Орост тэд өнгөрсөн зууны 80-аад оны сүүлчээс инфантилизмын тухай ярьж эхэлсэн. "Нялх хүүхэд" гэсэн сэдвийг социологич Евгений Слуцкий тэр үеийн залуучуудын байдлын талаар ярьжээ. Эрдэмтний хэлснээр, дараа нь охид, хөвгүүдийн зан байдал ихээхэн өөрчлөгдсөн. Тэд өмнөх үеийнхээс илүү хариуцлагагүй, амьдралд хайхрамжгүй ханддаг болсон гэж тэмдэглэсэн. Энэ чиг хандлага нь түүхэн урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой байв: хүнд хэцүү цаг үе өнгөрч, "гэсэлтийн" үеэр амьд үлдэхийн тулд "тэмцэх" шаардлагагүй болсон.

Өнөөдөр социологичид "нялх хүүхэд" гэсэн нэр томъёог зөвхөн залуучуудад төдийгүй насанд хүрсэн эрчүүдэд ч хэрэглэж байна. Тэдний зан авир дахь инфантилизмыг дараахь байдлаар илэрхийлдэг: ийм хүмүүс хайртай хүмүүстээ хариуцлагагүй ханддаг, гэр бүлийн үүрэг хариуцлагаа биелүүлэхээс залхуу байдаг, бие даан шийдвэр гаргаж чаддаггүй, хүсдэггүй, эцэг эхээсээ бүх талаар хамааралтай байхыг илүүд үздэг.

Хэрэв бид орчин үеийн залуучуудыг өвөөтэй харьцуулбал мэдэгдэхүйц ялгаа илрэх болно. Жишээлбэл, өвөө маань аль хэдийн 12 настайдаа ажиллаж байсан бол ах нь 14 настайдаа тариалангийн талбайд трактор жолоодож байсан. Тэднийг насанд хүрэгчид гэж үздэг байв. Жишээлбэл, орчин үеийн 12-14 насны өсвөр насны хүүхдийг та насанд хүрсэн гэж хэлэх боломжгүй юм.

Үүнд олон шалтгаан бий, тухайлбал тэнд цаг хугацаа өөр байсан. Хүүхдүүдийг зүгээр л эрт насанд хүрсэн болгохыг албаддаг байсан бөгөөд үүнээс гадна тэд үүнийг хүсдэг байв. ЗХУ-ын үед хүмүүс "насанд хүрсэн хүний ​​дүр төрх" гэж нэрлэгддэг байсан, өөрөөр хэлбэл. өсч томрох, хөгшрөлтийг хүний ​​​​хувийн зорилго гэж үздэг.

Хүн хөгшрөлтөд бэлтгэж байсан бөгөөд үүнийг зүгээр л хүлээж аваагүй - тэр үүнийг зайлшгүй шаардлагатай гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хөгшрөлтийг одоогийнхтой харьцуулахад нэлээд хэвийн гэж үздэг байв. Одоо хөгшрөлт хамгийн сайндаа моод биш болжээ. Өнөөгийн залуучуудын цөөхөн нь хөгшрөлтийн тухай боддог - тэд өнөөдрөөр амьдардаг, хөгшрөлтийг муу зүйл гэж үздэг. Гэхдээ бүх цаг үед, бүх ард түмний дунд хөгшрөлтөд өөр хандлага байсан. Ард түмэн, өвөг дээдсийнхээ уламжлалыг хүндэтгэдэг бүх нийгэмд ахмад настанг үлгэр жишээ, эрх мэдэлтэн гэж үздэг байв. Өндөр настай хүн л овгийн нийгмийг удирдаж чаддаг байсан.

Залуучууд түүнийг дуурайж, ямар нэгэн зүйл сурч, сонсож, ижил мэдлэг, ур чадвар эзэмшихийг хичээдэг. Гэвч орчин үеийн нийгэмд барууны либералчлалын нөлөөгөөр хөгшрөлтийг тахин шүтэх явдал хоцрогдсон. Хүмүүс цаг хугацааны явцад олж авсан мэргэн ухаан, мэдлэгийг олж авах хүсэл эрмэлзэлгүй байдаг - хүмүүс өөр зүйлд сонирхолтой байдаг. Тэд өсч томрохыг хүсдэггүй, харин нялх, өсвөр насны хувилгаан дээрээ аль болох хүүхэд хэвээр үлдэхийг хүсдэг. Бие мэдээж хөгширч, хөгшрөлтийн байгалийн шинж тэмдгийг мэдэрдэг ч нэг газар ус гишгэхэд оюун ухаан хөгждөггүй. Өмнө нь загвар өмсөгчийг өндөр настан гэж үздэг байсан бол одоо загвар өмсөгчийг залуу гэж үздэг.

Зогсоох боломжгүй залуучууд Орос төдийгүй Европын аль алинд нь нийгмийн хэвшил болжээ. Александр Дугиний тэмдэглэснээр хүмүүсийн зорилго өөрчлөгдсөн: одоо гол зүйл бол аль болох хурдан өсөх биш, харин эсрэгээр - аль болох удаан өсөхгүй байх явдал юм. Залуу нас моод болж, хөгшрөлт түүнээс хөөгдөнө. Хүмүүс том болохоос айдаг, хөгшрөхөөс айдаг, яагаад гэвэл нийгэм хүлээж авдаггүй, ийм хүмүүс нийгэмд байхгүй. Хүн хөгшрөх тусам нийгэмд хэрэггүй болж, түүний бүтээл, хуримтлуулсан мэргэн ухаан улам бүр эрэлт хэрэгцээ багасдаг.

Олонхийн үзэж байгаагаар залуучууд, охид өсч торних цагаа хойшлуулахыг оролдож байна: тэд эцэг эхийнхээ тусламжгүйгээр хийж чадахгүй, мөнгөөр ​​амьдардаг, ажил хийдэггүй ... Ийм шийдвэр нь төлөвшөөгүй байгааг харуулж байна гэж хүн ам зүйчид баталж байна. орчин үеийн үеийнх, аль эрт өсөх ёстой байсан хүмүүсийн нялх үзэл.

Өсөж томрох, ноцтой үүрэг хариуцлага хүлээх, шийдвэр гаргах хүсэлгүй байдал нь эцэг эхийнхээ хүзүүн дээр амьдарч байсан эсвэл одоо ч амьдардаг хүмүүст илэрдэг. Үүнийг “Олон нийтийн санал” сангийн тоо баримт нотолж байна. 16-17 насны ихэнх хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ амьдардаг. 18-22 насны хүүхдүүдийн 80 орчим хувь нь бие даан амьдарч зүрхлэхгүй хэвээр байна. Залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн 62 хувь нь 22-25 насандаа эцэг эхийнхээ гэрээс гардаггүй.

Одоо бид хэнийг насанд хүрсэн гэж үздэг вэ? Жишээлбэл, сурган хүмүүжүүлэх ухаанд хүн 21 насандаа төлөвшдөг гэсэн Аристотелийн төлөвшлийн онол байдаг. Энэхүү онолыг NEFU-ийн сурган хүмүүжүүлэх дээд сургуулийн хөгжил, сурган хүмүүжүүлэх сэтгэл судлалын тэнхимийн эрхлэгч, багшийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Василий Находкин үгүйсгэхгүй. “Үнэхээр биологи, сэтгэл зүй, нийгмийн бүх шалгуурын дагуу хүн яг энэ насандаа төлөвшдөг. 14 настай хүүхэд паспорт авсан, 18 настай байсан ч насанд хүрсэн гэж тооцогдохгүй.

Насанд хүрэгчдийн амьдралын талаархи уламжлалт санаанууд гэнэт устаж, 90-ээд онд нялх хүүхдийн анхны үе гарч ирсэн байх: төлбөртэй дээд боловсрол гарч, хүлээгдэж байснаас илүү удаан суралцах, карьераа хөгжүүлэх, гэр бүлийн санаа зовнилоо хойшлуулах, зүгээр л "амьдрах" өөрийнхөө төлөө".

Залуус биеэ тайвшруулж, сэтгэл санаагаа эрхлүүлж, бага ч гэсэн бие махбодийн ачааллыг тэсвэрлэх чадваргүй, залхуу, таргалалттай болдог. Тэдний хувьд шал, аяга таваг угаах нь бие махбодийн хүнд хөдөлмөр юм. Хөдөө орон нутагт хүүхдүүд мэдээж амьдралд илүү дасан зохицдог, бие даасан байдаг.

Хүүхэд эцэг эхийнхээ хүзүүн дээр суудаг олон шалтгаан бий. ОХУ-ын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэн өнгөрсөн оны сүүлчээр “Үе үеийн эв санааны нэгдэл” хэмээх судалгааг нийтлүүлсэн. Оросын эцэг эхчүүдийн гуравны хоёр нь хүүхдүүдээ "хөл дээрээ босох хүртлээ" санхүүгийн хувьд туслахад бэлэн байдаг нь одоогийн нөхцөлд ихэвчлэн 25, 30, заримдаа бүр илүү төлөвшсөн нас гэсэн үг юм. Судалгаанд хамрагдагсдын 60 гаруй хувь нь насанд хүрсэн хүүхдүүдийг боловсролын байгууллага төгсөж, өөрөө орлоготой болох хүртэл нь, 3 хувь нь үр удам нь гэр бүлтэй болох хүртэл нь туслахад бэлэн байгаагаа илэрхийлжээ. Эцэг эхчүүдийн гуравны нэг нь хүүхдүүддээ "чадвал" туслах болно гэжээ. Гэвч хэрэв бид эсрэг чиглэлд буюу хүүхдүүдээс эцэг эх хүртэл эв нэгдлийн талаар ярих юм бол охидын 71%, хөвгүүдийн 63% нь аав, ээждээ хэзээ ч мөнгөөр ​​тусалж байгаагүй гэж хариулжээ.

ЗХУ задран унасан, шинэ эрин эхэлсэн нь одоо наснаасаа болоод өөрсдийнхөө мөнгөөр ​​ажиллаж амьдрах ёстой үеийнхний хэрэглэгчийн зан төлөвт ч үр дүнгээ өгсөн.

Хүүхэд "мөнхийн хүүхэд" болж өсөхийг хүсэхгүй байгаа нь эмэгтэй хүний ​​хэт их халамжаас үүдэлтэй байж болно. Орчин үеийн нийгэмд үндсэн гурван төрлийн гэр бүл байдаг: уламжлалт, гэр бүлийн тэргүүн нь эрэгтэй; бүх чухал шийдвэрийг хамтран гаргадаг тэгшитгэх; гэр бүл, тэр нь нийгэмд илүү амжилттай, ихэвчлэн өндөр орлоготой эхнэр, нөхөр юм.

Орчин үеийн залуучуудын инфантилизм ба эгоцентризмын асуудлыг шийдвэрлэх дараах хувилбаруудыг санал болгож байна.

Мэргэжлийн боловсролын сургуулийн төгсөгчдийг хуваарилах тогтолцоог бий болгох

либерал эцэг эхийн хэв маяг

Өндөр насыг хүндэтгэх

Хавсралт 4

Орчин үеийн залуучуудын эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх асуудал

Федорив Светлана IS-1 бүлгийн оюутан

Нарны аж үйлдвэрийн коллеж

Сүнслэг Орос улсаас зөвхөн оюун санааны ерөнхий хямрал гэж үзэх ёстой зохих сэтгэлгээ, үнэт зүйлтэй хэрэглэгч орон болж байна. Ийм нөхцөлд залуучуудын эх оронч үзлийг төлөвшүүлэх асуудал тулгамдаж байна.

Орчин үеийн залуучуудын эх оронч хүмүүжлийн асуудлын хамаарал нь өнөөдөр Оросын соёл, урлаг, боловсролын нийгмийн байгууллагуудын эх оронч үзэл санаа, үзэл бодлыг төлөвшүүлэхэд үзүүлэх хүмүүжлийн нөлөө мэдэгдэхүйц суларсантай ихээхэн холбоотой юм. Орчин үеийн нийгэмд дэлгэрч буй хайхрамжгүй байдал, үл тоомсорлох, төрийг үл хүндэтгэх хандлага, цэргийн албаны нэр хүнд буурч, залуучууд, нийгэмд эх оронч сэтгэлгээ алдагдах, бусад сөрөг үзэгдлүүд нь хэв гажилтын олон жишиг бий болгож байна. , энэ нь залуу үеийнхний эерэг нийгэмшихэд хүндрэл учруулж байна. Үүний тод нотолгоо бол тус улсын боловсролын байгууллагуудад залуучуудын дунд цэргийн алба хаах үнэлэмж буурах хандлага тогтмол ажиглагдаж, Оросын сэтгэлгээний уламжлалт эх оронч ухамсар доройтож байгаа явдал юм. оюутны тоо..

Цагийнхаа ихээхэн хэсгийг интернетэд зарцуулдаг залуучууд үнэ цэнийн системгүйгээр Оросын нийгмийн үндсэн үнэт зүйлс төдийгүй түүний зохион байгуулалт, үйл ажиллагааны зарчимд нийцсэн найдвартай үндэс суурь болдог. түүн доторх нийгмийн харилцааны асуудал нь хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэлд амархан өртдөг, тэр бүр тийм ч таатай байдаггүй.Залуучуудын зан байдал, үнэлэмжийн ертөнцөд нөлөөлдөг.

Одоо хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнц, тодорхой үзэгдэл, харилцаа холбоо, хэм хэмжээний талаархи мэдээллийг анх хүлээн авдаг гэр бүлийн институцийн нийгэмшүүлэх чадамжид хандах шаардлагатай байна. Тийм ээ, цаг хугацаа өнгөрөхөд нийгэмшүүлэх бусад агентууд, юуны түрүүнд хэвлэл мэдээлэл, интернетийн нөлөөн дор гэр бүлийн нийгэмшүүлэх явцад бий болсон үнэт зүйл, хандлага өөрчлөгдөж болох боловч гэр бүл Энэ дүрэм нь хүнтэй насан туршдаа үлдэж, түүнд янз бүрийн хэмжээгээр нөлөөлдөг нь мэдээллийн хувьсгал, залуучуудын оюун санаанд хэвлэл мэдээллийн нийт нөлөөллийн нөхцөлд ч гэр бүлийн институци үргэлжилсээр байна гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. нийгэмшүүлэх үндсэн институци болохОрос дахь Гэр бүлийн институт.

Залуустай холбоотой иргэн, эх оронч хүн төлөвшүүлэх нь мэдээжийн хэрэг хоёр бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдэх ёстой. Нэгдүгээрт, төрөөс залуучуудад хандах хандлагад гарсан өөрчлөлт нь залуучуудын өөрийгөө ухамсарлах, эрхийг хамгаалах нөхцөлийг бүрдүүлэх замаар илэрхийлэгддэг. Ингэж байж л нийгэм залуучуудаас зохих иргэн-эх оронч сэтгэлгээг хүлээн авна. Өнөөдрийг хүртэл төлөвшсөн хандлага хэвээрээ байхад иргэншил, эх оронч үзэлтэй холбоотой аливаа хэллэг залуучуудын орчинд төдийлөн мэдрэгдэхгүй.

Орчин үеийн нөхцөлд эх оронч иргэнийг төлөвшүүлэхэд хамгийн их технологийн (нийгэм-технологийн) арга барил шаардлагатай байна.

Мэдээжийн хэрэг, үүний тулд нийгэм, юуны түрүүнд залуучуудад эх орныхоо орон зайд өөрийгөө гүйцэлдүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх ёстой бөгөөд үүний төлөө Оросын залуучуудын ихэнх нь ажиллахад бэлэн байгаа гэдэгт бид итгэлтэй байна.

Гадны нөхцөл байдлын үр нөлөө нь дотоод нөхцөл байдалтай хослуулах үед нэмэгддэг бөгөөд энэ нь багш, оюутнуудын үйл ажиллагааны уялдаа холбоогоор илэрхийлэгддэг. Эдгээр нөхцөлүүд нь:

боловсролтой хүмүүст эх оронч үзэл, баатарлаг байдлыг хөгжүүлэх хэрэгцээ шаардлагыг ойлгох;

мэргэжлийн мэдлэг, ур чадварыг эзэмших үнэ цэнийн тохиргоо байгаа эсэх;

төрөл бүрийн үйл ажиллагаанд оролцох, янз бүрийн үүрэг гүйцэтгэх;

эх оронч үзлийн хэрэгцээг засах, түүнийг дээшлүүлэх.

Хавсралт 5

Орчин үеийн Орос улсад архидалт, согтуу байдал

Дорош Надежда бол IS-1 бүлгийн оюутан юм

Нарны аж үйлдвэрийн коллеж

ОХУ-ын хувьд, урьд өмнө нь XXI зууны эхэн үед согтуугийн асуудал онцгой анхаарал татаж байсан. нийгэмд онцгой зовлонтой шинж чанарыг олж авсан. Хүмүүсийн хувь заяа, хүмүүсийн бие бялдар, ёс суртахууны эрүүл мэндэд үзүүлэх хор хөнөөлийн хувьд нийгмийг архидан согтуурах өнөөгийн цар хүрээг тэдний түүхэн хэмжээстэй харьцуулах аргагүй юм. Согтууруулах ундааны хэрэглээний түвшин, өвчлөл, нас баралт, согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэснээс үүдэлтэй гэмт хэрэг, өсвөр насныхан, эмэгтэйчүүдийн архины хордлого зэрэг бараг бүх үзүүлэлтээр согтуурах асуудлын ноцтой байдал нь нийгэм, эдийн засаг, оюун санааны байдлыг ноцтойгоор доройтуулдаг шинж чанартай болсон. нийгэм, төрийн амьдралын ёс суртахууны үндэс, үндэсний аюулгүй байдал.

Сүүлийн үеийн социологийн судалгаагаар өсвөр насныхны 72 орчим хувь нь өдөр бүр архи уудаг байна. Гэхдээ энэ насны ангилалд согтууруулах ундааны хор хөнөөлгүй хэрэглээ ердөө л байдаггүй!

Өнөөдөр архи бол хамгийн хүртээмжтэй эм юм. Шар айраг, архи анх удаа амссан өсвөр насныхны архины эсэргүүцэл маш бага байдаг. 50-100 миллилитр архи хэрэглэснээр хордлого эхэлдэг. Хэрэв согтууруулах ундаа тогтмол уудаг бол (сард 3 удаа хангалттай) архины эсэргүүцэл нэмэгддэг. Хамгийн гол нь өсвөр насныхныг архидалтад хүргэдэг сэтгэл зүйн хавсралт байдаг.

Өсвөр насныхны архидалтын шалтгаан нь маш олон янз байдаг. Уламжлал ёсоор тэдгээрийг гэр бүл, нийгэм гэсэн хоёр эх сурвалжид хувааж болно.

Гэр бүл дэх уламжлал

Эцэг эхийн зохих хяналтгүй байдал.

Эцэг эхчүүд архи уудаг.

Архины далд сурталчилгаа

Бэлэн байдал.

2014 онд ОХУ-д архидан согтуурахтай холбоотой статистик мэдээллээс харахад дараахь үзүүлэлтүүд гарч ирэв.

наркологичдын үзэж байгаагаар Орос улсад 3 сая гаруй хүн архинд донтох өвчтэй;

Оросын 2.5 сая иргэн 100,000 архичин байдаг;

1000 өсвөр насны хүүхэд тутамд 25-аас дээш хүүхэд архинд донтдог;

Оросын хүн амын 76% нь өдөр бүр архи уудаг;

Охидын 20%, залуусын 30% нь баярын болон бусад арга хэмжээний үеэр архинаас татгалздаггүй;

архины хордлогын дараах нас баралтын хувь нь зам тээврийн ослын улмаас нас барсан хүний ​​тоотой тэнцүү байна;

согтууруулах ундааны хэрэглээ нэг хүнд жилд дунджаар 10 литр, харин архины аюултай тун нь жилд 8 литр байна;

согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэсэн хүмүүс ихэвчлэн согтуугаар гэмтсэний улмаас нас бардаг;

Жил бүр хагас сая гаруй оросууд архины хордлогын улмаас нас бардаг.

Энэ бол зөвхөн албан ёсны мэдээлэл бөгөөд бодит байдал дээр зураг илүү гунигтай байна.

Өнөөдөр Орос улсад залуучуудын архидалттай холбоотой асуудал маш хурцаар тавигдаж байгаа бөгөөд түүнийг шийдвэрлэх арга замууд нь өнгөн дээрээ байгаа тул та тэдгээрийг тодорхой бүрдүүлж, жүжиглэж эхлэх хэрэгтэй. Улс орны нөхцөл байдлыг үндсээр нь өөрчлөхийн тулд архидалтыг нийгмийн тулгамдсан асуудал болох төрийн түвшинд арилгах ёстой гэдгийг олон нийт ухамсарлах ёстой. Өнөөдөр дэлхий даяар архидан согтуурахтай тэмцэх бодлогыг ОХУ-д хэрэгжүүлж болох асар их туршлага бий. Энэ асуудлыг шийдвэрлэх үндэс нь үйл ажиллагааны 4 чиглэл юм.

Эрүүл амьдралын хэв маягийг идэвхтэй сурталчлах.

Согтууруулах ундааны хүртээмжийг хянах, таслан зогсоох.

Архидан согтуурах өвчнийг эмчлэх орчин үеийн аргууд.

Архидан согтуурч байсан хүмүүсийг нийгмийн нөхөн сэргээх

Хавсралт 6

Гүйцэтгэлийн үнэлгээний хуудас

Ашигласан материал

1. Цагаан Л. Дуртай зүйл: соёлын шинжлэх ухаан / орч. англи хэлнээс. - М.: Оросын улс төрийн нэвтэрхий толь бичиг (РОССПЕН), 2004. -960 х.

2. Фейблман Ж. Соёлын шинжлэх ухааны тухай ойлголт // Соёл судлалын антологи. T. 1. Соёлын тайлбар / Comp. С.Я. Левит, Л.А. Мостова; хариулах ed. Л.А. Мостова. - Санкт-Петербург: Их сургуулийн ном, 1997. - S. 203-225.

3. Соёл судлал нь шинжлэх ухаан: давуу болон сул талууд (хэлэлцүүлгийн материал) // Философийн асуултууд. - 2008. - No 11. - S. 3-32.

4. Левяш И.Я. Тэргүүлэх зүйл биш, харин тэгш байдал // Беларусийн Думка. -2008. - No 8. - S. 44-51.

5. Иконникова С.Н. Хүмүүнлэгийн ухааны систем дэх соёл судлал: салбар хоорондын харилцан үйлчлэл // Хүмүүнлэг. Жилийн дэвтэр. - 1995. - No 1. - S. 52-61.

6. Илтгэгч А.Я. Орчин үеийн соёл судлал: объект, субьект, бүтэц // Нийгмийн шинжлэх ухаан ба орчин үе. - 1997. - No 2. - S. 124-145.

7. Рубен Б.Д. соёл, харилцаа холбоо. Харилцаа холбоо, мэдээллийн нэвтэрхий толь бичиг. - V. 1 / Ред. Г.Рейна. - N.Y.: Макмилланы лавлагаа АНУ, 2002. - P. 206-209.

8. Бобахо В.А., Левикова С.И. Соёл судлал: үндсэн хичээлийн хөтөлбөр, уншигч, нэр томьёоны тайлбар толь. - М.: FAIR-PRESS, 2000. - 400 х.

9. Резник Ю.М. Нийгмийн онолын танилцуулга: Нийгмийн систем судлал. - М.: Наука, 2003. - 525 х.

10. Суходуб Т.Д. Философийн уламжлал ба орчин үеийн соёл дахь оновчтой байдал: үндэсгүй байдлын асуудал // Сонгодог: философи, шинжлэх ухаан, соёл / ред. ed. Л.П. Киященко, В.С. Степин. - Санкт-Петербург: "М1р" хэвлэлийн газар, 2009. -С. 528-546.

2010 оны 3-р сарын 31-нд хүлээн авсан

ОРЧИН ҮЕИЙН ЗАЛУУЧУУДЫН ЁС ЗҮЙН СОНГОЛТ: ИДЕАЛ БА БОДИТ БАЙДАЛ

V.V. Орлова

Томскийн Улсын удирдлагын систем ба радиоэлектроникийн их сургуулийн цахим шуудан: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Орчин үеийн залуучуудын үнэт зүйлс, үзэл суртлын удирдамж, шинэ өвөрмөц байдлыг эрэлхийлэх ёс суртахууны сонголтуудыг нэгтгэх асуудлыг авч үздэг. Оросын нийгмийн хамгийн эрч хүчтэй хэсэг болох залуучуудын үнэт зүйлсийн чиг баримжаа нь улс орны амьдралд болж буй янз бүрийн үйл явцаас үүдэлтэй өөрчлөлтөд хамгийн түрүүнд ордог.

Түлхүүр үг:

Залуу нас, нийгэмшил, үзэл суртлын үнэт зүйлс, ёс суртахууны чанарууд.

Залуучууд, нийгэмшүүлэх, үзэл суртлын үнэт зүйлс, ёс суртахууны чанарууд.

Орчин үеийн Оросын нийгэмд өрнөж буй өөрчлөлтийн үйл явц нь нийгмийн үнэт зүйлсийн тогтолцоог сүйтгэхээс үүдэлтэй оюун санааны болон үзэл суртлын хямрал, түүнчлэн нийгмийн харилцааг үзэл сурталгүй болгох бодлоготой хослуулсан улс төр, нийгэм, эдийн засгийн цогц асуудлуудаар илэрдэг. Нийгмийн үзэл суртлын дэд систем нь интеграци, үнэ цэнийн хэм хэмжээний хэв маягийг хадгалах, нийгмийн харилцааг хууль ёсны болгох чухал үүргийг гүйцэтгэдэг. Нийгэмшүүлэх механизмын үйл ажиллагааны зөрчил, аноми үйл явц, үзэл суртлын үнэт зүйлсийг задлах нь төр, нийгэмд ноцтой үр дагаварт хүргэдэг. Гэхдээ тэд залуу үеийнхэнд хамгийн их аюул учруулж байна.

"Үзэл суртал" гэсэн нэр томъёог 19-р зууны эхэн үеийн Францын сэтгэгч шинжлэх ухааны эргэлтэнд оруулсан. Антуан Луис Клод Дестут де Трейси. Ж.Локкийн сенсаацист танин мэдэхүйн үзэл баримтлалыг баримтлагч тэрээр энэ нэр томьёог ерөнхий хуулиудын сургаал гэж ойлгодог үзэл бодлын сургаалыг илэрхийлэхийн тулд нэвтрүүлсэн.

мэдрэхүйн туршлагын агуулгаас санааны гарал үүсэл. Антуан Луис Клод Дестут де Трейси үзэл суртлын хувьд ёс суртахуун, улс төр, хуулийн үндсэн зарчмуудын мэдлэгийн тогтолцоог олж харсан. Үзэл суртлын талаар нэлээд олон тооны тодорхойлолтууд байдаг бөгөөд тэдгээр нь тухайн үзэгдлийг үнэлэхэд ялгаатай байдаг. Ялангуяа Роланд Бартын хэлснээр үзэл суртал нь орчин үеийн мета-хэл шинжлэлийн домог, нийгэмших чадвартай объектуудын байгалийн утгын тогтолцоо юм. Төрийн үзэл суртлын үйл ажиллагаа, үзэл суртлын үйл явц дахь түүний үүргийг судлахад асар их хувь нэмэр оруулсан эрдэмтэд А.И. Яковлев, Т.И. Заславская,

А.Г. Хабибулин, Р.А. Рахимов, И.М. Чудинова,

Б.Т. Пуляев, Н.В. Шеляпин, А.И. Клименко, Ю.Г. Волков, Н.Н. Азаркин. V.S.-ийн бүтээлүүд. Мартьянова, О.В. Мартышина, Е.А. Лукьянова, Е.В. Литягин, В.Н. Кузнецова, В.В. Ильина, А.И. Владимирова, Ю.Г. Ершов, А.Иванов, түүнчлэн бусад олон судлаачид.

Хувь хүний ​​үзэл санаа нь түүний практик үйл ажиллагаанд хэрэгждэг ёс суртахууны чанар, зарчмуудыг бүрдүүлдэг. Ёс суртахууны ерөнхий шинж чанарууд нь хүний ​​​​зан байдлын тодорхой талыг үнэлэх, тодорхойлох боломжийг олгодог: түүний ариун журам, харгис байдлын зэрэг.

Үзэл суртлын хямралыг даван туулах оролдлого арван жилийн турш хийгдсээр ирсэн: Оросын нийгэм шинэ дүр төрхийг олж авах, нэгтгэх үнэт зүйлс, амьдралынхаа үзэл суртлын удирдамжийг олохыг хичээж байна. Орчин үеийн Оросын нийгмийн үзэл суртлыг бий болгох үйл явцад гол үүрэг нь Оросын шинэ үзэл суртлын үндэс суурийг бүрдүүлж чадах үзэл суртлыг боловсруулахыг хичээж, төр заавал гүйцэтгэх ёстой. Гэвч түүнийг бүрдүүлсэн үзэл баримтлал нь олон нийтийн сэтгэлгээнд дэмжлэг авахгүй, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, нийгмийн практикт шинэчлэгдэхгүй бол ямар ч үзэл суртал нийгмийг тодорхойлох, нэгтгэх, дайчлах чиг үүргээ биелүүлж, үр дүнтэй ажиллахгүй.

Өнөөгийн залуучуудын үзэл суртлын үнэт зүйлсийг судалснаар үзэл суртал нь хөгжлийн хүчин зүйл юу вэ, эсвэл нийгэм дэх шинэчлэлийн үйл явцад саад учруулж буй хүчин зүйл юу вэ гэсэн асуултад хариулж чадна. Орчин үеийн залуучууд, ялангуяа оюутнууд бол Оросын нийт залуучуудын гуравны нэг, түүний хамгийн боловсролтой хэсэг юм. Үүний дагуу залуучуудын үзэл суртлын нийгэмшүүлэх явцад суралцах үзэл суртлын үнэт зүйлс нь Оросын ирээдүйн үндэс суурь болно.

Төрөөс цацагдаж буй үзэл суртал нь үндсэндээ өөр өөр тайлбар авч, залуучуудын дунд сул хариуг олж авдаг. Залуучуудын үзэл суртлыг эрхэмлэх вектор нь "Амьдралын чанар" ("Гэр бүл" - "Хөгжил цэцэглэлт" - "Тогтвортой байдал" - "Аюулгүй байдал") - "Хүний эрх" - "Энх тайван" - "Нэр төр" - гэсэн шугамын дагуу баригдсан байдаг. "Шударга ёс". Нийгэмшүүлэх явцад хувь хүний ​​нийгэмтэй харилцах харилцаа нь хоёр талын шинж чанартай байдаг. Нэг талаас, түүний тусламжтайгаар үзэл суртлын нөхөн үржихүй, нийгмийн хөгжлийн тасралтгүй байдлыг хангаж, нөгөө талаас үзэл суртлын үнэ цэнэ, хандлагыг багтаасан хувь хүний ​​хувийн шинж чанар бүрэлдэж, тодорхой матриц гарч ирдэг. Түүний тусламжтайгаар хүрээлэн буй үйл явц, үзэгдлийн талаархи тайлбарыг авах боломжтой. Нийгэмшүүлэх үйл явц ба үр дүн нь хувь хүний ​​субьектив хандлага, гаднаас дамжуулж буй бэлгэдлийн талаархи сонгомол хандлага, тэдгээрийн хувь хүний ​​тайлбар, өөрийн гэсэн утгыг бий болгох зэргээс ихээхэн хамаардаг.

Үнэт зүйлийн чиг баримжаа олгох тогтолцоог нэг удаа, бүрмөсөн өгдөггүй. Амьдралын нөхцөл байдал өөрчлөгдөхөд хувь хүн өөрөө, шинэ үнэт зүйлс гарч ирдэг бөгөөд заримдаа бүрэн эсвэл хэсэгчлэн дахин үнэлэгддэг. Залуучуудын үнэт зүйлсийн чиг баримжаа

Оросын нийгмийн хамгийн эрч хүчтэй хэсэг болохын хувьд тэд улс орны амьдралд болж буй янз бүрийн үйл явцаас үүдэлтэй өөрчлөлтөд хамгийн түрүүнд ордог.

Залуучуудын үнэлэмжийн тогтолцоог (Өөрчлөгдсөн Рокечийн асуулга) судалгааны үр дүнд хийсэн дүн шинжилгээнээс харахад залуучуудад зориулсан эцсийн үнэлэмжийн ерөнхий үнэлгээ, зэрэглэл нь ойролцоо ач холбогдолтой (2009 оны 3-р сар, 17 нас - 22 настай, Томск). Эхний гурван байрыг бүтээлч байдал, түүний дотор бүтээлч үйл ажиллагааны боломж эзэлдэг; бусдын аз жаргал, өөртөө итгэх итгэл. Хэрэгслийн үнэт зүйлсийн бүтцэд: юуны өмнө хариуцлага, хоёрдугаарт бие даасан байдал, өөрөөр хэлбэл бие даан ажиллах чадварыг илүүд үздэг. Зэрэглэлийн үнэ цэнэ нь үйл ажиллагааны оновчтой сонголтыг дагаж мөрдөхийг баталгаажуулдаг. Үндсэн үнэт зүйлсийг хадгалах баримт нь маргаангүй боловч Оросын нийгмийн орчин үеийн өөрчлөлтүүд нь нийгмийн болон хувийн үнэт зүйлсийн бүтцэд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт оруулахаас өөр аргагүй юм. Эрүүл мэнд, гэр бүл, хайр дурлал гэх мэт хүний ​​үндсэн үнэт зүйлсийн талаарх ойлголт өөрчлөгдөж байна. Нийтийн үнэт зүйлстэй холбоотой хувийн үнэт зүйлсийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх нь ерөнхий чиг хандлага бөгөөд энэ нь иргэдийг төрөөс холдуулж, нийгмийн үйл явцад нөлөөлөх боломжийг нь хассан логик үр дүн юм.

Үзэл суртлын үнэт зүйлсийг тайлбарлаж, субьектив утгаар нь өгч, хувийн хандлага болж хувирдаг. Практик хэрэгжүүлэх үе шатанд үзэл суртлын үнэт зүйлсийг нийгмийн зан үйлд тусгасан байдаг. Үзэл суртлын нийгэмшүүлэх үйл явц нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд түүний үр дүн нь олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог: хувь хүний ​​субъектив хандлага, нийгэмшүүлэх институцичлагдсан ба аяндаа механизмын нөлөөллийн харьцаа нь үргэлж тодорхой байдаггүй.

Үүний зэрэгцээ нийгэмшүүлэх механизмыг судалж, гэр бүл, сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл, улс төрийн нам, олон нийтийн байгууллага зэрэг үндсэн институцуудыг онцлон тэмдэглэхийн зэрэгцээ үзэл суртлын нийгэмшүүлэх хамгийн чухал институт болох төрийн үүргийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ нь нийгмийн хямралын үед онцгой ач холбогдолтой юм.

“Орос, Оросын Холбооны Улс” гэж сонсохдоо та юу төсөөлдөг вэ?” гэсэн асуултад ихэнх залуучууд “Орос” гэдэг ойлголтыг эх орон (43.8%), төрийн эрх мэдэл (26.5%), бахархал (21.6%) зэрэгтэй холбодог. ), түүх (18.4%). Үүний зэрэгцээ орчин үеийн өөрчлөлтийг дагалддаг сөрөг "зураг" бий: эмх замбараагүй байдал (15.6%), ядуурал (13.4%). Залуу үе, амьдралын туршлага дутмаг, өөрийгөө хөгжүүлэх дотоод шалгуур тогтворгүй зэргээс шалтгаалан залуу үе хамгийн эмзэг байдаг гэдгийг мартаж болохгүй.

нийгмийн хэм хэмжээ. Өнөөгийн Оросын онцлог шинж чанартай нийгмийн шинэ үзэгдэл, нөхцөл байдалд "өвчтэй" -ийг "эрүүл"-ээс ялгах нь залуу үеийнхэнд амар биш юм. Нийгмийн үйл явцын оролцогчдын үйлдлийг үнэлэх, урьдчилан таамаглах зорилгоор залуучууд, мэргэжилтнүүдийн дунд явуулсан санал асуулгын үр дүн нь контентын шинжилгээг ашиглан "гэр бүл", "залуучууд" сэдвээр холбоодын агуулгыг тодорхойлох боломжийг олгосон. Ахмад болон залуу үеийн төлөөлөгчдийн нэгдсэн хүрээ нь бүхэлдээ "гэр бүл" гэсэн ойлголтын талаархи санал нэгтэй санаа, хандлагыг илтгэдэг бөгөөд "залуучууд" гэсэн ойлголттой холбоотойгоор зарим талаараа ялгаатай байдаг. Ихэнх хүмүүсийн (70%) сэтгэлгээнд гэр бүл нь юуны түрүүнд хариуцлагатай холбоотой байдаг бол ахмад үеийнхэн залуучуудыг "хүч чадал", "эрүүл мэнд", "хэтийн төлөв"-тэй холбодог. Залуу хүмүүс өөрсдийгөө боломж, хэтийн төлөвтэй холбох нь түгээмэл байдаг.

1. Эмэгтэй, 19 настай, оюутан, Томск: "Залуучууд бол манай улсын ирээдүй, тэд нээлттэй, олон санаатай". "Гэр бүл - үүнд хүн өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг мэддэг, түүнээс гадуур оршин тогтнох боломжгүй."

2. M. 23, Томск: "Гэр бүл бол халуун дулаан, тохь тух, голомт, танд үргэлж туслах ээж юм."

3. М.23, Томск хотын оюутан: “Би гэр бүлтэй болсон, учир нь энэ бол найз охинтойгоо харилцаагаа зөв хөгжүүлсэн явдал гэж бодсон. Надад сайхан, тухтай санагдсан."

4. М.23, оюутан: “Залуус - Би хамгийн сайн дипломтой, үүндээ маш их баяртай байна, дэлхийгээр аялах боломж байна.” "Гэр бүл бол хамгийн тохиромжтой зүйл, миний эцэг эхийн гэр бүл."

5. Томск хотын аж ахуйн нэгжийн мэргэжилтэн М.27: “Гэр бүл бол амьдралын чухал хэсэг, гэрлэсэн, үүндээ маш их баяртай байна. Тогтвортой сонирхолтой ажил.

Мэргэжилтнүүд хариултдаа залуучуудтай эв нэгдэлтэй байна:

1. Ж., 55 настай, бизнес эрхлэгч, Ленинск-Кузнецкий: "Залуу хүмүүс хүч чадал, хэтийн төлөв, эрүүл мэнд гэсэн ойлголттой холбоотой байдаг." "Гэр бүл - хамгаалалт, хайр, гал голомт."

2. Ж., 38 настай, бизнес эрхлэгч, Ленинск-Кузнец-кий: "Залуу нас гэдэг ойлголттой холбоотой байдаг: гоо сайхан, хэтийн төлөв, эрүүл мэнд." "Гэр бүл - халамж, хайр."

3. М. 32, бизнес эрхлэгч, Томск: “Гэр бүл - хэрэв та гэр бүлтэй бол аль хэдийн аз жаргалтай байна. Гэр бүл том, хүчирхэг, таныг дэмжиж, үнэлдэг байвал сайн."

Залуучуудын оюун ухаанд ийм хандлага илэрсэн байгааг анхаарахгүй байх боломжгүй юм: эерэг үнэт зүйлсийг сөрөг зүйлээс дээгүүр тавьдаг. Ялангуяа хичээл зүтгэл, үнэнч шударга байдал, зарчмыг баримтлах, нийтлэг соёл, өөрийгөө болон өөрийн чадавхийг шүүмжлэлтэй үнэлэх чадвар зэрэг хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлстэй холбоотой, өөртөө чухал ач холбогдолтой чиг баримжаа сонгоход давуу эрх олгох тухай ярьж байна.

Үнэт зүйлийн тогтолцооны бүтцийн элемент болох оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс нь өмнөх үеийнхний идэвхтэй туршлагаас бүрдэж, удамшлын хуулиар хүнд дамжсан. Хүний оюун санааны бодит байдал нь эдгээр удамшлын хүчин зүйлсийн үндсэн дээр тус тусад нь шинээр бий болдог. Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн сүнслэг байдал нь олон талт юм. Энэ нь хүний ​​​​амьдралын бүх салбарт нэвтэрч, өргөн хүрээтэй байдаг.

Сүнслэг зүйлд дотоод (оюун санааны ажил, хүний ​​​​өөртөө хийсэн хүчин чармайлт) болон гадаад (нийгэм-соёлын олон янзын үйл явцын нөлөө) төрөлхийн ба олдмол орно. Хүний сүнслэг байдал нь эхлээд илүү хувийн шинж чанартай байдаг ч энэ нь бас объектив хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Сүнслэг - үзэл бодол, үзэл санаа, ухамсар, сэтгэлгээ, оюун ухаан, сэтгэлгээ, туршлага, мэдрэмж, хэрэгцээ, сонирхол, үнэлэмжийн дүгнэлт, үнэлэмжийн хандлага, чиг баримжаа, сэдэл, үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал. Тэд хоёулаа хүний ​​амьдралын зорилго, утга учир юм.

"Сүнслэл" нь аксиологийн өндөр шинж чанартай гэдэгтэй санал нийлэхгүй байх аргагүй. “Бүх зүйлд, бүх зүйлд нэвтэрч, үнэ цэнэтэй зүйл болох сүнслэг зүйл үргэлж оршдог. Энэ бол Орчлон ертөнцийн "үнэ цэнийн хүрээ"-ийг бүхэлд нь өөртөө хуримтлуулдаг үнэт зүйл юм. Сүнслэг байдал бол үнэт зүйлсийн агуу сан хөмрөг юм."

Сүнслэг байдлыг оюун санааны үнэт зүйлсийн тогтолцоо гэж тодорхойлж болно. Шинжлэх ухааны уран зохиолд оюун санааны үнэт зүйлсийг ихэвчлэн ёс суртахууны (ёс суртахууны), гоо зүйн, танин мэдэхүйн үнэт зүйлс гэж ангилдаг.

Жишээлбэл, А.Гжегорчик нь сүнслэг үнэт зүйл гэж мэдрэгддэг төлөв байдлыг тодорхойлж, тэдгээрт ханддаг: мэдлэг, бусад хүмүүст хандах хандлага, хүрээлэн буй орчинтой сүнслэг холбоо (хувийн биш), ерөнхийдөө бодит байдалд сүнслэг хандлага.

Н.А. Бердяевын хэлснээр оюун санааны үнэт зүйлс нь хүний ​​танин мэдэхүй, ёс суртахуун, урлагийн амьдрал, хайр дурлалын харилцааны нэгдмэл байдал (нийт байдал) зэргээс бүрддэг.

ММ. Тоненкова нь оюун санааны үнэт зүйлсэд голчлон ёс суртахууны хандлагын ангилал (хайр, бие биенээ хүндэтгэх, харилцан туслалцаа үзүүлэх хүсэл, аминч бус байдал), түүнчлэн гоо зүйн зарчмуудыг хэлдэг.

Таны харж байгаагаар оюун санааны үнэт зүйлсийг хуваах зарчмаар биш, харин үнэт зүйлсийн бүрэлдэхүүнийг тодорхойлох, нэг үнэ цэнийг нөгөөгөөр нөхөх зарчмын дагуу ангилдаг, учир нь хүний ​​оюун санааны практикт бүх оюун санааны үнэт зүйлс байдаг. ойр дотно харилцаатай байдаг.

Сүнслэг үнэт зүйлсийн тогтолцоонд ёс суртахууны (ёс суртахууны) хамгийн чухал байр суурийг эзэлдэг. Систем дэх ёс суртахууны байр суурийн тэргүүлэх чиглэл

Сүнслэг үнэт зүйлсийг дотоодын олон эрдэмтэд тэмдэглэсэн байдаг: МЭӨ. Барулин, Л.П. Буева, И.А. Ильин, В.А. Лекторский, Л.Н. Столович, М.М.Тоненкова, В.Шедраков болон бусад.Энэ нь санамсаргүй зүйл биш, учир нь нийгэм дэх хүний ​​оюун санааны хүч нь гол төлөв нийгмийн аливаа нөхцөл байдал, тэр байтугай хүнд хэцүү сорилтод ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хадгалах чадвараар тодорхойлогддог.

Ёс суртахууны бүтэц, хувь хүний ​​ёс суртахууны соёлын талаархи дүн шинжилгээ нь тэдгээрийн агуулгын үндсэн ялгааг илрүүлээгүй бөгөөд нэг ба нөгөөгийн бүтцийг тодорхойлдог элементүүдийн багцыг илрүүлдэг тул "ёс суртахуун" гэсэн ойлголтыг эсэргүүцэхгүйгээр. "ёс суртахуун" гэж бид голчлон "ёс суртахууны үнэт зүйлс" гэсэн ойлголтыг ашигладаг. Үүний тусламжтайгаар нийгэм, хүн төрөлхтний нийгэм, соёлын үзэгдлийн ач холбогдлыг тодорхойлдог. Ёс суртахууны үнэт зүйлс нь ёс суртахууны бүх үзэгдлийг агуулдаг гэж бид хэлж чадна. Сүнслэг болон ёс суртахууны үнэт зүйлс нь хүнийг өөртэйгөө, бусад хүмүүстэй, хамгийн дээдтэй сүнслэг байдлын хувьд өргөмжлөгдсөн эв нэгдэлд чиглүүлдэг.

Субъект (хувь хүн, нийгмийн бүлэг) ёс суртахууны үнэт зүйлсийг бүрдүүлэх нь нэг талаас нийгэмд байдаг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо, нөгөө талаас тухайн субьектийн өөрийн хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. сүнслэг байдалд, түүний амьдралын зайлшгүй нөхцөл болгон. Нийтлэг ач холбогдолтой болон хувийн ашиг сонирхлын огтлолцол нь ёс суртахууны ухамсар ба ёс суртахууны практик (ёс суртахууны харилцаа) үйл ажиллагаа, харилцан үйлчлэлийн механизмд явагддаг. Энэхүү механизмын явцад тухайн субьектийн оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс бүрддэг. Үндсэндээ ёс суртахууны ухамсар ба ёс суртахууны практикийн нэгдмэл байдал нь хувь хүний ​​ёс суртахууны бүтцийн дүр төрх юм.

Нийгмийн ёс суртахууны үнэт зүйлсийг хувь хүн, юуны түрүүнд түүний ухамсрын түвшинд хүлээн авдаг. Энэ эсвэл бусад ёс суртахууны үнэ цэнэ нь хүний ​​үйлдэл, үйлдлийг тодорхойлж эхлэхээс өмнө үүнийг ухамсарлаж, хүн амьдралдаа хүсч буй зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Үнэт зүйлийн талаарх ойлголт нь тухайн хүний ​​мэдлэгээс эхэлдэг. V.V гэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Швырков хүний ​​танин мэдэхүйн чадварыг тодорхойлж, үнэ цэнийн зан үйлийг тодорхойлдог тул хувь хүний ​​үнэ цэнийн төлөвшлийг түүний тархины үйл явцтай шууд холбодог.

Үнэт зүйлийг танин мэдэх явцад хүн өөрт хэрэгтэй, шаардлагатай үнэт зүйлсийн сонголтыг хийж, өөрийн үйлдлүүд, түүнчлэн бусад хүмүүсийн бодол санаа, үйлдлүүдийг шаардлагатай, шаардлагатай, үнэ цэнэтэй гэсэн санааны дагуу үнэлдэг. , тиймээс, ёс суртахууны үнэт зүйлсийн төвд байх ёстой зүйл ба юуны харьцаа байдаг. Ёс суртахууны ухамсарт хувийн зан авирыг хамгийн дээд үнэт зүйлтэй, "үүнтэй байнга харьцуулдаг

com нь бодит байдал сайхан, зохицолтой болохын тулд үнэхээр байхгүй, гэхдээ оршин байх ёстой зүйлсийн com. Сайн байна. Хайртай. Нэр төр. Шударга ёс - эдгээр бүх ёс суртахууны үзэл баримтлал нь өдөр тутмын амьдралд хэзээ ч бүрэн байдаггүй, харин зан авир, ухамсрын удирдамж, аминч үзэл, хувийн ашиг сонирхлын ангалд живэх боломжийг олгодоггүй сүнслэг болон ёс суртахууны дохио юм.

Хувь хүний ​​ёс суртахууны ухамсар дахь дээд ёс суртахууны үнэт зүйлс, үзэл баримтлалыг хөтлөгч нь хэм хэмжээ юм. Энэ нь үнэлгээтэй нягт холбоотой бөгөөд ёс суртахууны дээд үнэт зүйлсийн призмээр дамжуулан үйлдэл, бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг үнэлэх шалгуур болдог. Үйлдлийг хэм хэмжээний шалгууртай харьцуулж үзвэл хүн үүнийг эерэг эсвэл сөрөг гэж үнэлдэг.

Ёс суртахууны хэм хэмжээний мэдлэгээс л хүний ​​ёс суртахууны төлөвшлийн түүх эхэлдэг. Нормууд нь хүнд сайн ба муу, зохистой ба зохисгүй гэж юу болохыг зааж өгдөг бөгөөд тэдгээр нь зөв зан үйлийн төрлийг засдаг. хэм хэмжээ нь хүний ​​ёс суртахууны соёлыг төлөвшүүлэх ёстой зүйл, үзэгдлийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгыг (оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо) илэрхийлж, хүний ​​ухамсарт авчирдаг. Ёс суртахууны хэм хэмжээний үйл ажиллагааны үр нөлөө нь тухайн хүний ​​​​ухамсарын түвшингээс хамаарна. Норматив нь хүний ​​зан үйлийг тодорхойлох хүчин зүйл болохын тулд эдгээр хэм хэмжээ нь эдгээр хэм хэмжээнүүдийг илэрхийлж буй үнэт зүйлсийг ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрч, тэдний үнэ цэнийг үнэлж, хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийн ач холбогдлыг мэдрэх ёстой. Тиймээс хэм хэмжээнд заасан ёс суртахууны үнэт зүйлс нь нэг талаас нийгмийн ашиг сонирхолд нийцэх, түүнд үнэ цэнэтэй байх, нөгөө талаас хүний ​​хэрэгцээ, ашиг сонирхолд нийцэх ёстой.

Субьектийн ёс суртахууны ухамсарт чиглэгддэг нийгмийн дээд ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тогтолцоо, нийгмийн үзэл санаа нь тухайн хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой үнэт зүйлсийн нийтлэг зарчмуудтай уялдаж байгаа тул хувийн болон нийтийн ашиг сонирхлыг нэгтгэх боломжтой болно. хувь хүн, "бусад" болон нийгэм бүхэлдээ.

Тиймээс бүх нийтийн үнэт зүйлс нь үнэ цэнийг зохицуулах механизм, үйл явц, хувь хүний ​​(нийгмийн бүлгийн) ёс суртахууны үнэт зүйлийг бүхэлд нь нийгмийн ёс суртахууны соёлын төлөвшүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хувь хүн, олон нийтийн оюун санаанд эдгээр үнэт зүйлс нь "алахгүй", "өөртөө хүсээгүй зүйлээ бусдад бүү хий" гэсэн ерөнхий утгыг олж авдаг - энэ бүхэн нь нийтлэг үнэлэмжийг агуулсан хэм хэмжээ юм. бүх хүн төрөлхтөн. "Энэ бол хүн төрөлхтний нийгэм бүхэлдээ оршин тогтнох, түүн дотор өрнөж буй интеграцийн үйл явцын амны хаалт болох хувь хүн, хамтын бүлгийн үнэт зүйлсийн хамгийн дээд шалгуур болох түгээмэл үнэт зүйлс юм."

Түгээмэл (ёс суртахууны дээд) үнэт зүйлс нь ёс суртахууны агуулгыг тодорхойлж, жинхэнэ ухамсар, ёс суртахууны практикийн түвшинд өөрсдийгөө илтгэж, ёс суртахууны үнэлгээний хамгийн ерөнхий шалгуур болж, хүний ​​​​амьдралыг онцгой утга учир, бүрэн дүүрэн, сүнслэг байдлаар дүүргэдэг. Үүнд хүний ​​амьдралын үнэт зүйлс, эрх чөлөө, нэр төр, нэр төр, амьдралын утга учир, аз жаргал зэрэг орно. Ёс суртахууны дээд үнэт зүйлс хүний ​​оюун санаанд идеал болон нэвтэрдэг.

Ёс суртахууны үзэл санаа нь "хөтөлбөрийн" шинж чанартай бөгөөд бодит байдлын гүн гүнзгий ойлголттой холбоотой байдаг. Тэдгээрийн дотор үнэ цэнийн харилцааны хамгийн үнэ цэнийг ерөнхий хэлбэрээр илэрхийлдэг. Энэхүү үнэ цэнэтэй санаа нь хүний ​​​​одоо болон ирээдүйн үйл ажиллагааг оюун ухаанд тодорхойлж, эдгээр зорилгод хүрэхийн тулд түүний ёс суртахууны хүчин чармайлтыг чиглүүлдэг. Тиймээс бид "идеалууд нь ирээдүйн ёс суртахууны элементүүдийг үргэлж агуулдаг бөгөөд энэ нь тэдний хөтөлбөрийн шинж чанарыг тодорхойлдог" гэдэгтэй бид санал нийлж чадна.

Хувь хүний ​​үзэл санаа нь түүний практик үйл ажиллагаанд хэрэгждэг ёс суртахууны чанар, зарчмуудыг бүрдүүлдэг. Ёс суртахууны ерөнхий шинж чанарууд нь хүний ​​​​зан үйлийн зарим талыг үнэлэх, тодорхойлох боломжийг олгодог: түүний ариун журам, завхрал (өгөөмөр, харамч, эр зориг, хулчгар байдал гэх мэт). Ёс суртахууны зарчмуудыг ёс суртахууны хэв маягийг илэрхийлж, тодорхой хүний ​​(нийгмийн бүлгийн) ёс суртахууны агуулгыг илчлэх өргөн хүрээний хэм хэмжээ гэж тодорхойлж болно. Ёс суртахууны зарчмууд нь хүний ​​ёс суртахууны мөн чанарыг илчилж, түүний бусад хүмүүстэй харилцах мөн чанар, ёс суртахууны чиг баримжаа зэргийг тодорхойлдог. Жишээлбэл, амьдралын хэв маяг, үнэ цэнийн чиг баримжаа, харилцааны мөн чанар, индивидуалист ба хамтын үзэл, эгоист ба альтруист зэрэг нь бие биенээсээ ялгаатай.

Танин мэдэхүйн явцад ёс суртахууны хэм хэмжээг ойлгох, нийгмийн үзэгдэл, нийгмийн ёс суртахууны үнэт зүйлс, тодорхой хүмүүст хандах хандлагыг илэрхийлдэг хүний ​​оюун санаанд үзэл бодол, үнэлгээ үүсдэг. Нэмж дурдахад, үнэ цэнийн харилцааны явцад хүн өөрийгөө, өөрийн бодол санаа, үйлдлээ өөрийн үзэл бодол, ёс суртахуунд юу байх ёстой, юу байх ёстой гэсэн дүгнэлтийн дагуу үнэлдэг.

Ёс суртахууны үнэт зүйлийг бий болгоход өөрийгөө үнэлэх нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хүн өөрийн үйлдэл, хүсэл эрмэлзэл, ухамсрын ур чадвар, үүрэг хариуцлага, ичгүүр, хариуцлага, шударга ёсыг бодитоор ойлгох, дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. Үүний зэрэгцээ өөрийгөө үнэлэх нь хангалттай, хангалтгүй (хэт үнэлэгдсэн, дутуу үнэлэгдсэн) байж болно. Өөрийгөө үнэлэх чадварын асуудал нь нийгэмшүүлэх шинж чанартай шууд холбоотой юм. хувийн боловсрол. Хэрэв анхан шатны өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн төлөөлөгчид (ойр хүрээлэл - эцэг эх, сурган хүмүүжүүлэгч, багш, найз нөхөд гэх мэт) хангалтгүй бол

Хүүхдийг оюун санааны үнэт зүйлстэй танилцуулах асуудалд анхаарлаа хандуулж, тэдний ухамсрыг идэвхжүүлэх нь ховор бөгөөд боловсролын үйл явцад голчлон магтаж, бүх үйлдэл, үйлдлийг сайшаах аргыг ашигладаг бол ийм хүүхэд хувиа хичээсэн хүн болж төлөвшихөд хүргэдэг. бусад хүмүүстэй оюун санааны харилцааны үйл явцад сөргөөр нөлөөлдөг өөрийгөө үнэлэх өндөр түвшин, ухамсрын босго багатай зан чанар (өөрийгөө шүүмжлэх, гэмших, шүүмжлэлийг зохих ёсоор хүлээн авах чадваргүй байх, мэдрэмжгүй, анхаарал хандуулахгүйн улмаас). бусдын асуудал, сүнслэг байдлын хувьд сайжрах хүсэлгүй байх гэх мэт).

Хүмүүжлийн үйл явцыг эсрэг чиглэлд гажуудуулах нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж багатай болоход хүргэдэг.

Олон нийтийн санаа бодол нь өөрийгөө зохих ёсоор үнэлэх, түүнчлэн хувь хүний ​​​​оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэхийг зохицуулдаг механизм юм.

Олон нийтийн санаа бодол нь нийгмийн бүлэг эсвэл нийгмийн хувь хүний ​​зан төлөвт хандах хандлагыг илэрхийлдэг үнэ цэнийн үнэлэмжийн багц юм. Энэ нь тухайн нийгэм дэх үнэт зүйлс, хэм хэмжээний давамгайлсан тогтолцоогоор тодорхойлогддог хамтын дүгнэлтийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Олон нийтийн санаа бодол нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийг хянаж, хүнийг түүнд хавсаргаж, зан үйлийг удирдан чиглүүлж, зохицуулж, ёс суртахууны тодорхой чанарыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. "Ёс суртахууны ухамсрын бүрэлдэхүүн хэсэг болох олон нийтийн санаа бодол нь ёс суртахууны давамгайлсан сэдвийн нөлөөн дор багийн гишүүдийн өдөр тутмын үзэл бодол, итгэл үнэмшил, мэдрэмжийн солилцооны үр дүнд харилцааны явцад үүсдэг, бүрэлдэж, илэрдэг".

Залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг судлах шинжлэх ухааны арга зүй нь "залуучуудын бодит үйл ажиллагаа, түүнчлэн тэдний зан байдал, нийгмийн ёс суртахууны үнэт зүйлсэд хандах хандлагыг аль алиных нь түвшинд авч үзэхийг" судлахыг шаарддаг. мэдлэг, мэдрэмж, хүсэл зоригийн түвшинд (хандлага, итгэл үнэмшил, чиг баримжаа, үнэлгээ гэх мэт) ".

Сүнслэг үнэт зүйлсийн бүтцэд тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг ёс суртахууны үнэт зүйлс нь ёс суртахууны ухамсар, ёс суртахууны практикийн нэгдлээс бүрддэг. Нийгмийн (объектив) ба хувийн (субъектив) талуудыг багтаасан ёс суртахууны ухамсар нь ёс суртахууны хэм хэмжээ, үнэ цэнийг ойлгох, үзэл баримтлалыг үнэлэх, хүлээн зөвшөөрөх, буруушаах призмээр дамжуулан бодит байдлыг тусгасан үнэлгээний систем мэт харагддаг. эргэн тойрон дахь бодит байдал, ёс суртахууны эмзэглэл. Үүнд сэтгэлгээний үйл явц, үзэл бодол, санаа, санаа, үзэл баримтлал, зарчим, чанар, хэм хэмжээ, итгэл үнэмшил, ёс суртахууны мэдрэмжүүд орно. Ёс суртахууны зан үйл гэдэг нь хүний ​​ёс суртахууны үнэ цэнэ, чиг баримжаа гадаад илэрхийлэлийг олж авдаг хүний ​​өдөр тутмын зан үйлийн хэлбэрүүдийн цогц юм.

тийм ээ, түүний ёс суртахууны ухамсрын ажлын улмаас. Ухамсар нь үйлдлийн агуулгыг тодорхойлж, зан үйл нь түүнийг илчилдэг. Зан үйлийн гол бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь: үйлдэл (үйлдэл өөрөө эсвэл эс үйлдэхүй), зорилго, түүнд хүрэх арга хэрэгсэл, түүнийг хэрэгжүүлэх нөхцөл, үйл ажиллагааны үр дүн, үнэлгээ, өөрийгөө үнэлэх байдал. Харилцааны явцад ёс суртахууны ухамсар, зан байдал нь хувь хүний ​​(нийгмийн бүлгийн) оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийн агуулга, түүний оюун санааны болон ёс суртахууны соёлын түвшинг тодорхойлдог. Залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлс нь субьект-объект (залуучууд-нийгэм) харилцааны явцад бий болсон үнэт зүйлсийн тогтолцоо бөгөөд дараахь зүйлийг салшгүй нэгдэл, харилцан уялдаагаар илэрхийлдэг тогтолцоо юм: бүх нийтийн мэдлэг. ба ёс суртахууны үнэт зүйлс; хүмүүсийн хоорондын харилцаанд тэдгээрийг хэрэгжүүлэх итгэл үнэмшил; Энэхүү мэдлэг, итгэл үнэмшлийг практик үйл ажиллагаанд тусгахад чиглэсэн зан үйл.

Залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны үнэт зүйлсийг судлахдаа бид мэдлэг, итгэл үнэмшил, зан үйлийн нэгдмэл байдлаар харагддаг тэдний ёс суртахууны байр суурийг тодорхойлоход анхаарлаа хандуулдаг. Бидний хувьд дараахь зүйлийг тодорхойлох нь чухал юм: 1) ёс суртахууны ухамсар, ёс зүйн мэдлэг;

2) ёс суртахууны итгэл үнэмшил, түүний дотор аливаа ёс суртахууны үзэгдлийг үнэлэх, үнэлэх, зан үйлийн бүрэлдэхүүн хэсэг (зорилготой үйл ажиллагаа, зохих нөхцөл байдалд зан байдал);

3) сэдэлтэй салшгүй холбоотой ёс суртахууны үйлдэл (зан байдал).

Дүрмээр бол аливаа үйлдлийн ёс суртахууны үнэ цэнийг нийгмийн тодорхой ангийн төлөөлөгчдийн хүлээн зөвшөөрсөн "сайн" үзэл санаатай харьцуулах замаар илэрдэг бөгөөд энэ нь түүний оюун санаанд ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээ, дүрмийн хэлбэрээр тогтсон байдаг. зөв эсвэл санал болгосон зан үйлийн тухай.

Нийгмийн сэтгэл судлаачдын судалгаагаар хувь хүний ​​өөрийнх нь тухай болон бусдын үзэл бодол маш ховор давхцдаг. Зарим хүмүүс өөрсдийгөө, зан авирыг хэт өндөр шалгуураар үнэлдэг тул өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь дутуу үнэлэгддэг бөгөөд энэ утгаараа хувь хүний ​​​​хувьд нийгмийн бодит үнэ цэнэд хангалтгүй байдаг. Энэ нь хэт даруухан, ичимхий, ичимхий зан чанар, дорд байдлын цогцолбороос аль нэг хэмжээгээр зовж шаналах шинж чанар юм. Бусад нь өөрсдийн ач тусыг үндэслэлгүй бага шалгуураар үнэлдэг бөгөөд үүний үр дүнд өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь үндэслэлгүй өндөр болж хувирдаг. Энэ нь дэмий хоосон, өөртөө итгэлтэй, нарциссист шинж чанартай, хэт их бардам зантай хүмүүст тохиолддог. Дүрмээр бол хэт их өөрийгөө үнэлэх нь бусдын, нийгмээс хүний ​​жинхэнэ гавьяаны талаар илүү бодитой үзэл бодолтой зөрчилддөг. Тухайн хүн бага багаар хурцаар мэдрэгддэг зөрчилдөөн үүсдэг.

Орчин үеийн залуучуудын оюун санааны болон ёс суртахууны хүрээг тайлбарлахдаа тэд чөлөөт цагаа хэрхэн өнгөрөөх талаар хэдэн үг хэлэхийг зөвлөж байна. Үр дүнгээс харахад залуучууд чөлөөт цагаа хомсдолд ордоггүй. Хамгийн түгээмэл үйл ажиллагааны төрөл бол найзуудтайгаа чатлах, ТВ нэвтрүүлэг, видео үзэх явдал юм. Судалгаанд оролцогчдын ердөө 20% нь тогтмол уншдаг. Энэ төрлийн ажил мэргэжил нь оюутан бус залуучуудын дунд илүү түгээмэл байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Харамсалтай нь энэ төрлийн ажил нь сургуулийн сурагчдын дунд түгээмэл биш боловч залуучуудын энэ хэсэг нь гэр ахуйн болон материаллаг асуудалд бага ачаалал өгдөг. Мөн дунд мэргэжлийн сургууль, техникумын оюутнуудын 40% нь ховор эсвэл бараг уншдаггүй гэж хариулжээ. Тэд сургуулийн сурагчид, оюутнуудаас хамаагүй бага компьютер ашигладаг. Сургуулийн залуучууд бусад бүх бүлгүүдээс илүү олон удаа спортоор хичээллэдэг - 24% (бүх массивын 12% эсрэг) тэд үүнийг тогтмол хийдэг гэж тэмдэглэжээ. Кафе, баар, шөнийн цэнгээний газруудад оюутнууд илүү их очдог. Амралт зугаалгын бусад төрлүүдийн дотроос хамгийн олон янзыг нэрлэсэн. Бид зөвхөн хүүхдүүдээ өсгөх, суралцах, гэрийн ажил хийх, бүтээлч үйл ажиллагаа, алхах, дэлгүүр хэсэх, бүжиглэх, хөгжим гэх мэт бусдаас илүү олон удаа нэрлэгдсэн хүмүүсийг л нэрлэх болно.

Хэрэв бид энэ хүрээнд залуучуудын хүслийн талаар ярих юм бол тэд маш олон янз байдаг: чөлөөт цагаараа экстрим спортоор хичээллэх хүсэлээс эхлээд асрамжийн газрын хүүхдүүдэд туслах хүсэл хүртэл. Тэд чөлөөт цагаараа манай улсын болон гадаад дахь амралт сувиллын газар, сувиллын газруудад амрахыг хүсдэг; янз бүрийн бүлгүүдэд дуулж бүжиглэх, кафе, шөнийн цэнгээний газар, музей, концертын танхим болон бусад зүйлсээр зочлох. Хамгийн түгээмэл хариулт бол найз нөхөдтэйгээ харилцах, спортоор хичээллэх хүсэл эрмэлзэл байдаг бол тэдний хүсэл нь тэдний чадвартай үргэлж давхцдаггүй. Тиймээс судалгаанд оролцогчдын 55% нь хүслээ хангахад хангалттай мөнгө байхгүй, өөр 44% нь цаг хугацаатай байдаг.

Нийгмийн эдийн засгийн шинэ орчин бүрэлдэх нь материаллаг баталгаатай амьдрал, эд баялаг, эдийн засгийн санаачлага зэрэг эдийн засгийн шинэ тэргүүлэх чиглэлүүд бий болж байна. Энэ нь хувь хүний ​​​​хувийн ашиг сонирхолд анхаарлаа төвлөрүүлж, бусад хүмүүсийн сэтгэл ханамжтай холбоотой үнэт зүйлд хувь хүний ​​​​субъектив чиг баримжааг идэвхжүүлдэг. Тиймээс ёс суртахууны чанаруудаас гадна сайн дурын (хүчтэй хүсэл зориг, өөрийгөө хянах чадвар) болон бизнесийн шинж чанарууд (аж ахуйн нэгж, бие даасан байдал) нь амьдралын зорилгодоо хүрэх тэргүүлэх аргуудын тоонд багтдаг. Зорилгодоо хүрэх эдгээр арга замууд нь хувь хүний ​​ерөнхий чиг баримжааг тодорхойлдог - тэсвэр тэвчээр, нэр төрөө хамгаалах, бэрхшээлийн өмнө ухрахгүй байх, нийгэм, эдийн засгийн хүнд хэцүү нөхцөлд бие даан, шийдэмгий ажиллах чадварыг тодорхойлдог.

НОМ ЗҮЙ

1. Бакулов В.Д. Утопизмын нийгэм-соёлын хувирал. - Ростов н / а.: Рост хэвлэлийн газар. un-ta, 2003. - 352 х.

2. Сэтгэл зүйн тестүүд / ред. А.А. Карелина. - М.: Наука, 2000 - 254 х.

3. Менчиков Г.П. Хүний сүнслэг бодит байдал (философийн болон онтологийн үндэслэлүүдийн шинжилгээ. - Казань: ГрандДан, 1999. -408 х.

4. Канапатский Л.Я. Сүнслэг байдал нь хүний ​​үнэ цэнийн аксиологийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. -2004. - No 2. - S. 201-211.

5. Grzegorczyk A. Амьдрал сорилт: Рационалист философийн танилцуулга. - М.: Вузовская книга, 2006. - 320 х.

6. Бердяев И.А. Чөлөөт сүнсний философи. - М.: Урлаг, 1994. - 510 х.

7. Тоненкова М.М. Нийгэм-сүнслэг үнэт зүйлс ба ухамсрын экологи // Нийгэм, хүмүүнлэгийн мэдлэг. - 2002. - No 2. - S. 254-258.

8. Нийгэм өөрчлөгдөх үеийн хувь хүний ​​үнэлэмжийн ухамсар / ред. Е.Ю. Дорофесва, Л.Л. Серов. - М.: IPRAN, 1997. - 236 х.

9. Золотухина-Аболина Е.В. Орчин үеийн ёс зүй: гарал үүсэл ба асуудал - Ростов н / Д.-М .: Рост. un-ta, 2000. - 448 х.

10. Столович Л.II. Бүх нийтийн үнэт зүйлсийн тухай // Философийн асуултууд. - 2004. - No 7. - S. 95-101.

11. Валеев Д.Ж. Ёс суртахууны гарал үүсэл. - Саратов: Сарат хэвлэлийн газар. ун-та, 1981. - 168 х.

12. Вичев В. Ёс суртахуун ба нийгмийн сэтгэл зүй. - М .: Прогресс, 1978. - 356 х.

13. Потапов В.П. Оросын залуучуудын ёс суртахууны үнэт зүйлс: өөрчлөлтийн агуулга, хүчин зүйл, чиг хандлага (социологийн судалгааны материалд үндэслэсэн): Dis. ... г.нийгмийн. Шинжлэх ухаан. - М., 2002. - S. 76.

Хүлээн авсан: 04/05/2010

UDC 101.1:316

ГАНЦААРДАЛЫН ҮЗГИЙН ЧИГЛЭЛИЙГ СУДАЛАХ ХАНДЛАГА

E.S. Антонова

Томскийн Политехникийн Их Сургуулийн И-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан]

Энэ үзэгдлийн феноменологийн загварыг бүрдүүлдэг ганцаардлын чиглэлийг судлах дөрвөн хандлагыг авч үздэг. Арга тус бүрийн хүрээнд энэ хандлагад тохирсон ганцаардлын чиглэлийг мэдрэх тухай ойлголтыг танилцуулж байна. Ганцаардал нь одоо байгаа объектив нөхцөл байдлаас шалтгаалан даван туулах өөр өөр сонголттой, цогц олон хэмжээст үзэгдэл юм гэж дүгнэсэн.

Түлхүүр үг:

Глобал хандлага, харилцааны хандлага, соёлын хандлага, нийгмийн хандлага, чиглэл, ганцаардал, хандлага, үзэгдэл.

Глобал хандлага, харилцааны хандлага, соёл судлалын хандлага, нийгмийн хандлага, чиглэл, ганцаардал, хандлага, үзэгдэл.

Ганцаардлын үзэгдлийн янз бүрийн өнцгийг судлахын тулд "чиглэл" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. "Чиглэл" гэсэн ойлголтыг нийгмийн үзэгдлийн динамикийн түвшин буюу утгыг илэрхийлэхэд өргөн ашигладаг. Онолын зохиолуудад энэ нэр томьёо нь ихэвчлэн орон зайн утгатай бөгөөд өнгөц болон гүн түвшний ялгааг санал болгодог. Нийгмийн шинжлэх ухаанд энэ нь ил ба далд утгыг ялгахад хэрэглэгддэг. Бид энд "чиглэл" гэсэн нэр томъёог ердийн утгаараа ашигладаггүй. "Чиглэл" гэсэн хэллэгийг бид хувийн ертөнцийн олон ургальч бүтэц дэх тодорхой боломжуудыг илэрхийлэхэд ашигладаг. Ганцаардлын чиглэл нь хүний ​​хувийн ертөнцийг байршуулах дөрвөн хавтгайд нийцдэг тул тэдгээрийг сансар огторгуй, соёл, нийгэм, хүн хоорондын харилцаа гэж тодорхойлдог.

Ганцаардлын дөрвөн талт загвар нь ганцаардлын боломжит цар хүрээ, туршлагын нарийн төвөгтэй байдлыг тайлбарлах, ганцаардлын олон туршлагаас олж болох аналитик баялаг олон янзын утгыг гэрэлтүүлэх зорилгоор хөгжиж ирсэн. Дөрвөн чиглэлээс хамааран ганцаардлын үндсэн төрлүүдийг дүрсэлсэнээр эдгээр утгыг тодруулж болно. Дөрвөн хэсгээс бүрдсэн загвар нь хувь хүн байх ганцаардлаас үүдэлтэй зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийг дагалддаг бэрхшээлээс гадна ганцаардал нь хувийн гүн уй гашууг үүсгэдэг гэдгийг ойлгох боломжийг олгодог. Ганцаардал нь тухайн хүнийг нэгэн зэрэг нэгээс олон чиглэлд цохиход тэвчихийн аргагүй болдог. Хувьсагчийг тайлбарлах үзэл баримтлал байхгүйгээс болж

бүс нутгийн болон орон нутгийн түвшинд залуучуудын орчинд болж буй үйл явцын тогтмол, олон талт үнэлгээг өгөх. Нийгмийн мониторинг гэдэг нь мэдээлэл, аналитик үйлчилгээ, компьютер, харилцаа холбооны технологийн бүтэц, үйл ажиллагааны хувьд зохион байгуулалттай систем бөгөөд энэ нь хэрэглэгчдэд өөрчлөлтийн төлөв байдал, динамикийн талаарх мэдээллийг тогтмол цуглуулах, хуримтлуулах, хадгалах, боловсруулах, дүн шинжилгээ хийх, хангах боломжийг олгодог. тухайн улс орон, бүс нутгийн нийгмийн орон зайд болж буй нийгмийн үйл явцыг оношлох, урьдчилан таамаглах зорилгоор.

Бүс нутгийн залуучуудын дэд нийгэмлэгийн нийгмийн мониторингийн хамгийн чухал үүрэг бол БХБ-ын нийгмийн шинж чанарыг судлахаас эхлээд удирдлагын шийдвэр гаргах хүртэлх бүх үе шатанд бүс нутгийн залуучуудын бодлогыг шинжлэх ухаан, мэдээллийн дэмжлэг үзүүлэх явдал юм. RMS-ийн нийгмийн хяналт нь дараах дөрвөн үе шатыг агуулдаг.

1) тоон болон чанарын үзүүлэлтүүдийг (нийгэм, хүн ам зүй, мэргэжлийн) харгалзан судалж буй объектын талаарх статистик, социологийн мэдээллийг цуглуулах, системчлэх, анхан шатны боловсруулалт хийх.

бие бялдар, боловсрол, нийгмийн сайн сайхан байдал, үнэ цэнийн чиг баримжааг тусгасан);

2) RMS-ийн хөгжлийн чухал шинж чанар, параметрүүдийн нийгмийн оношлогоо, залуучуудын орчинд "нийгмийн хурцадмал байдал" -ын цэгүүдийг тодорхойлох;

4) залуучуудын дунд хэрэгжилтийн явц байдалд хяналт тавих үндсэн дээр удирдлагын шийдвэр гаргах үр дүнд дүн шинжилгээ хийх.

Тиймээс бид тухайн бүс нутгийн залуучуудын хөгжлийн үйл явцыг шинжлэх, бусад бүс нутагт өрнөж буй үйл явцтай харьцуулах замаар улс орны залуу үеийн салшгүй хэсэг болох бүс нутгийн залуучуудын дэд нийгэмлэгийн хэв маягийн хөргийг бүтээх боломжийг олж авдаг. 1995 онд Мордовийн Бүгд Найрамдах Улсад RMC хяналтын системийг нэвтрүүлснээр бүс нутгийн залуучуудын хөгжлийн төлөв байдал, чиг хандлагын талаархи мэдээллийг хурдан, тогтмол цуглуулж, дүн шинжилгээ хийх, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй удирдлагын хэд хэдэн шийдвэрийг бэлтгэх боломжтой болсон. Бүгд Найрамдах Молдав Улсын Засгийн газарт жил бүрийн тайланд тусгагдсан болно.

Ашигласан материал

1. Сухарев A. I. Бүс судлалын үндэс: Sat. Урлаг. / A. I. Сухарев; Бүс судлалын эрдэм шинжилгээний хүрээлэн. - Саранск, 1996. - 120 х.

07/13/11-нд хүлээн авсан.

ОРЧИН ҮЕИЙН ЗАЛУУЧУУДЫН ЁС ЗҮЙ, ЁС ЗҮЙН ЧИГЛЭЛ

Н.А.Вишнякова, Е.И.Долгаева

Энэхүү нийтлэлд Оросын залуучуудын ёс суртахууны чиг хандлагын талаархи социологийн судалгааны үр дүнд дүн шинжилгээ хийж, залуу үеийнхний тэргүүлэх үнэт зүйлс, амьдралын зорилгыг тодорхойлсон болно.

Орчин үеийн залуу үеийнхний ёс суртахуун, ёс суртахууны талаархи асуултууд Оросын нийгэмд байнга хөндөгдөж, эрчимтэй яригддаг. Өнөөгийн орос залуучуудын асуудал, дүр төрх, хэтийн төлөвийн талаар маш их ярьж, бичиж байна. Хэд хэдэн хэвлэлд

Хэвлэл мэдээлэл, улс орны нэр бүхий хүмүүс, тэр байтугай жирийн иргэдийн мэдэгдэлд шүүмжлэлтэй хандаж байна. Залуучуудыг ёс суртахуунгүй, оросуудын уламжлалт үнэт зүйлсийг үгүйсгэсэн, меркантилизм гэж буруутгаж байна. Гэсэн хэдий ч эсрэг заалт бас бий.

Н.А.Вишняковагийн тухай, Е.И.Долгаева, 2011 он

Мордовийн их сургуулийн мэдээллийн эмхэтгэл | 2011 | М "3

үзэл бодол: төрөөс Ерөнхийлөгчийн удирдлаган дор залуучуудад чиглэсэн олон төсөл хэрэгжүүлж байна; Орчин үеийн залуучууд эцэг эхийнхээ уламжлалыг зохих ёсоор үргэлжлүүлдэг гэдэгт олон хүн итгэдэг.

Өсвөр үеийнхнийг судлахдаа орчин үеийн залуу үеийнхний ёс суртахуун, ёс суртахууны талаархи бүх асуултад хариулт өгөх цогц судалгаа хийх нь нэлээд хэцүү байдаг. Залуучуудыг судлахдаа социологичид "ёс суртахууны үнэ цэнэ", "үнэ цэнээ чиглүүлэх", "зарчмууд" гэсэн ойлголтуудыг ихэвчлэн ашигладаг. Хамгийн чухал бөгөөд эзэлхүүний нэг нь

21-р зууны залуучуудын шинжлэх ухааны судалгаа. Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгээс тус сангийн төлөөлөгчийн газартай хамтран бэлтгэсэн аналитик тайлан байв. Ф.Эберт ОХУ-д. Судалгааг 2007 оны 3-4-р сард явуулсан бөгөөд судалгаанд 1,796 хүн оролцсон. 17-аас 26 нас хүртэл. Судлаачид залуучуудад ёс суртахууны хэм хэмжээ, зарчим хэр чухал болохыг олж мэдэхийг хичээсэн (Хүснэгт 1). Энэ асуултын хариултаас харахад судалгаанд оролцогчдын 54% нь ёс суртахууны хэм хэмжээг хамааралтай, цаг хугацааны нөлөөнд автдаггүй гэж үздэг.

Хүснэгт 1

Ёс суртахууны хэм хэмжээний хамаарлын талаархи залуучуудын дүгнэлт

Өнөөдөр бид өмнөхөөсөө өөр ертөнцөд амьдарч байгаа бөгөөд олон ёс суртахууны хэм хэмжээ аль хэдийн хоцрогдсон 45

Ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээ нь цаг хугацааны нөлөөнд автдаггүй, үргэлж хамааралтай байдаг 54

Хариулахад хэцүү 1

Үүний зэрэгцээ, судалгаанд оролцогчдын 55% нь өнөөгийн харгис ертөнцөд заримдаа хөндлөн гарах шаардлагатай болдог гэж тэмдэглэжээ.

ёс суртахууны хэм хэмжээгээр дамжуулан (Хүснэгт 2). Ёс суртахууны үндсэн дагагчид 44% байна.

хүснэгт 2

Боломж (боломжгүй) тухай залуучуудын дүгнэлт

ёс суртахууны зарчмуудыг давж гарах

Хариултын сонголт Судалгаанд оролцогчдын нийт тооны хувь

Орчин үеийн ертөнц харгис хэрцгий тул амьдралдаа амжилтанд хүрэхийн тулд заримдаа ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг давах хэрэгтэй болдог 55

Би амьдралдаа амжилтанд хүрэхгүй байхыг илүүд үздэг ч ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг хэзээ ч давж гарахгүй 44

Хариулахад хэцүү 1

Тиймээс судалгаанд оролцогчдын хариултанд зөрчилтэй байна: залуучуудын 54% нь ёс суртахууны хэм хэмжээ нь хүний ​​амьдралд хамааралтай, өөрчлөгдөшгүй гэдгийг тэмдэглэж байгаа боловч зөвхөн 44% нь хувийн амжилтыг хохироох үүднээс өөрсдийн зарчмыг хамгаалахад бэлэн байна.

Дараа нь судалгаанд оролцогчдоос “Дараах үйлдлүүдийн алийг нь хэзээ ч зөвтгөж болохгүй, аль нь заримдаа хүлээн зөвшөөрөгдөж болох, алинд нь өөгшүүлэн хандах ёстой вэ?” гэсэн асуултыг асуув. Судалгаанд хамрагдагсдын дийлэнх нь эцэг эхээ орхих, буруу хүмүүжүүлэх (93%), амьтдад харгислал (83%), хар тамхины хэрэглээ зэргийг зөвтгөж чадахгүй байна.

(82%). Эх орноосоо урвах (78%), ижил хүйстэн (67%), бусад үндэстний хүмүүст (62%) дайсагналын олон нийтийн илрэлийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй юм. Согтуурал, архидалт (59%), бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг үг хэллэг (55%) зэрэг нь судалгаанд оролцогчдын дургүйцлийг хүргэж байна. Гэр бүлийн амьдралын хүрээг зохицуулдаг ёс суртахууны хэм хэмжээний хувьд (садар самуун - 49%, үр хөндөлт - 34%) залуу хүмүүс бүдүүлэг, бүдүүлэг байдалд тийм ч хатуу ханддаггүй байсан нь чухал юм. Өнөөгийн залуучуудын талаас илүү хувь нь үнэнч бус байдлыг зөвтгөж чаддаг бол 66% нь үр хөндөлтийг зөвшөөрдөг. Судалгаанд хамрагдагсдын 90 гаруй хувь нь хаягдсан, муу боловсролтой байхыг хүлээн зөвшөөрдөггүйг харгалзан үзвэл,

Цуврал “Социологийн шинжлэх ухаан*

Хэрэв хүүхэд төрвөл үр хөндөлт нь орчин үеийн залуучуудын хувьд нэг төрлийн гарц болж, хүүхэд төрөхөөс урьдчилан сэргийлэх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь хожим нь шаардлагагүй болж магадгүй юм. Эх оронч үзлийн байдал ч бүрхэг байна. Нэг талаас санал асуулгад оролцогчдын 78 хувь нь эх орноосоо урвах нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй гэж үзэж байгаа бол нөгөө талаас бараг ижил тоо буюу 76 хувь нь цэргийн албанаас зайлсхийхийг зөвтгөж байна. Залуучуудын сэтгэлгээнд армид алба хаах нь эх оронч үзэлтэй ямар ч холбоогүй байх магадлалтай.

Залуучуудын байнгын оршин суух газар болох Орос эсвэл гадаад улс руу чиглэсэн чиг баримжаа олгох тухай асуултын хариултыг дараах байдлаар харуулав: Судалгаанд оролцогчдын 56% нь залуучуудын дийлэнх нь ОХУ-д ажиллаж, амьдрахыг илүүд үздэг гэж 43 гэж хариулжээ. Үе тэнгийнхэн нь гадагшаа гарч амьдрах хүсэлтэй гэдэгт % итгэлтэй байна. Ерөнхийдөө судалгаанд оролцогчдын талаас арай бага хувь нь гадаадын улс орнуудыг насан туршдаа илүүд үздэг гэдэгт итгэлтэй байна. Судалгааны үр дүнгээс харахад залуучуудын тавны нэг орчим хувь нь өөр улсад ажиллаж, амьдрахыг эх орноосоо урвасан явдал гэж үзэхгүй байна.

Юу шаардлагатай байгаа талаар залуучуудын дүгнэлтэд дүн шинжилгээ хийх нь чухал юм.

Залуучуудын 54% нь амьжиргааны эх үүсвэрээ алдах гол аюулыг харж байгаа нь материаллаг сайн сайхан байдлыг амьдралынхаа тэргүүлэх чиглэлүүдийн нэг гэдгийг баталж байна. Судалгаанд хамрагдагсдын нэлээд хэсэг нь (39%) өөрийн болон хайртай хүмүүсийнхээ амь насаас айдаг. Судалгаанд хамрагдагсдын 28 хувь нь л гэр бүлийн амьдралынхаа талаар санаа зовниж байгаагаа илэрхийлсэн нь өөртөө итгэх итгэлээр тайлбарлагдаж байна.

Хүүхдийн хүмүүжилд суулгасан үнэт зүйлс нь эцэг эхчүүдэд ч чухал ач холбогдолтой байх ёстой. Залуучуудын үзэж байгаагаар хүүхдэд хүмүүжүүлэх ёстой гурван үндсэн үнэт зүйл бол сайхан сэтгэл, үнэнч шударга байдал, хариу үйлдэл (53%), сайн боловсрол (50%), гэр бүл, хайртай хүмүүсээ хайрлах (47%) юм. Залуу хүмүүсийн үзэж байгаагаар хамгийн чухал үнэт зүйлсийг бүрдүүлдэг боловч Бурханд итгэх итгэлийн боловсрол (6%) хамаагүй бага хамааралтай.

Орчин үеийн залуучуудын зорилгыг 2002 онд "Олон нийтийн санаа бодол" сангаас судалжээ. ОХУ-ын 44 бүс нутаг, нутаг дэвсгэр, бүгд найрамдах улсын 100 сууринд 1500 гаруй судалгаанд оролцогчдын дунд явуулсан санал асуулгын дүнгээс үзэхэд залуучуудын тэргүүлэх зорилт, айдсуудын талаар мэдээлэл цуглуулсан байна. залуу хүмүүс.

Хүснэгтэнд. 3-т "Та юу гэж бодож байна, орчин үеийн залуучууд юунд тэмүүлж байна, ямар зорилго тавьж байна вэ?" Гэсэн асуултын хариултыг харуулав. Тиймээс нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зорилго (эсвэл зорилго байхгүй) байгааг судалгаанд оролцогчдын 60 гаруй хувь нь тэмдэглэж байгаа бол тэдний гуравны нэг нь залуучууд нийгэмд батлагдсан зорилготой гэдэгт итгэлтэй байна.

өөрийн чадварын үнэ цэнэ эсвэл бусадтай харьцуулахад энэ үнэ цэнийн ач холбогдол бага байх.

Энэхүү социологийн судалгааны үр дүн нь залуучуудын үнэт зүйлсийн шатлалын талаархи мэдээлэлтэй үндсэндээ нийцэж байна. Питирим Сорокин сангаас 2007 онд хийсэн шинжээчдийн судалгааны үр дүнд давамгайлсан үнэт зүйлсийн шатлал

Хүснэгт 3

Хариултын хувилбар Орост % Москвад %

Материаллаг сайн сайхан байдал, баяжуулалт 35 44

Боловсрол эзэмших 16 14

Хар тамхинд донтох, согтуурах 8 4

Ажил, карьер 7 4

Сул зогсолт 4 1

Өөрийгөө ухамсарлах 4 5

Таашаал, зугаа цэнгэл 3 3

Тусгаар тогтнол 3 3

Хулгай 11

Барууны дуураймал 10

Бусад 2 1

Зорилтот байхгүй 17 18

Мордовийн их сургуулийн мэдээллийн эмхэтгэл | 2011 | Дугаар 3

Орос залуучууд дараах байдлаар жагсаж байна.

1) материаллаг сайн сайхан байдал;

2) "Би" -ийн үнэ цэнэ (бие даасан байдал);

3) карьер (өөрийгөө ухамсарлах);

5) тогтвортой байдал;

6) эрх чөлөө;

7) ахмад настныг хүндэтгэх;

8) бурхан (Бурханд итгэх итгэл);

9) эх оронч үзэл;

10) үүрэг, нэр төр.

Тиймээс эдгээр судалгааны үр дүн зарим талаараа зөрчилдөж байгаа нь эрдэмтдийн дийлэнх олонхийн санал бодлыг баталж байна.

залуучуудын үнэлэмжийн тогтолцоо төлөвших шатандаа явж байна. Энэ нь залуучуудын нийгэмшүүлэх онцлог, түүний анхан шатны шатыг дуусгах, дунд боловсролын эхлэлтэй холбоотой юм. Залуучуудын нийгэмшүүлэх нарийн төвөгтэй байдал нь дасан зохицох шинэ үйл явц нь анхан шатны нийгэмшүүлэх явцад дамжсан өмнөх үйл явцтай давхцаж байгаа явдал юм. Энэ нь тэдний хоорондын уялдаа холбоотой асуудал үүсгэдэг.

Ерөнхийдөө залуучуудын тэргүүлэх үнэт зүйл бол хувь хүн (хөгжил цэцэглэлт, бие даасан байдал, өөрийгөө ухамсарлах) гэж хэлж болно. Нийгмийн үнэт зүйл (ахмад хүндлэл, эх оронч үзэл) нь залуучуудад бас хүлээн зөвшөөрөгддөг боловч бага зэрэг, хувийн ашиг сонирхолд хор хөнөөл учруулахгүй.

Ашигласан материал

1. Шинэ Оросын залуучууд: үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэл. Оросын ШУА-ийн Социологийн хүрээлэнгийн тус сангийн төлөөлөгчийн газартай хамтран хийсэн аналитик тайлан. Ф.Эберт ОХУ-д, Москва 2007 [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://www.isras.ru/analytical_report_ Youth.html. - Загл. дэлгэцээс.

2. Орчин үеийн залуучуудын зорилго, FOM, 2002 оны 06-р сарын 20-ны өдрийн тайлан [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://www.bd.fom.ru/report/cat/val_/dd022434. - Загл. дэлгэцээс.

3. Орчин үеийн Орос дахь үнэт зүйлс: 2007 оны 6-р сарын 15-аас 9-р сарын 10-ны хооронд явуулсан шинжээчдийн судалгааны үр дүн / Питирим Сорокин сан [Цахим нөөц]. - Хандалтын горим: http://www.salvador-d.ru/files/cennosti.ppt. - Загл. дэлгэцээс.

13.07.1 / хүлээн авсан.

БҮСГИЙН ЗАЛУУЧУУДЫН НӨӨЦИЙН Нэхэмжлэл (Бүгд Найрамдах МОРДОВ УЛСЫН ЖИШЭЭД)

А.А.Зинин

Нийтлэлд Мордовийн Бүгд Найрамдах Улсын залуучуудын нөөцийн нэхэмжлэлийн социологийн үнэлгээг толилуулж байна. Зохиогчийн социологийн судалгааны таамаглал, санал болгож буй үзүүлэлтүүд дээр үндэслэн бүс нутгийн залуучуудын материаллаг болон мэргэжлийн статусын нэхэмжлэлд дүн шинжилгээ хийсэн болно. Зохиогч мөн залуучуудын соёл, чөлөөт цагаа өнгөрүүлэх практикийн талаархи нэхэмжлэлийг судалжээ.

Шинэ зууны эхээр Орос улс дэлхийн өрсөлдөгчдөөс (ялангуяа барууны орнууд) архаг хоцрогдолтой тулгарсан бөгөөд Оросын нийгэм ирээдүйн талаар ширүүн хүлээлттэй байдалд хөлдсөн. Энэ бүхнийг ойлгосноор Оросын орчин үеийн засгийн газар нийгмийн үг хэллэгээр "модернизаци" гэсэн үгэнд анхаарлаа хандуулж байна.

Энэ нь зөвхөн шинэ технологи нэвтрүүлэх төдийгүй шинэ хүмүүс, ялангуяа залуучууд, түүнгүйгээр өөрчлөлт хийх, шинэлэг технологийг хөгжүүлэх боломжгүй юм. Залуучууд аажим аажмаар улс орны шинэчлэлийн үйл явцын стратегийн нөөц болж байна. Үүнтэй холбогдуулан авч үзэх нь сонирхолтой юм

© A. A. Зинин, 2011

"Социологийн шинжлэх ухаан" цуврал

Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд улс оронд өрнөж буй үйл явц нь зөвхөн эдийн засаг, улс төрд төдийгүй хүн бүрийн өдөр тутмын амьдрал, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд, өнөөдөр амьдралд амжилт, юу бий гэдгийг ойлгоход ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. хүн өөртөө тавих ёстой зорилго, эдгээр зорилгод хүрэхийн тулд ямар арга замаар таашаал авч болох вэ. Манай нийгэм, түүний иргэд ёс суртахууны хэм хэмжээг бүрэн, нөхөж баршгүй алдаж, ёс суртахууны элэгдэл нь эгзэгтэй цэгт хүрч, цаашлаад оюун санааны дахин төрөлт, эс тэгвээс Оросын доройтолд хүрсэн гэсэн олон оросууд байдаг. Үүний зэрэгцээ залуучуудыг ёс суртахууны сөрөг нөлөөнд хамгийн өртөмтгий гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Тиймээс, судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь, ахмад настан, залуучуудын аль алиных нь үзэж байгаагаар өнөөгийн залуучууд бүхэлдээ "ёс суртахууны харьцангуй үзэл", тэр ч байтугай аливаа үзэл баримтлалыг үл тоомсорлох хандлагатай байдаг. Энэ байр суурийг судалгаанд оролцогч залуучуудын 64%, ахмад үеийнхний 70% нь хуваалцаж байна. Оросуудын ердөө гуравны нэг нь залуучуудыг өндөр үзэл баримтлалд татдаг гэж үздэг (36% ба 28% тус тус) нөхцөл байдлын талаар өөдрөг үзэлтэй байдаг.

Түүнчлэн залуучуудын тодорхой насны дэд бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн өгсөн үнэлгээний харьцуулалтаас харахад залуучуудын дунд үзэл суртлыг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох хандлага манай хамгийн залуу иргэдийн дунд хамгийн их мэдрэгдэж байгааг харуулж байна. Судалгаанд хамрагдагсдын 17-19 насны бүлэгт залуучуудын доромжлох хандлага ихэвчлэн ажиглагдаж байна (43%, 20-23 насныхан 36%, 24-26 насныхан 31%). . Эсрэгээр, "ахмад залуучууд"-ын төлөөлөгчид тийм ч гутранги биш бөгөөд тэдний 68% нь үе тэнгийнхэн нь амьдралаа утга учиртай амьдрах боломжийг олгодог үзэл баримтлалд татагддаг гэдэгт итгэлтэй байна (20-23 насныхан, 63% нь 17-19 насны судалгаанд оролцогчдын 57%)

Янз бүрийн төрлийн суурин газруудад судалгаанд хамрагдсан залуу хүмүүсийн дунд үзэл баримтлалд хандах хандлага, эсрэгээр нь доромжлолд хандах хандлагыг сонирхон харлаа. Үнэлгээний тархалтад хамгийн их санаа зовдог зүйл бол Оросын тосгонд амьдардаг залуучуудын онцлог шинж юм - энд судалгаанд оролцогчдын 54% нь орос залуучуудын үзэл санааг хайхрамжгүй ханддаг гэж хэлсэн.

Олон талаараа гутранги үзэл нь хүмүүсийг хүрээлэн буй бодит байдалтай бага зэрэг хамааралгүй өөрийн гэсэн онцгой ертөнц байдаг телевиз болох "хоёр дахь бодит байдал" байгаатай холбоотой юм. Орчин үеийн залуучуудын ёс суртахуунгүй байдал, ерөнхийдөө Оросын соёл, үүнтэй хамт анхны уламжлал, ёс суртахуун, ёс суртахууны үндэс нь аажмаар доройтож, барууны олон нийтийн соёлын жишээнд байр сууриа тавьж байна. Эдгээр айдсыг манай нутгийн иргэдийн ½ орчим хувь нь хуваалцаж байна - залуучуудын 73%, ахмад үеийнхний 80% нь өнөөгийн залуучууд манай түүх, соёлыг төдийлөн сонирхдоггүй, голчлон барууны үнэт зүйлсэд ханддаг гэдэгт итгэлтэй байна. Оросын түүх, Оросын соёлыг залуучуудад сонирхолтой, хамааралтай хэвээр байна гэж үздэг хүмүүс цөөнх (26% ба 19%) байна.

Түүгээр ч зогсохгүй барууны соёл нь эргэцүүлэн бодоход таатай загварууд төдийгүй, дагах үлгэр дуурайл болох төдийгүй хамгийн дуртай амьдрах орчин гэдгээрээ олон хүнийг татдаг. Иймд судалгаанд оролцогчдын 41-43 хувь нь тэдний тойрон дахь залуучуудын дийлэнх нь ОХУ-д биш, гадаадад ажиллаж, амьдрахыг илүүд үздэг гэж хариулжээ.

Залуучуудын оршин суух хамгийн тохиромжтой газар (Орос эсвэл гадаад улс) -ын талаархи ерөнхийдөө залуучууд болон ахмад настнуудын санал бодол бага зэрэг ялгаатай байгаа тул залуучуудын тодорхой насны дэд бүлгүүдэд мэдэгдэхүйц ялгаа гараагүй байна. хүмүүс. Нөгөөтэйгүүр, суурин газрын төрлөөр ялгагдах залуучуудын дэд бүлгүүдийн үзэл бодлын ялгаа анхаарал татаж байна. Тиймээс, мега хотуудад амьдардаг залуу судалгаанд оролцогчдын дунд хоёр эсрэг талын үзэл бодлыг дэмжигчдийн харьцаа ("залуучууд Орост амьдрахыг хүсч байна" - "залуучууд баруунд амьдрахыг хүсч байна") ойролцоогоор ижил байна (49% -50). %). Суурин газрын төрөл бага байх тусмаа залуучууд Орост амьдрахыг хүсэхгүй байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа хүмүүсийн эзлэх хувь өндөр байх болно - дүүргийн төвүүд болон хөдөө орон нутагт энэ нь аль хэдийн олонхийг бүрдүүлж, дүүргийн төвүүдэд 56% хүртэл өсдөг. хөдөө орон нутагт 65% байна.

Асуулт гарч ирнэ - сүүлийн хэдэн арван жилд Оросуудыг үнэхээр үндсээр нь өөрчилж, ёс суртахууны дэмжлэгээс нь салгаж, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн уламжлалт үндсийг устгасан уу? Эсвэл нөхцөл байдлын сүйрлийг хэт хэтрүүлсэн үү?

Өнөөгийн судалгаагаар ёс суртахуун, ёс суртахууны тухай ойлголтууд нь манай олон иргэд, ялангуяа залуучуудын үзэж байгаагаар ихэвчлэн анахронизмын шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө бүтэлгүйтэх гэсэн утгатай юм. Тиймээс, санал асуулгад хамрагдсан залуучуудын талаас багахан хувь нь (46%) өнөөдөр бид урьдынхаасаа тэс өөр ертөнцөд амьдарч, уламжлалт ёс суртахууны олон хэм хэмжээ аль хэдийн хоцрогдсон гэдэгтэй санал нэг байна. . Залуучуудын дийлэнх нь эсрэг байр суурьтай байгаа ч дийлэнх биш - 54% нь ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээ цаг хугацааны нөлөөнд автдаггүй бөгөөд үргэлж хамааралтай, орчин үеийн хэвээр байгаа гэдэгт итгэлтэй байна.

Нийгэмд ёс суртахууны зэврэлт үүсэх үйл явц нь байгалийн үзэгдэл гэдэгт олон орос залуучууд итгэдэггүй. Судалгаанд оролцогчдын бараг гуравны нэг нь (31%) ёс суртахууны хэм хэмжээ нь "хөгширч", орчин үеийн хэм хэмжээ, амьдралын хэмнэлтэй нийцэхээ больсон гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Орчин үеийн амьдралын бодит байдал нэлээд ширүүн бөгөөд оросуудын ёс суртахууны хүч чадлын ноцтой сорилтод өртөж байгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм. Судалгааны явцад олон оролцогчид амьдралын янз бүрийн салбарт тулгардаг бэрхшээлүүд нь тэднийг үнэт зүйлсийн талаар нухацтай "тооллого" хийхэд хүргэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний үр дүнд өнөөгийн залуучуудын дийлэнх нь (55%) нь амьдралынхаа амжилт нь өөрсдийнхөө зарчим руу цаг тухайд нь нүдээ аних чадвараас ихээхэн хамаардаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, “Орчин үеийн ертөнц харгис хэрцгий, амьдралдаа амжилтанд хүрэхийн тулд заримдаа ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг давах хэрэгтэй болдог. Амжилтанд хүрэхгүй байх нь дээр, гэхдээ ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчихгүй байх нь дээр гэсэн эсрэг байр суурийг залуучуудын дөнгөж 44% нь баримталдаг.

Энэ тохиолдолд залуучуудын ёс суртахууны "хоцрогдол" нь тэдний хэлснээр илт харагдаж байна: ахмад үеийн судалгаанд оролцогчдын дунд ёс суртахууны хэм хэмжээнд анхаарлаа хандуулдаг хүмүүс ба тэдгээрийг үл тоомсорлож болзошгүй гэж үздэг хүмүүсийн тооны харьцаа дараахь байдалтай байна. ёс суртахууны дүрмийн халдашгүй байдлыг дэмжигчдийг дэмжсэн (63% -ийн эсрэг 36%). Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны зарчмуудыг үл тоомсорлох нь "эцэг" үеийн төлөөлөгчдийн гуравны нэгээс илүү хувь нь ёс суртахууны тээшээ хүүхдүүдэд шилжүүлэх боломжтой гэж үзэж байгааг харахгүй байх боломжгүй юм.

Амжилтын төлөө золиослоход бэлэн байгаа манай үеийнхэн, тэр дундаа залуучууд юу вэ, тэд юуг доромжилж болох вэ, Оросын орчин үеийн нийгэмд ёс суртахууны хорио цээрийн зүйл үлдсэн үү?

Судалгаанаас харахад Оросууд ерөнхийдөө ёс суртахууны өндөр түвшинг, наад зах нь үгээр илэрхийлдэг. Ёс суртахуунгүй, наад зах нь ёс зүйгүй гэж үздэг ихэнх үйлдэл, үзэгдлийн тухайд судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь эрс сөрөг байр суурьтай байгаа бөгөөд үүнийг хэзээ ч зөвтгөж болохгүй гэж хариулсан байна. Болзолгүй хорио цээрийн тоонд хүүхдүүдийг хаягдах, орон гэргүй болгох, амьтдад харгислал, хар тамхи хэрэглэх, урвах зэрэг орно. Залуучууд болон ахмад настнуудын дунд судалгаанд хамрагдсан хүмүүсийн ½-ээс илүү нь тэднийг хэзээ ч зөвтгөж чадахгүй байсан.

Үе үеийн эцгүүдэд зориулсан хориотой үйлдлийн тоонд ижил хүйстэн, бусад үндэстний төлөөлөгчдөд дайсагналцах, бусдын зардлаар баяжих зэрэг орно. Эдгээр үйлдэл, үзэгдлүүд нь ихэнх залуучуудын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гэхдээ хэтэрхий их биш юм.

Түүнчлэн залуучууд болон ахмад настнуудын талаас илүү хувь нь бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдал, садар самуун үг хэллэг хэрэглэх, архидан согтуурах, архидан согтуурах, бизнесийн хариуцлага хүлээхгүй байх, биеэ үнэлэхийг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна. Хоёр бүлгийн судалгаанд оролцогчдын бараг тал хувь нь садар самууныг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Үүний зэрэгцээ, уламжлалт байдлаар буруушааж байсан зарим үзэгдлийн үнэлгээг өнөөдөр шинэчилж байгаа тул тэдгээрийг ямар ч болзолгүйгээр үгүйсгэхээ больсон. Жишээлбэл, шийтгэлээс цагаатгах чиглэлд мэдэгдэхүйц "хөрөлт" нь залуучуудын татвараас зайлсхийх, авлига өгөх, үр хөндөлт хийх хандлагад ажиглагдаж байгаа бөгөөд энэ нь Оросын залуучуудын 34-40% -д л хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэвээр байна.

Залуучууд төдийгүй ахмад настнуудын цагдаа нарыг эсэргүүцэх, олсон эд зүйл, мөнгө завших, цэргийн албанаас зайлсхийх, нийтийн тээврээр тасалбаргүй зорчих зэрэгт үнэнч байх нь бүр ч их байна - энэ бүх үйлдлүүд нь ойлголцлыг бий болгож, олонхи нь зөвтгөдөг. Оросууд (санал асуулгад оролцогчдын 59-84 хувь нь хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой гэж үздэг). Ингээд бодохоор эдгээр “хошигнол, бусармаг үйлдлүүдэд” төдийлөн ач холбогдол өгдөггүй эгзэгтэй масс нэгэнт хүрч, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлдлүүд рүү шилжсэн гэж хэлж болно.

Залуучууд болон дунд насны хүмүүсийн бүлэглэл дэх ёс зүйгүй, ёс суртахуунгүй үйлдэл, үйлдлийг буруушааж буй санал асуулгад оролцогчдын эзлэх хувийн жингийн зөрүүнд дүн шинжилгээ хийх нь өнөөгийн "хүүхдүүд" нь "эцгүүд"-ээс, юуны түрүүнд хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг хэм хэмжээг эзэмшсэнээр хоцорч байгааг харуулж байна. хүмүүсийн - бусад хүмүүсийн зардлаар баяжихыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, бизнесийн үүрэг хариуцлагагүй байдал, бусад үндэстний төлөөлөгчдөд дайсагналцах олон нийтийн илрэл. Эдгээр бүх албан тушаалын хувьд залуучуудын дунд ёс суртахууны хэм хэмжээний тархалт ахмад үеийнхээс 15% -23% бага байна. Залуучууд олдсон эд зүйл, мөнгө завших, биеэ үнэлэх, ижил хүйстэн, хар тамхи хэрэглэх, түүнчлэн нийгэм, эдийн засгийн цэвэр ариун байдал - хээл хахууль, татвараас зайлсхийх (11% -13%) зэрэг хэм хэмжээг эзэмшихэд хоцорч байна.

Туршсан бусад үйлдлүүд, үйлдлүүд нь залуучууд, ахмад үеийнхний байр суурь илүү ойр, бүлгүүдийн эдгээр хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрөх ялгаа 7% -иас хэтрэхгүй байна.

Гэр бүлийн амьдралын хүрээг (садар самуун, үр хөндөлт) зохицуулдаг ёс суртахууны хэм хэмжээний хувьд залуучууд ахмад үеийнхнээс ч илүү хатуу болсон нь чухал юм. Ялангуяа үр хөндөлтийг энд эцгийн үеийнхээс бараг 9% илүү буруушааж байна.

Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг дагаж мөрддөг гэдгээ зарлах нь бодит амьдрал дээр хүмүүс хэрхэн биеэ авч явдагтай ижил байхаас хол байна. Судалгааны явцад санал асуулгад оролцогчдоос ихэвчлэн ёс зүйгүй, ёс суртахуунгүй гэж үздэг аливаа зүйлийг биечлэн хийх ёстой эсэхийг тусгайлан асуусан.

Хүлээн авсан өгөгдлийн дүн шинжилгээнээс харахад ижил хүйстэн, хар тамхины хэрэглээ нь залуучууд болон ахмад настнуудын хувьд "практик хориотой" статустай байдаг. Хэдийгээр эдгээр хөдлөшгүй мэт санагдах ёс суртахууны хоригтой холбоотойгоор хүн амын нэг хэсэг, ихэнхдээ залуучууд хүлцэнгүй ханддаг бөгөөд зарим нь ийм үйлдлийн хувийн туршлагыг харуулж байна. Тодруулбал, судалгаанд оролцогчдын 9% нь хар тамхи хэрэглэж үзсэн гэж хариулсан бол 1% нь байнга хэрэглэдэг гэжээ. Өөр 8% нь өөрсдөө хар тамхи хэрэглэж үзээгүй гэж хариулсан ч бусад нь мансууруулах бодис хэрэглэсэн гэж буруушаадаггүй. Ахмад үеийнхний 4% нь хар тамхи хэрэглэж үзсэн гэж хариулсан бол өөр 3% нь бусад хүмүүсийн хэрэглээнд тэвчээртэй ханддаг гэжээ.

Туршилтад хамрагдсан бусад нөхцөл байдал, үзэгдлийн талаар судалгаанд оролцогчдын байр суурь тийм ч нэгтгэгдээгүй байна. Судалгаанд хамрагдагсдын тал орчим хувь нь бэлгийн харилцааг хувийн ашиг сонирхлын үүднээс ашиглах, татвараас зайлсхийх, авлига өгөхийг огт хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж үзэж байгаа бөгөөд залуучуудын 34-50 хувь нь, өндөр настнуудын 20-41 хувь нь үүнийг ичгүүртэй үйлдэл гэж үздэггүй. Үүний зэрэгцээ, хоёр бүлэгт ойролцоогоор ижил тооны судалгаанд оролцогчид эдийн засгийн харилцааны салбарт хоригийг зөрчсөн хувийн практикийн талаар ярьсан - тус бүр 9% нь татвараас зайлсхийсэн, 19% нь авлига өгсөн.

Сүүлийн хорин жилийн хугацаанд улс оронд өрнөж буй үйл явц нь зөвхөн эдийн засаг, улс төрд төдийгүй хүн бүрийн өдөр тутмын амьдрал, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд, өнөөдөр амьдралд амжилт, юу бий гэдгийг ойлгоход ихээхэн өөрчлөлт оруулсан. хүн өөртөө тавих ёстой зорилго, эдгээр зорилгод хүрэхийн тулд ямар арга замаар таашаал авч болох вэ. Манай нийгэм, түүний иргэд ёс суртахууны хэм хэмжээг бүрэн, нөхөж баршгүй алдаж, ёс суртахууны элэгдэл нь эгзэгтэй цэгт хүрч, цаашлаад оюун санааны дахин төрөлт, эс тэгвээс Оросын доройтолд хүрсэн гэсэн олон оросууд байдаг. Үүний зэрэгцээ залуучуудыг ёс суртахууны сөрөг нөлөөнд хамгийн өртөмтгий гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

Тиймээс, судалгаанд оролцогчдын дийлэнх нь, ахмад настан, залуучуудын аль алиных нь үзэж байгаагаар өнөөгийн залуучууд бүхэлдээ "ёс суртахууны харьцангуй үзэл", тэр ч байтугай аливаа үзэл баримтлалыг үл тоомсорлох хандлагатай байдаг. Энэ байр суурийг судалгаанд оролцогч залуучуудын 64%, ахмад үеийнхний 70% нь хуваалцаж байна. Оросуудын гуравны нэг нь л залуучуудыг өндөр үзэл баримтлалд татдаг (36% ба 28%) (Зураг 7.1-ийг үз) гэж үзэн нөхцөл байдлын талаар өөдрөг үзэлтэй байдаг.

Зураг 7.1

Залуучуудын үзэл баримтлалд хандах хандлага,%

Түүнчлэн залуучуудын тодорхой насны дэд бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн өгсөн үнэлгээний харьцуулалтаас харахад залуучуудын дунд үзэл суртлыг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох хандлага манай хамгийн залуу иргэдийн дунд хамгийн их мэдрэгдэж байгааг харуулж байна. Судалгаанд хамрагдагсдын 17-19 насны бүлэгт залуучуудын доромжлох хандлага ихэвчлэн ажиглагдаж байна (43%, 20-23 насныхан 36%, 24-26 насныхан 31%). . Эсрэгээр, "ахмад залуучууд"-ын төлөөлөгчид тийм ч гутранги биш бөгөөд тэдний 68% нь үе тэнгийнхэн нь амьдралаа утга учиртай амьдрах боломжийг олгодог үзэл баримтлалд татагддаг гэдэгт итгэлтэй байна (20-23 насныхан, 63% нь 17-19 насны судалгаанд оролцогчдын 57%) (Зураг 7.2-г үзнэ үү).

Зураг 7.2

Залуучуудын үзэл баримтлалд хандах хандлага (залуучуудын дэд бүлгүүдэд), %

Янз бүрийн төрлийн суурин газруудад судалгаанд хамрагдсан залуу хүмүүсийн дунд үзэл баримтлалд хандах хандлага, эсрэгээр нь доромжлолд хандах хандлагыг сонирхон харлаа. Үнэлгээний тархалтад хамгийн их санаа зовдог зүйл бол Оросын тосгонд амьдардаг залуучуудын онцлог шинж юм - энд судалгаанд оролцогчдын 54% нь орос залуучуудын үзэл санааг хайхрамжгүй ханддаг гэж хэлсэн.

Олон талаараа гутранги байдал нь "хоёр дахь бодит байдал" байгаатай холбоотой юм.Хүмүүсийн эргэн тойрон дахь бодит байдалтай огт хамаагүй, гэхдээ орчин үеийн залуучуудын ёс суртахуунгүй байдал, ерөнхийдөө Оросын соёлын талаархи олон хүмүүсийн санааг бүрдүүлдэг өөрийн гэсэн өвөрмөц ертөнц байдаг телевиз , түүнтэй хамт эртний уламжлал, ёс суртахуун, ёс суртахууны үндэс аажмаар доройтож, барууны олон нийтийн соёлын жишээнд байр сууриа тавьж байна. Эдгээр айдсыг манай иргэдийн ¾ орчим хувь нь хуваалцдаг - залуучуудын 73%, ахмад үеийнхний 80% нь өнөөгийн залуучууд манай түүх, соёлыг төдийлөн сонирхдоггүй, барууны үнэт зүйлсэд голчлон ханддаг гэдэгт итгэлтэй байна. Оросын түүх, Оросын соёлыг залуучуудад сонирхолтой, хамааралтай хэвээр байна гэж үздэг хүмүүс цөөнх (26% ба 19%) байна.
(7.3-р зургийг үз).

Зураг 7.3

Орос эсвэл барууны соёлд залуучуудын чиг баримжаа, %

Түүгээр ч зогсохгүй барууны соёл нь эргэцүүлэн бодоход таатай загварууд төдийгүй, дагах үлгэр дуурайл болох төдийгүй хамгийн дуртай амьдрах орчин гэдгээрээ олон хүнийг татдаг. Тиймээс судалгаанд оролцогчдын 41-43% нь тэдний бодлоор тойрон дахь залуучуудын дийлэнх нь ОХУ-д биш, харин гадаадад ажиллаж, амьдрахыг илүүд үздэг (Зураг 7.4-ийг үз).

Зураг 7.4

Залуучуудын Орос эсвэл гадаад улсад байнга оршин суух газар руу чиглүүлэх, %

Залуучуудын оршин суух хамгийн тохиромжтой газар (Орос эсвэл гадаад улс) -ын талаархи ерөнхийдөө залуучууд болон ахмад настнуудын санал бодол бага зэрэг ялгаатай байгаа тул залуучуудын тодорхой насны дэд бүлгүүдэд мэдэгдэхүйц ялгаа гараагүй байна. хүмүүс. Нөгөөтэйгүүр, суурин газрын төрлөөр ялгагдах залуучуудын дэд бүлгүүдийн үзэл бодлын ялгаа анхаарал татаж байна. Тиймээс, мега хотуудад амьдардаг залуу судалгаанд оролцогчдын дунд хоёр эсрэг талын үзэл бодлыг дэмжигчдийн харьцаа ("залуучууд Орост амьдрахыг хүсч байна" - "залуучууд баруунд амьдрахыг хүсч байна") ойролцоогоор ижил байна (49% -50). %). Суурин газрын төрөл бага байх тусмаа залуучууд Орост амьдрахыг хүсэхгүй байгаа гэдэгт итгэлтэй байгаа хүмүүсийн эзлэх хувь өндөр байх болно - дүүргийн төвүүд болон хөдөө орон нутагт энэ нь аль хэдийн олонхийг бүрдүүлж, дүүргийн төвүүдэд 56% хүртэл өсдөг. хөдөө орон нутагт 65% байна.

Асуулт гарч ирнэ - сүүлийн хэдэн арван жилд Оросуудыг үнэхээр үндсээр нь өөрчилж, ёс суртахууны дэмжлэгээс нь салгаж, харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийн уламжлалт үндсийг устгасан уу? Эсвэл нөхцөл байдлын сүйрлийг хэт хэтрүүлсэн үү?

Өнөөгийн судалгаагаар ёс суртахуун, ёс суртахууны тухай ойлголтууд нь манай олон иргэд, ялангуяа залуучуудын үзэж байгаагаар ихэвчлэн анахронизмын шинж чанарыг олж авдаг бөгөөд энэ нь өөрийгөө бүтэлгүйтэх гэсэн утгатай юм. Тиймээс, санал асуулгад хамрагдсан залуучуудын талаас багахан хувь нь (46%) өнөөдөр бид урьдынхаасаа тэс өөр ертөнцөд амьдарч, уламжлалт ёс суртахууны олон хэм хэмжээ аль хэдийн хоцрогдсон гэдэгтэй санал нэг байна. . Залуучуудын дийлэнх нь эсрэг байр суурьтай байгаа ч дийлэнх биш - 54% нь ёс суртахууны үндсэн хэм хэмжээ цаг хугацааны нөлөөнд автдаггүй бөгөөд үргэлж хамааралтай, орчин үеийн хэвээр байгаа гэдэгт итгэлтэй байна.

Нийгэмд ёс суртахууны зэврэлт үүсэх үйл явц нь байгалийн үзэгдэл гэдэгт олон орос залуучууд итгэдэггүй. Бараг гурван настай судалгаанд оролцогчдын нэг нь (31%) ёс суртахууны хэм хэмжээ нь "хөгширч" байгаа бөгөөд орчин үеийн хэм хэмжээ, амьдралын хэмнэлтэй нийцэхээ больсон (Зураг 7.5-ыг үзнэ үү).

Зураг 7.5

Залуучууд болон ахмад үеийн төлөөлөгчдийн ёс суртахууны хэм хэмжээний хамаарлын талаархи дүгнэлт, %

Орчин үеийн амьдралын бодит байдал нэлээд ширүүн бөгөөд оросуудын ёс суртахууны хүч чадлын ноцтой сорилтод өртөж байгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх боломжгүй юм. Судалгааны явцад олон оролцогчид амьдралын янз бүрийн салбарт тулгардаг бэрхшээлүүд нь тэднийг үнэт зүйлсийн талаар нухацтай "тооллого" хийхэд хүргэдэг гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Үүний үр дүнд өнөөгийн залуучуудын дийлэнх нь (55%) нь амьдралынхаа амжилт нь өөрсдийнхөө зарчим руу цаг тухайд нь нүдээ аних чадвараас ихээхэн хамаардаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, “Орчин үеийн ертөнц харгис хэрцгий, амьдралдаа амжилтанд хүрэхийн тулд заримдаа ёс суртахууны зарчим, хэм хэмжээг давах хэрэгтэй болдог. Амжилтанд хүрэхгүй байх нь дээр, гэхдээ ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчихгүй байх нь дээр гэсэн эсрэг байр суурийг залуучуудын дөнгөж 44% нь баримталдаг.

Энэ тохиолдолд залуучуудын ёс суртахууны "хоцрогдол" нь тэдний хэлснээр илт харагдаж байна: ахмад үеийн судалгаанд оролцогчдын дунд ёс суртахууны хэм хэмжээнд анхаарлаа хандуулдаг хүмүүс ба тэдгээрийг үл тоомсорлож болзошгүй гэж үздэг хүмүүсийн тооны харьцаа дараахь байдалтай байна. ёс суртахууны дүрмийн халдашгүй байдлыг дэмжигчдийг дэмжсэн (63% -ийн эсрэг 36%). Гэсэн хэдий ч ёс суртахууны зарчмуудыг үл тоомсорлох нь "эцэг" үеийн төлөөлөгчдийн гуравны нэгээс илүү нь боломжтой гэж үздэг бөгөөд тэд ёс суртахууны ачаа тээшээ хүүхдүүдэд шилжүүлэх ёстой (Зураг 7.6-г үз). .

Зураг 7.6

Залуучууд болон ахмад үеийн төлөөлөгчдийн ёс суртахууны зарчмуудыг давж гарах боломж / боломжгүй байдлын талаархи дүгнэлт, %

Амжилтын төлөө золиослоход бэлэн байгаа манай үеийнхэн, тэр дундаа залуучууд юу вэ, тэд юуг доромжилж болох вэ, Оросын орчин үеийн нийгэмд ёс суртахууны хорио цээрийн зүйл үлдсэн үү?

Судалгаанаас харахад Оросууд ерөнхийдөө ёс суртахууны өндөр түвшинг, наад зах нь үгээр илэрхийлдэг. Ёс суртахуунгүй, наад зах нь ёс зүйгүй гэж үздэг ихэнх үйлдэл, үзэгдлийн тухайд судалгаанд оролцогчдын талаас илүү хувь нь эрс сөрөг байр суурьтай байгаа бөгөөд үүнийг хэзээ ч зөвтгөж болохгүй гэж хариулсан байна. Болзолгүй хорио цээрийн тоонд хүүхдүүдийг хаягдах, орон гэргүй болгох, амьтдад харгислал, хар тамхи хэрэглэх, урвах зэрэг орно. Залуучууд болон ахмад настнуудын аль алинд нь судалгаанд оролцогчдын ¾-ээс илүү нь тэднийг зөвтгөж чадахгүй.

Үе үеийн эцгүүдэд зориулсан хориотой үйлдлийн тоонд ижил хүйстэн, бусад үндэстний төлөөлөгчдөд дайсагналцах, бусдын зардлаар баяжих зэрэг орно. Эдгээр үйлдэл, үзэгдлүүд нь ихэнх залуучуудын хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, гэхдээ хэтэрхий их биш юм.

Түүнчлэн залуучууд болон ахмад настнуудын талаас илүү хувь нь бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдал, садар самуун үг хэллэг хэрэглэх, архидан согтуурах, архидан согтуурах, бизнесийн хариуцлага хүлээхгүй байх, биеэ үнэлэхийг огт хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна. Хоёр бүлгийн судалгаанд оролцогчдын бараг тал хувь нь садар самууныг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Үүний зэрэгцээ, уламжлалт байдлаар буруушааж байсан зарим үзэгдлийн үнэлгээг өнөөдөр шинэчилж байгаа тул тэдгээрийг ямар ч болзолгүйгээр үгүйсгэхээ больсон. Жишээлбэл, шийтгэлээс цагаатгах чиглэлд мэдэгдэхүйц "хөрөлт" нь залуучуудын татвараас зайлсхийх, авлига өгөх, үр хөндөлт хийх хандлагад ажиглагдаж байгаа бөгөөд энэ нь Оросын залуучуудын 34-40% -д л хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хэвээр байна.

Залуучууд төдийгүй ахмад настнуудын цагдаа нарыг эсэргүүцэх, олсон эд зүйл, мөнгө завших, цэргийн албанаас зайлсхийх, нийтийн тээврээр тасалбаргүй зорчих зэрэгт үнэнч байх нь бүр ч их байна - энэ бүх үйлдлүүд нь ойлголцлыг бий болгож, олонхи нь зөвтгөдөг. Оросууд (санал асуулгад оролцогчдын 59-84 хувь нь хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой гэж үздэг). Тиймээс эдгээр "хөгжил, доромжлол"-д нэг их ач холбогдол өгдөггүй хүмүүсийн эгзэгтэй масс аль хэдийн хүрч, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйлдлийн ангилалд шилжсэн гэж хэлж болно (7.7-р зургийг үз).

Залуучууд болон дунд насны хүмүүсийн бүлэглэл дэх ёс зүйгүй, ёс суртахуунгүй үйлдэл, үйлдлийг буруушааж буй санал асуулгад оролцогчдын эзлэх хувийн жингийн зөрүүнд дүн шинжилгээ хийх нь өнөөгийн "хүүхдүүд" нь "эцгүүд"-ээс, юуны түрүүнд хүмүүсийн хоорондын харилцааг зохицуулдаг хэм хэмжээг эзэмшсэнээр хоцорч байгааг харуулж байна. хүмүүсийн - бусад хүмүүсийн зардлаар баяжихыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, бүдүүлэг, бүдүүлэг байдал, бизнесийн үүрэг хариуцлагагүй байдал, бусад үндэстний төлөөлөгчдөд дайсагналцах олон нийтийн илрэл. Эдгээр бүх албан тушаалын хувьд залуучуудын дунд ёс суртахууны хэм хэмжээний тархалт ахмад үеийнхээс 15% -23% бага байна. Залуучууд олдсон эд зүйл, мөнгө завших, биеэ үнэлэх, ижил хүйстэн, хар тамхи хэрэглэх, түүнчлэн нийгэм, эдийн засгийн цэвэр ариун байдал - хээл хахууль, татвараас зайлсхийх (11% -13%) зэрэг хэм хэмжээг эзэмшихэд хоцорч байна.

Туршсан бусад үйлдлүүд, үйлдлүүд нь залуучууд, ахмад үеийнхний байр суурь илүү ойр, бүлгүүдийн эдгээр хэм хэмжээг хүлээн зөвшөөрөх ялгаа 7% -иас хэтрэхгүй байна.

Зураг 7.7

Залуучууд, ахмад үеийн төлөөлөгчдийн ёс суртахуунгүй, ёс зүйгүй үйлдлүүдэд хандах хандлага (өргөтгөсөн жагсаалт, "хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй" хариултын эзлэх хувь, залуучуудын хариултаар эрэмблэгдсэн) , %

* “Дараах үйлдлүүдийн алийг нь хэзээ ч зөвтгөж болохгүй, аль нь заримдаа зөвшөөрөгдөх, аль нь өөгшүүлэн харьцах ёстой вэ?” гэсэн асуултад: "Хэзээ ч зөвтгөж болохгүй", "заримдаа үүнийг зөвшөөрч болно", "үүнийг доромжлох нь зүйтэй", "хариулахад хэцүү байна" гэсэн хариултуудын аль нэгийг өгч болно.

Гэр бүлийн амьдралын хүрээг (садар самуун, үр хөндөлт) зохицуулдаг ёс суртахууны хэм хэмжээний хувьд залуучууд ахмад үеийнхнээс ч илүү хатуу болсон нь чухал юм. Ялангуяа үр хөндөлтийг эцгийн үеийнхээс бараг 9% илүү буруушааж байна (Хүснэгт 7.1-ийг үзнэ үү).

Хүснэгт 7.1

Залуучууд болон ахмад үеийн төлөөлөгчдийн ёс суртахуунгүй, ёс зүйгүй үйлдэлд хандах хандлага (өргөтгөсөн жагсаалт, "хэзээ ч хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй" хариултын хувь, хазайлтаар эрэмбэлсэн) , %

	Хуучин үе	Залуучууд	Хазайлт (% ахмад үеийнхээс % залуучууд)
Бусдын зардлаар баяжих
Бүдүүлэг, бүдүүлэг, бүдүүлэг үг хэллэг
Бизнесийн сонголт
Бусад үндэстний төлөөлөгчдөд дайсагнасан байдлын олон нийтийн илрэл
Олдсон мөнгө, эд зүйлээ өмчлөх
Биеэ үнэлэх
Гомосексуал байдал
мансууруулах бодис хэрэглэх
Авлига өгөх/авах
Татвараас зайлсхийх
Согтуурах, архидалт
Тасалбаргүй нийтийн тээвэр
Цэргийн алба хаахаас зайлсхийх
Амьтны хүчирхийлэл
урвасан
Эцэг эхийн хүмүүжил муу, хаягдал, орон гэргүй
Цагдаагийн эсэргүүцэл
завхайрал
Үр хөндөлт

Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны тодорхой хэм хэмжээг дагаж мөрддөг гэдгээ зарлах нь бодит амьдрал дээр хүмүүс хэрхэн биеэ авч явдагтай ижил байхаас хол байна. Судалгааны явцад санал асуулгад оролцогчдоос ихэвчлэн ёс зүйгүй, ёс суртахуунгүй гэж үздэг аливаа зүйлийг биечлэн хийх ёстой эсэхийг тусгайлан асуусан.

Хүлээн авсан өгөгдлийн дүн шинжилгээнээс харахад ижил хүйстэн, хар тамхины хэрэглээ нь залуучууд болон ахмад настнуудын хувьд "практик хориотой" статустай байдаг. Хэдийгээр эдгээр хөдлөшгүй мэт санагдах ёс суртахууны хоригтой холбоотойгоор хүн амын нэг хэсэг, ихэнхдээ залуучууд хүлцэнгүй ханддаг бөгөөд зарим нь ийм үйлдлийн хувийн туршлагыг харуулж байна. Тодруулбал, судалгаанд оролцогчдын 9% нь хар тамхи хэрэглэж үзсэн гэж хариулсан бол 1% нь байнга хэрэглэдэг гэжээ. Өөр 8% нь өөрсдөө хар тамхи хэрэглэж үзээгүй гэж хариулсан ч бусад нь мансууруулах бодис хэрэглэсэн гэж буруушаадаггүй. Ахмад үеийнхний 4% нь хар тамхи хэрэглэж үзсэн гэж хариулсан бол өөр 3% нь бусад хүмүүсийн хэрэглээнд тэвчээртэй ханддаг гэжээ.

Туршилтад хамрагдсан бусад нөхцөл байдал, үзэгдлийн талаар судалгаанд оролцогчдын байр суурь тийм ч нэгтгэгдээгүй байна. Судалгаанд хамрагдагсдын тал орчим хувь нь бэлгийн харилцааг хувийн ашиг сонирхлын үүднээс ашиглах, татвараас зайлсхийх, авлига өгөхийг огт хүлээн зөвшөөрөхгүй гэж үзэж байгаа бөгөөд залуучуудын 34-50 хувь нь, өндөр настнуудын 20-41 хувь нь үүнийг ичгүүртэй үйлдэл гэж үздэггүй. Үүний зэрэгцээ, хоёр бүлэгт ойролцоогоор ижил тооны судалгаанд оролцогчид эдийн засгийн харилцааны салбарт хоригийг зөрчсөн хувийн практикийн талаар ярьсан - тус бүр 9% нь татвараас зайлсхийсэн, 19% нь авлига өгсөн.

<< назад