Хүний зөн совин гэж юу вэ? Хүний зөн совин гэж юу вэ

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

ОХУ-ын БОЛОВСРОЛ, ШИНЖЛЭХ УХААНЫ ЯАМ

ХОЛБООНЫ БОЛОВСРОЛЫН ГАЗАР

ӨМНӨД УРАЛЫН УЛСЫН ИХ СУРГУУЛЬ

ИНЖЕНЕР ЭДИЙН ЗАСГИЙН ЭДИЙН ЗАСГИЙН ЭДИЙН ЗАСГИЙН ФАКУЛЬТ

"Хүний амьдрал дахь зөн совин" сэдвээр эссэ

Биелүүлсэн

Урлаг. гр. ZF-408

Новиков А.Е.

Челябинск 2013

Агуулга

Оршил

1. Шинжлэх ухаан мөн үү

3. Зөн совин ба шалтгаан

4. Зөн билгийн үндсэн бүлгүүд

4.2 Нөхөн үржихүйн зөн совин

5. Бодит амьдрал дээр ямар харагддаг вэ?

6. Эцэг эхийн зөн совин

7. Нийгмийн зөн совин

Уран зохиол

Оршил

Зөн совин - тухайн зүйлийн бүх хүмүүст нэг талаараа өвөрмөц шинж чанартай, гадаад эсвэл дотоод өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхэд бараг өөрчлөгдөөгүй (тогтмол) хэлбэрээр өдөөгдсөн бие махбодийн төрөлхийн цогц урвал (зан үйлийн үйлдэл) - дохио. тэмдэг. Тодорхой зөн совин нь тухайн амьтан судлалын төрөл зүйлийн онцлог шинж чанартай байх нь чухал юм: i.e. нэг зүйлийн зөн совин нь нөгөө зүйлийн зөн билэгээс ялгаатай тул эдгээр зүйлүүдийг ялгахад ашиглаж болно - жишээлбэл, тэдгээрийг ангилахдаа. Дээр дурдсан өдөөлтүүд (мэргэшсэн уран зохиолд ихэвчлэн ялгаруулагч гэж нэрлэдэг) нь нэлээд моносилаб үзэгдэл байх нь чухал бөгөөд дохионы утгыг таних нь харж, сонссон зүйлд оюуны өндөр дүн шинжилгээ хийх шаардлагагүй юм. Энэ нь жишээлбэл, өөр хүний ​​​​биеийн зарим хэсгийн өнгө, хэлбэр, үнэр, ялгарах дуу чимээ байж болох ч ач холбогдлыг нь хүлээн зөвшөөрөх нь хийсвэр үндэслэл, тооцоолол шаарддаг мэдээлэл биш юм.

"Зөн совин" гэсэн нэр томъёог анх 18-р зууны эхэн үеийн теологийн зохиолуудад бүрэн үзэл суртлын ойлголт гэж дурдсан байдаг. "Зөн совин" гэдэг нь "тэнгэрлэг оновчтой"-той эрс харш зүйл гэж ойлгогддог байсан бөгөөд үүнээс өөр зүйл биш юм. Зөн совин-сэтгэлийн хоёр хуваагдлыг дихотоми-там, сайн-муу гэх мэтээр тайлбарлаж байсан (одоо ч байсаар байгаа) судлаараа тайлбарласан нь зүй ёсны хэрэг юм: тэд "зөн совин" нь муу, гэхдээ зөн совингийн бус гэж хэлдэг. (оюун ухаан) - энэ сайн байна. Тэгээд л болоо. Хоёулангийнх нь дотоод бүтцийн нарийн ширийн зүйлийг авч үзэх нь шаардлагагүй, зохисгүй, тэр байтугай үймээн самуунтай гэж үздэг. Хожим нь Анри Фабре, Чарльз Дарвин нарын хүчин чармайлтаар энэ нэр томъёонд нэлээд шинжлэх ухааны агуулгыг аль хэдийн оруулсан байсан ч олон хүмүүс, тэр байтугай мэргэжилтнүүд ч гэсэн! Энэ үзэл суртлын үүднээс одоо ч ойлгосоор байна. Үзэл суртлын ийм дарамт нь дараа нь энэ үгийг шинжлэх ухааны хатуу нэр томъёо болгон бодитойгоор гутаахад хүргэсэн тул бид тодорхой зөн совингийн талаар ярихаасаа өмнө өдөр тутмын, шашин шүтлэг, нэг аргаас нэлээд хол ойлголтыг нарийвчлан авч үзэх болно. эсвэл өөр, нийтлэг. Энэхүү ойлголтыг бидний тайлбарлах нь нэрт сэтгэл судлаач Абрахам Маслоугийн тайлбартай ижил төстэй зүйл бөгөөд тэр үүнийг "сэдэл" гэж ойлгодог байв. Гэсэн хэдий ч, Маслоугийн хүсэл эрмэлзэл, зөн билэгийг адилтгаж болохгүй; Ялангуяа Маслоу сэтгэл зүйч байхдаа энэхүү биологийн үзэл баримтлалын тайлбарыг маш тодорхой бус илэрхийлсэн.

Зөн совингийн дагуу бид хувь хүмүүсийн тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой байдлаар ажиллах төрөлхийн урьдал нөхцөлийг (хүсэл, хүсэл эрмэлзэл, хандлага гэх мэт) ойлгох болно, гэхдээ зайлшгүй-механик, практик тогтсон хөдөлгөөнүүдийн дараалал байх албагүй.

Оруулгад өгөгдсөн зөн совингийн сонгодог тодорхойлолт нь шууд утгаараа хүнд тийм ч чухал биш юм - этологийг үндэслэгч Фабре, Лоренц, Тинберген нарын амьтдад дүрсэлсэн ийм тогтсон үйлдлийн хэлбэрүүд нь хүнд бараг байдаггүй. . Үл хамаарах зүйлүүдийн дотор нүүрний хувирал, биеийн хэлэмж (байдал, дохио зангаа) байдаг бөгөөд энэ нь одоо мэдэгдэж байгаачлан хүмүүст хатуу өвлөгддөг бөгөөд хүн төрөлхтний бүх соёлд түгээмэл байдаг. Иймээс бид тухайн хүний ​​хувьд тухайн хүний ​​төрөлхийн урьдал (хүсэл, хүсэл, хандлага гэх мэт) тодорхой нөхцөл байдалд тодорхой байдлаар хандах, гэхдээ огт биш гэдгийг зөн совингоор нь ойлгох болно гэдгийг нэн даруй тэмдэглэх болно. зайлшгүй механик, практикт тогтмол хөдөлгөөнүүдийн дараалал байх ёстой. Нийгмийн хорио цээр, бусад хязгаарлалтын улмаас ийм хүсэл эрмэлзэл үргэлж биелэгдэх боломжгүй боловч сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл (субьектив ойлголт гэх мэт), түүнчлэн энэхүү хүслийн гадаад илэрхийлэлийг тусгаарлаж, дүрсэлж болно. Доор зурсан хэллэгт анхаарлаа хандуулна уу - эдгээр нь бидний хураангуйд чухал ач холбогдолтой юм. Зөн совин нь бусад төрөлхийн зан үйлийн нэгэн адил хүний ​​хувьд дийлдэшгүй мангас биш юм. Хүний зөн совин нь түүнд "анхдагчаар" тодорхой, органик шинж чанартай тэмүүлэл байгааг илтгэдэг бөгөөд үүнээс өөр зүйл байхгүй. Хүн их бага ухаантай оршихуйн хувьд "дагахгүй байхыг" маш их хүсч байвал энэ оролдлогыг дагадаг ч байж болно, үгүй ​​ч байж болно. Жишээлбэл, хоол идэх хүсэл нь бүх амьд амьтанд төрөлхийн байдаг нь гарцаагүй. Хоолны хомсдол нь маш хүчтэй мэдрэмж (өлсгөлөн) үүсгэдэг. Гэсэн хэдий ч хүн, түүнчлэн нарийн төвөгтэй мэдрэлийн системтэй бусад хэд хэдэн амьтад хоол хүнснээс ухамсартайгаар татгалзаж, ядарч туйлдсанаас болж сайн дураараа үхэж чаддаг. Гэхдээ бид биологийн үндсэн хэрэгцээний талаар ярьж байгаа тул түүнийг хангах төрөлхийн хүслийг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ нь хүний ​​бүх зөн совингийн хувьд ч мөн адил бөгөөд бид үүнийг хийсвэрлэн авч үзэх болно. Бид энэ асуудалд дахин дахин ярих болно.

Гэсэн хэдий ч ийм "хагас хатуу" байсан ч хүний ​​зөн совингийн тухай ярих нь бүрэн үндэслэлтэй юм: ижил төстэй сэтгэл хөдлөлийн өнгөнөөс гадна тэдгээр нь бусад амьтдын сонгодог зөн совинтой төстэй байдаг, нэгдүгээрт - дээр дурдсан тэдгээрийг хөөргөх гарын үсэг зурах (суллах) механизмууд: тэр. Энэ нь гадаад ертөнцийн урьд өмнө мэдэгдэж байсан тодорхой, хоёрдмол утгагүй үзэгдлүүдийн нэг (эсвэл маш цөөн тооны) шууд утгаараа хөөргөх чадвар; хоёрдугаарт, организмын дотоод төлөв байдлын асар их ач холбогдол (ихэвчлэн түүний хөгжлийн үе шатыг тусгасан); гуравдугаарт, нэг буюу өөр дасан зохицох үнэ цэнээр, хэрэв орчин үеийн эрин үед биш бол хувьслын өнгөрсөн үед. Гэсэн хэдий ч хүний ​​зан үйлийн олон хариу үйлдэл нь зөн совинтой холбоотой байх үндэслэлийн талаархи энэхүү байр суурийг хүн бүр хуваалцдаггүй тул бид хураангуйныхаа эхний хэсгийг нарийвчлан судлахад зориулах болно. Энэхүү тойм нь хүний ​​зөн совингийн итгэл үнэмшилтэй өрсөлдөгчид зориулагдаагүй - тэр одоо хүртэл уншихгүй байх магадлалтай, харин бодол санаа, аргументыг сонирхож буй төвийг сахисан уншигчдад зориулагдсан болно.

1. Шинжлэх ухаан мөн үү?

Зөн совингийн тогтолцоог (бид энэ нэр томъёоны тухай ойлголтод бид онцлон тэмдэглэж байна) бүхэлд нь огтлолцдоггүй мөчир бүхий хоёрдмол утгагүй шаталсан мод хэлбэрээр дүрслэх боломжгүй; Энэ систем нь хоорондоо уялдаа холбоотой бүдэг бадаг олон хэмжээст графиктай (эсвэл бүр "гипер шилжилт"-тэй олон хэмжээст тасралтгүй) адил тул тэдгээрийн аль ч хоёр хэмжээст ба салангид ангилал нь бүдүүвч байх нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь ангилах оролдлогыг үгүйсгэхгүй. мэдрэмж.

Энэхүү бүдэгрэх нь зөвхөн завсрын болон холимог урвалын элбэг дэлбэг байдал төдийгүй харилцан нөлөөллийн тодорхой хэлбэр, зөн совингийн харилцан өөрчлөлтийг илэрхийлдэг бөгөөд заримдаа бие биенээсээ маш хол байдаг. Ийм харилцан нөлөөллийг фенотипэд янз бүрийн генийн харилцан нөлөөлөлтэй зүйрлэж болно. Нэг ген нь хөлийн хурууны урт, нуруун дээрх толбоны өнгө, өсөлтийн хурд, даруу байдал, сүүний өөх тосны агууламж зэрэгт шууд нөлөөлдөг гэдгийг мэддэг; Түүнээс гадна ижил шинж чанарууд (гэхдээ ямар нэгэн байдлаар өөрөөр, бусад хослолоор) бусад олон генүүд нөлөөлж болно. Зөн совингийн талаар мөн адил зүйлийг хэлж болно.

Дээр дурдсан бүх төрлийн хариу арга хэмжээ (жишээ нь зан байдал), тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоо, харилцан нөлөөлөл нь нэг биед зэрэгцэн оршдог тул бид "тэргүүлэх хийл" гэж юу болохыг, "санамсаргүй цуурай" гэж юу болохыг үргэлж тодорхойлж чадахгүй нь тодорхой байна. ". Нөхцөл байдал нь амьд оршнолуудын зан үйлийн стохастик (санамсаргүй байдал) - мөн ихэнх байгалийн үзэгдлүүдийг улам хурцатгадаг. Энгийн амьд биетийн бодит зан үйлийг Ом-ын хуульд үндэслэсэн цахилгаан хэлхээний гүйдлийн хүчийг урьдчилан таамаглахтай адил туйлын итгэлтэйгээр урьдчилан таамаглах боломжгүй: хэрэв хүчдэл ба эсэргүүцэл нь мэдэгдэж байгаа бол гүйдэл нь ийм байх бөгөөд зөвхөн энэ. Гадаад болон дотоод орчны ижил нөхцөлд амьд биетийн зан байдал өөр өөр байх бөгөөд эдгээр өөрчлөлтийг түүний баталсан зан үйлийн загвараар "урьдчилан" харж болно; жишээ нь - хайлтын зан төлөвт. Мэдэгдэж буй анхны нөхцлийн үндсэн дээр ийм зан үйлийг урьдчилан таамаглах нь зөвхөн зарим магадлалаар, заримдаа маш бага байдаг. Зөвхөн статистикийн аргуудыг бүрэн хэмжээгээр, зан үйлийн үйлдлүүдийн хангалттай тооны ажиглалтыг боловсруулсны дараа энэ эсвэл өөр зан үйлийн талаар ярих боломжтой. Цэвэр өдөр тутмын ажиглалт дээр үндэслэн хийсэн ерөнхий дүгнэлт нь бүх төрлийн "оптик хуурмаг" -аар ноцтой гажуудуулж болзошгүй тул зан үйлийн чиг хандлагын талаархи өдөр тутмын дүгнэлт нь худал байж болно. Жишээ нь, "алдартай туршлага" нь нэг эсвэл хоёр урт насалдаг тамхичдын жишээн дээр тамхины хор хөнөөлийг үгүйсгэж болно; тэр эрүүл мэндэд нөлөөлж болох олон хүчин зүйлийг үнэлэх чадваргүй.

Ийм тод стохастик байдал, бүдэгрэх үед уруу таталт, зарчмын хувьд зан авирын бараг бүх талыг зөн совингоор (эсвэл эсрэгээр, зөн совингийн бус байдал!) тайлбарлах боломж байгаа нь ойлгомжтой. Энэ боломж нь ийм төрлийн аливаа тайлбарыг худал хуурмаг, мөн зөн совингийн шинжгүй гэсэн мэдрэмжийг төрүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ сурах бичгийн хуурамч таамаглалуудын нэг бол Фрейдийн психоанализ дахь бага насны хүүхдийн туршлага нь дараагийн бүх амьдралд үзүүлэх гол нөлөөний тухай таамаглал юм. Фрейд ямар ч, тэр ч байтугай төсөөлшгүй зан авирыг далд ухамсарт нуугдаж байсан хувь хүний ​​өнгөрсөн сэтгэгдэл, бүх хүмүүст хамааралтай хоёр, гурван хөшүүрэгтэй (libido гэх мэт) тайлбарлаж чаддаг. Мөн түүний нотлох баримтыг няцаах нь үндсэндээ боломжгүй байсан - энэ онолтой зөрчилдөхгүй, бүх зүйл анхны өгөгдөлтэй "нийссэн" шинэ тайлбарыг бий болгох боломжтой байв.

Энэ бүхнээс харахад шинжлэх ухааны хүрээнд үлдэж, хүн төрөлхийн зан араншинтай гэдгийг батлах боломжтой юу гэсэн асуулт зайлшгүй гарч ирнэ. Хүний зөн совин нь байгаа ч гэсэн тусгаарлагдах боломжгүй гэсэн нэлээд нийтлэг үзэл бодол байдаг - тэдгээр нь оновчтой болон хагас оновчтой сэдэлтэй маш их холбоотой байдаг. Нэгэнт тусгаарлах (илрүүлэх) боломжгүй тул энэ нь шинжлэх ухааны үндэслэлгүй юм ...

Тийм ээ, хүний ​​зан үйлийн бүх үйлдлээс зөн совингийн сэдлийг тусгаарлах нь энгийн зүйл биш боловч үүнийг бүрэн шийдвэрлэх боломжтой юм. Хэрэв бид байгалийн амьдралын нөхцөл, зан заншил, хэл, эдийн засаг гэх мэт асар их ялгаатай хүн төрөлхтний соёл, түүнчлэн бусад амьтдын "соёл" -ыг аль болох олон янзаар шинжилж үзвэл, Тэдний зан авирын ижил төстэй байдлыг олохыг хичээ, тэгвэл ийм оролдлогууд амжилттай болсны дараа бид түүний төрөлхийн тухай, ядаж хэсэгчлэн ярих боломжтой болно. Зан үйлийн ижил төстэй байдал ба генетикийн харилцааны зэрэг хоорондын хамаарал нь эдгээр зан үйлийн төрөлхийн (генетикийн урьдчилан тодорхойлсон) таамаглалыг дэмжсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргумент юм. Хэрэв статистикийн хувьд ижил төстэй байдал олдохгүй бол судлагдсан зан үйлийн элементүүдийн төрөлхийн тухай таамаглалыг няцаах болно, өөрөөр хэлбэл Попперийн утгаар хуурамч болно. Шинжилгээнд нэг хүний ​​зан төлөвт найдах нь буруу, учир нь энэ нь дур зоргоороо хэвийн бус байж болно. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​зарим зан үйлийн зөн совингийн шинж чанарыг зөвхөн статистик нотолж, үгүйсгэж болохоос хувь хүний ​​баримт биш.

Үнэн хэрэгтээ хүн төрөлхтний судлагдсан бүх соёлд (газарзүйн хувьд удаан хугацаагаар тусгаарлагдсан) ажиглагдсан зан үйлийн олон янз байдал байдаг - тэдгээрийн олон янз байдал, түүнчлэн олон амьтдад. Жишээлбэл, янз бүрийн зүйлийн нөхөн үржихүйн зан үйлийн хооронд маш ойрхон параллель байдаг; амьтдын ертөнц болон хүмүүсийн ертөнцөд аль алинд нь бүлгүүдийн шаталсан бүтэц нь маш түгээмэл бөгөөд түрэмгийлэл, альтруизм гэх мэт ижил төстэй илрэлүүд ажиглагддаг.

Зан үйлийн төрөлхийн мөн чанарын талаархи таамаглалууд нь энэ зан үйл нь үл нийцэх шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл тухайн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ, дүрмүүдтэй зөрчилддөг, гэхдээ нэгэн зэрэг бусад соёлд ижил төстэй байдаг тохиолдлуудаар тодорхой нотлогддог. Хэт өөр соёлыг тээж, тэс өөр нөхцөлд амьдардаг хүмүүс, түүнчлэн туйлын өөр амьдралын хэв маягийг удирддаг амьтад хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад (онтогенез) нийтлэг ажиглагдсан ижил төстэй зан үйлийн хэв маягийг бий болгох магадлал маш бага юм. Тухайн зан үйлийг буруушааж, тэр ч байтугай соёлын хүрээнд шийтгэдэг бол давхцах магадлал маш бага байдаг. Жишээлбэл, хулгай ("өөрөөсөө" гэсэн утгатай) болон садар самууныг бүх мэдэгдэж буй соёл иргэншилд (ховор, нэлээд маргаантай үл хамаарах зүйлээс гадна) буруушааж, шийтгэдэг боловч хаа сайгүй, тэр байтугай амьтдад ч эрс ажиглагддаг.

Гэхдээ энэ нь тодорхой зан үйлийн төрөлхийн байдлыг шүүх боломжтой цорын ганц арга биш юм. Зургийг нөхөж, сайжруулах өөр аргууд байдаг. Тэдний дунд:

Дасан зохицох архаизмын үнэлгээ.

Энэ эсвэл бусад зан үйлийн зөн совингийн шинж чанарыг хувьслын дасан зохицох орчинд (жишээ нь, Хомо сапиенсийн хувьслын ихэнх хувьслын явцад) дасан зохицох чадвараар илэрхийлж болно, хэрэв орчин үеийн нөхцөлд энэ зан үйл нь тодорхой дасан зохицохгүй бол. Орчин үеийн нөхцөлд ийм зан үйлийг ихэвчлэн логикгүй гэж үздэг; Бусад, ухамсартай (ухамсартай) тунхагласан, бүрэн логик санаатай зөрчилдсөн тохиолдолд ийм зан үйл нь төрөлхийн гэсэн утгаараа онцгой шинж чанартай байдаг. Мэдээжийн хэрэг, логик бус байдал нь өөрөө түүний филогенетик гарал үүслийн бие даасан нотолгоо болж чадахгүй (сэтгэл судлаачид үүнийг онтогенетикийн олон тайлбартай байдаг), гэхдээ хувьслын дасан зохицох чадвартай хослуулан энэ нь хүчтэй аргумент болж өгдөг. Үүний нэг жишээ бол орчин үеийн томоохон хотын оршин суугчийг агнах хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ ажил мэргэжлийн ашиг орлого - тоног төхөөрөмж, лиценз, тээвэр, цаг хугацаа гэх мэт зардлыг харгалзан үзэх нь ихэнх тохиолдолд сөрөг байдаг. Гэвч үнэн хэрэгтээ эдгээр анчдын цөөхөн нь үүнийг сонирхож байна - үйл явц нь өөрөө сонирхолтой бөгөөд үүнтэй холбоотой сэтгэл хөдлөлүүд юм. Бидний мэдэж байгаагаар сэтгэл хөдлөл бол зөн совингийн толь юм ...

Загварын үнэлгээ.

Загвар - "зөн совин ба шалтгаан" хэсэгт бидний ярилцсан дан эсвэл маш цөөн тооны энгийн бөгөөд хоёрдмол утгагүй гадаад дохионы хослолоос эхлэх чадвар, түүнчлэн жигд байх хандлага (өөр өөр нөхцөлд) ) зан байдал. Жишээлбэл, харийнхныг үзэн ядах зан авир нь арьсны өөр өнгөөр ​​л өдөөгдөж болох ба бэлгийн төлөвшсөн эмэгтэйн биеийн тодорхой хэсгүүдийн тоймтой бүдэгхэн төстэй гитарын тоймыг тунгаан бодох нь эрэгтэй хүний ​​бэлгийн дур хүсэл төрдөг. Дараа нь үйлдлүүдийн бүрэн ижил дарааллыг дууд; Гэсэн хэдий ч, дүрмээр бол - гитартай биш, гэхдээ энэ нь тохиолддог. Бид бүгдээрээ аалзтай төстэй зүйлийг хараад рефлексээрээ хурцаддаг, гэхдээ үнэхээр аюултай аалз, зуун хөлт хазуулсан байх магадлал багатай. Гэвч тэд Африкийн саванна дахь бидний алс холын өвөг дээдсийг олон удаа, маш их өвдөж хаздаг байсан бөгөөд олон хөлт зүйлийн аюулын хэв маяг бидний зөн совингийн далд ухамсарт бат бөх оршдог байв. Түүгээр ч барахгүй энэ нь оновчтой ойлголтын хувьд "бодлын залхуурал" биш, харин богино хугацааны хэт туйлшрал юм. Загварын танилцуулга нь сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг өдөөдөг - өөрөөр хэлбэл зөн совингийн хариу үйлдэл нь ялгаатай байдаг. нэн даруй, үр дүнг харгалзахгүйгээр ажиллахад бэлэн байдлыг нэмэгдүүлдэг. Заримдаа энэ үр дүн нь хүсээгүй эсвэл аюулын талаар оновчтой ойлголттой байсан ч гэсэн.

Ихрүүдийн зан байдлыг харьцуулах.

Монозигот (ижил) ихрүүдийн талаархи ажиглалт, ялангуяа нялхаасаа салж, өөр өөр соёлд хүмүүжсэн ихрүүд маш тодорхой байдаг. Ийм ихрүүдийн зуршил, илүүд үздэг зан үйлийн ижил төстэй байдал нь тэд болон тэдний энгийн ах нартай хамт өссөнөөс хамаагүй өндөр байдаг. Баримт нь монозигот ихрүүдийн генотипүүд бүрэн давхцдаг бөгөөд хэрвээ зан үйлийн зарим шинж чанарыг эдгээр хүүхдүүд өсч, хүмүүжсэн орчноос нь биш генээр нь нарийн тодорхойлдог бол энэ нь ямар нэгэн байдлаар илэрдэг. Эдгээр орчин нь эрс ялгаатай. Түүнчлэн, зарим хамаарлыг тодорхойлж, "эсрэгээр нь" - генүүд нь өөр боловч өсөлт, хүмүүжлийн нөхцөл (ижил насны, ихэвчлэн ижил нийгмийн онцлогтой) байдаг гетерозигот (ах дүүгийн) ихрүүдийн зан байдлыг харьцуулж болно. тойрог) маш ойрхон байна. Ерөнхийдөө ихэр аргын нэлээд хэдэн хувилбар байдаг; Жишээлбэл, тэдэнтэй танилцахыг хүсч буй хүмүүст зөвлөж болно.

Харьцуулсан генетикийн судалгаа.

Харьцуулсан генетик судалгаа нь зан үйлийн зарим талын төрөлхийн шинж чанарыг тодорхойлох харьцангуй шинэ бөгөөд маш ирээдүйтэй арга юм. Эдгээр судалгаанууд нь хүний ​​​​тодорхой генүүдийн тодорхой өөрчлөлтүүдийн хоорондын хамаарлыг тодорхойлдог (жишээлбэл, окситоцин ба вазопрессины рецепторуудын шинж чанарт нөлөөлдөг генүүд) тодорхой зан үйлийн хандлагатай байдаг. Энэ нь зан үйлийн тодорхой давуу талуудын төрөлхийн байдлыг нотлох хамгийн "шууд" арга боловч энэ арга нь зургийн хэдхэн зураасыг зурдаг. Бүхэл бүтэн цогц зөн совин (нийгмийн төрөл) нь түүний илрэлүүдийн нийтээр эдгээр аргуудаар дүрслэх боломжгүй юм. Тиймээс хуучин аргууд хэрэгтэй хэвээр байна.

Тархины бүтцийн үйл ажиллагааг шууд хэмжих.

Сүүлийн үед тархины зарим бүтцийн үйл ажиллагааг зөвхөн тархинд электрод суулгах замаар хэмжих боломжтой байсан үед энэ аргыг зөвхөн эрүүл мэндийн шалтгаанаар тархины мэс засал хийлгэсэн амьтан эсвэл хүнд өвчтэй хүмүүст маш хязгаарлагдмал байдлаар ашигладаг байсан. Сүүлийн үед тархины контактгүй сканнерын аргууд (ялангуяа NMRI, цөмийн соронзон резонансын дүрслэл) тархаж байгаатай холбогдуулан эрүүл сайн дурын ажилтнуудад өндөр өртөгтэй, эрүүл мэндийн эрсдэлтэй холбоогүй ийм судалгаа хийх хэтийн төлөв нээгдэж байна. Өдөр тутмын тодорхой ажлуудыг шийдвэрлэх явцад тархины зарим бүтцийн үйл ажиллагааг судлах нь бидний сэдвийг хамгийн их сонирхож байна. Эдгээр нь ихэвчлэн төрөлхийн зан үйлийн урвалыг олж авсан урвалаас найдвартай ялгах боломжийг олгодог: төрөлхийн урвалууд нь гол төлөв лимбийн тогтолцооны нэг хэсэг болох бүтцийн үйл ажиллагааг үүсгэдэг бөгөөд олдмол нь неокортексийн (шинэ бор гадаргын) нэг хэсэг юм. Бид эдгээр судалгааны заримыг доор авч үзэх болно.

Бусад аргууд

Хүүхдүүд, сэтгэцийн өвчтэй хүмүүс, төрөлхийн дүлий хараагүй хүмүүс, транссексуал (хүйсээ өөрчилсөн хүмүүс) болон үүнтэй төстэй судалгаануудын явцад сонирхолтой хамаарлыг илрүүлдэг. Ерөнхийдөө зан үйлийн төрөлхийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тодорхойлох олон янзын аргууд байдаг. Хэдийгээр эдгээр аргууд тус бүр нь хэн нэгэнд тийм ч үнэмшилгүй дүр зургийг өгдөг байсан ч тэдний цогц байдал нь хүний ​​нарийн төвөгтэй зан үйлийн төрөлхийн шинж чанарт эргэлзээ төрүүлэх ёсгүй гэж бид бодож байна.

2. Зөн совин ба хувьслын хувьд тогтвортой зан үйлийн стратеги

Бидний өмнө нь авч үзсэн шалтгааны улмаас, мөн 20-р зууны түүхийн гайхалтай онцлогоос шалтгаалан хүний ​​зан үйлийн энэ болон бусад зөн совингийн талаархи таамаглал нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдийг эрс үгүйсгэж, "биологижуулах" -ыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байхыг шаарддаг. - өөрөөр хэлбэл үндэслэлгүй (шүүмжлэгчдийн үзэж байгаагаар) хүний ​​зан үйлийг бусад амьтдын зан үйлтэй харьцуулах. Нийгэм хүний ​​төрөлхийн зөн совинтой холбоотой ийм зовлонтой хандлагыг харгалзан төрөлхийн зан үйлийг судалдаг орчин үеийн эрдэмтэд зөн совинг судлах нь ховор бөгөөд "хувьслын тогтвортой зан үйлийн стратеги" (ESSB, эсвэл товчхондоо ESS) судлахыг илүүд үздэг. Энэ үзэл баримтлалыг 1976 онд Майнард Смит дэвшүүлсэн бөгөөд тэрээр тоглоомын ерөнхий онолын математик аргуудыг ашиглан ойлгоход хэцүү хувьслын зарим хэв маягийг түүний тусламжтайгаар тайлбарлав.

ТОГЛОЛТЫН ОНОЛ гэдэг нь хамтарсан үйл ажиллагаанд оролцогчдын хувийн ашиг сонирхлыг хангахын зэрэгцээ зарим хязгаарлалтын ("тоглоомын" дүрмүүд) хүрээнд ажиллахын тулд зан үйлийн оновчтой стратегийг судлах математик арга юм. Ийм үйл явцын сонгодог жишээ бол мөрийтэй тоглоом бөгөөд энэ онол нь үнэндээ үүнийг судалж эхэлсэн юм. Хязгаарлагдмал нөөцийн нөхцөлд үйл ажиллагаа явуулж, бие биетэйгээ харилцах хувьслын субъектуудын зан төлөвийг энэ онолын үүднээс нэлээд тайлбарлаж болно. Тоглоомын онолтой ойролцоо хичээл бол биологид ч хамаарах математикийн "ШИЙДВЭРИЙН ОНОЛ" юм.

ESS-ийн үзэл баримтлал нь маш үр өгөөжтэй болж, зан үйлийн биологийн хувьд тодорхойлогддог бусад талуудыг бараг сүүдэрлэжээ: цаг хугацаа өнгөрөхөд зөн совингийн судалгаа нь биологийн "өнгөрсөн зуун" гэсэн үзэл бодол бий болсон бөгөөд тэд одоо үүнийг хийх ёстой гэж тэд хэлэв. ESS-ийг илүү "зөв" ойлголт болгон судлах. Гэхдээ эдгээр ойлголтууд нь бие биенийхээ дэд бүлэг, хувилбар ч биш, синоним ч биш юм. ESS - зан үйлийн стратегийг хэрхэн, юугаар хэрэгжүүлэх нь хамаагүй, тухайн зүйлийн "дэлхийн" ашиг сонирхлын үүднээс оновчтой байх албагүй бөгөөд үүнээс хазайх нь амьд биетийн оршин тогтнох боломжийг бууруулдаг. одоо". ESS-ийн үзэл баримтлал нь хамгийн энгийнээс эхлээд хамгийн төвөгтэй амьд оршнолууд, тэр ч байтугай химийн молекулуудад ч төгс хэрэглэгдэх боломжтой; Зөн совингийн тухай зөвхөн мэдрэлийн системтэй амьтдын тухай ярих нь зүйтэй.

ESS-ийн сонгодог жишээ бол ойд өндөр модыг илүүд үздэг. Эргэн тойрон дахь модноос дээш гарч чадсан мод нь өөрт үнэ цэнэтэй гэрлийн энергийг илүү ихээр хүлээн авдаг бөгөөд ингэснээр тэднээс илүү давуу талыг олж авдаг. "Уралдаан" байдаг бөгөөд үүний үр дүнд ойн халхавч нь бусад хүчин зүйлүүд, жишээлбэл, хөрсний даацын нөлөөгөөр энэ өсөлтийг зогсоох хүртэл улам бүр дээшилдэг. Энэ жишээ нь ESS-д энэ нь хэд хэдэн субстраги (хувиралт) -аас бүрдэж болохыг тодорхой харуулж байна: энэ тохиолдолд гэрэл өгдөг дээшээ тэмүүлэх, шуурганд үхэх эрсдлийг бууруулдаг "бага дүр төрхийг хадгалах" эрмэлзэл. Үүний үр дүнд ойн халхавчны өндөр нь эдгээр хоёр субстратийн "хувьслын тогтвортой харьцаа" байх бөгөөд өгөгдсөн нөхцөлд тус бүрийн бүтээмжээс хамаарна: хэрвээ та хэтэрхий "зоригтой" бол шуурганд эвдэрнэ; хэт болгоомжтой байгаарай - тэд чамайг гэрлээс хасах болно. Дээш уралдах явцад ойд байгаа мод бүрийг нөхөн үржихүйн зориулалтаар шууд ашиглах боломжтой боловч удаан эдэлгээтэй мод үйлдвэрлэхэд маш их хөрөнгө зарцуулахаас өөр аргагүйд хүрдэг гэдгийг анхаарах нь чухал юм. Гэхдээ өөрөөр хийх боломжгүй юм - өрсөлдөгчид агшин зуурын давуу талыг олж авах боломжийг олж авах бөгөөд илүү ашигтай урт хугацааны стратеги баримтлах боломжийг орхихгүй. Одоо ойн бүх мод сайн дурын өсөлтийг хязгаарлах талаар ямар нэгэн "эрхүүдийн гэрээ" байгуулж, хэрэгжилтэд нь хатуу хяналт тавьж чадвал бүгд хамтдаа болон тус тусдаа урт хугацааны хөгжил цэцэглэлтэд илүү их амжилтанд хүрэх болно. , тэд модонд зарцуулсан тул. Гэвч харамсалтай нь, хүмүүс хүртэл үүнийг хийх нь ховор бөгөөд үндэслэлгүй амьд амьтдын хувьд урт хугацааны зорилгодоо хүрэх нь зөвхөн зарим богино хугацааны үйл явцын үр дүнд л боломжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв маш их цаг хугацаа байгаа бол дайвар бүтээгдэхүүнүүд бас хангалттай байдаг; ингэж л хувьсал гайхалтай оргилдоо хүрдэг. Тиймээс өндөр стратеги нь хувьслын хувьд тогтвортой стратеги болж хувирдаг - гэхдээ зарчмын хувьд оновчтой биш, учир нь үүнээс хазайх нь одоогийн оршин тогтнох тэмцэлд нэн даруй, болзолгүй алдагдалд хүргэх болно. Модтой холбоотой зөн совингийн тухай ярих нь утгагүй байж магадгүй юм ...

Эцэст нь зөн совин нь тухайн зүйлийн салшгүй шинж тэмдэг юм, жишээлбэл, чихний хэлбэр (мөн тэдгээрийн оршихуй), эсвэл шувууны дууны хэв маяг - үүнийг ESS-ийн талаар нэлээд хийсвэр зөрчил гэж хэлэх боломжгүй юм. . Зөн совин нь зан үйлийн тогтсон хэм хэмжээний хувьд янз бүрийн шалтгааны улмаас "хувьслын хувьд тогтворгүй", бүр сөрөг үр дагавартай байж болно (үүнтэй адилтгах үүднээс бид хүний ​​олон зан заншил, уламжлалын сөрөг үр нөлөөг эргэн санахыг санал болгож байна). ESS нь зөн совингийн бус механизмаар хэрэгжиж болно, эсвэл огт хэрэгжихгүй. Зөн совин нь нэг ESS-ийг хэрэгжүүлэх бүрэлдэхүүн хэсэг байж болох ба эсрэгээр - хэд хэдэн ESS-ийг дагасны үр дүнд нарийн төвөгтэй зөн билэг үүсч болно.

3. Зөн совин ба шалтгаан

Хамгийн энгийн болзолгүй рефлекс, зөн совин (бидний тайлбараар дахин хэлэхэд) ба бүрэн оновчтой зан үйлийн хооронд хурц хил хязгаар байдаггүй: зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдлын түвшин, үүнд мэдрэлийн бүтцийн оролцооны өргөн, мэдээлэл боловсруулах нарийн төвөгтэй байдал. гэнэт өөрчлөгдөхгүй. Тэд бие биендээ жигд урсаж, эргэлдэж, бусад төрлийн зан үйлийн элементүүдийг эргэлтэнд оруулдаг бөгөөд ингэснээр нэгэн зэрэг янз бүрийн харьцаагаар зэрэгцэн оршдог. Энэ бол бидний тайлбарын мөн чанар юм. Энэ нь хариу үйлдэл үзүүлэх бусад хэлбэрээс зөн билэгийг тодорхой заагаагүй гэсэн үг биш юм; тиймээс зан үйлийн бүх хүрээнээс зөн совингоо сонгох нь тодорхой хэмжээгээр дур зоргоороо асуудал юм. Гэхдээ тодорхой хэмжээгээр. Шилжилтийн бүх гөлгөр байдлын хувьд зөн совингийн зан үйлийн мөн чанар нь рефлекс ба оновчтой байдлаас эрс ялгаатай бөгөөд бид үүнийг доор харуулахыг хичээх болно.

Хамгийн энгийн рефлексийн урвалаас (зүүн талд гэх мэт) хамгийн нарийн төвөгтэй оновчтой зан үйл хүртэл (баруун талд) янз бүрийн нарийн төвөгтэй зан үйлийн хэлбэрийг тодорхой хэмжээгээр төсөөлж, түүний дагуу оюун санааны аялал хийцгээе.

Хамгийн энгийн хариу үйлдэл болох рефлексээр аялалаа эхэлцгээе. Энд, жишээ нь, алдартай өвдөгний унадаг. Үүний үүрэг бол гуяны дөрвөлжин булчингийн хурцадмал байдлыг зохицуулах явдал бөгөөд энэ нь ялангуяа тэнцвэрийг хадгалахад шаардлагатай байдаг. Өвдөгний тойрог нь зөвхөн ХОЁР мэдрэлийн эсээс бүрддэг. Эхний (мэдрэхүй) нь рецепторуудаас булчингийн сунах тухай дохиог хүлээн авч, булчингийн утаснуудад үйлчилдэг хоёр дахь (мотор нейрон) руу синапсаар дамжуулдаг: гаднах суналтын үед булчин чангарч, суналтыг нөхдөг. Энд мэдээлэл нь нэг параметр болгон доройтдог бөгөөд үнэндээ боловсруулагдаагүй байдаг - зөвхөн тодорхой булчингийн агшилтыг шууд үүсгэдэг дохионы цэвэр физик тохируулга байдаг. Өвдөгний цохилт нь хамгийн энгийн зүйлүүдийн нэг юм; илүү төвөгтэй байдаг - мэдрэлийн бүтцийн оролцоо, хариу урвалын нарийн төвөгтэй байдлын хувьд; Гэсэн хэдий ч эдгээр илүү төвөгтэй рефлексүүд нь өвдөгний рефлексээс мөн чанартаа ялгаатай байдаггүй - энгийн өдөөлт нь энгийн автомат удирдлагын төхөөрөмжийн хэлбэрээр тодорхой булчингийн шууд агшилтыг (эсвэл ижил төстэй шууд үйлдэл) үүсгэдэг.

Нөхцөлгүй рефлексийн урвалыг хувь хүн сурах шаардлагагүй: энэ нь үр хөврөлийн хөгжлийн явцад үүссэн мэдрэлийн холболтын тохиргоогоор хатуу тогтоогддог бөгөөд энэ нь түүний генийн хяналтан дор явагддаг. Мэдээжийн хэрэг, нэгэнт энэ хариу үйлдлийг "суралцсан" боловч энэ нь маш тодорхой суралцах явдал байсан - хичээл цээжлэх замаар биш, харин зөв хариултыг анх мэддэг хүмүүсийг сонгох замаар. Хэдэн зуун мянга, сая жилийн турш үргэлжилсэн ийм сонголт нь эдгээр зөв хариултыг тухайн зүйлийн генетикийн санах ойд, үгийн ердийн утгаараа санах ойг шаарддаггүй байхад хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч үр дүнг тодорхой "суралцах" -тай зүйрлэж болно. Одоогийн байдлаар тодорхой хувь хүн энэхүү филогенетикийн сургалтын эцсийн үр дүнг ашигладаг. Мөн удамшлын ой санамжийн инерцид анхаарлаа хандуулъя - энэ нь маш удаан санаж, маш удаан мартдаг - санаж байгаа зүйлсийн ихэнх нь "мөнхийн, зайлсхийж боломгүй, мөнхийн шинж чанартай" гэж ойлгогддог. Гэсэн хэдий ч энэ удаашралыг хэтрүүлж болохгүй - шинээр гарч ирсэн асуудлуудад генетикийн хариу урвал хэдхэн удамд хөгжих боломжтой боловч дараа нь эдгээр асуудлууд алга болсны дараа хурдан алга болдог. Сонгодог жишээ бол шавьжны хордлогын эсрэг шавьжны эсэргүүцлийг хөгжүүлэх явдал юм. Гэхдээ зарим эртний дасан зохицох, бүрэлдэх, нэгтгэх нь олон сая жилийн турш үргэлжилсэн нь ихэвчлэн биед маш гүн гүнзгий "ургаж" байдаг бөгөөд дүрмээр бол тийм ч хурдан алга болдоггүй. Жишээлбэл, хараатай амьтан харааны шаардлагагүй дүлий агуйд байнгын амьдралд шилжих үед нүд нь ажиллах боломжгүй суурь хэлбэрээр байсан ч түүнтэй маш удаан хугацаанд хамт үлддэг.

Хэдийгээр бидний зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдлын цар хүрээ нь организмын бүтэц, зохион байгуулалтын нарийн төвөгтэй байдалтай (организм илүү энгийн байх тусам түүний зан байдал, дүрмээр бол илүү энгийн, илүү механик байдаг) хамааралтай байж болох ч хамгийн энгийн хүмүүсийн зан байдал. Амьд оршнолуудыг зөвхөн болзолгүй рефлекс гэж үзэх боломжгүй. Сурах чадварын тодорхой үндэс суурийг гидрас аль хэдийн олдог - магадгүй хамгийн энгийн зохион байгуулалттай амьд амьтад. Үнэн, энэ тохиолдолд бид маш энгийн нөхцөлт рефлексийн тухай ярьж байгаа бөгөөд энэ нь зан үйлийн нарийн төвөгтэй үйл ажиллагаатай ямар ч холбоогүй юм. Бүх "нөхцөл байдлын" хувьд эдгээр нь рефлексүүд хэвээр байна - энгийн өдөөлтөд бүрэн механик урвал.

Рефлексийн нарийн төвөгтэй байдлын дагуу цааш явахад бид удалгүй өдөөгч нь энгийн булчингийн агшилтыг биш, харин бүхэл бүтэн хөдөлгөөнийг эхлээд энгийн, гэхдээ дараа нь маш боловсронгуй болгож эхэлдэг болохыг олж мэдэх болно. Үүний зэрэгцээ энэхүү нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн нь зарим нэг чухал арга замаар рефлекстэй төстэй хэвээр байна.

1. Боломжит бүх нарийн төвөгтэй байдлын хувьд энэ хөдөлгөөний багц нь хэвшмэл байдаг - i.e. бараг өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр дахин дахин давтана. Хөдөлгөөний ийм загвар цогцолборыг эрдэмтэд зан үйлийн хэв маяг ("загвар" -аас загвар) гэж нэрлэдэг. Нөхцөлгүй рефлексүүдийн нэгэн адил зан үйлийн эдгээр цогцолборууд нь суралцах шаардлагагүй тул төрөлхийн байдаг.

2. Энэхүү нарийн төвөгтэй хөдөлгөөн нь зарим энгийн үйл явдлаар өдөөгддөг, голчлон гадаад ертөнц, гэхдээ дотоод нөхцөл байдлыг харгалзан үздэг (жишээлбэл, нөхөн үржихүйд бэлэн биш байгаа хувь хүний ​​бэлгийн зан үйл нь бэлгийн харьцаанд орохгүй байж болно. гадаад өдөөгч). Энэ нь яг л нэг үет үйл явдал боловч өвдөгний цохилттой адил энгийн зүйл биш ч гэсэн. Жишээлбэл, тодорхой бөгөөд урьд өмнө мэдэгдэж байсан контур, өнгө бүхий объектын харааны талбарт харагдах байдал, сонссон дуу чимээний тогтмол дараалал, үнэр гэх мэт. Дүрмээр бол энэхүү дохионы дүрсийг таних нь сургалт шаарддаггүй бөгөөд хэв маягийг тааруулах хэлбэрээр явагддаг бөгөөд энэ нь түүний төрөлхийн зонхилох шинж чанарыг дахин харуулж байна. Энэ "дүрэм"-д огт хамааралгүй тохиолдлуудыг доор авч үзэх болно, гэхдээ бид оюун санааны хэмжээнд "баруун тийш" явах тусам ийм үл хамаарах зүйлүүд ихэвчлэн тохиолддог гэдгийг бид тэмдэглэх болно.

3. Ихэнх тохиолдолд амьдралын болон үр удмыг бий болгоход чиглэсэн энэхүү цогц хөдөлгөөний зарим зорилго нь тодорхой эсвэл бага байдаг - дасан зохицох чадвар. Гэхдээ ихэнхдээ атавист, парадоксик байдаг.

Энд бид зөн совинтой харьцаж байна - зан үйлийн үйлдлүүд нь рефлексүүдтэй тодорхой төстэй боловч тэдгээрээс хөдөлгөөний дарааллын илүү нарийн төвөгтэй байдал, түүнчлэн мэдрэхүйн мэдээллээс тодорхой боловсруулалтын шинж тэмдгүүд илрэх зэргээр ялгаатай байдаг. Энэ тохиолдолд ирж буй мэдээллийг боловсруулах нь зөвхөн дүрсийг танихаас бүрддэг - харааны, сонсголын болон бусад. Хэрэв рефлекс (жишээлбэл, хүүхэн хараа) нь хүүхэн харааны аливаа тод гэрэлд хариу үйлдэл үзүүлэхэд хүргэдэг бол зөн совин (жишээлбэл, бэлгийн) нь загвар боловч өөр хүнийг тодорхой тоймтойгоор бодох үед зан үйлийн үйл ажиллагааны салаалсан цогцолборыг өдөөдөг. хэмжээ, арьсны бүтэц, бие даасан хэсгүүдийн өнгө, тэр ч байтугай зан байдал. Энд та хоёр (тэр ч байтугай хоёр зуун) нейронтой байж чадахгүй.

Мэдээжийн хэрэг, илүү их эсвэл бага ухаантай зүйлүүдэд (мөн энэ нь зөвхөн приматууд, тэр байтугай сээр нуруутан амьтад ч биш!) Сонгодог зөн совин нь зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдлын өндөр биш юм. Тиймээс бидний цар хүрээ цааш үргэлжилсээр байгаа бөгөөд бид тийм ч төвөгтэй биш хоёрдмол утгатай зан үйлийг олж хардаг. Нэгдүгээрт, оролтын өдөөлтүүдийн тоон болон чанарын олон янз байдал нэмэгдэж, энэ нь өөрөө тэдэнд үзүүлэх хариу урвалын альтернатив, хоёрдмол утгатай байдлыг нэмэгдүүлдэг. Хоёрдугаарт, одоогийн нөхцөл байдалд (сургалт) дасан зохицох элементүүдийг эхэндээ ичимхий байдлаар цэвэр төрөлхийн, хатуу хариу урвалын схемд нэхдэг. Эхэндээ энэ тохируулга нь маш энгийн байдаг - тодорхой хугацаанд хувь хүн тодорхой төрлийн объектыг хатуу кодлодог бөгөөд үүнд бүрэн сонгодог зөн совингийн хариу үйлдэл үзүүлэх болно (энэ үзэгдлийг "дарах" гэж нэрлэдэг; бид буцаж ирэх болно. доор). Цээжлэх нь тийм ч хатуу биш болж, "дурсагдахуйц" болж болно.

Одоогийн байдлаар зан үйлийн нарийн төвөгтэй байдлын хамгийн дээд түвшин бол хүрээлэн буй орчны зарим үзэгдлийн гүн хэв маягийг тодорхойлох, загвар бүтээх чадварт суурилсан зан төлөв юм. Энэ чадвар нь ялангуяа алс холын ирээдүйг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог бөгөөд магадгүй өндөр оновчтой зан үйлийн гол ялгах шинж чанар юм.

Өндөр оновчтой зан үйл, нарийн төвөгтэй зөн совингийн хооронд урт удаан, нарийн төвөгтэй сургалтын үр дүн (байгаль орчинд дасан зохицох) бүх төрлийн ёс заншил, уламжлал, "соёлын хэм хэмжээ" байдаг боловч дээд утгаараа оновчтой зан үйл биш юм. Эцсийн эцэст, соёлын хэм хэмжээг дагаж мөрдөх нь нэлээд хэвшмэл, "автомат нисгэгч дээр" тохиолддог бөгөөд энэ нь ийм зан үйлийг үгийн хамгийн дээд утгаараа бүхэлд нь оновчтой гэж ангилах боломжийг бидэнд олгодоггүй. Бид гүн ухаантан, сэтгэл судлаачдаас талх авахгүй, учир шалтгааны сэдвийг нарийвчлан судлах болно - бид зөвхөн товчхон давтах болно: рефлексийн хариу урвалаас зөн совин руу, дараа нь оновчтой руу шилжихдээ бид юуны түрүүнд хэмжээ, зэрэг нэмэгдэж байгааг ажиглаж байна. Гадаад орчны талаархи мэдээллийн хамаарал, түүнийг боловсруулах алгоритмын нарийн төвөгтэй байдал. Түүгээр ч барахгүй энэхүү тоон өсөлтийг зөвхөн энэ зан үйлийг бүрдүүлдэг элементүүдийн тоо нэмэгдэхээс гадна хариу урвалын шинж чанарын чанарын өөрчлөлтүүд дагалддаг - энэ нь хэвшмэл ойлголт багатай, илүү уян хатан болдог. урьд өмнө мэдэгдээгүй ажлуудыг шийдвэрлэх, зан үйлийн урт хугацааны стратегийг үр дүнтэй хэрэгжүүлэх боломжууд.

Гэсэн хэдий ч та бүх зүйлийг төлөх ёстой - том тархитай байхын тулд бага зардал гарахаас гадна үр ашиг багатай байдаг. Боломжит (болон шилжилтийн) зан үйл нь шинээр олж авсан мэдлэг дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг эхлээд олж авах ёстой бөгөөд зөвхөн дараа нь ашиглах ёстой. Зөвхөн оновчтой хариу үйлдэл үзүүлэх ердийн нөхцөл байдалтай тулгарсан анхны тохиолдол нь үр дүнгүй, бүр үхэлд хүргэх алдаатай зан үйлийг бий болгоно. Жишээлбэл, могойтой уулзахдаа. Ухаалаг үйл ажиллагаа нь ялангуяа рефлекстэй харьцуулахад нэлээд удаан байдаг гэдгийг дурдахгүй байхын аргагүй юм. Хэрэв хүн гуяны дөрвөлжин булчингийн хурцадмал байдлын талаар бодох шаардлагатай байсан бол тэр алхаж чадахгүй нь гарцаагүй - энэ нь хоёр дахин хурдан хариу үйлдэл шаарддаг. Зөн совингийн талаар ижил зүйлийг хэлж болно - наад зах нь - тэдний нэлээд хэсэг нь, гэхдээ энэ нь тийм ч тодорхой биш юм. Тиймээс, цэвэр загвар хариулт нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд эрэлт хэрэгцээтэй хэвээр байгаа бөгөөд хамгийн өндөр оюун ухаантай хүмүүст ч тохиромжтой, гэхдээ олон тодорхой нөхцөл байдалд энэ нь оновчтой хувилбараас хамаагүй бага байх болно.

Үнэн хэрэгтээ, зөн совин нь амьдралын ихэнх нөхцөл байдалд, тэр ч байтугай тэдгээр нь бүрэн тохиромжгүй нөхцөлд ажилладаг - эцэст нь зөн совингийн механизмууд, ялангуяа рефлексүүд нь "автомат төхөөрөмж" загвар дээр ажиллахад хангалттай албан ёсоор бүтээгдсэн байдаг; мөн хүчтэй сэтгэл санааны "тохиромжтой" санаачлах загвар нь хүрээлэн буй орчинд үргэлж "таамаглаж" болно. Мэдээжийн хэрэг, зөн совин нь үргэлж зохисгүй зүйлээс хол байдаг - наад зах нь эхийн зөн совингоо аваарай; Гэхдээ амьдралын бүхий л нөхцөл байдалд тэдэнд бүрэн итгэх нь ухаалаг хүнд тохирохгүй нь ойлгомжтой. Аз болоход, оновчтой зан үйлийг хэрэгжүүлдэг хувьслын хувьд залуу тархины бүтэц нь зөн совингийн импульсийг өөрчлөх эсвэл бүр дарах чадвартай байдаг. Энэ даалгавар нь хүн олон зөн совинтой байдаг бөгөөд тэдгээрийн дунд бие биенээ эсэргүүцдэг тул даалгаврыг зөвийг нь бүрэн оновчтой сонгох, сонгодог зохиолоос зөв ишлэл сонгох гэх мэтээр багасгаж болно. тодорхой ур чадварын хувьд та "эрүүл мэндийн төлөө" болон "тайван амарч байхын тулд" нэг зохиолчийн ижил асуултыг хоёуланг нь сонгож болно.

Гэхдээ зөн совингоо хаах үндсэн чадвартай байх нь бүх зүйл биш юм. Энэ нь боломжоос гадна үүнийг хийх хүсэл эрмэлзэл, эсвэл ядаж түүний хэрэгцээг ухамсарлахыг шаарддаг. Гэхдээ үүнтэй холбоотой том асуудал байна! Хүн бүр сэтгэл хөдлөлдөө автахгүй байх хангалттай хүсэл зоригтой байдаггүй төдийгүй ихэнхдээ тэд үүнийг хийх хэрэгцээг олж хардаггүй! Ялангуяа тэд сэтгэлдээ идеалистууд бөгөөд эх байгалийг шүтэн биширдэг бол: "организм" -ээс хойш тэд асуудаг, тэгвэл энэ нь зайлшгүй юм. "Тэр" архи гуйсан ч...

Тархины морфологийн мэргэжилтнүүдийн тэмдэглэснээр, бүх үндэслэлтэй байсан ч хүн зөн совингийн хариу үйлдэлд маш их өртөмтгий байдаг бөгөөд энэ нь үндсэндээ эрчим хүч хэмнэх зарчимтай холбоотой юм. Баримт нь нарийн төвөгтэй ассоциатив даалгавруудыг шийдвэрлэхэд неокортексийн эрчим хүчний зарцуулалт асар их бөгөөд зарим тохиолдолд биеийн тамирын дасгалын зардалтай харьцуулах боломжтой байдаг. Төрөлхийн зан үйлийг хэрэгжүүлдэг хувьслын-эртний бүтэц нь илүү хурдан бөгөөд илүү хэмнэлттэй ажилладаг тул өдөр тутмын ихэнх нөхцөл байдалд шинэ бор гадаргаас багагүй (эсвэл бүр илүү) идэвхтэй ашиглагддаг. Үнэн хэрэгтээ шинэ кортекс нь "бүрэн хүчин чадлаараа" байнга ажиллах чадваргүй байдаг. Түүний даалгавар бол "оргил ачааллыг" авах явдал юм. Биеийн үйл ажиллагааг илүү эртний, энгийн, тиймээс бага иддэг бүтэцээр удирддаг бол нэлээд урт амрах завсарлагатай маш нарийн төвөгтэй ажлуудыг үе үе шийддэг. Энэ нь практик дээр бүрэн батлагдсан бөгөөд энэ нь номыг уншсаны дараа уншигчдад тодорхой болно гэж найдаж байна. Гэсэн хэдий ч зөн совингийн үйл ажиллагааны түвшин, практик үйл ажиллагаанд тэргүүлэх ач холбогдол өгөх зэрэг нь хувь хүн бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг бид анхдагч гэж нэрлэдэг. Гурав дахь хэсэгт бид энэ ойлголтыг нарийвчлан судлах болно.

4. Зөн билгийн үндсэн бүлгүүд

Зөн совингийн тогтолцоог бүхэл бүтэн, харилцан уялдаатай байдлаар нь энгийн хүснэгт хэлбэрээр илэрхийлэх боломжгүй гэдгийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн. Энэ нь үнэн боловч бидний санал болгож буй ангиллыг өнгөцхөн, бүдүүвчээр тоймлохын тулд бүрэн мэдээлэл өгөхгүй тийм хүснэгт хэлбэрээр танилцуулахыг зөвлөж байна. Тэгвэл хүний ​​зөн совингийн нийлбэр товчхондоо дараах байдлаар харагдаж байна.

Хүснэгт 1

Хувь хүний ​​амин чухал
нөхөн үржихүйн
Эцэг эх
Нийгмийн	Холбогдох нэгдэл
Холбоогүй тусгаарлалт
Тохиромжтой байдал (тохиромжтой нэгтгэх)
Босоо нэгдэл (шаталсан)
Хэвтээ нэгдэл
Клептоманиа
Хувьслын амьдрах орчинд дасан зохицох	Нутаг дэвсгэрийн
ландшафтын сонголтууд
Хайх, цуглуулах
Конструктивист
Шилжилт хөдөлгөөн
Өөрөө хязгаарлагдмал төрөл зүйлийн элбэг дэлбэг байдал
Ан агнуур, загас агнуур
Агро, мал эмнэлэг
Галын хүсэл
Харилцааны	Нүүрний илэрхийлэл, дохио зангаа
Амаар бус аудио харилцаа холбоо
Хэл шинжлэлийн

Анхаараарай - манай хүснэгтэд түрэмгийлэл, донтуулагч зан үйл гэх мэт этологийн сурах бичгийн зан үйлийн үзэгдэл байдаггүй. Тэдгээрийн заримыг (жишээлбэл, түрэмгийлэл) бид том бүлгүүдийн бүрэлдэхүүн хэсэг болгон оруулсан бол заримыг нь жижиг нарийн ширийн зүйлийг хэт гүнзгийрүүлэхгүй байх амлалтын дагуу зүгээр л үл тоомсорлодог.

Үндсэн бүлгүүдийг илүү нарийвчлан авч үзье.

4.1 Хувь хүний ​​амин чухал (амьдрал) зөн билэг

Энэ бүлгийн олон тооны, олон янзын зөн совингуудыг "өөрийгөө хамгаалах зөн билэг" гэж нэрлэдэг. Эдгээр зөн совин нь тухайн хүний ​​одоогийн хувийн амьд үлдэхэд чиглэгддэг бөгөөд түүний төрөл зүйлийн бусад гишүүдтэй харилцах харилцааг багтааж болно. Эдгээр бүх зөн совингийн нийтлэг зүйл бол тэдний зорилгын богино хугацаа юм: миний бие (миний бие), энд, одоо амьд үлдэхийг баталгаажуулах. Бусад олон зөн совин нь харьцангуй урт хугацааны зорилгод үйлчилдэг - генийн санг (хувийн болон хүнээс гадуурх) алс холын хувьслын хэтийн төлөвт оршин тогтнох.

Өөрийгөө хамгаалах хэрэгцээ нь аливаа амьд организмын үндсэн хэрэгцээ боловч зан үйлийн хариу үйлдэлд үргэлж, туйлын тэргүүлэх ач холбогдол өгдөггүй. Ихэнх тохиолдолд өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь генетикийн урт хугацааны зорилгын нэрээр - бусад зөн совин, шалтгаанаар дарагдаж болно. Өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь жишээлбэл, бэлгийн зан үйл, эцэг эхийн хүмүүжил, төрөл бүрийн алтруизм, нэгтгэх зэрэгт дарагдаж болно. Энэ талаар Станислав Ежи Лек "заримдаа үхлийн нүд рүү харах нь хүн рүү харахаас амар байдаг" гэж товчхон хэлсэн байдаг. Ялангуяа өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь нийгмийн болон эцэг эхийн зөн совингоор дарагддаг - бид бүгдээрээ эцэг эхийн үр хүүхдийнхээ төлөө амиа золиослогч зан, эсвэл эх орныхоо төлөө цэрэг эрсийн баатарлаг байдлын олон жишээг хэлж болно. Нөгөөтэйгүүр, бид бүгд эсрэгээрээ, заримаас нь татгалзаж, заримдаа бүр өчүүхэн ч гэсэн эрүүл мэндэд нь эрсдэл учруулж, бусад хүмүүсийн эрүүл мэнд, амь насанд илүү их эрсдэл учруулдаг жишээг бид бүгдээрээ өгч чадна. Энэ юу гэсэн үг вэ? Өөр өөр хүмүүсийн өөрийгөө хамгаалах зөн совингийн үйл ажиллагаа нь ижил биш бөгөөд бусад сэдэл нь үүнийг хааж чадахгүй байж магадгүй юм. Ийм хаалтын хялбар байдал нь өөрийгөө үнэлэх үзэл баримтлалтай нягт холбоотой бөгөөд бид удахгүй дэлгэрэнгүй ярих болно.

Өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь ихэвчлэн бие даан ажилладаг, тайлбар шаарддаггүй орчин үеийн нөхцөл байдал, нөхцөл байдал - эдгээр нь нас барах эсвэл хувь хүний ​​эрүүл мэнд илт муудах эрсдэлтэй аливаа нөхцөл байдал юм; Түүгээр ч барахгүй аюулыг бүрэн үндэслэлтэйгээр "тооцолж" (үүнд шууд утгаар-математик утгаараа) хийж болно. Цаашилбал, энэхүү хүлээн зөвшөөрөгдсөн аюул нь далд ухамсрын механизмд, түүний дотор өөрийгөө хамгаалах зөн совинд нөлөөлж болно. Жишээлбэл, цацраг туяа нэвтрэн орох аюулын талаархи оновчтой ойлголт нь хүний ​​амь нас, эрүүл мэндэд бүрэн зөн совингийн айдас төрүүлдэг боловч цацраг нь өөрөө мэдрэхүйгээр мэдрэгддэггүй. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, зөн совингийн далд ухамсар нь маш олон бэлэн суллагчийг хадгалдаг бөгөөд энэ нь нөхцөл байдлын болзошгүй аюулыг илтгэнэ.

Сүүлийнх нь зарим талаараа атавист хувьслын фоби болон айдас, дургүйцлийг агуулдаг:

харанхуй,

үл мэдэгдэх,

өндөр (өндөртэй, гэхдээ бүх зүйл тодорхой биш байна),

арахнид (болон ерөнхийдөө үе хөлт),

ямар ч төрлийн жижиг, хурдан хөдөлдөг амьтад (хулгана, шавьж),

махчин амьтад, ялангуяа хувьслын дасан зохицох орчин (арслан, гиена гэх мэт),

өвчтэй,

Үхсэн,

ялгадас,

шуургатай байгалийн үйл явц (жишээ нь аянга)

болон ижил төстэй үзэгдлүүд.

Далд ухамсарт бий болсон эдгээр фоби нь урлаг, архитектур, сүлд гэх мэт соёлын олон үзэгдэлд тусгагдсан байдаг.

Хувь хүний ​​амин чухал зөн билэгт мөн эрчим хүч хэмнэх зөн совин (залхуурал) болон төрөл зүйлийн дотоод мөлжлөгийн зөн совин ("өөрийнхтэйгөө холбоотой хулгай, хууран мэхлэлт, өөрөөр хэлбэл төрөл хоорондын өрсөлдөөнтэй холбоогүй үйлдэл) орно. Сүүлийнхийг хэрэгжүүлэх нь зөвхөн хэд хэдэн хүмүүсийн харилцан үйлчлэлээр л боломжтой байдаг, учир нь тэдний бие махбодийн утга нь хувийн ашиг сонирхлын үүднээс хязгаарлагдмал нийтлэг нөөцийг зүй бусаар ашиглах явдал юм; тэдгээрийг нийгмийн болон бэлгийн зөн совингийн модуль гэж үзэж болох тул тус тусын хэсэгт авч үзэх болно.

Эмэгтэйчүүдийн хувьд нөхөн үржихүйн үнэ цэнэ өндөр байдаг тул өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь илүү тод илэрдэг бөгөөд үүнийг бид хулгана эсвэл мэлхий гэх мэт эмэгтэйчүүдийн зүй бус хүчирхийллийн хариу үйлдэл хэлбэрээр ихэвчлэн ажиглаж болно. Мэдээжийн хэрэг, ийм хариу үйлдэл нь зөвхөн эмэгтэйчүүдэд л байдаг гэдгийг бид яриагүй - гэхдээ тэдгээр нь тэдний хувьд илүү онцлог шинж чанартай байдаг нь эргэлзээгүй.

4.2 Нөхөн үржихүйн зөн совин

Аливаа амьтны нөхөн үржихүй нь алдартай "амьд үлдэх" үйл явцаас хамаагүй чухал үйл явц юм - эцэст нь зөвхөн нөхөн үржихүй нь энэ амьтны генийг хувьслын цаг хугацааны хэмжүүрээр оршин тогтнох боломжийг олгодог. Үнэн хэрэгтээ амьд үлдэх нь нөхөн үржихүйн зам дахь чухал үе шат боловч зөвхөн туслах зүйл юм. Цөөн хэдэн амьтдын хувьд хувийн оршин тогтнох нь нөхөн үржихүйн дараа байнга зогсдог, заримдаа аль хэдийн хослох үе шатанд байдаг. Аз болоход, энэ нь хүмүүст хамаарахгүй, тэр дундаа үр удам нь эцэг эхийн дэмжлэг өндөр, урт хугацааны хэрэгцээтэй байдаг ч энэ нь хүний ​​нөхөн үржихүйн зөн совингийн ач холбогдлыг бууруулдаггүй. Нөхөн үржихүйн зөн совингийн үндсэн дээр нийгмийн чухал зөн билэг бий болсон нь бидний сэдвийн хувьд тэдний ач холбогдлыг улам хүндрүүлж байгаа бөгөөд бид дараагийн хэсэгт авч үзэх болно.

Бүх амьд оршнолуудын нөхөн үржихүйн стратеги нь ихэвчлэн "r" ба "K" гэсэн Латин үсгээр товчилсон хоёр төрөлд хуваагддаг; гэхдээ эдгээр төрлүүд нь салангид биш, зөвхөн тодорхой тасралтгүй хуваарийн туйлын цэгүүд юм. Эхний r-стратеги нь тоо хэмжээний стратеги юм. Үүний зэрэгцээ эцэг эхчүүд одон орны үр хөврөлийн тоог гаргадаг боловч тэдний ирээдүйн хувь заяанд санаа тавьдаггүй. Сонгодог жишээ бол сагамхай загас бөгөөд хэдэн сая өндөг гаргаж, дараа нь өөрсдөө тэжээх болно. Энэ хүрээний нөгөө төгсгөлд K-стратеги байдаг бөгөөд үүнд харьцангуй цөөн тооны ураг бий болдог боловч тэдгээр нь хамгийн их анхаарал халамж, анхаарал халамжаар хүрээлэгдсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, К-стратеги нь үндсэндээ хүнд байдаг: цөөхөн хүүхэд байдаг, гэхдээ тэд асар их анхаарал халамж тавьж, анхааралтай хүмүүжүүлдэг. Гэсэн хэдий ч, үүнтэй зэрэгцэн r-стратегид чиглэсэн зарим халдлагууд нь ихэвчлэн хувьслын утга учиртай, ялангуяа эрэгтэйчүүдэд түгээмэл байдаг.

Нөхөн үржихүйн бүлэгт бид бэлгийн болон эцэг эхийн хоёр зөн совиныг агуулдаг.

бэлгийн зөн совин

Бэлгийн зөн совин нь нөхөн үржихүйн эхний үе шат - үзэл баримтлалын амжилтыг нэмэгдүүлэх зөн совин юм. Энэ нь юуны түрүүнд нэлээд том (эрэгтэй хүний ​​хувьд - тэр ч байтугай хамгийн их боломжтой) хосуудын тоо, магадгүй илүү ирээдүйтэй бэлгийн хавьтагчтай. Эхний болон хоёр дахь нь ойлгомжтой нийцэхгүй байгаа тул энэхүү зөн совингийн хүрээнд зан авир нь буулт болж хувирдаг. Бэлгийн зөн совин нь "хязгааргүй хүсэл тачаал"-ын зөн совин биш: чанарын төлөөх тэмцэл нь тоо хэмжээг зайлшгүй хязгаарладаг. Нэмж дурдахад "нөгөө тал"-ын нөхөн үржихүйн ашиг сонирхол давхцахгүй байгаа тул тоон хязгаарлалт тавьж болно. Боломжит түншийн "чанар" -ыг генетикийн зохистой байдал, үр удамд удаан хугацаагаар асрах хэтийн төлөвийн үүднээс үнэлдэг. Дээр дурдсан үр удамд удаан хугацааны анхаарал халамж тавих нь хүний ​​нөхөн үржихүйн тогтолцооны нэг онцлог шинжийг "эрэгтэй эцэг эхийн хөрөнгө оруулалт" их шаарддаг. Энэхүү шинжлэх ухааны үндэслэлгүй нэр томъёо нь орчин үеийн эрин үед ч гэсэн хүний ​​үр удамд эцгийн тусламж, дэмжлэг маш удаан хугацаанд, ялангуяа материаллаг хэрэгцээтэй байгааг илтгэнэ. Мөн хувьслын өнгөрсөн үед ийм дэмжлэг байхгүй байх нь хүүхдийн амьдралтай нийцэхгүй байж болох юм. Хүүхдийн удаан хугацааны арчаагүй байдал нь эхийн бие даан хоол хүнс олж авах, аюулаас өөрийгөө хамгаалах чадварыг маш хязгаарласан бөгөөд ийм нөхцөлд зөвхөн үнэнч, хангалттай үр бүтээлтэй хүн л удаан хугацаанд хангаж чаддаг байв.

Эрчүүдийн өндөр хөрөнгө оруулалт нь амьд ертөнцөд ховор тохиолддог зүйл биш бөгөөд хүн төрөлхтөн манай дүү нарыг дорд үзэх шалтгаан биш юм. Жишээлбэл, эцгийнхээ тусламжгүйгээр тэжээх боломжгүй олон шувуудын үүрэнд байгаа арчаагүй дэгдээхэйг харахад хангалттай. Тиймээс энэ нь зөвхөн шувууд биш юм; гэхдээ хүмүүс рүү буцах.

Бэлгийн зөн совин нь бусад зөн совингийн нэгэн адил, ялангуяа хүмүүст буруугаар ашиглагддаг. Ихэнхдээ түүний суллагчид бодит нөхөн үржихүйг хүлээгээгүй эсвэл бүр зайлсхийхгүй байсан ч ажилладаг. Чанартай нөхөн үржихүйн хамгийн өндөр стандартыг хангасан залуу, эрүүл хамтрагчдыг "ноцтой" үр удмаас илүү цэвэр зугаа цэнгэлийн хосолж авахыг илүүд үздэг. Хөгшин, эрүүл бус хүмүүсийг огт илүүд үздэггүй, гэхдээ сексийн хувьд энэ нь хамаагүй юм шиг санагдаж байна. Асуулт бол эмэгтэйн хөхний хэлбэр, хэмжээ нь эрэгтэй хүний ​​бэлгийн мэдрэмжинд хэрхэн нөлөөлдөг вэ? Гэхдээ зарим шалтгааны улмаас тэр хүүхдээ дараа нь хооллох боломж байхгүй байсан ч "өөрчлөлт хийдэг".

Бэлгийн зөн совин нь зөвхөн эцэг эхийн зөн совинтой төдийгүй бусадтай (жишээлбэл, бүх төрлийн нэгтгэлийн зөн совинтой) нягт холбоотой байдаг.

Нөхөн үржихүйн үүрэг, хувьслын ашиг сонирхлын ялгаатай байдлаас шалтгаалан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн зөн совингийн хувилбарууд ихээхэн ялгаатай байдаг тул тэдгээрийн модульчлагдсан найрлагыг эхний болон хоёрдугаарт тусад нь авч үзэх хэрэгтэй. Тэгэхээр:

Эрэгтэйчүүдэд:

Тоо хэмжээ модуль

Нөхөн үржихүйн өндөр эмгэг нь хамгийн багадаа аль болох урт ирээдүйд өөрийн удмын сан алга болохоос сэргийлж, дээд тал нь дэлхийг бүхэлд нь дүүргэх явдал юм. Энэ даалгавар нь тоон болон чанарын гэсэн хоёр дэд даалгаварт хуваагдана; авч үзэж буй модуль нь тэдгээрийн эхнийхийг шийдвэрлэхэд чиглэгддэг. Хэмжээний модуль нь хөлбөмбөгийн багийн довтлогчтой адил юм; Түүний даалгавар бол амжилтаа хадгалах биш харин оноогоо нэмэгдүүлэх явдал юм. Түүний зохих үйл ажиллагаа нь тодорхой нөхцөлд гайхалтай үр дүнд хүрэх боломжийг олгодог. Жишээлбэл, генетикийн судалгаагаар Төв болон Төв Азийн хүн амын 7% нь (дэлхийн хүн амын 1.5 орчим хувь) Чингис хааны генийг тээсээр байгаа бөгөөд энэ нь Тимурын эхлүүлсэн түүний үр удмыг хоморголон устгасан ч гэсэн. 14-р зуун! Өөр ямар ч нөхөн үржихүйн стратеги ийм гайхалтай амжилтанд хүрч чадахгүй. Хэдийгээр ийм амжилтанд хүрэх гол нөхцөл нь нийгмийн маш хүнд байр суурь эзэлдэг боловч энэхүү зан үйлийн стратеги (бэлгийн тэлэлт) нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүстэй бүх төрлийн эрчүүдийн онцлог шинж чанараас илүү юм.

Эрэгтэйчүүдийн бэлгийн тэлэлтэд саад болж буй гол хүчин зүйл бол эмэгтэй хүний ​​хүртээмжгүй байдал юм - үр удамд ямар ч хөрөнгө оруулалт хийдэггүй эрэгтэй хүний ​​"хариуцлагагүй" (эмэгтэйчүүдийн сонирхолд нийцэхгүй) зан үйлийг эсэргүүцэх тактик. Зарим ангиллын эрчүүдэд энэ хүртээмжгүй байдлыг даван туулах нь маш их хүчин чармайлт, хамгийн чухал нь цаг хугацаа шаарддаг. Ер нь хүн сонгосон нэгнийхээ таалалд хүрэхийн тулд бүх амьдралаа зориулж, эцэст нь юу ч үгүй ​​хоцрох эмгэгийн тохиолдол бүртгэгдсэн байдаг. Гэхдээ ихэвчлэн ийм зүйл тохиолддоггүй - хэсэг хугацааны дараа эр хүн илүү бодитой сонголт руу анхаарлаа хандуулдаг.

Мэдээжийн хэрэг, урвуу тохиолдлууд бас байдаг - олон янзын хувилбарууд болон хослолууд. Эрэгтэйчүүд ихэвчлэн урт хугацааны хөрөнгө оруулалт хийхэд бэлэн байгаа мэт өөрсдийгөө өргөжүүлэх санаагаа нуудаг. Жишээлбэл, үерхэх үед эр хүн хэт өгөөмөр байж, зорилгодоо хүрсний дараа тэнгэрийн хаяанд алга болдог. Ерөнхийдөө хүмүүсийн (зөвхөн хүмүүс биш) харилцаан дахь энэ эсвэл бусад үл нийцэх байдал нь үл хамаарах зүйл биш харин дүрэм юм. Харамсалтай нь, энэ бол хувьслын бүх субьектүүдийн богино хугацааны зорилгод чиглэсэн үндсэн хандлагаас үүдэлтэй бүх нийтийн байгалийн хууль юм.

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хүний хүсэл эрмэлзэл, зан чанар. Урам зоригийн хоёр үндсэн төрөл, тэдгээрийн шинж чанар. Хүний үйл ажиллагааны дотоод өдөөгч (сэдэгдэл). Үйл ажиллагааны эх үүсвэр болох хэрэгцээ, зөн совин. Өөрийгөө өдөөх нь тухайн хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэл юм.

хураангуй, 2015.01.07-нд нэмэгдсэн


Амьдралын хямралын төрөл, утга учир, тэдгээрийн орчин үеийн хүний ​​амьдрал дахь байр суурь, ач холбогдол. Удирдагчийн ёс суртахууны болон сэтгэлзүйн үндсэн чанаруудын шинж чанар. Аж ахуйн нэгжийн даргын амьдралын гол хямралын тодорхойлолт, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замууд.

хураангуй, 2010 оны 07-р сарын 27-нд нэмэгдсэн


Уильям МакДугаллийн зөн совингийн онолын шинж чанар. Тэдний нийгмийн зан төлөвт үзүүлэх нөлөө. Долоон хос сэтгэл хөдлөл, зөн совин. Нийгмийн зан үйлийн зөн совингийн онолын үндсэн зарчмууд. Зөн совингийн онолын тусламжтайгаар нийгмийн үзэгдлийн тайлбар.

2013 оны 11-р сарын 22-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Хүний мэдрэхүйн тогтолцоо, тэдгээрийн хөгжлийн түвшин, хүний ​​зан төлөвийг бүрдүүлэх үүрэг, байр суурь. Мэдрэхүйн тогтолцооны шинж чанар, тэдгээрийн үйл ажиллагааны зохицуулалт. Сэтгэл хөдлөл нь хүний ​​​​амьдралын элемент, түүний сэтгэлзүйн мөн чанар, хувь хүний ​​​​зан үйлд үзүүлэх нөлөө.

туршилт, 2009-08-14-нд нэмэгдсэн


Түүний үйлдэл, үйлдлийн утгыг илүү сайн ойлгохын тулд тухайн хүний ​​​​үнэлэхүйн тогтолцоог судлахын тулд асуулга ашиглах. Санал асуулгын дизайны онцлог, хариултын найдвартай байдлыг үнэлэх систем, хүний ​​зан үйлийн онцлог шинж чанарууд.

нийтлэл, 2010 оны 01-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Зөн совингийн мөн чанарын талаархи янз бүрийн үзэл бодол. этологийн судалгаа. Амьтан, хүний ​​зан араншин дахь зөн совин. зөн совингийн зан байдал. Амьтдын зөн совингийн үйл ажиллагаа. хүний ​​зөн совингийн үйл ажиллагаа. Зөн совингийн зохион байгуулалтын онцлог.

хураангуй, 2008.10.09 нэмэгдсэн


Хүний сэдэл-сэтгэл хөдлөлийн зохицуулалтын нөхцөл байдлын тодорхойлогч хүчин зүйлүүд. Хүнийг удаан хугацаагаар дайчилгааны байдалд байлгахад хүргэдэг тогтвортой стресстэй амьдралын нөхцөл байдал. Хувь хүний ​​​​хөгжилд нийгмийн хүчин зүйлсийн үүрэг, бага насны байр суурь.

хураангуй, 2010 оны 12-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Девиант зан үйлийн үндэс суурь болох нийгмийн хазайлтын үндсэн төрлүүдийн шинж чанар. Сэтгэцийн төлөв байдал, хувь хүний ​​​​хөгжилтэй холбоотой хэм хэмжээний мөн чанар. Хүний зан төлөвийг тодорхойлох биологи, социологи, сэтгэл зүйн онолууд.

хугацааны баримт бичиг, 2012 оны 01-р сарын 12-нд нэмэгдсэн


Хүний биологи, этологи-зан үйлийн (сэтгэл зүйн), угсаатны, нийгэм, хөдөлмөр, эдийн засгийн хэрэгцээний шинж чанар. Материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээний мөн чанар, төрөл, тэдгээрийг хангах чиглэлээр үйл ажиллагааны арга, арга.

хураангуй, 12/16/2012 нэмэгдсэн


Хүний хувь хүн, гэр бүл, нийгмийн хэрэгцээний ангилал. Хувь хүний ​​​​сэтгэцийн үйл явц, төлөв байдлын багц болох боломжуудын тухай ойлголтыг тодорхойлох. Нийтлэг хандлага, чадварын байгалийн ба нийгэм-түүхийн гарал үүсэл.

Зөн совин гэдэг нь бие махбодийн тодорхой хэрэгцээг хангах автомат зан үйлийн цогц хэлбэрт хүний ​​төрөлхийн хандлага юм. Зөн совин гэдэг нь явцуу утгаараа удамшлын шинжтэй үйлдлийн цогц гэж тодорхойлогддог. Энэ нь хоол хүнс хайх, өөрийгөө хамгаалах, амжилтанд хүрэх, гэр бүлээ үргэлжлүүлэх хүсэл эрмэлзэлд чиглэсэн зан үйлийн үйлдлээр илэрдэг. Зөн совин нь амьтны зан үйлийн зарчмуудыг бүрдүүлдэг болзолгүй рефлекс юм. Өндөр амьтад хувь хүний ​​​​хөгжилдөө үндсэн зөн совингоо өөрчилдөг бөгөөд энэ нь зан үйлийн илүү төвөгтэй илэрхийлэлд хүрч чаддаг. Хүний зөн билэг нь биологийн чиг баримжаа, өөрөөр хэлбэл анхан шатны оршин тогтноход шаардлагатай хэрэгцээг хангахаас гадна хувийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл (хүч чадал, давамгайлал, харилцаа холбоо) -ийг хангах зөн билэгийг санал болгодог.

хүний ​​зөн совин

Хүний ухамсаргүй байдал бол оюун санааны энергид түлхэц өгдөг ухаангүй, физиологийн амьтны зөн совин, рефлекс юм. Хүмүүст зохих нийгмийн оршин тогтнох нөхцлийг бүрдүүлэхийн тулд ухамсар, соёлын хэвшмэл ойлголт, нийгмийн хэм хэмжээний нөлөөн дор өөрсдийгөө эвдэхээс өөр аргагүй болдог.

Хүний төрөлхийн зөн совин нь маш хүчтэй, тэр бүр ухамсартайгаар дарагдсан ч гэсэн эрч хүчийг нь барьж чаддаггүй тул биологийн хэрэгцээнээс үүдэлтэй зан үйлийн зарим хэлбэрийг зөв хааж чаддаггүй тул зохисгүй авир гаргадаг хүмүүстэй олон удаа таарч болно. Гэхдээ тэдний ачаар хүн амьдралдаа алддаггүй, тэд түүний зан авирын хөдөлгөгч хүч болдог. Амьдралын олж авсан туршлага, хувь хүний ​​хөгжлийн нөлөөн дор зөн совин нь ялгарч, улам нарийн төвөгтэй болдог тул хүн бол зөн совингийн хамгийн нарийн системтэй амьтан юм. Гэсэн хэдий ч амьтан, хүмүүсийн хэрэгцээ, тэдний сэтгэл ханамж бараг ижил байдаг гэсэн тайлбарууд байдаг. Гэхдээ ийм мэдээлэл нь маш алдаатай байдаг тул хүн зөвхөн өөрийн төрөл зүйлд хамаарах тусгай зөн совинтой байдаг гэж хэлэх нь чухал бөгөөд дараа нь нөхөн үржихүй, өөрийгөө хамгаалах, хүч чадал гэсэн гурван үндсэн зүйлийг авч үзэх болно. Тэдгээрийг ашигласнаар нэг хүн нөгөө хүний ​​хүсэл зоригийг захирч, түүнийг өөрийн зорилгын үүднээс удирдах боломжтой.

Хүнийг хүмүүжүүлэх явцад түүний эрх мэдэл, ойр дотно байх хүсэл нь дарагддаг нь ямар шалтгааны улмаас тодорхой байдаг. Үнэндээ тэд хүнийг амжилтанд хүрэхэд нь урамшуулдаг, тэд хүчтэй түлхэц бөгөөд зан үйлийн гол чиглэлийг тодорхойлж чаддаг. Гэвч амьдралынхаа улмаас хүн ихэнхдээ чадвараа бүрэн ашиглаж чаддаггүй, амжилтанд хүрч чаддаггүй. Айдас амьдралыг удирдаж, өөрийгөө хамгаалах нь түүн дээр тогтдог учраас хүн айдсын хүчинд байдаг нь харагдаж байна. Үүн дээр үндэслэн өөрийн төрлийг давамгайлах, үргэлжлүүлэх хүсэл нь хүнийг айдас дээр тулгуурлан өөрийгөө хамгаалахаас илүү аюулгүй байдлыг хангадаг.

Дээрхээс үзэхэд хүн бүр залилан мэхлэх, айдас төрүүлдэг боловч түүний зэрэг нь хүн бүрийн ухамсараас хамаардаг. Хэрэв тэр айдас нь юу болохыг, түүний шалтгааныг ойлговол түүнийг арилгах илүү их боломж бий. Ямар нэг зүйлээс айдаг хүмүүст эрт орой хэзээ нэгэн цагт ийм зүйл тохиолддог. Гэхдээ эрх мэдлийн шунал маш хүчтэй байвал өөрийгөө хамгаалах чадвар суларч, энэ нь эмгэнэлтэй дүгнэлтэд хүргэж болзошгүй юм. Мөн хичнээн их яаруу, хөнгөн хуумгай үйлдэл хийдэг вэ гэвэл урам зоригоос болж өөрийгөө хамгаалах чадвар суларч, заримдаа үхэлд хүргэдэг.

Зөн совин нь нэг төрлийн автомат нисгэгч гэдгийг мэдэх нь чухал юм. Хүн өөрийгөө, хобби, хэрэгцээгээ хянахгүй бол болж буй үйл явдлын хариуцлагаас өөрийгөө чөлөөлж, зан авир нь ихэвчлэн бүдүүлэг, бүдүүлэг болдог. Өөрийгөө болон хүслээ сайн мэддэг хүн өөрийгөө эсэргүүцэх, удирдах чадвартай, өөрийгөө удирдаж, зорилгодоо илүү үр дүнтэй хүрч чаддаг.

Зөн совин бол амьд үлдэхийн тулд тэмцэж, айдас, өвдөлтийг даван туулсан өвөг дээдсийн амьдралын туршлага юм. Ухамсар нь стрессийг тэсвэрлэх чадваргүй бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн хүнд хэцүү туршлагыг удамшлын ой санамжинд шилжүүлж, битүүмжилсэн. Тиймээс хүн зөн совингийн хөдөлгөөн хийхдээ өвөг дээдсээс уламжлагдан ирсэн сэтгэлийн түгшүүрээр дүүрдэг.

Дөнгөж төрсөн нялх хүүхэд айсандаа уйлдаг, хажууд нь асрагч, хайрт ээж байдаггүй. Нэгэн цагт өвөг дээдэс нь өлсгөлөнгийн үеэр нас барсан тул хүнсний нөөц дуусна гэж айдаг. Нэг залуу өрсөлдөгчтэй охинтой тулалддаг, магадгүй түүний өвөг дээдсийн аль нэг нь эхнэртэй байж чадаагүй тул ганцаараа байх удамшлын айдсыг арилгахын тулд тэмцэх ёстой.

Зөн совин гэж юу вэ?Байгаль дээрх хүн бол амьтнаас супер хүн рүү шилжих холбоос бөгөөд түүний ухамсар нь мөн гурван талтай. Үүний нэг хэсэг нь амьтны ертөнцийг, нөгөө хэсэг нь хүн төрөлхтнийг, гурав дахь нь тэнгэрлэгийг хэлдэг. Үнэндээ амьтны хэсэг нь удамшлын шинж чанартай, ухамсаргүй, зөн совингийн зан үйлийг тодорхойлдог. Зөн совин бол амьтдын туршлагын ачаа тээш, өөрөөр хэлбэл тэднийг амьдарч, амьд үлдэхэд нь тусалсан, олон сая жилийн турш хуримтлагдаж, хүнд шилжүүлсэн. Байгаль нь хүний ​​удмын санд үр удмаа үлдээхэд шаардлагатай болзолгүй зөн совин, рефлексүүдийг хадгалдаг. Шинээр төрсөн хүүхдэд хоол идэх эсвэл хувцас солихыг хүсвэл хашгирах хэрэгтэй гэж хэн ч заадаггүй. Хүний зөн совин нь биологийн оршин тогтнох, ухамсар нь харилцаа холбоог хадгалах үүрэгтэй, дээд ухамсар нь илүү ухаалаг оршихуй болж хөгжихөд тусалдаг.

Хүн төрөлхтөн байгалийн биологийн зөн совингоо дарангуйлж, гажуудуулснаар ухамсрын оюун ухааныг хөгжүүлэх, улмаар шинжлэх ухаан, технологийн дэвшилд асар их энергийг олж авсан. Дарагдсан зөн совингийн улмаас орчин үеийн соёл иргэншил бий болж, хөгжсөн юм байна. Тиймээс бусад мэдрэмжүүд суларсан: хараа, сонсгол, амт. Өнөөдрийг хүртэл сонсголын бэрхшээлтэй, хараа муутай, илүүдэл жинтэй олон хүмүүс байдаг. Орчин үеийн хүн байгалийн амьдрах орчноосоо маш хол байгаа тул өөрийн дарангуйлагдсан байгалийн зөн совин, мэдрэмжийнхээ тусламжаас гачигдаж, байгальтай нэгдмэл байж, арчаагүй, эмзэг болж хувирдаг.

Хүний төрөлхийн төрөлхийн зөн совин нь хүмүүсийн оршин тогтнох туслах хэрэгсэл учраас муу эсвэл сайн гэж нэрлэгдэх боломжгүй. Гэвч хүн янз бүрийн тав тухыг хангаад учир шалтгаангүй, хөнгөн хуумгай амьдралаар амьдрахдаа утас барьж, машин жолоодохыг мэддэг ч амьтнаас нэг их ялгагдахгүй. Хүн өөрийгөө амьтнаас дээгүүр гэж үздэг нь шалтгаангүй биш юм - тиймээс тэрээр өөрийн зөн билэг, ухамсаргүйд оюун ухаан, ухамсартай оюун ухаанд халддаг нь гарцаагүй.

Зөн совингийн төрлүүд

Бүх төрлийн зөн совиныг хэд хэдэн бүлэгт хувааж болно: нөхөн үржихүйн бүлэг (бэлгийн болон эцэг эхийн), нийгмийн (конформын нэгдэл, холбогдох нэгдэл, холбоогүй тусгаарлалт, босоо нэгдэл, хэвтээ нэгтгэх), хувьслын амьдрах орчинд дасан зохицох (конструктивист, нутаг дэвсгэрийн, ландшафтын сонголт, цуглуулах, хайх, нүүдэллэх, төрөл зүйлийн өөрийгөө хязгаарлах, загас агнуур, ан агнуур, хөдөө аж ахуй, мал эмнэлэг), харилцааны (хэл, нүүрний хувирал, дохио зангаа, дуу авианы бус харилцаа холбоо).

Хувь хүний ​​амин чухал зөн совин нь тухайн хүний ​​амьд үлдэхэд чиглэгддэг бөгөөд бие даасан эсвэл бусад хүмүүстэй харилцахдаа илэрдэг. Өмнө дурьдсанчлан, зөн совин нь болзолгүй рефлекс бөгөөд үндсэн зөн совин нь одоогийн байдлаар өөрийгөө хамгаалах, аюулгүй байдлаа хангах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ бол богино хугацааны сэтгэл ханамж, илүү урт хугацааны зөн совин, жишээлбэл, үр удмаа бий болгох явдал юм.

Эхний бүлэг нь нөхөн үржихүйн зөн совин юм. Зөвхөн нөхөн үржихүйн замаар генүүд хувьслын цаг хугацааны хэмжүүрээр оршин тогтнох боломжтой бөгөөд амьд үлдэх нь нөхөн үржихүйн туслах алхам юм. Нөхөн үржихүйн зөн совингийн үндсэн дээр нийгмийн шинж чанарууд бий болсон. Бэлгийн болон эцэг эхийн зөн совин нь хоёр төрлийн нөхөн үржихүй юм.

Бэлгийн зөн совин нь нөхөн үржихүйн эхний үе шат - үзэл баримтлалыг тодорхойлдог. Боломжит түншийн "чанар" нь генетикийн зохистой байдал, үр удамд удаан хугацааны анхаарал халамж тавих замаар тодорхойлогддог. Ийм урт хугацааны халамжид анхаарал хандуулж байгаа нь эцгийн дэмжлэг, тусламж хэрэгтэй байгааг харуулж байна. Хувьслын өмнөх үед дэмжлэг байхгүй байсан нь хүүхдийн амь насанд аюул учруулж байв. Хүүхдийн арчаагүй байдал нь эмэгтэй хүний ​​бие даан хоол хүнс олж авах, өөрийгөө хамгаалах чадварыг ихээхэн хязгаарласан бөгөөд зөвхөн үнэнч, зоригтой эр хүн л энэ бүх зүйлд тусалж чадна. Тэр цагаас хойш зарим зүйл өөрчлөгдсөн, хүүхэдтэй ганц бие эмэгтэй, гэр бүлээ тэжээж чадахгүй эр хүн гарах нь цөөнгүй.

Эцэг эхийн зөн совин, ялангуяа эхийн зөн совин нь хүмүүсийн хамгийн их судлагдсан төрөлхийн хөтөлбөр юм. Олон тооны судалгаа, ажиглалтууд зөн совингийн утга (хүүхдийг хайрлах, ивээн тэтгэх, халамжлах, хамгаалах хүсэл) нь биологийн түвшинд тогтоогдсон болохыг нотолж байна.

Хоёр дахь бүлэг нь нийгмийн зөн совин юм. Зөн совингийн үнэ цэнэ нь энэ зүйлийн хөгжил цэцэглэлтийн урт хугацааны даалгавруудыг шийдвэрлэхэд илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь хэд хэдэн хүнийг нийгмийн нэг бүтцэд нэгтгэдэг тусгай зан үйлийг хэрэгжүүлэх замаар зан үйлийн урт хугацааны тактикийг дэмжихэд хувь нэмэр оруулдаг. Ийм зан үйлийн онцлог нь хүн бүр нийтлэг зорилгын төлөө өөрийгөө золиослоход бэлэн байдаг явдал юм. Ихэнхдээ ийм холбоонд байгаа хүмүүсийг хувийн зорилгоор ашиглаж, удирддаг. Нийгмийн зөн совин нь хэд хэдэн дэд зүйлтэй байдаг.

Төрөл бүрийн нэгдэл нь энэ бүлгийн гишүүдийн генетикийн нэгдмэл байдалд суурилсан хамгийн эртний холбоо юм. Зөн совингийн утга учир нь ийм нэгдлийн гишүүн зөвхөн өөрийн хувийн шинж чанараас гадна бүхэл бүтэн генийг хамгаалж, цэцэглэн хөгжүүлэхийг хичээдэг.

Харилцан хамааралгүй тусгаарлалт нь гадаад генийн тээвэрлэгчдийн хоорондын өрсөлдөөнийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь эргээд генийн сайн сайхан байдалд хувь нэмрээ оруулдаг бөгөөд энэ нь түүний нэгжүүдийг бие биенээ хайрлах замаар улам бүр нэгдмэл байдаг. Хамаатан саданг нэгтгэх нь холбоогүй тусгаарлалтад дайсагналцаж байгаа нь өөрсдийгөө бусдаас тусгаарлаж, тэдэнтэй маш хурц зөрчилдөөнтэй байгаа популяциуд өөрсдийн бүлэг дотроо илүү хүчтэй ураг төрлийн холбоотой байдгаараа зөвтгөгддөг.

Тохиромжтой нэгтгэх гэдэг нь удирдагч нь тодорхойлогдоогүй, хэн ч хэнд ч захирагддаггүй, харин хүн бүр ямар нэгэн хамтын үйл ажиллагаанд бэлэн байдаг хувь хүмүүсийн ийм нэгдэл гэсэн үг юм. Энэ нь эмх замбараагүй байдлаар бий болж, тодорхой зүйлийн нэг бодгаль нэг төрөл зүйлийн өөр нэг бодгаль хүлээн зөвшөөрч, тэд хамтдаа дагаж эхэлдэг. Организм нь хамтын оршихуйд зөн совингоор татагддаг бөгөөд ганцаараа тэнүүчилж байснаас хамтдаа ажиллах, хоол хүнс хайх, бие биенээ хамгаалах нь илүү хялбар, аюулгүй, үр дүнтэй гэдгийг мэддэг учраас ийм нэгдэл үүсдэг. Ийм холбоо нь хамгийн энгийн амьд организмд ажиглагддаг. Хүмүүсийн хооронд ийм нэгдэл байдаг, жишээлбэл, тогтмол оршин суух газаргүй хүмүүс ийм байдлаар нэгдэж, хамтдаа амьдарч, хоол хүнс хайж, бусадтай хуваалцаж эхэлдэг.

Босоо нэгдэл нь нэг хүн бүлгийн олонхид захирагдах байдлаар илэрхийлэгддэг. Энд захирагдах байдал нь үйл ажиллагааны эрх чөлөө нь хязгааргүй, түүнийг удирдаж буй хүмүүсийг тушаалаар тодорхойлдог захирагдах бүлгийн үйл ажиллагааны эрх чөлөөг хязгаарлах явдал юм. Ийм бүлэг нь маш хүчтэй бөгөөд нэг организмын нэгдэлтэй төстэй боловч гишүүд нь хоорондоо үргэлж хамаатан садан байдаггүй.

Хэвтээ нэгдэл нь харилцан ашигтай (харилцан ашигтай) өгөөмөр сэтгэл дээр суурилдаг. Тэрээр альтруист үйлдлийн хариуд ямар нэгэн төлбөр эсвэл сайн сайхны төлөө байх болно гэж үздэг. Тиймээс, хүн бүр үүнийг ойлгодог байсан шиг ийм альтруизм нь огт сонирхолгүй байдаггүй.

Клептоманиа нь зөвхөн хүмүүсийн дунд түгээмэл тохиолддог төдийгүй амьтны ертөнцөд ч байдаг. Хүн зарчмын хувьд хууран мэхлэлт нь ирээдүйтэй биш гэдгийг ойлгоход тусалдаг шалтгааныг ашиглаж болно. Боломжит олз, довтолж буй махчин амьтан эсвэл дайнд хууран мэхлэх нь хууран мэхлэлт биш, харин амьд үлдэх хэрэгсэл гэж тооцогддог. Түүний хууран мэхлэлт нь итгэлцэл, нэгдмэл байдлыг хүлээж буй овгийн гишүүнд хандахад тооцогдоно. Клептоманийн зөн совин нь илүү анхдагч бөгөөд илүү хатуу босоо нэгдлээс бүрддэг хүүхдүүдэд ихэвчлэн илэрдэг бөгөөд энэ нь бүх зөн совингийн илрэлүүдийн хурцадмал байдлыг харуулж байна.

Дасан зохицох зөн совин нь орон сууцны хувьслын хүрээнд, өөрөөр хэлбэл эртний хүний ​​өвөг дээдсийн хувьсал гарсан орчин, тэдгээрийн дасан зохицох явдал юм. Зүүн Африкийг ийм орчин гэж үздэг бөгөөд 2.6 сая жилийн өмнө анхны хүмүүс тэнд амьдарч байжээ. Тухайн үеийн нөхцөл байдал нь хүмүүсийг хоол хүнс хайх, түүнийхээ төлөө тэмцэх, амьд үлдэхийг албаддаг байсан бөгөөд эдгээр зөн совин нь бид үүнийг удаан хугацаанд ашиглаагүй ч өнөөг хүртэл хүмүүст хадгалагдан үлджээ. Гэвч хэрэв хүн төрөлхтөн дахин ийм нөхцөл байдалд орсон бол үе удмын өвийн ачаар хүмүүс амьд үлдэх боломжтой болно.

Энэ бүлэгт багтсан зөн совингийн дэд бүлгүүд одоо хамааралгүй, атавист биш боловч та тэдгээрийн талаар мэдэх хэрэгтэй.

Нутаг дэвсгэрийн шинж чанар - бүлэг эсвэл хувь хүнд тогтсон газар нутгийг хуваарилж, хоол хүнс, ус хайж, унтдаг байдлаар илэрдэг. Гэхдээ бүх зүйл нутаг дэвсгэртэй гэдгээ мэддэггүй. Тэд танихгүй хүмүүсийн нэвтрэх эрхийг хязгаарладаггүй бөгөөд гарч ирэнгүүтээ энэ бол тэдний нутаг дэвсгэр гэдгийг тэднээс ойлгож, хамгаалж эхэлдэг. Ухаантай хүн үүнээс цааш явж, гэр нь хаана, хаана очиж, эсвэл оффис нь хаана байгааг ойлгодог. Үүнийг дагаад хүн ер нь газар нутгийн зөн совингийн ачаар хийсвэрлэж сурсан, сансар огторгуйд төөрдөггүй гэсэн үзэл бий.

Ландшафтын сонголтын зөн совингийн хувьд бракиацын зарчим нь гол зүйл юм. Brachiation нь мөчрүүдийн дагуу гараа хөдөлгөх ёстой ойн зурваст шилжих арга юм. Антропоид мичүүд яг л савлуур шиг, нэг мөчир дээр нүүж, нөгөө мөчир рүү үсэрч хөдөлдөг. Ийм зөн совин нь хүний ​​зан үйлийн тодорхой хэлбэрүүдэд цуурайтдаг: нялх хүүхдийг тайвшруулахын тулд сэгсрэх, модонд авирах хүсэл, өндрөөс харах гэх мэт.

Цуглуулах, эрэл хайгуул хийх зөн совингийн зан үйл нь хүний ​​анхны экологийн мэргэшил байв. Хүн юу олсон, тэр иддэг - жимс, үндэс, шувуу, жижиг амьтад. Ан агнуур нэлээд хожуу гарч ирсэн бөгөөд хааяа дадлага хийдэг байжээ.

Конструктивист зөн совин нь нутаг дэвсгэрээ ямар нэгэн хүний ​​гараар бүтсэн бүтээн байгуулалтаар тэмдэглэснээр илэрхийлэгддэг. Шувууд үүртэй, зөгий зөгийн сархинагтай, хүн овоохойтой, дараа нь байшинтай. Бүтээлч үйл ажиллагааны хөгжил нь байшин барих ёстой багаж хэрэгслийг үйлдвэрлэхээс эхэлсэн. Ийнхүү хүн технологийн соёл иргэншлийн орчин үеийн бүтцийг бий болгоход хүрч ирэв.

Шилжин суурьших зөн совин нь илүү сайн газар олохын тулд орон зайн хөдөлгөөнийг тодорхойлдог эсвэл оршин суух нөхцөл нь өөрчлөгдсөн хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөөр үүнийг хийхээс өөр аргагүй болдог. Шувууд эсвэл халимууд амьдралын мөчлөгийн онцлогоос хамааран улирлаас хамааран нүүдэллэдэг. Тогтвортой нүүдлийн амьдралын хэв маягийг нүүдэлчид, цыганууд, урьд нь Викингүүд удирддаг. Одоо олон хүмүүс эх орноо орхиж, сайн сайхан амьдрахын тулд үл мэдэгдэх улс эсвэл өөр эх газар руу нүүж байна.

Өөрийгөө хязгаарлах зүйл бол хувь хүний ​​маргаантай зөн совингийн нэг юм. Ийм урт хугацааны, зөн совингийн зан үйлийг хувь хүмүүсийн түвшинд байгалийн шалгарлаар бий болгохыг төсөөлөхөд хэцүү байдаг. Энэ зан үйлийн хамгийн үнэмшилтэй тайлбар нь хувь хүмүүсийн түвшинд бус популяци, бүлгүүдийн түвшинд тохиолддог "бүлэг сонгох" байх болно. Гэвч хангалтгүй оюун ухаантай амьтад урт хугацааны зан үйлийн өндөр түвшинд хүрэх магадлал багатай гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгцээ шаардлагаас шалтгаалан бүлгийн сонгон шалгаруулалтын онолыг няцаасан. Гэсэн хэдий ч тухайн зүйлийн өөрийгөө хязгаарлахад чиглэсэн зан авир нь хүн, амьтанд хэтэрхий зөн совингоор илэрхийлэгддэг.

Энэхүү зөн совингийн утга нь хүн ам өсөхөөс урьдчилан сэргийлэх, шаардлагатай нөөц бололцоогүйгээр илэрхийлэгддэг. Энэ нь хүн амын тоо тодорхой нормоос хэтэрсэн гэж үзвэл асдаг бөгөөд үүнийг цаг тухайд нь идэвхжүүлснээр хүн амыг шаардлагатай хэмжээнд хүртэл бууруулахад тусалдаг. Энэ нь эцэг эхийн зөн совингийн мэдрэмж буурах, хүүхэдтэй болох хүсэлгүй байх, хүүхдэд анхаарал халамж тавих чадвар буурах, хүүхдэд анхаарал хандуулахгүй байх, сэтгэл гутралын ертөнцийг үзэх үзэл нэмэгдэх, өөрийгөө хамгаалах зөн совин буурах зэргээр илэрч болно.

Хүн төрөлхтний хувьслын өнгөрсөн үед ан агнуур, загас агнуур тийм ч түгээмэл биш байсан бөгөөд дараа нь цуглуулах нь давамгайлж байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд л тэд үүнд хүрч, энэ арга нь тэдэнд илүү их тэжээл өгдөг болохыг олж мэдэв. Өнөөдөр ан агнуурыг зөвхөн зугаа цэнгэлийн зорилгоор хийдэг, эрчүүд хүсэл тэмүүллээр тэжээгддэг ан агнуурын өвөг дээдсийн дүрд өөрсдийгөө туршиж үздэг. Загас агнуурын тодорхой сэтгэл ханамж нь ийм зан үйлийн зөн совингийн шинж чанарыг харуулдаг.

Өвөг дээдсийн хөдөө аж ахуй, мал эмнэлгийн үйл ажиллагааг эрдэмтэд таамаглаж байна, учир нь энэ талаар тодорхой мэдээлэл байхгүй байна. Гэвч олон зүйлийн симбиотик оршдог байдлаас харахад үүнтэй уялдан амьтдыг номхруулж, үүнээс мал аж ахуй хөгжсөн байх магадлалтай юм. Хүн бүр төдийгүй хувь хүн мал аж ахуй эрхэлдэг гэдгийг тэр бүр мэддэггүй. Шоргоолж, морин шоргоолж, цох - мөөг үржүүлж, дараа нь хэрэглэдэг, бусад шоргоолжнууд aphids үржүүлж, тэдгээрийн шүүрлийг идэж болно. Эндээс харахад хүний ​​доторх ижил зөн билэг хөгжих нь үнэхээр жам ёсны юм шиг санагддаг. Тэр тусмаа энэ дэлхий дээр ажиллах хүсэл эрмэлзэлтэй хүмүүс олон байгааг бодоход зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь мэргэжил юм. Бусад зөн совингууд (нөхөн үржихүйн, нийгмийн) алга болох үед дэлхий дээрх үйл ажиллагааны хүсэл нь хөгшрөлтийн үед илүү идэвхждэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Харилцааны зөн совин нь дор хаяж хоёр хүний ​​​​мэдээллийн солилцооны явцад хэрэгждэг. Тэд нийгмийн зөн совинтой ойр байдаг, гэхдээ тэдгээр нь хувь хүмүүсийн нэгдэлд хүргэдэггүй тул тэдгээрийн нэг хэсэг болдоггүй. Амьд оршнолуудын бараг бүх холбоонд мессеж гэх мэт харилцаа холбоо байдаг. Бага зэрэг өргөн, энэ нь хослох түнш хайх явцад ашиглагддаг. Үүнд ийм зөн совин орно: нүүрний хувирал, дохио зангаа, амаар бус дуу авианы харилцаа холбоо, хэл шинжлэл.

Нүүрний хувирал, дохио зангаа нь хүний ​​маш илэрхийлэлтэй зөн совин юм. Ийм зан үйлийн хэв маяг нь автоматжуулалтын хувьд болзолгүй рефлексээс холгүй байдаг. Тодорхой нүүрний хувирал, дохио зангаагаар шууд автоматаар илэрхийлэгддэг жинхэнэ сэтгэл хөдлөлөө дарах, нуухын тулд хүн маш их хөдөлмөр шаарддаг. Өөрийн эрхгүй дохио зангаа, нүүрний булчингийн хурцадмал байдлыг өөрчлөх, байхгүй сэтгэл хөдлөлийг аль болох байгалийн жамаар харуулахыг оролдох үйл явц нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд энэ нь зөвхөн авьяаслаг жүжигчдийн тоглолтод л боломжтой юм.

Амаар бус дуу авианы харилцааны арга нь амьтдын дуу авианы харилцааг зарим талаар санагдуулдаг бөгөөд хүн төрөлхтөн мичээс бидэнд өвлөгддөг. Харилцааны ийм арга нь гэнэтийн хашгирах, уур хилэнгийн агшинд түрэмгий архирах, өвдөлтөөр гинших, гайхсандаа гинших зэргээр илэрхийлэгддэг бөгөөд ийм янз бүрийн дуу чимээ нь бүх соёлд ойлгомжтой байдаг. Сармагчны дуу авианы хувьд хүний ​​яриатай маш төстэй дуу авиа гаргадаг болохыг нотолсон судалгаанууд хийгдсэн.

Нейрофизиологийн түвшинд батлагдсан цөөн тооны зөн совингийн нэг нь хэл шинжлэл байв. Бүх хэлний үндэс болсон "бүх нийтийн дүрэм" (дүрмийн зарчмууд) нь төрөлхийн бөгөөд зайлшгүй үзэгдэл бөгөөд дэлхийн хэл хоорондын ялгааг тархины янз бүрийн "тохируулга" гэж тайлбарладаг. Тиймээс хүүхэд хэлийг эзэмшихийн тулд зөвхөн үг хэллэг, морфологийн элементүүдийг (үг ба хэсгүүд) судалж, зарим гол жишээн дээр үндэслэн "суулгах" програмыг тохируулах шаардлагатай болно.

Зөн совингийн жишээ

Орчин үеийн ертөнцөд олон зууны өмнөх шиг хүний ​​өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь зан үйлийн илэрхийллийн ижил хэлбэрүүдтэй байдаг. Энэ нь жишээлбэл, нас барах эсвэл эрүүл мэнд муудах эрсдэлтэй нөхцөл байдалд, мөн тухайн хүн нөхцөл байдлыг амь насанд аюул учруулж болзошгүй гэж ухаалгаар хүлээж авах үед тодорхой болно. Мэдэгдэж буй аюул нь далд ухамсрын сэтгэцийн механизмд, ялангуяа өөрийгөө хамгаалах үүрэгтэй хүмүүст нөлөөлдөг. Жишээлбэл, цацраг туяа нэвтрэн орох талаар оновчтой ойлголт нь хүний ​​​​амь нас, эрүүл мэндэд зөн совингийн айдас төрүүлдэг боловч яг тэр мөчид цацраг нь өөрөө мэдрэхүйд нөлөөлдөггүй. Зөн совингийн далд ухамсар нь болзошгүй аюултай нөхцөл байдлыг зарлах бэлэн өдөөгчийг хадгалдаг. Эдгээр нь аалз, могой, өндөр, харанхуй, үл мэдэгдэх гэх мэттэй холбоотой фоби юм. Архитектур, урлаг, хөгжим гэх мэт соёлын салбарт далд ухамсарт бий болсон фоби хэрхэн тусгагдсаныг та олон удаа харж болно.

Хүнд өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь ямар ч нөхцөлд, ямар ч үнээр хамаагүй хүн амьд үлдэхийг хичээдэг байдлаар зохион байгуулагдсан байдаг. Хүний бие нь болзошгүй аюулыг дагуулж буй гадаад орчны аливаа өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхэд бэлэн байхаар бүтээгдсэн байдаг. Хэрэв хүн түлэгдвэл гараа татна, даарвал хувцаслана, өрөөнд агаар бага байвал хүчилтөрөгчийн хангамжийг сэргээхийн тулд цэвэр агаарт гардаг; хэрвээ тэр яаж хийхээ мэдэхгүй бол. усанд сэлэх, тэгвэл тэр усанд авирахгүй нь ойлгомжтой.

Хүний хувь заяа бас дасан зохицох чадвараас хамаардаг. Энэ нь төрөлхийн эсвэл олдмол байж болох бөгөөд янз бүрийн нөхцөлд хүний ​​амьдралын нөхцөл байдалд дасан зохицох чадвараар илэрхийлэгддэг. Ийм дасан зохицох чадвар нь хөгжлийн өндөр, дунд эсвэл бага түвшинд байдаг. Энэ бол төрөлхийн ур чадвар, эдгээр нь хүний ​​дасан зохицох чадварыг хангадаг зөн совин, рефлексүүд юм: биологийн зөн совин, гадаад төрх байдал, оюуны хандлага, биеийн бүтэц, биеийн байдал, өөрийгөө хамгаалах хүсэл.

Өөрийнхөө төрөл зүйлийг үргэлжлүүлэх, хадгалах түүхэн хэрэгцээ нь хүүхэд төрүүлж, өсгөх хүслийг төрүүлдэг. Хүмүүст хөхтөн амьтдаас ялгаатай нь төрөлт, эх болох зөн совингийн хүсэл нь заримдаа хангалтгүй хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нь хүүхэд, тэр ч байтугай насанд хүрэгчид, бие даасан хүмүүсийг хэт их асран хамгаалах, эсвэл эсрэгээрээ өөрсдийн хүүхдүүдэд хайхрамжгүй, хариуцлагагүй хандах зэргээр илэрч болно.

Эхийн төрөлхийн зөн совин нь эх охинтой тоглох, хүүхэлдэй зөөх, хооллох гэх мэт дуртай охидод бага наснаасаа илэрдэг. Хүүхэд хүлээж байгаа эсвэл аль хэдийн хүүхэд төрүүлсэн эмэгтэйчүүдэд энэ нь илүү гэрэл гэгээтэй байдаг.

Бэлгийн зан авирыг зөн совин гэж тодорхойлдог бөгөөд энэ нь мөн үржих хүслийг илэрхийлдэг. Эрэгтэй хүний ​​ойр дотны зан үйлийн өвөрмөц байдал нь заримдаа, гэхдээ үргэлж биш, эрэгтэй хүний ​​​​хувьд эмэгтэй (эмэгтэй) олж авах, түүний тааллыг олж авах, бэлгийн харьцаанд орохыг хүсдэг (энэ нь) гэсэн маргаантай санаа байдаг. зарим амьтдын хувьд ердийн зүйл). Түүнчлэн, тэд хэтэрхий амархан байлдан дагуулагдсан олзноос залхаж, түүнийг орхих тохиолдол гардаг. Амьдралд ийм эрчүүдийг бэлгийн дур хүслээ өндөр түвшинд хөгжүүлсэн, эсвэл хүрч очих боломжгүй нэгийг нь эрэлхийлдэг, дур булаам бакалавр гэж үздэг. Зарим эрчүүд ийм амьтадтай харьцуулахдаа гомдог, гэхдээ ямар ч байсан энэ нь тодорхой утга учиртай байдаг.

Альтруизмын зөн совин нь хүмүүст нинжин сэтгэл, бусдад анхаарал халамж тавих замаар илэрхийлэгддэг бөгөөд энэ нь тэдний зөн совингийн системд давамгайлдаг. Ийм хүмүүс маш их харамчгүй, амьдралаа нийгэмд зориулж, хүмүүст тусалдаг, сайн дурын ажил хийдэг, ихэвчлэн эмч, сэтгэл зүйч, хуульч гэх мэт өөрийн хүсэл сонирхолд нийцсэн мэргэжлийг сонгодог.

Хувийн эрх чөлөөгөө хамгаалахын төлөө идэвхтэй тэмцэж буй хүмүүс эрх чөлөөний зөн совингийн жишээг харуулж байна. Тэд бага наснаасаа л ямар нэг юм хий гэж хэлэхэд эсэргүүцлээ илчилдэг, сургах гэж оролддог. Энэ нь ердийн хүүхдийн дуулгаваргүй байдлаас ялгагдах ёстой. Эрх чөлөөг эрхэмлэдэг хүмүүс энэ мэдрэмжийг амьдралынхаа туршид авч явдаг. Насанд хүрсэн үед тэдний зөрүүд, эрсдэлд өртөмтгий, бие даасан байдал, бие даасан байдал нь эрх мэдэл, нийгмийн эмх замбараагүй байдал, хүнд суртлын эсрэг тэмцэлтэй холбоотой үйл ажиллагаа болж хувирдаг. Тэд улс төрч, сэтгүүлч, олон нийтийн зүтгэлтэн болдог.

Сайн байна уу эрхэм блог уншигчид! Өнөөдөр бид энэ нь юу болох, хүний ​​зөн совин гэж юу болох, мөн амьтны ертөнцөөс юугаараа ялгаатай болохыг ярилцах болно. Бидэнд яагаад хэрэгтэй вэ, ямар тохиолдолд тэд гипертрофи, эсвэл эсрэгээрээ маш сул байдаг.

Энэ юу вэ?

Эрт дээр үед эртний Грект сэтгэгчид, зүгээр л ухаантай хүмүүс аюултай нөхцөлд хүн ижил хариу үйлдэл үзүүлж, биеэ авч явах нь түгээмэл байдгийг анзаарсан. Зөн совин нь өөрөө гемокод байдаг бөгөөд тэдгээр нь рефлексүүдээс бүрддэг бөгөөд эдгээр нь эргээд:

• нөхцөлт -өөрөөр хэлбэл хүний ​​амьдралынхаа туршид олж авсан зүйл. Хамгийн энгийн жишээ бол өрөөнд орж ирмэгц гэрлээ асаах явдал юм. Та энэ мэдлэг, дадал зуршилтай төрөөгүй, өсөж торних тусам олж авсан. Одоо та гар чинь унтраалга руу хэрхэн хүрч байгааг анзаардаггүй.
• Болзолгүйбидний төрөх үед хүлээн авсан зүйлс. Халуун хайруулын таваг, индүүнд хүрэхэд гараа татдаггүй хүн ховор биз дээ? Энэ бол болзолгүй рефлекс юм.

Зөн совин нь шашин шүтлэг, хууль тогтоомж, зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм, хүмүүжил, түүний дутагдалд нөлөөлж болно. Жишээлбэл, эцэг эх нь хүүхдийнхээ алхам бүрийг хянаж, хэт асран хамгаалдаг гэр бүлд ямар бие даасан байдлын тухай ярих вэ? Тэр ямар нөхцөл байдалд болгоомжтой байх ёстойг ойлгохгүй, харин эсрэгээрээ гарч ирэх болно.

Ийм түүхүүд ихэвчлэн үйл явдлын хоёр хувилбартай байдаг.

Нэгдүгээрт: хүүхэд өсч томрох тусам эцэг эхтэйгээ амьдрах хэвээр байна, учир нь гэр бүлийг бий болгохын тулд танд бага зэрэг бие даасан байдал, өөртөө найдах чадвар хэрэгтэй.

Хоёрдугаарт: тэрээр зугтахыг бүх талаар хичээдэг, ивээн тэтгэдэг хүмүүст хяналтгүй, түрэмгий болдог. Хоёрдахь хувилбарын түүхүүд ихэвчлэн илүү амжилттай төгсдөг.

Зөн совин хэрхэн нөлөөлж болохыг илүү тодорхой болгохын тулд эхлээд тэдгээр нь юу болохыг авч үзье.

Төрлийн

1. Хамгийн анхдагч бөгөөд суурь нь өөрийгөө хамгаалах явдал юм

Хэрэв ямар нэг шалтгаанаар энэ нь таны хувьд сулраагүй бол таны зан авир эрсдэлтэй, болгоомжгүй, хор хөнөөлтэй байх болно. Жишээлбэл, та бартай торонд авирахгүй, шүхэргүй үсэрч, тамирчдыг өдөөхгүй. Төрсөн хүүхэд ч гэсэн өөрийн мэдэлгүй ээждээ хүрч, ганцаараа үлдвэл маш их түгшүүртэй байдаг, учир нь түүний амьдрал бусдаас хамаардаг. Тиймээс нялх хүүхэд маш эрт инээмсэглэж, анхаарал халамж тавьдаг хэн нэгний ойртож буйд баярлаж эхэлдэг бөгөөд ингэснээр өлгий авах, ойртох хүсэл нь арилдаггүй.

2. Төрөлт

Энэ нь бага наснаасаа аз жаргалын мэдрэмжээр, бүхэл бүтэн гэр бүл цугларч, насанд хүрэгчид хэрүүл маргааныг нуухыг хичээсэн ч хүүхэд ухамсартайгаар аливаа зөрчилдөөнийг "уншдаг" үед илэрч эхэлдэг. Дараа нь энэ нь тусдаа гэр бүлийг бий болгож, хүүхэд төрүүлж, түүнд анхаарал халамж тавих хүсэл эрмэлзэлд өөрийгөө мэдэрч эхэлдэг. Хүний аюулгүй байдалд хайхрамжгүй хандахын зэрэгцээ садар самуунтай байх үед гипертрофи үүсдэг. Эсвэл өв залгамжлагчтай болох хүсэлгүй, бусад ашиг сонирхол, хүсэл эрмэлзэлдээ цаг хугацаа, хүчин чармайлтаа зориулахдаа сул илэрхийлэгддэг.

3. Алтруизм

Эхний хоёр рефлекс нь хүнийг амьд үлдэхэд тусалдаг гол рефлексүүд байв. Одоо нийгэмшүүлэх, амжилттай үйл ажиллагааг хангах нийгмийн олон тал руу шилжье. Эхнийх нь хүмүүс, амьтдыг халамжлах замаар илэрхийлэгддэг алтруизм, энэ нь энэрэн нигүүлсэхүй, өрөвдөх сэтгэл, амар амгалан, сайн сайхны төлөөх хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ нь хүчтэй илэрхийлэгдэх үед хүн өөрийн амьдралаа хэрэгцээтэй хүмүүст халамжлахад зориулж, зөвхөн үүнийг зориулах төдийгүй, жишээлбэл, сүм хийдэд очиж золиослох чадвартай байдаг.

4. Судалгаа

Энэ нь хүнийг бүтээлч болон бусад чиглэлээр хөгжүүлэхэд чиглэгддэг. Сониуч зангаараа бага насны хүүхэд хорвоо ертөнцийг танин мэдэж, өсөж торниж буй орчноосоо хамаараад тэдний чадвар, хүсэл тэмүүлэл хөгждөг. Шийтгүүлээгүй, харин урамшуулж байсан амжилттай судалгааны ажлын жишээ бол агуу эрдэмтэд, аялагчид, алдартай бүтээлч хүмүүс болон тэдний сонирхлыг дагаж мөрддөг бусад хүмүүс юм.

5. Давамгайлал

Энэ бол манлайлал, эрх мэдлийн хэрэгцээ юм. Давамгайллаа илэрхийлсэн хүмүүс олныг удирдаж, зохион байгуулж, удирдаж чаддаг. Бяцхан хүүхдүүдийн дунд ч гэсэн дандаа нэг "удирдагч" байдгийг та анзаарсан уу? Удирдагчгүй, бүр далд удирдагчгүйгээр ямар ч бүлэг бүрэн дүүрэн байдаггүй. Урьд нь удирдах туршлагагүй, эрх мэдэл нь хараахан хуваарилагдаагүй компанид элссэн хүн удирдагчийн нэр хүндийн байрыг эзэлдэг. Тэр аварга шалгаруулах тэмцээнд түрүүлэх, эсвэл бусад оролцогчдоос сонгогдох нь хамаагүй.

6. Нэр төрөө хадгалах

Зөвхөн энд гипертрофи хэлбэрээр хүмүүс заримдаа төрөлхийн зөн совингоо үл тоомсорлодог. Жишээлбэл, тэд өөрсдийн нэр төр, зөвийг хамгаалахын тулд амь насаа эрсдэлд оруулахад бэлэн байдаг. Түвшин маш сул байвал хүн өөрийгөө үнэлэх чадвар багатай байдаг бөгөөд үүний үр дүнд тэрээр хаягаар доромжлох төдийгүй хүчирхийллийг зөвшөөрдөг. Өөртөө итгэлтэй эмэгтэй өөрийгөө үргэлж үнэ цэнэгүй болгодог дарангуйлагчтай харилцаа тогтоож, түүний хүч чадал, оюун ухаан, сэтгэл татам байдалд итгэхээ больсон ийм байдалд хүргэх тохиолдол байнга гардаг. Энэ нь хохирогч болж хувирдаг бөгөөд одоо үүнийг удирдах, удирдахад хялбар байдаг, учир нь тэр бүх зүйлийг тэсвэрлэх болно.

7.Эрх чөлөө, тусгаар тогтнол

Энэ нь нярайн үед, нярай хүүхдийг ороолтлох гэж оролдох үед, хэвийн хөгжилд илэрдэг. Өсвөр насандаа бослогын үеэр дарагдаагүй бол. Эрх чөлөөний хэрэгцээ шаардлагаас болж хүн нийгмийн ур чадвараа хөгжүүлж, амжилтанд хүрэх магадлалыг нэмэгдүүлж, гэр бүлийг бий болгож, ерөнхийдөө чанартай бие даасан амьдралыг бий болгодог. Хүн туршлагатай учраас хариуцлага үүрч, өөртөө найдаж чаддаг.

Амьтнаас ялгаатай

Хамгийн гол ялгаа нь хүн өөрийн хэрэгцээ шаардлага, ялангуяа хууль тогтоомж, зан үйлийн дүрэмтэй зөрчилдөж байгаа үед түүнийг хянах эсвэл дарах чадвартай байдаг. Сэтгэцийн янз бүрийн эмгэгийн үед хүн өөрийгөө хянах чадвараа алддаг бөгөөд энэ нь жишээлбэл, хоол хүнс хэт их шингээх, өөрөөр хэлбэл хэт идэх, эсвэл эсрэгээр хоолны дуршилгүй болох, садар самуун, аливаа төрлийн донтолтоос татгалзах, гэх мэт. Ийм үед хүн амьтан шиг болж, хадгалан үлдэх, үр удмаа үлдээх зөн совин голлох шинжтэй болдог.

Амьтад рефлексээ хэрхэн дарахаа мэддэггүй, ёс суртахууны тухай ойлголтгүй байдаг тул эструсын үед муур, нохой нь хамтрагчаа сонгохдоо сонголт хийдэггүй, эсрэгээрээ олон байх тусам үр удамтай болох магадлал өндөр байдаг.

Махчин амьтад зүгээр л хангалттай хооллож, бамбаруудаа тэжээхийн тулд өрөвдөх сэтгэлгүйгээр хөнөөдөг бөгөөд энэ нь заримдаа биднийг амьтнаас ялгаж чаддаггүй. Харамсалтай нь олон хүмүүс өөрсдийн ашиг тусын тулд алах чадвартай байдаг. Зарим талаараа амьтад үгээр хэлэхийн аргагүй үнэнч байж, амьдралынхаа туршид ганцхан хосыг бий болгож, заримдаа хамтрагчаа алдвал үхэхэд ч бэлэн, эсвэл үлдсэнийг нь өнгөрөөхөд илүү "хүнлэг" болдог. тэдний ганцаардсан өдрүүд.

Дүгнэлт

Энэ бол өнөөдөр, эрхэм уншигчид! Блогт бүртгүүлж, шинэ сонирхолтой мэдээллээс хоцрохгүй байх, сониуч зангаа хадгалах, учир нь энэ бол амжилтанд хүрэх түлхүүр юм. Өөртөө болон хайртай хүмүүстээ анхаарал тавь!

Нийтлэлийн материалыг Журавина Алина бэлтгэсэн.

0

зөн совин. Хүмүүст байдаг уу үгүй ​​юу?

Виноградова Екатерина Павловна, Ph.D, Doc. кафе Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн Биологийн факультетийн дээд мэдрэлийн үйл ажиллагаа ба психофизиологи.

Биологичийн "зөн совин" гэдэг үгэнд оруулсан утга нь биологиос хол байгаа хүний ​​хэлсэн үгнээс ихэвчлэн тэс өөр байдаг. Ялгаа нь юу болохыг олж мэдэхийг хичээцгээе. Сүүлийн жилүүдэд этологич, биологичдын дунд өрнөж буй хэлэлцүүлэг нь зан үйлийн биологийн тодорхой хэлбэрүүдийн асуудалд хамаарахгүй. Биологичдын дунд хүн бол био-нийгмийн амьтан гэдэгт эргэлздэг хүмүүс цөөхөн бөгөөд түүний зан авир нь зөвхөн нийгмийн хүчин зүйлээр тодорхойлогддоггүй. Хүмүүсийн хоорондох харилцан ярианд биологиас хол, янз бүрийн түвшинд бүх зүйл "зөн билэг" гэсэн ойлголт, түүний тодорхойлолт дээр тулгуурладаг.
Шинжлэх ухааны "зөн совин" хэмээх ойлголтын нэг тодорхойлолт нь "гох дохио, үйл ажиллагааны хөтөлбөрөөс бүрдсэн төрөлхийн хэрэгцээ, түүнийг хангах төрөлхийн хөтөлбөр" юм.

Хамгийн алдартай этологчдын нэг Конрад Лоренц үйл ажиллагааны хөтөлбөрийг "тогтмол үйл ажиллагааны цогцолбор" гэж нэрлэдэг - FKD. Тиймээс, байр сууринаас ЭТОЛОГИ

Зөн совин \u003d Төрөлхийн хэрэгцээ + Төрөлхийн үйл ажиллагааны хөтөлбөр

Биологийн сонгодог үүднээс авч үзвэл төрөлхийн үйл ажиллагааны хөтөлбөр нь тухайн зүйлийн бүх төлөөлөгчдөд нийтлэг байдаг гол өдөөгчийг агуулдаг бөгөөд энэ нь үргэлж ижил тогтмол үйлдлүүдийг (FAC) үүсгэдэг. Тиймээс, in БИОЛОГИтомъёо дараах байдлаар харагдаж байна.

Зөн совин \u003d Төрөлхийн хэрэгцээ + Гол өдөөгч + Тогтмол үйлдлийн багц

эсвэл би \u003d Ptrb + KS + FKD
Төрөлхийн хэрэгцээний талаар бага зэрэг дараа яръя, гэхдээ эхлээд гол өдөөгч болон FCD-ийг харцгаая.

ҮНДСЭН УРАМШУУЛАЛ
Гол өдөөгч нь жинхэнэ төрөлхийн өдөөгч механизм бөгөөд тодорхой зөн совингийн үйлдэл нь тодорхой өдөөгч нөхцөл байдалтай холбоотой байхыг баталгаажуулдаг. Энэ механизмын зохистой байдал нь тодорхой зан үйлийг биологийн үүднээс зохих нөхцөлд гүйцэтгэх ёстойтой холбоотой юм.

Гол өдөөгч нь зөвхөн бүх арга замаар илэрдэг БҮГДтөрөл зүйлийн төлөөлөгчид, тэр ч байтугай тэд өөр овгийнхноос тусгаарлагдмал өссөн байсан ч гэсэн, өөрөөр хэлбэл, төрөл зүйлийн шинж чанартай байдаг.
Төрөл бүрийн дохио нь гол өдөөгч болж чадна:
- химийн бодис (феромонууд, бэлгийн таталтууд, үнэрлэх замаар үйлчилдэг);
- акустик (хатуу тогтсон хашгирах эсвэл "дуу");
- хүрэлцэх (биеийн зарим хэсэгт тусгай хүрэлцэх);
- харааны (өнгө, тэмдэглэгээний өвөрмөц элементүүд, өвөрмөц морфологийн шинж чанарууд - булцуу, сүлд, өсөлт, биеийн ерөнхий хэлбэр, хэмжээ);
- төрөл зүйлийн онцлогт тохирсон биеийн хөдөлгөөн, байрлал (айлган сүрдүүлэх, захирагдах, мэндлэх, үерхэх зан үйл).

Амьтанд ямар нэгэн гол өдөөлтийг үзүүлэх нь түүний төрөлхийн хариу үйлдлийг агуулдаг. Ийм гол өдөөгчийн жишээ бол хооллох зан үйлийг бий болгодог дэгдээхэйний тод өнгөтэй задгай хушуу, эсвэл орооны үед эр гөлөгний улаан хэвлий юм.

Лабораторийн судалгааны сонгодог объект болох гурван нугастай нурууны судалгаанаас үзэхэд орооны эрийн хэвлий нь тод улаан өнгөтэй болдог. Үүнийг дэлхий дахинд харуулах нь нэг талаас эрэгтэй өрсөлдөгчөө үүрнээсээ айлгаж, нөгөө талаас эсрэгээрээ эмэгтэй хүнийг татдаг. Лабораторийн бүтээсэн өөр эрэгтэйтэй тодорхойгүй төстэй загвар өмсөгчдийг хүртэл "улаан гэдэс" хараад нутаг дэвсгэрээ хамгаалж байсан эрэгтэй дайрдаг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөр эрэгтэй хүний ​​хамгийн ойрын дүр төрхтэй байсан ч улаан гэдэсгүй байсан ч хайхрамжгүй хэвээр үлджээ.

Цахлай дэгдээхэйний гол өдөөгч нь эцэг эхийн шар хошуу дээрх улаан толбо бөгөөд үүнийг хараад гуйлтын хариу үйлдэл "асаана": дэгдээхэй нь энэ цэгийг гацаж, эцэг эх нь амандаа хоолоо урсгадаг.

ТОГТСОН ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ БАГЦ (FAC)

Гол өдөөгч нь тогтсон үйлдлүүдийг өдөөдөг бөгөөд энэ нь эргээд нэгдмэл үйлдэл биш, харин хоолны дуршил, бүрэн гүйцэд зан үйл гэсэн хоёр үе шатанд хуваагдаж болно.

Тогтмол үйлдлийн багц = хоолны дуршил (AP) + бүрэн гүйцэд зан (CP)

Хоолны дуршил (Англи хэлнээс "апетитив зан төлөв". "хоолны дуршил" - "хүсэл", "хүсэл"- хэрэгцээг хангах объектыг хайж олох, ойртох.
Хэрэглэх зан үйл (Англи хэлнээс. "төгс" - "бүрэн", "бүрэн") - хэрэгцээгээ шууд хангах (олзыг устгах, үржүүлэх).
Уоллес Крэйг анх удаа зөн совингийн зан үйлийн хуваагдлыг нэвтрүүлсэн.

Тэгэхээр одоо I = Ptrb + KS + FKD гэсэн анхны зөн совингийн томьёог өргөжүүлэн дараах хэлбэрээр үзүүлье.

Би \u003d Ptrb + KS + AP + KP

Санах нь чухал!
Хэрэв бид "зөн билэг" гэсэн биологийн ойлголтыг ашиглавал дараахь зүйлийг мэдэж байх ёстой.
-Зөн билгийн бүх үе шат (Ptrb, KS, AP, KP) - ТӨРӨЛХИЙН
- ЗӨНГӨЛИЙН ШАТНЫ АЛЬ НЬ СУРАЛЦАХ НӨХЦӨЛТ БАЙДАГГҮЙ.
Бидний яриа биологичид ба жирийн хүмүүсийн "зөн совин" гэсэн ойлголтын ялгаанаас эхэлсэн тул энд үүнийг тодруулах нь зүйтэй болов уу: амьтны зохион байгуулалт илүү төвөгтэй байх тусам түүний төрөлхийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эзлэх хувь бага байх болно. зан төлөв, эдгээр бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь бага хатуу програмчлагдсан байдаг.
Зөн совингийн үйл ажиллагааны механизм, бүтцийг судалж үзэхэд судлаачид хоолны дуршил нь нэг талаас тодорхой зүйл бүрийн хувьд онцлог шинж чанартай байдаг бол нөгөө талаас өндөр зохион байгуулалттай олон зүйлд хувирч, дасан зохицдог болохыг олж мэдсэн. хүрээлэн буй орчны нөхцөл өөрчлөгдөхөд. Шувуу, хөхтөн амьтдын аль алинд нь бүрэн гүйцэд хийх үйлдлүүд нь төрсөн цагаасаа хойш бүрэн өгөгддөггүй, харин бие даасан дасгалын зарим элементийг агуулдаг.
Ихэнх тохиолдолд энэ нь шинэ төрсөн бамбаруушны анхны гүйцэтгэлийн үйлдлүүдийг маш тогтворгүй, тодорхой бус байдлаар гүйцэтгэх үед зөн совингийн хөдөлгөөний хөдөлгүүрийг хэлдэг. Энэ нь ихэвчлэн энэхүү төрөлхийн үйлдлийг хариуцдаг тархины мэдрэлийн чуулга боловсорч гүйцээгүйтэй холбоотой бололтой. Тиймээс зөн совингийн үйлдлийг гүйцэтгэх явцад амьтны анхны хөдөлгөөнүүд нь "боловсорч гүйцээгүй", "тодорхойгүй" байдаг боловч хэд хэдэн туршилт, алдааны дараа л бүх төрлийн цэвэр шинж чанаруудыг олж авдаг.

Хэд хэдэн амьтдын зөн совингийн үе шатуудыг хослох, ан хийх зан үйлийг жишээ болгон авч үзье.
1. Хамтарсан зан үйл

Ptrb - нөхөн үржихүйн
KS♀ - дааврын шүүрлийн өөрчлөлт, KS♂ - эмэгтэй феромонууд
AP - бэлгийн хамтрагч хайх, үр хөврөл
KP - эрэгтэй хүний ​​толгойг таслах

муур
Ptrb - нөхөн үржихүйн
KS♀ - гормоны шүүрлийн дотоод өөрчлөлт, KS♂ - эмэгтэй феромонууд
AP - бэлгийн хамтрагч хайх
KP - залбиралтай мантитай харьцуулахад муурны үр хөврөл нь эрчүүдийн үерхэх зан үйлээс хамаарч өөр өөр байдаг. Бэлгийн хамтрагчдын байр суурь нь бас хувьсах шинж чанартай байдаг.

Нохой
Хэрэв нохойны гөлөг нь үе тэнгийнхнээсээ тусгаарлагдмал өсгөсөн бол ирээдүйд насанд хүрсэн хойноо энэ нохой гичийтэй нийлэх үйлдлийг хэвийн явуулах боломжгүй болно. : тэр хүлээгдэж байсанчлан түүний араас үсэрч, өөрийгөө холбож, тэр ч байтугай хэрүүл хийх гэж оролдох болно. Гэхдээ эдгээр нь зүгээр л оролдлого байх болно, учир нь гичий үтрээнд шодойг оруулах нь ч тохиолдохгүй байж магадгүй юм. Тиймээс нохойд төрөлхийн хэрэгцээ, гол өдөөгч хоёулаа байж болох ч PKD-ийн илрэл нь хувь хүний ​​туршлагаас ихээхэн хамаардаг.

Приматууд
Тэдний хосууд бүр ч төвөгтэй бөгөөд энэ үйл явц нь бүрэн төрөлхийн зан чанар байхаа больсон. Тусгаарлан өсгөсөн сармагчингууд (эхийн асрамжгүй) энэ үйлдлийг бие даан хийх боломжгүй, үүнээс гадна эмэгтэйчүүд эр нөхөрлөх оролдлогыг эрс эсэргүүцэх болно.

2. Ан агнуурын зан үйл

Муур, нохойн агнуурын "зөн совин" нь мөн тодорхой тодорхой хөтөлбөргүй байдаг, учир нь олзыг устгах үйл ажиллагаа нь сурч мэдсэний үр дүн юм.

Гепард ээж гөлөг зааж байна

Хоолны дуршилын үе шат

Хэрэглээний үе шат

Иймээс төрөлхийн зөн совингийн тодорхой моторын үйлдлүүд биш, харин тэдний тодорхой ерөнхий загвар, түүний хүрээнд хөдөлгөөнүүд өөрсдөө хөгждөг. Вагнер хүртэл ** янз бүрийн хүмүүст зөн совингийн илрэлийн зарим нарийн бие даасан шинж чанарыг дурдсан тул эцэст нь тэрээр хатуу тогтсон төрөлхийн үйлдлийн хэвшмэл ойлголтын тухай биш, харин зөн совингийн зан үйлийн тодорхой хэв маягийн талаар ярихыг илүүд үзсэн. Тиймээс, нэг зүйлийн янз бүрийн бодгальд тодорхой зөн совингийн илрэл нь бага зэрэг ялгаатай байж болох ч үүний зэрэгцээ энэ зөн совингийн илрэл нь бүхэл бүтэн төрөл зүйлд тодорхой тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь тодорхой зөн совингийн шинж чанартай байдаг. бусад зүйлтэй харьцуулахад тодорхой ялгах шинж чанар.

"Гэхдээ төрөлхийн хэрэгцээгээ буцаах цаг болоогүй гэж үү?" - Анхааралтай уншигчид бодож байгаа байх.
Мэдээжийн хэрэг. Одоо бид төрөлхийн хэрэгцээний талаар ярихад бэлэн байна, тэр үед хүний ​​зөн совингийн тухай асуултад хариулах болно.

ТӨРӨЛИЙН ХЭРЭГЦЭЭ

Хэрэгцээг нарийвчлан авч үзье. Эдгээр нь хүн, амьтны зан үйлийн үндэс суурь болдог. Бидний зан байдал бол хэрэгцээнд чиглэсэн хөдөлгөөн бөгөөд зорилго нь түүнийг хангах явдал юм.
Хэрэгцээг амин чухал ("амьдрал"), нийгмийн болон идеал (өөрийн тухай) гэж хуваадаг.
Хамгийн чухал зүйлд зөвхөн өөрийгөө хамгаалах хэрэгцээ төдийгүй хоол тэжээлийн хэрэгцээ, өвдөлтөөс зайлсхийх гэх мэтээр хувааж болно. Бидний хувьд мэдрэхүйн оролт (мэдрэхүйн цочрол), сэтгэл хөдлөл, мэдээлэл олж авах, таашаал авах хэрэгцээ чухал юм.
Нийгмийн хэрэгцээ нь бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг бий болгодог эдгээр бүх хэрэгцээг агуулдаг. Харилцаа холбоог өргөн утгаар нь ойлгох хэрэгтэй - энэ нь зөвхөн нүүр тулан ярилцах эсвэл нийгмийн сүлжээн дэх захидал харилцаа биш юм. Хүн ямар нэгэн зүйлд завгүй, ганцаараа байж болно, гэхдээ тэр аяга тавгаа цэвэрхэн байхгүйдээ биш, харин эхнэртээ таалагдахын тулд угаадаг.
Нийгмийн хэрэгцээ маш их байдаг ч хамгийн гол нь нийгэмд өөрийгөө таниулах хэрэгцээ, өөрөөр хэлбэл нийгмийн гишүүн гэдгээ мэдрэх хэрэгцээ юм.
Бидний бүх зан байдал, сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь тодорхой бүлэгтэй: гэр бүл, ард түмэн, ажлын хамт олон, энэ нэгдэл доторх бүлэгтэй адилтгахад үндэслэдэг.
Өөрийгөө таних нь "дээд" гэж нэрлэгддэг зан үйлийн олон хэлбэрүүдийн үндэс суурь болдог. Жишээлбэл, шашны хэрэгцээ нь зан үйлээр хангагдсан олон тооны гадаад шинж тэмдгээр бусдаас ялгардаг хязгаарлагдмал нийгэмлэгт харьяалагдах хэрэгцээгээр тодорхойлогддог.
Өөрийгөө танихаас гадна бидэнд өөр юу хэрэгтэй вэ? Давамгайлал, хүлцэнгүй байдал, нөхөрлөл, өөрийгөө үнэлэх гэх мэт. Зан төлөв нь хэд хэдэн хэрэгцээг нэгэн зэрэг хангахад чиглэгддэг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, оюутнууд яагаад хичээлд суух ёстой вэ? Ер нь боловсрол эзэмшиж, өндөр цалинтай ажилд орох нь зөв. Гэхдээ мэдлэг, практик ур чадвар олж авах нь тэдний их сургуульд орохдоо хангадаг гол хэрэгцээнээс хол байдаг. Хүний зан авирыг ганц хэрэгцээгээр тодорхойлдог цорын ганц нөхцөл бол бие засах гэж яарах явдал юм. Гэхдээ ерөнхийдөө энэ нь давсаг, гэдэсний агуулгыг нүүлгэн шилжүүлэх үед тэтгэвэрт гарах нийгмийн хэрэгцээг хангадаг!

Төрөлхийн хэрэгцээний бие даасан спектр байгаа нь бусад олон хувийн шинж чанарууд нь хүмүүжил, сургалтын бүтээгдэхүүн биш төрөлхийн шинж чанар гэдгийг харуулж байна.
Зан үйлийн төрөлхийн шинж чанаруудын талаархи мэдлэг нь жирийн хүнд юуны түрүүнд амьтадтай харилцахдаа биеэ зөв авч явахад тусалдаг. Жишээлбэл, та гудамжинд нохой руу харж чадахгүй: шууд харах нь түрэмгий санаа зорилгын илэрхийлэл юм. Гэхдээ хүний ​​зан байдал ижил хэв маягт захирагддаг. Ерөнхийдөө бидний биеийн хэлэмж нь маш илэрхийлэлтэй бөгөөд ойроос харахад ярилцагчийн хүсэл эрмэлзэл, бидэнд хандах хандлага, тэр байтугай дотоод ертөнцийн талаар их зүйлийг хэлж чадна.
Хүн бүр амьтан бүрийн нэгэн адил төрөлхийн хэрэгцээний өөрийн гэсэн спектртэй төрсөн бөгөөд янз бүрийн хэлбэрээр, янз бүрийн хэмжээгээр илэрхийлэгддэг тул этологи болон бусад зан үйлийн шинжлэх ухааны нэг ялгаа нь хүмүүсийн төрөлхийн олон янз байдлын байр суурь юм. Дашрамд хэлэхэд, - ТИЙМ, этологи нь ХҮНИЙ зан үйлийг, тухайлбал түүний зан үйлийн төрөлхийн бүрэлдэхүүнийг бас судалдаг.

Тэгэхээр хүнд зөн совин байдаг уу?

Тэгэхээр бидний сая авч үзсэн зөн совингийн тодорхойлолт, бүтцэд үндэслэн одоо бид муурнаас хамаагүй өндөр хөгжсөн амьтанд сонгодог үзлээр ямар ч зөн совин байхгүй гэж үзэж болно.
[Хэдийгээр үнэнийг хэлэхэд хүнээс ганц зөн билэг байсаар байгаа бөгөөд үүнийг К.Лоренцын шавь Ирениус Эйбл-Эйбесфельдт олсон. Бид дуртай хүнтэйгээ уулзахдаа зөвхөн инээмсэглээд зогсохгүй уруулаа салгаж, хөмсгөө өөрийн эрхгүй өргөдөг. Секундын 1/6 нь үргэлжилдэг энэхүү хөдөлгөөнийг Эйбл-Эйбесфельдт өөр өөр үндэстэн ястнууд дээр хальсанд буулгажээ. Тэрээр судалгааныхаа ихэнх хэсгийг манай гарагийн зэрлэг буланд, зөвхөн телевиз төдийгүй радио мэддэггүй, хөршүүдтэйгээ ховор бөгөөд өнгөцхөн харьцдаг овог аймгуудын дунд зарцуулжээ. Тиймээс симуляцийн сургалтын үр дүнд хөмсөг өргөх боломжгүй байсан. Гол маргаан нь төрсөн цагаасаа хараагүй хүүхдүүдийн зан байдал байв. Тэд бас дуртай хүнийхээ дуу хоолойтой тул хөмсөг томордог, мөн 150 мс.]
Тэгэхээр юу болох вэ? "Өөрийгөө хамгаалах зөн совин" гэх мэт илэрхийлэл буруу байна уу? Гэхдээ халуун зуух эсвэл галаас гараа "автоматаар" татахыг яаж нэрлэх вэ?
Тийм ээ, үнэхээр зөв, хүн өөрийгөө хамгаалах төрөлхийн ШААРДЛАГА байдаг. Гэхдээ үүнийг зөн совин гэж нэрлэж болохгүй, учир нь бидэнд тохирох FKD, өөрөөр хэлбэл энэ хэрэгцээг хангах моторын үйл ажиллагааны төрөлхийн хөтөлбөр байдаггүй. Бид хатгаж эсвэл түлсний дараа гараа татдаг - гэхдээ энэ бол ЗӨНГӨӨ БИШ, харин зөвхөн ӨВДӨЛТИЙН Цочроох рефлекс (болзолгүй) юм. Ерөнхийдөө бид маш олон хамгаалалтын болзолгүй рефлекстэй байдаг, жишээлбэл, анивчих, ханиах, найтаах, бөөлжих гэх мэт. Гэхдээ эдгээр нь хамгийн энгийн стандарт рефлексүүд юм. Биеийн бүрэн бүтэн байдалд заналхийлж буй бусад бүх заналхийлэл нь зөвхөн сургалтын явцад бидний олж авдаг ийм хариу урвалыг үүсгэдэг.
"Эхийн зөн совин", "бэлгийн зөн совин" болон бусад ижил төстэй илэрхийллүүд - тэдгээр нь бүгдээрээ хүнтэй холбоотой буруу юм. Мөн тэдгээр нь зөвхөн хүмүүстэй холбоотой төдийгүй бүх өндөр зохион байгуулалттай амьтдын хувьд буруу юм. Бидэнд тохирох хэрэгцээ байгаа боловч тэдний сэтгэл ханамжийг хангах төрөлхийн хөтөлбөр, гол урамшуулал, FKD байхгүй.
Хүндэт уншигч та Зөн билгийн томьёог мартсан уу?
Би \u003d Ptrb + KS + FKD

Тиймээс хүн өөрийн хатуу утгаараа зөн совингүй байдаг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн тэрээр био-нийгмийн амьтан хэвээр байгаа бөгөөд түүний зан төлөвийг зохицуулдаг олон тооны биологийн хүчин зүйлүүд байдаг.

Хүний дотор биологийн болон нийгмийн хоёр хүч тэмцдэг. Ухаан, нийгмийн хэм хэмжээ, зөн совингийн тоглоом хэзээ ч дуусахгүй. Өөрийгөө хамгаалах, хамгаалах, үржүүлэх, эхийн зөн совин гэх мэт олон зүйл боловсрол, соёлын эсрэг байдаг. Зөн совин гэж юу вэ, тэдгээрийг хянах боломжтой юу? Нийтлэлээс олж мэдээрэй.

Зөн совин - төрөлхийн зан байдал, хүрээлэн буй орчны тодорхой нөхцөлд хариу үйлдэл үзүүлэх арга. Амьтад нь төрөлхийн зан үйлийн олон хэв маягтай байдаг: алхах, ан хийх, үр удмаа тэжээх, тухайн зүйлийн хэл ярианы харилцан үйлчлэл. Хүн төрөлхтөнд зөн совин байдаг уу? Хүүхдэд бүх зүйлийг зааж өгөх хэрэгтэй: алхах, ярих, халбага барих. Мөн эдгээр нь зөвхөн үндсэн ур чадварууд юм.

Жишээлбэл, шувууд далд ухамсрын түвшинд үүрээ хэрхэн яаж барихаа мэддэг. Шинээр төрсөн хүүхдүүдийн хэн нэгэн нь түрээс гэж юу болохыг, эсвэл байшин барихыг мэддэг үү? Үгүй, гэхдээ зөн совин нь ашигтай байх болно.

Зөн совин гэдэг нь биологийн төрөл зүйлийн удамшлын хөтөлбөр бөгөөд төрөх үед хүний ​​​​сэтгэцэд шингэсэн байдаг. Хүмүүст төрөхдөө зөвхөн хомо сапиенсийн төрөл зүйлд хамаарах ямар нэгэн зүйл өгсөн эсэхийг бодоорой. Үгүй Насанд хүрэгчдийн анхаарал халамж, анхаарал, тусламжгүйгээр энэ нь нэг өдрийн дотор үхэх болно.

Зөн совин бол заалгах шаардлагагүй зан үйлийн хэв маяг юм. Хүн төрөлхтөний онцлог шинж чанартай бүхнийг зааж өгөх ёстой.

Гэсэн хэдий ч хүн амьтны зарим зөн совингоо хадгалдаг. Хүүхэд мөлхөж, гараараа хоол идэж болно. Тэд эх хүнгүйгээр өдий хүртэл амьдрах нь юу л бол. Эцэг эх нь хүүхдээ асрахгүй бол тэр амьтан хэвээр үлдэнэ. Сэтгэл зүй, сурган хүмүүжүүлэх шинжлэх ухаанд тэднийг Маугли хүүхдүүд гэж нэрлэдэг.

рефлексүүд

Рефлекс - зөн совингоо хэрэгжүүлэх механизм. Үнэн хэрэгтээ зөн совин бол болзолгүй рефлексийн цогц юм. Хүн төрөхдөө 15 рефлекс өгдөг. Тэдгээрийг аман, мотор, атгах гэсэн гурван бүлэгт хуваадаг. Тэдний ихэнх нь хүүхдийн амьдралын эхний жилд нас бардаг.

Бусад рефлексүүд амин чухал ач холбогдолтой - нөхцөлт, суралцах үр дүнд олж авсан. Бид зам хөндлөн гарахдаа өөрийгөө хамгаалах зөн совиндоо биш, заалгасан учраас эргэн тойрноо хардаг. Бид нэг удаа шатсан тул халуун данхнаас гараа татдаг.

Мөн оюун ухаан нь холбоотой байдаг. Жил бүр хүүхэд төрүүлэх нь боломжгүй зүйл гэдгийг хүмүүс ойлгодог. Ерөнхийдөө олон хүн карьер, хувийн өсөлтийг илүүд үздэг. Нийгмийн хэсэг нь зөн совингоо дардаг.

Ямар ч болзолгүй зүйлээс хамгийн нөлөө бүхий зөн совин нь магадгүй "сүрэг" хэвээр үлддэг. Хүн халдвар авах, дууриах гэх мэт хэд хэдэн механизмд хамрагддаг. Нийгэмлэг эсвэл мал сүргийн мэдрэмж нь бүлгийг эмх замбараагүй олон түмэн болгон хувиргаж, хүнийг хувь хүний ​​шинж чанараас нь салгаж чаддаг.

Хүний биологийн болон нийгмийн

Хүний тухайд зөн совингийн тухай биш, харин зүйлийн ой санамжийн тухай ярих нь заншилтай байдаг. Энэ нь генетик, үеэс үед дамждаг, соёлын өв байж болно.

Хэрэв түрэмгийлэл, бэлгийн харьцаа гэх мэт зарим зөн совин байгаа бол нийгэм тэднийг зогсооно. Тэгэхээр моногами бол хувь хүнийг төлөвшүүлсний үр дүн юм.

Хүнсний анхдагч биологийн зөн совин нь хоол хүнс, аюулгүй байдал, унтах, орон байр, бэлгийн харьцаанд орохгүй байх үед идэвхждэг. Мэдээжийн хэрэг, ухамсар, шингэсэн хэм хэмжээ, үнэт зүйл, соёл нь зөн совинтойгоо тэмцэж эхэлдэг.

Уильям МакДугаллын онолын дагуу хүн хэд хэдэн зөн совингоо хадгалдаг:

• нислэгийн цагт;
• дургүйцэх, татгалзах;
• уур хилэн, ихэвчлэн айдас;
• ичгүүр;
• урам зориг;
• эцэг эхийн;
• хоол хүнс;
• нөхөрсөг.

Жишээлбэл, эхийн зөн совин яагаад бүх эмэгтэйчүүдэд тохиолддоггүй вэ? Хүүхдийг хооллох, төрсний дараах эхний өдөр түүнтэй харилцах нь эхийн зөн совиныг өдөөдөг гэж сэтгэл засалчид хэлдэг. Хэрэв холбоо дараа нь тохиолдсон бол зөн совин нь өөрийгөө илэрхийлэхгүй. Тодорхой нөхцөлд бусад зөн совин гарч ирэх магадлалтай.

Бусад онолуудад хүний ​​зөн совингийн ангиллыг дараахь төрлөөр нэмж оруулсан болно.

• үржих;
• давамгайлал;
• судлах;
• эрх чөлөө.

Миний бодлоор хүн гурван үндсэн зөн совинтой байдаг.

Хүний үндсэн гурван зөн совин

Хөгжлийн явцад хүн 3 үндсэн зөн совингоо хадгалдаг.

• бэлгийн харьцаа,
• хүч,
• өөрийгөө хамгаалах.

Эдгээр цэгүүдийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр ухамсарлахад ашигладаг. Зар сурталчилгаанд ихэвчлэн юуг онцолж байгааг санаарай: амжилт, аюулгүй байдал, эд баялаг, сэтгэл татам байдал.

Нийгэмшүүлэх явцад бэлгийн харьцаа, эрх мэдлийн зөн билэг дарагддаг. Өөрийгөө хамгаалах зөн билэг төлөвшдөг. Гэхдээ энэ гурван төрөл хоорондоо холбоотой биш гэж үү? Өөрийгөө хамгаалах нь үр удмаа үлдээх, бэлгийн харьцаанд орох, мэргэжлийн хөгжил юм. Тэгэхээр гурван үндсэн чиглэл байна.

Өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь айдас дээр суурилдаг. Үүнийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд ч амжилттай ашиглаж байна. Мэдээнд хичнээн сөрөг мэдээлэл гарч байгааг та анзаарсан уу? Дэлхий дээр бүх зүйл үнэхээр муу байна уу? Үгүй Энэ бол хүний ​​зөн совингийн хяналт, айлган сүрдүүлэх явдал юм. Айдас удааширч, гар, хөлийг холбодог.

Гэхдээ эрх мэдэл, сексийн зөн совин нь таныг урагшлуулж, хөгжүүлэхэд түлхэц өгдөг. Тийм ч учраас хүмүүстэй уулзахдаа тэд боломжит түншийнхээ төлөө уулыг нүүлгэхэд бэлэн байдаг. Эсвэл ажил дээрээ манлайллын хэтийн төлөвийг хараад тэд урагшаа яардаг.

Ихэнхдээ эрх мэдэл, сексийн зөн совин нь гурав дахь үндсэн зөн совингоо бүдгэрүүлдэг. Гэсэн хэдий ч бүх зүйл тийм ч энгийн биш юм. Зөн совин бүр айдастай байдаг. Зөвхөн зөн совиндоо хөтлөгдөж, ухаангүй сэтгэдэг хүн эцэстээ үхдэг.

Зөн совин нь хүнийг удирддаг. Энэ нь гаднаас нь заль мэх хийх үндэс суурийг бүрдүүлдэг. Фрейд мөн дэлхийг эрх мэдэл, секс, өлсгөлөнгийн хүсэл тачаал захирдаг гэж хэлсэн. Миний бодлоор одоо ч гэсэн хүмүүсийн үйл ажиллагаа дандаа энэ гурван цэг рүү буцдаг.