Голощапов, Сергей Иванович. Голощапов Сергей Иванович

"Дурсамж хадгалагчид" нэвтрүүлгийн энэ удаагийн дугаарт Бутовогийн буудлагын талбайд буудуулж амиа алдсан хамба лам Сергей Голощапов болон түүний цуглуулж, аварч чадсан, одоо Сүмд хадгалагдаж байгаа бунхануудын тухай өгүүлэх болно. Бутово дахь Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчид.

"Дурсамж хадгалагчид" нэвтрүүлгийн энэ удаагийн дугаараар бид Бутово дахь бэлтгэлийн талбай руу Оросын Шинэ баатруудын сүм рүү явах гэж байна. Бутовогийн буудлагын талбайд буудуулж амиа алдсан гэгээн баатар Сергей Голощаповын тухай бидний түүх.

Бутово дахь Оросын шинэ алагдсан ба наминчлагчдын сүмийн ректор, хамба лам Кирилл Каледа:

Эцэг Сергей Голощапов нь Бутовогийн бэлтгэлийн талбайд зовж шаналж байсан шашны зүтгэлтнүүдийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэр ламаас ирээгүй, аав нь үйлдвэрт зураач байсан бөгөөд даавуун дээр зурдаг байв. Гэр бүл нь эхлээд Москва мужид, дараа нь Москвад амьдардаг байв. Ирээдүйн аав Сергиус маш шашинлаг хүүхэд байсан. Түүний үеийн Кронштадтын эцэг Жонн тухай түүхүүд түүнд маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн. Тэрээр Зайконоспасскийн теологийн сургуульд суралцаж, Москвагийн теологийн семинар, дараа нь Москвагийн теологийн академийг төгссөн боловч санваартан болж зүрхэлсэнгүй. Тэрээр Оросын эзэнт гүрний сүм нь төрөөс хараат бус байх ёстой тул байгалийн бус байр суурьтай байсан гэж тэр үзэж байв. Тиймээс тэрээр Москвагийн теологийн академид үлдэж, тэнд болон бусад боловсролын байгууллагуудад багшилжээ.

Хувьсгал гарахад ирээдүйн ариун аллага Сүмийн амьдралд идэвхтэй оролцов. Түүнийг Нутгийн Зөвлөлийн Дээд Сүмийн Захиргааны хэлтсийн ажилтанд урьсан. Үүний ачаар тэрээр Патриарх Тихонтой уулзав. 1920 онд Дээрхийн Гэгээнтний зөвлөмжийн дагуу тэрээр цол (эхний дикон, дараа нь тахилч) авч, Москвагийн сүмүүдэд үйлчилдэг. Эхлээд тэрээр Өршөөлийн хаалганы дэргэдэх Гэгээн Николасын сүмд үйлчилж, дараа нь Никитники дэх Ариун Амьдрал өгөгч Гурвалын сүмд үйлчилжээ. Энэ үед дээд сүм аль хэдийн хаагдсан байсан тул доод сүмд Бурханы эхийн Гүржийн дүрсийг хүндэтгэх ёслол үйлдэв.

Эцэг Сергиус сүм хийдийн амьдралдаа маш хатуу чанд хүн байсан гэж хэлэх ёстой, тэр дүрмийг нарийвчлан дагаж мөрдөхийг хичээдэг байсан бөгөөд түүний сүмд шөнийн цагаар сэрэмжлүүлгийг хийдэг байсан, өөрөөр хэлбэл арван цагт эхэлсэн шөнийн үйлчилгээ үзүүлдэг байв. оройн цаг, өглөөний таван цагт дуусна.

1929 онд эцэг Сергиус баривчлагдаж, ял сонсогдож, Соловецкийн хуаранд илгээгджээ. Соловкид ирэхэд бие махбодийн хүч чармайлтын улмаас аав Сергий бараг тэр даруй зүрхний шигдээс болж, түүнийг ерөнхий ажлаас нь чөлөөлж, эмнэлгийн тасгийн эмч өвчтөн латин хэл мэддэг гэдэгт анхаарлаа хандуулж, удирдлагатай тохиролцов. түүнийг ариун цэврийн өрөөнд эм зүйчээр үлдээх .

Эцэг Сергиус Соловки дээр болсон нууц тэнгэрлэг үйлчилгээнд оролцсон бөгөөд хайгуулын үеэр түүний эзэмшилд мөргөлийн эд зүйлс, сэлбэг бэлэг олдсон тул нэг удаа шийтгэгдсэн. 1931 онд түүнийг суллаж, Мезен (Архангельск муж) суурин руу илгээж, эхнэрээ бас илгээжээ. Тэд тэнд хэдэн жил, маш муу, хүнд нөхцөлд амьдарч, дараа нь Муром руу нүүж, хоёр жил амьдарсан. Дараа нь эцэг Сергиус Москвагийн ойролцоо амьдрахыг зөвшөөрч, тэд амьдралын нөхцөл маш муу байсан Можайск хотод суурьшжээ. Ээж нь Москвад амьдрах зөвшөөрөл авч чадсанд нь баярлалаа. Тэрээр гэрийн үйлчлэгчээр ажилд орж, гэр бүлд тогтмол орлого бий болсон. Аав Сергий ямар нэгэн байдлаар оршин тогтнохын тулд хичээл заах гэж оролдсон. Можайскт тэдний түрээсэлсэн өрөөнд эцэг Сергиус тахилын ширээ босгож, бурханлаг үйлчлэлийг тогтмол хийдэг байв.

1937 оны 12-р сарын 7-нд түүнийг шөнөжин харуул хамгаалалт хийж байхад нь баривчилж, хувьсгалын эсэргүү тэмцлийн уламжлалт хэргээр буруутгав. 12-р сарын 19-нд Гэгээн Николасын өдөр түүнийг энд, Бутовогийн бэлтгэлийн талбайд бууджээ.

- Хиерошахит Сергей Голощаповын эд зүйлсийг түүний гэр бүлд маш болгоомжтой хадгалдаг.

Сергей Павлович Голощапов, Иерошайтр Сергиус Голощаповын ач хүү:

Харамсалтай нь би өвөөгөө амьд байхаа больсон үед төрсөн ч бид тодорхой зүйлийг хадгалсаар ирсэн. Жишээлбэл, миний амьдралдаа бороо ороход хэд хэдэн удаа хэрэглэж байсан шүхэр. Өвөө нь сонирхогч хийлч байсан нь тогтоогдсон бөгөөд манайд түүний бага зэрэг тоглодог хийл бий. Ер нь тэр дуулах дуртай байсан бөгөөд пап ламын яриагаар бол түүний нөхдүүд түүн дээр ирж, сүмийн дуулал, дэлхийн дуурийн сонгодог зохиолоос дуэт тоглодог байв. Хийл хөгжмийг 20-р зууны эхээр дэлгүүрээс худалдаж авсан бололтой, бараг тоглодоггүй байв. Эртний эдлэлийн хувьд ямар ч үнэ цэнэгүй ч бидний хувьд гэр бүлийн өв.

Хэд хэдэн гэрэл зураг хадгалагдан үлджээ. Өвөө, эмээ нарын зураг байдаг, хуримын өмнөх, өөрөөр хэлбэл энэ бол 20-р зууны эхэн үе юм. Нэмж дурдахад, Давлеканово (Башкири) руу аялах үеэр авсан жижиг зураг бий. Өвөө сүрьеэгээр өвчилсөн тул яг энэ амралтын газарт байсан кымыз эмчлэх шаардлагатай байв. Дэлхийн нэгдүгээр дайн эхлэхээс өмнө буюу 1914, 1918 онд, анхны баривчлагдахаас хэдхэн сарын өмнө авсан хожмын гэрэл зургууд бас бий. Найрал дуунд зориулсан нот хөгжим, дөрвөн хоолойт сүмийн дуулал, төгөлдөр хуурын дагалдах хөгжим байдаг.

Хамба лам Кирилл Каледа:

Эцэг Сергиус амьдралынхаа туршид (сүүлчийн мөрдөн байцаалтын явцад баталсан) тэрээр янз бүрийн сүмийн эд зүйлс, дүрс цуглуулах ажилд оролцож байжээ. Тэрээр Можайск, Москвад нэлээд олон дурсгалтай байсан бөгөөд эхлээд ээж нь, дараа нь түүний хүү Павел Сергеевич, эхнэр Ольга нар удаан хугацаанд хадгалсан байв. Бутовогийн бэлтгэлийн талбайд сүм нээгдэж, Эцэг Сергиусыг канончлоход хэд хэдэн дурсгалыг Бутово дахь сүм рүү шилжүүлэв. Ойрын ирээдүйд эдгээр дурсгалын заримыг Бутовогийн бэлтгэлийн талбайд бүтээж буй хохирогчдын дурсгалд зориулж музейд толилуулах болно гэж найдаж байна.

Хадгалагдсан эд зүйлсийн дотор Радонежийн Гэгээн Сергиусын толгойн алчуурыг дурдаж болно. Энэ нь Эцэг Сергиустай хэрхэн дууссаныг бид одоо л тааж чадна, гэхдээ хавтан дээр гарын үсэг зурсан - энэ нь Гэгээн Сергиусын дурсгалуудаас гаралтай. Манай сүмд хадгалагдаж буй, Иеромартир Сергиусын эзэмшиж байсан эд зүйлсийн дотроос хулгайлагдсан гайхамшигтай брюкийг тэмдэглэж болно. Мөн эцэг Сергиусын санваартны бүс, скуфеечка хадгалагдан үлджээ. Тахилын ширээнд хэд хэдэн индиум (сэнтийн гадуур хувцас) байдаг. - Ойролцоогоор ed.), дүрсний доор өлгөөтэй байсан самбарууд. Тэдгээрийн хоёр нь л байдаг, бид хоёр дахь нь ихэвчлэн мөргөл үйлдэж, сүмийнхээ тахилын ширээг чимэглэдэг. Өөр нэг Энэтхэг бол Цар-Мартирын дүрс дор манай сүмд байдаг.

Мэдээжийн хэрэг, литургийн бунханыг үл тоомсорлож болохгүй. Бид хилэн агаарыг хатгасан цагт x (аяга болон дискийг бүрхсэн даавуун хавтан. - Анхаарна уу. ed.), 19-р зууны сүүлчээс (бид заримдаа үүнийг мөргөлийн үйлчилгээндээ ашигладаг) мөн мөнгөн литургийн багц: аяга, аяга, од, халбага, таваг, мөнгөн шанага. Эдгээр зүйл нь Эцэг Сергиусынх байв. Магадгүй тэр нэг удаа тэдэнд үйлчилж, зориулалтын дагуу ашигласан байх.

Бас нэг бунханг онцолж хэлмээр байна. Эдгээр нь Муромын адислагдсан хунтайж Константины дурсгалын хэсгүүд юм. Миний хэлсэнчлэн, аав Сергий Муром хотын сууринд хэсэг хугацаа өнгөрөөсөн, энэ нь 30-аад оны эхээр байсан. Яг энэ үед Муром хийдүүд хаагдсан бөгөөд Эцэг Сергиус зарим бунханг хадгалахын тулд тэднийг өөртөө авав. Тэр дундаа манай сүмд байдаг Бошиглогч Мосегийн дүрс, зөвт итгэгч хунтайж Константины дурсгалын хэсгүүдийг хадгалсан. Эдгээр дурсгалуудыг түүний гэрт, Аврагчийн дүрсний ард, дарь эхийн үүрэг гүйцэтгэдэг шүүгээнд хадгалдаг байв. Тэднийг цаасан дээр боож, дээр нь "Бл. ном. Константин Мур. Хэдэн жилийн өмнө эцэг Сергиусын ач хүү Сергей Павлович энэ бунханыг шүүгээнээс олж илрүүлжээ.

Сергей Павлович Голощапов:

Шүүгээ нь маш хуучирсан, нэг байрнаас нөгөө байр руу хэд хэдэн удаа шилжиж, эвдэрсэн. Бид үүнийг солихоор шийдсэн бөгөөд үүний тулд дотор нь байгаа зүйлсийг цэгцлэх шаардлагатай болсон. Тиймээс бид эдгээр дурсгалуудыг олсон. Би тэднийг энд авчрах үүрэгтэй гэдгээ мэдэрсэн.

Хамба лам Кирилл Каледа:

Бид хунтайж Константины дүрсийг авч, сүм хийдүүд тэднийг хүндэтгэхийн тулд дурсгалуудыг дурсгалын газарт байрлуулав: нэг талаас эртний Оросын гэгээнтний эр зоригийг алдаршуулахын тулд, нөгөө талаас шинэ хүмүүсийн эр зоригийг алдаршуулахын тулд. Энэхүү эртний бунханыг хадгалсан Оросын гэгээнтэн Иеромартир Сергиус.

- Гэгээн баатар Сергиус Голощаповын тухай бидний түүх дууслаа.

1929 оны 11-р сарын 20-ны өдөр ОГПУ-ын Коллежийн тусгай хурлаар эцэг Сергиусыг Соловецкийн тусгай зориулалтын лагерьт гурван жилийн хорих ял оноов.

Хуаранд хүрэлцэн ирэхэд тахилчийг нэн даруй том Соловецкийн арлын гүнд байрлах ойн ажилд ерөнхий ажилд явуулсан бөгөөд энэ нь намаг, намаг, амьдрахад тохиромжгүй газар юм. Тэрээр Соловкид хижиг өвчний тархалт дуусаагүй байхад ирсэн бөгөөд ойд долоо хоног ажилласны дараа эцэг Сергиус хүндээр өвдөж, лагерийн төв эмнэлэгт хэвтжээ.

Эндээс тэр латин хэл сайн мэддэг, теологийн боловсролтой ч гэсэн өндөр боловсролтой байсан нь тодорхой болов. Эдгэрсний дараа эмнэлгийн тасгийн дарга санваартны туслах эмчийн шалгалтыг өгөхийг санал болгов. Шалгалтанд тэнцсэний дараа эцэг Сергиус эмнэлгийн тасагт эмчийн туслахаар үлдсэн нь эрүүл мэнд муу байсан ч лагерийн нөхцөлд амьд үлдэхэд тусалсан юм.

Эмнэлгийн тасагт олон итгэгчид байсан бөгөөд том баяраар тэд бурханлаг үйлчлэл хийдэг байсан нь тэдний хувьд маш их тайтгарал болсон юм. Гэвч эдгээр үйлчилгээг баазын удирдлагууд зөвшөөрөөгүй бөгөөд баазын захиргаа үе үе хуаранд нэгжлэг хийж, албатай холбоотой бүх эд зүйл, номыг хураан авчээ. Тиймээс 1930 оны 10-р сард хамба лам Сергиусаас шашны ном, эпитрахелион, бариул, просфора, сэлбэг бэлэг, дүрс, хүж, хүжийг хураан авчээ ...

"Эцэг Сергиус, тэр үеийн ихэнх шашны зүтгэлтнүүдийн адилаар Соловки дахь хүнд хөдөлмөр, хойд Мезен дэх хүйтэн, өлсгөлөн, хөлөндөө трофик шарх, Можайскт зовж шаналж амьд үлдсэн. Шинэ "шагнал" -ын айдас, хүлээлт - баривчлууд болон шоронгууд түүний хүслийг саа болгож, цөхрөлд живүүлэх ёстой байсан ч Можайскт Их Эзэн түүнд "тэнгэрт хагас цагийн турш чимээгүй байх" (Илч. 8:1) өгөхөд түүний амьдрал гашуун гашуунаар дүүрэн байсангүй. "
(Вадим Лебедев. Hieromartyr Сергиус Голощаповын намтар. Никольскийн хуудас No6 (143), 2012 он)

1931 оны зун хамба лам Сергиус Соловкигаас Архангельск мужийн Мезен хотод цөлөгджээ.Үүний зэрэгцээ түүний эхнэр Москвад баривчлагдаж, Мезен рүү цөллөгджээ. Эндхийн амьдралын нөхцөл маш хүнд байсан, хэрэв ямар нэгэн ажил байсан бол энэ нь зөвхөн бие махбодийн ажил байсан бөгөөд үүнийг Эцэг Сергиус, түүний эхнэр хоёулаа хийж чадахгүй байв. Тэд нинжин сэтгэлээрээ ялгардаггүй гэрийн эздээс өрөө түрээслэн амьдарч, сурсан сургамж, энд хийж сурсан цаасан цэцэг зарж олсон орлогоороо амьдардаг байв.

1934 оны зун холбоосын хугацаа дуусч, Архангельск мужаас Оросын төв рүү явахыг зөвшөөрөв. Тэд Владимир мужийн Муром хотод суурьшсан ..." ( Сергей Голубцов, Павел Голощапов нар. Гэмт хэрэгтэн, Мартир хамба лам Сергей Голошапов. Нийтлэгчийг заагаагүй байна. М. 1999.)

Москва муж дахь ЗХУ-ын UNKVD-ийн дэргэдэх Тройка. РСФСР-ын Эрүүгийн хуулийн 58-10 дугаар зүйлд заасны дагуу хувьсгалын эсэргүү үймээн самууныг үйлдсэн гэж буруутгав. Яллах дүгнэлтэд: "Тэр түүнтэй хамт сүмийн хувцас өмсөж, байшингаас айлд нууцаар явж, шашны зан үйл үйлдэж, нэгэн зэрэг үймээн самууныг удирдаж байсан ..." Эцэг Сергиус гэм буруугүй гэж мэдэгджээ. Шийтгэл - шийтгэл, цаазаар авах хамгийн дээд хэмжээ (1937 оны 12 сарын 16).

ПРотоприст Сергей Голощапов 1882 онд Москва мужийн Знаменская үйлдвэр байрладаг Банки тосгонд төрсөн бөгөөд түүний аав Иван Голощапов удаан хугацаанд нэхмэлийн зураачаар ажиллаж байжээ. Бага хүү Сергейгээ төрүүлсний дараахан гэр бүл нь Москвагийн захын Алексеевское тосгон руу нүүжээ. Аав нь өвдөж, ажилгүй болсон, гэр бүл нь ядуу амьдарч байсан ч сүсэг бишрэлтэй амьдралын хэв маягийг хадгалсан. Бага наснаасаа хойш Сергей Голощапов сүмийн найрал дуунд дуулж, тахилын ширээнд үйлчилсэн. 1904 онд тэрээр Москвагийн теологийн семинарыг төгсөж, дараа нь Москвагийн теологийн академид элсэв.

Академийг төгсөөд Сергей Иванович гэрлэж, Сергиев Посад хотод суурьшсан бөгөөд Философи, логик, сэтгэл судлалын тэнхимийн семинарын багшаар томилогдсон бөгөөд мөн туслах байцаагч байв. Хэдэн жилийн дараа Сергей Иванович сүрьеэ өвчнөөр өвчилсөн. Богино хугацаанд эмчилгээ хийлгэсний дараа тэрээр дахин багшлах болсон. 1917-1918 онд. Тэрээр Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлийн ажилд Дээд сүмийн удирдлагын хэлтсийн ажилтанаар ажиллаж байжээ. Тэнд Сергей Иванович Патриарх Тихонтой уулзав.

Хувьсгалын дараа теологийн сургуулийг хааж, Голощаповын гэр бүлийг Сергиев Посад дахь орон сууцнаас хөөж, Москва дахь нийтийн орон сууцны жижиг өрөөнд суурьшжээ. 1920 онд Патриарх Тихонтой ярилцсаны дараа Сергей Иванович Голощапов санваарыг хүлээн авах шийдвэрт хүрчээ. Түүнийг тахилчаар томилж, Покровскийн Гэгээн Николасын сүмийн ректороор томилов. Жилийн дараа тэрээр хамба ламаар өргөмжлөгдөж, гэр бүл нь сүм дэх сүмийн байшин руу нүүжээ.

Эцэг Сергиус сүмийг сайжруулах, гэгээрүүлэх ажлыг эрч хүчтэйгээр авчээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр сургуульд орос хэл, уран зохиолын хичээл заадаг байв. 1922 онд эрх баригчид сүмд үйлчилж байхдаа Зөвлөлтийн сургуулиудад нэгэн зэрэг хичээл зааж байсан хүмүүсийн замд саад тотгор учруулж эхэлсэн бөгөөд Эцэг Сергиус Гэгээн Николасын сүмийг орхисон юм. Тэрээр ижил итгэл үнэмшлийн Гэгээн Николасын сүмийн ажилтнуудад бүртгүүлэлгүйгээр үйлчилж эхэлсэн.

1926 онд хамба лам Сергиус тахир дутуугийн тэтгэвэр олгосон бөгөөд энэ нь түүнд эрх баригчдын хориглосон нэгэн зэрэг сургаал, үйлчлэлээс ангижрах боломжийг олгосон юм. Тэтгэвэр авагч болсныхоо дараа тэрээр Москвагийн епархийн лам нарт буцаж ирээд Никитники дэх Ариун Гурвалын сүмийн ректороор томилогдов. Тэр үед сүмийн гол барилга хаагдсан бөгөөд Бурханы эхийн Гүржийн дүрсийг хүндэтгэх сүм байрладаг сүмийн хонгилд бурханлаг үйлчлэл хийдэг байв. 1929 онд Гурвалын сүм хаагдаж, түүний ректор эцэг Сергиус баривчлагджээ. Тэрээр хуаранд гурван жил хорих ял оноожээ. Тэрээр Соловки хотод хоёр жилийг өнгөрөөж, хүнд өвчтэй болжээ. 1931 онд түүнийг Архангельск мужийн Мезен хотод албадан гаргаж, тэр үед эхнэр нь Москвад баривчлагдаж, нөхрийнхөө цөллөгийн газарт гурван жил "чөлөөт суурин" руу илгээгджээ. Мезен дэх амьдралын нөхцөл маш хүнд, ажил нь зөвхөн бие махбодийн хувьд хэцүү байсан.

1934 онд Голощаповын гэр бүл Оросын төв хэсэгт нүүхийг зөвшөөрөв. 1935 онд тэд цөллөг, хуарангаас буцаж ирсэн хүмүүсээр дүүрч байсан Можайск хотод хүрч ирэв. Орон сууц олоход хэцүү, ажил олох боломжгүй байсан. Эцэг Сергиусын өвчин улам дордож, хөл дээр нь трофик шарх нэмэгдэв. 1936 онд эцэг Сергиусын эхнэр Москвад буцаж ирэхийг зөвшөөрөв. Тэрээр гэрийн үйлчлэгчээр ажилд орсон бөгөөд тэр үеэс эхлэн гэр бүл нь бага боловч тогтмол орлоготой болсон. Аав Сергиус орос хэл, уран зохиолын чиглэлээр хувийн хичээл заажээ. Бяцхан өрөөнд Эцэг Сергиус жижиг тахилын ширээ босгож, энд үйлчилж, бүх зовлон зүдгүүр, хавчигдаж буй Христэд итгэгчдийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирав. Ийм алба хааж байхдаа түүнийг 1937 оны 12-р сарын 7-нд баривчилжээ. Яллах дүгнэлтэд: "Тэр түүнтэй сүмийн хувцас өмсөж, байшингаас айлд нууцаар явж, шашны зан үйл үйлдэж, хувьсгалын эсрэг ухуулга явуулж байсан ..." Эцэг Сергиус өөрийгөө буруугүй гэж мэдэгджээ. 1937 оны арванхоёрдугаар сарын 19-нд түүнийг хэсэг ялтнуудын хамт Москвагийн ойролцоох Бутово бэлтгэлийн талбайд бууджээ.

Ариун-но-му-че-ник Сер-гий 1882 оны 6-р сарын 6-нд Москва мужийн Бан-ки тосгонд, тэр үед Зна-мен-ская ма-д төрсөн. -well-fak-tu-ra Po-la-ko-va, хаана түүний аав Иван Го-ло-shcha-pov удаан хугацааны-ra-bo-tal hu-doge-хэн ч даавуун дээр. Гэр бүлд таван настай хүүхэд байсан бөгөөд аав нь ихэвчлэн өвдөж, энэ шалтгааны улмаас ажилгүй байв. Энэ нөхцөл байдал нь бүр илүү ogre-ni-chi-va-lo гэр бүлийн өчүүхэн хэрэгсэл юм. Удалгүй отгон хүү Сергей төрсний дараа бүх гэр бүл тэр үеийн Москва хотын захад орших Алек-се-ев-ское тосгон руу нүүжээ. Энд тэрээр бага нас, залуу насаа өнгөрөөсөн. Энд тэрээр Сүм болон сүмийн амьдралын талаархи анхны re-li-gi-oz-ny сэтгэгдэл, санааг хүлээн авсан.
Кронштадтын Ариун зөвт Иоханы тухай эссэгтээ тэрээр бага насны сэтгэгдлээ дурдаад: "Манай гэрт тэд анх удаа та нарын гайхамшигт өнгөрсөн үеийн талаар олж мэдэхэд би ребен-ком хэвээрээ байсан. . Нэгэн өдөр ээж маань өөрийн таньдаг гэрээсээ ирээд: "Петрбургийн цаад талд Кронштадт нэгэн ер бусын тахилч ник байдаг - аав Жон. Тэрээр олон хүнээр хүрээлэгдсэн байдаг; тэр ядууст мөнгө өгч, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг. Хүмүүс түүнийг чи-ся-ча-мигаар хүрээлүүлсэн. Эцэг Жонны тухай мэдээ анх удаа миний th-th-th сонсгол, про-ник-ла-г зүрхэнд, яг сэтгэлд нь дуулж, тэнд гүн-бо-ко-па гэж дуулж байсан бяцхан залхуу байраа би одоо яаж санаж байна вэ? -ла. Манай хамаатан садан, танилууд түүний тухай байнга ярьдаг, хэвлэх-чат-гэхдээ ам-гэхдээ түүний тухай шинэ, шинэ мэдээ яаравчлан, хо-ди-ло олон тайлбарыг on-ro-de; Яг тэр мөчөөс эхлэн Кронштадтын Эцэг Иоханы тухай бодол миний хувьд ч, манай гэр бүлийн бүх гишүүдийн хувьд ч ин-ки-да-ла байхаа больсон ... Ихэнхдээ -маш-харин ээж минь түүн рүү улайран ханддаг байв. өмнөх ширээ Бо- лайв-им урд бидний төлөө энэ эсвэл тэр де-ле залбирах хүсэлт. Үүний зэрэгцээ, тэр for-me-cha-la, тэр түүнээс ямар нэг зүйлийн талаар асуухад тэр дүүрэн байдаг гэж хэлдэг. Түүнд хандсан энэ хүсэлтээр тэр бид хоёр надад зааж өгсөн. Тэгээд тэр өөрөө эдгээр мөрүүдийг бичдэг, ямар нэг зүйлийн талаар олон удаа асуудаг, гэхдээ Эцэг Иоханы залбирал, -миний".
Бага наснаасаа эхлэн Сер-гей from-li-chal-shoy big re-li-gi-oz-no-stu, тэрээр сүмийн чо-ре-д дуулж, аль-та-ре-д үйлчилдэг байв. Pre-po-da-va-tel For-to-God бага сургуульд байхдаа адислах-go-che-sti-voe-building-e-mal-chi-ка болон заах-чи-vaya гэр бүлийн ядуурлыг хараад , in-re-ko-men-to-shaft its ro-di-te-lam to give Ser-gay for a far-her-she-go-ra -zo-va-niya in Za-and-ko-no -аврагчийн Сүнслэг сургууль, сургалт үнэ төлбөргүй байсан. Ro-di-te-эсвэл дараа-to-wa-li түүний хамтран-Ve-tu. Сүнслэг сургуулийг төгссөний дараа Сер-гей Москвагийн Сүнслэг се-ми-на-рия руу оров. Энд тэрээр Кронштадтын эцэг Жоныг мэддэг бөгөөд түүнд аль-та-ред үйлчлэх боломжтой. “Бурхан минь, би энэ литургийн үеэр хо-дил-ся байсан, миний аав Жон-номын хамт байсан үеэ дүрслэх боломжтой юу! - пи-сал хожим Сер-гей Ива-но-вич. - Энэ нь үнэхээр ер бусын биш, харин судалтай, ra-zi-mine биш, харин stvo-г мэдэрдэг, ямар ч эхийг шууд сүнсээр нь мэдэрч чаддаг зүйл байх болно.
1904 онд сургуулиа төгсөөд Се-ми-он-рий, Сергей Иван-нович Москвагийн Сүнслэг Ака-де-мияд элссэн бөгөөд хэн нэгэн нь 1908 онд сургуулиа амжилттай төгсөж, профессорын стипенд нэг жил хамт үлдсэн юм. - үзэг-ди-а-том. Сер-гей Ива-но-вич ака-де-мии-д бэлтгэл хийж байхдаа идэвхтэй байдаг, гэхдээ тийм- үгүй-ях-аас янз бүрийн сүмүүдэд ча-тал-ся биш. Бу-дучи про-фессор-скай сти-пен-ди-а-том, тэр он-пи-сал бөгөөд "Христ-ан-ствагийн бурханлаг чанар" сэдвээр Кан-ди-данийн дис-сер-та-ционыг амжилттай хамгаалсан. ", үүний дараа тэрээр Москвагийн Сүнслэг Се-ми-на-Рия-д онцгой эрх мэдэлгүй албан тушаалд томилогдсон.
1908 онд тэрээр бага наснаасаа мэддэг байсан Алек-се-евское тосгоны де-ви-це Оль-ге Бо-ри-совне Кор-мертэй гэрлэжээ. Хуримын дараа тэд Сер-ги-э-вом По-са-дэ байх байсан бөгөөд тэнд Сер-гей Ива-но-вичийг чөлөөлөх бо-див-шу-ю-сягийн өмнөх албан тушаалд томилсон байна. -да-ва-те-ла се-ми-на-рий тэнхимийн фило-со-фи, ло-ги-ки ба психо-хо-ло- гий, ин-ла-гая пре-да-ва- нию болон эрдэмтэд фор-ня-ти-ям бүх амьдралаа зориулна. Хамгийн дээд тэнгэрлэг үгийг-об-ра-зо-ва-ниэ хүлээн авсны дараа тэрээр хэн ч биш тахилч болохыг хүсээгүй: bu-duchi che-lo-ve-com svo-bo-to- Бодлого-ла-счим, ядуу зүдүү бага нас, өсвөр насандаа олон уй гашуу, хөдөлмөрийг үүрч, хамгийн сайн аргаар, тухай-ра-зо-ва-ния түүний хувьд уси-ли-и-ми-тэй холбогдсон үед- чи-цай-ус-ми, тэр-хо-дил-сэтгэл ханамжгүй-таны-ри-тел-nym-д-ижил-баруун-д-алдарт-сүмийн-vi-д go-su- бэлэг . 1937 онд ака-де-мия сургуулиа төгсөөд хэнд ч санваартны үйлчлээгүй гэж 1937 онд ва-те-ла дагаж явсан гэсэн асуултад эцэг Сэргий тэр үед хариулав. муж болон сүмийн хуулиуд нь тахилчийг төрийн су-дар-ства-д алба хаах үүрэг хүлээдэг бөгөөд энэ нь үүнийг зохион байгуулж байгаа хэрэг биш юм.
Хэдэн жил шаргуу хөдөлмөрөөр дүүрэн, Сэр-гей Ива-но-вигийн эрүүл мэндийн сул дорой байдал нь байгалиас бүрэн эвдэрч, төгсгөлийн төгсгөлд өвдөлтийн шинж тэмдэг илэрч байв. ниа-ту-бер-ку-ле-зом. 1913 онд Сер-гей Ива-но-вич эхнэрийнхээ хамт Ку-ве-муур загасны эмчилгээ хийлгэхээр Баш-ки-рия руу явав.
1914 онд Дэлхийн 1-р дайн эхэлж, Сергей Ива-но-вич цэрэгт татагдах ёстой байсан ч стро-эн-но-го-ро-вя уралдааны улмаас түүнийг суллав. үйлчилгээ. Үүний хариуд тэрээр бүрэн дүүрэн-но-тел-ное сонсгол хийх шаардлагатай болсон - энэ -стер ми-ло-сер-диагийн По-кровскийн нийгэмлэгт курст урьдчилан өгөх, Москвагийн По-кровская гудамжинд on-ho-div-she-sya. Сер-гей Иван-но-вич урьд өмнө тийм завгүй байсан ч 1916 оны 3-р сард шинжлэх ухааны ажил хийх бодлоо орхисонгүй, 1916 оны 3-р сард түүнийг ака- де-мия ма-ги-стер дис-сер-та-ционыг, хэн нэгнийг-диваажингийн хамгаалалтад тодорхой бус шалтгааны улмаас, бид фор-ла-счи-шэ-он байхгуй. Энэ үед Сер-гей Ива-но-вич ре-ри-ий тухай-ди-че-скийн сүм-ков-ной пе-ча-ти сэтгүүлд хорь гаруй өгүүлэл, эссэ, тэмдэглэл нийтэлсэн байна.
1917 онд Орост б-го-бор-че-гүрэн байгуулагдаж, кра-ти-хандгайн өмнөх сүрэг -ва-ние Ду-хов-ной се-ми-на-рий бий болжээ. , Сэр-гей Ива-но- ви-чагийн өмнөх кра-ти-лас болон өмнөх по-да-ва-тел-ски де-I-tel-ness.
1917-1918 онд Москвад Оросын алдар суут сүмийн Нутгийн зөвлөл хуралдаж, хэн нэгний ажилд Сергей Ива-но-вичийг де-ло-про гэж татав. -во-ди-те-ла-аас, энд тэр Пат-ри-ар-хом Ти-хо-номыг мэддэг.

Энэ үед ка-зэн-квар-ти-ригийн Сергей Ива-но-ви-ча чи-се-ли-лигийн гэр бүл се-ми-на-рий - гудамжинд унтдаг-ча-ла , тэгээд Сре-тэн-кэ дэх ком-му-нал-квар-ти-рэ-д байгаа хэн нэгэнд жаахан залхуурал өг. Байшинд өвөл байсан ч халаалт, гэрэлтүүлэг байхгүй байв. Хүчин чадал нь oto-pi-tel-no-go p-bo-ra дунд ком-он-та зогсож-I-la жижиг төмөр зуух, хэн нэгэн -ruyu дараа нь-пи-уу унтаж-ча -la me-be-lew, тэгээд номууд-га-ми.
Се-ми-на-рий хаагдсаны дараа Сер-гей Ива-но-вич дунд сургуульд (хуучин Ба-у-мерт гимнази) орос хэл, ба-те-ра-ту-ру заадаг болжээ. ), зарим-сүрлэг болон өмнөх да-ва-тэ-лэй дунд, мөн багш нарын дунд-ни-ков ца -ри-ли-но-шче-та болон өлсгөлөн: гадуур хувцас нь хичээлд бүх си-де-ли. -дэ, мөн сургах-тэ-лэй, мөн хэргийн оюутнууд -lis өлссөн ob-mo-ro-ki. Сэр-гей Ива-но-ви-ча-тай Гла-си-ли чи-тат дагуу co-me-sti-tel-stvo курсууд дээр лекц уншдаг in-lit-pro-light нь нэг нь vo-in- хэсгүүд, энэ нь гэр бүлийн нэг газар нь арай хялбар байдаг-чи-ло ма-тэ-ри-ал-ноэ, Энд энэ нь түүнийг de-ing байна чи-тийм-ва-хандгай нь өдөр-га-ми биш юм оноос хойш. , гэхдээ бүтээгдэхүүн-дук-та-ми.
Стра-да-ния хүмүүс, Оросын Пра-алдарт сүм рүү явахгүй, эх орноо хайрлах хайр нь түүнийг тахилч-но-ка, хэн нэгэн-сүрлэг цонх-ча- нэр төрийг авах шийдвэрт хүргэж байна. тел-гэхдээ батлагдсан-ди-элк Пат-ри-ар-хом Ти-хо-номтой болсны дараа. 1920 оны 2-р сард Сер-гей Ива-но-вич Сан Диа-ко-на-д Ру-ко-по-ло- эхнэр байсан бол мөн оны тавдугаар сард - Сан-гөлөг-но-ка ба- Санкт-кровскийн нийгэмлэгийн сүмийн зуун-и-тэ-лемийн гарын үсэг зурах се-стер ми-ло-сер-дия. Ариун сүмийн хажууд сүмийн байшин байсан бөгөөд энэ байшинд та нарын дээр Ве-де-угаас нэг-И-тэ-лю хүртэлх хоёр өрөө байв. Чамайг ариун газар ормогцоо Сэргий аав хамаг эрч хүчээ аван дэло-бла-го-зохицуулж, гэгээрлээ. Бо-th-үйлчилгээний гадна, тэр ор-га-ни-зо-вал ариун сүмд нь ямар нэгэн төрлийн урьдчилсан зөгий нь сүм хийдэд зориулсан бага сургуульд, хөлийн өмнөх хэлбэрээр Ариун агуулгыг тайлбарласан. Пи-са-ния, сүмийн үйлчилгээ, сүм-но-му дууг заадаг. 1921 онд эцэг Сергий про-то-i-e-ray цол хүртэв. Энэ бүх хугацаанд тэрээр сургуульд орос хэл, ли-те-ра-ту-ру хэл заасаар байв.
1922 онд эрх баригчид ариун сүмд үйлчлэхтэй зэрэгцэн жижиг саа ин-тийм-ва-тел-ски де-I-tel-no гэсэн хүмүүст саад тотгор учруулж эхлэв. -stu in so-vet-sky генерал-тухай-ра-зо-ва-тел-ных байгууллагууд-zhde-ni-yah. 1937 онд мөрдөн байцаалтын явцад про-то-ан-э-рей Сергий 1922 онд ко-ва-ния де-кре-та, for-pre-scha гэж хэвлэгдсэний улмаас сүм дэх үйлчлэлээ орхисон гэж мэдэгджээ. -yu-sche-go-holy-shchen-but-serve-te-lyam pre-da-va-te-la-mi байх. Аав Сэргий Ни-кол-ско-го-сүмээс хөдлөж, Ни-кол-ски Эди-гэхдээ-вер-че-ски мо-он-ста-ре дахь ажилтнуудад дугааргүй алба хааж байсан. Тэр үед түүний найз, ака-де-миа, бишоп Ни-ка-нор (Куд-ряв-цев) үйлчилж байсан.
1926 онд про-то-ан-э-рей Сергий ин-ва-лид-но-сти-ийн дагуу тэтгэвэр олгохоор шийдсэн бөгөөд энэ нь ту-бер-ийн дэгдэлтийн шинэ гаслантай холбоотой байх болно. уушгинд ku-lez-no-go үйл явц. In-va-lid-no-sti-ийн мэдээлснээр тэрээр бага хэмжээний тэтгэвэр авсан боловч түүнийгээ төрийн эрх баригчидтай харилцах харилцаанаас албан ёсоор болгосноор тэр хоёр утгатай-лен-гэхдээ-го-гоос гарах боломжтой юу? ижилхэн, зарим ром дээр тэр ганцаараа, орчин үеийн эрчүүд шиг харагддаг, гэхдээ малын сургуулийн өмнөх по-да-ва-те-лем, сүмд хэн ч биш тахилч; Пен-си-о-не-рум болсноор тэрээр Москвагийн епархийн лам нарт буцаж ирэв.
Тэр жилдээ эцэг Сергий Москвагийн төвд байдаг Ни-кит-ни-ках дахь Ариун Гурвалын сүмд 100-1-те-лемээр томилогдов. Тэр үед сүмийн гол барилгыг хааж, Гүржийн Ма-те-ри бурханы дүрд зориулсан сүм хийд байсан сүмийн хонгилд бурханлаг үйлчлэлийг хамт хийдэг байв. Эцэг Сер-гиусын хувьд анхных нь дүрмийн дагуу бурханлаг үйлчлэлийг сэргээсэн явдал байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд энд бурханлаг үйлчлэл хийдүүдэд хийдэг шигээ хийгдэж эхэлсэн. Тэд дуулж, чи-та-лис бүгд ижил шүлэг-khi-ry.
Энэ бол яв-ле-ние вас-ло ха-рак-тер-гэхдээ Москвагийн бусад зарим сүмүүдийн хувьд-та-нэг-И-те-ла-ми ока-зы-ва - атаархаж, зэвүүцдэггүй байсан. өнгөрсөн-чи-ри. Чөтгөрийн өршөөнгүй хавчлагын эрин үед олон ве-ру-ю-шчихийн хувьд залбирлын онцгой ач холбогдол тодорхой болсон бөгөөд бүх зүйлээс өмнө - мо-лит-та сүм-ков-ной. Mo-lit-va eye-zy-va-las нь ихэвчлэн рашаан сувиллын хамгийн найдвартай арга зам бөгөөд цорын ганц хашаа, дэмжлэг, ши-тэр орчинд явахгүй, зовлон зүдгүүр, асуудал юм. ку-ше-ни. Гурвалын сүмийн эргэн тойронд хүчирхэг хүмүүс цугларав. Энд бүх зүйл пар-хо-жане де ла-ли са-ми байна - не-ли, аль-та-ре-д үйлчлэх-серв-ва-ли, бо-го-сервэд зориулсан чи-та-ли - идэж болохгүй. . Мөн энэ бүхэн бол үнэ төлбөргүй де ла хандгай юм. Хо-жане бра-ли са-ми дээр лаа асааж, хүчтэй хачигийг хайрцагт буулгаж байна.
Ариун сүмийн сүм хийдийн нэг, Ва-си-лий Пет-ро-вич Са-ве-лиев (хожим нь ар-хи-манд-рит Сер-гий) - сы-ваг дүрсэлнэ үү - энд бурханлаг үйлчлэл байдаг. сүм: "Ли-тигийн дараа бараг бүх лаа, чийдэн-па-ди ин-га-ше-на болж, сүм харанхуйд гр-зил-ся байх болно. Мо-ля-щи-э-ся - цөөхөн хүн байсан, гучин гучин хүн, - энэ баярын өдөр ла-вуф-ше-е-ся-д вандан сандал дээр суугаад сургаалыг сонсож суув. Сургаал болон ка-физмийг уншсаны дараа бүх све-тил-ни-ки дахин шатсан-бид болон дуучид хамтдаа-Дуулал “Хва- Их Эзэний нэр үү” эсэхээс үл хамааран дөрөв дэх биш. ариун сүмүүдэд байдаг шиг шүлгүүд, гэхдээ бүрэн хэмжээгээр. Энэ үед аль-та-рягаас нэг тахилч гартаа шатаж буй лаа барьсаар гарч ирэхэд хэн нэгэн тэр даруй босох болно - бид залбирч байна. Ариун сүмд энэ нь гэрэл-lo, дулаан-ло, бурхан-ха болсон. Том лав лаа өмнө iko-на-ми явах-дахин тод эсэх; under-candles-ni-ki ble-ste-алтлаг эсэх; лав лаанаас па-но-ка-ди-ло си-и-ло; ti-ho mer-tsa-өөр өөр өнгийн чийдэн-па-ды эсэх; цагаан цасан хээтэй in-lo-ten-tsa эелдэг боловч тухай-le-ha-эсвэл хуучин дүрсний бараан царай; мо-ли-щих-ся-ийн царай нь ра-до-стугаар гялалзаж, дуучид найрсаг, obi-go-ny мос-ков-ским уралдаанууд про-ду-жа- шүлгүүдийг дуулах эсэх hva-leb- явахгүй дуулал. “Иэ-ра-зи хэлнүүд олон бөгөөд from-bi tsa-ri хүчтэй-ki”, - ne-эсвэл амьсгалах-гэхдээ-вен-гэхдээ нэг kli-ro-se, мөн адил амьсгалах -гэхдээ-вен-гэхдээ үргэлжилсэн. өөр нэг кли-рос: "Си-о-на хаан Амо-рей-ска, ​​Ога хаан Ва-сан-ска, ​​Ха-он-эн-скагийн бүхэл бүтэн хаант улс".
Энэ дууллыг дуусгаж, өөр дууллыг улам их урам зоригтойгоор дуулж, зарим ром дээр энэ нь бидний Эзэн Бурхан ямар агуу, гайхамшигтай болохыг харуулсан. Энэ дууллын төгсгөлд, ne-ve-li-cha-nie. Дараагийн удаад ве-ли-ча-ни бүгд сүмд байдаг. Энэ бол хамгийн том мо-лит-вен-но-р өсөлтийн мөч байлаа. Энэ нь зөвхөн Улаан өндөгний баярын өдөр шиг хүндэтгэлтэй, хөнгөн, баяр ёслолын шинж чанартай байсан. Цаашилбал, Сайн мэдээний дараагийн уншлага, зарим ром дахь "Энэ бол миний хайртай Хүү" гэсэн үгс нь хувиршгүй худал мэт сонсогдов -ная, Тэнгэрлэг-ай-ты-на, бидний амьдралыг гэрэлтүүлж, биднийг дээшлүүлсэн. газар тэнгэрт. Эхний цагийн уншлагын үеэр бараг бүх гэрлүүд-но-ки ин-га-ше-на болж, сүм дахин харанхуйд живэх болно. Эргэн тойрон бүх зүйл нам гүм болж, сүм залбирлаар дүүрэн байв. Уншигчийн зөвхөн гөлгөр, намуухан дуу хоолой on-ru-shal b-go-go-vey-nuyu ти-ши-худаг ба өөр өөр-хүчтэй үгийн сүмийн дагуу дуулал, зарим-хөх тариа чихэрлэг for-pa-тийм. -сэтгэлд зөөлөн-шу-д байгаа эсэх. For-to-бидний болон ертөнцийн мэдрэмжийг ойлгох, зарим-хөх тариа ихэвчлэн ажил-bo-shcha-yut биднийг, хаа нэгтээ алга эсэх. Тэдгээрийн зуу зуугийн оронд тэд бидний төлөө тархаж, өөр амьдрал, сүнслэг, Христ-зуун улих, хэн нэгэн-цаг хугацаа, орон зайн диваажин, ямар нэгэн диваажин, гайхамшигт, гэхдээ урьдчилсан об-ра гэдгийг ойлгодог. -zha-et бүгд түүнд цэвэр сэтгэлээр хүрч байна. "Эзэн минь, Та Ти-имагийн нүдний өмнө хэдэн жил байгаа юм шиг, өчигдрийн өдөр шиг, ми-мо го шиг" гэж тэд нам гүмхэн сүмд дуучны үгсийг сонсов.
Ийнхүү мо-лит-вен-ной нам гүм байдалд баярын өглөө дууслаа ... Том баярын үеэр "бүгд шөнийн сэрэмжлүүлэг". Энэ нь бид өглөөний тав, зургаан цагт вэ-чэ-ра, окан-чи-ва-ли-ийн цагаар үйлчилдэг байсан гэсэн үг. . Хо-Ийм баяраар манай бурхны үйлчлэгч нарын гадаад хөөрхийлөл нь онцгой байсан ч мэдээжийн хэрэг, гэхдээ бид хараагүй. Дулаан-ло-та со-бор-ной мо-лит-та нар бүгд өмнөх о-ра-жа-ла, но-шче-баялгаар тархсан, сүнс-ши он- ши өмнөх дүүрэн байна. -ня-ли-гэрэл нь ра-то-сти. Үйлчилгээний төгсгөлд ах дүүгийн тра-пэ-за байх болно. Тэр өрөвдөлтэй байх болно, тиймээс ямар нэгэн зүйл, гэхдээ түүний дотор ч гэсэн сэтгэлийн өхөөрдөм байх болно. Тэр анхны хри-сти-ан-ын "ве-че-ри хайр-ви" дуунаас болж-ла.
Ганцаарчилсан эрүүдэн шүүх-ka-re-sta-nov-le-niya бо-го-үйлчилгээний үндсэн дээр-но-ve-дагах-өмнө-va-niya beech-ve сүм-kov-үгүй- түүний ам сүмийн амьдралын төвд түүний нэрийг тавьсан ч нүд нь төдийлөн амжилтанд хүрсэнгүй. Ар-хи-манд-рит Сэр-гий (Са-ве-лев) пи-сал: йа бол он-пи-са-д байгаа зүйлийг энгийн ко-пи-ро-ва-ни-идэж болохгүй. ам, учир нь ийм-яв-хо-үйлчилгээний хувьд -же-ния зайлшгүй шаардлагатай-хо-ди-бид бол зөвхөн дүрмийг хайрлах төдийгүй, түүний дагуу амьдардаг хүмүүс юм. Ийм хүмүүс бараг байдаггүй байсан ...
Pro-to-and-e-rey Ser-giy Go-lo-shcha-pov энэ нь тийм ч бага биш юм. Тэрээр хууль ёсны бурхны алба итгэгчдийн дундаас халуун товшилтыг олж, түүнийг дэмжинэ гэдэгт итгэлтэй байсан. Гэхдээ энэ-му-г шүүхгүй, гэхдээ энэ нь бодит байх болно. "Хуульд заагаагүй" хүмүүстэй хууль ёсны үйлчилгээг хэрэгжүүлэх нь тийм ч хэцүү, тийм ч сайн биш бэлэг байсан гэж нүдээ олсон хандгай, тийм ээ, хуучин ri-ns харуулахгүй байгаа эсэхийг хайрлах болно. түүнийг дэмжих хүсэл. Тэд ариун сүм рүү явахыг хүсч байна уу, чи аав Сергиусыг өрөвдөж байна уу, гэхдээ тиймээ-ле-ки нь нэг удаа түүнтэй өдөржингөө хамт асгасантай холбоотой байх болно. хөдөлмөр.
Хууль ёсны үйлчилгээг хамтран гүйцэтгэх, ариун сүмийг асрахад бидэнд-ка-ми-т-би-тэ-ла байхгүй цорын ганц зүйл бол жижиг бүлэг-па мо-ло- де-жи. Гэхдээ тэр түүнтэй дотооддоо төдийгүй гадаад харилцаатай байх болно.
Үүний шалтгаан нь би Сүмийг насан туршдаа болон түүний ирээдүйн итгэл найдваргүй, гэхдээ цөхрөнгөө барсан харцгүй байхын түлхүүр байсан юм. Түүний хувьд амны хөндийн сүмийг сэргээн засварлах нь ло-са-мо-зорилго байсан юм. Тэр сүмийн амьдралыг, яг л до-ра-th-лаа шиг, го-ре-сти толгой гудайлган харав. Ийм харцтай тэрээр хуулиар тогтоосон хоббидоо өөрийгөө хааж, сүнслэг хүүхдүүд нь согтуурах гэж оролдсон. Гэвч түүний сүнслэг хүүхдүүд ийм хоолыг хангахад хэтэрхий залуу хэвээр байх болно. Тэдний хувьд "то-го-ра-ю-све-чи" гэж өөрийгөө ойлгох нь харь гарагийн утаа байв. Бүх зүйл ургаж, хахаж болно, гэхдээ Ариун сүм биш.
Мо-ло-дыхын хувьд зөвхөн Христ доторх амьдрал нь зорилго байж болох юм. Явж явах үйлчилгээний хатуу дүрмийг сэргээх нь тэдэнд-хо-ди-могийн хувьд зөвхөн энэ амьдрал дахь мо-ха-ло батлах хэмжээнд л шаардлагатай байв.
Энэ бол тэрийг дэмжигч ба э-ре-эм Сер-ги-эм Го-ло-шча-он-чи ба хамгийн их амьдрал-де-би-биеийн хэсэг хоёрын хооронд өөр бодол санаа юм. ижил цаг хугацаатай хамт олны дунд улам бүр нэмэгдсээр байна. Тэгээд дэмжсэн-ба-э-рей Го-ло-shcha-pov энэ ялгааг даван туулах боломжгүй байсан-гэхдээ-бодол, дараа нь ерөнхий -re-che-на дээр dis-pad. Энэхүү dis-pad pro-iso-г чөлөөтэй, гэхдээ хурдан, гэнэтийн байдлаар явсан.
1927 онд Пат-ри-ар-ше-го Ме-сто-блю-сти-те-ла мит-ро-по-по-та Пет-рагийн оронд Мит-ро-по-лит Сер-гий, na-ho-div-she-go-sya in the key-che-nii, эргэж ve-ru-yu-schim руу дуудлагаар -eem, some-swarm in ro-di-lo in the church life-no гүн-бо-зарим долгион.
Су-ди-ла мит-ро-по-ли-та Сер-гиус ба түүнээс-ло-ло-ласын сүмийн нэг хэсэг. Ми-ри-миний бус өрсөлдөгчдийн дунд түүний нүдний танхим болон Гүржийн нийгэмлэгийн дэргэдэх Сэр-гий Го-ло-шча- pov ... "
Хоёр хорин жилийн төгсгөлд Оросын Прат-алдарт сүм рүү шинэ давалгаа гарч эхлэв. 1929 оны 9-р сарын 30-нд Гурвалын сүмийг хааж, 10-р сарын 28-нд Про-то-анд-э-рей Сергий нь зуутын фургон ба Бу-тыр-скийн шоронгийн түлхүүр байв.
Арваннэгдүгээр сарын 11, дараагийн-to-wa-тел Александр Казан-ски-д-про-хүч тахилч-но-ка. Түүнд өгсөн асуултад эцэг Сергий ингэж хариулав: Лу удер-чи-нон-ния түүний мит-ро-по-ли-ту Пет-ру Кру-тиц-ко-му, би ин- te-re-co-val-sya зөвхөн сүмийн зуун -ro-noy нь тэдний де-I-tel-no-sti, гэхдээ би тэдний in-li-ti-che-physio-no-mie-г өөртөө төсөөлдөггүй. одоог хүртэл. Үнэн, заримдаа би тэдний до-ку-мен-та-ми эсвэл тэдний талын до-ку-мен-та-ми-ковтой танилцдаг байсан, гэхдээ би ямар нэг байдлаар, миний бодлоор, Тэдний доторх ан-ти-со-вет-тэнгэрийн газруудыг харав. Ямар ч байсан би ийм до-ку-мен-товыг санахгүй байна, би санахгүй байна.
1929 оны 11-р сарын 20-нд тусгай-бо-го-мэдэх-че-ниягийн Со-ло-ветс-ком ла-гэ-рэ-д -че-ния.
Хуаранд ирэхэд тахилч тэр даруй ерөнхий ажилд, ойн цаг руу, өвдөлтийн гүн дэх див-ши-э-ся руу илгээв. o-st-ro-va, төлөөлөх-болж-la-yu-sche-go ийм тулалдааны топ-ямар нэгэн зүйл, bo -lo-ti-stoe болон амьдрахад тохиромжгүй газар. Эпи-де-миа ти-фа тэнд дуусаагүй байхад тэр Со-лов-ки дээр унаж, долоо хоног ажилласны дараа та ойд байсан -су аав Сэр-гий хүнд өвчтэй байсан бөгөөд төв өвдөлт-но-цу ла-гер-ря-д байрлуулсан.
Энд чи-ит-но-хандгай тэр la-tyn сайн мэддэг бөгөөд илүү өндөр хүзүүтэй, хо-тя, тэнгэрлэг үг, тухай-ра-зо-ва- ниетэй. Та-эрүүл мэндийн-le-niya дээр-эрхлэгч-ник Сан-ча-sti өмнөх-а-но-амьдрах тахилч-но-ku тусламж-но-le- ka-rya нь и-for-эрчүүдэд өнгөрөх нь дараа. Эрчүүдэд зориулсан эквитийг хүлээлгэн өгсний дараа эцэг Сергиус ле-ка-рягийн хүч чадлын хувьд сти-ийн зэрэглэлд үлдэж, эрүүл мэнд нь сул байсан ч түүнийг амьд үлдэхэд тусалж чадна. ла-гэ-ря шэраитиндэ.
Сан-ча-стид маш олон итгэгчид байсан бөгөөд том баяраар тэд бурханлаг үйлчлэл хийдэг байсан бөгөөд энэ нь тэдний хувьд маш том тайвшрал юм. Үүний зэрэгцээ эдгээр ла-гэр-толгойнууд нэгээс олон удаа үйлчилж байсан бөгөөд үе үе, үе үе админ-ни-стра-цион ла-ге-ря хайлт-ки-ва-ла ба- ра-ки, из-мая бүх зүйл, ном,-бут-ся-счи-э-ся-аас бурханд үйлчлэх. Тиймээс, 1930 оны 10-р сард pro-to-and-e-ray Ser-gius бо-го-үйлчилгээний ном, эпи-тра-чил, ин-ру-чи, просфора-ри, фор-пас-ны Да- зэргийг хураан авчээ. ry, дүрс, ка-дил-ни-ца болон ла-дан.
Зуун санваартны дараа тэр даруй түүний гэр бүл нэгэн цагт амьдарч байсан диваажингийн хэн нэгэнд чи-се-ле-на байх болно. нэг зуун морь, одоо тэр дөрвөн чи харанхуй, чийгтэй сэг зэм дээр нэг удаа явах болно.
1931 оны зун про-то-ан-э-рей Сэргий Со-лов-ковоос Ар-Хан-Гэл мужийн Ме-зэн хот руу илгээв. Дараа нь Москвад түүний эхнэр дээр байх болно, хэн нэгэн диваажин мөн Ме-зэнд байх болно. Эндхийн амьдралын нөхцөл туйлын су-ро-юу-ми, ра-бо-та байсан бол зөвхөн бие махбодь, хэн нэг нь-диваажин ба энд-цу Сэр-гий, эхнэр нь үүнийг хийж чадахгүй байх байсан. . Тэд амьдарч байна уу, нэг pass-by-com-to-тэр зураг авалт, from-li-chav-shih-sya good-ro-la-tel-no-stay ho-zya-ev биш, харин cor -we-were the Та yes-va-e-my хичээлд to-va-elk you-ru-chit-ийг удирдаж, b-mazh-ny цэцэгний борлуулалтаас зарим нь энд яаж юм хийхийг сурсан.
1934 оны зун цөллөгийн хугацаа дуусч, тэд Ар-Хан-Гэлийн бүс нутгийг Оросын төв хэсэгт үлдээх эрхтэй болжээ. Тэд Вла-ди-мир-регион-ла-сти хотын-ро-де Му-ро-ме-д суув. Хагас жилийн дараа тэд Москвад ойртох уу, гэхдээ зуун кило-метрээс илүүгүй байна. Тэд Мо-жайскыг авч энд суурьшжээ. Тухайн үед Мо-жайск дахин хүмүүсээр дүүрэн байсан; -ти-ру, ажил олох боломжгүй байв. Тэр үед аав Сергий өвдөж, хөлөнд чинь тро-фи-че-скийн шарх гарч ирэв. 1936 онд санваартны эхнэр Ол-ге Бо-ри-совне нэг удаа Москвад буцаж ирэх эсэхээ шийджээ. Тэр байшин-ра-бот-ни-цэй байгуулж, тэр цагаас хойш гэр бүл нь жижиг, гэхдээ зуун ян-ны за-ра -бо-гүйдэлтэй болжээ.
Хүүгийн гэрчийн хэлснээр, санваартан энэ хүнд хэцүү цаг үед байгаа бөгөөд ирээдүйд амьдралын нөхцөл байдал сайжрах талаар танд ямар нэг онцгой зүйл харагдахгүй байгаа нь зөвхөн сэтгэлээр унахгүй, харин ч Мөн түүнд тусламж хүссэн бүх хүмүүст дэмжлэг үзүүлсэн. Жижигхэн өрөөнд тэрээр Мо-жай-ск хотод хэн нэгнийг зураг авалтанд оруулж, аав Сэргий жижиг тахилын ширээ босгож, энд өглөө, оройн мөргөл үйлдэж, зовж шаналж, явахгүй байгаа бүх хүмүүсийн төлөө чин сэтгэлээсээ залбирав. Христийн шашинтан.
Pro-to-and-e-rey Ser-giy 1937 оны 12-р сарын 7-нд kro-hot-noy com-nat-ke-д бүхэл бүтэн шөнө хамтран тоглох үеэр ар-сто-ван байсан бөгөөд цоожлогдож байжээ. Мо-жай-ске хотын шоронд. Дараагийн өдөр нь so-sto-yal-sya to-pros.
- Та юу хийж байгаа юм бэ, Мо-жай-ск хотод амьдардаг уу? гэж Ва-утасны хажууд асуув.
- Тэр хоёр жил Мо-жай-ск хотод амьдарч байхдаа би хаана ч ажиллаагүй. Пе-ри-о-ди-че-ски би Москва дахь гэртээ да-вал uro-ki.
- Та ямар зорилгоор о-ла-че-ни болон бусад хэд хэдэн сүм хийдтэй байдаг вэ?
- Би in-te-re-co-val-sya мөн in-te-re-su-is ar-heo-lo-gi-che-sky болон hu-do-ame-bir зуун-ro-noy cer - эд зүйлс, мөн тэдгээрийг амьдралынхаа туршид цуглуулсан.
-Но-ма-э-тэдгээрийн хувьд та морь-бо-го-үйлчилгээний хүн мөн хаана байна?
- Би жижиг биш.
- Ди-он-се-ле-ния дунд та эсрэг-ре-ин-лу-ци-он-ную де-I-тел-несс юу хийдэг вэ?
- Би ди-сэ-лэ-ниягийн дунд ямар ч сөрөг рево-лу-ци-он-ной аги-та-ционыг удирдаагүй.
Тэр өдөр До-шэн хо-зя-ин до-ма байсан бөгөөд тэнд Эцэг Сэр-гий амьдардаг байсан; тэр санваартны амьдарч байсан хэн нэгний дээр хо-ди-хандган, тэндээс сүм-об-ла-че-ние, тийм-ро-хра-ни-тел-ни-цу харна гэж хэлсэн. , сүм-ко-со-су-ди, дор-лаа-ни-ки, аяга, ка-ди-ло, ла-дан, ка-ди-ла-д зориулсан лаа, нүүрс. Үүнээс үзэхэд тахилч-ник оройдоо цүнх бариад явсан бөгөөд хоёр, гурван цагийн турш улирлын ти-ру руу буцаж ирээгүй юм. .
- Та эсрэг-ре-во-лу-ци-он-ной де-И-тел-но-сти прист-но-кагийн талаар юу мэдэх вэ? - гэж сви-де-те-ла хажуугийн-ва-тел асуув.
- Гэгээнтний эсрэг-рево-лу-ци-он-ной аги-та-тын талаар би юу ч хэлж чадахгүй, учир нь тэр маш нууц байсан ч би түүнтэй хамт ирээгүй. хандгай нэг удаа-го-ва-ри-ват.
Дараагийн өдөр нь, Энэ байсан-lo-becoming-le-but about-vi-no-tel-noe-key-che-tion, some-rum go-in-ri-elk-д: “Be-duchi before-pro -шэн-ным чанарын тухай-vi-nya-e-mo-go, Go-lo-shcha-pov өөрийгөө буруутай гэж хүлээн зөвшөөрөөгүй, гэхдээ зуун үнэн зөв боловч гудамжны-ча-эт -ся ин-ка-фор-ни-и-ми сви-де-те-ла.
НКВД-ын 16 де-каб-ря трой-ка үед-го-ин-ри-ла нь уралдаанд ариун юм. Pro-to-and-e-rey Сер-гий Го-ло-ща-пов 1937 оны 12-р сарын 19-нд по-ли дээр үл мэдэгдэх генерал мо-ги-лед гр-бенд рас-стрел-лян байв. -гон Бу-то во Москвагийн ойролцоо.

Игу-мен Да-мас-кин (Ор-ловский)

"Но-ин-му-че-ни-ков ба Москвагийн епархийн Оросын XX зууны Ис-по-вед-ни-ков нарын амьдрал. Арванхоёрдугаар сар". Тверь, 2004, хуудас 46-62.

), Знаменская Поляковын үйлдвэр байрладаг байсан. Энэ үйлдвэрт аав нь нэхмэлийн зураачаар ажилладаг байв. Хүүгээ төрүүлсний дараа удалгүй тэрээр том гэр бүлтэйгээ (тэнд таван хүүхэдтэй) Алексеевское тосгон руу нүүжээ. Одоо энэ нь Москвагийн дүүрэг юм. Өвчний улмаас аав нь ажилгүй болж, гэр бүл нь маш их хэрэгцээтэй байсан. Гэхдээ ёс суртахууны уур амьсгал эрүүл байсан. Гэр бүл нь гүн гүнзгий шашин шүтлэгээр нэгдэж, хүчирхэгжсэн. Сергей Голощапов энэ тухай Кронштадтын эцэг Жонд зориулсан гайхалтай эссэгтээ бичжээ.

"Тэднийг манай гэрт байсан гайхалтай хоньчны тухай анх мэдэхэд би хүүхэд байсан. Нэгэн өдөр ээж сайн найзаасаа ирээд: "Т.В. надад ингэж хэлсэн. Санкт-Петербургийн гаднах Кронштадт хотод нэгэн ер бусын явдал байдаг. тахилч, Фр. Жон. Тэрээр олон хүнээр хүрээлэгдсэн байдаг; тэрээр ядууст мөнгө тарааж, ирээдүйг урьдчилан таамаглаж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг. Хүмүүс түүнийг мянга мянгаараа хүрээлж байна. "Фр.Жоханы тухай мэдээ анх чихэнд минь хүрч, зүрхэнд минь нэвтэрч, сэтгэлд минь гүн шингэж байсан жижигхэн байр маань одоо санаж байна. Амаар шинэ, шинэ мэдээ, тэнд байсан. Хүмүүсийн дунд маш их яриа өрнөж, тэр үеэс л Кронштадтын эцэг Жон тухай бодол намайг болон манай гэр бүлийн бусад гишүүдийг орхихоо больсон. Үүнтэй ижил дурсамжаас бид ээж нь тусламж хэрэгтэй үедээ залбирч, хүүдээ зааж сургадаг: түүнээс юу ч гуйвал тэр нь биелдэг. Тэр надад захидал харилцааны хүсэлтийг надад зааж өгсөн. Мөн эдгээр мөрүүдийг бичдэг хүн өөрөө Эцэг Иоханы залбирлыг эзгүйд олон удаа гуйж, хүссэн зүйлээ хүлээн авсан.

Бага наснаасаа эхлэн Сережа маш их сүсэг бишрэлтэйгаараа ялгарч, сүмийн найрал дуунд дуулж, тахилын ширээнд үйлчилдэг байв. Бага сургуулийн Бурханы хуулийн багш хүүгийн сүсэг бишрэлтэй байдлыг хараад, гэр бүлийн ядуурлыг харгалзан эцэг эхдээ Сергейг боловсрол үнэ төлбөргүй Зайконоспасскийн теологийн сургуульд явуулахыг зөвлөжээ.

Семинар хаагдсаны дараа тэрээр дунд сургуульд (хуучнаар Баумерт гимнази) орос хэл, уран зохиолын багшаар ажиллахаар явсан. Сургуулийн нөхцөл байдал маш хүнд байсан: халаалтанд түлээ байхгүй, багш, сурагчид гадуур хувцастай ангидаа сууж, бэх нь хөлдсөн. Хичээлийн үеэр сурагчид болон багш нарын дунд өлсөж ухаан алдах тохиолдол гардаг. Аз болоход Сергей Ивановичийг цэргийн ангиудын аль нэгэнд (VOHR) Политпросветийн курст лекц уншихыг санал болгов. Тэнд тэд ямар ч үнэ цэнэгүй болсон мөнгөөр ​​төлдөггүй, харин цэргүүдийн хоол (талх, үр тариа, үр тариа) өгдөг байв. Энэ нь намайг өлсгөлөнгөөс аварсан. Семинар хаагдсаны дараа Сергей Ивановичийн гэр бүлийг семинарын төрийн өмчийн байрнаас хөөж, эхлээд гудамжинд гаргаж, дараа нь Сретенка дахь нийтийн орон сууцны жижиг өрөөг өгчээ. Байшинд өвөл байсан ч халаалт, гэрэлтүүлэг байхгүй байв. Өрөөний голд халаах төхөөрөмж болохын тулд эхлээд тавилга, дараа нь номоор халаадаг жижиг төмөр зуух байсан. Гэвч Сергиус Иванович гэр бүлд нь тохиолдсон дэлхийн зовлон зүдгүүрээс илүүтэйгээр шашингүйн эрх баригчдын Сүмийн эсрэг босгосон харгис хэрцгий хавчлагад өртсөн юм. Бага наснаасаа үнэн алдартны шашныг бүх зүрх сэтгэлээрээ хүлээн зөвшөөрч, гүн гүнзгий сүм хийдийн хүн байсан тэрээр гишгэгдсэн бунхануудын төлөө зогсох дотоод хүслийг мэдэрсэн. Тэр санваартан болох хүсэлтэй байсан. Дээрхийн Гэгээнтэн Патриарх Тихонтой ярилцсаны дараа сахил хүртээх асуудлыг шийдсэн.

12-р сарын 27-ны өдөр Ариун Синодын зарлигаар Оросын Ариун Шинэ Алагдсан хүмүүсийн тоонд багтаж, сүм хийдэд хүндэтгэл үзүүлэв.

Хэрэг хянан шийдвэрлэх ажиллагаа

1. Голощапов С., Христийн Төлөөлөгч, (Кронштадтын Эцэг Иоханы хувийн дурсамжууд), - Москвагийн сүмийн сонин, 1910, N 48, х. 857-58, 860.
2. "Хувилгааны баяр баясгалантай дуу (Христийн мэндэлсний баярын өмнөх бясалгал)" - Сэтгэлийн уншлага, 1905, 3-р хэсэг, N12, х. 627-632.

Хэвлэлүүд

• Голубцов С.А., хамба лам. 1920-1930-аад оны үед бурхангүй эрх баригчдаас зовж шаналж байсан 20-р зууны эхэн үеийн Москвагийн теологийн академийн корпорацын алагдсан хүмүүс ба наминчлагчид. PSTBI архив. Бичлэг.
• Дубинский А.Ю. Москвагийн теологийн семинар: 1901-1917 оны төгсөгчдийн цагаан толгойн жагсаалт (угийн бичиг хөтлөх). Москва: Прометей, 1998 он.
• Голубцов Сергей, Голощапов Павел. Гэмт хэрэгтэн, Мартир хамба лам Сергей Голощапов. М., 1999.
• Сергиус (Савельев), архи., Алс зам, М., 1998.

Ашигласан материал

• DB PSTGU "XX зууны Оросын үнэн алдартны сүмийн шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчид"
• Pravoslavie.ru вэбсайт дээрх амьдрал
• Игум. Дамаск (Орловский). Москвагийн епархийн 20-р зуунд Оросын шинэ алагдсан хүмүүс ба наминчлагчдын амьдрал. Арванхоёрдугаар сар" Тверь, 2004, хуудас 46-62.