Хонгодорын түүх. Хонгодори

Удирдагч Бахак Ирбаны удирдлаган дор орчин үеийн Эрхүү муж, Буриад Хонгодорын нутаг дэвсгэрт [ ] 17-р зууны сүүлчээр (1688) Ойрад-Халхын дайны үеэр нүүсэн. Зүүнгар хаант (Ойрад) Халх-Монголын хооронд өрнөж буй дайнд аль нэг талыг дэмжих хүсэлгүй байсан нь дүрвэх болсон шалтгаан юм. Нүүлгэн шилжүүлэлт гурван чиглэлд явав - Алар тал (орчин үеийн Эрхүү муж) болон Зүүн Саян, Хамар-Дабаны уулархаг бүс нутаг (Орчин үеийн Буриадын Тункинский, Окинский, Закаменскийн бүсүүд). Шинэ газар нутагт Хонгодорчууд нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг үргэлжлүүлсээр байв. Тэд Оросын төрд нэгдсэний дараа аажмаар суурин амьдралын хэв маягт шилжиж, газар тариалан эрхэлж эхэлсэн.

Гадаад Монголыг (Засакту-Хаант улс, Алтан-Хаант-Хотогойц, Түшэтү-Хаант улс) Оросын эзэнт гүрэн, Чин Хятадын хооронд хувааж, улмаар хилээ хааснаар хэвтээ нүүдэл хийх боломжгүй болж, бэлчээр ядуурахад хүргэсэн. Зүүн Саян, Хамар-Дабаны хүрээнд Хонгодорчуудыг босоо нүүдэлчнээс хагас нүүдэлчин, улмаар суурин амьдрал руу шилжүүлэхэд хүргэв.

Орчин үеийн байдал

Эдүгээ Хонгодорын үр сад Монгол Улсын Ховд, Хөвсгөл аймагт Буриад улсын Тункинский, Окинский, Закаменскийн тойрог, Эрхүү мужийн Аларскийн тойрогт амьдарч байна.

Хонгодорчуудын тоо 30 орчим мянган хүн. [ ] Хонгодорчууд амьдардаг Буриад улсын болон Усть-Ордын буриад дүүрэгт энэ овгийн төлөөлөгчдийн хурал ээлжлэн хуралдаж, тулгамдсан асуудлуудыг хэлэлцдэг: ардын уламжлал, зан заншил, өвөрмөц ардын аман зохиол, эртний аялгууг хадгалах, хөгжүүлэх арга замууд. ба бүжиг.

Хонгодор овогт багтсан овгийн жагсаалт

Хонгодорын удам угсаа хос шинж чанартай. Нэг талаас, дугаарласан тэмдгийн дагуу овгийн тэмдэглэгээ байдаг.

• Би Хонгодор овог.
• II Хонгодор овог
• III Хонгодор овог.
• IV Хонгодор овог.
• V Хонгодор овог.
• Хонгодор овгийн VI.
• VII Хонгодор овог.
• VIII Хонгодор овог.

Нөгөө талаас, нэрлэгдсэн төрөл байдаг:

Ашат, ашхай, бадархан, боолдой, булбу, бурюуха, дардайтан, даши, долоонгууд, дүрэтэн, наймангууд, сагаантан, тайбжан, тэртэ, хагта, хотогойто, холто, хабарнууд, улаан, улаба, шаранууд, шошоологич.

1897 оны хүн амын тооллогоор Хонгодорын тоо 13678, дүүргүүдээр:.

Балаганский дүүрэг.

Төрөлхийн нэр.	сүнсний тоо.
Би Хонгодор овог.	1838.
II Хонгодор овог.	1057.
III Хонгодор овог.	979.
IV Хонгодор овог.	783.
V Хонгодор овог.	1820.
Хонгодор овгийн VI.	1840.
VII Хонгодор овог.	971.
VIII Хонгодор овог.	1452.

Эрхүү мужийн баримт бичиг, архивт хонгодорууд 9-р Шаранут овог (VIII Хонгодор овгоос тусгаарлагдсан), Шүрэнхан овог (III Хонгодор овогтоос тусгаарлагдсан) овгийг эс тооцвол хонгодорууд зөвхөн дугаарласан нэрээр байдаг. Аман хувилбарт Хонгодорууд овгийн нэрсийг дугаарлахгүй, зөвхөн нэрлэсэн нэрсийг хэрэглэдэг.

Нэрлэсэн удам угсаа нь удамшлын хамт 19-р зууны сүүлчээс л бичмэл сурвалжид гарч эхэлсэн. Энэ онцлог нь угийн бичиг нь олон түмэнд зориулагдаагүй, дийлэнх нь бөөгийн зан үйл, өвөг дээдсийнхээ сүнсийг дуудах зэрэгт зориулагдсан байдагтай холбоотой.

17-р зуунд Хонгодорууд Баруун Монголын хилийг (Алтан хаант, Хотогойтов, Цагаантугийн хаант улс, Түшээт хант улсын баруун аймгууд, Ойрадын холбооны зүүн аймгууд) 8 зуут цэргийн отряд, өөрсдийнхөө хамтаар орхин гарчээ. нийт 4-5 мянган хүнтэй гэр бүлүүд (1 мянган вагон), овгийн дугаарын тэмдэглэгээ нь зөвхөн тэдний өвөг дээдэс 1-8 зуунд алба хааж байсан гэж хэлдэг. Овогуудын энэхүү дугаарын тэмдэглэгээг ясакаас татвар авах зорилгоор хааны засаг захиргаанд мөн тогтоожээ. Энэ бол Хонгодорчуудын хамгийн сүүлчийн, хамгийн өргөн цар хүрээтэй нүүдэл байсан бөгөөд түүний дараа Хонгодорчуудын нүүдэл байсан боловч хүн амын тоогоор тийм ч олон байгаагүй.

Хонгодор овгууд бүгд хуваагдсан Хонгодор зөв(буриад-монгол дуудлагаар Хонгодор хэмээх анхны өвөг дээдэсээс цусан гаралтай байдаг. Нирун-Хонгодор) ба хонгодоров ерөнхийдөө(эрхээр Хонгодорчуудын бүрэлдэхүүнд орсон овгийн төлөөлөгчид хари("харийнхан, цусан төрлийн холбоо биш"), буриад-монгол дуудлагаар Дарлекин-Хонгодор).

руу Хонгодорам зөв (Нирун-Хонгодор) S.P-ийн дагуу. Балдаев ийм төрлийн хүмүүс юм.

(Баатор нэрийн угтвар, Ноён - цэргийн гавъяаны төлөөх гавъяат цол. Баатрын угтвартай нэр төрүүлж, 8 дугаартай төрүүлсэн төрлүүд. нирун-хонгодоров. Төлөөлөгчид Дарлекин-хонгодоров, засаг захиргаа, зохион байгуулалтын хувьд өөр өөр дугаартай төрөлд өгөгдсөн).

Арабдан-Доржо Гунсэнов, мэдээлэгч Бат Зурбанов нарын удмын бичгээр Хонгодорам зөвэнэ төрөлд хамаарна.

1. Ашхай (Ашихай) ᠠᠱᠠᠬᠠᠢ
2. Ашата (Ашита) ᠠᠰᠢᠲᠠ
3. Холшо ᠬᠣᠯᠠᠱᠣ
4. Боролдой ᠪᠣᠷᠣᠯᠳᠠᠢ
5. Даша ᠳᠠᠰᠢᠶ᠎ᠠ
6. Найдар ᠨᠠᠶᠢᠳᠠᠷ
7. Нашан ᠨᠠᠰᠢᠨ
8. Бата ​​Хара Бадархан ᠪᠠᠳᠢᠷᠠᠬᠠᠨ
9. Болдой ᠪᠣᠯᠳᠣᠢ

руу ерөнхийдөө хонгодорам (Дарлекин-Хонгодор), анхны өвөг дээдсээс цус гаралгүй "хари"-ын эрхийн талаар зөвхөн зохион байгуулалтын хувьд тэдний нэг хэсэг байсан. Хонгодорадараах төрлийг багтаана.

1. Булбу
2. Бурюуха
3. Дардайтан
4. Долоонгууд - Баруун Монголын Хонгодоруудтай нийлж ирсэн.
5. Наймангууд - Баруун Монголын Хонгодоруудтай нийлж ирсэн.
6. Сагаантан
7. Тайбжан (Саган) - VI Хонгодор овогт байсан.
8. Терте - Байгаль нуурын байнгын оршин суугчид, Тирет, Тайтурка зэрэг топонимууд тэдэнтэй холбоотой байдаг.
9. Хотогойто - Хотогойтуудын Алтан-Хаант улсын уугуул Хонгодоруудтай хамт олон тооны овог аймгуудын дунд тархсан байв.
10. Холто
11. Хабарнууд
12. Улахан
13. Уляба
14. Шаранууд - VIII Хонгодор овогт багтаж, IX Хонгодор овог байгуулагдснаар засаг захиргааны хувьд татан буугдсан.
15. Шошолог бол Байгаль нуурын байнгын оршин суугчид бөгөөд архивын баримт бичгүүдэд цисолики гэж олддог.
16. Шуранхан - III Хонгодор овогт багтаж, засаг захиргаанаас өөрийн нэрээр татагдсан.

Хонгодорын шашин

Хонгодорчуудын дунд үндсэн гурван шашин байдаг.

Буддизм

Хонгодорчууд Баруун Монголын доторх буддын шашинтай танилцаж, Баруун Буриад-Монголд авчирсан. Анх хонгодоруудын дунд дацан байдаггүй, буддын шашны зан үйл хийдэг юртууд байсан, цаг хугацаа өнгөрөх тусам дацангууд баригдаж эхэлсэн.

бөө мөргөл

Буддизм, үнэн алдартны шашин үүсэхээс өмнө Хонгодорчуудын дунд бөө мөргөл дэлгэрч байжээ. Бөөгийн шашинд ертөнцийг дээд, дунд, доод ертөнцийн гурван хэсэгт хуваах, тус бүр өөрийн гэсэн захирагчтай байдаг. Бөөгийн (тэнгэрийн) бурхдын пантеон нь 99 тэнгэрээс бүрддэг бөгөөд энэ нь баруун тэнгэр (сайн) 55, зүүн тэнгэрийн (муу) 44 тэнгэрээс бүрддэг.

Хонгодор ивээн тэтгэгч:

Уурак саган тэнгэр - хунгийн элчээр дамжуулан эх дэлхийгээ эд баялаг хишиглэн, Улаан залай мэргэн дэгээ хэмээх Буудал Онгоны оюун санааны эцэг юм. Түүний хоргодох газар нь Зүүн Саяны нурууны Урик голын дэргэдэх Архаг даваа юм.

Нутаг дэвсгэрийн ивээн тэтгэгчид:

Ама Саган ноён бол Ангар мөрний эзэн юм.

Тулба саган ноён Эрхүү хотын эзэн.

Хэрметэ ноён бол Кирэн уулын эзэн юм.

Улаан залай Мэргэн Дэгэй (Улаан сойзны дайчин) - Урик голын эзэн, хоёр дахь нэр нь Буудал Онгон.

Ортодокси

Хонгодорчуудын дунд үнэн алдартны шашин дэлгэрч эхэлсэн нь Сибирийг Оросын хаант улсын казакуудын отрядууд эсвэл Оросын хаант улсын Византийн хувилбарт эзлэн авснаар эхэлжээ. Эзлэгдсэн ард түмнүүдийн дунд шашин шүтлэг тарих нь колоничлох, эрх мэдлээ бэхжүүлэх нэг арга юм. Эхэндээ Ортодокс тарих нь хүчирхийллийн аргаар хийгдсэн бөгөөд энэ нь сөрөг үр дүнд хүргэсэн.

Улмаар үнэн алдартны шашныг тарих нь Хонгодорын овгийн тэргүүнүүдийн төлөөлөгчдөд улс төрийн дарамт шахалт үзүүлэх, эдийн засгийн арга хэмжээ авахад шилжсэн. Гурван жил ясак төлөхөөс чөлөөлөх, даавууны зүсэм хандивлах, мөнгөн дүнгээр төлөх гэх мэт. Гэсэн хэдий ч эдгээр аргууд амжилтанд хүрсэнгүй, учир нь зарим төлөөлөгчид хэд хэдэн удаа баптисм хүртэж, бөө мөргөл эсвэл буддын шашинд хэвээр үлджээ.

Буддын лам нар илүү үр дүнтэй ажиллаж, бөө мөргөлийн төлөөлөгчид болон Ортодокс шашны псевдо-неофитүүдийг ламын сүмийн цээжинд оруулжээ. Эцсийн дүндээ Буриад, Хонгодорчуудыг баптисм хүртэхэд үнэн алдартны шашны санваартнууд үр дүн муутай, харин эсрэгээрээ Буддын шашны сүмийн үр нөлөө нь II Екатерина хатан хааныг Буддын шашныг Оросын эзэнт гүрний төрийн шашны нэг гэж хүлээн зөвшөөрөхөд хүргэсэн.

Одоогийн байдлаар үнэн алдартны шашинтай Хонгодорчуудын тоо маш цөөхөн байна.

Хонгодор төрлийн бизнес

Хонгодорын эдийн засгийн бүтцэд нэн тэргүүнд мал аж ахуй, адуу, хонь, ямаа, үхэр, тэмээний аж ахуй ордог.

Хоёрдугаар байранд ан агнуур, хувь хүн ба хамтын (зэгэтэ-аба, абай садак) ордог.

Ерөнхийдөө ангуучлагчид хэдэн арван болж хуваагдан янз бүрийн чиглэлд тархаж, асар том газар нутгийг эзлэн тойрог (тогоо) үүсгэж, дараа нь энэ тойргийг төв рүү зээлж, бүх хүмүүсийг жолоодож эхлэв. энэ тойрог дахь амьтдыг яг төв рүү нь .

Зохион байгуулалтын хувьд олон тооны хүмүүсийг удирдахын тулд агнахад оролцогчдын дунд гол менежерийг сонгосон - тубши (хоолой - төв, гол), зүүн ба баруун жигүүрийг удирддаг хоёр удирдагчийг - гаршин ( gar - гар, зунгарши - зүүн "гарын" командлагч , зүүн жигүүр ба барунгарши - баруун "гар", баруун жигүүрийн командлагч). Мөн газар нутгаа сайн мэддэг гурван газарчин (газар-нутаг) сонгогдсон бөгөөд тэдгээр нь төв, баруун, зүүн жигүүрт бэхлэгдсэн, газар нутгийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан анчдыг байрлуулах үүрэг гүйцэтгэдэг, ямар нэгэн байдлаар тагнуул хийдэг байв. функцууд. Овгийн галыг хамгаалж, дэмжиж, анчдын амьдрал, хоол хүнсийг зохион байгуулж, хонох, буудаллах газрыг сонгосон, өөрөөр хэлбэл арын үүргийг гүйцэтгэдэг Галшас (гал - гал) нарыг сонгосон.

Өргөн уудам нутаг дэвсгэр дээр бие биенээ таньж, бие биенийхээ байршлыг мэдэхийн тулд дайн дуудлагыг ашигласан: Булагатуудын дунд - бургет, Хонгодоруудын дунд - муу, хожи, эхирүүдийн дунд - эдир.

Зүүн, баруун жигүүрүүд урагшилж, тойрог (тогоо) хэлбэрээр газар нутгийг бүрхэхэд тубшагийн тушаалаар энэ тойрог нарийсч, бүх амьтдыг төв рүү хөөж эхлэв. Улмаар тойргийн дотор талд мал байгаа эсэхийг тодруулахаар гаршнуудыг илгээж, үгүй ​​бол өөр газар нутаг дэвсгэрийг хамрах хоёр дахь ажиллагааг явуулжээ.

Хэрэв хамрах хүрээ амжилттай болж, тойрог дотор амьтад байсан бол малыг гадагш гаргахгүйн тулд тойргийн эргэн тойронд харуулууд байрлуулж, гал асааж, арваад хүн бүр өөрийн гэсэн галтай, тойргийн өөрийн гэсэн хэсэгтэй байв. Тэд хамгаалж байсан. Хэдэн өдрийн дотор дүрмээр бол харуул солигдож, энэ бүх хугацаанд амьтад тойргоос гарч чадахгүй байв. Ийнхүү харгис хэрцгий, бүслэгдсэн харуул хамгаалалт, галын тойрог гарч ирсэн бөгөөд үүнээс гарах гэж оролдсон аливаа амьтныг нум сумаар буудаж байв.

Тэд кордоноос гараагүй байхад тубши дахин тушаал өгч, тойрог дахин тодорхой зайд нарийсч, дараа нь нарийссан мөчлөг давтав. Энэ арга хэмжээг бүх амьтдыг кордонд оруулах зорилгоор хийсэн бөгөөд хэрэв та тойрог (тогоо) нэг мөчлөгт нарийссан бол ихэнх амьтад кордоноос тасарсан хэвээр байна.

Олзыг хуваах нь тогтсон уламжлалын дагуу явагдсан: тубша, газарш, гарш, галшууд аравны нэгийг өөртөө авч, бусад бүх зүйлийг ангуучдад оролцсон бусад хүмүүсийн хооронд тэнцүү хуваасан.

Хамтын агнуур нь ганцаарчилсан агнуураас ялгаатай нь илүү үр дүнтэй байсан бөгөөд илүү их олз, хоол хүнс авчирдаг байв.

Хамтын ан агнуур нь цаг хугацаа өнгөрөх тусам үнэ цэнээ алдаж, соёлын арга хэмжээ болж эхэлсэн нь суурин амьдралын хэв маягт шилжиж, хөдөө аж ахуй хөгжсөнтэй холбоотой, учир нь мөнгөн дүнгээр ан агнуураас илүү ашиг, тогтвортой орлого өгдөг байв.

Ганцаарчилсан агнуурыг ихэвчлэн хавх, гогцоо ашиглан хийдэг байсан бөгөөд үслэг амьтадтай холбоотой хийдэг байв.

Хөдөө аж ахуй

Хонгодорчууд Оросын эзэнт гүрэн, Чин Хятадын хил хаагдсан тэр үеэс газар тариалангийн салбарт шилжиж эхэлсэн нь хэвтээ нүүдэлчин ахуй эрхлэх боломжгүй болж, улмаар бэлчээрийг ядууруулж, хүнсний хангамж буурахад хүргэсэн. . Шинэ нөхцөлд Хонгодорчууд Булагат, Эхирицээс туршлага, тэд эргээд Байгаль нуурт удаан хугацаагаар амьдарч байсан, газар тариалангийн газар тариалангийн соёл нэлээд хөгжсөн Курыканчуудаас туршлага авах шаардлагатай болжээ. Сүмийн хуанлитай холбоотой газар тариалангийн хуанли нь зун богино, өвөл нь урт, ширүүн байдаг Байгаль нуурын цаг уурын нөхцөлд тохирохгүй байсан тул Оросууд газар тариалангийн туршлагаа Эхирит, Булагатаас авсан. Оросын Европын хэсэг. Цаг уурын нөхцлүүдийг ялгах нь өвөл, хаврын үр тарианы тариалалт, түүнчлэн Сибирийн хатуу ширүүн нөхцөлд тохирсон эдгээр үр тарианы сортуудад хязгаарлалт тавьдаг. Хонгодорчууд Булагац, Эхирицээс туршлага зээлж авсан нь хадуур - хадуур, хусуур - хахуур, сэрээ гэх мэт газар тариалангийн багаж хэрэгслийн нэрийг орос биш харин язгуур буриадын хонгодорчуудын хэлээр зээлж авсан нь нотлогддог. - аса, тармуур - тармуур, анжис - анзахан , тармуур - дагнуур, бооолон, үтрэм - наншуур, гар тээрэм - гар тээрэм, морин тээрэм - морин тээрэм, усан тээрэм - ухан тээрэм, бууцыг өнхрүүлэн нунтаглах төхөөрөмж талбар (оросоор аналоги байхгүй) - балуур , газар нутаг - Дүшэнэг.

В.Тюменец, М.Перфильев нар буриадууд газар тариалан эрхэлдэг, хагалж, арвай, Сагаган тарьдаг гэж оросуудаас анхлан мэдээлсэн нь атаман.

Цаг уурын нөхцөлд, өвөлдөө бэлчээх (өвлийн улиралд бэлчээрлэх, мал нь туурайгаараа цас тармуурах) цасан бүрхүүл ихтэй тул зун хадлан (хадлан) хурааж, суурин газарт хадгалах асуудал гарч ирдэг. бааз, энэ нь эргээд хагас суурин үндсэн дээр мал аж ахуй, газар тариалангийн менежментийн цогц цогцолборыг бий болгоход хүргэдэг.

дархны гар урлал

Хонгодор ууланд амьдардаг байсан бөгөөд эдийн засгийн үйл ажиллагааны нэг хэлбэр нь төмөр, алт, мөнгө зэрэг металл олборлох, боловсруулах явдал байв. Энэ төрлийн үйл ажиллагааг дархан гэж нэрлэдэг Хонгодорын төлөөлөгчдийн явцуу хүрээлэл (буриад-монгол дуудлагаар хар дархан - төмөр дархан, мөнгөн дархан - мөнгөн дархан, алтан дархан - дархан) хийдэг байв. Энэ гар урлал нь гэр бүлийн хүрээнд тархаж, өвлөн авсан. Хойд Юань улсын үед Хятадтай худалдаа огт байхгүй байсан бөгөөд Мин гүрний Хятадын хаадын хоригийн үр дүнд хар дархангууд ихээхэн ач холбогдолтой байв. Хар дарханы үүрэгт Монгол Алтай, Хангай, Зүүн Саяны уулархаг нутгаас төмрийн орд хайх, цэргийн хэрэгцээ, ахуйн хэрэгцээг хангах ажил багтдаг байв.

Ялангуяа армийн хэрэгцээнд зориулж: сэлэм (сэлэм), өргөн сэлэм, сэлэм (илд), жад, сумны хошуу, дуулга, шилшиг, гинжин шуудан (илчирбилиг хуяг), ламтан хуяг (худэсүү хуяг, хатагу дэгэл, хуяг) зэргийг хийдэг байв. хуяг, чаргах), металл бамбай элементүүд.

Хонгодорууд бол Буриадын дэд угсаатны овог аймаг юм. Түүний төлөөлөгчид буриадуудын угсаатны нийлэгжилтэнд оролцсон. Энэ бол хамгийн хойд талын монгол хүмүүс, Байгаль нуурын хамгийн эртний хүн ам юм. Хонгодорчууд энэ өчүүхэн ард түмний амьдрал, байлдан дагуулалтын тухай өгүүлсэн арвин туульстай.

хүн ам

Энэ дэд угсаатан нь ердөө 30,000 оршин суугчтай гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч овгийн дотор үндсэн овгийн 9 төлөөлөгч (овог үүсгэн байгуулагчийн шууд өвөг дээдэс) болон анхны өвөг дээдэстэй цусны холбоогүй 16 овог байдаг.

Хаана амьдардаг

Хонгодорчуудын суурьшлын бүс нутгийг Буриад, Монголын хэд хэдэн бүс нутаг тодорхойлдог. Эдгээр хүмүүс Эрхүү мужийн Алар дүүрэг, Монголын Ховд, Хөвсгөл хотуудад амьдардаг. Буриадын нутаг дэвсгэр дээр тэд дараахь бүс нутагт байрладаг.

1. Тункинский
2. Окинский
3. Закаменский

Хонгодорын угсаатнууд нь халимаг, халхууд юм. Халхууд Монголын гол хүн амыг бүрдүүлдэг. Халимагууд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд багтдаг Бүгд Найрамдах Халимаг улсад амьдардаг.

Хэл

Хонгодорууд буриад хэлээр ярьдаг. Буриадын бүгд найрамдах улсад албан ёсных юм. Хэл нь умард монгол хэлний бүлэгт багтдаг.

Нэр

Ард түмний нэрний гарал үүслийн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Хамгийн түгээмэл хувилбарууд:

1. "Хуба" гэдэг үгнээс "Хун" гэсэн утгатай. Энэ бол буриадуудын дээдлэн дээдэлдэг тотем (ариун) амьтан юм.
2. Түрэг хэлнээс "хүн" - "нар". Энэ хувилбарт хүмүүс эртний Хүннү овгийн үр удам гэж өгүүлдэг.
3. "Хон" гэдэг үгийг эрхэм шувуу, "годор" нь түүний хүүхдүүд гэж орчуулдаг.

Өгүүллэг

Хонгодорчуудын угсаатны нийлэгжилт бас эргэлзээтэй. Зочид буудлын хэсэг түүхчид тэднийг монголчуудын үр сад гэж үздэг. Нөгөөх нь Булатаг овог аймгаас гаралтай, монголчуудад байлдан дагуулж, тэдэнтэй ууссан. Ихэнх эрдэмтэд хүмүүс Хонгирадаас (Конготор, Кунграт) гарч ирсэн гэж үздэг. Энэ монгол овог нь монгол, түрэг үндэстний угсаатны зүй тогтолд нөлөөлсөн.
Домогт өгүүлснээр Хонгодор овгийг үүсгэн байгуулагч 9 хүүтэй байсан бөгөөд тэд 9 тусдаа овгийг бүрдүүлсэн байна. Хожим нь Монгол, Буриадын төлөөлөгчид овог аймагт нэгдэж, үүний үр дүнд салбар салбарууд бий болсон. Хонгодорчууд 17-р зуунд дайны үеэр Монголоос одоогийн Буриадын нутаг дэвсгэрт нүүж иржээ. Тэд Манжийн хаантай хийсэн тулалдаанд ялагдаж, Аларын тал руу ухарчээ. Эхэндээ овог аймгууд ердийн нүүдэлчин амьдралаар амьдардаг байв. Тэгээд тэднээс холдож, суурьшиж, газар тариалж эхлэв.

Хонгодорууд бол тал нутагт амьдардаг бусад буриад ард түмнээс ялгаатай нь уулын овог аймаг юм. Тэд Саян, Хамар-Дабаны бэлд амьдардаг. Окина овог аймгууд босоо нүүдэлчин хэмээх хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягтай хэвээр байна. Энэ нь зундаа уулын бэлд, нугад үхэр бэлчиж, өвөл болохоор тал тал руугаа нүүдэллэдэгт оршино.

Шашин

Хонгодорын гол шашин бол бөө мөргөл. Багахан хэсэг нь Буддизм, Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрдөг. Буддын шашин Монголд оршин тогтносноос хойш хадгалагдан ирсэн. Ортодокс нь Сибирьт ирснээр тархаж, хүчээр ногдуулсан. Одоогийн байдлаар хүмүүсийн дийлэнх нь уламжлалт итгэл үнэмшлийг баримталсаар байна.

Бөө мөргөл буюу бөө мөргөл нь онгод тэнгэрт итгэх итгэл дээр үндэслэсэн эртний шашны хэлбэр юм. Ард түмэн ба онгодын хоорондох зуучлагч нь бөө бол онцгой ур чадвар эзэмшсэн овгийн төлөөлөгч юм. Сургаал нь дэлхийг дээд, дунд, доод гэсэн гурван хэсэгт хуваадаг бөгөөд эдгээрийг бурхад хянадаг - tengri. Хонгодорчуудын ивээн тэтгэгч нь Уурак саган тэнгэр юм. Тэрээр хун шувууг дэлхий рүү илгээдэг - ариун шувууд, түүгээрээ дамжуулан хүмүүст бэлэг дамжуулдаг. Гол бурхад нь Эсэгэ Малан (мэргэн эцэг) болон Газар дэлхийн Өлгөн бурхан юм. Дээд ертөнцийг Хан Хурмаста - сайн бурхдын тэргүүн, Асарани Арбан - харанхуй бурхан удирддаг. Муу, сайн бурхад хоорондоо байнга дайтаж байдаг. Дараа нь тэнгэрт аянга цахилгаан, аянга, солирууд гарч ирнэ.

Хонгодор нар, сар, уул ус, гол мөрөн гээд бүх дээд бурхандаа тахидаг. Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу байгалийн бүх үзэгдэл өөрийн эзэнтэй байдаг. Уулс, тосгоны ойролцоо хад чулуу, бурхдын дүрс, чулуун пирамид байрлуулсан тусгай газрууд байдаг. Эдгээр нь залбирдаг, сайн сайхан байдал, амжилт хүсдэг мөргөлийн газрууд юм.

Амьдрал

Тухайн үед Хонгодорчууд нүүдэлчин овог аймгууд байхдаа мал аж ахуй, ан агнуурын ажил эрхэлдэг байжээ. Тэд ямаа, хонь, үнээ өсгөсөн. Үүний ачаар хүмүүс мах, сүү, арьс, ноостой болсон. Тэд мөн тэмээ, морь тэжээдэг байсан бөгөөд энэ нь тээврийн хэрэгсэл болдог байв. Тэд том амьтдыг бүлэглэн агнаж, бог амьтдад урхи барьжээ. Хонгодор овог аймгууд суурин амьдралд шилжсэнээсээ хойш газар тариалан эрхэлж эхэлсэн. Тэд хөрш зэргэлдээх ард түмнүүдээс тариалангийн тариалангийн аргыг хэрэглэжээ. Дархны ажил ч хөгжсөн.

Хонгодорууд Булагат, Эхирит овогтой хамт бүлэглэн ан хийдэг байжээ. Оролцогчид нь хэдэн арван хүн байсан бөгөөд том тойрог байгуулж, нутаг дэвсгэр даяар тарсан. Шаталсан бүтэц бий болсон бөгөөд түүний толгойд командлагч, зүүн ба баруун жигүүрийн хоёр командлагч, газар нутгийг удирддаг гурван анчин, бусад хүмүүсийг удирддаг байв. Удирдлагыг байлдааны хашгираанаар гүйцэтгэсэн. Амьтдыг айлгах үүднээс периметрийн дагуу гал асаажээ. Амьтад ойгоос гүйж гарахад тэднийг нум сумаар бууджээ. Дараа нь олзыг оролцогчдын дунд хуваасан. Дарга нар их хувийг авсан, үлдсэн хэсэг нь тэнцүү хуваагдсан.

Хонгодор төмрийн хүдэр олборлож, үүнтэй холбоотойгоор дархан бий болжээ. Тэнд дархны удмууд байсан бөгөөд энэ ур чадварыг бага наснаасаа зааж, өв залгамжлалаар дамжуулдаг байв. Тэд зөвхөн төмөр төдийгүй мөнгө, алтан эдлэл хийдэг. Цэргийн хуяг, зэвсгээс гадна морины оосор, багаж хэрэгсэл, үнэт эдлэлийн элементүүдийг хуурамчаар хийсэн.

Хоол хүнс

Хонгодорын хоолонд мах их байдаг. Үндсэндээ энэ нь хурга, тугалын мах, шувууны мах юм. Баярын өдрүүдэд малын сэгийг бүхэлд нь чанаж иднэ. Хуцын толгойг зочдод өгдөг хүндэтгэлийн хоол гэж үздэг. Үүнийг тусдаа таваг дээр тавиад эрхэм зочны өмнө авчирдаг. Мөн сүүн бүтээгдэхүүн ихтэй. Сүүний үндсэн дээр зуслангийн бяслаг, цөцгий, олон төрлийн ундаа хийдэг. Алдартай ургамлын гаралтай декоциний, ногоон цай. Уламжлал ёсоор хар цай нь цөцгий, шарсан гурилаар исгэж байна. Үүнийг давс, тосоор ууж болно. Энэ ундаа нь хүч чадал өгч, биеийг эрч хүчээр дүүргэдэг.

Уламжлал

Хонгодор гэрлэлтийг хүүхэд бага байхад нь эцэг, эх хоёрын тохиролцоогоор хийдэг. Гэрээг харилцан өргөл, дарсаар битүүмжилнэ. Өмнө нь 15 настайдаа хүүхдүүд аль хэдийн гэрлэсэн байсан. Хурим нь олон үе шатаас бүрддэг бөгөөд үүнд дараахь зүйлс орно.

• тохирогчдыг илгээх;
• золиос шилжүүлэх;
• тахиа үдэшлэг;
• хуримын жагсаал;
• гэр орныг ариусгах.

Мөн хуримын үеэр янз бүрийн тоглоом, тэмцээн, олон дуу, бүжиг зохиогддог. Залуучуудад бэлэг өгдөг. Тэд олон хүүхэдтэй болохыг хичээдэг тул олон хүүхэдтэй гэр бүлүүд.

Овгийн гишүүдийн нэг нь нас барсны дараа оршуулгын зан үйл хийдэг. Эрт дээр үед талийгаачийн хамт булшинд үнэт эдлэл, гэр ахуйн эд зүйлсийг оршуулдаг байжээ. Эрчүүдийг хуягт оршуулж, хажууд нь зэвсэг, түүний унаж байсан морины эмээл тавьжээ. Хүн ам нь Буддизмыг шүтдэг хэд хэдэн бүс нутагт хүн нас барсны дараа шатаадаг. Үүний өмнө талийгаач амьдыг харахгүйн тулд цагаан даавуугаар боож өгдөг. Эрт дээр үед хүмүүсийг газарт булдаггүй, зүгээр л хээр гаргаад орхидог байсан. Цогцсыг зэрлэг амьтад идсэн байна.
Хонгодори нь дараах баяруудыг тэмдэглэдэг.

1. Сагаалган
2. Сурхарбан
3. Алтаргана
4. Зулаа хурал.

Сурхарбан бол дэлхийн сүнснүүдийг хүндэтгэх баяр юм. Энэ өдөр тахил өргөдөг, залбирал уншдаг. Дараа нь спортын тэмцээн зохион байгуулж, баярын хоолыг гудамжинд гаргадаг. Сагаалган - Хаврын эхэн үед тэмдэглэдэг шинэ жил. Энэ бол Цагаан сарны баяр юм. Гэрээ цэвэрлэж, хуучин хувцсаа хаяж, амттан бэлддэг. Цагаан бүтээгдэхүүнийг ширээн дээр тавьдаг - зуслангийн бяслаг, цөцгий, сүүний архи, банш. Баярыг цэвэр ариун байдал, аз жаргалыг бэлэгддэг цагаан өнгөөр ​​тэмдэглэдэг заншилтай.

Алтаргана бол буриад үндэсний баяр юм. Ардын дуугаа эгшиглүүлж, спортын уралдаан тэмцээнд оролцож, уламжлалт гар урлалын үзэсгэлэн гаргадаг. Зулаа хурал бол мянган зулын баяр. Тэр бол буддын шашинтан. Энэ өдөр тэд ёслолын жагсаал, мөргөл үйлдэж, лаа асаадаг. Лааны гэрэл нь Буддагийн олж авсан гэгээрлийг илэрхийлдэг.

Хонгодорчууд ард түмнийхээ бүх уламжлал, гэр бүлийн хэлхээ холбоог дээдэлдэг. Эдгээр хүмүүсийн хувьд байгальтай холбоотой байх нь чухал бөгөөд үүнээс тэд бурханлаг зарчмыг олж хардаг.

Хонгодорын угсаатны нийлэгжилтийн асуудал Монголын түүхийн тулгын чулууны нэг хэвээр байна. Саяхан хонгодор найзтайгаа ярилцлаа. Тэд гэнэтийн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэгэхээр Хонгодори гэж хэн бэ? Одоо тэд Буриадын Закаменский, Тунинскийн дүүрэг, мөн Эрхүү мужийн Аларскийн дүүрэгт амьдардаг. Домогт өгүүлснээр 17-р зуунд тэднийг удирдагч Бахак Ирбанов Халхаас хөөн гаргажээ. Түүний араас Сүхэр (Шүүхэр) ноёны захирах цэргийн отрядын араас хөөгдөн явуулав.

Одоохондоо энэ ангийг орхиод эргээд ирцгээе.

Закаменскийн буриадуудын угийн бичигт Ц.Б. Цыдендамбаев тэнгэрийн охиноос төрсөн Хори, Шошолок, Хонгодор гэсэн гурван ах дүүсийн тухай домогт түүхийг иш татав.

Хон шубуун хуриалатай,
Sen shubuun samelgathei,
Хори-Монгол Галбаритай,
Тэнгэрийн найман хуухэдхээ тарахан
Хоёр отог хонгодор.

Үнэхээр ч Хонгодорчуудын өвөг дээдсийн тотем бол Хори-буриадуудын адил хун юм. Хонгодоричууд угсаатны үлгэр домогт Хоридойн (Хорилартай-мэргэн) анхны өвөг, хунгийн дүрд хувирсан дарь эх Хоритой ижил өрнөлтэй байдаг. Угсаатны тоймтой эдгээр ижил нэршил, домог зүйг зөвхөн Хоричууд болон угсаатны хувьд тэдэнтэй холбоотой бүлгүүдийн дунд л олдог.

Түүнчлэн 16-17 оны Хонгодорын тархац 13-р зууны Хори-Туматуудын тархацтай ихээхэн давхцаж байна.
Энэ нь 1217-18 оны бослогын үеэр олдсон бараг ижил газарт үлдсэн Хори-Туматуудын нэг хэсэг бололтой.

Гэвч тэр үед Туматууд одоогийн Красноярскийн нутаг дэвсгэрт байрладаг байв. Мөн хэд хэдэн түүхчдийн үзэж байгаагаар тэд Хори овогтой ямар ч холбоогүй байсан.

Одоо хунгируудын тухай асуудал руу оръё. Түүхийн шинжлэх ухааны доктор, профессор Т.Д.Скрынникова хоёр овгийн байгууллага байдгийг илчилсэн бөгөөд үүнд Хунгиратууд ба тэдний ойрын овгууд Боржигин овгийн гэрлэлтийн хамтрагч (анда-куда), дараа нь Хиад-Боржигин, өөрөөр хэлбэл " Алтан ураг", Чингис хааны овог. Экзогамигийн нөхцөлд Боржигин, Хунгирад нарын хооронд бэр охидыг тогтмол солилцох тухай гэрээ маш чухал байсан: “Тэдний ихэнх нь хүүхдүүдийнхээ хамт Чингис хааны овгийн охидыг авч, өөрийн (овог)-д өгчээ. ”. Хунгирадын ноён Дай-сэчэн Есүгэй-багатөрийг өөрийн охин Бортэ Тэмүжинтэй гэрлүүлэхийг ятгасан тухай "Нууц үлгэр"-д дурдсан байдаг.

АРД-ын зохиолч, түүхч Доржи Цыбикдоржиев бичихдээ: Хонгодори бол овгийн бус өөр зарчмаар хөгжсөн бүлэг гэсэн хувилбар бий. Тэд өөрсдийгөө Хотогойт мужид командлагчийн дайчид байсан гэж ярьдаг. Нутгийн хаан тэдний эсрэг хэлмэгдүүлэлт эхлэхэд тэд Буриадын уулс, ой мод руу буцаж ирэв.
Хонгодорууд нь овгийн холбоо биш, харин цэргийн байгууллага боловч хэд хэдэн угсаатны төлөөлөгчдийг (гол төлөв Хори-Туматуудын үр удмаас) элсүүлсэн гэж таамаглаж байна.
Энэ зарчим нь монголчуудын түүхэнд алдартай Жургин, Туматууд, Дай-сэцэнгийн Хонгиратын бүлэг болон бусад зарим хүмүүс үүссэнтэй ойролцоо юм.
Тэдгээр. Жургин бүлэг нь Онон, Керулен нарын арав хагас (мөн тийм биш) овгийн хамгийн дайчин төлөөлөгчдөөс бүрдсэн байв.
Туматууд бол Хорины 11 овгийн төлөөлөгчдийг элсүүлсэн цэргийн байгууллага юм.
Дай-сэцэн ордны хувьд энэ нь илүү хэцүү, энэ талаар мэдээлэл багатай боловч үүсэх зарчимд нийтлэг зүйл байсан бололтой.

Никифор Петрович Егунов “Оростой нэгдэхээс өмнөх Буриад” бүтээлдээ нэгэн сонирхолтой санааг илэрхийлжээ. Түүний онолоор бол хонгодор бол булагатуудын нэг салаа юм. Сергей Петрович Балдаев уг угсаатны нэр нь "хон" - язгууртны шувуу, "гудор" - эрхэм шувууны луйварчин гэсэн үгнээс гаралтай гэж үздэг. Анхны хувилбарыг Дашинима Санжиевич Дугаров санал болгосон. Түүний бодлоор түрэгийн хун/хон (кун) - нар, хуба - хун нь үндэс суурь болж, тээгч нь "хуучин хүчирхэг Хүннүгийн хэлтэрхий" байв. Манай эриний зааг дээр тархай бутархай, суларсан эдгээр "хагархайнууд" түрэг-монголын экумений хойд зах руу буцан хаягджээ. Кидан болон Киданаас хойшхи үед эдгээр угсаатны бүрэлдэхүүн хэсгүүд нийлж, нэгдэж Хонгодор овгийг үүсгэсэн (Дашинима Дугаров, 1993). Ардан Лобсонович Ангархаев, хон (хон) ба арад "хонгарад ~ хонгирад ~ хонгодор"-оос хялбаршуулсан хувилбар гаргах боломжтойг тэмдэглэв.

16-18-р зууны үед Байгаль нуурын нутаг дэвсгэрт Хонгодорууд хаанаас ирсэн талаар эрдэмтэд янз бүрийн санал бодолтой байдаг ч бүгдээрээ баруун хойд Монголын бүс нутгийг заадаг.Одоогоор түрэг угсааны янз бүрийн бүлгүүд суурьшсан бүс нутаг юм. цаатан, дархат, соёотууд, түүнчлэн Монголын хүн амын янз бүрийн бүлгүүд. Энэ бүхэн нь өмнө нь нэг анхны бүлгийн өөр өөр хэсгүүдэд Ойрад, Хонгирад зэрэг янз бүрийн бүлгүүдийн хэлбэрүүд эрт зэрэгцээ орших боломжтой гэж үзэх боломжийг олгодог. Ойрад ~ Кунгурат ~ Кунгират ~ Хонгират угсаатны өргөн тархсан нь юуны түрүүнд Чингисийн довтолгоотой холбоотой XII-XIII зууны түүхэн үйл явдлуудад түүнийг тээгчид идэвхтэй оролцсонтой холбоотой. яагаад Төв Азийн Түрэгүүдийн дунд монгол төгсгөлийн хэлбэрээр тархсан бэ. Хонгират-Хонгодор хэлбэрийн тухайд зөвхөн Монголын баруун хойд хэсэгт буюу Түрэг Соёны ард түмнүүдийн ойролцоо хэрэглээ хязгаарлагдмал байсан гэж үзэж болно.

Гэвч ойрд байсан ч Хонгодорчууд эрт дээр үед, ядаж л Чингис хааны өмнө ойрад, буриадуудын өвөг дээдсийнхээ байр сууриа алдахаас өмнө монгол хэл рүү шилжсэн ч хойч үеийн "Халхаас" хэдийнэ салсан. Чингис хаан өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн гэж профессор Валентин Иванович Рассадин хэлэв.

Хонгодорын түүх түүхэн мөрдөгч түүх хэвээрээ байна. Багадаа Усть-Ордын тухай дуу дуулахад “удха булагад, эхирт, уг нэгэн хонгодор” гэжэ нэгэ һургуули байгаа. Яагаад?

08-06-2016

Овгийн түүхээс

Хонгодори бол Буриадын Тункинский, Закаменский, Окинскийн тойрог, Эрхүү мужийн Аларскийн дүүргийн тосгонд авсаархан амьдардаг буриадын хамгийн том овгийн нэг юм. Тэгээд тарсан - Нукут мужид "Хонгодоров" овог хүртэл байдаг.

Хонгодори хаанаас ирсэн бэ? Хуралдаа мэдээж түүхээ хэлэлцдэг. Кирен дэх тэдний нэгэнд энэ сэдвээр дэлгэрэнгүй, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй илтгэл тавигдсан. Үүнийг Тункинскийн дүүргийн тэр үеийн дарга хийсэн Юрий Хоренов, түүхчдийн туслалцаатайгаар. Түгээмэл хэлбэрээр энэ нь иймэрхүү харагдаж байна ...

Нэгэн цагт Хонгодорчууд Булагатуудтай хамт Ангарын хязгаарт нутаглаж, улмаар өмнө зүгт, Монголын тал нутаг руу явж байжээ. Энд тэд Чингис хааны байлдааны хамгийн бэлэн бүрэлдэхүүнийг бүрдүүлжээ. Түүний эзэнт гүрэн задран унасны дараа тэд Буриадын бусад овог аймгуудад аль хэдийн эзлэгдсэн төрөлх нутаг руугаа буцаж ирэв. Гэвч буцах үйл явц цэргийн мөргөлдөөнгүйгээр тайван замаар явагдсан. Сая хонгодор гэртээ харьсан.

Ёохор Ныгда

Гэрэл зургийг Александр Махачкеев

Нэг соёл, нэг ард түмэн

Үүнийг юуны түрүүнд энд амьдардаг Баруун Буриад овгууд болох Булагац, Икинат, Ашабагац гэх мэт угсаатны нэгдэлтэй холбон тайлбарлаж байна. Энэ нь ерөнхий Аларо-Тункины аялгуу, хувцас хунар, байшин байшин - модон юрт, оюун санааны соёл - эхор ба сэгээн (арсын) дуун, бөөгийн нийтлэг шүтлэг...

Үүний зэрэгцээ Хонгодорчууд Закамне дахь Тэртэ, Хамниган, Хойхос, Ока дахь Соёот зэрэг нутгийн овог аймгууд амьдардаг уулс руу ч нэвтэрчээ. Түүгээр ч барахгүй Ока нь Тунка, Алари, Унга (Нукутов) нарын талаас оршин суудаг байв. Мөн тэд Монголын тал нутаг руу чиглэсэн стратегийн чухал коридор болох Тунка-г ардаа үлдээжээ. Савва Рагузинскийн зурсан хилийн дагуу анчдаас гадна Хонгодор, Булагат Алари, Унги нарыг Ока, Закамна ууланд харуулд илгээв. Тэдний олонх нь энд гэр бүл зохиож, тэнд суурьшсан. Үүний зэрэгцээ Тунка, Окагийн уугуул иргэд Ангарын зүүн эрэг эсвэл Закамна уулс руу нүүжээ. Нэгэн цагт Саяны нуруугаар бараа солилцоо ид өрнөж байв. Эрхүүгээс ирсэн гурил, үйлдвэрийн барааг уулын мах, үслэг эдлэлээр сольсон. Тэд бас сүйт бүсгүйг сольж, заримдаа зүгээр л хулгайлдаг байв. Уяачид, уяачид уулын замаар эсвэл мөсөн голын хөвөөгөөр алхаж байв. Жишээлбэл, Ока голын дагуу Алари, Унга хоёроос Ока хүрэх зам байсан. Үүний зэрэгцээ засаг захиргааны хувьд Тунка, Ока нар Читад биш, харин Эрхүү хотод харьяалагддаг байв. Аларский, Киренскийн дацанууд ч Эрхүүгийн генерал амбан захирагчид шууд захирагдаж байв.

ЗХУ-ын үед олон уламжлалт харилцаа холбоо тасарч, засаг захиргааны дахин хуваарилалт ч сөрөг үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэсэн хэдий ч Хонгодорчууд ястан үндэстний эв нэгдлээ мэддэг, санаж явдаг. “Хонгодориада-2016” наадам аль хэдийн 11 дэх жилдээ зохион байгуулагдаж байгаа нь тохиолдлын хэрэг биш бөгөөд хоёр жилд нэг удаа Хонгодори дүүрэгт ээлжлэн зохион байгуулагддаг. Мөн энэ удаад овгийнхны эв нэгдэл бүрэн батлагдлаа.

Хамбо лам мод

Хөтлөгчид зочдод баялаг хөтөлбөр санал болгов. Төлөөлөгчид түүний үйлчилж байсан 200 жилийн түүхтэй Алар дацанд зочилжээ Хамбо лам Итигелов. Нэгэн цагт энэ дацанд очиж байсан Хамбо лам Иролтуевба одоогийн Хамбо лам Дамба Аюшеев. Сүүлийнх нь өнгөрсөн жил 200 жилийн ойгоор Алари хотод болсон. Дацанд тэрээр хийдийн цэцэрлэгт эртний хуш модыг чанга тэвэрч буй гэрэл зураг хадгалагдан үлджээ. Одоо тэд энэ модыг өлгийдөж авснаар Хамбо ламын адислалыг хүртэж чадна гэдэгт итгэдэг. Мөн олон зочид Хамбогийн адислалыг ариун модонд хүлээн авахаар шийджээ.

Хамбо лам 2015 онд хуш мод тэвэрч байна

Гэрэл зургийг Александр Махачкеев

Энэ бол ижил модыг тэвэрч буй зочид юм

Гэрэл зургийг Александр Махачкеев

Нисэж буй бүргэдүүдийн дор

Өвөг дээдсээ тахих “Эхэ тайлаган” ёслол нь сүсэгтэн олны дээгүүр бүргэдүүд байнга дүүлэн нисдэг байснаараа дурсагдсан бөгөөд энэ нь Мөнх хөх тэнгэр ивээж буйн шинж тэмдэг юм. Залбирлын төгсгөлд бөө нар тахил өргөх морио суллав. Итгэгчдийн баяр баясгалан, алга ташилтын дор морь дэл, хүзүүндээ торгон ороолтоор уясан хадгийг даллаж, тал руу нисэв.

Мах, цай, саламат, пилафыг тогоонд чанаж болгосон. Тал нутагтаа ширээ тавиад, зочдод хүчтэй тогоонэй архи зоогложээ.

Хөтлөгчид хэн хэнийг дахин дуулах вэ гэсэн төрлөөр бие биетэйгээ хошигнож, “Мөнгөн дуун” дууны уралдаанд зочдыг дуудаж байлаа. Хөтлөгчдийн талаас нутгийн ахмадууд, зочдын талаас Окагийн тэргүүн Баир Балданов, Тункагийн тэргүүн Иван Алхеев, Закамный төлөөлөгчдийн тэргүүн, дүүргийн зөвлөлийн дарга нар үг хэлэв. , Бэлигто Зундуев.

Дууны уралдааны дараа цуурай эхэлж, бүгд сайхан, өдөөн хатгасан бүжиглэв. Эхор энд байсан бүх Хонгодорчуудыг цуглуулж, бүгд тойрон зогсов.

Морин тулаан

Морин наадам зочдод гэнэтийн бэлэг байлаа. Эхлээд тэд "Малгай урах" тоглоомыг зохион байгуулж, морьтонгууд бие биенийхээ малгайг урж хаяв. Тэгээд л баторуудын эртний хөгжилтэй морин барилдаан өнгөрөв. Морьтон морьтон эргэлдэж, бие биенээ түлхэж, татаж байв. Хүссэн бүхэн тулалдаж, Закаменский, Ока, Тункинскийн залуус гарч ирж, Аларуудыг сорьсон. Эцсийн эцэст талбайн эздийн нэг нь Буркаво тосгоны Сагадар Семенов түрүүлэв. Тэр гол шагнал болох хуц авсан. Ока-гийн тэргүүн Баир Балданов өөрийн гэсэн шагналыг байгуулав - багийнхаа бөхөд 5 мянган рубль. Тал нутагт “Эхэ тайлаган”, “мунгалгын дуун”, эххор, морин барилдаан жинхэнэ ёсоор ардын наадам болжээ.

Хоёр дахь өдөр үзэсгэлэн, “дугуй ширээ”, “Сэгээн дуун”, “Эдир баатар-Дангина” тэмцээн, үндэсний бөх, сур харваа, хурдан морины уралдаан, хөл бөмбөг, волейбол, данх зэрэг спортын тэмцээнүүд болно. г.

морин бөхийн шигшээ барилдаан

Гэрэл зургийг Александр Махачкеев

Морин бөхөөр түрүүлсэн Сагадар Семенов

Гэрэл зургийг Александр Махачкеев

Архи уух дуунууд

Хоёр дахь өдрийн хөтөлбөр маш ширүүн байсан тул тэнд ч, энд ч байх боломжгүй байв. “Хонгодориада-2016” наадмын нэг шинэлэг зүйл бол “Сэгээн дуун” буюу архины дууны тэмцээн байлаа. Энэ төрөл баруун буриадуудын дунд өргөн тархсан ч одоо хүнд хэцүү үеийг туулж байна. Баргузин, Курумкан хоёрт эдгээр дуунууд бараг дуулагдахаа больсон, баялаг чимэглэгдсэн, импровизацын онцлог шинж чанартай байдаг. Мөн Эрхүү мужийн Хонгодор, Буриадын дүүргүүдэд зөвхөн ахмад үеийнхэн л тоглодог. Кутуликт зохиогдсон уралдаанд бүх зан үйлийг баримтлан сэгээн дуун хийж, тогоон архи (сүүгээр хийсэн үндэсний согтууруулах ундаа) идээ, хонины мах өргөлөөр өргөв.

Аларец Николай Зангеев Тункин хотын Гаврил Дармаевыг Хонгодорын хувцастай эмчилж байна.

Гэрэл зургийг Александр Махачкеев

Саламат

Гэрэл зургийг Александр Махачкеев

Хэлний тухай

Номын санд зохион байгуулагдсан "Хонгодор ба орчин үе" "дугуй ширээний уулзалт"-д. А.Вампилов, юуны түрүүнд төрөлх хэлний төлөв байдлын тухай яриа өрнөв. Бүх Хонгодорчууд үүнтэй холбоотой асуудалтай байгаа ч тэд хамгийн хэцүү нөхцөл байдалтай байгаа. Тэд хүн ам шигүү суурьшсан аж үйлдвэрийн метрополис Черемхово - Ангарск - Эрхүү - Шелехово хотод амьдардаг бөгөөд жижиг суурингийн зүүлттэй. Тэд гадаад хэлний орчинд амьдардаг.

"Юу хийх вэ?" Гэсэн асуултад оролцогчид мэдээж хариултыг олсон. Харин яг юу нь үйлс болж хувирахыг амьдрал харуулах биз. Энэ бүхэн баярын диско, салют буудуулснаар өндөрлөв.

Бүргэдийн сүүдэр дор

Ерөнхийдөө амралт амжилттай болж өнгөрлөө. Уулархаг нуруугаар тусгаарлагдсан Хонгодор ойртож байв. Гэрийн эзэд тэднийг барисанд (зам дээрх ариун газар) үдэж өгөхөд зочид чин сэтгэлээсээ талархал илэрхийлж, тэднийг дахин зочлохыг урив.

Тэнгэрт бүргэд нисэж, тал нутагт болжмор дуулж, хун шувууд, Хонгодор тотем Хөхэ Нур нуурт сүр жавхлантай сэлж, өмнө зүгт Саяны нуруу цайран гялалзаж байв. Тэдний ард Тунка, Ока, Закамна нар зочдыг хүлээж байв. Баяртай Хонгодориада-2016. Ока дахь дараагийн уулзалт!

Окинскийн дүүргийн дарга Баир Балдановхэлсэн нь:

Бидний өвөг дээдэс морь унаж бие биедээ аялж ирсэн. Хонгодорчууд бид өөр өөр бүс нутагт амьдардаг ч нийтлэг түүхтэй, ураг төрлийн, найрсаг, нутаг дэвсгэрийн хэлхээ холбоотой. Тэд илүү хүчтэй болно. Бид Аларын нутагт олон төрөл төрөгсөдтэй. Та бүхнийг хоёрхон хоногийн дотор уулын дундуур мориор аялахдаа урьж байна ...

Александр МАХАЧКЕЕВ

Улаан-Үд - Алар - Кутулик - Улаан-Үд