19-р зууны Оросын уран зохиолын ёс суртахууны сургамж. Оросын уран зохиолын ёс суртахууны сургамжууд Оросын сонгодог зохиолуудын оюун санааны болон ёс суртахууны сургамжууд

Уран зохиолын хичээл - ёс суртахууны хичээл?!

Өнөөдөр нийгэм дэх оюун санааны болон ёс суртахууны боловсролын асуудал тэргүүлэх байр суурь эзэлж байна.

С.И.Ожеговын толь бичигт бид "Ёс суртахуун бол нийгэмд шаардлагатай зан үйл, оюун санааны болон оюун санааны чанарыг тодорхойлдог дүрэм журам, түүнчлэн эдгээр дүрэм, зан үйлийн хэрэгжилт" гэж уншдаг. Бидний үед оюун санааны болон ёс суртахууны боловсрол нь юуны түрүүнд (мөн энэ нь зөвхөн миний бодол биш) бүх нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зүйл байхгүй тул төвөгтэй байдаг.үзэл суртал,мөн түүнгүйгээрболовсрол боломжгүй.

Одоо оюутнуудаас асуух асуулт бол:

Танд идеал бий юу? Та хэнтэй адилхан болохыг хүссэн бэ?

Тэд хариулдаг:

Та яагаад өөр хүн шиг болохыг хүсэх болов?

Магадгүй бид тэдэнтэй санал нэгдэх ёстой. Тэд тус бүр нь хувь хүн, хувь хүн бөгөөд өөрийнхөөрөө байх эрхтэй. Гэхдээ өөр асуулт гарч ирнэ:

Та өөрийгөө бүх зүйлд төгс гэж боддог уу?

Мөн та ихэнхдээ сонсдог:

Мэдэхгүй ээ. Би байгаагаараа л байна.

Би асууж байна:

Та юуны төлөө хичээж байна вэ? Таны зорилго юу вэ? Би хариуд нь сонсдог:

Би "орон гэргүй" байхыг хүсэхгүй байна, би "донтуулахгүй" .... Би мэргэжил эзэмшиж, ажил хийж, мөнгө олохыг хүсч байна ...

Тийм ээ, одоо үеийнхэн өөр, үнэ цэнэ нь ч өөр байна. Мэргэжил, эд баялаг гэх мэт ...

Гэхдээ энэ нь жинхэнэ аз жаргалыг авчирдаг уу? Харин хүний ​​үнэт зүйлсийн талаар юу хэлэх вэ? Сайхан сэтгэл, сайхан сэтгэл, нөхөрлөл, ухамсар, ёс журам гэх мэт? "Гэхдээ яаж амьдрах вэ?" гэж "Ворошиловскийн буудагч" киноны баатар асуув.

Тэгэхээр уран зохиолын цаг өнгөрсөн юм болов уу гэж хааяа боддог юм? Өнөөгийн сургуулийн хүүхдүүд (технологи, компьютер, интернетийн эрин үед) ном ч уншдаггүй, уншдаг бол зөвхөн багшийн хүсэлтээр хөтөлбөрөөр хичээллэдэг бол тэдэнд ямар хичээл өгөх вэ? Мэдрэмжийг хэрхэн сэрээх, сэтгэл хөдлөлийг өдөөх вэ? ..

Гэсэн хэдий ч би дүгнэлтэд хүрч байна: хэрэв бид биш бол хэн бэ?

Би уран зохиолын багшийн хувьд оюутнуудын ёс суртахууны хүмүүжилд хувийн асар их үүрэг хариуцлагаа ухамсарлаж байна. Тэгэхгүй бол яагаад сургууль дээрээ ажилладаг юм бэ?

Уран зохиолын хичээлийг “амьдралын сургаал” гэж нэрлэсэн нь хоосон биш учраас бидэнд ийм боломж хангалттай бий.

Миний хувьд уран зохиолын багш бол юуны түрүүнд нээлттэй сэтгэлтэй, том сэтгэлтэй, хүн бүрийг хэрхэн хайрлаж, ойлгохыг мэддэг, хувцас хунар, бүх зүйлээрээ үлгэр дуурайл болдог онцгой багш юм. зан байдал, зан байдал, харилцаа холбоо, харилцаа холбоо. Түүний хувьд оюутан бүр хувь хүн юм!

Уран зохиолын хичээлийн зорилго нь оюутнуудын оюун санааны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх явдал бөгөөд энэ нь зөвхөн багш, сурагчдын харилцан үйлчлэл, хамтын ажиллагаа, хамтын бүтээлийн явцад л боломжтой юм. Материалд жинхэнэ дүрэлзэж, ойлгох шаардлагатай.Оросын сонгодог бүтээлүүдийн оюун санааны болон ёс суртахууны чадавхи.

Багшийн хувьд сурагчидтай хамт өнгөрүүлсэн хичээл чухал. Уран зохиолын хичээл бүр юуны түрүүнд боловсролын ажлыг шийдэж, боловсролын үүрэг гүйцэтгэх ёстой!

Би дасгалынхаа зарим зүйлд анхаарлаа хандуулах болно.

Хичээлдээ миний ашигладаг гол арга бол асуудалтай ёс суртахууны нөхцөл байдлыг бий болгох, хамтын бие даасан сэтгэцийн үйл ажиллагааны технологи юм.

5-р анги Л.Н.Толстойн "Кавказын олзлогдогч" түүхээс сэдэвлэсэн хичээл-нөхцөл байдал.

Зорилго нь эелдэг байдал, нөхөрлөлд үнэнч байх, нөхөрлөл, харилцан туслалцах зэрэг ёс суртахууны үнэт зүйлсийн тэргүүлэх чиглэлийг хэрэгжүүлэх явдал юм. Асуудалтай асуулт бол нөхцөл байдал юм: баатруудын сонголт нь тэдний зан чанар эсвэл нөхцөл байдлаас юу хамаардаг вэ? Дараа нь өөр нөхцөл байдал бий: яагаад энэ түүхийг "Кавказын хоригдол" биш, харин "Кавказын хоригдол" гэж нэрлэдэг вэ? Үүний үр дүнд бид нөхөрлөл, харилцан туслалцах мэдрэмжийг бий болгодог. Бид өөртөө, өөрийнхөө чадварт итгэж сурдаг.

5-р анги Г.-Х.Андерсений "Булшин" үлгэрээс сэдэвлэсэн хичээл-нөхцөл байдал.

Хичээлийн зорилго: жинхэнэ урлаг гэж юу болох, хүний ​​​​сэтгэлд үзүүлэх нөлөө нь юу болохыг ойлгох. Асуудалтай асуулт: хэн ялагч вэ: амьд эсвэл механик булбул уу? Өөр нэг нөхцөл байдал: амьд булшин яагаад механик тоглоомыг эвдэхийг зөвшөөрөөгүй вэ? Тиймээс бид гоо үзэсгэлэнг харж, ойлгох чадварыг хөгжүүлж, хоосон, өөртөө сэтгэл хангалуун ертөнц, ажил, урам зоригийг ялгаж сурдаг.

7-р анги. П.Меримегийн "Маттео Фалконе" романаас сэдэвлэсэн хичээл-нөхцөл байдал.

Зорилго: Хүн бүр өөрийн гэсэн ухамсартай сонголт хийдэг гэдгийг ухамсарлах Асуудалтай асуулт: тэр Маттео Фалконе, баатар эсвэл алуурчин хэн бэ? Асуудлыг засъя: Фортунатогийн үхэлд хэн буруутай вэ? Зохиолч энэ асуултад хэрхэн хариулж байна вэ? Дараа нь бид өөр нэг асуудал руу орлоо: яагаад Тарас Булба хүүгээ оршуулахаас татгалзсан бол Маттео оршуулж байна вэ?

Тиймээс бид өөрсдийн үйлдэл, үйлдлээ шалгах чадварыг хөгжүүлж, ёс суртахууны болон ёс суртахуунгүй үйлдлүүдийг ялгаж сурдаг.

Н.Лесковын бүтээлүүдэд ёс суртахууны боловсрол олгох хамгийн баялаг боломжууд.

Чин сэтгэл, зүрх сэтгэлээс халуун дулаан, хүмүүсийг хайрлах мэдрэмж нь түүний баатруудын үйлдлийг удирддаг. Түүний бүтээлүүдэд баатар ёс суртахууны сонголт хийх шаардлагатай үед хэцүү байдалд ордог.

8-р анги. Н.Лесков. "Цагтай хүн"

Постниковын гарт байгаа хүн хэдхэн хормын дотор хүний ​​үүрэг, албан үүргээ хоёрын аль нэгийг сонгох ёстой. Тэгээд шийтгэгдэхээ мэдсээр байж сонголтоо хийдэг.

Асуудалтай асуулт: тэр зөв зүйл хийсэн үү? Та түүний оронд юу хийх байсан бэ? Өнөөдөр "зогсож байна" гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

Бид ихэнхдээ сонголттой тулгардаг уу? Та амьдралдаа сонголт хийх хэрэгтэй байсан уу?

Дараа нь залуус дурсамжаа эссэ-эргэцүүлэн хуваалцдаг. Оросын сонгодог зохиолын оюун санааны болон ёс суртахууны чадавхийг ойлгох, материаллаг зүйлд жинхэнэ дүрэлзэх шаардлагатай. Энэ бол хүнийг дотоод ертөнцөд нэвчих, амьдралынхаа туршлагыг бодит болгох, ёс суртахууны мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг сэрээх, дотоод байдлыг судлах явдал юм.

Оюутан өөрийн бодол, мэдрэмждээ итгэдэг цаастай ганцаараа үлдэх үед энэ нь боломжтой болно. Энэ бол ёс суртахууны хөгжлийн үндсэн нөхцөл бөгөөд бид үүнийг ашиглах ёстой.

Ийнхүү хүн төрөлхтний оршихуйн мөнхийн асуултуудад хандаж, урлагийн бүтээлд шимтэх замаар хүүхэд өөрийн үнэт зүйлсийн ертөнцийг бий болгодог. Зөвхөн техникийн сургууль эсвэл их сургуульд элсэхийн тулд бус өөрийгөө сурталчлах, өөрийгөө танин мэдэх, "насан туршдаа" өөрийгөө хөгжүүлэх үйл ажиллагаа үргэлжилдэг. Ёс суртахууны асуудал нь өөрийгөө танин мэдэхүйн өсөлттэй холбоотой байдаг.

Заримыг нь уншиж, гүн бодолд нь гайхдаг. Тэд надад дотоод сэтгэлээ даатгасан бөгөөд би тэднээс урваж чадахгүй гэдгээ ойлгож, тэднийг урам хугарах эрхгүй болсон. Тиймээс бидний хичээл хэрэгтэй, өнөөгийн оюутнуудад ч хэрэгтэй гэдэгт би итгэлтэй байна!

Уран зохиолын сургамж бол үнэхээр ёс суртахууны сургамж бөгөөд бид хойч үеийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг!

Бид биш бол хэн бэ?

Оросын сонгодог уран зохиолын хуудсан дээрх ёс суртахууны асуултууд

Гущина ТВ,

орос хэл, уран зохиолын багш

GBOU NPO №35

Оросын сонгодог уран зохиолыг унших нь хүмүүсийн, ялангуяа залуучуудын ёс суртахууны хүмүүжлийн хэрэгсэл гэж үзэж болно. Ямар ч байсан 19-р зууны Оросын зохиолчид уран бүтээлээсээ өндөр эрхэм зорилгыг олж харсан. “Хүний нийгэм бага наснаасаа бүрэлдэж, мэдэгдэхүйц төлөвшиж, шинжлэх ухаан, гар урлал, үйлдвэрлэл ноцтой алхам хийж байгаа өнөө үед урлаг тэднээс хоцрох аргагүй юм. Энэ нь бас ноцтой даалгавартай - хүмүүжлийг дуусгах, хүнийг сайжруулах "гэж И.А.Гончаров хэлэв. "Зохиолчийн нийгмийн ач холбогдол (мөн түүнд өөр ямар утгатай байж болох вэ?) нь бүх төрлийн гацуурыг төгс төгөлдөр амьсгалаар сэргээхийн тулд бүх төрлийн ёс суртахуун, оюун санааны зовлон зүдгүүрийг гэрэлтүүлэх явдал юм." Салтыков-Щедрин Н.М.

19-р зууны Оросын зохиолчдын бүтээлүүдэд ёс суртахууны асуулт тавихын ач холбогдол өнөөг хүртэл алга болоогүй байна. Өнөөгийн залуучуудын оюун санаанд мөнхийн олон асуулт урган гарч ирсэн бөгөөд сонгодог уран зохиол тэдэнд заримдаа эргэн тойрны бодит байдлаас ялгаатай хариултуудыг санал болгодог. Нэмж дурдахад, Оросын сонгодог уран зохиол нь хүрзийг хүрз гэж нэрлэх гайхалтай чадвартай: сайн - сайн, муу - муу нь орчин үеийн ертөнцөд ёс суртахууны үзэл баримтлалыг удирдахад тусалдаг.

Орчин үеийн орос хэлээр "ёс суртахуун" гэдэг үгийг хэрхэн тайлбарладаг вэ? Ожеговын тайлбар толь бичигт энэ үгийн дараах тодорхойлолтыг санал болгож байна: “Ёс суртахуун бол хүнийг чиглүүлдэг дотоод оюун санааны чанар, ёс зүйн хэм хэмжээ; эдгээр чанаруудаар тодорхойлогддог зан үйлийн дүрэм. Орчин үеийн нэгэн залуу ёс суртахууны тухай дараахь тодорхойлолтыг өгсөн нь сонирхолтой юм: "Амьдралд тохиолддоггүй түр зуурын зүйл".

Юуны өмнө залуу баатар ахмад үеийнхний өөртөө суулгасан дүрмийг эргэлзсэн бүтээлүүдэд анхаарлаа хандуулъя. Жишээлбэл, А.С.Грибоедовын "Сэтгэлээс халаг" инээдмийн киноны Александр Андрейч Чацкий Москвагийн нийгмийн амьдралын дүрмийг үгүйсгэж, түүний ёс суртахуунгүй талыг шүүмжилдэг. "Би үйлчлэхдээ баяртай байх болно, үйлчлэхэд муухай байна", "Энэ бол даруу байдал, айдас хүйдэсийн эрин үе байсан", "Би эмэгтэйчүүдэд очдог, гэхдээ үүний төлөө биш", "Би бизнес эрхэлж байхдаа зугаа цэнгэлээс нуугдаж байна" , Би тэнэгтэж байхдаа тэнэгтэж байна, гэхдээ энэ хоёр гар урлалыг холих нь олон тооны гар урчууд, би тэдний нэг биш" гэх мэт Чацкийн хэлсэн үг нь Пушкиний хэлсэнчлэн эерэг оюунлаг хүний ​​дүр төрхийг уншигчдад нээж өгдөг. , буулт хийхээс айдаггүй, харин бүх нийгэмтэй зөрчилдөж, ёс суртахууны итгэл үнэмшлээ хамгаалж, ганцаардмал байдалд үлдсэн баатар. Чацки бол жинхэнэ баатар юм.

И.С.Тургеневын "Эцэг хөвгүүд" роман нь янз бүрийн насны хүмүүсийн төдийгүй өөр өөр ангиллын хүмүүсийн мөргөлдөөнийг харуулдаг. Тэд тус бүр нь: язгууртан П.П.Кирсанов, энгийн иргэн Е.В.Базаров нар өөрийн гэсэн үнэнтэй байдаг. Мэдээжийн хэрэг, язгууртнуудын бүтээсэн соёлыг үгүйсгэхдээ Базаров хэтрэв, учир нь тэр нигилист юм. Гэхдээ Базаров алдаагаа хүлээн зөвшөөрч чаддаг.

Гэхдээ зөвхөн Ф.М.Достоевскийн "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" романд л амьдралын ёс суртахууны хуулиудын зайлшгүй хэрэгцээг эргэлздэг.

Юуны өмнө бид Оросын нийгмийн амьдралын ёс суртахуунгүй байдлыг харуулсан зургуудыг үзүүлж байна.Энэ бол юуны түрүүнд асар их ядуурлын зургууд юм. Тухайлбал: “Хотын энэ хэсэгт тусгай дугаартай зоогийн газруудын тэсэхийн аргагүй өмхий үнэр, ажлын өдөр хэдий ч цаг минут тутамд тааралддаг согтуу хүмүүс уг зургийг зэвүүн, гунигтай өнгөөр ​​будаж дуусгажээ. .” Баатарын дүр төрх нь ядуурлыг гэрчилж байна: "Тэр маш муу хувцасласан байсан тул өөр нэг нь, бүр танил хүн ч гэсэн өдрийн цагаар ийм ноорхой хувцастай гудамжинд гарахаас ичдэг. Гэсэн хэдий ч улирал ийм байсан тул энд хэн нэгнийг костюмтай гайхшруулахад хэцүү байв. Зохиолын баатруудын байрлаж байгаа байдал нь бас л хөөрхийлөлтэй байдлаараа гайхалтай харагдаж байна: “Энэ бол зургаан алхмын урттай жижигхэн эс байсан бөгөөд хананы цаана хаа сайгүй шаргал өнгөтэй, тоостой ханын цаас нь хамгийн өрөвдөлтэй харагдаж байсан бөгөөд маш намхан болж хувирав. бага зэрэг өндөр хүний ​​хувьд аймшигтай бөгөөд бүх зүйл та толгойгоо тааз руу цохих гэж байгаа юм шиг санагдав.

Достоевскийн романы баатрууд юугаараа амьдардаг вэ? Заримдаа тэдний хоол идэх арга зам (мөн та илүү ихийг мөрөөдөж чадахгүй!) аймшигтай байдаг. Тиймээс Мармеладовын гэр бүл Сонягийн олж авсан хөрөнгийг ашигладаг. "Хөөе Соня! Ямартай ч тэд ухаж, ашиглаж чаджээ! Учир нь тэд үүнийг ашигладаг! Тэгээд дассан. Бид уйлж, дассан. Муухай хүн бүх зүйлд дасдаг "гэж Раскольников хэлэв.

Нөхцөл байдал буюу "орчин" нь хүмүүсийг ёс суртахуунгүй үйлдэл рүү түлхэж байгаа нь харагдаж байна. Залуу хүмүүсийн оюун санаанд аюултай бодлууд гарч ирдэг, жишээлбэл: амьдралд ёс суртахуун байдаг уу?

За, хэрэв би худлаа хэлсэн бол, - тэр (Раскольников) гэнэт өөрийн эрхгүй хашгирав, - хэрэв тэр хүн үнэхээр новш биш бол ерөнхийдөө бүхэл бүтэн гэр бүл; өөрөөр хэлбэл, хүн, энэ нь бусад бүх зүйл өрөөсгөл ойлголт, зөвхөн айдас, ямар ч саад бэрхшээл байхгүй, ийм байх ёстой гэсэн үг юм!

“Хэрвээ бид шинжлэх ухаантай байсан бол доктор, хуульч, гүн ухаантнууд Санкт-Петербургийн тухай хамгийн үнэ цэнэтэй судалгааг тус бүр өөрийн мэргэжлээр хийх боломжтой. Санкт-Петербургт байдаг шиг хүний ​​сэтгэлд гунигтай, ширүүн, хачирхалтай нөлөө үзүүлдэг газар ховор. Цаг уурын нөлөөлөл ямар үнэ цэнэтэй вэ! Свидригайлов хэлэв.

Зөвхөн Раскольников аюултай бодолд автдаггүй. Жишээлбэл, таверанд тэрээр оюутан залуу офицер хоёрын ярианы гэрч болдог.

Зөвшөөрнө үү, би чамаас ноцтой асуулт асуумаар байна, - оюутан догдолж, - Би одоо тоглож байна, мэдээжийн хэрэг, гэхдээ хараарай: нэг талаас тэнэг, утгагүй, ач холбогдолгүй, муу, өвчтэй хөгшин эмэгтэй, шаардлагагүй. хэн ч, харин эсрэгээрээ, хүн бүрт хортой, тэр өөрөө юуны төлөө амьдарч байгаагаа мэдэхгүй, маргааш өөрөө үхэх болно. Ойлгож байна уу? Ойлгож байна уу?...

Цааш нь сонсоорой. Нөгөөтэйгүүр, залуу, шинэхэн хүчнүүд дэмжлэггүйгээр алга болж, энэ нь мянга мянгаараа, энэ нь хаа сайгүй байдаг! Сүм хийдэд үхэх хөгшин эмгэний мөнгөнөөс болж засаж залруулах зуу, мянган үйлс, амлалт! ...Бүх хүн төрөлхтний үйлс, нийтлэг үйл хэрэгт өөрийгөө зориулахын тулд түүнийг алж, мөнгийг нь ав. Тусламж: Та юу гэж бодож байна вэ: Ганцхан гэмт хэрэг олон мянган буянаар цайрагдахгүй гэж үү? Нэг амьдралд олон мянган хүний ​​амийг ялзрал, ялзралаас аварсан. Хариуд нь нэг үхэл, зуун амь - яагаад энд арифметик байна! Энэ иддэг, тэнэг, муу хөгшин эмэгтэйн амьдрал ерөнхий жин дээр юу гэсэн үг вэ? Бөөс, жоомны амьдралаас өөр юу ч биш, тэр ч байтугай энэ нь үнэ цэнэтэй зүйл биш, учир нь хөгшин эмэгтэй хор хөнөөлтэй байдаг. Тэр хэн нэгний амьдралыг иддэг.

Би энэ мэдэгдлийн үгсийн санд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна, тодруулбал, үгийн сонголт нь дүрийн толгой дахь "жижиг гэмт хэрэг" (бүр гэмт хэрэг биш, харин гэмт хэрэг - хүн алах!) ; "Нэг үхэл, зуун амь" гэдэг нь арифметикийн сэдэв болж, хүний ​​амьдрал "хэрэглэгч, тэнэг, муу ёрын авгай" ч гэсэн "бөөс, жоомны амьдрал"-тай тэнцдэг. Гайхалтай, гэхдээ "хэрэглэгч, тэнэг, муу" гэсэн тодорхойлолтууд нь буруутгахтай тэнцүү боловч өрөвдөх сэтгэл төрүүлдэггүй.

Раскольников уг гэмт хэргийг агуу зорилгын үүднээс зөвтгөдөг: "Миний бодлоор Кеплер ба Ньютоны нээлтүүд зарим нэгдлүүдийн улмаас нэг, арав, арван хүний ​​амь насыг хандивлахаас бусад тохиолдолд хүмүүст мэдэгдэх боломжгүй байсан. зуу гэх мэт хөндлөнгөөс оролцсон хүмүүс Хэрэв энэ нээлт саад болж байсан бол Ньютон нээлтээ олон нийтэд таниулахын тулд эдгээр арав, зуу зуун хүнийг устгах эрхтэй, бүр үүрэг ч байх болно. бүх хүн төрөлхтөнд.

Иймэрхүү болон үүнтэй төстэй бодлууд Раскольниковын толгойд хүмүүсийн тэгш бус байдлын онолыг төрүүлдэг: "Би зөвхөн үндсэн санаагаа л итгэдэг. Энэ нь байгалийн хуулийн дагуу хүмүүсийг ерөнхийд нь доод (энгийн), өөрөөр хэлбэл зөвхөн өөрийн төрөл, төрлийг бий болгоход зориулагдсан материал гэж хоёр төрөлд хуваадагтай холбоотой юм. хүмүүст, өөрөөр хэлбэл e. тэдний дунд шинэ үг хэлэх авьяас эсвэл авьяастай байх. Эдгээр аймшигт бодлууд Раскольниковыг алахад түлхэж байна: "Соня, ... хүчийг зөвхөн бөхийлгөж, түүнийг авахаар зориглосон хүмүүст л өгдөг гэж би таамаглаж байсан. Ганц л зүйл байна, нэг зүйл байна: чи зүгээр л зүрхлэх хэрэгтэй! ... Би ... би зүрхлэхийг хүсч, алахыг хүссэн ... "

"Гэмт хэрэг ба шийтгэл" роман нь Оросын нийгмийн амьдралын талыг дүрслэн харуулахаас гадна тэдгээрийг үнэлдэг нь туйлын чухал юм. Нэгдүгээрт, Порфирий Петрович Раскольниковын онолыг дахин өгүүлсэн нь ийм санааны хэвийн бус байдлыг харуулж байна: "Тэдний нийтлэлд бүх хүмүүсийг ямар нэгэн байдлаар "ердийн" ба "онцгой" гэж хуваадаг. Жирийн хүмүүс дуулгавартай амьдрах ёстой бөгөөд хууль зөрчих эрхгүй, учир нь тэд жирийн хүмүүс юм. Мөн ер бусын хүмүүс бол ер бусын учраас бүх төрлийн гэмт хэрэг үйлдэж, хууль зөрчих эрхтэй. Хоёрдугаарт, Раскольниковын үндэслэлд Разумихин хариу үйлдэл үзүүлсэн нь "Яаж? Юу? Гэмт хэрэг үйлдэх эрх үү? Гэхдээ энэ нь "орчин гацсан" учраас биш юм уу? Разумихин ямар нэг айдастай асуув. Гуравдугаарт, Порфирий Петрович асуултаараа энэ онол нь Христийн шашны үзэл баримтлалтай зөрчилдөж байгааг харуулж байна.

Тэгэхээр та Шинэ Иерусалимд итгэдэг хэвээр байна уу?

Би итгэж байна, - гэж Раскольников хатуу хариулав ...

Чи Бурханд итгэдэг үү?...

Би итгэж байна гэж Раскольников давтан хэлэв.

Мөн та Лазарын амилалтад итгэдэг үү?

Би итгэдэг. Яагаад чамд энэ бүхэн хэрэгтэй байна вэ?

Та шууд утгаараа итгэдэг үү?

Шууд утгаараа.

Разумихин, Соня нар Раскольниковт ижил зүйлийг нотолж байна. "Эцсийн эцэст, ухамсрын хувьд цусны энэхүү зөвшөөрөл нь миний бодлоор цус урсгах албан ёсны зөвшөөрлөөс ч дор, хууль ёсны ..." гэж Разумихин хэлэв. "Чи Бурханаас холдсон. Бурхан чамайг цохиж, чамайг чөтгөрт урвасан! гэж Соня хашгирав. Болсон явдлын талаархи зөв үнэлгээг Порфирий Петрович "Таны гэмт хэрэг, ямар нэгэн үүл шиг харагдах болно, тиймээс ухамсрын хувьд бүрхэг байна" гэж хэлсэн.

Уламжлалт зан үйлийн хэм хэмжээг үгүйсгэсний үр дүнд бүрхэг болох сэдвийг бусад бүтээлүүд үргэлжлүүлэв. Жишээлбэл, М.А.Булгаковын "Мастер Маргарита хоёр" романы үйл явдлыг Иван Бездомный, Берлиоз хоёр Бездомныйгийн шашны эсрэг шүлгийн талаар ярилцсан хэсэг гэж үзэж болно, тэр дундаа Берлиозын "Тийм ээ, бид Бурханд итгэдэггүй, гэхдээ бид энэ тухай ярьж болно" гэсэн өгүүлбэрийг багтаасан болно. Энэ нь маш чөлөөтэй ". Хэрэв бид Бурханд итгэдэггүй бол Бурханы хуулиудад итгэдэггүй. Номонд тохиолдож буй бүх зүйл бол энэхүү үгүйсгэлийн үр дүн юм.

Оросын сонгодог уран зохиолын уран сайхны бүтээлүүд нь оюун ухаан, зүрх сэтгэлийн хоол юм. Тэд уншигчдадаа хамгийн чухал сэдвээр эргэцүүлэн бодох, өнгөрсөн ба одоог харьцуулах, нэг үгээр бодоход түлхэц өгдөг. Залуу уншигчид сонгодог зохиол руу илүү их хандана гэж найдаж байна.

Ном зүй

1. 19-р зууны Оросын зохиолчид бүтээлийнхээ тухай. Түүх, уран зохиолын материалыг уншигч. Эмхэтгэсэн: I.E.Kaplan. Шинэ сургууль, М., 1995. Х.69
2. 19-р зууны Оросын зохиолчид бүтээлийнхээ тухай. Түүх, уран зохиолын материалыг уншигч. Эмхэтгэсэн: I.E.Kaplan. Шинэ сургууль, М., 1995. P. 126

Мэдлэгийн санд сайн ажлаа илгээх нь энгийн зүйл юм. Доорх маягтыг ашиглана уу

Мэдлэгийн баазыг суралцаж, ажилдаа ашигладаг оюутнууд, аспирантууд, залуу эрдэмтэд танд маш их талархах болно.

Нийтэлсэн http://www.allbest.ru/

19-р зууны Оросын уран зохиолын бүтээл дэх боловсролын сэдэв

Оршил

Оюутнууд уран зохиолын сонгодог зохиолыг эзэмших нь үндэсний соёлын нэгдмэл байдлыг хадгалах зайлшгүй нөхцөл юм. Ёс суртахууны хувьд идэвхтэй хувь хүнийг төлөвшүүлэх нь уран зохиолын хичээлд заах, хүмүүжүүлэх гол ажил юм.

Энэ хугацаанд Оросын нийгэм ёс суртахууны гүн хямралыг туулж байна: хүн амьдралын сүнслэг үндсийг ойлгохоосоо холдож, өөрийн оршин тогтнох үндэс суурийг алдаж байна. Орчин үеийн хүн материаллаг амжилт, гадаад ололт амжилтад улам бүр төвлөрч байна. Орчин үеийн Оросын нийгмийн бодит байдал бол зах зээлийн харилцаа, хэрэглүүрийн үнэт зүйлд чиглэсэн чиг баримжаа, амьдралыг америкчлах, үндэсний өвөрмөц байдлыг устгах, ард түмний оршин тогтнох үндэс суурь юм. Жинхэнэ идэвхтэй хүн чөлөөтэй чаддаг, өөрөөр хэлбэл. өөрийн үйл ажиллагааны чиглэлийг ухамсартайгаар сонгох. Тиймээс орчин үеийн ертөнцөд өөрийгөө тодорхойлох чадвартай ийм хүнийг хүмүүжүүлэхийг сургалт, хүмүүжлийн үндсэн зорилт болгон авч үзэх шаардлагатай байна. Энэ нь оюутнууд өөрийгөө өндөр түвшинд ухамсарлах, өөрийгөө үнэлэх, өөрийгөө хүндлэх, бие даасан байдал, бие даасан дүгнэлт хийх, оюун санааны үнэт зүйлсийн ертөнц, амьдралын нөхцөл байдалд өөрсдийгөө чиглүүлэх чадвар зэрэг чанаруудыг хөгжүүлэх шаардлагатай гэсэн үг юм. Тэдний эргэн тойронд, шийдвэр гаргах, үйл ажиллагаандаа хариуцлага хүлээх чадвар, амьдралын үйл ажиллагааны агуулга, зан үйлийн чиглэл, хөгжлийн арга замыг сонгох чадвар. Эдгээр бүх чанарууд нь 19-р зууны Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдийн үндэс суурь болсон юм.

Энэхүү бүтээл нь 19-р зууны Оросын уран зохиолын бүтээл дэх боловсролын сэдэвт зориулагдсан бөгөөд уран зохиолын хичээлийн боловсролын агуулгын гол асуудлуудыг авч үзэх, Пушкин А.С., Лермонтов М. Ю., Фонвизин Д.И., Островский А.Н. болон 19-р зууны бусад нэрт үгийн мастерууд.

1. Уран зохиолын хичээлийн ёс суртахууны хүмүүжлийн үндэс

Өсвөр нас бол шинэ санаагаар хурдан "халдрах" үе, мэдрэмж, сэтгэл хөдлөл, бодол санаа, хобби өөрчлөгдөх, өөрийн үзэл бодол, өөрийн давуу талдаа итгэх итгэл, хувийн зан чанарыг сонирхох, цаг хугацааны асуудал, эрэл хайгуул хийх үе юм. идеал, амьдралын зорилго, өөртөө сэтгэл ханамжгүй байх. Энэ бүхэн нь ёс суртахууны хөгжлийн хүчирхэг хөдөлгүүр болдог.

Олон нийтийн ёс суртахууны хэм хэмжээг шүүмжлэлтэй ойлгох, ёс суртахууны зөрчилдөөнийг тайлбарлах, өөрийн ёс суртахууны зарчмуудыг эрэлхийлэх, батлахтай холбоотой бие даасан ёс суртахууны хөгжил нь ялангуяа ёс суртахууны сонголтын бүтээлч үйлдлүүдээр өдөөгддөг. Уран зохиол, бүтээлч нийгэм дэх оюутнуудын гоо зүйн боловсрол. - М.: Гардарики, 2003, х.67. Тиймээс ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлыг сурган хүмүүжүүлэхэд загварчлах, ашиглах нь сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны үйл ажиллагаанд зайлшгүй шаардлагатай нөхцөл болж хувирдаг.

Ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдал нь бие биенээ үгүйсгэдэг хоёр шийдвэр эсвэл үйлдлийн хоорондох зөрчилдөөнийг агуулсан нөхцөл юм.

Ийм нөхцөлд байгаа хүн ёс суртахууны болон ёс суртахуунгүй баримтуудад хандах хандлага, зан төлөвийн талаар өөр шийдвэр гаргах ёстой ("Би юу хийх ёстой вэ?").

Альтернатив шийдвэр гаргах нь сайн ба муу, өрөвдөх сэтгэл эсвэл хайхрамжгүй байдал, эр зориг ба хулчгар байдал, шударга ба заль мэх, үнэнч ба урвалт, өгөөмөр сэтгэл ба хувиа хичээсэн байдал гэх мэтийг сонгох явдал юм. Ёс суртахууны зөв шийдвэрийг сонгох нь үйлдэл хийх явдал юм.

Сургуулийн сурагчдын хүмүүжил, төлөвшилд ёс суртахууны сонголтын нөхцөл байдлыг үр дүнтэй ашиглахын тулд та тэдэнд бий болсон ёс суртахууны болон ёс суртахууны асуудлын төрлийг мэдэх хэрэгтэй. Ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудлууд нь гүн ухаан, ёс зүйн өргөн хүрээний үзэгдэл, ойлголт (хүн ба байгаль, хүн ба нийгэм, урлаг ба амьдрал, гоо үзэсгэлэн ба сайн сайхан, амьдралын утга учир гэх мэт), харилцааны талаархи мэдлэгт чиглэгдэж болно. хүмүүсийн зан байдал, тэдний ёс суртахууны шинж чанарууд.

Ёс суртахуун бол хүмүүнлэгийн үнэт зүйлд суурилсан хүний ​​дотоод дүрмийн тогтолцоо бөгөөд түүний зан байдал, өөртөө болон бусад хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлдог.

Ёс суртахуун бол хүний ​​үндсэн чанар, түүний эерэг эхлэл нь үндэстэн харгалзахгүйгээр хүмүүсийг хайрлах мэдрэмж, эрх чөлөөг хувийн хариуцлага гэж ойлгохоос үүсдэг.

Ёс суртахууны шалгуур бол амьдралын хүнд нөхцөлд байгаа хүн сүйрлийн бус харин бүтээхийн төлөө сонголт хийх чадвар юм.

Ёс суртахууныг төлөвшүүлэх нь хувь хүний ​​өөрийгөө танин мэдэх, нийгмийн оюун санааны байдалтай танилцах явцад үүсдэг.

Асуудал нь зан төлөвийг сонгох, ёс суртахууны шийдвэр гаргах, тухайн хүний ​​ёс суртахууны ач тусыг үнэлэх, өөрийгөө үнэлэх, тодорхой нөхцөл байдалд шийдвэр гаргахтай холбоотой байж болох бөгөөд ёс суртахууны талаархи тайлбарыг шаардаж болно. үзэгдэл.

Өөрийнхөө эргэн тойронд болон өөртөө байгаа ёс суртахууны болон ёс суртахууны зөрчилдөөнийг олж харах, ухамсарлах, дүн шинжилгээ хийх чадвар нь сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны соёл, ёс суртахууны өөрийгөө ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Ёс суртахууны жишээ, нөхцөл байдлыг уран зохиолын бүтээлээс авах ёстой. Нийгэм, соёлын шинэ нөхцөлд уран зохиолын тусламжтайгаар ёс суртахууныг төлөвшүүлэх нь хяналттай үйл явц бөгөөд соёл, үндэсний болон бүх нийтийн үнэт зүйлсийн үүднээс утга зохиолын боловсролыг сонгоход багшийн ажлаас хамаарна. Уран сайхны үгээр мэдрэмжийг хүмүүжүүлэх. Багшид зориулсан гарын авлага. - М.: AST, 2002, х.121. Тиймээс утга зохиолын боловсролын агуулгыг шинэчилж, гүн ухаан, ёс суртахууны чухал асуудлууд, мөнхийн асуултуудыг дэвшүүлсэн ёс суртахууны хурц сэдэвтэй бүтээлүүдийг судлахад оруулах шаардлагатай байна. Сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсрол, хөгжилд маш чухал ач холбогдолтой эдгээр асуултуудыг 19-р зууны уран зохиолын бүтээлийн зохиогчид авч үздэг.

Уран зохиолын хичээлийн багшийн гол үүрэг бол ёс суртахууны асуудлыг албан бусаар шийдвэрлэх, нөхцөл байдлыг дагалдаж буй олон янзын нөхцөл байдлыг харгалзан ёс суртахууны сонголт хийх, ёс суртахууны улам бүр төвөгтэй, ёс суртахууны илүү төвөгтэй асуудлуудыг авчрах явдал юм. хэлэлцүүлэг, дүн шинжилгээ хийх нөхцөл байдал.

Уран зохиол нь залуу уншигчийн оюун ухаанд төдийгүй сэтгэлийг нь татах нь шинээр гарч ирж буй хувь хүнийг хөгжүүлж, оюун санааны хувьд баяжуулдаг. Уран зохиолын хичээл өөрөө өөртөө агуулагддаг боловсролын асар том материал нь тодорхой юм. Уншигчийн мэдрэмж, амьдралыг сэрээх нь - оюутны уран зохиолын ойлголтын соёлыг ерөнхийд нь сайжруулдаг. Филологичийн даалгавар бол хүүхдүүдэд өрөвдөх сэтгэл, бүтээлийг эргэцүүлэн бодох, үгийн гоо сайхныг ойлгоход сургах явдал юм Мещерякова Н.Я., Гришина Л.Я. Өсвөр үеийнхний үзэл суртлын болон ёс суртахууны байр суурийг уран зохиолын хэрэгслээр төлөвшүүлэх // Сургуульд уран зохиолын сургалтыг сайжруулах. - М.: Гэгээрэл, 1986, х.78.

Сургуулийн уран зохиолын бүтээлд дүн шинжилгээ хийхдээ урлагтай харилцах үйл явц маш чухал байдаг. Үүний явцад багш хүүхдүүдэд эхний уншлагад үл анзаарагдсан зүйлийг олж харахад тусалж, уран сайхны текстийн янз бүрийн давхаргыг аажмаар нээж, оюутнуудад бүтээлийн утгыг ойлгоход хүргэдэг. Энэ нь оюутныг уншигч болгож, сэтгэл хөдлөлийн хувьд илүү мэдрэмжтэй болгодог.

Боловсролын урлаг бол юуны түрүүнд хүүхдийн зүрх сэтгэлд хандах, ярих урлаг юм. Сүнслэг үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэх ёстой. Хичээлийн тодорхой сэдэв бүр дээр үндэслэн та ямар сурах чадварыг хөгжүүлэх, энэ хичээл нь оюутнуудад ямар ёс суртахууны чанарыг төлөвшүүлэхэд туслахыг тодорхойлох шаардлагатай. Хичээлийн хүмүүжлийн үүрэг нь зөвхөн боловсролын материалыг танилцуулахаас илүү чухал юм.

ёс суртахууны боловсрол уран зохиолын боловсрол

2. 19-р зууны Оросын уран зохиолын бүтээл дэх боловсролын сэдэв

2.1 19-р зууны уран зохиолын онцлог

XIX зууны эхээр. сэтгэл хөдлөлийн хандлага байдаг. Үүний хамгийн алдартай төлөөлөгчид: Карамзин ("Оросын аялагчийн захидал", "Үлгэрүүд"), Дмитриев, Озеров нар. Уран зохиолын шинэ хэв маяг (Карамзин) ба хуучин (Шишков) хоёрын хооронд үүссэн тэмцэл шинийг санаачлагчдын ялалтаар төгсөв. Сентиментализм романтик чиглэлээр солигдож байна (Жуковский бол Шиллер, Ухланд, Сейдлиц, Английн яруу найрагчдын орчуулагч юм). Үндэсний эхлэл нь Крыловын үлгэрт илэрхийлэгддэг. Оросын шинэ уран зохиолын эцэг нь дууны үг, жүжиг, туульсын яруу найраг, зохиол гэх мэт бүх төрлийн уран зохиолд гоо үзэсгэлэн, гоёмсог хэлбэрийн энгийн байдал, мэдрэмжийн чин сэтгэлийн хувьд дэлхийн хамгийн агуу бүтээлүүдээс дутахгүй дээжийг бүтээсэн Пушкин байв. уран зохиол Базанова A. E. 19-р зууны Оросын уран зохиол. - М.: Хууль ба хууль, 2001, х. 83 . Түүнтэй зэрэгцэн А.Грибоедов тоглож байгаа, хэн хэнд өгсөн. "Ухаан нь халаг" гэдэг нь ёс суртахууны тухай өргөн хүрээтэй хошин зураг юм. Н.Гоголь Пушкиний жинхэнэ чиглэлийг хөгжүүлж, Оросын амьдралын хар бараан талыг уран сайхны өндөр ур чадвар, хошигнолоор дүрсэлсэн байдаг. Пушкины яруу найргийн залгамжлагч бол Лермонтов юм.

Пушкин, Гогол хоёроос эхлээд уран зохиол нийгмийн ухамсрын эрхтэн болдог. Германы гүн ухаантан Гегель, Шеллинг болон бусад хүмүүсийн (Станкевич, Грановский, Белинский болон бусад хүмүүсийн хүрээлэл) санаанууд Орост гарч ирсэн нь 1830-1840-өөд оноос эхтэй. Эдгээр санаан дээр үндэслэн Оросын нийгмийн сэтгэлгээний хоёр үндсэн урсгал гарч ирэв: Славофилизм ба Барууны үзэл. Славофилийн нөлөөн дор уугуул эртний, ардын ёс заншил, ардын урлагийг (С. Соловьев, Кавелин, Буслаев, Афанасьев, Срезневский, Забелин, Костомаров, Дал, Пипин гэх мэт) сонирхдог. Үүний зэрэгцээ барууны улс төр, нийгмийн онолууд уран зохиолд нэвтэрч байна (Герцен).

1850-иад оноос эхлэн Оросын нийгмийн амьдрал, түүний сэтгэлгээний хөгжлийн бүхий л үе шатыг тусгасан роман, богино өгүүллэг өргөн тархсан (бүтээл: Тургенев, Гончаров, Писемский; Л. Толстой, Достоевский, Помяловский, Григорович, Боборыкин, Лесков, Альбов, Баранцевич, Немирович-Данченко, Мамин, Мелшин, Новодворский, Салов, Гаршин, Короленко, Чехов, Гарин, Горький, Л.Андреев, Куприн, Вересаев, Чириков болон бусад). Щедрин-Салтыков хошин зохиолдоо Оросын нийгэмд үүссэн урвалт, хувиа хичээсэн чиг хандлагыг шүүмжилж, 1860-аад оны шинэчлэлийг хэрэгжүүлэхэд саад болж байв. Популист зохиолчид: Решетников, Левитов, Ч. Успенский, Златовратский, Эртел, Наумов.

Бодит арга бий болсон түүхэн үе шат, түүнд тохирсон чиглэл. 19-р зуунд 18-19-р зууны эхэн үед үүссэн романтизмын хамгийн сайн сайхан бүхнийг өөртөө шингээсэн: хувь хүнийг чөлөөтэй хөгжүүлэх үзэл санаа, уран зохиолын төрөл, хэв маягийн өвөрмөц байдлыг бүтээлчээр өөрчлөх. 19-р зуунд хүн нийгмийн нөхцөл байдалтай гүн гүнзгий холбоотой гарч, түүнд захирагдаж байсан жинхэнэ нийгмийн романы үндэсний янз бүрийн хувилбаруудыг өгсөн боловч олон уран бүтээлчдийн хувьд утга зохиолын дүр нь эдгээр нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэгч болж гарч ирэв. 18-р зууны сүүлч 19-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол. - М.: Финикс, 2003, х. 29. Бусад зууны нэгэн адил 19-р зуун нь уран зохиолын ер бусын төрөл зүйл, сэдэвчилсэн хэлбэрүүдээр ялгагдаж байсан бөгөөд орчуулга гэх мэт талбарт үндэсний утга зохиолын хэл бүрт тоо томшгүй олон хэмнэл, строфик өөрчлөлтийг оруулсан. 19-р зууны эхээр Ж.В.Гёте "Дэлхийн уран зохиол" гэсэн зарчмыг томъёолсон. Энэ нь уран зохиолын үндэсний онцлогийг алдлаа гэсэн үг биш, харин дэлхийн аман зохиолын урлагт нэгдэх үйл явцыг л гэрчилж байв. 19-р зууны хоёрдугаар хагасыг дэлхийн уран зохиолд "Оросын үе" гэж нэрлэдэг.

2.2 19-р зууны сонгодог зохиолчдын уран зохиолын жишээн дээр ёс суртахуун, урлаг, гоо зүйн боловсрол

Философийн асуудлыг ойлгох, мэдлэг, амьдралын туршлагаа идэвхтэй ашиглах, итгэл үнэмшилдээ ашиглах, асуудал дэвшүүлэх, янз бүрийн ёс суртахуун, ёс зүйн зөрчилдөөн, хүмүүсийн харилцааны нарийн төвөгтэй асуудлуудыг шинжлэх, бие даан шийдвэр гаргах, танин мэдэхүйн бие даасан байдал, бүтээлч чадварыг хөгжүүлэх, оюутнууд бүтээлээс суралцдаг. Пушкин А.С., Лермонтов М.Ю., Фонвизин Д.И., Островский А.Н., Гончаров зэрэг 19-р зууны алдартай зохиолчдын нэг. Зохиогчдын бүтээлд дүн шинжилгээ хийснээр зөрчилдөөн, ёс суртахуун, эх оронч үзэл, чин бишрэл, урвалт гэх мэт ойлголтуудыг тайлбарлах боломжтой. 19-р зууны үгийн мастеруудын бүтээлүүдэд боловсролын сэдэв нь үл үзэгдэх утас шиг урсдаг.

Жишээлбэл, А.С. Пушкиний "Евгений Онегин" -ийг орчин үеийн амьдралын боловсролын нэвтэрхий толь гэж үзэх нь зөв юм. Энэ бол Оросын ард түмний бүх үндсэн уламжлалыг нэгтгэсэн мөнхийн ажил юм. "Евгений Онегин" шүлгийн роман нь олон асуудал үүсгэдэг. Үүний нэг нь аз жаргал, үүргийн асуудал юм. Энэ асуудлыг Евгений Онегинийн Татьяна Ларинатай хийсэн эцсийн тайлбарт хамгийн тодорхой тусгасан болно. Онегин анх удаагаа ертөнцийг үзэх үзэл нь буруу, энэ нь түүнд амар амгаланг өгөхгүй, эцэст нь юунд хүрнэ гэж бодож байна. "Эрх чөлөө, амар амгалан бол аз жаргалыг орлуулагч юм" гэж Онегин Татьяна хүлээн зөвшөөрч, жинхэнэ аз жаргал нь ханиа олох хүсэлд оршдог гэдгийг ойлгож эхлэв.

Тэр бүх суурь нь ганхсан гэж ойлгож байгаа. Зохиогч бидэнд Онегин ёс суртахууны сэргэлт найдварыг өгдөг. Татьянагийн гол давуу тал бол түүний сүнслэг язгууртан, жинхэнэ орос зан чанар юм. Татьяна үүрэг, нэр төрийг өндөр мэдрэмжтэй байдаг. Татьяна нөхрийнхөө өмнө хүлээсэн үүргээ өөрийнхөө аз жаргалаас дээгүүр тавьдаг тул түүнийг гутаах, гомдоохоос айдаг. Тийм ч учраас тэр мэдрэмжээ дарж, Онегинд хэлэх хүчийг олж авав.

Би чамд хайртай (яагаад худлаа яриад байгаа юм бэ?)

Гэхдээ би өөр хүнд өгөгдсөн;

Тэгээд би түүнд үүрд үнэнч байх болно

Энэхүү бүтээлийн боловсролын сэдэв нь үүрэг, хариуцлагын мэдрэмжийг төлөвшүүлэх замаар илэрхийлэгддэг. Нэр төр, амьдралын утга учир нь романд тусгагдсан боловсролын гол асуудал юм. Татьяна нэр төрийнхөө төлөө тэмцэхээс өөр аргагүй болсон бөгөөд энэ тэмцэлд эвлэршгүй байдал, өөрийн ёс суртахууны хүч чадлыг харуулсан нь Татьянагийн ёс суртахууны үнэт зүйл байв. Татьяна бол ухамсрын баатар юм. Татьяна романд үнэнч, эелдэг байдал, хайрын бэлэг тэмдэг болгон гардаг. Эмэгтэйчүүдийн аз жаргал нь хайр, бусдад анхаарал халамж тавихад оршдог гэдгийг хүн бүр эрт дээр үеэс мэддэг байсан. Эмэгтэй хүн бүр (улстөрч, багш, сэтгүүлч ч бай) хайрлаж, хайрлаж, үр хүүхдээ өсгөж, гэр бүлтэй байх ёстой. Пушкиний хувьд Татьяна бол уулзсаны дараа мартагдашгүй Оросын залуу эмэгтэйн идеал юм. Түүний үүргийн мэдрэмж маш хүчтэй, сүнслэг язгууртан Волова Г.Н. Евгений Онегин А.С.Пушкин - Ромын нууц. Шүүмжлэл. - М.: Академи, 2004, х.138.

М.Ю-ийн бүтээлд. Лермонтовын "Бидний үеийн баатар" боловсролын гол сэдэв бол хувь хүний ​​асуудал юм. Нийгэмтэй харьцах хувь хүн, нийгэм-түүхийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан нөхцөл байдал, үүний зэрэгцээ тэдгээрийг эсэргүүцэх нь Лермонтовын асуудалд онцгой, хоёр талын хандлага юм. Хүн ба хувь тавилан, хүн ба түүний зорилго, хүний ​​​​амьдралын зорилго, утга учир, түүний боломж ба бодит байдал - эдгээр бүх асуултууд романд олон талт дүрслэлийн биелэлийг хүлээн авдаг. "Бидний үеийн баатар" бол Оросын уран зохиолын анхны роман бөгөөд гол хэсэгт хүний ​​намтар биш, харин хүний ​​​​шинж чанар, түүний оюун санааны болон оюун санааны амьдралыг Аношкина В.Н., Зверев В.П. XIX зууны Оросын уран зохиол. 1870-1890 он: Дурсамж. Утга зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэлүүд. Захидал. - М.: Дээд сургууль, 2005, х. арван дөрөв. Энэхүү роман нь нийгэм-сэтгэлзүйн асуудал, баатрын ёс суртахуун-гүн ухаан, хурц өрнөл, өршөөлгүй сэтгэлгээ, хувь хүний ​​дүрслэлийн бүдүүлэг байдал, үйл явдлын хөгжлийн эргэлтийн романтик хурдац, гүн ухааны эргэцүүлэл, баатрын ер бусын туршилтыг органик байдлаар хослуулсан; түүний хайр дурлал, ертөнцийн болон бусад адал явдал нь гайхамшигтай хүний ​​биелээгүй хувь заяаны эмгэнэл болж хувирдаг. Энэ бүтээлийн дүрсийн бүхэл бүтэн систем нь романы бүх уран сайхны бүтэцтэй адил гол дүрийг янз бүрийн талаас, өөр өөр өнцгөөс гэрэлтүүлэх байдлаар бүтээгдсэн.

Энэхүү бүтээл нь уншигчдад нийгэмд бүрэн оршин тогтнох, аливаа хүний ​​​​сэтгэл санаанд байнга гарч ирдэг зөрчилдөөнийг ойлгох чадвар, сэтгэлзүйн бэрхшээл, саад тотгорыг хооронд нь тэнцвэржүүлэх чадварыг төлөвшүүлдэг.

Оросын уран зохиолын дараагийн хөгжилд "Бидний үеийн баатар" романы ач холбогдол асар их юм. Лермонтов энэ бүтээлдээ "хүний ​​сэтгэлийн түүх"-д анх удаа ийм гүн давхаргыг нээн илрүүлсэн нь түүнийг "ард түмний түүх"-тэй адилтгаж үзээд зогсохгүй өөрийн хувийн шинж чанараараа дамжуулан хүн төрөлхтний оюун санааны түүхэнд оролцож буйг харуулсан. ба ерөнхий ач холбогдол. Хувь хүний ​​хувьд түүний тодорхой цаг хугацааны нийгэм-түүхийн шинж тэмдгүүд төдийгүй бүх хүн төрөлхтний шинж тэмдгүүдийг онцлон тэмдэглэв.

Боловсролын ач холбогдол нь Фонвизин Д.И. "Доорх ургамал". Энэ нь өсвөр насныханд, ялангуяа залуу хүмүүст амьдралынхаа ирээдүйн замыг сонгоход тусламж хэрэгтэй үед үнэ цэнэтэй юм. Фонвизиний инээдмийн жүжигт боловсролын сэдвийг сайн ба муу, язгуур ба язгууртнууд, чин сэтгэл ба хоёр нүүр, араатан амьтан, өндөр сүнслэг байдлын хоорондох сөргөлдөөнөөр илэрхийлдэг. 18-р зууны сүүлч 19-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол. - М.: Финикс, 2003, х. 54 . Фонвизины "Доорх ургамал" нь Скотининуудаас гаралтай Простаковын ертөнц - мунхаг, харгис хэрцгий, харгис газрын эзэд бүх насаараа захирагдахыг хүсч, София болон язгууртнуудын аль алинд нь хязгааргүй эрх мэдлийг эзэмшихийг хүсч байгаа явдал дээр үндэслэсэн болно. түүний сүйт залуу, эрэлхэг офицер Милон; Софиягийн авга ах, Петрийн үеийн үзэл баримтлалтай хүн, Стародум; хууль сахиулагч, албан тушаалтан Правдин. Хошин урлагт хоёр ертөнц өөр өөр хэрэгцээ, амьдралын хэв маяг, ярианы хэв маяг, өөр өөр үзэл баримтлалтай мөргөлддөг. Баатруудын үзэл санаа нь хүүхдүүдээ харахыг хүссэнээр нь тод харагддаг. Митрофаны хичээл дээр Простаковаг санацгаая.

"Простаков. Митрофанушка урагшлах дургүй байгаад би маш их баяртай байна ... Тэр худлаа ярьж байна, миний зүрхний найз. Тэр мөнгө олсон - тэр үүнийг хэнтэй ч хуваалцдаггүй .. Өөрийнхөө төлөө бүгдийг ав, Митрофанушка. Энэ тэнэг шинжлэх ухааныг битгий судлаарай!"

Одоо Стародум Софиятай ярьж байсан дүр зургийг санацгаая.

"Стародум. Авдарт нь нуух гэж мөнгөө тоолдог баян биш, харин өөрт хэрэгтэй зүйлгүй нэгэнд туслахын тулд өөртөө илүүг нь тоодог хүн ... Нэгэн язгууртан ... үүнийг хамгийн анхны нэр төрийн хэрэг гэж үзэх болно. юу ч хийхгүй байх: тусалдаг хүмүүс байдаг, үйлчлэх эх орон байдаг.

Уг бүтээл нь сайн муу, язгууртан ба мунхаг хоёрын ялгааг тод харуулсан бөгөөд уншигчид энэ бүх чанарыг үнэлж дүгнэх, амьдралд үнэхээр үнэ цэнэтэй зүйлийг дүгнэх боломжтой юм. комик нь илүү гүнзгий, илүү дотоод: эелдэг харагдахыг хүсдэг бүдүүлэг байдал, өгөөмөр сэтгэлээр бүрхэгдсэн шунал, боловсролтой гэж үздэг мунхаглал. Хошин шог нь утгагүй байдал, хэлбэр, агуулгын хоорондын зөрүү дээр суурилдаг. Скотинин, Простаков нарын өрөвдөлтэй, анхдагч ертөнц язгууртны ертөнц рүү нэвтэрч, эрх ямбаа эзэмшиж, бүх зүйлийг эзэмшихийг хүсдэг. Муу сайныг булааж авахыг хүсч, янз бүрийн аргаар маш хүчтэй үйлдэл хийдэг.

Боловсролын сэдэв нь 19-р зууны Оросын агуу зохиолч А.Н.-ийн бүтээлээс тодорхой харагддаг. Островский "Аянгын шуурга". Уг жүжгийн зохиолд байшин барилга барих патриархын суурийг давж чадаагүй, хайрынхаа төлөө тэмцэж чадаагүй, улмаар сайн дураараа хорвоог орхисон эмэгтэйн эмгэнэлт хувь заяаны тухай өгүүлдэг. Эмгэнэлт төгсгөлтэй энэхүү бүтээл нь уншигчдад оюун санааны хүч чадал, хамгийн хэцүү нөхцөл байдлаас гарах арга замыг олох, амьдралын хүнд хэцүү мөчүүдэд өөрийгөө хянах чадварт сургаж, Палховский А. Оросын шүүмжлэлд А.Н.Островскийн "Аянгын бороо" жүжиг. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургийн Улсын Их Сургуулийн хэвлэлийн газар, 2001, х.42. Катерина маш сүсэг бишрэлтэй, шүтлэгтэй нэгэн. Сүмийн үүднээс амиа хорлох нь ноцтой нүгэл бөгөөд тэд амиа хорлосон хүнийг бүр оршуулдаггүй. Энэ алхамыг хийх нь түүнд хичнээн хэцүү болохыг бид харж байна, гэхдээ хамгийн ойр дотны хүний ​​урвалт нь түүнийг амиа хорлоход түлхэж байна. Катерина амрагтаа сэтгэл дундуур байсан тул түүнийг сул дорой, хүсэл зориггүй хүн гэдгийг ойлгов. Борис салах үед хэрхэн биеэ авч явааг хараарай: эхлээд тэр Катеринаг өрөвдөж, эцэст нь өөрөө түүний үхлийг хүсэв. Магадгүй тийм ч аймшигтай биш ч Катеринагийн үхэл Борисыг түүнийг илүү хурдан мартахад хүргэнэ.

Мэдээжийн хэрэг, амиа хорлохыг сул дорой зан чанартай үйлдэл гэж үзэж болно. Гэхдээ нөгөө талаас Кабанихагийн гэрт амьдрал түүний хувьд тэвчихийн аргагүй юм. Мөн энэ үйлдэл нь түүний зан чанарын хүч чадал юм. Хэрэв Борис хайраасаа зугтаж, Катеринаг орхивол тэр яах ёстой вэ, яаж амьдрах вэ? Тиймээс тэрээр Борисыг хайрлахаа зогсоож, урвалтыг нь уучилж чадахгүй тул амиа хорлохоор шийджээ. "Аянгын шуурга" жүжиг нь урвалт, үл тоомсорлох, үл тоомсорлох зэрэг харилцаанд хүн болон түүний сэтгэлд нөлөөлөх хүчийг харуулдаг. Энэхүү ажлын жишээн дээр оюутнуудад боловсрол олгох нь шударга ёс, хүндэтгэл, хөршдөө үнэнч байх мэдрэмжийг төлөвшүүлэхтэй уялдуулан явагддаг.

N.V-ийн ажилд. Гоголын "Үхсэн сүнснүүд", боловсролын сэдвийг бас анхаарч үзсэн. Николай Васильевич шударга, ухаалаг, мэдрэмжтэй, сүсэг бишрэлтэй хүн байсан тул хорвоо ертөнцийг бузар муу ноёрхож, асар хурдацтай тархаж, хүн түүнтэй эвлэрдэг болохыг олж харав. Хүнтэй ойлголцсоноор энэ нь цэцэглэн хөгжиж, ялж эхэлдэг. Муу зүйл маш хурдан тархаж эхэлдэг тул түүний хил хязгаарыг тодорхойлоход хэцүү байдаг. Гогол өөрийгөө зөнч гэж үзээд хүн төрөлхтөнд гэм нүглийг нь зааж, тэднээс ангижрахад нь туслах ёстой гэж чин сэтгэлээсээ итгэдэг байв. Бүтээлийн хуудсыг уншихад бүх зүйл саарал, бүдүүлэг, ач холбогдолгүй мэт санагддаг. Энэ бол уйтгартай, бүдүүлэг байдал нь муу зүйл бөгөөд энэ нь өөрөө аймшигтай юм. Энэ бол бүдүүлэг байдал нь үндсэн мэдрэмж, тэнэглэл, хайхрамжгүй байдлыг бий болгодог. Энэ бүдүүлэг ертөнцөд хорон муу зүйл хязгааргүй, учир нь энэ нь хязгааргүй юм.

N.V-ийн асуусан гол асуулт. Гоголь "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт: "Энэ ертөнцөд ямар нэгэн гэрэл гэгээтэй зүйл байна уу, ядаж л гэрэлд уриалах зүйл байна уу?" Үгүй ээ, энд бусад шүтээнүүд үйлчилдэг: ходоод, материаллаг байдал, мөнгөний хайр. Гэхдээ эдгээр нь бүгд хуурамч үнэт зүйлс бөгөөд баатрууд тус бүр өөрийн гэсэн утгатай. "Үхсэн сүнснүүд" шүлэгт зохиолч орчин үеийн амьдралынхаа хамгийн зовлонтой, цаг үеийн асуудлыг хөндсөн. Тэрээр боолчлолын задрал, түүний төлөөлөгчдийн сүйрлийг тодорхой харуулсан. Шүлгийн нэр нь асар их илчлэх чадвартай бөгөөд "аймшигтай зүйл" агуулсан байв. Бүтээлийн боловсролын гол санааг материаллаг үнэт зүйлсээс ялгаатай нь хүний ​​ёс суртахуун, оюун санааны үнэт зүйлсийн тухай сургаал гэж нэрлэж болно. Хүнд өндөр санаа, хүсэл эрмэлзэл, сэтгэл хөдлөл, хадгаламжийн байнгын хүсэл, материаллаг баялаг нь хүний ​​"би" -ийг зүгээр л устгадаг.

Бүтээлийн дүрийн тогтолцоо нь оюун санааны гүн гүнзгий ядуурал, баатраас баатар болтлоо ёс суртахууны доройтлын зарчмаар хийгдсэн. Тиймээс Маниловын эдийн засаг "ямар нэгэн байдлаар өөрөө явж байсан". Бүтээлийг уншихдаа эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг сонирхох сонирхол төрж, хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдлын асар их хор хөнөөл, хор хөнөөлийг онцлон тэмдэглэдэг. Бүхэл бүтэн яруу найргийн туршид Гоголь газар эзэмшигчид, түшмэдүүд болон Чичиковын үлгэрийн дагуу хүмүүсийн дүр төрхтэй холбоотой өөр нэгийг тасралтгүй зурдаг. Зохиолч шүлгийн зохиолоороо жирийн ард түмэн ба эрх баригч ангиудын хооронд харийн ангал байдгийг байнга сануулдаг.

Уншигчийн боловсролд чухал ач холбогдолтой зүйл бол И.А.Гончаровын бүтээл юм. "Обломов". Обломовын дүрийн гол шинж чанар нь дэлхий дээр хийж буй бүх зүйлд хайхрамжгүй хандсанаас үүдэлтэй бүрэн инерцэд оршдог Писарев Д.И. Роман И.А.Гончарова Обломов. - М.: Улсын уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1975, х.96. хайхрамжгүй байдлын шалтгаан нь түүний гадаад байдал, зарим талаараа түүний сэтгэцийн болон ёс суртахууны хөгжлийн дүр төрхтэй холбоотой байдаг. Түүний гадаад байрлалын дагуу - тэр бол эрхэм хүн; "Түүнд Захар болон өөр гурван зуун Захаров бий" гэж зохиолчийн хэлснээр. Обломов бол байгалиасаа сайн дурын хөдөлгөөн хийх чадваргүй амьтан биш юм. Түүний залхуурал, хайхрамжгүй байдал нь хүмүүжил, хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдлыг бий болгодог. Энд гол зүйл бол Обломов биш, харин Обломовизм юм. Тэр өөрөө өөртөө ажил олсон бол тэр бүр ажиллаж эхэлсэн байж болох юм: Гэхдээ үүний тулд мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө хөгжсөнөөс арай өөр нөхцөлд хөгжих ёстой байв. Харин одоогийн албан тушаалдаа амьдралын утга учрыг огт ойлгоогүй, бусадтай харилцах харилцааны талаар үндэслэлтэй үзэл бодолд хүрч чадаагүй тул өөрт таалагдах зүйл хаанаас ч олж чадаагүй.

Дүгнэлт

Тиймээс, Оросын уран зохиолын сонгодог бүтээлүүдийн боловсролын сэдвийг задлан шинжилсний дараа бид 19-р зууны уран зохиол бол ёс суртахуун, оюун санааны хувьд баян хойч үеийг хүмүүжүүлэхэд тусалдаг хамгийн чухал соёлын өв юм гэж дүгнэж болно.

Уран зохиолын шилдэг бүтээлүүд нь уншигчдад өөрсдийн үйлдлийг шинжлэхэд тусалдаг, хүнийг ёс суртахууны сонголттой тулгарах үед зөв шийдвэр гаргах чадварыг сургадаг. 19-р зууны уран зохиол бидэнд нэр төр, нэр төр, үнэнч байдал, үнэнч байдал, сүнслэг байдал, буяны үйлс, хүнлэг чанар, хичээл зүтгэл зэрэг хүний ​​​​сэтгэлийн үндсэн чанаруудыг заадаг. Зохиогчид бүтээлийнхээ баатруудын жишээг ашиглан хүний ​​зан чанарын ёс суртахууны чанарыг уншигчдад өөрийн эрхгүй суулгаж, дүрийнхээ үйлдэл, үзэл бодлыг удирдан чиглүүлдэг.

Боловсролын сэдэв нь 19-р зууны уран зохиолын дийлэнх хэсгийг хамардаг бөгөөд энэ нь уншигчдын дунд эх оронч үзэл, эх орноо хайрлах сэтгэлийг бий болгодог. Тиймээс боловсролын сэдэв нь ёс суртахуун, ёс суртахууны асуудлыг шийдвэрлэх явцад уншигчдын өөрийн гэсэн ёс суртахуун, ёс суртахууны үзэл бодол, итгэл үнэмшил, хандлага, санаа бодлыг бий болгох үр дүнтэй арга зүйн хэрэгсэл гэж хэлж болно.

Ном зүй

1. Аксенова Е.М. Уран сайхны үгээр мэдрэмжийг хүмүүжүүлэх. Багшид зориулсан гарын авлага. - М.: AST, 2002.

2. Аношкина В.Н., Зверев В.П. XIX зууны Оросын уран зохиол. 1870-1890 он: Дурсамж. Утга зохиолын шүүмжлэлийн нийтлэлүүд. Захидал. - М.: Дээд сургууль, 2005 он.

3. Базанова A. E. 19-р зууны Оросын уран зохиол. - М.: Хууль ба хууль, 2001 он.

4. Воловой Г.Н. Евгений Онегин А.С.Пушкин - Ромын нууц. Шүүмжлэл. - М.: Академи, 2004 он.

5. Гончаренко Т.И. Уран зохиол, бүтээлч нийгэм дэх оюутнуудын гоо зүйн боловсрол. - М.: Гардарики, 2003.

6. Мещерякова Н.Я., Гришина Л.Я. Өсвөр үеийнхний үзэл суртлын болон ёс суртахууны байр суурийг уран зохиолын хэрэгслээр төлөвшүүлэх // Сургуульд уран зохиолын сургалтыг сайжруулах. - М.: Гэгээрэл, 1986.

7. Педчак А.Н. 18-р зууны сүүлч 19-р зууны эхэн үеийн Оросын уран зохиол. - М.: Финикс, 2003 он.

8. Писарев Д.И. Роман И.А.Гончарова Обломов. - М.: Улсын уран зохиолын хэвлэлийн газар, 1975 он.

Allbest.ur дээр онцолсон

Үүнтэй төстэй баримт бичиг

Хүн төлөвшихөд уран зохиолын үүрэг. Набоковын "Гомдол" бүтээлийн жишээн дээр 20-р зууны Оросын уран зохиолыг ерөнхий боловсролын сургуулийн 5-7-р ангид заах арга зүй. Ангийн орчинд зохиолчдын бие даасан бүтээлийг судлах тогтолцоог хөгжүүлэх.

курсын ажил, 2008.10.01 нэмэгдсэн


Уран зохиолын химийн алдаа, уран зохиолын жишээн дээр уран зохиол ба химийн хоорондын хамаарлыг судлах. Лермонтовын дууны шүлэг дэх металлын уран сайхны дүрслэл. Химийн хичээлийн оюутнуудын танин мэдэхүйн сонирхолд урлагийн бүтээлийн нөлөөллийн дүн шинжилгээ.

дипломын ажил, 2014 оны 09-р сарын 23-нд нэмэгдсэн


Бага ангийн сурагчдын ёс суртахууны хүмүүжлийн онцлог, уран зохиолын тусламжтайгаар эдгээр даалгаврыг холбогдох хичээлүүдэд хэрэгжүүлэх зарчим. Ардын үлгэр нь бага насны хүүхдүүдэд ёс суртахууны боловсрол олгох, хичээл боловсруулах хэрэгсэл юм.

хураангуй, 2013/11/29 нэмэгдсэн


Ёс суртахуун бол ёс суртахууны боловсролын ангилал. Сургуулийн сурагчдын ёс суртахууны боловсролын арга, хэрэгсэл, агуулга, түүнийг уран зохиолын хичээлд ашиглах онцлог. Санамж бичгийн 1-р дунд сургуулийн 6-р ангийн сурагчдын үнэ цэнийн чиг баримжаа (ёс суртахууны ангилал) -д хийсэн дүн шинжилгээ 26.

курсын ажил, 2010 оны 06-р сарын 22-нд нэмэгдсэн


Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн ёс суртахууны хүмүүжлийн хэрэгсэл болох ардын урлаг, зүйр цэцэн үг, үлгэр, үлгэрийн жишээн дээр уран зохиолын үүрэг. Сургуулийн өмнөх боловсролын байгууллагад хэл яриаг хөгжүүлэх үйл ажиллагааны явцад ёс суртахууны боловсрол олгох сурган хүмүүжүүлэх нөхцлийг бүрдүүлэх.

хугацааны баримт бичиг, 2012 оны 02-р сарын 14-нд нэмэгдсэн


Залруулах сургуулийн анги дахь уран зохиол, хөгжмийн харилцаа. Хөгжмийн хичээлд уран зохиолын хэрэглээ. Амралт, зугаа цэнгэлийн үеэр хөгжим, уран зохиол. Уран зохиолын үгээр дамжуулан хөгжмийн нэр томьёотой танилцах. Хөгжим, уран зохиолын хүнд үзүүлэх нөлөө.

дипломын ажил, 2010 оны 01-р сарын 28-нд нэмэгдсэн


Түүхийн хичээлд уран зохиол ашиглах үндсэн зорилго. Түүхийн хичээлд уран зохиолын эзлэх байр суурь, түүнийг сонгох зарчим. Уран зохиолын бүтээлийн ангилал. Уран зохиолыг ашиглах арга зүй.

2004 оны 06-р сарын 24-нд нэмэгдсэн курсын ажил


Уран зохиолын хичээл дээр "дистопи" гэсэн ойлголтыг бий болгох арга зүйн асуудал. Утопи нь дистопи болж хувирах хүчин зүйлүүд. Ахлах сургуульд 20-р зууны Орос, Англи зохиолчдын антиутопийн бүтээлийг жанрын өвөрмөц байдлыг харгалзан үзэх.

дипломын ажил, 2012 оны 09-р сарын 6-нд нэмэгдсэн


Гоо зүйн боловсрол: үзэл баримтлал, шинж чанар, үндсэн шалгуур. Гоо зүйн боловсролыг хөгжүүлэх нас. Сургуулийн сурагчдын гоо зүйн боловсрол олгоход чиглэсэн Inkscape график редакторыг судлах цуврал практик ажил.