Витр залбирлыг хэрхэн хийх вэ: дүрэм ба цаг хугацаа. Өвчин хүндэрсэн тохиолдолд хэрхэн залбирах вэ? Өвчтэй хүн өдөр бүр залбирах ёстой юу?
Итгэл, шашны зан үйлийг хүнд ертөнцийн оршин тогтнохыг хөнгөвчлөхийн тулд өгдөг бөгөөд үүнийг хүндрүүлэхийн тулд биш гэдгийг дахин тэмдэглэх нь зүйтэй. Ариун Коран сударт хэлэхдээ:
"Их Эзэн чамд шашны хязгаарлалт, хүндрэл учруулаагүй" (үзнэ үү).
Бошиглогч Мухаммед (саллаллаху алэйхи вэ сэллэм- ) "Хориглогдсон зүйлийг орхи, түүнээс холд, чамд тушаасан зүйлээ чадах чинээгээрээ хий" гэж тайлбарлав.
Бие махбодийн сул дорой (өвчин) байдалд залбирал хийх хүсэл эрмэлзлийн тухайд хэд хэдэн хадис байдаг.
Өвчтэй хүмүүсийн залбирлын тухай хадисууд (сул)
Бошиглогчийн хамтрагч Имран ибн Хусейн нь хавдартай байсан тул залбирахад хүндрэлтэй байв. Тэрээр Бошиглогч Мухаммедээс юу хийх талаар асуухад Төгс Хүчит Бурханы элч: "Босож залбир. Хэрэв та [зогсож] чадахгүй бол суу. Хэрэв та [сууж байхдаа залбирах] боломжгүй бол хажуу тийшээ бай." Имам аль-Насаигийн хадисуудын багцад: "Хэрэв чи [таны талд] чадахгүй бол нуруун дээрээ. Их Эзэн хүний хийж чадахаас илүүг тавьдаггүй.
Мөн хэрэв хүн бүрэн мөргөж чадахгүй бол дэр (дээр нь мөргөх) гэх мэт зүйлийг тавьж болохгүй гэсэн хадис байдаг. Би тэмдэглэж байна: зарим эрдэмтэн-мухаддис энэ хадисийн найдваргүй байдлын талаар ярьсан боловч үүнийг теологийн ашигтай зөвлөмж болгон ашигладаг.
Хэрэв бид энэ төрлийн залбирлын шагналын тухай ярих юм бол Бошиглогчийн (Аллахын адислал, адислал) өөрийнх нь хэлсэн үг энд тохиромжтой байх болно: "Хэн босоод залбирах нь илүү дээр юм. Сууж байхдаа залбирдаг хүн, ажр (Бурханы өмнө шийтгэл) нь зогсож байхдаа залбирдаг хүний хоёр дахин их байдаг. Мөн хэн хэвтэж залбирвал түүнд өгөх шагнал нь сууж залбирсан хүний хоёр дахин их байдаг.
Теологийн эрдэмтдийн тайлбар
Хэрэв хүн зогсож чадахгүй бол сууж байхдаа залбирдаг, үүнээс гадна өөрт нь илүү тохиромжтой хэлбэрээр залбирдаг гэдгийг бүх эрдэмтэн, теологичид санал нэгтэй хэлдэг.
Хүн сууж байхдаа залбирч чадахгүй бол Кааба руу харсан тал руугаа эсвэл нуруугаараа залбирч болно, гэхдээ хөл нь Кааба руу чиглэн залбирч болно. Шүтлэгчдийн шаардлагатай хөдөлгөөнийг толгойгоо хазайлгах замаар гүйцэтгэдэг.
Хүн нуруун дээрээ залбирахдаа нүүрээ Кааба руу чиглүүлэхийн тулд толгой, мөрөндөө ямар нэгэн зүйл (жишээлбэл, дэр) тавих хэрэгтэй.
Каноник нарийн мэдрэмжүүд
Теологчид Шафии, Ханбалиболон Малики мазхабуудТэд мөн нүд, хөмсөгний хөдөлгөөнөөр залбирал хийх боломжийн талаар ярилцав. Шафигийн эрдэмтэд ба Ханбали эрдэмтэд хөдөлгөөнгүй хүнд хэлээр (шаардлагатай бүх зүйлийг дуудах замаар) эсвэл зүрх сэтгэлээр залбирах, залбирлын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг оюун санааны хуулбарлахыг зөвшөөрдөг.
Ханафийн теологчидтэд залбирлын энэ хэлбэрийг зөвшөөрдөггүй бөгөөд хүн толгойгоо хөдөлгөж чадахгүй бол энэ байдлаас болж орхигдсон залбирал нь өртэй хэвээр үлдэж, дээш өргөгдсөн толгойгоо хэвтэх байрлалд шилжүүлэх боломжтой болсон үед нөхөгддөг гэж хэлдэг. Өмнө дурьдсан хадисын төгсгөлд. Тэд юуг чухалчилдаг тухайБошиглогч илүү олон таашаал хэлээгүй бөгөөд энэ нь боломжгүй гэсэн үг юм.
Нүдний хөдөлгөөнөөр эсвэл зөвхөн бодол санаа, зүрх сэтгэлээр залбирах боломжтой тухай ярьдаг эрдэмтэд өөрсдийн дүгнэлтийг (ижтихад) хадис дэх "Чадах чинээгээрээ хий" гэсэн үгсээр маргаж байна. Энэ нь зүрх сэтгэл, бодлын түвшинд боломжтой бол Төгс Хүчит Эзэн үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг.
Дашрамд хэлэхэд, оюун ухаантай хүн (оюун ухаанаа алдаагүй) Бурханы өмнө залбирал залбирах үүргээс чөлөөлөгддөггүй гэдгийг эргэн санацгаая. Энэ бол үл хамаарах бүх лалын шашинтнуудын үзэл бодол юм.
Нөхөн сэргээх тухайд, тухайлбал, эдгэрсний дараа залбирлыг давтан, аль хэдийн бүрэн гүйцэд биелүүлэхийн тулд үүнийг хийх шаардлагагүй болно. Хэрэв хүн нэгэн цагт бүх зүйлийг бие бялдрынхоо хэмжээнд хамгийн сайнаар хийсэн бол энэ залбирал Бүтээгчийн өмнө бүрэн дүүрэн байдаг.
Абу Хурайрагийн хадис; St. X. аль-Бухари ба Муслим. Үзнэ үү: Ан-Навави Я. Сахих Муслим би шарх ан-Навави [Имам Муслимийн хадисуудын эмхэтгэл, Имам ан-Нававигийн тайлбартай]. 10 боть, 18.00 Бейрут: аль-Кутуб аль-‘илмия, [б. Г.]. T. 8. Ч.15. С.109, 43-р бүлэг, 37-р хэсэг, 130-р хадис.
Энэ түүхэнд ашигласан үгийг мөн "геморрой" гэж орчуулсан.
Хадис бол энэ сэдэвтэй холбоотой хадисуудаас хамгийн найдвартай нь юм. Жишээ нь: Аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. T. 1. S. 333, хадис No 1117; ас-Сан'ани М. Субул ас-салам (табьа мухаккака, мухарража). T. 1. S. 464, 465, хадис No309.
Сэтгэцийн өвчтэй хүмүүст зориулсан жор байдаггүй. Тэд шашны зан үйлийн хэлбэрээр Бүтээгчийн өмнө үүрэг хүлээдэггүй.
Алигийн хадис; St. X. ад-Дара Кутни. Жабир, мөн Ибн Умар, Ибн Аббас нараас ижил төстэй хадис байдаг. Эдгээр хадисууд нь тийм ч найдвартай биш боловч практикийн хувьд ашигтай бөгөөд онцгой тохиолдолд хэрэглэх боломжтой.
Зарим нь үүнийг "Толгой дээрээ юм өргөх шаардлагагүй" гэж тайлбарлав. Харна уу: Маждуддин А. Аль-Ихтияр ли та'лил аль-мухтар [Сонгогдсоныг тайлбарлах сонголт]. 2 боть, 4 цаг.Каир: аль-Фикр аль-‘араби, [б. Г.]. T. 1. 1-р хэсэг. S. 77.
Тиймээс, хэрэв хүн бороо, нойтон борооны улмаас машинд залбирах шаардлагатай бол толгойгоо бээлий хайрцаг эсвэл жолооны хүрд рүү буулгах нь илүү зөв байх болно, гэхдээ хазайлт нь хангалттай юм.
Энэ сэдэвтэй холбоотой хадисуудын талаар дэлгэрэнгүй үзэхийг хүсвэл: Аш-Шавкяни М. Нейл аль-автар. 8 ботид T. 3. S. 210, хадис No1150, 1151; ас-Сан'ани М. Субул ас-салам (табьа мухаккака, мухарража). T. 1. S. 464-467, хадис No 309, 310; ас-Сан'ани М. Субул ас-салам. T. 1. S. 298–300; аль-Байхаки. Китаб ас-сунан ас-сагир [Хадисын жижиг цуглуулга]. 2 боть. Бейрут: аль-Фикр, 1993. Т. 1. С. 181, 182, хадис No 588–597 гэх мэт.
Жишээ нь: Аль-Бухари М. Сахих аль-Бухари. T. 1. S. 332, хадис No 1116.
Зарим эрдэмтэд хөлөө доороо нугалж, бусад нь урдуураа эгцлээд суух нь дээр гэж хэлдэг. Хамгийн гол нь Суннад энэ талаар тодорхой тайлбар байдаггүй тул бие махбодийн хувьд сул дорой хүн өөрийн чадавхийг харгалзан суудаг бөгөөд ингэснээр залбирлын хөдөлгөөн, хэлбэрт аль болох ойртдог. жирийн эрүүл хүн.
Б тухайИхэнх эрдэмтэд үүнийг хамгийн чухал гэж үздэг - хажуу талдаа, зарим нь - ар талдаа. Эхнийх нь хадисийн текстээр, нөгөө нь толгойгоо хөдөлгөх үед нүүрний чиглэлийг чухалчилдаг: залбирал хажуу тийшээ хэвтэж, энэ байдалд шилжих үед энэ үйл явц нь хөлний чиглэлд явагддаг. Энэ нь Каабагийн чиглэлд биш юм.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн зүүн талд биш харин баруун талд нь юу илүү зөв болохыг бүгд санал нэгтэй байна.
Мэдээжийн хэрэг, энэ нь хүн биеийн бусад бүх хэсгийг хөдөлгөж чадахгүй тохиолдолд хамаарна.
Ханафи шашны олон теологчид хэрэв хүн нэг хоногоос илүү хугацаанд хөдөлгөөнгүй (толгойгоо ч хөдөлгөж чадахгүй) байвал эдгээр залбирлыг биелүүлдэггүй гэсэн теологийн дүгнэлттэй (фатва) санал нэгджээ. Тэдний каноник үүрэг нь туйлын сул дорой байдлын улмаас түүнээс чөлөөлөгдөж, хөнгөвчлөх байдлаар арилдаг. Жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 2. S. 824; Маждуддин А. Аль-ихтияр ли та'лил аль-мухтар. T. 1. 1-р хэсэг. S. 77.
"Сул дорой хүмүүсийн залбирал" сэдвийн талаар илүү дэлгэрэнгүй мэдээлэл авахыг хүсвэл, жишээ нь: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллатух. 11 ботид T. 2. S. 822–830; аш-Шавкяни М.Нил аль-автар. 8 ботид T. 3. S. 210, 211; Маждуддин А. Аль-ихтияр ли та'лил аль-мухтар. T. 1. 1-р хэсэг. S. 76–78 болон бусад.
Залбирал маш чухал гэдгийг олон хадисууд онцолсон байдаг. Витр залбирлыг хэрхэн яаж хийх вэ гэсэн асуултанд хариулахдаа мусульманчууд хадисуудад заасан дүрмүүдэд ханддаг. Энэ залбирлын нэрийг сондгой гэж орчуулсан. Хамгийн гол нь энэ нь сондгой тооны ракаттай байдаг. Сүннэгийн дагуу Витр хэрхэн залбирах талаар бодохдоо мусульманчууд ихэвчлэн 3 ракатыг сонгодог.
Цагийн тухай
Энэ залбирлын явах цагийг тодорхой зохицуулдаг. Тиймээс Витр залбирлын цаг нь Иша залбирлын дараа, үүр цайх хүртэл үргэлжилдэг. Энэхүү залбирлыг босох нь шариатаар хуульчлагдсан сүннет юм. Гэсэн хэдий ч Имам Абу Ханифа үүнийг важиб гэж үзсэн.
Захиалгын тухай
Витр хэрхэн залбирахыг асуухад мусульманчууд хоёр өөр аргыг зааж өгдөг. Эхнийх нь дагуу 2 ракаат хийх шаардлагатай. Үүний дараа бүсэлхийн нум хүртэл "Кунут" дуа хийдэг.
Хоёрдахь арга бол гурван ракаат унших боловч Магрибын залбирлаас ялгаатай. Энэ аргын хувьд хоёр дахь ракатын дараа газар бөхийх шаардлагагүй. Тэр даруй гурав дахь ракатыг эхэлдэг. Нэмж дурдахад, Витр залбирлыг хэрхэн хийхээ тодорхойлохдоо лалын шашинтнууд бэлхүүсээсээ бөхийхөөсөө өмнө сүүлчийн хэсэг буюу гурав дахь ракатыг уншихаар шийджээ.
Витрийг заримдаа шөнийн залбирлын нэг хэсэг гэж үздэг бөгөөд үүнийг мөн сунна гэж үздэг. Витр залбирлыг уншсаны дараа нэмэлт ракатаар дуусгах нь чухал юм. Залбиралыг Ишагийн дараа болон унтахын өмнө уншдаг. Имамууд Витр залбирлыг хэрхэн яаж хийхийг зааж өгөхдөө үүнийг шөнийн сүүлийн гуравны нэгд унших нь ялангуяа ашигтай гэдгийг тэмдэглэжээ. Харин сүсэгтэн хүн ийм зорилгоор шөнө дунд сэрэхгүй гэж айдаг бол унтахынхаа өмнө уншсан нь дээр.
Утгын тухай
Домогт өгүүлснээр, Бошиглогч Мухаммед өдөр бүр Витр залбирал хийдэг байв. Энэ бол фарзуудыг гүйцэтгэхэд зөвшөөрөгдсөн алдаа, алдааг нөхдөг гол залбирлуудын нэг юм. Витр залбирал заавал байх ёстой юу гэсэн асуултад Аллахын элч ийм залбирал нь мусульман хүн бүрийн үүрэг юм гэж хэлэв.
Заавар
Витр нь үдшийн залбирлын гурван фард ракааттай ижил аргаар хийгддэг, зорилго, богино судрыг эс тооцвол. Хэрэв мусульман хүн Кунутын дугийг хараахан сурч амжаагүй бол эхлээд үүнийг дуагаар сольж болно гэдгийг анхаарах нь чухал юм.
Дулаа уншсаны дараа бэлхүүсээс нум хийдэг. Шафитчууд Ханафичууд шиг гараа өргөхгүйгээр гурав дахь ракатын дугаа уншдаг. Мусульман хүн бөхийж, босохдоо тэр дороо газар мөргөдөггүй. Тэрээр эхлээд дуа Кунут уншиж, дараа нь газарт бөхийж залбирлаа дуусгана.
Vitr-д нөхөн төлбөр олгох ёстой юу?
Теологичид хэрэв Витра алдсан бол түүнийг нөхөн төлөх нь утгагүй гэж үздэг - энэ нь нүгэл биш юм. Үүний зэрэгцээ, энэ залбирлыг орхисон хүн Бошиглогчийн сүннийг дагахад агуулагдах ашиг тусаа алддаг. Хэрэв хүн энэ залбирлыг хийхээр төлөвлөж байсан ч хэт унтсан бол Бошиглогч сэрээд үүнийг хийхийг зөвлөж байна. Тиймээс хэрэв залбирахад шаардлагатай цагийг алдсан бол Витрийг нөхөх боломжтой.
Энэ залбирлыг заавал нөхөх ёстой гэдэгт олон хүн итгэдэг. Гэсэн хэдий ч зарим нь үүнийг хориглоогүй ч энэ шаардлагагүй гэж үзэж байна. Алга болсон залбирлыг нөхөж болох цаг хугацааны талаар маргаан байдаг. Нэг хувилбарын дагуу өглөөний залбирлын өмнө үүнийг нөхөж болно. Өөр нэг хэлснээр - Нар оргил үе шатанд орохоос өмнө. Мөн хэн нэгэн нь үдээс хойшхи залбирлаас өмнө нөхөн сэргээх боломжтой гэдгийг онцолсон. Өөр нэг үзэл бодол байдаг: Vitr-ийг дараагийн жилүүдэд шөнө эсвэл өдрийн цагаар нөхөж болно.
Витр залбирлын дараах бусад залбирал
Зарим мусульманчуудад асуулт байна, Витр залбирлын дараа өөр залбирал илгээх боломжтой юу? Бошиглогч Витрагийн дараа 2 ракат нэмэлт залбирал хийв. Өөрөөр хэлбэл, Витр шөнийн төгсгөлд хойшлогдоогүй, харин эхэнд нь илгээдэг бол ийм залбирлын дараа илүү олон залбирал уншихыг зөвшөөрдөг. Гэхдээ нэгэн зэрэг Vitr-ийг дахин унших боломжгүй юм. Өөрөөр хэлбэл, нэг шөнийн дотор нэгээс олон Vitra хэрэглэхийг хориглоно.
Энэхүү залбирал нь эцсийнх боловч хүн шөнийн эхэнд үүнийг хийж, унтахаас айж, өглөөний залбирлын цаг болохоос өмнө сэрэх үед тэрээр нэмэлт залбирлыг уншиж болно - жишээлбэл, Тахаджуд, уншихгүйгээр. Витр залбирал дахин.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан Намаз Витр
Маш түгээмэл асуулт бол эмэгтэйчүүдэд Витр хэрхэн залбирах вэ? Эхний ракат дээр эрэгтэйчүүд алгаа хавирганы чиглэлд гараа өргөхөд эмэгтэйчүүд гараа ижил чиглэлд, харин хурууны үзүүр мөрний түвшинд байхаар хаалттай хуруугаараа өргөдөг.
Киямад зогсож байхад эрэгтэйчүүд баруун гараа зүүн гар дээрээ тавиад, зүүн гарынхаа бугуйг хуруугаараа ороож байхад эмэгтэйчүүд баруун гараа зүүн гар дээрээ тавиад цээжний түвшинд барина.
Нум хийсний дараа эрэгтэйчүүд гараа өвдөг дээрээ тавьж, хөл, нуруугаа шулуун байлгаж, эмэгтэйчүүд өвдөг, нуруугаа бүрэн нугалахгүй, харин хуруугаа нийлүүлдэг.
Шулуутгахдаа "Раббна лакал хамд" гэж хэлсний дараа мөргөдөг. Энэ үеэр эрчүүд тохойгоороо газарт хүрэхгүй, эмэгтэйчүүд тохойгоо хажуу тийш нь шахаж, хөл нь газраас салахгүй, нүд нь хамрын үзүүр рүү хардаг.
Дараа нь хоёр нумын хооронд сууж байхдаа дух нь газраас бууж, хүн өвдөг дээрээ суудаг. Эрэгтэйчүүд зүүн хөл дээрээ суугаад баруун хөлийнхөө хуруугаар хиблагийн зүг чиглүүлдэг. Харин эмэгтэйчүүд зүүн гуяан дээрээ суугаад хоёр хөлөө дороо шургуулж, хөлөө баруун тийш чиглүүлж, хуруугаа кибла руу эргүүлдэг.
Сүжээс гарч ирэхдээ толгой, гараа өргөж, өвдөгнөөсөө босох хэрэгтэй. Эрэгтэйчүүд хоёр дахь ракатыг уншиж, гараа гэдсэн дээрээ, эмэгтэйчүүд цээжин дээрээ нугалав.
Сургуулийн санал зөрөлдөөний тухай
Витр залбирлыг хэрхэн зөв хийх талаар олон сургууль, эрдэмтэд маргаж байв. Ханафи, Малики теологийн сургуулиудад гурван ракаат унших нь хамгийн сайн сонголт байв. Тэдний хувилбарын дагуу дараалал нь оройн залбирал - Магрибуудынхтай ижил байх ёстой. Энд нэг үл хамаарах зүйл байдаг - ракат бүрт тэд Коран судар уншдаг. Гуравдугаарт, дуа-кунутыг нэмж уншдаг. Энэ хувилбарын хууль ёсны нотолгоо болгон түүнийг дэмжигчид Айшагийн "Бошиглогч 3 ракатын витр уншиж, зөвхөн залбирлын төгсгөлд мэндчилгээ дэвшүүлсэн" гэсэн хадисийг иш татав.
Шафии ба Ханбали мазхабуудад зөвшөөрөгдсөн хоёр дахь аргад Витр залбирлыг мөн гурван ракатаар хийдэг. Гэсэн хэдий ч энд байгаа ялгаа нь хоёр дахь ракатыг уншихдаа тэд суудаггүй. Итгэгч тэр даруй Фатиха уншихаар босдог - энэ бол нэмэлт сургаал юм. Дараа нь такбир хийж, дуа-кунутыг хэлдэг. Дараа нь залбирал хамгийн ердийн байдлаар дуусдаг. Энэ аргын хууль ёсны нотолгоо нь хамгийн цэвэр суннад байдаг. Ан-Насаи, Хаким нар Аллахын Элч хоёр, гурав дахь ракатын хооронд суухгүйгээр залбирдаг гэдгийг харуулсан хадис иш татсан.
Малики мазхабд Витра залбирлыг унших өөр нэг хэлбэр маш их алдартай байдаг. Түүний төлөөлөгчид залбирлыг хагасаар хуваадаг. Юуны өмнө тэд мэндчилгээ дэвшүүлж, хоёр ракаат уншдаг. Дараа нь тэд хэсэг хугацаанд зогсоод дараа нь өөр нэмэлт ракат уншина. Үүний зэрэгцээ тэд Ибн Умараас ирсэн хадисээс иш татдаг - энэ нь Бошиглогч Мухаммед Витр залбирлыг хоёр хэсэгт хуваадаг - тэр мэндчилгээ, нэг нэмэлт ракат бүхий хоёр ракат уншдаг.
Үүнээс гадна хэд хэдэн мусульманчууд өдөрт гурваас дээш ракат уншдаг. Тав, долоо, бүгд арван нэгэн байж болно. Шафиид ийм журмыг зөвшөөрдөг бөгөөд үүнээс гадна эдгээр теологийн сургуулиудад Витра залбирлыг нэг ракатаар хийхийг зөвшөөрдөг. Энэ хувилбарыг хүлээн зөвшөөрч буйг батлах нь эцсийн элч Аллах Аль-Бухаригийн Сүннэд агуулагдсан болно. Бошиглогч Мухаммед хэрэв үүр цайх нь удахгүй болох юм бол Витр залбирлыг нэг ракатаар уншихыг зөвшөөрдөг гэсэн хадис байдаг.
Тиймээс, Витр залбирлын бүх жагсаалтад орсон сортуудыг мусульманчууд хийдэг бөгөөд хүн бүр оршин байх эрхтэй.
Шейх Абдулазиз ибн Абдулла ибн Баз
Өвчин туссан хүн яаж залбирдаг вэ?
Босоо сууж чаддаггүй хүн суугаад залбирах ёстой гэдэг дээр эрдэмтэд санал нэгтэй байдаг. Суугаад залбирч чадахгүй бол хажуу тийшээ нүүрээ хибла руу хандуулан залбирах хэрэгтэй. Мөн түүний баруун талд хэвтэх нь зүйтэй юм. Хэрэв тэр хажуу тийшээ хэвтэж залбирах чадваргүй бол түүнийг нуруун дээрээ хэвтүүлэн хийх ёстой бөгөөд энэ нь бошиглогч, صلى الله عليه وسلم . суугаад залбирч, чадахгүй бол хажуу тийшээ хэвт." Аль-Бухари, Ан-Насаи нар нэмж хэлэв: "Хэрэв чадахгүй бол нуруугаараа хэвт."
Зогсож залбирах үүрэг нь зогсож чадах хүнээс салдаггүй, харин бөхийж, газар мөргөж чадахгүй. Тэрээр зогсож байхдаа залбирал хийж, толгойгоо бөхийлгөх нь нумыг заадаг, дараа нь суугаад газар мөргөдөг. Төгс Хүчит Бурханы үгийн дагуу: "Аллахын өмнө даруухан зогс." Сура "Үхэр", аят 238. Бошиглогчийн үгсийн дагуу, Аллахын энх тайвны адислалууд: "Босоо зогсож залбир." Мөн Төгс Хүчит Аллахын үгсийн ерөнхий утгад найдах нь: "Аллахаас чадах чинээгээрээ ай." Харилцан хууран мэхлэх сур, 16-р ишлэл.
Хэрэв түүний нүдэнд өвчин туссан бөгөөд найдвартай эмч нар: "Хэрэв та нуруун дээрээ хэвтэж залбирвал эдгэрэх боломжтой, гэхдээ үүнийг хийхгүй бол энэ нь боломжгүй юм." -Тэгвэл тэр нуруун дээрээ хэвтэж залбирах ёстой.
Хэрэв бэлхүүс, газар нум хийх боломжгүй бол тэр тэдгээрийг налуугаар тэмдэглэж, рукуа (хагас) -аас илүү сужуд (дэлхий) нум хийдэг. Хэрэв тэр зөвхөн сэжүд хийх чадваргүй бол бүсэлхийгээр нь мөргөж, газрын нумыг хазайлган зааж өгдөг. Хэрвээ тэр нуруугаа бөхийлгөж, хазайж чадахгүй бол хүзүүгээ нугалж, толгойгоо хазайлгана. Мөн түүний нуруу нь бэлхүүсний нумын байрлалд байгаа мэт муруй байвал бэлхүүсний нум хийхийг хүсвэл бага зэрэг бөхийж, газар бөхийхдөө нүүрээ газарт ойртуул. бөхийхөөс илүү, чадах чинээгээрээ. Хэрэв тэр толгойгоо бөхийлгөж чадахгүй бол түүнд үүнийг санаж, хэлэх нь хангалттай юм (руа, сужүд хэлээр юу гэж хэлдэг).
Өмнө дурьдсан аргументуудын дагуу хүний оюун ухаан, ухамсар түүнтэй хамт байгаа цагт ямар ч байрлалд залбирах үүрэг арилдаггүй.
Өвчтөн зогсох, суух, бэлхүүсээс бөхийлгөх, газар бөхийх, бөхийх гэх мэт урьд өмнө хийж чадаагүй зүйлээ залбирахдаа аль хэдийн хийж чаддаг болсон бол тэр залбирлын үеэр үүнийг хийдэг.
Хэрэв өвчтэй хүн эсвэл жирийн хүн нойроо алдсан, залбирсан эсвэл мартсан бол тэр сэрэх үедээ эсвэл санасан үедээ залбирах үүрэгтэй бөгөөд энэ залбирлыг нэг болтол хойшлуулахыг хориглоно. үүнтэй төстэй цаг, тэр үед үүнийг уншихын тулд. Бошиглогч, Аллахын энх тайвны болон адислалуудын хэлснээр: "Хэн залбирлаа хэтрүүлэн унтсан эсвэл мартсан бол түүнийг санаж байгаа цагтаа биелүүл. Түүнээс өөр нөхөн олговор түүнд байхгүй” гэв. Тэгээд тэр Аллахын энх тайвны адислалууд "Намайг санахын тулд залбирч бос" гэсэн шүлгийг уншив. "Та ха" сураг, 14.3-р аят
Тухайн хүн ямар байр суурьтай байсан ч залбирлаа орхиж болохгүй. Насанд хүрсэн хүн (Исламын жишгээр) эрүүл саруул байх үеэсээ ч илүү өвдсөн өдрүүдэд залбиралдаа анхаарал тавьж, түүнийг хамгаалах ёстой. Тэр өвчтэй байсан ч та орхиж болохгүй, цаг нь гарахын тулд залбирлыг хойшлуулж, тэр хүн ухаан орж, оюун ухаан нь түүнтэй хамт байх хүртэл үргэлжилнэ. Тэрээр залбирлыг өөрийн чадавхиар тогтоосон цагт нь хийх ёстой. Хэрэв тэр үүнийг хийх чадвартай насанд хүрсэн ухаалаг хүний шариатын байр суурийг мэдээд залбирлыг санаатайгаар орхивол (толгойгоо хазайлгаж хөдөлгөөн зааж байсан ч) эрдэмтэд түүнийг үл итгэсэн гэж мэдэгджээ. Бошиглогч, Аллахын энх тайван, адислалуудын хэлснээр: "Бид болон тэдний хооронд байгуулсан гэрээ бол залбирал бөгөөд үүнийг орхисон хүн үл итгэсэн." 4 Мөн бошиглогчийн үгсийн дагуу, амар амгалан. "Бүх зүйлийн тэргүүн нь Ислам, түүний тулгуур нь залбирал, дээвэр нь Аллахын зам дахь тэмцэл (жихад) юм."5
Хэрэв түүнд залбирал бүрийг цагт нь хийхэд хэцүү бол үдийн хоол (зүхр) орой (аср), оройн (магриб) шөнө (Иша) хоёрыг нэгтгэж, эхний цагт хий. залбирал (зухр, магриб) эсвэл хоёр дахь үед (Asr, Isha) - түүнд илүү хялбар зүйл дээр үндэслэн. Хэрэв тэр хүсвэл оройн залбирлыг (Asr) үдийн цайны цаг (Зухр) болгон хойшлуул, эсвэл үдийн хоолыг (Зухр) оройн цагаар (Asr) хойшлуул. Хэрэв тэр хүсвэл шөнийг (Иша) оройд (Магриб) шилжүүлж, Магрибын үеэр хий, эсвэл Магрибыг Ишагийн цагт шилжүүл. Өглөөний залбирлын тухайд (фажр) энэ нь өмнөх залбирал (иша), эсвэл дараа нь (зухр) залбиралтай хослуулдаггүй, учир нь түүний цаг нь залбирлын цагаас тусдаа байдаг. түүнээс өмнө болон залбирлын цагаас хойш, дараа нь.
Энэ нь өвчтэй хүмүүст зориулсан залбирлын заалттай холбоотой юм.
Өвчин зовлонд нэрвэгдсэн мусульманчуудыг эдгээж, тэдний төлөө хийсэн муу үйлсийг нь арилгаж, энэ болон эцсийн амьдралд уучлал, хөгжил цэцэглэлтийг ивээхийг би хамгийн ариун бөгөөд Өргөмжит Аллахаас хүсч байна, Тэр үнэхээр Өгөөмөр, Өгөөмөр юм . Аллах бидний Бошиглогч Мухаммед, түүний гэр бүл болон түүний хамтрагчдад амар амгаланг илгээх болтугай.
"Аль-мажмуъул муфидул мумтаз
Мин Кутубил Алламати Ибн Баз
фил акидати ва салати ва ззакати
ва сауми вал хажи вал азкар, х. 81 - 82.
Дэлхийн мэдээ
04.04.2015Бэс заслыг эвдэх зүйл биеэсээ гарахаа болихгүй бол энэ нь “узр” гэсэн зөвтгөгддөг. Узру нь: шээс, суулгалт, 
Хошногны хөндийн агаар, хамраас цус, шархны цус, ичор, өвдөлт, хавдараас үүссэн нулимс. Хэрэв нэг залбирлын үеэр дээрх зүйл зогсохгүй бол энэ бүхэн "Узр"-ын төлөвийг хэлнэ. "Сар бүр"-ийн үеэр эмэгтэй хүний нөхцөл байдал мөн "Узр"-тай холбоотой. Эдгээр шалтгааныг зогсоохын тулд хувцаслах, эсвэл сууж байхдаа залбирах эсвэл дохио зангаа хийх шаардлагатай болно.
Шээснээс гарах арга зам нь эрэгтэйчүүдэд хөвөн арчдастай байх ёстой. Хөвөн дэвтээсэн шээс гарахгүй, улмаар ариун цэвэр алдагдахгүй. Шаардлагатай үед ноос нь өөрөө гарч ирнэ. Хөвөн нь шээс барихгүй бол ариун цэвэр муудна.
Гарсан шээс нь цагаан хэрэглэл дээр унаж, будах ёсгүй. Үүнийг хийхийн тулд эмэгтэйчүүд хөвөн эсвэл даавуугаар хийсэн тампон дэвсгэрийг ашигладаг. Хэрэв эдгээр аргууд нь гоожихыг зогсоож чадахгүй бол залбирал бүрийн үеэр та ариун цэврийн өрөө авах хэрэгтэй. Узрагийн эзэн ариун цэврийн тусламжтайгаар энэ цаг үеийн фарз, залбирлын өр, нэмэлт залбирлыг уншиж чаддаг. Ариун Коран судар гартаа барьж чаддаг. Залбирлын цаг дуусахад ариун цэврийн үйл ажиллагаа мөн дуусна. Хэрэв энэ хугацаанд өөр шалтгаанаар бие засах нь муудсан бол дахин бие засах хэрэгтэй. Жишээлбэл, нэг хамрын нүхнээс цус гарсны дараа, нөгөө хамрын нүхнээс цус гарсан бол дахин бие засах хэрэгтэй.
Узр улсын эзэн байхын тулд нэг удаагийн залбирлын үеэр ариун цэврийн өрөөг эвдэх гоожих нь зогсох ёсгүй. Хэрэв энэ цагийн нэг фарзыг уншиж байх хугацаандаа биеэ зассаны дараа муудаагүй бол Узр мужуудын эзэн болох боломжгүй. Малики мазхабаар нэг дусал гарсан ч Узр улсын эзэн болдог. Үргэлжлүүлэн залбирах явцад Узр улсын эзэн болсон хүнээс ядаж нэг дусал дусал гарвал тэр хүн Узр улсын эзэн болно. Хэрэв нэг залбирлын үеэр сонгон шалгаруулалт байхгүй бол Узрын төлөв байхгүй болно. Узрыг бохирдуулах бохирдол нь нэг дирхамаас том хувцасыг бохирдуулах эсвэл нэг дирхамаас илүү бохирдуулах боломжтой бол бохирдсон газрыг угаах хэрэгтэй.
"Гусул"-ын гүйцэтгэл нь өвчин үүсгэж, түүнийг эрчимжүүлж, өвчний үргэлжлэх хугацааг уртасгаж байвал "Таяммум" хийх хэрэгтэй. Үүнийг өөрийн туршлагаар эсвэл мусульман хүний туршлагаар эсвэл итгэмжлэгдсэн эмчээр батлах ёстой. Илт нүгэл үйлдэж байгааг анзаараагүй эмчийн үгийг ч хүлээн зөвшөөрдөг. Өвчин үүсгэх шалтгаан нь хүйтэн, дулаан амьдрах орчин, ус халаах чадваргүй, усанд орох мөнгөгүй байж болно. Ханафи шашны шашны эрдэмтдийн үзэж байгаагаар таяммумаар та хүссэн хэмжээгээрээ фарзуудыг хийж болно. Шафи, Малики нарын шашны дагуу бол фарз болгонд тусдаа таяммум хийх ёстой.
Бэс засал хийхдээ угаах ёстой хэсгүүд нь хагас шархтай байвал “Таяммум” үйлддэг. Хэрэв шарх нь хагасаас бага байвал шархгүй газруудыг угааж, шархыг арчиж цэвэрлэнэ (Масих). “Гусул” хийхдээ бүх бие нь нэгдмэл байдаг тул хагас нь шархадвал таяммум үйлддэг. Хэрэв шарх нь хагасаас бага байвал эрүүл газрыг угааж, эрүүл бус газрыг арчина. Хэрэв шархыг арчих нь эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол шархыг боолтоор арчина. Хэрэв энэ нь хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол нуралт хийхгүй. Хэрэв "Бэлсэл", "Гусуль"-ын үеэр арчих (масих) нь ямар нэгэн хор хөнөөл учруулдаг бол арчиж болохгүй. Гаргүй, гарт шарх, экзем байвал таяммум хийдэг. Үүнийг хийхийн тулд тэрээр гараа газар, тоосго, чулуугаар барьдаг. Гаргүй, хөлгүй хүн нүүрэндээ шархтай бол ариун цэврийн өрөөгүй залбирдаг. Ийм хүнд ариун цэврийн туслах хүн байхгүй бол таяммум хийдэг. Ийм хүнд үр хүүхэд, үйлчлэгч, үүний төлөө хөлсөлсөн хүн туслах ёстой. Та гаднаас тусламж хүсч болно. Гэхдээ хэн ч үүнийг хийх шаардлагагүй. Ийм нөхцөлд эхнэр, нөхөр хоёулаа бие биедээ туслах үүрэг хүлээдэггүй.
Цус авах, цусаа өгөх, хануур хорхой хэрэглэх, батга гарах, яс хугарч боолт, гипс, боолт, гөлтгөнө тавих, угаалга хийх үед ус ороход хор хөнөөл учруулдаг. "Месх" арчих нь эдгээр газруудын ихэнх дээр хийгддэг. Хэрэв боолтыг арилгах нь эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулж болзошгүй бол боолтны доорх эрүүл газруудыг угаахгүй. Боолтны хоорондох газруудыг арчина. Бэс засал хийсний дараа хувцаслах нь сонголттой байдаг. Хэрэв арчсаны дараа боолтыг өөрчилсөн бол хоёр дахь арчих шаардлагагүй.
Босоо зогсож чаддаггүй хүн сууж байгаад залбирдаг. Хэрэв залбирахаар босвол өвчин нь хүндэрч, эсвэл эрүүл мэндэд нь хүндрэл учруулж болзошгүй өвчтөн сууж байхдаа залбирдаг. Рукуу биетэй нум хийдэг. Дараа нь суусан хэвээр хоёр сүжүд хийхээр босоод ирнэ. Түүний хүссэнээр суу. Өвдөг дээрээ сууж болно, эсвэл мусульман маягаар. Толгой өвдөх, шүд өвдөх, нүд өвдөх зэрэг нь үүнтэй холбоотой. Дайсанд харагдах эрсдэл нь Узр мужид ч хамаатай. Залбирал зогсох үед мацаг барилт, мацаг барилт муудвал сууж байгаад залбирдаг. Зогсож, ямар нэгэн зүйл дээр түшин залбирч чаддаг хүн босоод залбирдаг. Залбиралдаа зогсож байхдаа өвдөлт нь эрчимждэг хүн өвдөлт эхлэхэд сууж болно.
Руку, сэжүд хийж чадахгүй хүн босоод залбирдаг. Суугаад дохио зангаагаар руку, сужуд хийдэг. Руку болон сүжүдэд биеэ бөхийлгөж чаддаггүй хүн толгойгоороо дохио зангаа хийдэг. Сэжүд хийхдээ ямар нэгэн зүйл дээр духаа тавих нь сонголттой байдаг. Сүжүд рукугаас илүү бөхийж байсан ч үүнийг макрух гэж үзнэ. Суух чадвартай өвчтэй хүн хэвтэж байхдаа залбирч, толгойгоо дохио зангаа хийж болохгүй. Нэгэн удаа Бошиглогч (с.а.с.) өвчтэй хүн дээр очив. Өвчтнийг сөжүд хийж байгааг хараад дэрээ духандаа нааж, аваад явав. Дараа нь өвчтөн духан дээрээ мод авчирч эхлэхэд эш үзүүлэгч түүнийг аваад: "Хэрэв чи хүч чадалтай бол шалан дээр сэжд хий. Хэрэв хүч чадал байхгүй бол духан дээрээ юу ч бүү авчир. Дохио хийх. Сүжүдийг Рукугаас илүү бөхийлгөөрэй. “Бахр-ур райк” номд: “Али Имран” судар-ын 191-р ишлэлд “Босч, суугаад, хэвтэж байхдаа тэнгэр, газрын бүтээлийг бясалгаж, “Эзэн минь, энэ нь ямар ч шалтгаангүй байсан” гэж хэлдэг. Энэ бүхнийг Та бүтээсэн. Бүх магтаалтай, биднийг галын зовлонгоос авраач." Имран бин Хусейн өвдөж эхлэхэд Бошиглогч (түүн дээр байх ёстой) түүнд: "Хөл дээрээ босоод залбир. Хэрэв хүч чадал байхгүй бол суугаад хий. Хэрэв танд үүнийг хийх хүч байхгүй бол хэвтэж залбир. Дээр дурдсан зүйлсээс харахад босоод залбирч чадахгүй өвчтөн суудаг. Сууж чадахгүй хүн хэвтдэг. Үүнийг зөвшөөрөхгүй, сандал, сандал, буйдан дээр сууж байгааг харж болно. Өвчтэй хүн эсвэл автобусаар эсвэл онгоцоор зорчиж буй аялагчийн сандал дээр сууж байхдаа хийдэг залбирал нь Исламын шашинд нийцдэггүй. Залбирал нь зогсож эсвэл шалан дээр сууж байх ёстой. Жамааттай хамт залбирч чаддаг хүн гэртээ байхдаа залбирдаг.
Дараах 20 нөхцөл байдгийн нэгд нь хамт залбирч болохгүй: Бороо, хэт халуун эсвэл хүйтэн цаг агаар, амь нас, эд хөрөнгөд аюул учруулах, зам дээр ганцаараа байхаас айх, маш харанхуй шөнө, ядуу хүн. төлөгдөөгүй өрийн улмаас баривчлагдахаас айдаг, хараагүй, өвчтөн бие даан хөдөлж чадахгүй, нэг хөлтэй, өвчтэй, хүч чадалгүй, маш бохир замтай, алхаж чадахгүй, алхдаггүй хөгшин хүн, тахир дутуу болох үе шат, Хэрэв та фикхийн чухал хичээлийг орхиж чадахгүй бол дуртай хоолгүй хоцор, замд бэлд, шөнө хүчтэй салхи шуурвал өвчтэй хүмүүсийг харахаар орлуулах хүн олохгүй байх, хэрэв та үнэхээр бие засах гэж байгаа бол. Өвчин нэмэгдэх эсвэл өвчний үргэлжлэх хугацаа нэмэгдэх тохиолдолд Баасан гарагийн залбирлыг орхих боломжтой болно. Эсвэл өвчтөнийг орхих хүн байхгүй. Мөн хөгшрөлтийн улмаас алхаж чадахгүй байна. Лалын сүмд сандал, сандал дээр суугаад хөлөө унжуулж залбирахыг хориглоно. Шариатын ёсонд үл нийцэх мөргөл үйлдэх нь шинэлэг (Бид'ат) юм. Фикх номуудад бидат үйлдэх үед их нүгэл үйлддэг тухай бичсэн байдаг.
Сууж чадахгүй, тэр ч байтугай ямар нэгэн зүйл дээр тулгуурласан хэвтэрт байгаа өвчтөн залбирч, толгойгоороо дохио зангаа хийж, нуруугаараа хэвтэж, чадахгүй бол баруун талаараа хэвтдэг. Хэрэв тэр Кибла руу эргэж чадахгүй бол түүнд тохирсон залбирал уншдаг. Нуруун дээрээ хэвтэж буй өвчтөний толгойн доор ямар нэгэн зүйл тавьдаг бөгөөд ингэснээр нүүр нь Кибла руу харагдана. Хибла руу сунгахгүйн тулд хөлөө нугалах нь дээр. Хэрэв өвчтөн толгойгоо дохио зангаа хийж чадахгүй бол ирээдүйн төлөө залбирал үлдээхийг зөвшөөрнө. Хэрэв залбирлын үеэр муудаж байвал хангалттай хүч чадалтай бол залбирал хийдэг. Хэрэв өвчтэй хүн сууж байхдаа залбирч эхэлсэн бөгөөд залбирлын үеэр тэр сайн мэдрэмж төрж байвал тэр босож залбирлаа үргэлжлүүлж болно. Оюун ухаанаа алдсан тэрээр залбирал хийдэггүй. Таван цагийн мөргөлийн хугацаанд ухаан орсон бол орхигдсон залбирлыг нөхдөг. Зургаан залбирлын цаг дууссаны дараа ухаан орсон бол орхигдсон залбирлыг нөхдөггүй.
Алга болсон залбирлыг унших замаар, ядаж дохио зангаагаар сэргээх ёстой. Залбирлын өртэй хүн нас барахаасаа өмнө өв залгамжлагчид "Фидя" төлөхийг гэрээслэх ёстой. Энэ бол важиб. Хэрэв ийм хүсэл зоригийг дагаж мөрдөөгүй бол үүнийг өв залгамжлагчид, тэр ч байтугай огт танихгүй хүн ч хийж болно.
Бид бүгд үе үе өвдөж, эрүүл мэндийн тодорхой асуудлуудтай тулгардаг. Энэ нь жам ёсны зүйл боловч заримдаа зөвхөн өвчиндөө автсанаар бид Төгс Хүчит Аллахыг дурсан санахаа мартдаг. Бид өвдсөн үедээ залбирлаа үл тоомсорлодог, учир нь бидний санаа зовдог цорын ганц зүйл бол хурдан эдгэрэх явдал юм. Нөхцөл байдал ямар ч байсан залбирал нь мусульман хүн бүрийн хувьд заавал байх ёстой. Гэсэн хэдий ч, өвчний үед хүндэтгэх шалтгаантай бөгөөд заавал залбирлын үеэр зогсож чадахгүй байгаа хүн сууж буй байрлалд залбирлыг уншиж болно. Хэрэв тэр сууж чадахгүй бол хэвтээд гарынхаа хөдөлгөөнийг давтаж залбирахыг зөвшөөрдөг.
Коран сударт: "Залбирлаа дуусгахдаа Аллахыг зогсож, сууж эсвэл хажуу тийшээ хэвтэж байхдаа санаж яваарай. Аюулгүй байх үедээ залбираарай. Үнэн хэрэгтээ, залбирал нь итгэгчдийн хувьд тодорхой цагт бичигдсэн байдаг." (4:103).
Ислам бол уян хатан шашин бөгөөд энэ нь хүнд ачаа дарамт учруулахыг оролддоггүй, түүнд хүнд ачаа үүрүүлдэггүй. Энэ нь түүний илрэлийн хувьд категори биш бөгөөд тайвшралыг өгдөг. Учир нь Аллахад дуулгавартай байх нь бие махбодийн чадвараас хамаардаг.
Хадис: "Босоод, чадахгүй бол суугаад, чадахгүй бол хажуу тийшээ залбир."
Мөн өөр нэгэн хадист: “Хэрэв чи чадах юм бол газар дээр залбир. Тэгэхгүй бол бэлхүүсээсээ доош бөхийж байгаадаа дохиж, дохих хэрэгтэй.
Хэрэв хүн зогсоход хэтэрхий сул бол тэрээр сууж байхдаа залбирч, энэ байдалд нум мөргөж, газар мөргөдөг. Бүсэлхийн нум хийхдээ дух нь өвдөг дээрээ тулж урагш бөхийх ёстой.
Хэрэв хүн сууж чадахгүй бол нуруугаараа хэвтэж, дэрэн дээр түшин, их биеийг нугалж, хөлийг нь залбирах чиглэлд сунган, нум, нумуудыг газарт хийнэ.
Хэрэв хүн хагас сууж буй байрлалд залбирч чадахгүй бол баруун эсвэл зүүн талдаа (илүү зохимжтой баруун талд) хэвтэж, хибла руу эргэж залбирах ёстой.
Хэрэв тэр энэ байрлалд залбирч чадахгүй бол нуруун дээрээ хэвтэж, хөлийнхөө улыг зааж, толгойгоо хибла руу өргөх хэрэгтэй. Бүсэлхий, газар нум хийж, тэр толгойгоо дохив. Газар нумын толгой дохих нь бэлхүүсээс илүү байдаг.
Хэрэв хүн дээр дурдсан бүх тохиолдолд залбирч чадахгүй бол нүдээрээ дохио өгч, залбирлын хөдөлгөөнийг толгойдоо төсөөлж залбирах хэрэгтэй.
Хэрэв тэр үүнийг хийж чадахгүй бол залбирлыг зөвхөн зүрх сэтгэлээрээ, толгойдоо төсөөлж хийдэг.
Хэрэв хүн зогсож чадах боловч мөргөж, сэжүд хийж чадахгүй бол сууж байхдаа залбирч, мөргөж байхдаа толгой дохих нь дээр.
Хэрэв өвчний үед сууж байхдаа залбирч байсан хүн залбирлын үеэр сайжирч эхэлбэл үлдсэн хэсгийг нь босоогоор нь хийх ёстой (мэдээж шаардлагатай бол).
Хэрэв хүн нэмэлт залбирал хийж эхэлсэн бөгөөд сул дорой гэж үзвэл түүнийг хана налах эсвэл суухыг зөвшөөрдөг.
Таван удаагийн залбиралдаа ухаан алдсан хүн нөхөж өгөх ёстой.
Хүн сүүлчийн залбирал нь хэзээ ирэхийг хэзээ ч мэдэхгүй, Төгс Хүчит Бурхантай ариун нандин ганцаардлыг үл тоомсорлож болохгүй, залбирал бүрээ сүүлчийнх шиг хий.
Төгс Хүчит Бурхан биднийг өвчнөөс хамгаалж, Түүнд мөргөх эрүүл мэндийг бидэнд олгох болтугай.
